钱钟书笔记手稿精选20篇

第八周2011年10月18日星期二

她整天都郁郁寡欢，她每天都有100个担心；她的种种不幸，使她感到余生可怕。她就是美国的一个老妇人。让我来叙述一下2010年十一月上名叫《意林》里的一篇乐观的文章《每天豁然开朗100次》。

《每天豁然开朗100次》主要叙述了美国的一个老妇人，她的丈夫在她54年那年去世。子女为遗产问题闹得不可开交，丈夫生前的加油站宣告破产，他为了抵偿债务，不得不卖掉大房子以及各种值钱的东西。寂寞、贫穷、疾病以及由此而来的种种不幸，使她感到余生可怕。他每天都有100个担心，后来得了病，又没钱，医生介绍她去医院做零工，每天目睹了他人的灾难，干了三年，对病人的心理了如指掌，于是医院聘请她当心理咨询师，她76岁时已经有了这个医院51％的股份了。

在她的办公室里有这么一句话，值得我们深思的“昨天的痛已经承受过了，还有必要反复兑换吗？明天的痛，尚未到来，有必要提前结算吗？”。

读了《每天豁然开朗100次》之后，我们在生活中无论遇到这样的挫折与痛苦，都要记住每天豁然开朗100次。

[阅读笔记作文

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!

最近，我读了一本叫《小学生要注意的50个细节》这本书。

这本书的封面非常吸引人。上面写着这样一句话：欢乐的童年时代，犹如湛蓝的天空，纯洁无暇，任我们自在地挥洒天真。

这本书告诉我们要注意的一些细节，如升国旗时要向国旗敬礼，培养我们热爱祖国的情感;要爱护环境，保护环境;记住父母的生日，多做一些孝敬父母的事;在学习上要养成好的习惯。这50个细节就像一把直尺，从品格，学习，生活和社交四个方面准确测评你的合格程度。

从这本书里我知道了金色的童年是人生中最无忧无虑的日子，就像一棵茁壮成长的小树一样，舒心地等待着甘露的滋润，阳光的哺育。可是我们毕竟是要风雨才能长成参天大树的。这本书是我们成长地最好的伙伴。拥有它，我们将一路阳光前行。

书，是一位知识渊博的老师，它带我畅游理性世界，领略大自然风光，了解大自然奥秘，它能让我懂得许多人生哲理。书，用它丰富的知识甘露，浇灌了我求知的心田。

前几天爸爸给我带了好几本书，其中一本就是这《小猪唏哩呼噜》了，这本书可有意思了。

小猪唏哩呼噜生下来的时候还不叫唏哩呼噜，而是小十二，有一天发现它吃饭很响，所以现在把这只小猪叫做唏哩呼噜。

小猪在夜里帮鸭太太把鲜鸡蛋送到城里。夜里小猪很害怕，小猪就学妈妈说话，消除自己在黑暗里的害怕，然后又学狼先生说话，把月牙熊给吓跑了。小猪唏哩呼噜终于把鸡蛋送到了地点，得到了回报，心满意足的回了家。妈妈生日了，小猪还给妈妈准备礼物，虽然是把自己的生日当成了妈妈的生日。小猪乐于助人，有爱心，有孝心，真喜欢小猪!

野猪来到村子捣乱是唏哩呼噜第一个出手相助，鸡妈妈的屋子里闹鬼时，也是唏哩呼噜出手相助。我真佩服小猪的勇气啊!

《小猪唏哩呼噜》这本书让我知道了：只要努力就可以成功，有什么困难，要学着去克服才行，要不怎么知道事情到底是怎样的呢?

从字面上理解，“两学一做”，基础在学。然而，当步入学习正轨之后，就会悟出，“两学一做”，关键在做。

学习党章党规，重在明确基本标准、树立行为规范。学习系列讲话，深入领会丰富内涵和核心要义，深入领会贯穿其中的马克思主义立场观点方法，深入领会以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理念新思路新战略，重在加强理论武装、统一思想行动。

在学深悟透基础上，教育引导广大党员坚定信仰信念、强化政治意识、树立清风正气、勇于担当作为，不断增强党的意识、核心意识、看齐意识，做合格共产党员，把理想信念时时处处体现为行动的力量，切实做到爱党、信党、护党、跟党走。

“两学一做”，重要的是端正思想作风、解决突出问题。继续抓好群众反映强烈突出问题和不严不实问题的整改。坚持把“两学一做”融入日常，以党支部为基本单位，以组织生活为基本形式，以落实党员日常教育管理制度为基本依托，把常态化的思想建设、作风建设、纪律建设融为一体。

对党忠诚是党员干部的首要政治品质。党员干部既是中国特色社会主义伟大实践的参与者推动者，也是党的事业兴旺发达的直接受益者。

随着“两学一做”逐步推进，每一名党员对党要常怀忠诚之心，自觉遵守党章，加强党性修养，坚定理想信念，做到在思想、行动上始终与党保持高度一致，在党言党、在党忧党、在党为党，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践，补足精神之钙、强化自律之基，做政治上的明白人。

寒假里，我读了英国作家乔纳磊斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默离奇的想象与夸张，描述了酷爱航滑稽戏冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟化美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更理解它的含义，他们不懂什么叫“怀疑”，什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在那里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生!有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，有人拐卖儿童谋取暴利，有人甚至为了金钱抛弃自己的亲生父母，难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的，当我遇到有困难的人，要伸出援手之时，我迟疑当有人替我解围时，我不敢接受，这些都让我内心感到痛苦、矛盾和无所适从。既妨碍我去爱别人，同时也错过了别人的爱，这难道不是一种悲哀吗!

