2021年唐山世园会门票多少钱【精彩20篇】

40年前的唐山：形形色色的人影，在灰雾中晃动。他们惊魂未定，步履踉跄，活象一群游梦者，恍恍惚惚地被抛到一个陌生的星球。他们一切都麻木了，泪腺、声带，传导疼痛的神经系统都麻木了。谁也想不到会有这场规模如此浩大的劫难，他们无暇思索，无暇感觉，甚至来不及为骨肉剥离而悲恸。

40年，唐山在艰难地弥合、康复。新生代唐山人背负着厄运遗留的苦涩辛酸，但他们也拥有那块土地赐予的特殊的财富。

每个人都在可以寻找财富，而我想说的是无价之宝就在我们身边。“人”，“生命”，“爱”，在唐山不是甜腻的广告语。它们就是生活本身，和柴米油盐、家长里短、喜怒哀乐如影相随，日复一日，细碎平凡。我看到一股“民间感恩”的暖流，在唐山地震40周年之际，正自发地涌出，自然地流淌。到处有人在“寻亲”：经历劫难的人们和他们的后代，要报答那些拯救、帮助过他们的人;当年的援救队员，在牵挂寻觅那时认识的孤儿和伤残者……媒体上，曾被认为“过气”的友爱故事，散发出阵阵新草的清香。人们需要。需要这样的呼吸和沉浸，这样的感伤，需要这样的抚慰和相濡以沫，还有自我涤荡。

虽然灾难无情，但是我相信人间有爱，有爱的世界一定不会空虚。剧中还有一点也是值得赞叹的，也是最重要的，那就是——亲情。一幕幕往昔父母大爱无私誓死护犊之情的心酸场景在脑中回放，亲情，这是一个多么美好感人的感情。只有亲情才永远不会背叛你，才是你心灵永远的港湾，亲情如一棵大树，永远为你遮风挡雨，亲情是一座港湾，永远为你心灵的小船开放，亲情是一个温暖的家，永远欢迎你回来。

珍惜生命，是普世的价值，文明的起点。善待生命的民族，才有健全的心智。当每一个个体都有尊严，一个国家才称得上真正的“强大”。生命的互爱，孕育富有活力的社会，如细胞和细胞、血脉和血脉、骨肉和骨肉相互依存，塑就富有弹性的强健肌体。逝者长已矣!他们鲜血换来的哲理，今天已成共同准则。捍卫人的权利，保护人的生命，增进人的福祉，促进人的全面发展，已成为全社会的共识。

抚今追昔，攸忽四十年。爰立此碑，以告慰震亡亲人，旌表献身英烈，鼓舞当代人民，教育后世子孙。特制此文，镌以永志。唐山大地震使我感触极深，从中我了解到：我们只有一个家园，要好好珍惜它，不要让大自然重演这惊险的一幕!

20xx年5月正值桃花盛开的季节，我们唐山盼望已久的世界园艺博览会将在南湖举办。世界给了唐山一个机遇，唐山世园会将还给世界一个精彩。我们有着抗震精神的唐山人民，震后40年将聆听到世界声音，迎来世界客人朋友。

太阳虽然离我们很远，但它和我们关系密切。世界离我们那么遥远，但世园会就呈现在我们面前。“水积鱼聚，木茂鸟集。”世园会正在蓄势侍发。世园会不但会给我们带来欢乐，还会留下诸多念想。我们能够幸福生活在一个风景如画的世园会城市中，我们高兴、自豪、歌唱、欢呼，让我们共同跨进20xx年共享世园梦吧!

震后的唐山，以最快的速度恢复了生产生活:震后不到一周，数十万群众衣食得到解决;震后不到一个月，供电、供水、交通、电信等生命线工程初步恢复;震后一年多，工农业生产全面恢复。

几乎与改革开放同时，1979年，唐山拉开了全面重建大幕。尽管当时国家经济实力薄弱，仍为恢复建设新唐山投资43亿多元。到1986年，重建任务基本完成。

据《唐山市志》记载，在党中央、国务院和河北省的支持下，解放军基建工程兵、铁道兵和河北省各地市，以及省属、部属建筑企业，陆续来到唐山支援建设。从震后至1986年末，外地援唐单位总人数达11万多人，竣工房屋建筑面积1056万平方米，占唐山市恢复建设竣工面积的50.9%。

1990年，唐山市成为中国首个获“联合国人居奖”的城市，联合国人居中心的颁奖词指出，“向唐山市政府颁奖是为了嘉奖1976年地震后唐山规模巨大的建设和卓著的成就，这是以科学和热情解决住房、基础设施和服务问题的杰出范例。”

高达7.28米的纪念墙上，密密匝匝地刻着大地震中24万遇难者的名字。金色字体在长达500米的黑色墙体上一字排开，庄严而肃穆。

对于很多唐山人来说，不知道震亡的亲人究竟长眠何处，而纪念墙恰好承载了哀思，又像一种淡淡的安抚，疗慰着时空那头的伤痕。

国外的卫生组织专家曾预言，由于生理、心理和治疗技术等多方面原因，唐山截瘫伤员最多可以生存15年。然而，40年过去，唐山地震3817位截瘫伤员中尚有960人健在，比预言的时间延长了一倍还多。

“我问自己，除了双腿不能动，并不比别人缺少什么，我能不能把破碎的自己，一点点重新拼凑起来?!”一位幸存者如是说。

“我从不敢承认现实、不接受现实，到面对现实、改变现实，最终成为一个有所作为的人。唐山这座城市站起来了，我也没有趴下，成为一个在精神上站立的人。”这，是震后幸存者的集体意志。

地震四十周年前的一个傍晚，孩子们依旧在碑下追逐，老人们依旧坐在石阶上乘凉，饭后消遣的人们往来不绝，落日把高悬于半空、写着的“唐山抗震纪念碑”的不锈钢匾额打成金色，初上的华灯逐渐在这座城亮起。

震后，西方媒体曾一度断言，唐山将从地球上被“抹掉”。而今日唐山，一切正如所注解的碑文所写:“如劫后再生之凤凰，奋翅于冀东之沃野……以告慰震亡亲人，旌表献身英烈，鼓舞当代人民，教育后世子孙。”

“唐山，就是一座永远不会趴下的城市。”

30多年前举世震撼的地震曾让这里瞬间化废墟，凤凰涅槃的奇迹让唐山成为一座创造梦想的城市。

唐山南湖_250字作文1

南湖在唐山南新道上，非常大，直到现在还在扩展。

春天，树木抽出新的枝条。小溪的水融化了，小鱼快活的游着。有的小草把头从土地里伸出来了，有的还在沉睡。花开了、树绿了，显出一片生机。

夏天，花草树木长的密密层层，葱笼葱笼。最适合在南湖玩捉迷藏了，只要自己躲在草丛中，别人就看不到你了。

秋天，白桦、栎树和杨树……的叶子变黄了。泡桐显得更苍翠了，秋风一吹，落叶在空中飞舞。这时，花谢了、草黄了、不过南湖还是那样美丽。

冬天，雪花在空中飞着，不管是空中还是地下，都是白色的。用脚一睬，还会发出吱吱的声音。

这就是南湖公园，一个我喜欢的公园。你们觉的怎么样?

