有关江河湖海的成语（优秀20篇）

有一天早晨，公子宋和公子家一起去朝见郑灵公。突然，公子宋的食指跃跃跳动起来，公子家觉得很奇怪，公子宋说：“每次我的食指跳动，那天必有异味可尝；像前次我出使晋国，尝了石花鱼的鲜味；后来出使楚国，又尝到了天鹅的美味，不知道今天又能尝到什么好吃的东西？”两人进了朝门时，就听说楚人送来了一只大鼋，灵公命人烹煮，准备和朝内的大夫们一起尝尝。公子宋及公子家听了，不禁相视而笑。“你们今天为什么这么高兴呢？”灵公问。公子家的把公子宋食指跳动的情形说了一次；灵公听了，笑了笑说：“这能不能灵验，主权还操在我的手里呢！”于是命令鼋羹改由下席分到上席来。当鼋羹分发到公子宋的时候，正好分完了，灵公大笑着说：“你的食指还灵验吗？”公子宋走到灵公的座前，伸手在他的碗里取了一块鼋肉吃，说道：“我已经尝过鼋味，谁说不灵呢？”

这故事记载在左传里，后人便将它引申为“食指大动”这一句成语，用来形容有意外口腹的征兆。

白雪皑皑

皑皑：洁白光亮的样子。多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。

例：白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。（秦牧《鲜荔枝和干荔枝》）

冰天雪地

形容气候严寒，冰雪漫天盖地。如：北极地方，整年都是冰天雪地。

例：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”

例：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？（老舍《骆驼祥子》）

同义成语：冰天雪窖、雪窖冰天

滴水成冰

滴下的水很快就结成冰。形容天气非常寒冷。如：北方的冬天，十分寒冷，滴水成冰。

例：严冬冱寒，滴水成冰。（宋·钱易《南部新书》）

例：更有一节苦处，任你滴水成冰的天气，少不得向水孔中洗澣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。（《醒世恒言》）

亦作：滴水成冻。

风雪交加

风和雪同时袭来。

例：尽管是在风雪交加的时节，我们的视线仍可以入到非常遥远。（范长江《塞上行·行纪·百灵庙战行·三》）

六出纷飞

六出：雪花六角，因别称“六出”。纷飞：散乱到处飞扬。大雪纷纷。

例：凡草木花多五出，雪花独六出。（ 汉·韩婴《韩诗外传》）

寒风侵肌

形容天气寒冷。

例：冷锋过境，寒风侵肌，大街上行人稀少。

千里冰封

冰封：被冰雪覆盖。如：东北的严冬，千里冰封。

朔风凛冽

朔风：北方吹来的寒风。凛冽：寒冷刺骨。

另见：寒气凛冽

例：严冬惨切，寒气凛冽。（唐·李白《大猎赋》）

天寒地冻

形容天气极为寒冷。

例：目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。（明·施耐庵《水浒全传》）

雪虐风饕

虐：暴虐。饕：贪残。又刮风，又下雪。指狂暴肆虐的风雪，形容天气非常寒冷。

例：岁弊寒凶，雪虐风饕。（唐·韩愈《祭河南张员外文》）

例：幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。（宋·陆游《雪中寻梅》诗）

亦作：饕风虐雪

冰雪严寒

严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。

例：虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。（吴伯箫《菜园小记》）

寒蝉凄切

寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文学中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

例：于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：“寒蝉哀鸣，其声也悲；四时去暮，临河徘徊。” （晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》）

寒冬腊月

腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。如：寒冬腊月大雪纷飞，漫山遍野一片白色。

例：征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。（汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》）

林寒涧肃

寒：寒冷。肃：肃杀。指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。

例：每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。（北朝后魏·郦道元《水经注·江水》）

山寒水冷

冷冷清清。形容冬天的景象。

例：秋至山寒水冷，春来柳绿花红。（宋·释普济《五灯会元》）

岁暮天寒

指年底时候的寒冷景象。

天寒地冻

形容天气极为寒冷。

例：目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。（明·施耐庵《水浒传》）

冰天雪窑

到处是冰和雪。指严寒地区。

例：叹马角之未生，魂消雪窑；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。（《宋史·朱弁传》）

冰天雪窖

形容极为寒冷。

例：公子编修汝舟随侍，劝以节劳暂息。公慨然曰：“二万里冰天雪窖，只身荷戈，未尝言苦，时反惮劳乎？”（清·陈康祺《郎潜纪闻》）

鹅毛大雪

像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。

例：可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。（唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》）

