慈善应该高调一辩稿精彩20篇

一个人的生命如一根潺弱的琴弦，摇摇欲坠，一触即断。

当生命中有了如烟火般绚丽的人生之景时，这根弦便被轻轻拨动。遥远而漆黑的空间传来一阵回声，仿佛所有若离若即，又相互交织，融化了冰冷的锋。

那是一个恍若梦的电影。

那是个清晰如真的故事。

“我望这世界，一日千里，闻弦鸣泣；前路之错，后事之师，任弦鸣泣……”

幽冷的刀尖流淌着亲人的血液；劈波斩浪的努力，只是无济于事……远山头，一轮明月是恐惧的眼，摄取着他的灵魂，弦断，羁绊亦断，仅留他一人在孤独里。

何承不受过如此大的痛苦与绝望？信任背后是狐疑的目光，浅浅的微笑，好看的弧度，眼底却尽是嘲讽。刹那间，我沉入咸涩的湖底。

只是总有那么几双手，几缕淡淡的弦，几抹初见时的笑容，托在我的背后——别怕呀，我们信你！朋友的呼唤，父母的陪伴，我撩开厚重睫毛，眼里闪烁的泪光，如同星辰般耀眼，甚至超越了刀尖的冷光。

“我看到了你的眼睛，看到了在混乱记忆中奋力逃脱的一丝温情。它会永远在我的记忆里，永远在三弦琴悠扬的声音里，这边是他们极力想夺走的，是吗？”

幽静的森林里，少年将父亲的弓弦，母亲的头发，以及自己的头发做成三弦琴的三根弦，扬起手，用力拨动的琴弦。须臾，上万只白鸽飞舞在黑暗里，上万个美丽的灵魂化作人们的眼泪涓涓流出。

生命中就是因为这几根弦而显得格外重要吧。当我与他们轻轻舞动，生命中绚烂的景色也便时时出现吧。

挚敬我生命中美丽的弦--我的父母和朋友。

我想我也应该是缕弦。

今天，我去了范县参加了“共同托起明天的太阳”大型公益活动。使我感受深刻，懂得甚多······

我们到那里后，进行的第一个环节就是跳舞，？~~?

~~?渐渐地，我们的心情也变的开朗起来。下一个环节就是拼图了，这跟我们以前玩的不一样，这一回是把拼图分散到各个小组，然后去找，我们组没有赢，但是依然很快乐。

我荣幸的当选了小组长，我们队叫奋进队，宣言是“奋进，奋进，永远自信！”当我们玩到“请倾听我说话”的时侯全场人都哭了，因为主持人的语言让我们不由自主的留下了眼泪。这个游戏的主题是“父母，您辛苦了；父母，谢谢您；父母，对不起；父母，我爱您！是啊，这不就是我们一直都要对父母说的吗！？

这一回参加义务活动比任何一次义务活动都有意义，因为，这一次我懂得道理比任何一次都多。

“人非圣贤，孰能无过“。谎肯定每个人都说过，我也不例外。匹诺曹只在童话故事里出现，他一说谎鼻子就会变长，所以他是不能说谎的。但正因为这样，人不是匹诺曹，所以人可以无所畏惧的说谎。

记得有一次上学只上半天，下午不用来上学，所以我和朋友约在下午出去玩。在一家奶茶店门口，我悠闲的喝着奶茶。突然，我邻居张大爷出现了，我立马瞪大了双眼，害怕他告诉我爸妈说我在外面玩。我赶紧背过身去，装作什么都没看到的样子。但眼尖得他立马就发现了我并叫喊我的名字。然后我像个木头人一样的杵在那，动都没动一下，半天都没回应他。然后张大爷也会去了。

到晚上该回家了，我站在家门口，犹豫着要不要开门。算了，一想到这句诗，也无所畏惧了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我鼓起了勇气打开了大门。果然，迎接着我的是面带气愤的爸妈。我爸劈头盖脸的把我骂了一顿。我心想这个可恶的张大爷果然告诉爸妈了。

一天我在街上漫不经心的走着，突然看到一个人。咦，这不是张大爷家的儿子吗?眼见着张大爷家的儿子，朝着一群衣着打扮像是不良少年的人走去。回到家里，刚一坐下，就看见窗外的张大爷焦急地找着儿子。“扣扣”门外响起了一阵敲门声，张大爷隔着门沙哑的嗓音问道：“有没有看见我儿子”我害怕他看见他的儿子和不良少年在一起会伤心难过。我便撒了谎，淡淡的说了一句：“没有”。

第二天传来消息，张大爷的儿子因为和不良少年吵了起来，不良少年把张大爷的儿子打成重伤。这是我最后悔说的一次谎。以后路过张大爷家，都看到张大爷满是沧桑的脸上带着悲伤。对不起，我不该说谎。