斯威夫特讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野蛮。”

我希望我们的社会能在我们一代代的努力下，成为像慧因国那样的社会。

第一次拿起《西游记》是一次偶然的机会，刚拿起书就被吴承恩笔下的孙悟空所深深吸引。书里面的，他极有如仇，救助贫困恶惩坏人，敢作敢当，每一次都用聪明的才智，打走妖怪，我认为一切看似困难的事情，只要敢于去拼去闯，坚持自己的目标，只要努力了就会有奇迹。

就像玉皇大帝看似很强大，还不是被孙悟空“收拾”的服服帖帖，就像孙悟空三借芭蕉扇，一开始铁扇公主死活也不记，最后还不是借了。所以看是个人的事情，只要敢于去拼去闯，就会有奇迹。

就用现实中，最近挺火的张艺兴来说，说他还不是在困难中挺过来的，记得他在一本书说道：每一次痛到极致的历程，是成长。他常常在半夜被腰上儿痛，系还会因为坚持工作，而晕倒。可是这一切，他还不是挺过来了，成了当今大红大紫的人。

再近一点，就比如说我们做数学题，遇到困难是不是就放弃了呢?当然不是，我们会迎难而上，仿佛反复读题，分析思路在脑海里模拟一个相似的环境，把它努力做到最好。

孙悟空，因为坚持，把唐僧送到西天取经，猪八戒因为坚持，完成了观音的使命，沙僧，因为坚持把经书担回了大唐，白龙马，因为坚持把唐僧驮到了目的地，唐僧因为坚持，最终取得了真经，所以人生需要坚持，才会有奇迹。

生活因为坚持自己的目标，而变得美好，但愿所有人都记住，一切看似困难是只要敢于去拼去闯，坚持自己的目的，只要努力了，就会有奇迹。

广大党员要深入学习党章党规，深入学习习近平总书记系列重要讲话，自觉用党章和党规党纪规范自己的言行，用党的理论创新成果武装头脑。我们每位党员都要自觉加强思想政治建设，主动投身“两学一做”教育活动中，学党章党规，学系列讲话，真正做一个“忠诚、干净、担当”的合格党员教师。

对党忠诚是党员干部的首要政治品质。党员干部既是中国特色社会主义伟大实践的参与者推动者，也是党的事业兴旺发达的直接受益者。要常怀忠诚之心，自觉遵守党章，加强党性修养，坚定理想信念，做到在思想、行动上始终与党保持高度一致，在党言党、在党忧党、在党为党，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践，补足精神之钙、强化自律之基，做政治上的明白人。

现在的社会比较浮躁，面临的糖衣炮弹和利益诱惑很多。党员干部要强化崇规认识、守规认识、执规认识，时时用党的纪律严格约束自己，严格遵守党的政治纪律和政治规矩，严格“按规则、按程序、按制度”办事，做到坚持原则不动摇、执行标准不走样、履行程序不变通，使每项工作都能“信得过”、“过得硬”。要从小事做起，从衣食住行做起，不为金钱所诱，不为美色所迷，不为物欲所累，慎独慎初，自警自省，树立党员教师的优良形象。

当前我国正处于全面深化改革的关键时期，已经明确的改革发展目标能否落到实处、取得实效，关键要看领导干部如何作为。随着“三严三实”主题教育的深入开展，广大党员教师只有敢于担当，勇于作为，聚集务实高效、干事创业的正能量，以一种等不起、慢不得、坐不住的激情和干劲，珍惜组织赋予自己的干事创业的平台，才能切实增强夯实基层、推动发展、后发赶超的责任使命，才能创造经得起历史和人民检验的实绩。

《猎人笔记》这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的有趣的事情。波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，非常可笑。“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人——波卢特金，读后感《《猎人笔记》读后感200字》。

这本书前几个故事虽然讲的是美好的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，平平的，长长的。”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜后来导致被当时的沙皇政府中的教育大臣发觉，后来把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。

一、夏雨

正在窗边闲望，忽然雨滴模糊着雷声打在我的面孔上，便写了这“夏雨”。虽说现在已是八月中旬了，按理说应该称呼它为秋雨，可我更愿意把它当做夏雨，如夏天般狂躁不安，跃动在空气的灼热之间。

说是倾听，却又并不明白这雨声的平平仄仄，也无从体会雨声的切肤之痛，无非是自己想从这雨中猎取几句诗词，吸引一串惊羡的目光。

雨声很急，像是催促的鸣笛，雷声又常常打破大雨笼住的天空，雨点和着夏末的躁动化开了一片迷蒙。雨脚时轻时重地敲扣在玻璃窗上，一如近乡情怯的归人，而城市则默默立成一处无人顾及的风景。人影，树影，逐渐被泪湿成记忆里那几句未完成的诗句。

这雨，似乎没有情人们的浪漫，却不断透露着被人们早在千年之前便道出的那份心情。那嘈嘈切切的弦音，那欲寄无从的心情，令人感发兴起，有挥毫泼墨之冲动。可惜，古人的雨声只能从那些陈旧的典籍中听得，我只能听着眼前的雨，琢磨着那些陈年故事……