唐山之行有意思的事_400字作文2

我们去唐山了。我们来到了公园，我们到那去骑马。我骑的是一匹小马，小马很乖，我还一直捋它的毛。我又来到了小马旁边的一块草地上，我和三个小姐姐一起逮蚂蚱，赵伊凡姐姐独自逮大蚂蚱，不一会儿，我们就逮了许多许多，我们都特别高兴。逮蚂蚱的时候，蚂蚱用小爪子勾我的手心，弄得我很痒痒。蚂蚱还在我的手心里“嘭嘭嘭”乱蹦，像一颗石子在我手心里滚动。

然后我们又坐电动小车。电动小车好玩极了，是心心姐姐开的。心心姐姐驾着电动小车去赛马场溜了一圈。我在赛马场看到了那些马，很惊讶。那些马有白的、有棕的、有黄的，还有黑的。坐电动车的时候，我帮心心姐姐按“嘀嘀”的按钮。我们回到了捉蚂蚱的那块草地。

我们还骑三个人骑的自行车。我们还去了高尔夫球场。我和那几个姐姐轮流着打高尔夫球。该去吃午饭了，我们还不想走，好不容易才把我们拉走。

我们去饭店了，开始我以为像平时那样吃饭，去了一看，原来是坐在木板上吃饭。这顿饭菜好多哇，不但菜多，我吃得也多。

唐山大地震_750字作文3

我们有一项作业，那就是听亲人讲述唐山大地震的故事。

星期天的早晨，我和爸爸便到了爷爷家，让爷爷给我讲在唐山大地震中的故事。爷爷沉思片刻，便给我详细地讲了起来：“1976年7月28日，唐山市区发生了7.8级的强烈地震，地震的震中位置在唐山市市区。这次地震是中国乃至世界历史上一次罕见的城市地震灾害。顷刻之间，一个百万人口的城市化为一片瓦砾，人民生命财产和国家财产受到了严重损失。地震共造成24.2万人死亡，16.4万人受重伤，仅唐山市区落下终身残废的就达1700多人，毁坏公共房屋1479万平方米，倒塌民房530万间，直接经济损失高达54亿元。”我听到了这里，不禁倒吸了一口凉气，心也跟着抽搐了一下。

接下来，爷爷又意味深长地给我讲起了我们家在地震中失去的亲人。在这次大地震中，我爷爷的父亲和我爷爷的二儿子被压在倒塌的房屋中，砸死了。那是在凌晨的3点钟左右，当时人们正沉浸在甜美的睡梦中，没有丝毫防备，这时候灾难降临了，天空中闪过一道刺眼的蓝光，远处传来隆隆的响声，刹那间房屋全部倒塌，整个城市被夷为平地，人们哭着、叫着、喊着，寻找着自己的亲人。这次灾难夺走了我老太爷和我二叔的生命，我二叔那时才三岁，正处在美好的童年时期，非常聪明、乖巧，深得长辈的喜爱，可地震却无情地夺走了他那幼小的生命。讲到这里，我发现爷爷的眼圈红了，我的心也跟着沉重起来。我想我也没有必要再问下去了，因为再问下去爷爷会更伤心的。

我想：地震对人类的危害实在太大了，它可以让许多无辜的人死去，令许多失去亲人的人痛苦，但是谁又能避免得了大自然带给人类的灾害呢?

然而，令人欣慰的是，从1978年开始，英雄的唐山人民在党中央的领导下，在全国人民的支援下，自力更生，艰苦创业，经过30年的奋斗，一座欣欣向荣花园式的现代化城市又屹立在中国的大地上。

看《唐山大地震》有感_850字作文4

大地震曾经使唐山人得到了全国人民的关爱，冯小刚将使唐山人得到全国人民的尊重!

一部史诗般的电影，一部反映人间大爱的电影，一部能使全场潸然泪下的电影。我不得不佩服冯导，他是一个不仅仅可以让观众捧腹大笑的导演，还是一个可以让观众泣不成声的导演。《唐山大地震》挑战你的泪腺!

剧中不仅用镜头语言表现了唐山大地震那使人震撼的23秒钟，还用写实的手法表现出了一家人在唐山大地震中，在人类极端情况下所表现出的善良和豁达。

方达的姑姑善解人意，说服了奶奶，让方达从远去的长途车上下来，回去找妈妈。从元妮的神情到姑姑的一句“什么都没有了，如果接走方达，元妮的唯一希望就没了”，当观众们看到长途车停下，方达下车跑回妈妈的怀抱的时候，全场流泪!

片尾处，方凳原谅了妈妈，第一次回到唐山的家里，看到妈妈为她准备好的凉水泡西红柿、妈妈的下跪，让人心酸有余!方凳在自己和爸爸的墓地中哭泣着问妈妈“这些年你是怎么过来的啊?!”妈妈说“我过得挺好的，我要是过得花红柳绿的，就对不起你和你爸爸了!”

……

不说这些情节对泪腺的挑战，全剧对唐山人在人类极端情况下所表现出的善良和豁达足以让唐山人受到全国乃至全世界、全人类的尊重!当然，剧中陈道明饰演的养父同样以豁达和爱心让观众的眼泪纵容。

剧中仅表现了方达、方凳的一家人，这只是唐山二十四万殉难者家庭中的一个。我相信，唐山千千万万个家庭都有着对生离死别的权威诠释，都有着对生命、家庭、亲情的最深刻理解，唐山拥有千百万懂得人间大爱的人民!

片尾，一位华发老者对着地震纪念墙自语：“过两天我再来看你。”之后骑上自行车，慢慢离去，字幕：“宋守述，65岁，冶金矿山机械厂退休工人，地震中失去了父亲、妹妹和儿子，儿子宋永杰年仅5岁。”这个镜头使我震撼!使我对唐山、对唐山人肃然起敬!

看完《唐山大地震》，家里原本惊天动地的矛盾，在我心里变成了鸡毛蒜皮的小事，工作单位里的纷纷扰扰变成了早该飘散的烟云，生活常态中的一切变得那样的渺小，让我们每一个人都豁达地去面对生活吧!