瑞雪兆丰年

瑞：吉利的。指冬天大雪是来年丰收的预兆。

亦作：雪兆丰年

岁寒三友

三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，故有“岁寒三友”之称。

近义有：松柏寒盟 岁寒松柏 岁寒知松柏

风号雪舞 固阴沉寒 寒气逼人 千里雪原 数九寒天

1、悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。

2、凿壁借光

西汉时有一位著名的经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。史书记载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个——希望读到更多的书。

3、囊萤映雪

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。

4、映雪读书

晋代孙康，京兆人，性敏好学。家境贫寒，灯已无油，尝于冬月映雪读书。

孙康由于家境贫寒没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。

正是他这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。。

5、随月读书

南齐有一读书人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。

6、牛角挂书

隋朝有个读书人名叫李密，原是贵族出身，后来家境破落。但他喜欢读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间。一次，李密骑着牛出外办事，就把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读，十分专注。这一情形恰巧让大臣杨素看到，杨素问道：

“你是哪儿的书生？”

“我叫李密，辽东襄平人。”

“你读的是什么么书？”

“《汉书》中的《项羽本纪》。”

杨素很亲切地跟李密详谈了一阵，觉得这个少年前途无量，便鼓励他：“你这么好学，将来一定会有成就的。”杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了好朋友。

公元613年，杨玄感看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为瓦岗军的首领。

后来，人们用“牛角挂书”来形容读书非常刻苦努力。

7、韦编三绝

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。即使读书读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

8、手不释卷

三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”

吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”

孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该勉励自己多读点书。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。

9、寻章摘句、车载斗量

赵咨是吴王孙权手下有名的官员，字德度，南阳人。

在吴蜀夷陵之战时，奉孙权之命出使曹魏。

赵咨见到魏文帝曹丕。曹丕用轻蔑的口气问赵咨说：“你们吴王是个什么样的人？”赵咨说：“我们吴王空闲时，阅读各种书籍，研究历史经验，可不像那些书生那样只知抄抄写写，摘记一些词句。”（原文是“吴王任贤使能；志存经略；虽有余闲；博览书传历史；藉采奇异；不效诸生寻章摘句而已。”）。还说：“我们吴王是位仁义智慧、有雄才大略的人，任用鲁肃说明了他的诚厚；活捉魏将于禁而不杀说明了他的仁义；智取荆州而兵不血刃说明了他的智慧；盘踞三州虎视四方说明了他的雄才，向陛下求援说明了他很懂得策略。”

曹丕又问道：“你看，我可以征服你们东吴吗？”赵咨回答说：“大国有进攻的力量，小国也有防御的装备啊！”

曹丕接着问道：“你们东吴害怕我们魏国吗？”赵咨又答道：“我们有雄兵百万，又有长江、汉水的天险作屏障，有什么可怕的呢！”。

曹丕心想：这人真是能言善辩、对答如流。于是又问道：“你们东吴，像你这样有才能的人有几个呀？”

赵咨说：“特别聪明、很有才能的大约有十人。至于像我这样的人，那真要用车子来装，要用斗来量，简直是数不清啊（原文是‘如臣之比，车载斗量，不可胜数’）！”

由这个故事，后来演化成两句成语。一个是“寻章摘句”。另一个成语是“车载斗量”。

出处：《·平原君列传》。

意思：比喻把小事当作大事。

春秋时，有一年燕国和赵国发生了纠纷，燕国一怒之下，任命高阳军为统帅，率领10万大军征讨赵国。赵国的孝成王听到这个消息，吓得六神无主，不知所措。他认为赵国没有任何一个将领能率兵与燕国大将高阳军相对抗，便决定派人去齐国，聘请齐国大将田单出任赵国元帅，统率三军与燕军作战。