雨在窗外，雨在身边，城市里的黄昏不同于乡村，也因这雨有了浪漫的诗意。雨点稀落，可谁解此情？相去多年，古人的忧伤，已成了这雨最凄美的歌调。借着雨，千年的遗憾仍然穿透了看雨人的心灵。

雨在飘，雷声早不知去向，似乎这样的倾诉已过了多个世纪，早已不在意看雨人的心意。淅淅沥沥，只有不识愁味的飞燕，衔了两千年的醉音，穿越雨帘。

听这夏雨，却终不觉欣喜。雨歇之后，再去邂逅这小城，还能见到千年前的那些眼神吗？

雨声断续，城市依旧，这雨一定会出现在明天！

二、写在水上的字

我提起笔，想在水上留下自己的痕迹，一笔一画，着力的笔尖划开水面，但当眼神再次去找寻时，笔画早已荡漾成波纹。水，沿着笔尖滴落，正如这生命的历程，我回头，却已不见昨日的身影。在水上写字，无论你怎么用功，那字迹都不能永恒，你依旧无法辨得那字的模样，这正是生命与你拂过的种种，你感怀于它，但也终无法模仿。

企图停驻在过去的快乐，得到的不过是镜花水月的自嘲，而不断在记忆中想起苦难，只是杯弓蛇影，深陷于自我的封闭，生命的快乐和痛苦，欢欣和悲叹，不过是写在水上的字，过了，便散开了，在由昨至今的时光里不着痕迹。

每一天我们都在流水上写字，第二笔未落，第一笔便在水中流走。我们说起思念、友情，这情谊、爱念已流到远方，我们在人生中探求、追溯，每一天为自己所期待的世界而刻意丰富、改变自己。执著是水上的诗，欢笑是水上的曲，誓言，如一颗石粒，落在水里，惊散了鱼儿，惊起一片涟漪。水面却依旧写意般平静，我们的影子、言语、行为也慢慢流过了。

身如流水，日夜不停地流去，使人在闪灭中老去。

心如流水，没有片刻静止，使人在纷乱中活着。

既然已身在水上，既然水面的平静留不下我的踪迹，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。河岸花开，是它在时光流逝中恣意绽放，任它逐风而散；河畔叶落，是它华丽而缤纷的跃动，让流水带过它的岁月年华。在一群陌生人之间，我们会看见那些熟悉的面孔有如隔世因缘，我们记得了他的名字，他的音容笑貌，但也许流逝的昨天会将他留下，留在我们身后。字，散开；人，散尽。

生活着，感觉到恐惧、惊怖、苦恼。因为我们注视着水面，注视着笔尖的起起落落，却忘却字是写在这源源不断的水上的。水上的草木一一排列，它们互相并不顾望，顺势流去，人的痛苦是前面的浮草思念着后面的浮木，后面的水泡又想着前面的浮枢，挣扎着，要看清前面的波浪，却颠倒了梦想。毫无挂碍，如诗意的时光从心中流过。

在汹涌的波涛和急速的漩涡中，我们该抬起头来，这不过是水上的一个字啊！

三、安静笔记

一个人坐着，一下子摆脱了吵闹，才发现自己陷入了一片安静。孤独的氛围传来阵阵荒凉、博大及忧郁，日光的线条企图掩藏这思绪的荒芜，我只能这般猜想。

我猜想那出土的秦俑挺拔如古松，面孔冷峻。不可否认这灰黑的陶土那巨大的穿透力，通过双眸，一眼千年，有一种骄傲，更有一种痛苦和复杂。浓黑的意识潮湿了我对历史的印象，秦俑的脚下是黄土坑，是战国纷乱的脚步，这是最有想像力的铸造，永不凋谢。在杂志里，我看见了秦俑，它们形容枯槁，没有生辉的铠甲，沙土的暗角兀自独思岁月苍茫。他们也许踌躇满志，却在这高原地底，安静地度过，虚无是他们最大的陪伴。历史车轮驶过，壮志成了尘土，灰飞烟灭，一丝也不留下。

直到阳光重新打在他们的脸上，古老的微笑溢满他们的脸膛，手执兵刃，孤独而富有深省人心的色彩，剥去粗糙的渴尘万斛，可见的雄心仍旧回荡在空荡荡的土地上，没有丝毫的颓废、萎靡，唯有忧思生命的智慧和饱满，这是古老的信仰开始复活，历经千年的安静，青铜的闪亮见证了勇士的意志。

我会迷失在车辚辚、马萧萧的宏大方阵里，秦俑寂无声息，我冥想着那些温湿的古老器皿将阳光碎成几瓣，如秦腔般回肠荡气，不可造作，这份坚毅，我实在无法临摹。

我不知道那陶俑的笑容会不会褪去，那闪光的青锋是否会被锈蚀，但岁月不会退却，生命的生死枯荣不过瞬息，没有自我封闭，在黑暗的安静里美鸣，这是生命的大安静，一种倚重粗犷和诱惑的无声穿越。

岁月无声，我们还能记起安静里注入青铜的诺言吗？

歌谣远去，在漫天的安静中，我们等待阳光的临界。

这个冬天里，雪就落得早。这雪很大，整整落了两个昼夜。雪的故乡是在天上，一个自由纯洁的王国；落在了地上，地就变得洁白和纯净。苍莽莽一带土原，就再也不是一种褐黄了。

原是极大的，有着上万年沉积的厚土层，雪使它阔了许多，又高了许多；终是与天连接了，天却是一种灰暗，弥漫着冰冷的雾气。雪为天上之物，则将昏暗留给自己，把洁白送给大地。这该是一种奉献，且唯有雪原所悟。