一、让学生追逐“400万”的理想

阅读是语文教学的重点。究竟为什么要阅读?弄清了阅读的意义才能开展有意义的阅读教学。新课程标准认为，阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。它告诉我们，阅读本身并不是目的，它的目标是有益于人的发展。既然如此，死抱课文以对付考试为目的的阅读是狭隘的，是不利于学生发展的，阅读必须向课外拓展。新课程标准要求学生“广泛阅读各种类型的读物”“每学年阅读两三部名著”，九年课外阅读总量不少于 400 万字。 余蕾老师也曾撰文《 400 万，你拥有吗?》呼吁语文教学重视课外阅读，并且指出“拥有 400 万，你的知识储备才能勉强达到‘小康，要想成为知识的‘富翁，你还得不断扩大阅读量”。因此，引导学生有计划地阅读一批名著，应该是初中语文教学的一个重要内容。

为此，大胆给学生松绑，不是布置可做可不做的作业捆绑学生，而是鼓励学生广泛阅读各类书籍，放手让学生在阅读天地里自由徜徉。通过扩大阅读面、增加阅读量来刺激学生大量接收信息，促使他们与文本及作者形成对话，逐步增强阅读兴趣，并特别提倡在老师的引导下多读名著，达到并超过400万的目标。

二、让学生独立感受、理解、欣赏和评价

在阅读的过程中，还给学生更多自由阅读的权利，放手让学生独立地与文本展开对话，去理解，去表达。不必担心学生“读不懂”或者“读不透”而硬要插上一手，如果设计几个问题乃至出几个考题来“指导阅读”，势必冰消学生领略名著风采的热情。要让学生自己去进行阅读实践，自己去感受、思考，在积极的思维和情感活动中加深理解和体验，从中得到营养。在历时一个月的单本阅读中，我只提了一个希望：每周就你所看的内容选择感触最深的一点，写作一篇读书心得贴在书的相应位置，交给我看一看。那是因为我相信在进入名著之后学生会有自己的惊喜与发现，他会睁大双眼在其中捕捉、感受，他会转动大脑边读边领悟、评价。他可能会为名著的博大精深而叹服，也可能因被其中某一个局部深深吸引而久久驻足。他也许思考得很深，也许只是一点点真切的感觉而已，但是必定每一个读进去的人都会有话可说，有东西可写。记录下这些最真最深的点滴感受，并贴在自己的书上，想想若干年后仍然可以由此回望自己的读书生涯，应是件轻松愉快且富有意义的事情。

事实如此，学生乐此不疲，就连作文最困难的学生也可以发表自己对名著的看法。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，同一本书在不同学生眼里本有不同意义，每周一次的读书心得写作，又自然地利用阅读期待、阅读反思等环节，激发了学生探究性阅读和创造性阅读的热情。在这些“粘贴式读书心得”里，学生充分展示着自己独特的感受、体验和理解，使名著的阅读呈现出生机勃勃的局面。

他们与作者对话。读《呼啸山庄》，“你究竟要在这本书里向我们展示什么?你究竟要表现什么?是爱情还是背叛?”读《红字》，“谁才是真正的罪犯?我想，似乎每一个人都是罪人，其实每个人又都是受害者。”读《巴黎圣母院》，“我以为，人的美外表占 30% ，内心占 70% 。”读《千年一叹》，“我最大的愿望，是遍历中东沿线，与你 秋雨先生，形成更强烈的共鸣”;读《钢铁是怎样炼成的》，“钢铁到底是怎样炼成的?靠的是永不放弃!精神不倒，信念永存……”

他们与人物对话。读《童年》，有《我与阿辽沙比童年》;读《骆驼祥子》，有《我要对祥子说》，“我似乎看到你眼中有一道复杂的光在跳动，把你心中正翻腾着的委屈、惊疑、困惑、感激全都照亮，两行泪水沿着你的脸颊无声的流淌……”读《哈姆雷特》，有《给哈姆雷特的一封信 冤冤相报何时了》“你将继承王位，与奥菲利娅幸福的生活在一起……一切尽在你复仇与不复仇之间。”三读《复活》诞生三封信 《致玛丝洛娃》《致法官》《致聂赫留朵夫》;读《安娜?卡列尼娜》，出现“痛苦可以弥补，生命却不能重来”的吊挽……

他们自然地将名著的阅读与课文的学习结合起来。读《麦琪的礼物》，与八年级第二单元的主题结合，感叹这“平凡人之间不平凡的爱”;读《鲁滨孙漂流记》赞美鲁滨孙，分别仿照七年级第四单元《观舞记》和《安塞腰鼓》的句式来写：“假如我是太阳，我要用我耀眼的光芒来焕发人们对鲁滨孙的尊敬;假如我是河流，我要用我流水的声响来渲染人们对鲁滨孙的赞扬;假如我是欢乐，我就把鲁滨孙层层包绕，不让他再度悲伤;假如我是悲伤，我一定远远躲开鲁滨孙，因为我深知我无法占领他的心房……然而我什么都不是!我只是一个读者，我只能用我贫乏的文字来抒写对鲁滨孙的的敬意;我只是一个读者，但我愿用我整个的身心去赞美可敬的鲁滨孙 先生!”“看! 一工作起来就发狠了，忘情了，没命了!……使人觉得：在困难的时候只要凭借一种力量就可以支撑;使人觉得：无助的时候用勤劳的双手仍然可以唤醒明天的太阳;使人觉得：狂风暴雨过后天空定然会有美丽的彩虹;使人觉得：勤劳的人是领路人!……好一个鲁滨孙!好一个勤劳的汉子!……”