齐王趁火打劫，同意帮助，却要求将燕国三座城池和高唐平原一带的57座城邑全部奉赠给齐国作为酬谢。赵孝成王为了保稳江山，想来想去，痛下决心，答应了齐王的苛刻要求。

赵孝成王的这一荒唐决定，使得满朝文武大为震动，大臣们私下里议论纷纷。在所有大臣中最为不满的是马服君赵奢。但就是他也不敢公开反对，只好找到平原君说：“我们赵国并不是没有统兵御敌的大将。现在为了聘请一个田单，居然一下子割出50余座城池。这不是小题大作了吗?要知道，这50余座城池的来之不易，守之艰难，那可是用成千上万的将土们的生命和鲜血换来的，怎么就能如此轻率地拱手让给齐国呢?”

平原君却劝慰说：“这已经是决定了的事情，何必再去谈它呢!”

马服君非常气愤地说：“我们赵国兵强将勇，能征惯战者不下万人，如果让我赵奢统率大军迎敌，不出百天就能将燕军肃清。”

马服君看看平原君，见他无动于衷，又接着说：“田单算个什么东西，他如果无能，一定会败给燕国，真的有本事也不会为赵国卖命。用田单有害无利,形容的成语，那道理是明摆着的，咱们的国君怎么就是看不透呢!” 读书笔记

马服君慷慨陈词一番，见平原君态度冷淡，只好叹口气走了。

今天，作文课上老师对我们说：“同学们，今天我们来玩一个小游戏——猜成语。”话音刚落，同学们异口同声地说；“好！”瞬间，同学们摩拳擦掌，争先恐后地举起了手。

老师先宣布游戏规则：上台的同学可以用画画或者是做动作的形式演示成语，让同学猜。猜对同学可以得到一朵小红花。

游戏开始，第一个举手就是嘉柠，她昂首挺胸地走上台。只见她画了一棵树，树上有一个人正呆呆地坐在那里，眺望着远处。同学们看了，纷纷高高地举起了手，同学们有的迫不及待地脱口而出：“守株待兔”。那些抓耳挠腮的同学顿时恍然大悟。第二个上台的是晟聪，只见他大步流星地走上台，简单地做了一个拔苗的动作，马上就有同学举手，老师请了这位同学说答案，只见那位同学自信满满地说：“是拔苗助长”。老师微笑地点了点头，并奖了一朵鲜艳的小红花给了这位同学。第三位上台的同学是榕欣，只见她走上台，在黑板上简洁地画了两条线，正当同学们目瞪口呆地看着黑板时，榕欣就对老师说：“画好了，老师。”这会儿，同学们开始冥思苦想。老师悄悄地提示我们：“有一只小鸟飞了很远很远的距离。”顿时，便有同学机灵一动，站起来说；“是千里迢迢。”老师点了点头，奖给她一朵小红花。这时，教室里响起热烈的掌声。游戏在欢乐的气氛继续进行着，教室里回荡着同学们欢乐的笑声！

“猜成语”游戏既动手又动脑。让我们在快乐中学习到知识，积累成语，真好！

“刷刷刷”整个教室鸦雀无声，只有笔尖划过纸张的声音。

今天老师举行了一场成语大赛，我们此刻正在绞尽脑汁地答题。整个教室乌压压一片，有的同学抓耳挠腮，有的同学胸有成竹，有的同学如有神助。

如果要问谁是“霸主”，那自然非李旭垠莫属。只见她时而冥思苦想，时而笔下生风，使我等“草民”望尘莫及。

再看看坐在窗前那位同学，脖子伸得比长颈鹿有过之而无不及。至于结果嘛，当然逃不脱铁面无私的“包大人”的慧眼。

而我因为在比赛前刚刚看过成语词典，所以刚开始的时候还觉得比较轻松，可是不一会儿，就觉得大脑好像死机了。真是“书到用时方恨少”啊。

正在我苦苦思索之际，只听得老师已经在催促我们：“同学们，时间已经不多，大家加快速度。”看着我们一个个哭丧的脸，老师微笑着接着又说：“你们看看自己的脸，哭的成语写了吗?笑得呢?还有其他什么像心里着急之类的?”