如果说宁静是一种美，那么立于雪原之中，便会领略到一种博大、悲壮的沉静之美。四周是没有一点声响的，看到的是一株黑漆似的古柏独立在那里，象一个顽硬的汉子，一副顶天立地的形象。雪花总是漫天旋舞，雪原便伸延到天边去，有沟壑洼地出现了，就冒出黑森森的林子，高楼屋舍被雪盖住，堆出许多白色的几何块形；那茫茫的雪野之中，林子似一条黑色的河，屋舍成河中浮起的冰岛。若向天边望去，天地相交处是一个巨大的弧，疑心是来到了天边，踏进天国之门了。突的，由很远很远的地方，传来一声火车的鸣叫，雪原有了一种微微的震荡，而后便是一种空寂。唯有这时，才可感受到一种悲壮和博大，仿佛看到一颗沉静在天地万物间，而又凝聚着历史与现实的伟大灵魂在跳动。

其实，不是所有的东西都变得沉寂，雪原中常常有黑色的土质裸露，枯草从那里翘出，一丛褐黄的干叶；原畔的峭壁，不是一种枯黄，有红，红中透褐，极象一副饱经风霜的面孔，常有深红色的根从崖缝里露出，艰难的生存着一个顽强的生命。而那厚厚的雪地里，细瞧去满是一个又一个翠色的小点儿，踏上去，空地脚便陷下，极柔软。若用手扒开去，一窝黑油油的土地，麦苗儿正青绿，小叶上还挂着晶亮的水珠，有小虫在那里爬动。

路是看不到了，却有人与兽的足迹，那是被雪膨胀了的印迹。顺着踏去，就可见到一个灰绿的湖，在这纯白的雪原之中，湖显得极丑，不再净透，不再清澈，混浊成一泓死水。极美的倒是那原坎上的积雪，那是风的柔动，草的造型，天然塑就出一种神奇的雪雕，似流云、泉水，且凝固着，但有风的形象，力的形象。

总是有人在这雪原上漫行，一个偌大的平面上正蠕动着几个黑色的点子，有笑声传来,那点子便四下散逃，是在打雪球玩呢，还是在沉吟这雪的灵魂呢。突的，象什么东西诱惑了他们，都凝固不动，朝着一个方向注视。噢！那是在雪原的高处，正耸立着一座古堡似的城垣，断壁似刀切一般，一座荒芜了的古战场，在这灰蒙蒙的冷雾之中，它孤怜怜地固守在那里，沉积着这座雪原的历史。

渐渐，那些小点子变为白色，朝着原边奔去，远了，却虚虚的象几只白色的小生灵，是什么呢？是传说中的白鹿么！眼前的这座土原不正是由于白鹿的出现，才有了白鹿原这个美名的呵！他们是寻找白鹿的，在这茫茫的雪原中就留下了这些探索者的足迹，那是储满了对这雪原的厚爱和情感的。

[雪原笔记作文

正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

柯察金的顽强不屈，追求自由亦让我崇拜;还曾读过《水浒传》，鲁智深的路见不平，拔刀相助更让我崇拜。

读过许多名著，也有过许多感悟，但最令我难忘的却是鲁迅先生的《朝花夕拾》。

鲁迅先生是世界十大文豪之一，写过许多名著，这《朝花夕拾》。便是他的一本散文集。

《朝花夕拾》是一本回忆性的文章，成书于927年7月日。此书中的文章都是回忆性的文章，但并不是对往事的单纯回忆，而是用娴熟的文学手法写成的散文精品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动描述，选择富有个性的情节和细节描写人物的性格，是作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。

作为被初中课本选用的文章，《从百草园到三味书屋》自有它的独到之处。本篇文章的第二段中的景色描写：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树页里长吟，肥胖的蜜蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。”这一段的排比及拟人的修辞用得是极为巧妙。这一段中的“美女蛇”的故事更为百草园增添了一分神秘色彩。

文章的写三味书屋的部份，似乎是用来批判封建教育的。从作者问先生“怪哉”这虫是怎么回事然后先生生气便可看出封建教育对人思想的束缚。不过那时的鲁迅先生确实是有些调皮，在上课画画儿，不过却是让人觉得封建教育的无趣及落后。

开展两学一做的意义：

1.决胜全面建成小康社会的重要保障

进入全面建成小康社会的决胜阶段，改革发展稳定任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有，对党治国理政的考验之大前所未有。

习近平总书记在党的十八届五中全会第二次全体会议上讲话指出：“今后5年，可能是我国发展面临的各方面风险不断积累甚至集中显露的时期。我们面临的重大风险，既包括国内的经济、政治、意识形态、社会风险以及来自自然界的风险，也包括国际经济、政治、军事风险等。”

如何应对这些风险，确保全面建成小康社会进程的顺利推进?笔者认为，很重要的一点就是通过开展“两学一做”学习教育，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，要在党言党、护党、爱党，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，形成一种能够克服一切艰难险阻的磅礴力量。

通过开展“两学一做”学习教育引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉遵守党章这一党的总章程、党的根本大法和总规矩，确保党的集中统一，保证党中央政令畅通。

通过开展“两学一做”学习教育，深入把握习近平总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军重要思想的基本要义，把握其辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质和唯物辩证法的精髓，把握其为民的情怀和深远的的世界眼光，运用中国特色社会主义理论体系的最新成果指导工作。