三、让学生参与多种读书交流活动

为了使阅读成为一种持久的自觉活动，充分肯定学生独特的感受、体验与理解是非常重要的。当一篇篇读书心得得到了老师的赞赏，学生的满足感不言而喻，毫无疑问他们将带着更大的热情投入今后的阅读。除了教师的肯定外，还应创设更多条件使学生有机会在更多人面前展示他的阅读成果，获得更大的成就感和阅读动力，并从中获得更多启发和方法，拓展思维空间，提高阅读质量。萧伯纳曾说：“你有一种思想，我有一种思想，交流之后，我们就各有了两种思想。”交流是非常重要的学习方法，它本身就是一种碰撞和融合，两种思想交流之后或许可以产生第三种甚至更多思想。由于名著的博大精深和耐人寻味，使得交流在阅读中成为一种必需。为此，我不怕耽误课时，影响教学进度，采用了多种交流形式放手让学生在活动中交流，如撰写读书报告、书本的展台式展览、心得的墙报式展览……其中最精彩的是互动式读书交流会。将一些读书很有心得和成果的同学推向前台，在单位时间内向同学们介绍自己所读的书，讲述对该书的理解和思考，也袒露自己读书的困惑，还必须接受同学们围绕该书的质疑，完成答辩。在这种交流活动中，所有学生的思维都处于积极活跃的状态之中，必将极大地拓展其思维空间，进一步提高阅读质量，并将极大地推动其阅读热情，使名著阅读成为一种时尚，甚至成为一种生活需要。

四、让学生掌握阅读方法、

摘抄法是一种资料性阅读的方法，是一种根据个人喜好与研究，将精美难得的资料摘抄下来分类保存，以供阅读、品味、引用的资料积累方法。摘抄法是重要的读书笔记方法，它的基本形式有：

1语录式摘抄;2 内容提要式摘抄;3. 内容赏析式摘抄;4. 专项研究式摘抄;

5 组合式摘抄;

下面是一张用摘抄法完成的读书卡，我们可以根据个人的需要和作品的类别，采用不同的摘抄法尝试做摘抄读书卡，把自己的阅读收获积累下来，这不仅能为写作提供素材，还能留下你的阅读轨迹和心路历程。

【提问】：有些公司推出拼车软件，您怎么看这个现象?

杨传堂：我个人对拼车是支持的，一个人坐一辆车浪费嘛。自己没车的话，拼车能带来很大方便。现在限号也会有拼车的。有的是一个小区，有的是一个单位，大家顺路拼个车。我以前也跟别人拼过车。当然，如果是熟人可能比较放心，如果是陌生人尤其带着孩子时可能就会有顾虑。

【提问】：拼车的价格如何算?

杨传堂：可以平分油费，也可以当面议价。如果企业规模化运作，该收税的收税。

2016年9月20日，多家媒体相继披露了陈光标公司经营、慈善捐赠存在造假的情况，将“中国首善”陈光标再次推到了舆论的风口浪尖。报道指出，陈光标近年的慈善以数字注水为主，靠倒卖拆迁项目赚钱的同时，骗捐、骗头衔、骗项目。陈光标自称“中国首善”“世界首善”，荣获包括“全国道德模范”“全国五一劳动奖章”“全国抗震救灾英雄模范”等多个重量级荣誉。他曾表示，截止到2012年7月，捐款总额超过了20亿元，帮助特困户逾70万，捐建希望小学、光彩小学、博爱小学52所。但来自基金会的反馈表明，陈光标的捐赠存在重大造假嫌疑。

蛹放弃了安全、温暖的巢穴，终化为翩翩起舞的彩蝶;种子放弃了大地的庇护，终破土而出长成参天大树;菊花放弃了房屋的荫蔽，终练就了“风袭菊花尤艳丽”的独特风韵! 蛹 abandon the safe and warm nest, eventually turns into a dancing butterfly;Chrysanthemum gave up the shade of the house, and finally practiced the unique charm of "the wind attack chrysanthemum is particularly beautiful"!

古人云：“鱼和熊掌不可兼得”。有舍才有得，有放弃才会有新的收获!

看，那将要孵化成小鸡，毅然决然的放弃了那个可以庇护自己的温暖小窝，最终，破壳而出，成为了一只可以随意走动、充满生机的小鸡。是放弃成就了它的自由!

试想，一个双手已拿满金银宝器的人，即使是面对一只触手可及的珍奇异鸟，不懂得放弃手中的器物，他将如何去得到那只触手可及的珍奇异鸟?

世间万物不可能汇集于一人之身，须有所放弃，有所舍弃，因为唯有那样你才会有足够的机会与能力去收获异样的精彩!