电影《唐山大地震》观后感_800字作文5

对于《唐山大地震》的上映，期待已久。

22日晚间，走进了电影院。事先早已备好纸巾，然而，当幕尾王菲的《心经》响起时，纸巾完好无损，只任眼泪自然流淌，两颊留下清晰印记。

默默地离开电影院，走在深夜的大街上，久久不能消散的，是电影带给我的震撼。

记忆

76年地震的特效还原，触动更多的，是对08年“汶川大地震”的伤痛记忆。

山崩地裂，房屋顷刻倒塌，生命转眼被无情吞噬，真情在危机中的释放……影片还原地震带来的视觉震动，不得不让我在那一刻，勾起亲历5.12的伤感与叹息。

记忆，是电影强加给我的一项符号，也是串联电影的一根主线。女儿因为那忘不掉的回忆，记恨母亲三十二年;母亲因地震中对丈夫、女儿愧疚的印记，守望废墟三十二年。

亲情

电影所彰显的人文关怀，让我数次动容。尤其是，剧中对“亲情”的刻画，让我增添了很多对父母、亲人的思念和愧疚。

剧中母亲抚养儿子所表现的坚毅，为完成自我救赎而坚守破房中的固执，触动我心灵的，是母爱的伟大;

养父在生活中对女儿无微不至的关心，面对消失五年的女儿的牵挂以及留下的凄凉背影，折射出来的，是父爱的纯真;

养母临终前的嘱托，以及表现出来的坚韧，撞击我的，是那些默默付出的亲情;

……

坚强

在电影中，无时无刻都表现出的，还有“坚强”。

母亲是坚强的，为完成对婆婆的承诺，为回馈对丈夫的感激，为省视对女儿的亏欠，用一生的担当，独自守望着心中的废墟;

养父是坚强的，支持女儿寻找亲人，默默忍受对女儿的思念与孤独;

儿子是坚强的，以残疾的身躯，始终想着为母亲分忧解难，开创着属于自己的事业;

女儿是坚强的，虽纠结于儿时的“忘不掉”，但始终怀着对生命的尊重，始终藏着感恩的心。

……

剧中的“他们”，都是坚强的。

或许，这部电影有一些不足，比如广告元素的植入等。但是，他能带给我们对人文主义的重新追索、对亲情的思考、对生命的尊重等等，已经足够了，不应过于吹毛求疵。

看《唐山大地震》，得到的并不是“形式”，颤动的不只是身体，而是灵魂……

决胜之年，随着20xx唐山世界园艺博览会日益临近，创造优良软环境的任务更加紧迫。从一定程度上讲，它更是唐山人民光荣的社会责任。作为一名中国人，尤其是唐山人，我内心倍感振奋。世园会是唐山在世界面前亮相的极好机会，又是一个促进唐山发展的好机遇，作为唐山的一个普通人，与这样世界级的活动确实难以联系。能直接为世园会作贡献的人为数不多，但大多数市民可以间接为世园会作贡献，那就是当好东道主，热情迎嘉宾。

“当好东道主，热情迎嘉宾!外练接待，内练素质。从我做起，从身边小事做起，做可爱唐山人”。

当好东道主，热情迎嘉宾，靠少数人不行，必须人人参与。身为唐山市民，责无旁贷地要从我做起，努力提高自身文明素养，做到言行优雅、举止得体、礼貌待客，自觉遵守社会公德和社会秩序，向世人展示唐山人文明尚礼、团结友善、热情好客、宽广包容的主人翁风采，展现中华礼仪之邦的时代形象。

当然，在做好本职工作的同时，还可以当一个世园会的编外志愿者。在所在单位、在所在社区、在社会上做一些力所能及的事情。如学习世园会有关知识，向大家宣传世园会唐山世园会的作文600字作文。让大家明白，作为一个唐山市民，大家都有责任和义务从现在起克服陋习，让城市在环境、交通秩序、文明礼遇等方面上一个新的台阶。让世界各国友人对唐山留下难忘的印象。

他人有困难时鼎立相助，使人感到世间还有真情。面带真诚的微笑，让人与人之间多些真诚，少些摩擦

世园会期间，相关地段一定会实行交通管制，如没有特殊情况，人与车尽量不去那里轧闹猛。事实上，这些内容对我们大家来说，要求并不过高，而且也不难做到。

如果大家都能自觉从自身做起，当世园会来临之时，国内外友人就会感到，唐山不仅环境美，唐山人的心灵更美。让八方来客宾至如归，留下美好的印象。

作为20xx年世界园艺博览会的东道主，每一个唐山人都是世园会精神的载体，都是世园会文明的使者，都是展示国家形象和唐山风采的窗口，都是促进城市发展与文明进步的力量。让我们更积极地行动起来，决战决胜，共同参与、共同创造、共同分享!“新唐山，新世园”!

[唐山世园会作文600

今天我在电脑上看了一部新纪录片 《唐山大地震》，这影片使我获益匪浅，我感受到生命诚可贵，我感悟到大爱人间，我领悟到生命真谛。

电影先介绍了一家人，姐姐觉得爸妈偏爱弟弟。地震了爸爸遇难了，两个孩子被压一块板下，只能救一个，母亲无奈选择弟弟。姐姐后来被解放军夫妇领养，却原谅不了母亲。她长大后和一外国人成婚，，巧合她弟弟也结婚了，他们孩子都叫 点点 。看见唐山又地震就走向唐山，巧合看见弟弟，一家人终于团聚了。

看了这部电影我的心灵受到了很大震撼。以下是我的感受：

一是伟大的亲情。父母在灾难发生时首先想到孩子!在父亲抢救孩子无果遇难后，面对 救姐姐还是救弟弟 母亲做出痛苦抉择。震后奶奶、姑姑带方达回济南，面临骨肉分离母亲的无奈，奶奶的思想矛盾和对母亲的理解，反映了感人的母爱之情!

二是反映人民军队的抗震救灾中巨大贡献和牺牲。无论唐山还是汶川，解放军永远冲在救灾最前线，从分体现出人民军队战争时是人民和平的保护神，灾难面前是人民生命的保护神!

三是养父母给予方凳真挚的爱。养父、养母给了小方登第三次生命，对待方凳视如己出，培养她长大成人考入大学，特别是陈道明将养父对养女的爱表现得淋漓尽致，这种爱同样很感人!

四是电影中对爱情的表现处理恰到好处，非常到位。父亲舍生忘死推开母亲闯入摇摇欲坠的楼房，在充分体现父爱的同时也表现出父亲对母亲的爱;母亲三十多年孤守所表达的对父亲的挚爱!

除此之外，我觉得在自然的灾害面前，我们人类显得多么渺小;而在团结起来的人们面前，灾难又显得多么不堪一击。而亲情是永远也改变不了的关系，就像铁链把我们连在一起，在中国的土地上，大家都是亲人，这是怎么也无法抹去的血缘，大家的身体里都流淌着中华的血液，每个人都是中国这条龙的一片鳍，只要我们团结起来，就阻挡不了我们向前。

我们有一项作业，那就是听亲人讲述唐山大地震的故事。

星期天的早晨，我和爸爸便到了爷爷家，让爷爷给我讲在唐山大地震中的故事。爷爷沉思片刻，便给我详细地讲了起来：“1976年7月28日，唐山市区发生了7.8级的强烈地震，地震的震中位置在唐山市市区。这次地震是中国乃至世界历史上一次罕见的城市地震灾害。顷刻之间，一个百万人口的城市化为一片瓦砾，人民生命财产和国家财产受到了严重损失。地震共造成24.2万人死亡，16.4万人受重伤，仅唐山市区落下终身残废的就达1700多人，毁坏公共房屋1479万平方米，倒塌民房530万间，直接经济损失高达54亿元。”我听到了这里，不禁倒吸了一口凉气，心也跟着抽搐了一下。

接下来，爷爷又意味深长地给我讲起了我们家在地震中失去的亲人。在这次大地震中，我爷爷的父亲和我爷爷的二儿子被压在倒塌的房屋中，砸死了。那是在凌晨的3点钟左右，当时人们正沉浸在甜美的睡梦中，没有丝毫防备，这时候灾难降临了，天空中闪过一道刺眼的蓝光，远处传来隆隆的响声，刹那间房屋全部倒塌，整个城市被夷为平地，人们哭着、叫着、喊着，寻找着自己的亲人。这次灾难夺走了我老太爷和我二叔的生命，我二叔那时才三岁，正处在美好的童年时期，非常聪明、乖巧，深得长辈的喜爱，可地震却无情地夺走了他那幼小的生命。讲到这里，我发现爷爷的眼圈红了，我的心也跟着沉重起来。我想我也没有必要再问下去了，因为再问下去爷爷会更伤心的。

我想：地震对人类的危害实在太大了，它可以让许多无辜的人死去，令许多失去亲人的人痛苦，但是谁又能避免得了大自然带给人类的灾害呢?