2.赢得“具有许多新的历史特点的伟大斗争”新胜利的政治条件

发展中国特色社会主义伟大事业，就要面临“具有许多新的历史特点的伟大斗争”，例如反腐败斗争，习近平总书记指出：“党风廉政建设和反腐败斗争是一场输不起的斗争，必须决战决胜。”“两学一做”学习教育就是保证“决战决胜”的关键战役之一。

通过开展“两学一做”学习教育为赢得伟大斗争的胜利提供强大的思想动力。学习党章会增强我们为共产主义这一人类无比壮丽的事业而奋斗的信心。党章规定：中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。学习系列讲话，我们能够更加清醒地认识到树立马克思主义信仰的极端重要性。习近平总书记在中央政治局第二十六次集体学习时明确指出：我们共产党人的根本，就是对马克思主义的信仰，对共产主义和社会主义的信念，对党和人民的忠诚。有了这一“根”和“本”，我们的事业就会兴旺发达。

通过开展“两学一做”学习教育为赢得伟大斗争的胜利提供科学的世界观和方法论。我们要按照党章的规定和习近平总书记系列重要讲话的要求，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。我们要学习历史唯物主义基本原理和方法论，更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势，更加能动地推进各项工作。我们要自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。我们要学习马克思主义政治经济学基本原理和方法论，掌握科学的经济分析方法，提高驾驭社会主义市场经济能力，提高领导我国经济发展的能力和水平。

3.全面从严治党的新举措

“两学一做”学习教育要求广大党员做“四讲四有”的合格党员：讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。这是全面从严治党的有效抓手。

要做“讲政治、有信念”的党员。着力解决一些党员理想信念模糊动摇的问题，主要是对共产主义缺乏信仰，对中国特色社会主义缺乏信心，精神空虚，推崇西方价值观念，热衷于组织、参加封建迷信活动等。要通过学习教育，解决一些党员干部头脑中存在的错误观念，牢固树立“人民民主专政是中国的国体”“只有中国特色社会主义才能发展中国”“社会主义核心价值观是社会主义本质要求”“中国的政治体制改革基本适应经济体制改革的要求”等正确观念。

要做“讲规矩、有纪律”的党员。着力解决一些党员党的意识淡化的问题，主要是看齐意识不强，不守政治纪律政治规矩，有的热衷于搞裙带帮派关系等。还要解决一些党员监督意识淡薄的问题。一些党员、干部对党内存在的不正常情况，不能主动自觉地揭露、批评、制止、纠正，还有人认为监督会影响工作效率，甚至有些党员将党内监督看成“麻烦事”，对监督问题“敬而远之”。对此，要努力解决这些问题。

要做“讲道德、有品行”的党员。着力解决一些党员道德行为不端的问题，主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德，不注意个人品德，贪图享受、奢侈浪费等。从当前查处的腐败案件来看，大部分腐败问题存在违反社会主义道德的问题。有少数党员干部缺乏社会公德，为逃避交高速公路费动手打人;有的缺乏职业道德，不讲诚信，出售假冒伪劣产品;有的缺乏家庭美德，或不赡养老人，或搞家庭暴力。这些问题损害了党的形象，广大群众也议论纷纷。

要做“讲奉献、有作为”的党员。解决一些党员宗旨观念淡薄的问题，主要是利己主义严重，漠视群众疾苦、与民争利、执法不公、吃拿卡要、假公济私、损害群众利益，在人民群众生命财产安全受到威胁时临危退缩。解决一些党员精神不振的问题，主要是工作消极懈怠，缺乏物质利益刺激，就有意不作为;或是不去很好学习和钻研，造成不会为和不善为，工作处处被动，起不到先锋模范作用等。

4.群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育的深化和发展

“两学一做”学习教育有助于进一步巩固拓展党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育成果。从2013年上半年到2014年10月结束的以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，成果丰硕，活动有力地整治了形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，群众反映强烈的突出问题得到有效解决。

同时，这次活动正如习近平总书记所言：“有些问题的整改还没有完全到位，一些深层次问题还没有从根本上破解，上下联动解决问题还没有真正形成合力。”为防止问题反弹、雨过地皮湿、活动一阵风，2015年4月中共中央办公厅印发《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》。通过近一年的专题教育，解决了县处级以上领导干部存在的党的思想政治建设和作风建设方面的突出问题，严肃了党内政治生活、严明党的政治纪律和政治规矩，专题教育活动成效明显。

在这一基础上开展“两学一做”学习教育，不仅会进一步转化党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育已经取得的成果，而且将会极大地推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸、从上级机关向基层党组织深化。

从党的群众路线教育实践活动到“三严三实”专题教育，再到“两学一做”学习教育，这一个又一个的“教育”和实践，环节紧密相连，产生的效果为广大人民群众所认可。这表明，我们党对于共产党执政规律的把握越来越深刻，越来越从容。

在对人物形象的描写刻画时，作者非常善于注重细节的描写，比如开头羊脂球刚上车时，面对他人的侮辱，她“抬起脑袋”，用“很有挑战意味和胆大的眼光望了一周”。结尾时还写道：“她直挺挺地坐着，两眼发直，苍白的面孔绷得紧紧的。”这些细节生动形象地表现虽然出她身为卑贱的妓女却有自尊心。在被人出卖后无比愤怒，而又敢于反抗的性格。