然而，放弃却又不是轻而易举所能办到的，因为放弃需要有你对新事物的强烈渴望以及放弃早已熟知的旧环境去迎接新环境的勇气!

不是所有的种子都有冲破温暖土地，去迎接外面狂风暴雨的洗礼的勇气，所以有的种子终生都未曾钻破过土地，甚至成为鸡的果腹之食!

不是所有的小鸡都有打破坚硬外壳，去接受外面自我保护、自食其力的境遇的勇气，所以有的鸡蛋终将难以孵化，难以变成鲜活的小鸡，更有甚者，成为了人们的餐中之食!

不是所有的人都有走出红尘，进入“空即是色，色即是空”的佛家境地，所以才有了佛家与常人之分，佛家才有了较高的悟性!

放弃说来容易，实则困难。因为要放弃自己所现有的东西，该是需要何等的勇气，需要对新事物何等强烈的渴望!

而那真正学会放弃、懂得放弃、已经放弃的人又将收到何等异样的精彩!

如果渴望波涛汹涌的大海，就放弃平静如镜的小河吧!因为平静中永无波涛!

今天早上，妈妈下田除草去了。临走时，叮嘱我看好家，照料好十几只小鸭子。

小鸭在院里散放着，有的吃食，有的散步，还有的聚在一起趴着玩儿呢。我闲着没事，拿出单人跳绳，跳了起来。跳着跳着，猛然感到脚踩上了一个鼓鼓囊囊的东西，随着“嘎”的一声惨叫，我的心霎时凉了半截。糟了，踩着小鸭子了!我的腿一软，栽倒在地上。我赶紧去看那只小鸭子，只见它躺在地上，伸着脖子，瞪着眼，腿蹬了几下，就再也不动了。“小鸭，小鸭，是我害了你。”我一边哭一边喃喃自语。

后来，我把踩死的小鸭放在窗台上，用袖子擦去脸上的泪水，看着小鸭寻思：妈妈回来，要是如实说了，她一定会怪罪我，还可能……这可怎么办呢?难道只有等着“过堂”吗?不行，我得想个万全之策躲过这一遭，我沉思片刻，终于编出了理由。

中午，妈妈收工回来了，一进院就看见了窗台上的死鸭子，便严肃地问：“小鸭是怎么死的?”“是……是狗咬猪……猪跑给踩死的。”我抽抽搭搭，用手背抹着眼泪回答。妈妈知道我不爱撒谎，就信以为真了，安慰我说：“这不怨你，别哭了，看哭坏身子。都怪我临走时没有把小鸭子圈起来，真是没想到。”边说边给我擦去脸上的泪水。

午饭后，妈妈让我和她一块儿睡午觉，可我翻来覆去怎么也睡不着，踩死小鸭又撒谎的事，老是在我的脑子里打转儿：老师时常教育我们“要诚实，不说谎话，知错就改”，这是《小学生日常行为规范》中说的。我怎么就是做不到呢?思来想去，总觉得不该欺骗妈妈，这比妈妈打我一顿还难受。

妈妈一觉醒来，又要下田了。我来到妈妈身边低着头说：“妈，我做错事了。”“啥事?”“小鸭是我踩死的……我不该撒谎。”妈妈见我认错诚恳，不但没生气，反而把我搂在怀里，温和地说：“你能知错就改，很了不起，你是一个诚实的好孩子!”

Some people think that university should not provide theoretical knowledge, but to give practical training benefit to society.Do you agree or disagree. use your own experience and knowledge to support your idea.

Most universities and colleges spend a rather long period in fundamental theories and elementary courses. But students regard these kinds of knowledge useless, and pay less attention to them. They suggest school pay more time for practical training instead of providing theoretical lessons. In my opinion, however, theoretical knowledge is necessary. And one will definitely benefit from it.

First, fundamental theories, such as math and physics, are the basis of other knowledge. To a student who majors in automatic control, the course of control system is the most practical and useful in the future. But if he isn’t good at math and circuit, he will hardly be able to understand the principles and methods of how to control a subject or process. It is just like constructing a building. How can you imagine a spectacular high-rise without

a firm groundsill? That is, theories and practices are interrelated. We can ignore neither of them.

Second, theoretical basic knowledge provides not only the knowledge itself, but also a way that how to learn and research. University is a place for scientific research and invention. So it is necessary for students to have the skill of doing research. Seeing from another angle, science and techniques are exploding so quickly that present skills will soon be out of date. If one learnt nothing except practical skills, he would also fall behind the society. But if one could master the method of research, he would be able to refresh himself continuously with advanced technology.

From all the commentaries above, we can learn the important role of theoretical knowledge. Although pragmatism is very popular today, we should pay enough attention to the basis and principles.