我听了老师的启发，瞬间思如泉涌，只可惜时间已经不多了，随着老师一声“时间到!”，我们的成语大赛结束了。

最后的比赛结果，我们的“霸主”居然一共写了二百多个成语!我本来觉得自己发挥得也还不错。唉，真是“山外青山楼外楼，强中自有强中手”啊。

从前有个放牧人家，爸爸妈妈带着儿子阿布过着幸福的生活。可就是有一天，爸爸妈妈在出去打猎的时候遇到了野兽，不幸遇难了，10岁的阿布从此成了可怜的孤儿。爸爸妈妈几乎什么也没给他留下，只有羊圈里大大小小15只羊。

坚强的阿布过起了独立生活，每天早上放羊，晚上把羊关进羊圈，靠卖羊奶和羊毛为生。这天，阿布和往常一样，早早地把羊群赶回了羊圈，回家休息了。没想到的就是……

半夜里，一条饿狼潜入阿布家的院子，绿着眼睛绕着羊圈转了很多圈，口水直流；羊群受到了惊吓，在羊圈里横冲直撞。可怕的事情发生了，常年失修的羊圈被一头强壮的公羊猛烈地撞了一下，两根篱笆桩松动脱落了下来，羊圈上出现了一个大洞！狼发现羊圈破了，立刻钻了进去……

第二天早上，阿布高高兴兴地来到羊圈，准备带羊群出去吃点新鲜的草。还没到羊圈，阿布就看到了地上的斑斑血迹，他心里一紧，不由加快了步子。“呀！”阿布惊叫起来，他看到了羊圈上的大窟窿，还有地上散乱的羊毛、点点的血迹和一些凌乱的狼的脚印。“不好，狼来偷羊了！”阿布立刻明白发生了什么事，他赶紧数了数羊的数量：“一、二、三……十二、十三！少了两只羊！”

阿布立刻哭了起来，他一共只有15只羊啊，这就是爸爸妈妈留给他的唯一的遗产！不知所措的阿布坐在羊圈旁呜呜地哭着，哭声传到了邻居王爷爷的耳朵里。王爷爷赶来一看，立刻安慰阿布说：“孩子，别难过了，羊已经丢了，还就是赶紧想想怎么样才能保住剩下的羊吧！”阿布抽泣着说：“我该怎么办呢？”王爷爷查看了一下羊圈，告诉阿布说：“别急，这羊圈总体来说还就是挺牢的，只要把这掉下的几根重新补上就好了。走，孩子，跟爷爷回家拿工具区。”阿布听话地点点头，擦干眼泪跟王爷爷走了。

阿布拿来了锤子和钉子，叮叮当当地补起了羊圈。每订好一根还用手摇一摇，看看就是不就是牢了。很快，羊圈补好了，细心的阿布还把其他的篱笆桩都修整了一下。满头大汗的阿布靠在羊圈边上休息，羊群发出了咩咩的叫声，好像在说：“谢谢主人，我们以后更安全啦！”阿布回头看看可爱的羊儿，又露出了笑容。

周公是周武王的弟弟，一直忠心辅佐武王和成王。

姜子牙被封在齐地。过了五个月，姜子牙回来向周公报告齐地的情况。周公问他：“你怎么这样快就报告情况呀？” 姜尚回答说：“我简化了君臣之间的礼节，一切按照当地风俗去做，所以快。”

周公的儿子伯禽被封在鲁地，当了鲁公。三年后伯禽向周公汇报鲁地的惰况。周公问他：“为什么这么慢才来汇报？” 伯禽答道：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。”

周公听了，叹道：“唉，鲁国的后代将要当齐国的臣民了！政令不简单易行，百姓就不会对它亲近；政令平和易行，百姓才会乐于接受（平易近人）。”

“平易近人”现指态度和蔼可亲，使人愿意接受。

杀掉鸡来吓唬猴子。比喻惩罚一个；警戒其余。

成语出处：清 李宝嘉《官场现形记》第53回：“俗话说的好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”

成语繁体：殺鶏嚇猴

成语简拼：SJXH

成语注音：ㄕㄚ ㄐ一 ㄒ一ㄚˋ ㄏㄡˊ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：杀鸡吓猴主谓式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

