学会宽容议论文论据汇集20篇

宽容也许只是一个微笑，也许只是一声对不起、没关系......等平时常用语。发现宽容，学会宽容，会让我们的生活变得更加完美。我就在生活中发现了宽容，学会了宽容。

一天，妈妈带着我去接上幼儿园的妹妹。放学时，幼儿园里接孩子的家长个性多，一位高个子阿姨和一位胖阿姨撞到了一齐，“你没长眼睛”胖阿姨说。“你怎样说话的”高个子阿姨说。“怎样，你撞到我反倒有理了”。“我就撞你，怎样啦”。她们你一句我一句，互不相让，围观的人越来越多。这时，一位老奶奶出来劝说：“你们别吵了，一点小事互相忍让一下嘛，这样让孩子看见多不好”。可她们谁也不听，越吵越凶。“对不起，阿姨，是我妈妈做的不对，我向您道歉”。争吵声立刻停止，不知什么时候高个子阿姨的女儿来到了胖阿姨面前。围观的人说：“看看这孩子多懂事，比大人强”。两位阿姨也愣在了那里。看着小女孩纯洁明亮的眼睛，胖阿姨不好意思地低下了头，走到高个子阿姨面前说：“对不起，是我说话太难听了。”“是我先撞到你的，就应我向你道歉。”高个子阿姨惭愧地说。小女孩站在那里，脸上露出了开心的笑容。她走过去，拉着妈妈的手说：“好了，此刻没事了，我们回家吧，阿姨再见。”

小女孩让我们看到了宽容，学会了宽容，让我们懂得了宽容别人也是宽容自己，宽容别人才会有更多的朋友。学会宽容，我们的生活会变得更加完美！学会宽容，我们的心中永远充满阳光！

人生漫漫长路，唯有坚守，才能活出真正的自己，才能享受坚守所带来的一切快乐。

淤泥里的莲藕坚守住了“不染于恶浊之气”的品质，才有了人人所赞叹的“出淤泥而不染”;严冬里的腊梅坚守住了“总有一天要飘香万里”的志气，才有了迷人傲骨的风姿;石缝里的松子坚守住了“一定要长高”的毅力，才有了苍翠挺拔的骨干……

试问，史上又有多少名人因为坚守，从此永垂青史。

司马迁因为坚守，写出了宏篇巨著——《史记》被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”。爱迪生因为坚守，创造了一个个惊动世界，造福全人类的发明，被世人喻为“发明大王”。居里夫人因为坚守，才发现了钋和镭具有放射性，获得诺贝尔奖。毛主席因为坚守，才建立了新中国，被世人喻为“中国最伟大的领导人之一”……

无数个古今中外的名人成功的例子都在向我们诠释着这么一个道理：唯有坚守，才能走出一条属于自己的成功之路。

我们每个人都知道这个道理，可在真正的生活中我们坚守过的又有多少。

当在酷暑里埋头做题时，我们没有坚守，才有了试卷发下来的懊悔。当在严冬里顶着寒风跑步时，我们没有坚守，才铸成了半途而废的习惯。当在明朗的早晨，我没没有坚守，才浪费了一个又一个学习的好时光。

正是因为我们的不坚守，所以才在别人都丰收累累的秋日，背着一个空包袱肚子伤心黯淡的离去。在别人都享受着自己的成果时，独自蜷曲在冰冷的角落。

朋友们，让我们一起坚守吧!唯有如此才能收货人生的成果!

南非的总统曼德拉因为反对种族隔离而被白人统治者关押在荒岛上27年。然而当他从监狱里出来的时候，这位总统向那三个折磨他的白人致敬。这需要多大的胸怀啊!曼德拉把背痛和怨恨抛在了脑后，用宽容的心对待人生。

英国作家萨克雷曾说：“生活是一面镜子，你笑，它就笑;你哭，它也哭。”宽容是“海不辞水滴，山不辞沙土”的包容;宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。试想，世间若没有宽容，那么就不会有廉颇和蔺相如“将相和”的佳话，也不会有刘备三顾茅庐求得贤才的鲜活历史。倘若一桶水里放入一块小小的明矾，就能沉淀水中的渣滓;如果培植一种宽容的思想，则可以荡涤我们心中诸多的不安和不满，消融许多的悲伤与怨恨。生活需要宽容，有了宽容，微笑便会时时挂在我们的嘴角。