[雅思考试作文

◆食用经过检测的合格产品或有机农产品

农产品为我们提供了大量人体所需的能量和营养，是人类每天必不可少的食物来源之一。

在食用食品时我们可以做到的：

1、 生吃的蔬菜和水果要洗干净后再吃，以免造成农药中毒。

2、 尽量少吃或不吃剩饭菜;如果吃剩饭菜，一定要彻底加热，防止细菌性食物中毒。

3、 不吃无卫生保障的海产品，如生鱼片、生贝类等，避免细菌性食物中毒。

4、少吃油炸、烟熏、烧烤的食品(这类食品如制作不当会产生有毒物质)。

Helping strangers used to be considered as a virtue. But nowadays people tend to be very cautious of strangers. They are afraid that helping others can sometimes bring them trouble. Whats your opinionWrite a composition of about 150 words on the following topic:Should We Help Strangers

1.有人认为帮助陌生人是一种美德;

2.有人却认为帮助陌生人会给自己带来麻烦和危险;

3.我认为…

范文:Helping strangers has always been considered as a treasured virtue of mankind. We need help from others throughout our life, whenever we travel to other places or stay at home. On the other hand, helping others can make us happy. We feel great joy when we are trusted, needed and able to give a hand.

However, some people are cautious when it comes to helping strangers. They say that helping others involves risks of getting hurt or cheated. Lending a hand to a stranger often puts us in a vulnerable position for it means trusting someone we do not even know. Moreover, there are times when we have physical limitations. For instance, we can’t swim but a girl is drowning, what should we doIf we are blind to that limitation, giving a hand would conversely take our life.

In my opinion, we should still offer what we can do to help those needed strangers. Meanwhile, we should beware of getting cheated and use our common sense to tell whether the strangers are real needed people or just professional cheats. Detecting anything unusual, we should defend ourselves or turn to the police.

在西方国家，有一个感恩节，那个节日是用来感谢他们的上帝耶和华给予他们住所和食物的。

可是我却并不认为我们感谢的应该是上帝。我们该感谢的，应该是千百万个无私奉献的劳动人民才对。

如果没有纺织工，我们就没有现在这些花花绿绿的衣服;如果没有建筑工，这些楼房将如何拔地而起;如果没有搬运工，工具粮食将无法运输;如果没有人挖掘，将没有水井和窑洞;如果每一项工作都很重要，尽管它们有的并不起眼，但它们却是不可以缺少的工作。

就像农民。耕耘播种可是十分累的活儿，可他们却从没有抱怨一句。初春，春意盎然，鸟语花香，正是游玩的好时节。可是他们却驾着耕耘机一刻不停地吭吭吭地耕着地。既没有流连春色，也没有游手好闲，而是辛勤地播种插秧。夏天，烈日当头，农民们却头顶烈日，汗流夹背地为稻谷施肥、除虫，每天起早贪黑。春天的辛勤，夏天的努力，为的全是秋天的丰收。看着推车上一堆堆的谷子，我们怎能不感激呢?

有了农民的辛勤耕耘，才有了我们口中的粮食，碟中的蔬菜。如果没有农民，这些食物将不复存在。

我们该感恩的应该是成千上万的劳动人民。

双手创造成果，千万个劳动人民用自己的双手创造了我们现在美好的世界，创造了我们现在幸福的生活。

祝他们幸福平安，吉祥如意!

第四十条 本法所称慈善信托即公益信托，是指委托人基于慈善目的，依法将其财产委托给受托人，由受托人按照委托人意愿以受托人名义进行管理和处分，开展慈善活动的行为。

第四十一条 设立慈善信托、确定受托人和监察人，应当采取书面形式。受托人应当在信托文件签订之日起七日内将信托文件向受托人所在地县级以上人民政府民政部门备案。

第四十二条 慈善信托的受托人，由委托人确定其信赖的慈善组织担任。

第四十三条 慈善信托的受托人违反信托义务或者难以履行职责的，委托人可以变更受托人。变更后的受托人应当自变更之日起七日内将变更情况报原备案的民政部门重新备案。

第四十四条 慈善信托的委托人根据需要，可以确定信托监察人。

信托监察人对受托人的行为进行监督，依法维护委托人和受益人的权益。信托监察人发现受托人违反信托义务或者难以履行职责的，应当向委托人提出，并有权以自己的名义提起诉讼。

第四十五条 慈善信托的受托人管理和处分信托财产，应当按照信托目的，恪尽职守，履行诚信、谨慎管理的义务。

受托人应当根据信托文件和委托人的要求，及时报告信托事务处理情况、信托财产管理使用情况。慈善信托的受托人应当每年至少一次将信托事务处理情况及财务状况向其备案的民政部门报告，并向社会公开。

第四十六条 慈善信托的设立、信托财产的管理、信托当事人、信托的终止和清算等事项，本章未规定的，适用本法其他章的有关规定;本法未规定的，适用《中华人民共和国信托法》的有关规定。

Today, more and more young people are crazy about western festivals. When western festivals come, they usually go to restaurants or shopping malls to have fun.

如今，越来越多的年轻人都对西方的节日着迷。当西方节日到来的时候，他们常常去餐厅或是商场娱乐。

Why do the young enjoy western festivals so much? Since they worship everything new, and they can’t resist the temptation. In their opinions, western festivals symbolize the fashion, while our Chinese traditional festivals are out of date. No wonder we always feel so boring during our traditional holidays. If we still turn a blind eye to our traditional festivals, our culture and civilization will disappear someday. Accordingly, it is high time for us to pay close attention to our Chinese festivals.