这里作者用细腻的笔痕描写因为卑微的身份和正派女人的羞辱，她担心别人不会接受她的食物，但又不好意思独自享受的一个善良的妓女形象……

现在正值暑假，而暑假则是一个读书的大好时光。最近我看了一本名叫《昆虫记》的书，它很有趣，最重要的是我读完这本书后有很大的感想，这个感想要从开头说起。

我翻到第一个故事，叫“大孔雀蛾家族”。从一开始，我就知道作者法布尔是这么细心观察的。我坚持看完了整本书，就感受到《昆虫记》行文生动又非常活泼，它还是一本为人间留下富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏，还充满盎然的情趣。

我记得法国的埃德蒙·罗斯丹说过：“像哲学家一般地去思考，像艺术家一般去观察，像诗人一般去感受和表达。”这句话就包含了《昆虫记》本来就要给我们的正能量，所以我们看的每一页都是作者法布尔用眼镜观察到的，然后用大脑去想，再用笔表达出来的，最后成就了这么一本充满正能量的书。所以我们一定要学习法布尔的这种多观察多想多表达的精神。

更令人赞美的法布尔的写作精神。在法布尔的笔下，蟋蟀们的和鸣就是一场音乐演唱会，“我的花园里夜间歌唱的蟋蟀非常多，每一簇红花岩蔷薇都有其合唱队员;每一束薰衣草中都有自己的乐队。而狼蛛宝宝们就像杂技演员，这些空中飞人踏上吊桥组成一串花环，即使再轻微的风也能优雅的荡起花环。”啊!这些昆虫的生活是多么多彩、多么闲适啊!看着看着，真希望自己可以体验它们的人生啊!

在这一本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，我们还学会了法布尔的写作方法与“追求真理”“探索真理”的精神。这也是真正值得我们所学习的重要之处。

每个人都有着自己伟大的父亲，无论这个父亲是知识渊博的或只是一个只会下地耕作的农民，他们一样的伟大。在读傅雷家书的时候，字里行间都洋溢着浓浓的亲情，读着读着就让人对这么一份父子情钦佩。他们虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。

现在很多人都学会了隐藏自己，与其在阳光下赤裸裸地奔跑还不如在阴暗的隧道里奔跑，你从不曾理解我，我也从不需要去解释，还有多少人可以像傅雷家书里面把自己的情感细细地表达出来?每个人都怕别人把自己看穿、都怕别人知道自己的每点每滴，因为我们很需要自己的私人空间，拥有一个谁也闯不进来的地方。回想着自己从识字开始，到跌跌撞撞地步入大学，知识更是增长不少，即使自己的文笔多好，却吝啬得从不给父亲写一封信，小时候经常见面，大了就只靠这电话来沟通，几乎都不用写信，就连朋友都只是发发E-mail,很少抓笔写字。现在即使情感是多么地泛滥，最多就是在自己的日志了通通宣泄完了之后就把那篇刚刚写好的日志删除，在生活里很多时候都在隐藏着自己的情感，从不敢轻易地让别人把自己的所有都看透。是现代的世态炎凉比以前严重了吗?还是人的意识发展得太快，社会跟不上步伐?

傅雷先生在信上不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。我们又何曾如此跟家里的长辈提及过这些问题?在学校的生活，父母不知道，也不想让父母知道，更别说恋爱。不否认，我们曾经都是乖乖孩子，也曾认认真真地听着妈妈的话，按照着父亲的指导去做事去学习，但是越长大越需要有自己的私人空间，有时候总觉得父辈们都是老一代的思想，不能理解我们的想法，说了也白说或着遭到批评，或许也是我们太任性。很多时候我们都是按着自己的意思与心情去做事，尽管每次都会撞得一鼻子灰甚至是遍体鳞伤，但是不论我们是多么的任性，不论我们曾经是多么地伤害了父亲，他总是一如既往地关心着我们，从不因我们的一时不懂事而丢弃我们，这种感情也叫父爱。无论我们走得多远，总有那么一根线，牵着我们，一头系在家的门前，另一头系在我们的心上，无论我们在外面生活得多累、多疲倦，总有那么一个港湾，让我们的发动机有着驱动的能量，这是家的力量，也是因为家里的那一根顶梁柱——父亲!

家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信，每一封家书都是文化遗产。虽然我们没有家书，没有像傅雷那样知识渊博，是著名文艺评论家又是文学翻译家。我们的父亲很普通，但是我们拥有的父爱却是不能用这些社会上的名衔来衡量，每一个父亲都是他们孩子的力量支撑。我们没有家书，但是我们有的是对父亲的惦念，对家的依恋，那是我们精神的最终去处，也是一样的永恒!

初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之?若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。

飞语：

资治通鉴卷一，周纪，所谓夏商于西周，东周分两半，春秋和战国，这里就是从战国时期的威烈王二十三年(公元前403年)开始的第一个故事。

上面这段话的意思应该是比较好理解的：当初，晋国的智宣子想要以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵，智瑶有超越她人的五项长处，而只有一项短处，美发高大是长处，精于骑射是长处，坚毅果断是长处，才艺双全是长处，精于骑射是长处，虽然如此，却不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的坏事恶事，谁能和他和睦相处?要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子不听，智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