成语结构：偏正式成语

成语年代：近代成语

成语正音：杀，不能读作“sā”。

成语辨形：猴，不能写作“候”。

成语辨析：杀鸡吓猴和“杀一儆百”；都含有“惩罚一个来警诫其余”的意思。但杀鸡吓猴所警诫的可以是很多人；也可以是一个人；而“杀一儆百”所警诫的必须是多人。

近义词：杀一儆百、杀鸡儆猴

成语例子：猜到皇上有杀鸡吓猴之意，心中七上八下，半天没有做声。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章）

英语翻译：make an example of a few to frighten all the rest

春天来了！你看，呢喃的紫燕从南方飞回来了，向阳坡上的小草钻出地皮儿，露出葱心似的嫩芽；河边的柳枝也变成了暗红色，芽苞咧开了嫩绿的嘴儿。下面是有关春天的成语和谚语的内容，欢迎阅读！

春天的成语

1、漏洩春光：①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。

2、双柑斗酒：一般比喻春天游玩胜景。

3、春意盎然：春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。用来形容春天的气氛很浓。

4、寸草春晖：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。一般比喻子女报答不尽父母养育之恩

5、春笋怒发：春天的竹笋迅速茂盛地生长。一般比喻好事层出不穷地产生。

6、百感交集：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。用来形容感触很多，心情复杂。

7、枯木逢春：枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。一般比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

8、和风细雨：和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。一般比喻方式和缓，不粗暴。

9、雨丝风片：用来形容春天的微风细雨。

10、春寒料峭：料峭：微寒。用来形容初春的寒冷。

11、蝶恋蜂狂：指留恋繁花似锦的春光。

12、老马识途：老马认识路。一般比喻有经验的人对事情比较熟悉。

13、柳暗花明：垂柳浓密，鲜花夺目。用来形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也一般比喻在困难中遇到转机。

14、着手成春：着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后一般比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。

15、年富力强：年富：未来的年岁多。用来形容年纪轻，精力旺盛。

16、春深似海：春天美丽的景色像大海一样深广。用来形容到处充满了明媚的春光。

17、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

18、春树暮云：仰慕、怀念友人。

19、漏泄春光：原指透露春天的信息，后一般比喻泄露男女私情。

20、春色满园：园内到处都是春天美丽的景色。一般比喻欣欣向荣的景象。

21、郁郁寡欢：郁郁：忧郁；寡：少。用来形容心里苦闷，少言少语，闷闷不乐。

22、腊尽春回：腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。

23、莺歌燕语：黄鹂歌唱，燕子呢喃。用来形容春天的美好景象。

24、漫山遍野：山上和田野里到处都是。用来形容很多。

25、莺歌燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。用来形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常一般比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

26、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

27、有脚阳春：承春：指春天。旧时称赞好官的话。

28、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

29、满园春色：整个园子里一片春天的景色。一般比喻欣欣向荣的景象。

30、花香鸟语：鸟语：鸟鸣如同讲话一般。用来形容春天动人的景象。

31、遂心应手：犹得心应手。用来形容运用自如。

32、云树之思：一般比喻朋友阔别后的相思之情。

33、春色撩人：撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

34、春风雨露：像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以一般比喻恩泽。

35、奋发图强：奋发：精神振作，情绪饱满；图：谋求；强：强大。振作精神，谋求强盛。

有关春天谚语

1、春到三分暖。

2、雨淋春牛头，七七四十九天愁。

3、春雨贵如油。

4、一年四季春为首。

5、初一落初二散，初三落月半：初一如下雨，初二则会放晴，初三若下雨则会落到十五。难估计。

6、立春天气晴，百事好收成

7、立春打雷，十处猪栏九处空

8、季节不等人，春日胜黄金。

9、春天孩子面，一日三变脸。

10、春分种芍药，到老不开花：芍药夏日开花，春分种太慢了。

11、春占冬十日。

12、立春赶春气：立春之后万象回春，稻田、池塘等水面开始蒸发，明示世人春天已降临。

13、一年之计在于春，一日之计在于晨。

14、春分前好布田，春分后好种豆：这是台湾北部的农业现象，南部则比较早。

15、早春晚播田。

16、五月走山

17、雷打立春节，惊蛰雨不歇。

18、雷打立春节，惊螫雨不歇。

19、春分，日暝封分：春分日昼夜各为十二小时。

20、立春晴一日，耕田不费力。

“牛鼎烹鸡”这则成语的意思是比喻对有才的人使用不当，大材小用。

这个成语来源于《后汉书.边让传》，函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，小汁则熬而不可熟。