为什么年轻人这么喜爱西方节日呢?大抵是因为他们喜爱新鲜事物，抗拒不了诱惑。在他们看来，西方节日代表着时尚，而中国传统节日则太土了。这也难怪我们也觉得我们的传统节日太过无聊了。如果我们对传统节日漠然置之，那么某天我们的文化文明终会消失。因此，我们该多多关注我们中国自己的节日了。

As a Chinese, we have the obligation to protect our culture and custom. So I think we should celebrate our Chinese festivals by doing some traditional activities. As for western festivals, we needn’t to be too excited about them. We can just send our best wishes to our best friends during those festivals.

作为一名中国人，我们有责任保护自己的文化习俗。所以我认为应当在庆祝中国传统节日时候举办一些传统活动。而对于西方节日，我们不需要太过激动。在这些节日里我们应该只需简单的送上祝福就好。

一、【反义词】

歹毒，凶恶，凶残

二、【基本解释】

[释义]

(形)对人关怀，侧重指关怀而富有同情心。

[构成]

并列式：慈+善

三、【短语造句】

1.慈善家的笑或许是真诚的。

2. 她是个宽厚、慈善的女人。

3. 我们要放弃慈善捐款运动。

4. 很多人经常为慈善事业捐款。

5. 该校由一慈善机构资助。

6. 把所有的钱遗赠给慈善事业。

7. 这对慈善事业也是一个威胁。

8. 他把钱大多遗赠给慈善机构了。

9. 这样的慈善事业得到政府的鼓励。

10. 我主持慈善事业。

四、【详细解释】

◎ 慈善 císhàn

[charitable;philanthropic;benevolent] 对人关怀而有同情心;仁慈而善良

仁慈;富有同情心。《魏书·崔光传》：“ 光 宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 徐继祖 是个慈善的人，也是天性自然感动，心内到可怜这婆婆。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孝亲》：“﹝ 孝圣宪皇后 ﹞天性慈善，屡劝上减刑罢兵，以免苍生屠戮，上无不顺从，以承欢爱。” 王西彦 《古屋》第一部二：“他发议论时，好像是个具有一副慈善心肠的人。”

从我们身边说起：

第一、上瘾问题。大多人上网的目的是为了聊天和玩游戏。漫无目的的聊天在时间上很难控制，游戏的兴趣持久性，很容易造成上网成瘾性。

第二、不健康网站问题。互联网上有一些宣传黄色、暴力等内容的网站，还有一些政治上反动的网站。经常浏览黄色和暴力内容的网站容易使一个人的性格扭曲，严重者会出现人格分裂和精神变态。

第三、荒废学业，影响身体健康问题。青少年自控能力比较差，又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。不少的中学生成了小"网虫"，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于"网吧"、"聊天室"不能自拔。不仅耽误了学习，甚至犯罪。在生理上中学生正处于快速发育时间，若过长时间与电脑相处，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，身体的健康也受到威胁。

第四、思维能力问题。人的心理状态是在环境与人相互影响中形成的，人的思维是一种内在的交谈，人的经验、词汇、语言等共同形成了人的逻辑思维方式。长时间地与电脑打交道，容易使他们形成的基本思维与电脑的符号式思维相同，零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力。

最后要说的是，提高网络安全系数，杜绝犯罪分子的袭击，提高网络的过滤水平，将一些不健康的网站过滤掉等等，但是这样并不是以为人类在着件事情上面便可以不作为了，从现在的情况来看，很大程度上有人的因素在里面，因此，我们也要作出我们应该做的，比如说，加强对网吧的监管工作，严禁未成年人进入不该进入的地方。

相信只要从这两个方面着手努力，终究会还网络一片蓝天，网络传播也会迎来新的前景。

身为小学生的你，起码应该知道哪些成语故事呢?今天小编就不妨告诉你。

(一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。

”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”

“当然!”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”

“可是，您的年纪这么大了?”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

(二)闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

(三)亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西北)。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢!

(四)盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

(五)守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

(六)揠苗助长

【典故】

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【释读】

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

(七)买椟还珠

【典故】

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。

这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

【释读】

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。

(八)滥竽充数

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

(九)按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

(十)邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

(十一)井底之蛙

【典故】

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息;跳入井中，水就泡着我的两腋和腮;游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看?”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔;用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少;商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

【释读】

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

(十二)叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。

然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢?

(十三)掩耳盗铃

【典故】

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了!”小偷高兴起来，“妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【出处】

故事出自《吕氏春秋·自知》

【释读】

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

(十四)自相矛盾

【典故】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】

《韩非子·难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如?”其人弗能应也。

【释读】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

(十五)水滴石穿

【典故】

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么!你也只能打我，不能杀我!”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

【释读】

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

(十六)东施效颦

【典故】

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门;有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了!