然而，令人欣慰的是，从1978年开始，英雄的唐山人民在党中央的领导下，在全国人民的支援下，自力更生，艰苦创业，经过30年的奋斗，一座欣欣向荣花园式的现代化城市又屹立在中国的大地上。

朋友们，游客们好!欢迎你们来到唐山的南湖公园。我是你们的导游，我叫唐浩然，游客们叫我唐导吧!旅游期间，请游客们认清导游旗的标志，以免跟错队伍。接下来就让我为你们介绍南湖吧!

南湖公园地理环境优越，生态环境舒适，环湖绿树成荫，湖面菱荷吐艳，是一个城区天然的“大氧吧”和城市中的世外桃源。南湖的湖面很宽阔，有11.5平方公里的湖面面积，相当于两个杭州西湖那么大。

南湖的游乐园非常好玩。里面有旋转木马、高空秋千、海盗船、青蛙跳?请自由活动一小时，一小时后请到旋转木马集合。

南湖的荷花非常的漂亮。曾经有一句描写荷花的诗词放在这里再恰当不过了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。请游客们尽情欣赏这美丽动人的景色，三十分钟后请游客们在这里集合。

南湖的观赏鱼区有许多可爱的观赏鱼。有红的、黄的、蓝的、白的、黑的??????最大的鱼有一米多长，最小的也有一尺多长。这些鱼儿在水里游来游去，有的像是在说：“看我多强壮!”有的瞪大眼睛看着我们像是在说：“比比看谁的眼睛大!”有的在水面张着嘴懒懒的游着好像在说：“我好饿，快给我点于是吃吧!”请游客们观赏这些美丽可爱的鱼儿吧!一小时后在观赏鱼区大门集合。

游客们请看，这就是凤凰台，从凤凰台往下看去，湖面上的那些小船就像一个个铅笔盒那么大，凤凰台下水面是开放的，游客们去划船欣赏南湖美丽的景色吧!不过一小时以后要到凤凰台集合，请游客们注意时间!不要让游客们等待，以免影响游客们回去的时间。

南湖之旅已经结束了。各位游客，南湖到处都有美丽的景色，下次有机会希望你们还能再来，我还能做你们的导游。最后真心祝游客们身体康健、万事如意!

5月18日参观唐山大地震遗址公园。

走近进公园，一个巨大的时钟赫然矗立眼前，时针停止在地震发生的那一刻，永远的记忆”几个大字把我们情绪立刻拉回到地震发生的那个悲惨时刻。巨大的纪念墙上刻着满墙的罹难者的名字，那一串串几乎近似的名字揪痛人的心•••••••。遗址上保存下来的倒塌房屋的架构，是更加震撼人心的纪念碑，向人们述说着那个惨绝的毁灭。

参观完地震公园，继续北行，去往北戴河。

路经一古塔，远望去很漂亮，沈导开车绕到它的门前，大铁门紧闭，敲门喊人打开大门。古塔没有很准确的记载兴建的时间，拒不确切考证可能是金代所见，不管所建何时，塔上的雕塑非常的精美，没有名气更让人为它感到惋惜和遗憾。

从唐山去秦皇岛经过碣石山，古今伟人的诗篇，沈导一路几次吟咏，更增加了对碣石山的向往，凭吊古今自己崇拜的伟人，对我来说这个景点更加难得的让我兴奋。有伟人的诗篇在，碣石山之游我什么都不能再写了。

参观唐山大地震遗址公园

说起来与世园会的渊源还不浅。上学时候，与相熟的小姐妹一起去过沈阳世博园玩。今年暑期去青岛看海，正巧赶上青岛世园会，也专门坐车去看了一趟亮相的盛会。2016年的世园会又恰逢我的家乡——唐山承办。仿佛一条神秘的丝线，穿连起不同的城市、不同的风景与我自己。

背包穷游过形形色色的城市，算不上专业驴友，只是喜欢走走看看。只深入山水之间，多了分隐士之气少了分文明氛围，仅穿梭在钢铁森林中，多了分五光十色少了分沉静柔和。每一个城市都像一个不同姿态的美人，有的巧笑倩兮，有的眉眼如画，有的杨柳细腰，而她们美的共通之处则是自然风光与现代都市的鱼水相融。

读书时曾有幸在欧洲大陆游历，一圈旅行过后，惊奇地发现，巴黎的记忆总是在埃菲尔铁塔的壮丽和塞纳河的水光潋滟中交错;苏黎世班霍夫大街的人潮与雪山的静谧怎的生在一个世界;马德里皇宫恢宏之气与丽池公园的树木成荫都不可思议……甚至连回国后，梦中忆起的也是读书的小山城里校园前那片绿草地，卧于其上晒着午后阳光，谈天、读书、冥想，快意的青春都留在了嫩绿的青草上，清新的自然气息勾勒出记忆中小城的轮廓。

曾经的我们渴望看见高楼林立、车水马龙，渴望看到城市经济的觉醒;今天的我们也同样渴望看到觉醒的城市间也有绿水青山。都市的发展与自然的守护从来不是对立面，终为共生体。

我的家乡唐山，经历了大地震后的涅槃，经济腾飞，让我们这些游子在外读书时都颇为自豪。前几年，家乡人民又在城市中心建起了一座生态公园，也是我们世园会的主会场。这里记录了家乡人民的幸福快乐，夏夜的水幕喷泉，傍晚的泛舟湖上。谈恋爱时，和男朋友说着知心话，绕着秋凉的南湖，走了一个大圈。听说世园会落户南湖那时，心里就莫名的激动，还是那份缘牵一线的神秘吧，将我的过往，我的感情，我的期盼，我的欢欣都倾注于其中。

2016年的唐山，2016年的南湖，我在这里，定要去看看。看看家乡的生态宜居，看看世界各地的争奇斗艳。

2016唐山世园会主题是“都市与自然·凤凰涅槃”。这是继1999年昆明世园会、2006年沈阳世园会、2011年西安世园会、2014年青岛世园会之后，在中国大陆举办的第五次世界园艺博览会。

纵观世界园艺博览会的发展历史，在一个国家地级市召开实属凤毛麟角，而在一片“废墟”上举办更是绝无仅有。申办的成功将为唐山市带来巨大的发展机遇。经过初步规划和反复测算，2016年唐山园艺博览会将极大地带动交通、商业、旅游业等第三产业的发展。