东汉末年，在陈留地方有位叫边让的人，很有名气。大将军何进便将他招来，命他作令史官。朝廷的议郎蔡邕听说边让在何进那里，心想：“边让这个人才学不凡，应该作更高一些的官。”便亲自到何进家里去，劝说他把边让推荐出去，让他担任再大些的官。

蔡邕说：“我看边让这个人，真是才能超群呀，他聪明贤智，心通性达，非礼不动，非法不言，实在是难得的奇才呵。俗语说，‘用煮牛的大锅来煮一只小鸡，水放多了，味道没了，就不好吃了；水放少了，则煮不熟，更不能吃了。’这说的是大器小用，所以是不相宜的。我现在忧虑的是，这个煮牛的大锅没有用来煮牛，希望将军仔细考虑一下，给边让一个施展才能的机会。”

成语接龙好有趣，你想不想和我们一起呢？

老师把我们分成男、女两组，老师把接龙的“路线”画了出来让我们参考。老师对我们说：“五分钟后开始比赛。”

“啊？五……分钟！这怎么够呢？老师，我有“健忘症”，你时间给长一点呗！”没有想到老师一声拒绝，我此时心里正在想：老师，你坏坏！我有一点小生气了。

游戏开始了，老师报出第一个开头成语——胸有成竹。林培羽就在那里发呆了半分钟，老师实在是没有耐心了就又重新报了一个成语——眼疾手快，然后，我们组的“小蟹”说：“快人一步。”可是后来我们本可以接下去的，但是被一组的一个人抢先回答了——步步相让。此时林培羽正在跟窗帘说悄悄话呢！我觉得似乎只有我察觉到这件事……不过最后一组被我们二组完胜了！我高兴得真想要一蹦三尺高呀！

经过这场比赛我知道了：比赛不是靠运气，而是靠知识！

【成语名字】宜嗔宜喜

【汉语拼音】yí chēn yí xǐ

【近义词】：宜喜宜嗔

【反义词】：面无表情

【成语出处】元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。”

【成语解释】指生气时高兴时都很美丽。

【宜嗔宜喜造句】她的性格真好，不论什么事情，都会满面春风宜嗔宜喜地做起来。

【宜嗔宜喜的成语故事】

《西厢记》第一本第一折:

[元和令]颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏?着香肩，只将花笑拈。

[上马娇]这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。

[胜葫芦]则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。

【注音】bèi chéng jiè yī

【成语故事】春秋时期，齐顷公被晋鲁卫三国联军打败，就派上卿宾媚人带上玉器及土地册子，去向晋军求和，并嘱咐不能屈服受辱。宾媚人来到晋国军营见到中军主将，晋国趁机提出无理要求，宾媚人说如果这样就只好收集残兵，背城借一，死战到底。

【典故】请收合余烬，背城借一。《左传·成公二年》

【释义】背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。

【用法】作谓语、定语；形容作最后一搏

【相近词】背水一战、破釜沉舟、垂死挣扎

【相反词】重整旗鼓

【示例】合家细弱，依栖于此，屡被封家女子，横见摧残，今欲背城借一，烦君属檄草耳。清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》

【出处】

《史记》。

在战国期间，魏国的范雎非常有才华，只是因为家里太穷，无人引荐，只好委屈在中大夫须贾的府里当差。

一次，须贾奉魏昭王之命前往齐国，范雎竭力争取，终于一同去了。他们在齐国待了好长时间，与齐襄王谈的事情始终落实不下来。齐襄王发现魏国的来人里，范雎虽然官不大，口才却很好，很具有说服力，出于欣赏，齐襄王就赏赐给他黄金若干，好酒几坛，范雎哪敢接受，这可是非同小可的大事啊！