飞胡言乱语：

这个故事呢，后面继续结果的，暂且不说，先看这个故事和案例。选人才，选接班人，实乃国之大事，企业之大事，不可不察，好比打斗地主的时候，没有算出别人手里有炸弹一样危险。这个是重要性，可是下面面临的问题就是选接班人，选厚道但是没有才的呢?还是选有才但不厚道的呢?有人说了，哥们，我选即厚道又有才的，我说，哥们，你怎么这么会琢磨呢?是不是以为自己是造物主阿?或者是The king is always lucky(王老吉)?啥好事都是你的?不过王老吉也不成阿，商标也被广药集团收走了阿?别琢磨了，就两个选项，二选一。

怎么选?选有才但是不厚道的?后世难保，选厚道但有才的，今世难保?然而，为什么智宣子选有才的呢?这个我个人认为涉及到人性，你说你是领导人，你愿意选一个啥也不特长，单单厚道的?我不信，别说我不信，你自己信不信?所以，智宣子的选择从今天看来依然有现实的参考意义。

企业选接班人我们管不了，但咱们可以推而广之，选人才，怎么选?以德为先，还是以才为首?

具体到卧龙，我们都知道，有德有才的重用，有德无才的慎用，无德无才的不用，对吗?科学吗?这个问题先搁着，且先说说自己的看法。

问题的抛出是为了提醒我自己不要陷入历史的泥沼，也不要陷入用现代眼光评判历史的怪圈。我一直奉行，研究历史，咱得客观，得先假定还原当时的情况，你说，当时啥时候?战国阿?为啥叫战国?别问我，问自己，实在不知道，自己百度之。

瞎扯完毕，话入正体。单说这则案例，我个人认为：

首先得看自己的国家目前处于什么态势，正所谓不谋全局者不足谋一域，我们得先有大局观，倘若当时的国家是太平盛世，我们需要哪种人呢?我觉得是治世之能臣;倘若国家目前风雨飘摇，群雄割据呢?我觉得则是乱世之枭雄。说到这里，我反问自己，战国是乱世阿，我哪里出错了?错了。因为战国随是乱世，乱世中也是有国家处于平稳的上升态势的，我们保不齐智宣子的国家是平稳态势，但是这种可能性从智果的话来看，可以排除，那选智瑶有问题吗?我觉得依然有，原因如下：一、有才的智瑶不一定就是有能力的管理者，所谓才不在高，能用才灵;二、在战国时代，孔子周游列国的时期，我们大抵可以判断，这个时代的礼崩乐坏的程度是极其严重的，所以，诸子百家，所以孔子弟子三千，有了这些现象，才说明，这个时代最缺少什么样的君主?想到这里，也许选择厚道的智宵会好一点，但是，也不保不齐智宵也是个单厚道，但无管理能力的人。以上种种都是猜测，但是可以启发智慧。

其次，当我们作为管理者，需要二选一的时候，我们怎么做，才能让我们的管理效能最优化?我个人记得当时是诗人但丁说过“才华的缺陷可以靠德行来弥补，而道德的空白是无法用才华来填充的”这也是他一家之言，要我个人选，我难免不会听他的，我听谁的?我听“当下”，当下即众生。当下什么形势，亟需哪种人，我就会用哪种人。是吗?这个是理论上的，其实在现实管理中，我们总是会不自觉的信任那些懂人情事故的人，不自觉的对其有好感;我们总是不自觉的喜欢那些有才华的人，不自觉的有好感;但是对于不善交际、不善言谈的人，我们也许会忽略，智宣子也许就没有觉得智瑶不厚道，他个人判断很厚道，这里最成功的应该非隋朝的几个爷们装的好，是杨坚还是杨广记不住了，自己去百度下，选继承人的人时候那叫一个好，得了位以后那叫一个猛，作为管理者，这一点要小心，建议有空看看《邹忌讽齐王纳谏》，我妻之美我者，私我也....。要分清属下的真正所长与所短，为自己的判断做好前期准备。

再者。关注一下智果的行为，君子不立于危墙之下，潜居抱道，以图再战。这个哲学，点到为止，自己感悟。

最后，想想中国近代史，想想林彪，想想华国锋，想想毛泽东，刘少奇，了解下这段历史，体会下当时毛泽东的决策智慧。

首先，篮球是一项锻炼性运动。它不仅具有很强的娱乐性，还能增强体质。它不仅可以使人从紧张的状态得到放松，促使身心的健康发展，更能够从体能上得到锻炼。据专业人士讲，他可以改善人的呼吸系统、消化系统等多项体质功能。

其次，它包含着很多技巧。我并不是专业的篮球选手，所以对这些技巧知道得也不多。但通常来说，我们常用的是虚实结合的方法。实的包括运球、传球(胸前传球和击地传球)、三步上篮，这些是个人所需的必备技能，硬性条件。虚的就主要包括晃人、虚上、转向、假摔(这个在女生中不常用)等，这些是要在打篮球的过程中慢慢体会的。

另外，它还是一种精神。它不仅可以磨练人的意志，还可塑造人的品格。说到此，我们就不得不提到大家一直所津津乐道的NBA和我国的球星姚明，另外，就是乔丹和科比。了解他们的人必定都知道，打球是很辛苦的一件事，往往一场下来，大汗淋漓不说，整个人都累得想躺倒地上不想动了。但是，对于一个喜欢篮球、热爱篮球的人来说，它更是一种乐趣。就像一位学姐说的：“几天不打球，手就痒痒了。”的确是这样的，我尤其喜欢拿到球后的那种责任感和投中那一刻的激动和成就感。说到篮球精神说到底就是一种拼搏精神，一种永不言败的精神，一种奋发向上的精神。它不仅需要从个人的自身技能方面来提高，还要有对团队很强的责任感，良好的默契和团队合作精神。我个人认为：如果能成为一个优秀的球员，就可以从中学到很多东西，个人的学习、工作和生活都能提供很好的借鉴。