此外，世园会需要高水平的融资、商业、旅游、管理以及法律等专业服务，更将带来整个城市功能的全方位飞跃。权威人士早有预测：如果唐山申办成功，世园会将成为21世纪促进唐山乃至周边地区经济发展、城市建设的强劲催化剂，对于提高唐山市园艺发展水平和促进城市发展产生深远影响。

以“都市与自然·凤凰涅槃”为主题的唐山世园会，将为中国、为唐山提供学习世界各国的园艺文化和园艺风情的机会，将让世界更加充分地了解中国，了解唐山，目睹中国凤凰城--唐山的巨大变化，铸就“中国凤凰城”世园会举办城市品牌，极大地提升唐山的国际知名度和美誉度。

7月22日晚，和爱人一起观看了《唐山大地震》，没看之前感觉应该是很悲痛的片子，不向往。看了预告片后，才知不仅仅是表现大地震给唐山造成的破坏，更是着眼于这场浩劫在经历者内心深处造成的强烈余震，影片以质朴的画面和语言传达出主人公对家庭、亲情的永恒依恋。

《唐山大地震》讲述了一个1976年“23秒、32年”的故事。唐山，卡车司机方大强一家过着平凡幸福的生活。7月28日凌晨，一场7。8级大地震将唐山在23秒之内变成一片废墟。为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块楼板压在两边，无论人们想救哪一个，都要放弃另一个。元妮选择了从小体弱多病的弟弟方达，而头脑清醒的方登听到了母亲作出的抉择。停止了手敲地面，处于昏迷状态，被“安置”在死人堆里，经过大雨的淋漓，她慢慢的醒来，被一位解放军救走，经过治疗回复，又被解放军王德清夫妇领养，进入了全新的世界。

震后，元妮独自抚养儿子，坚强地活了下来，劫后余生的方登母女、姐弟从此天各一方……。因为妈妈元妮做出了万不得已的选择后，使方登在内心深处对妈妈产生怨恨，养父多次催促回唐山找亲人，她都默不作声。这个决定改变了整个家庭的命运，让幸存者陷入一个震后32年的情感困境。

2008年5。12汶川大地震，姐弟俩同时参加了救援工作，使失散32年的他们重逢。方登在参加救援的过程中，也谅解了当年妈妈的选择，内心里原谅了妈妈，使32年的怨恨得以释怀。冯小刚导演的结局还是充满了温情，让人从心里感受到温暖，给人带来了生活的希望。

对于个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更是伴随终身的心理问题。电影《唐山大地震》表现了人在灾难面前的脆弱，同时也关注了灾后人们如何释怀并摆脱心灵的枷锁。

《唐山大地震》感人至深，是一部反映了中国人情感的动人影片，也是一部呼唤亲情的影片。

今年是唐山大地震40周年。

40年前，一场举世震撼的大地震将唐山夷为一片废墟，24万条生命沦为亡魂。40年后，新城崛起，废墟不再，除去这场灾难中的幸存者，以及与之相关的少部分人，对于更多的人来说，“唐山大地震”已成为一段冰冷的历史。

40年前的7月28日3时42分，一场震惊世界的大地震，摧毁了中国冀东重要的工业城市唐山。40年后的今天，唐山人走出了大地震的黑色阴影。40年前的7月28日3时42分，一场大地震摧毁了唐山。震后的一组统计数字为：丧生者242769人，重伤者164851人，70多万人受轻伤，15886户家庭解体，7000多个家庭断户绝烟，3817人成为截瘫患者，25061人肢体残疾，3675位老人成为孤寡老人，4204个10岁以下的孩子没有了双亲。

有关这场灾难，究竟留给今天的人们多少清晰的图像、难忘的瞬间和震撼人心的细节?历史不该仅由宏大叙述和终结话语构成，更多活着的历史，其实就珍藏在你我身边小人物的记忆深处。

40年，在历史的长河中不过是一瞬。40年，对一个城市却不算一段短促的时光，足够它拭去灾难的创痕。40年，对一个活下来的人则是漫长的岁月，在重建自己生活的路途上，原本是少年的走进了中年，原本是中年的走进了晚年。

40年，震后唐山建起的第一批房屋，已经变得陈旧了。震后栽种的树木，早已成荫成材。那个地震发生时只有6个月，最小的地震孤儿之一党育新，已经有了自己的孩子。

何为“抗震精神”?有十六字以概之：

“公而忘私，患难与共，百折不挠，勇往直前”

公而忘私，就是自我牺牲，无私奉献，将个人利益置之度外，把全部心血献给唐山的救灾和重建。

患难与共，就是邻里之间、干群之间互帮互济，同甘共苦，尤其是广大党员干部，在大灾面前与群众同舟共济，建立起了一种新型的党群、干群关系。

百折不挠，就是知难而进，不向震灾屈服，不向困难低头，以泰山压顶不弯腰的气概，重建家园。

勇往直前，就是不甘落后，不甘示弱，敢于争先的优秀品质，在与震灾斗争中表现出强烈的进取精神，自强不息，奋勇前进。

抗震精神亦是唐山崛起之魂。人们舍小家为大家，舍自己为他人，舍局部为全局，辛勤的汗水换来了新唐山的重建、崛起、发展。

抗震精神具有鲜明的时代特征和宝贵的精神财富。英勇的唐山儿女，在大地震后谱写了一曲又一曲感天动地的历史篇章，尽管当时缺吃、缺穿、缺水、缺房，但唐山人民团结一致，同甘共苦，官兵一致，干群鱼水，战胜了自然灾害，新唐山在一片废墟中崛起。

唐山大地震灾情之重，损失之大，举世罕见。外国称“唐山从地球上抹掉了”。而英雄的唐山人在灾害面前不低头，用“抗震精神”迅速生产出“抗震煤”、“抗震钢”、“抗震电”、“抗震车”……

震后七天组装出第一批自行车;震后十天生产出第一车煤;震后十四天发电厂开始发电;震后二十天造出第一台机车;震后二十八天炼出第一炉钢。

抗震精神也是融入唐山人血脉中的城市精神，在民众中有着深厚的底蕴。在那场浩劫中锤炼出的亲情友情，折射出人性中至真至纯的爱，历久弥新。地震废墟上崛起的新唐山，不仅延续了百年历史的璀璨，更创造了属于今天的辉煌。

温家宝总理考察唐山后赞叹：“唐山是一个最大的爱国主义教育基地”。

我写下此文目的只为抚慰这场灾难中的亡魂和受伤痛的心灵。

星期日上午，我和爸爸妈妈去美丽的南湖公园游玩。

到了南湖公园，首先进入眼帘的是光远桥。远看，光远桥像一条巨龙俯卧在水面上。它历史悠久，始建于宋代，原名迎恩桥。2004年，政府对迎恩桥进行了改造，取名三孔人行景观桥。桥的一头是古老的吊楼，上面爬满了郁郁葱葱的爬山虎，好像吊楼穿上了绿色的衣裳。桥长二十一米，宽三米，两头用木头，中间用石头砌成。站在桥上向远处眺望，整个南湖尽收眼底。它静得像一块碧玉，清澈见底，真是美不胜收。岸边，葱郁的树丛倒映在碧绿的湖水中，在阳光的照耀下显得格外美丽。几艘木船在水面上慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。