须贾听说此事后，认定范雎透露了魏国的秘密给齐襄王。回国后，就把这件事向相国魏齐作了报告。魏齐十分恼火。命令下人打断范雎的肋骨，打落他的门牙，之后把他扔到厕所里，是死是活，听天由命。

范雎在看守的好心帮助下，逃离了厕所，在一个隐蔽的地方改名换姓躲了起来。范雎就以张禄为自己的名字，时刻在寻找着出人头地的机会。不久，机会来了。秦昭王派王稽出使魏国，去看看有无什么人才。范雎在别人的引荐之下，随王稽到了秦国。

范雎凭自己的聪明才能，很快就让秦昭王另眼相看了，并得到了重任。后来，范雎竟然做了相国。

那时，战争连续发生。魏国听说秦国要攻打自己和韩国，便派须贾前往秦国请和。须贾及魏国人也不知道现在的张禄就是范雎。范雎听到了这件事后，暗自庆幸，报复须贾的计划早已经拟好了。

须贾一行人到达秦国之后，范雎便派人查明他的住处。然后，他身穿带补丁的衣服，孤身一人来到须贾的驿馆。须贾见到他之后，大吃一惊，他认为范雎早就死了呢。见范雎到了这个地步，想想当初自己所做的事，须贾不禁心存怜悯，连忙派人送他一些粗布衣服，并请他吃了一顿。吃完饭后，他们二人便谈论起秦国相国张禄。范雎谎称自家主人认识张禄，可以替须贾引荐。

范雎带着须贾直奔相国府。府里的人见相国回来了，赶紧退让走开，神情间怀着敬畏之色。直至到了内厅大门口时，须贾才豁然开朗，为何范雎一路不必下马车，张禄就是范雎。这下子可把须贾吓得魂飞魄散，赶紧脱掉衣服跪在地上，连滚带爬蹭到范雎面前，请求饶命。

须贾磕着头，连称“该死”，并发誓说：“小人怎么也想不到您能冲着青天一直上升。从此以后，我不敢读天下的书，更不敢过问天下的政治了。小人罪大恶极，怎样处置就在大人您嘴里了，小人该死啊！”

范雎数落了他的三大罪状。并念在他送自己衣服，以及过去情谊的分上，饶了须贾一死。

释义

青云直上其意思是比喻人直线上升到显眼的位置。

释义

这句话的用意在于：教导人为学要专心，不要被逸乐和享受分了心，并且虚心为学，不耻下问。

出处

此典出自《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言。就有道而正焉：可谓好学也已。”

故事

孔子对学生们的学识和修养，有很多警辟的言论，其中有一条谈到做学问要有成就的重要条件，说：“君子食无求饱，居无求安，敏以事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”“君子”：指有道德有学问的人。“敏”：迅速；“慎”：谨慎。“有道”：指道德高尚、学问渊博的人。“正”：是动词，“就……正”就是求教于人的意思。“也已”：助语词，了的意思。这段话的意思是说：有道德有学问的人，志在专心做学问工夫，不要求饮食的满足，也不讲求居住的安适。做事迅速，讲话审慎；对自己的言行如有怀疑，应该求教于有道德有学问的人。能够做到上面所讲的那些，就称得上是好学的了。