【释读】

东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。

(十七)卧薪尝胆

【典故】

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【出处】

源于《史记专项王勾践世家》

【释读】

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

(十八)夜郎自大

【典故】

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰!”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗?”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大?“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：?汉朝和我的国家哪个大?”

【释读】

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

(十九)愚公移山

【典故】

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗!”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢?”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

【释读】

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

(二十)熟能生巧

【典故】

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊?”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢!”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢!师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛!”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样?”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗?”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话?竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用!”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗?倒油谁不会?别开玩笑啊!”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊!”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.

【释读】

这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

最近，听闻这一则消息：南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿，一月总消费不足420元的学生作为资助对象，直接把补贴打进饭卡。诚然，学校的初衷是值得我们点赞的，但这张未经调查便直接打钱的“隐形慈善”也未免太不公平了吧。

众所周知，如今我们国家实行精准扶贫政策，南京理工大学响应国家号召，为在校的“贫困生”进行资助，悄悄供给补贴，但另一方面，学校认为的“贫困生”是否真正贫困，我们无从所知。那么，是否应经过仔细调查，而不是单凭月消费和在校食堂用餐数来判断呢？或许，“贫困生”真的需要的是“隐形慈善”吗？这种“隐形慈善”对在校的大学生确实存在不公平的现象，而且，这种慈善也许会伤害到贫困生的自尊。

“隐形慈善”在社会上也时有发生：邻居悄悄帮助邻里老人，慈善机构悄悄帮助只身老人和孤儿……本质上是相同的，但于学校中，大学生普遍成年，有赚钱养活自己，帮助家庭的能力，就应当以劳动换取报酬。这并不是意味着学校“隐形慈善”的做法是错误的，但应当的采取更能使人信服的方式——“天平慈善”。

“天平慈善”意味着告别不平等，采取更加公平公正的方式去进行善意帮助，学校可以经过更精准的调查和研究，去获取在校大学生的生活背景等，着手去帮助更多贫困生，同时也维护了他们的尊严，避免了直接进行补贴的伤害和不公平慈善。

在进行慈善的过程中，“暗箱操作”、员工“中跑私囊”等不公平的行为应给予学校的重视。这种行为，不仅损害了学校的利益，而且伤害到贫困生的利益和个人尊严，给当今倡导真正精准扶贫的社会带来了不好的影响，严重影响了社会的秩序。

“天平慈善”的公平、公正的慈善方式，比那种悄悄干的“隐形慈善”更容易使人接受，更能促进国家精准扶贫的策略和倡导公平公正公开的国家的形成。

往天平两端放同等重量的东西，使天平平衡，这种“天平慈善”，正是如今社会的需要，“隐形慈善”不如“天平慈善”。

上善若水，水利万物而不争。

——题记

人世间最宝贵的是什么?法国大作家雨果说，是善良。我想，这是每个人不可遗弃的东西。

说起感恩，就会想起慈善，而随之浮现在我的眼前的，是一件件橙红色的志愿服，一个个贴有爱心卡的爱心箱，一双双扶着老人过马路的手，以及一个坐着轮椅的身影……

记得那是阳光明媚的春日，我与朋友外出购物，路过一个公园门口的时候，见到一个约莫九岁女孩身着橙红色志愿服，坐着轮椅拿着爱心箱朝我们的方向过来。她一开始对我们甜甜一笑，于是女孩先指了指了一下身上的志愿标志，再指一下爱心箱，然后用手一直比划，正当我迷茫之时，朋友轻声对我低语：“她除了不能走路，似乎也不会说话，这是手语。”我恍然大悟。“她说他们在做慈善，希望我们能够献出一份爱心。”朋友又说。于是，我们也对她笑笑，伸手就放了50元下去。

朋友问那女孩，这钱是往哪捐的?那女孩拿出纸和笔，写了一行歪斜的字：这是捐往孤儿院的弟弟妹妹们的，我是残疾学校的的学生。“就你一个人吗?”我很好奇。她摇摇了摇头又在纸上写道：“还有我的同学们。”随后还向我们做了个爱心的手势，朝我挥手再见。

阳光照在她坐着轮椅离去的身上，爱心徽章在胸前闪烁。猛然地，我仿佛看到了天使般的光辉。我很感动。

以往总以为慈善离我们遥不可及，毕竟我们不是慈善家，偶尔也只是在学校捐款，但是如今，我才明白，慈善的不是钱，是心。为别人捐献出的一分钱一角钱的普通人和捐赠成千上万的人一样值得尊敬，因为，在慈善的天平上，他们是等重的。只要我们对他人心怀善意，在别人需要时哪怕只能给予微不足道的帮助，我们也一样慈善。慈善，就在我们身边。

当财富在人间的土地生根发芽供一些人享乐的时候，那是会令人厌恶唾弃的，但当它找对了自身的位置，长成了慈善的大树，荫庇烈日下的行人，那将是一道美丽的风景。

总会在不经意间想起春日的天空下，蒲公英的种子，借着微风的力，就飘向田间的角角落落，落地就生根，生根就发芽，然后开出一片灿烂金黄的花。我是坚信的，那一颗颗善良感恩的心，也会像这种朴素的种子，借助这一股东风，让最真最美的花，开遍这人世间的每一个角落。

心若在，梦就在。流年如逝水，不老的，便是这人间的温暖与感恩，让我们播洒一缕阳光，照亮一片明净的心灵!