穿过吊桥，从西面的台阶走下来，就到了铜马坪。铜马坪的马与真马差不多，在南湖岸边一字排开。第一匹马是久经沙场的老马，它走在最前面。这匹马俯下身子，怡然自得地享受着美餐，尾巴都耷拉下来了，似乎在说：“哈，我这么老都能第一个享受美餐，厉害吧!”走在中间的是年轻气盛的小马，它的后腿和尾巴垂在地上，前蹄腾空。马脖子伸得直直的，马嘴巴张得大大的，好像感觉到自己已到了吃草的地方，兴奋无比。第三匹马头戴辔头，身披马鞍，威武雄壮。它闪电般地冲出去，马鬃马尾都竖起来了。仿佛觉得自己在最后面，来不及主人把马鞍和辔头解掉就迫不及待地冲出去吃草了。铜马坪的马栩栩如生，神态各异，惟妙惟肖，好像是活的一样，真美丽，真雄壮。

离开铜马坪，继续往西走，就来到了六如亭，它的六根柱子挺立着，屋顶的六个角向上翘起，像一顶帽子。游客们一边在里面休息，一边还可以观赏旁边美丽的风景。

走过长廊，就到了古色古香的春雨秋月阁。阁门口有一幅对联：鱼推月向水边吞，鸟衔春来枝上弄。阁里的池塘里有美丽的荷花，池塘中间是假山。还有许多老人在树下乘凉，休闲。

南湖公园里到处都有美丽的景色，讲也讲不尽，说也说不完。希望你有机会自己去细细游赏吧!

1976年一场毁灭性大地震将唐山变成了废墟，像凤凰涅槃，40年后一座现代化宜居新城在废墟上崛起。

唐山是属于全人类的。40年前的人间惨剧，让不同地域、不同肤色、不同信仰者的心同被撕裂。我很晚才从旧报中发现，当年，唐山大地震的消息传到与我们完全隔绝的海峡彼岸，台湾民众曾噙泪发起手足情深的赈灾募捐。这十多年，因为《我和我的唐山》一文被编入中学课本，香港青少年对唐山始终充满特殊的关切，有的学生甚至对解放军255医院小小灵堂里那些死难孩子的名字耳熟能详。

这是生命的传奇。人们从未如那一刻般强烈感受“活着”的珍贵。一个幸存者救活十数人，十数幸存者又抢夺出上百人的生命。当十万救援解放军和万名医疗队员从四面八方汇聚，生者与死者的鲜血融合在一起，在黑色的天地间写下一个大大的“人”字。

这是人性的实录。大地震以残酷的方式，扯去这星球上的万般涂饰和遮蔽，裸露出这一对最基本的关系：大自然和人。人，从来没有像40年前在唐山废墟上那样，逼真地看清自己：脆弱和坚强，卑微和博大，邪恶和善良;从来没有像40年来的唐山那样，从废墟上重新站起来，惊人地表现自救和他救的伟力，从城市到心灵……

这是2006，我们的唐山。我们向死者致哀。我们向生者致敬。我们牢牢地记着昨日，满怀希望向着明天。拭去泪水的手紧紧相握，我们在一起，永远不分开。

我觉得除了怀念和悼念，还要多宣传一些地震避险、自救互救的一些常识，要加强地震预报的能力，将损失降到最低。盼望地震预报能和航天技术那样有飞速发展。

人们常说“桂林山水甲天下”，而我觉得，最美的是家乡的南湖。

在一个夏日的午后，我们一家三口开车来到了南湖公园。一路上，妈妈不停地唠叨南湖的历史：我们唐山是一个采煤起家的重工业城市，这里原为开滦采煤下沉区，几十年的沉降过程使采沉区内杂草丛生，污水满沟，飞灰蔽日，成了人迹罕至的废弃地，是市政府本着“变劣势为优势，化腐朽为神奇”的方针，经过十几年的开发与建设，才使南湖发生了质的变化……妈妈还在不停地唠叨，而我的心早已飞出了窗外，飞进了如画的美景，飞进了今日美丽的南湖!

我们的车沿着湖边缓缓行驶，突然我的眼前一亮，吸引我的是一片盛开的荷花。水中的荷叶大如扇面，左摇右摆，憨态可掬。盛开的荷花更是千姿百态：有的荷花开得热情奔放，无拘无束;也有的“小荷才露尖尖角”，羞涩腼腆;有的三五成群，窃窃私语;也有的高傲冷漠，孤芳自赏……夏风吹来，这湖面成了星光璀璨的舞台，花枝摇曳，碧叶依依，像少女们在翩翩起舞。

欣赏完荷塘美景，我们又登上了凤凰台。这座昔日的垃圾山，经过优质土方的覆盖和山石的堆砌，使人们很难见到它之前的模样，加上山上宛如地毯般的草坪和各种浅根花木的装饰，凤凰台成了南湖公园最清新亮丽的至高点。登上“山顶”，我尽情享受着大自然带给我的凉爽与惬意，烟波浩渺的湖面，让人心旷神怡;游船码头、香茗岛、游乐园、市民中心、滨湖广场、丹凤朝阳……一处处景点美不胜收。

我又看到了热火朝天的施工场面，一片拔地而起的高楼，是那么的气势恢宏。我问爸爸：“那是哪里啊?”爸爸说：“我们的新房就在那里!”我真的不敢相信我的家就在离南湖这么近的地方，我对爸爸说：“那我们的家不就在南湖了吗?那我不是每天都能看到这么美丽的风景了吗?”

听我说完，爸爸妈妈全笑了。因为有了南湖，唐山变得更有魅力，我为生在唐山而自豪，我为唐山美丽的南湖而自豪。

美丽南湖，我的家!我永远爱你!

轻轻的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥手，不带走一片云彩。

七月三日，坐上从西北内蒙始发，终点北京西的列车，曾在这趟列车上，写过一篇《七月伊始，愿媛安好》的文字，为了留念我爱的城和我爱的人，就这样，一篇不算文章的文章被各大网站所推荐。写文不是为了名气，更不是为了那所为的虚荣心，而是追心而作，为爱而写。

我爱文字，但我更爱生活，所以我喜欢把生活写进文字，把爱留于纸间。

网络，一个有爱的平台;网络更是一个学习的天地，我缘于网络，在那里认识一个个知心朋友，就因为那句，“心若相知，无言也温暖”的共同解语，使我们这些生活在不同的城市，不同的国家里的陌生人，牵着这根细线，走到了一起，建立了深厚的友谊，成为了网络上最亲密的家人。

夜深人静的时候，灵感总会突然袭击，所以我喜欢深夜写文。月光如水，打在了我漆黑的长发上，朋友说我的长发很美，可是总有种冲动，去把这三千烦恼一剪到底。徐徐的清风吹来，望望窗外，星星点点，今晚，是最后的停留——唐山。