我最早接触篮球是在初中的体育课上。老师给我们将传球、运球和三步上篮。但由于场地有限，女生也很少喜欢运动的，喜欢篮球的更少，所以，玩篮球的机会很少。后来上了高中，遇到一个要好的同学也喜欢打篮球。因此，每当上体育课的时候，我们都会找老师要篮球玩。当然，不懂规则，只是玩。最“疯狂”的一次是在高考前的那个冬天的一天，天很冷，同学们大都回教室上自习去了，而我俩依旧在球场上“疯狂”。一节课下来，身上暖和了，而手却被冻得通红……

中学玩篮球，居然为我说哪个大学后加入系篮球队打下了基础。与篮球真正结缘的也要算加入我们系的女篮队了。一般来说，我们每周大概训两三次，都是受学长、学姐和一些经常打篮球的男生指导，并于今年四月份参加了校的篮球赛。也正是基于能够得到更多正规的训练指导，能够争取更多的训练机会，为我们院女篮队再出一份力这种想法，我报了篮球班。

好词：

强烈 虚浮 挤眉弄眼 祸害

浸润 飘洒 凝固 屈辱

参与 奉陪到底 偏激的

好句：

1、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

2、二十世纪已接近末尾，如果没有突然的不幸事件，我们看来要成为跨世纪的一群了。能够横跨两个世纪的人在人类总体上总是少数，而能够头脑清醒地跨过去的人当然就更少。

3、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

4、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。

5、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

6、像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。

7、小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

8、在那儿，在群头悬长辫、身着长袍马褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论、奔走呼号。他们当然不满意中国的十九世纪，在痛切地寻找中国落后的原因时，他们首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他们认为是科举制度的祸害。

9、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

10、称得上头脑清醒，至少要对已逝的一个世纪有一个比较完整的感悟吧？因此我们不能不在这繁忙的年月间，让目光穿过街市间拥挤的肩头，穿过百年来一台台已经凝固的悲剧和喜剧，一声声已经蒸发的低吟和高喊，直接抵达十九世纪末尾、二十世纪开端的那几年。

11、可爱，高贵，魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我护卫力，真正厉害的是邪恶，低贱，粗暴，它们几乎战无不胜，攻无不克，所向无敌。

12、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

13、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。

读了《丑小鸭》这篇文章，我发自内心的想，我多么像一只“丑小鸭。”

“丑小鸭”不是鸭子，而是一一只人见人爱花见花开的一只天鹅，它别一只母鸭孵出来的，所以人人以为他是只鸭子。由于它的体积庞大、特别，处处受欺负，还自己一个人经受害冷的冬天，终于春天来临，他变成了一只美丽的天鹅。

一个像丑小鸭的我，读书落后，上课好动。而我这只丑小鸭却人缘很好，不会受到欺负，我羡慕成天宇的聪明才智，而且去年还得啦一大堆的奖状;我羡慕王沛妍的头脑，每次考试，不是第一就是第二;我羡慕周志鹏的胆量，每当上音乐课的时候，他总是会去大胆的唱，哪怕他唱的跑调，我羡慕……

我不喜欢读书，一天到晚只想着玩。我多么想走回头路;我多么想改过自新，做一个有出息，让爸妈有面子的人;我多么想有一双翅膀，飞到那些美丽的天鹅那里，不做一只丑小鸭;我多么想……

我多么想变成一只美丽的天鹅啊!!!

她，简爱第一个朋友，也是最早失去的朋友。

第一次相遇，永远那么意外，初来乍到的简与专心读书的彭斯，因一个微小的咳嗽声而转身，确认过眼神，简遇上了对的人—————彭斯。

她懂得关爱他人，当简爱受到勃洛克赫斯的当众羞辱，一个人躲在角落里哭泣时，她给简爱带来了咖啡与点心，陪简聊天、谈心，虽然自己在学校也会遭到老师的羞辱、同学的嘲笑，但她却不希望简也与自己一样忍气吞声，只能沦为别人的笑柄。

彭斯和简爱两个人都是从小出身贫寒，父母双亡，彭斯信仰内心尊崇上帝，一路忍让，即使自己的所做所为是完全正确的，也只能任别人所责骂，只晓得忍气吞声、退一步海阔天空的个性在她的身上体现得活灵活现。简爱却并非如此，她是反抗精神的代表人物，与里德太太互怼，被称为坏孩子的简爱拥有了其余女孩从未拥有的反抗精神，也让她成为了人们口中的“异类”“爱说谎的骗子”。

彭斯这个人物的设定，也许是勃朗特特地用来与简进行对比的，她的精神世界是庸俗中最高尚的，也是高尚中最庸俗的，即使拥有好学、善良的品质，却没有超前优质的精神，最后也只能沦为普通的市井小民。

黑格尔曾说：“如果一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。”因此她早年得病而死也许是对她最好的安排，如果再到后来，她只会沦为芸芸众生的一位过客，她就不再是海伦彭斯。

人的生命是有限的，但彭斯仅在她短短的十九年岁月里，为人为己，书写了只属于自己的童话。

她因为自己没有能力反抗，只能接受残酷的事实，用乐观的心态去微笑着面对它，其实，你也可以获得属于自己的胜利——可怜的海伦。