奋斗是一道光，照亮前行的道路;奋斗是一阵风。吹散心中的忧愁;奋斗是……青春年少，正值风华，回首过去，向那奋斗的时光致敬。

抬手，一串清脆悦耳的旋律飞出，我微笑的望着琴谱和手中的笛子，仿佛看见了过去的自己，站在比自己高的琴架前。一板一眼的苦练基本功。

从第一节课起，吹笛子就成了一次次的战斗。吹笛子的第一步就是要学会怎样拿笛子。我开始还能拿，但时间一长胳膊就酸了。我心里暗暗给自己打气，这点苦都吃不了，还想有什么大作为。没想到吹的时候更难了，我那小小的手指，按在六个孔上真痛呀!冬天更惨，手都冻僵了，手指上总会留下一个个深深的圆印。月光淡淡的洒满了各处，笛声悠悠的落满了角落，奋斗的音符如一首光色和谐雅丽的诗歌。

我几乎想放弃了，因为笛子一直用它不屑一顾的眼睛藐视着我，拒绝让我品尝成功的滋味。“良玉未剖，与瓦石同类;名骥未驰，与驽马相杂。”奋斗的每分每秒就是雕塑自己的过程。每次练习都是在一次次偃旗息鼓后，再次冲锋，再次趴下，后来只要一提“笛子”，我就开始心有余悸。

想到每次苦练，还是没有提升，真想放弃，再想想这一路走来的风风雨雨，磕磕绊绊，这么长时间，我都坚持了，还有父母为我的付出，我真的没有勇气说放弃，我咬咬牙，想着再坚持一把，再努力一把，再奋斗一把。渐渐地，我为学到了新技能而雀跃不已。每个手指都会轻松自如的抬起落下，每一个音节都会恰到好处的流淌。“苔花如小米，也学牡丹开。”每一次的不放弃，每一次的不妥协，让自己找到了绽放的季节!

如今再抬手，一串串清脆的笛声伴着清风飞向窗外的枝头，引来鸟儿们的和鸣声，倘若没有那段奋斗的时光，何来这婉转悦耳的笛声呢?原来，所有的美好，都是来自于曾经的奋斗啊!

我用这跃动的笔尖，记录着那一段奋斗的时光，致敬奋斗的时光，眺望那属于我的远山秀水!路就在脚下，一定要和着奋斗的节拍!

天天的漫游，我在不知不觉中已是诀别了无数个昨天。熟悉的气味依然在身旁弥漫，鲜活的身影仍在脑中晃动，而伸手触及到的只是一片因记忆流走后的空白。昨日，不论是如何真心实意地度过，尽管是那般欢乐还是悲伤，但是它的流逝也是无情的。所以，人要学着放弃。 roaming every day, I have farewell to countless yesterday.The familiar smell is still permeated by the side, and the lively figure is still shaking in the brain, and what I reach out is just a blank after the memory flows away.Yesterday, no matter how honest it was, although it was so happy or sad, its passage was ruthless.Therefore, people must learn to give up.

仍记得自己刚进入初一时，是十分孤独与无奈的。任何的新鲜事物都无法转移我对小学时期的怀念与向往。我怀念小学门前的小公园，那里积蓄着我们童年时留下的欢笑;我怀念小学那般称兄道弟的哥儿们;我怀念那间间飘着香味的小食铺;我怀念那一棵棵开满了花的紫荆花树。我完全沉浸于昨日的影象中，却被动地面对周围的一切，内心充满了排斥。顽固的我总认为，这就是我馈赠回生活的最好的方式。然而事实并非如象想中如此完美。同伴间的杳无音讯，小食铺的关闭倒是使这一切真正地演变成过去了。我仿佛被当头一棒，难以一时颠覆回记忆，我沉溺得太深了。

我开始慢慢学着放弃，每天放下一点点重负，忘记一丝丝困扰，慢慢地过渡到如今平静而又欢乐的生活。

原来，昨天留给我们的不单单琐碎的回忆与无限的惆怅。它还在不断地感化我们执坳的心，劝我们接受生活的改变，要我们懂得放弃。

放弃昨天，不代表要抹杀回忆，只是应以一颗积极快乐的心去面对即将来临的一切。无论你的昨天是怎样的欢乐与悲伤，但是它的流失并不意味这你将丧失欢乐的能力与美好的梦想。它只会因时间的带挈而拥有一种当时并不具备的意义，升华成心中那一段最美妙的乐章。

其实日子一天天地度过，记忆一次次地累积，但快乐却重未离去。不过是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。每一天都会是新鲜的，每一个梦都会是精彩的。放弃昨天，放下那颗焦急不安的心。相信你的人生会因懂得放弃而拥有更多，并成为心中最浓郁的甜蜜。