我最爱的人嫁给了唐山，我的亲人陪送给了唐山，来到这里几天之久，我看到了隔壁大婶的豪放，左邻的热情，右舍的慷慨。还有我欣赏的黛玉，宝玉，不知从什么时候起，大观园的一切搬到了唐山。一场天灾过后，就会柳暗花明，没错，如今的唐山美丽如雪，就像我的雪儿姐姐一样美丽动人。

今晚过后，我又将远航，心里有淡淡的期待与浓浓的不舍，唐山的约定和我向前的脚步不断的在拉锯，一场持久的拉锯战正在火热的进行…

凌晨5点的车，此时此刻，一点睡意也没有，夜猫的精神在我身上总是能淋漓尽致的体现。黑夜仿佛比白天更能吸引我澎湃热血的心。

离开意味着有更好的美景在远方，所以，唐山放手吧，让我自由，让我去看远处的海市蜃楼，如果有一天，我回来了，那么我的美景一定在此停留。

人就是要流浪，在流浪中成长，走遍万水千山之后，才会知道安定的幸福，放慢一些脚步，才会遇见意想不到的良辰美景。

唐山，别让你的眼泪留下，不要淋湿我微红的眼眸。你若在，我便在，执手诺言，相约唐山。唐山，一个我欠下的意外。

最美是大唐，我的家乡唐山是一座历史悠久的英雄城市，欢迎来到唐山！唐山的每一处风景都值得去回味，唐山的每一口特产都值得去品尝，唐山的每一段进步都值得去体会。

唐山最初是一座煤炭城市，煤资源丰富，开滦国家矿山公园就是唐山历史发展的见证者，如果你来唐山也是最不应该错过的风景！

望着高大的一个个铁塑像，那是当时挖煤工人的身影，他们的身躯显得“矿山公园”这几个字更富有分量。

进了大门，一个个展厅，一个个现存的时代遗物展示在你的面前。读了馆内介绍的地形，看了馆内展览的挖煤工具，你会更为这段历史而震撼！在地下馆区，一个个在地下采煤的工作人员们虽已不在，但那一个个坚守的塑像背影，不就是在倾诉着他们那不可被人遗忘的贡献吗？所以你来到唐山时，一定要去看一看，发现唐山的曾经往事，那个很少为人所知的开滦国家矿山公园。

这里没有山水，没有花草，没有游乐场。但靠着它的历史，它的故事，它的那一个个为唐山做出的贡献，就足够吸引人了！这里就是开滦国家矿山公园，这里记录着曾经的唐山！这里记录着我们的大唐山最值得回忆的一面！

当年唐山大地震发生后，全国各地给唐山送去了很多救援物资。其中有一家上海的工厂在震后3天内赶制出了几十万支圆珠笔，每支笔上都写有“唐山丰南抗震救灾留念”。这几十万支笔作为抗震物资被分批从上海运往北京机场。为了尽快运到震区，当时在石家庄一家医药公司当职员的刘永泰，被省委领导点名将这批物资运送到唐山。

1976年8月1日早上5点，刘永泰和同事们先到达了北京机场，把第一批飞机上的六十几箱圆珠笔装上2吨的货车，马不停蹄奔赴唐山。因为地震，去往唐山的路况很不好，路上时不时会有石头出现。当刘永泰的货车开到山河县境内时，司机没看到路中间有一块大石头，“如果轧上去对货车的破坏会很大”，司机就赶紧猛打方向盘，不料车却突然失去控制，翻车了，车上装的圆珠笔也全都掉到了河里。随后车也整个翻了过来，变成了轮子朝上。

当时路边的村民们看到翻车了，就自发组织人过来帮忙。刘永泰和同事也从满是玻璃碴子的车窗里爬了出来。很多村民齐心协力把货车翻了过来，直到这时，刘永泰才看到货车的损坏情况，玻璃全碎了，顶棚也塌了，所幸的是车还能开。村民们又自发把从河里捞上来的圆珠笔放到了货车上。

刘永泰和同事们大多受了伤，他的头部也被磕破了。但为了早一点儿把圆珠笔运到唐山，简单包扎了一下后，他们又继续发动汽车向唐山开去。到达位于唐山机场的指挥部后，领导们看到刘永泰和同事们带着伤还坚持完成任务，对他们大加赞扬。

在后来的3天里，刘永泰和同事们每天都开着货车往返于北京和唐山，把几十万支圆珠笔送到了唐山。直到运输结束后，他们几个人返回石家庄才有时间治疗伤口，修理车辆。

《唐山大地震》我觉得是很值得看的一个片子，首先来说，地震的效果做的很不错，演员演绎的人物也很到位，徐帆也很实力派，不知道是不是唐山人，但是唐山话说的很不错，我觉得是这样的。把母亲刻画的很成功，其实这里面的很多泪点都是由她引出来的。《唐山大地震》是讲震后给唐山人们带来的心里创伤，是人性在特殊时刻的展现，整部片子我觉得是亲情大于一切的，事实上我觉得也真是这样的，谁都可能抛弃你，伤害你，只有亲人不会。我没有用父母，用亲人，我是觉得这个是可以放大的。丈夫是亲人，在最危难的时候，他会在最危险的时候，将女人推开，自己就解救孩子，但是被压在了废墟下;妻子是亲人，在一个人生活最苦的时候，在有一个好男人要一起过的时候，能想到“你爸是用命爱我的，还能有哪个男人会用命爱我”;母亲是亲人，在儿女成长方面，她会倾其所能，也能忍痛割爱，更能是受着32年的心里折磨后，还会说“我过的挺好”;养父养母也是亲人，养母在弥留之际会想到亲亲自己的养女，将一辈子的手表和存款交给养女，还要养女再去找找自己的亲人;养父在女儿离开几年后回到家里，会暴跳如雷的说“我每天都在担心你”，听到女儿要结婚，不想知道这个男人是干什么的，只想知道“他对你是不是好”，即使是传统思想不想女儿找外国人，但是为了养女的幸福也就默认了。这些都是亲情，相反的爱情又是怎么样?当女人怀孕不想人流的时候，爱人还在说“我是爱你的，但是我们是在谈恋爱，不是结婚”，当女人退学了不见了，爱人还在学校的篮球场上挥汗如雨，这就是爱情吗?只有爱情上升到了亲情，那才叫家!

《唐山大地震》当然他是一部电影，我觉得还是有的时候跨度有点大，有些突然就转到了若干年后，我明白这个是可以理解的，因为毕竟是电影，时长有限，也许其中很多的情节，大家都会去多想想的。儿子一只手的白手起家，女儿退学后的独自生女，照顾自己，这些如果都加上，这部片子会让人也许更心酸。

说是一部灾难片，我更觉得是一部伦理片，讲的是亲情、是心理创伤、讲的是人的思想感情的多方面转变。

【说明】《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃;武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏;等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照;以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝;而善者遭遇的灾祸却不可胜数。从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的，是不可逆转的，而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的。所以，毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。

本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照，一目豁然;时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。

学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜;虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位置上加以考察试用。主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统绪，所以传授政权是如此地郑重审慎啊!可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的卞随、务光。这又如何颂扬他们呢?太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢?

孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，*采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。

从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢?

有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢?

孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑*的赶车人，我也愿去做;假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?