喘月吴牛 胆大心雄 敛色屏气 面不改色 傲雪凌霜

傲雪欺霜 不寒而栗 侧足而立 诚惶诚恐 从容就义

怛然失色 胆粗气壮 鼎镬如饴 讳疾忌医 浑身是胆

敛容屏气 敛声屏气 屏声息气 乳犊不怕虎 贪生怕死

畏威怀德 畏缩不前 夏日可畏 无所顾忌 畏葸不前

一身是胆 有天没日 重足而立，侧目而视 不避艰险 低首下气

东闪西挪 兢兢战战 气消胆夺 气壮胆粗 肆言詈辱

望风而靡 无所畏忌 以刑去刑 以刑致刑 勇者不惧

战战惶惶 战战业业 重足屏气 初生之犊不惧虎 初生之犊不畏虎

敢为敢做 狼顾狐疑 略无忌惮 天不怕，地不怕

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。

【拼音】rù mù zhī bīn

【典故】谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣。’ 《晋书·郗超传》

【释义】幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。

【用法】作宾语；指幕僚

【结构】偏正式

【近义词】入幕宾

【同韵词】饱食终日，无所用心、艺不压身、有嘴没心、无佛处称尊、岁老根弥壮，阳骄叶更阴、步线行针、面貌一新、家书抵万金、寸金难买寸光阴、大树将军

【年代】古代

【灯谜】幕僚

【成语故事】晋朝时期，大将军桓温因为赫赫战功开始居功自傲，先是废海西公立晋文帝。后来又图谋篡夺皇位。他拉拢郗超等人。在召见敌对派谢安时，让郗超躲在幕后偷听。风把幕帐吹开暴露了郗超。谢安风趣地称他为入幕之宾

【示例】东坡自此将佛印愈加敬重，遂为入幕之宾。

八面威风

“八面威风

这个成语来源于元.郑德辉《三战吕布》，托赖着真天子百灵威助，大将军八面威风

元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。

在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊看号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风

朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。

后来朱元璋统一全国，建立了明朝，他成为历史上闻名的皇帝明太祖。明太祖找到当年的船夫，给了他封赏，又将他那只小船涂上朱红颜色，表示有功。

1、[豺狼当道]当道：横在道路中间。是指坏人当权。

2、[豺狼横道]横道：横在道路中间。是指坏人当权。

3、[狐唱枭和]是指坏人互相呼应。

4、[蝇粪点玉]点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。是指坏人诬陷好人。

5、[鼠凭社贵]老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。是指坏人仗势欺人。

6、[狼前虎后]前门赶走狼，后门来了虎。是指坏人接踵而来。

7、[狼奔鼠偷]形容坏人到处扰乱。

8、[豺狼野心]是指坏人的狠毒用心。

9、[狗口里吐不出象牙]是指坏人说不出好话。

10、[鲍鱼之肆]卖咸鱼的店。是指坏人成堆的地方。

11、[蜂目豺声]眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。

12、[鱼龙混杂]是指坏人和好人混在一起。

13、[狂犬吠日]疯狗对着太阳乱叫。是指坏人自不量力地叫嚣。

14、[狗嘴里吐不出象牙]是指坏人嘴里说不出好话来。

15、[狼突鸱张]像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。

16、[上窜下跳]是指坏人上下奔走，四处活动。

17、[蠹居棋处]是指坏人深入社会，散布各处。

18、[狗仗人势]仗：倚仗、仗势。是指坏人依靠某种势力欺侮人。

19、[狗仗官势]是指坏人倚仗官府势力欺压他人。

20、[豺虎肆虐]豺、虎：两种凶残的野兽。是指坏人像凶残的野兽般横行不法。

21、[狐狸尾巴]古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。是指坏人的本来面目或迷惑人的罪证。

22、[兴妖作怪]是指坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。

23、[粉墨登场]粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。是指坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

24、[蠹居棊处]蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。

25、[猖獗一时]猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。

26、[狗口里生不出象牙]是指坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。

27、[狗傍人势]是指坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。

28、[狗急跳墙]是指坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。

29、[阴魂不散]是指坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。

30、[兴妖作乱]是指坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。

31、[破门而出]把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也是指摆脱束缚或限制。

32、[贼喊捉贼]做贼的人喊捉贼。是指坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。

33、[兔头麞脑]形容人面貌猥琐。多形容坏人。

34、[狼羊同饲]是指把坏人同好人一样对待。

35、[引狼入室]引：招引。把狼招引到室内。是指把坏人或敌人引入内部。

36、[引虎入室]犹言引狼入室。是指把坏人或敌人引入内部。

37、[引狗入寨]犹言引狼入室。是指把坏人或敌人引入内部。

38、[纵虎归山]把老虎放回山去。是指把坏人放回老巢，留下祸根。

39、[放虎归山]把老虎放回山去。是指把坏人放回老巢，留下祸根。

40、[帮狗吃食]是指帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。