孔子说：“君子所怕的是一直到死而名不被称述。”贾谊说：“贪财的人为财而死，重义轻生的人为名而献身，矜夸而贪图权势的人为争权而丧生，平民百姓则贪生而恶死。”《易经》上说：“同样明亮的东西，就会相互映照，同属一类的事物，自然相互感应。”“彩云随着龙吟飞腾，谷风随着虎啸而兴起，圣人述作，才使万物本来的面目显露出来。”伯夷、叔齐虽然有贤德，只有得到孔子的称赞，名声才愈加显赫。颜渊专心好学，也只是因为追随孔子，他的德行才更加显著。伯夷列传伯夷列传。岩居穴处的隐士，或名声晓达，或湮没无闻，有时也是这样的，像这样的人如果名声埋没得不到称扬，多么可惜啊!穷乡僻壤的士人要砥励德行，树立名声，如果不依*德隆望尊的人，怎么能扬名后世呢!

夫学者载籍极博①，犹考信于《六艺》②。《诗》、《书》虽缺③，然虞、夏之文可知也④。尧将逊位⑤，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐⑥，乃试之于位，典职数十年⑦，功用既兴⑧，然后授政。示天下重器⑨，王者大统⑩，传天下若斯之难也。而说者曰(11)：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉(12)?太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云(13)。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见(14)，何哉?

①载籍：书籍。②《六艺》：即《六经》。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。③《诗》、《书》虽缺：相传孔子曾经删定《诗经》、《尚书》，经秦始皇楚书后，多有缺亡。④虞、夏之文：指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》，其中详细记载了虞夏禅让的经过。⑤逊位：这里指让位。逊，让，退位。⑥咸：全，都。⑦典职：任职。此指代理职务。典，主持。⑧功用：业绩，成就。⑨重器：宝器。此处用以象征国家政权。⑩大统：帝位。(11)说者：指诸子杂记。(12)这一句的意思是说，许由、卞随、务光虽见于诸子杂说，而《六经》中未曾言及，又根据什么称说呢?称，赞许，表扬。(13)冢：坟墓。(14)其文辞：指《诗》、《书》里记载的文字。少：稍微，略微。概：梗概。

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意②，睹轶诗可异焉③。其传曰④：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子⑤。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑥。及至，西伯卒，武王载木主⑦，号为文王⑧，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑨：“父死不葬，爰及干戈⑩，可谓孝乎?以臣弑君(11)，可谓仁乎?”左右欲兵之(12)。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周(13)，而伯夷、叔齐耻之(14)，义不食周粟(15)，隐于首阳山，采薇而食之(16)。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮(17)，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣(18)?于嗟徂兮(19)，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪?

①怨是用希：即“怨用是希”。意思是怨恨因此就少了。用，因。是，此。希，同“稀”。稀少。②悲：此处引申为悲怜、叹服、同情。轶诗：指下文《采薇》诗，该诗未收入《诗经》，所以称之为轶诗。轶，通“逸”、“佚”，散失。可异焉：着实奇怪。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁，又何怨乎?”而歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”这种表示怨气的话，所以感到着实奇怪。④其传：《索隐》按其传，盖指《韩诗外传》及《吕氏春秋》。⑤国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中(zhōng，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。⑥盍：何不。⑦木主：象征死者的木制牌位。⑧号：追谥的尊号。⑨叩马：勒紧马缰绳。叩，通“扣”，拉住，牵住。⑩爰：于是就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此处引申为战争。(11)弑(shì，士)：古代下杀上称之为弑。如子女杀死父母，臣杀死君。(12)左右：身旁的随从人员。兵之：用武器杀掉他们。(13)宗周：以周王室为宗主。(14)耻之：以之为耻。认为武王平暴，天下宗周是耻辱的事情。(15)义：坚持仁义、气节。(16)薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。(17)暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：换。(18)适：往。到……去。(19)于(xū，虚)嗟：叹词，表示惊异。徂(cú，阳平，“粗”)：通“殂”，死亡。

或曰①：“天道无亲②，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死③!且七十子之徒④，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⑤。糟糠不厌⑥，而卒蚤夭⑦。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也⑩。若至近世(11)，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(12)，时然后出言，行不由径(13)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?

①或：有人，有的人。②天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏、厚薄之分。③积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。④七十子：孔子受徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。⑤空：空乏、穷困。⑥糟糠：借指粗劣的食物。糟，酿酒剩的陈渣。糠，粮食之皮。不厌：吃不饱。厌，写作“餍”。饱。⑦卒蚤夭：终于早死。蚤，通“早”。夭，过早地死。相传颜渊二十九岁白发，三十二岁死去。⑧肝人之肉：挖人肝脏当动物的肉吃。按“盗跖”云云，均系当时对这位奴隶起义领袖的诬称。⑨暴戾(lì，力)：粗暴乖张，残酷凶恶。恣(zì，字)睢(suī，随)：任意胡为。⑩彰明较著：形容非常明显，容易看清楚。彰、明、较、著，都是明显、显著的意思。(11)近世：实则当世，这是避免招致灾祸的措词。(12)择地而蹈之：选好地方才肯迈步。不敢轻举妄动。(13)行不由径：不从小路行走，比喻光明正大。径，小路。引申为邪路。

子曰：“道不同，不相为谋①。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求②，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋③。”举世混浊，清士乃见④。岂以其重若彼，其轻若此哉⑤?

①这二句的意思是说，主张不同，彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。为，与。②语见《论语·述而》，原文作：富而可求也”。③语见《论语·子罕》，原文“凋”，作“彫”。句未有“也”字。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。④见：同“现”。显露。⑤这两句历来解释不一。《索隐》认为伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此;又一说是操行不轨，富厚累代，是其重若彼，公正发愤而遇灾祸，是其轻若此。《正义》认为重为盗跖等，轻谓夷、齐、由、光等。顾炎武则认为其重若彼，谓俗人之重富贵;其轻若此，谓清士之轻富贵。而顾氏更贴近本文原意。

“君子疾没世而名不称焉①。”贾子曰：“贪夫徇财②，烈士徇名③，夸者死权④，众庶冯生⑤。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹⑥。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显⑦。岩穴之士⑧，趣舍有时若此⑨，类名堙灭而不称⑩，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者(11)，非附青云之士(12)，恶能施于后世哉(13)

①语见《论语·卫灵公》。疾，痛恨。称，称颂，赞许。②徇财：为了达到获得财物的目的而牺牲性命。徇，通“殉”。为某种目的而死。③烈士：有志于功业的人。④夸者：矜夸的人。死权：为权势而死。⑤众庶：泛指百姓。冯(píng，平)：通“凭”，依*，依据。⑥“同明相照”五句，语见《易·乾·文言》，原文作“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的是同类事物互相感应。作，起，出现，著述。睹，显露，昭著。⑦附骥尾：苍蝇附骥尾而行千里;比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名。骥，千里马。⑧岩穴之士：在山野隐居的人。⑨趣：趋向，向前，取。舍：隐退。⑩堙灭：埋没。(11)砥：磨刀石。引申为磨励，锻炼。(12)青云之士：德隆望尊、地位显赫的人。(13)恶：怎，怎么，哪。施(yī，衣)：延续、留传。