学会宽容，就要有宽广的胸襟，笑对有时并不如意的生活。有人请教禅师说，背后有人向他捅刀子，他该怎么办?禅师拿起一把斧子，走到室外，对那人说：“现在把斧子扔向天空，你看看会怎么样?”当扔出的斧子“咣”的一声落在地上时，禅师问他：“你听到天空喊疼了吗?”那人说：“斧子没有伤及天空，天空怎么会喊疼呢?”禅师问：“斧子为什么伤及不到天空呢?”那人沉默，禅师笑而答道：“因为天空高远、广阔。若一个人有天空般宽阔的胸襟，别人就是再怎么放暗箭、捅刀子，也无法伤及他的心灵!”海纳百川，有容乃大。面对他人的不友好，我们不妨笑面迎对，正所谓“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”。

学会宽容，就要为自己的心灵盛上一碗爱的鸡汤。梵高曾说：“爱之花绽放的地方，生命就会欣欣向荣。”正是出自对人们的热爱，周恩来总理才会在自己的脸被刮胡子的师傅刮破时责怪自己“打哈欠时没打招呼”;正是出自人与人之间相处的理解与友爱，董笃行才会在家人与邻居因宅基地发生争吵时写下“你仁我义结近邻，让出两尺又何妨”而主动退让，他家所在地成为了“仁义胡同”。

宽容是一种豁达的生活态度，他让人抛却心中的烦恼，用另外一种智慧去征服这个世界。

人非圣贤，敦能无过，学会宽容的作文。人之所以为人，正是因为人不完美，总会犯错;不犯错的不是人，是神。当然我们不是神啦，所以错误是难免的，既然错误存在，我们又不能让它消失，何不学会宽容?

学会宽容，首先请别生气。生气只是一种拿他人的错误来惩罚自己的行为。生气不但没有解决问题，同时我们也没有使他人认识到错误，则只是一种有害无益，既伤了别人，了伤害了自己，因为至少被你所伤的人会以为你欠大度，性格带刺，会失去很多朋友，恶化自己的人限关系。

要宽容他人，学会用发展的观点去看一个人，所以我们要宽容他人所犯的错误，对他人来说，这又是一个新的起点，他才会有动力。如果列宁小时候因打碎花瓶而没有被原谅、宽容，取而代之的是辱骂惑讽刺，也许他会背思想包袱，可能会影响他作为诚信的最基本的人性的形成。

宽容不仅要宽容他人行为的错误，而且还要宽容他人思想的不同。即使我不同意你的观点，但我至死捍卫你说话的权利，关于学习的作文《学会宽容的作文》。生活中，也许我们常会因为谈论到自己所喜欢的人的缺点而反驳过。也许的确崇拜自己喜欢的人，可是他们也存在缺点，即使我们拒绝承认他们的缺点，我们也不能干涉他人讲话而权利。正如有人不喜欢人云亦云，从而厌恶鹦鹉学舌，但是我们不能剥夺鹦鹉唱歌或者学说话的权力，因为这鹦鹉的本性。

宽容需要一颗平常心。

也许我们因外物而执著过，所以我们放不下的太多太多了。我们无法用平常心去对待事物的变化，所以很难做到宽容。罗密欧与朱丽叶的爱情感动无数人，也许悲剧是美丽的，但一个美好的结局又是多少人所期盼的，虽然主人公的性格是悲剧的原因，但更主要的是家庭仇恨，仇恨摧毁了爱情，其实是他们没有一颗平常心而造成的。保持一颗平常心，不以物喜，不以已悲，才能处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，这样我们才能更好去宽容。

导语：钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于钱钟书先生的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

中国社会科学院原副院长、特邀顾问、著名学者和作家钱钟书先生，于1998年12月19日，带着他对祖国、对人民、对中华文化的无限挚爱和眷恋，带着他无穷的睿智和学识，离我们而去。时光荏苒，但我们对钱先生的缅怀之情却益发深切。这使我想起俄罗斯伟大诗人涅克拉索夫悼念杜勃罗留波夫的诗句：怎样一盏智慧的明灯熄灭了，怎样的一颗心脏停止了跳动!

中国人文社会科学界正在生机勃勃地走向新世纪。整个学界都在思考，如何通过不懈的努力，产生出一批享誉海内外的学术大家，以一批重要的科研成果推动中国的发展和人类的进步。因此，纪念钟书先生的最好方式，就是将他作为20世纪中国人文学术的一个杰出象征，走近他，认识他，深刻地探讨他的学术道路和学理体系，总结一代大才成长的基本经验，以往鉴来，开拓21世纪人文社会科学更高历史水平的繁荣鼎盛的前程。

学贯中西，熔铸人类文化精华

钱钟书先生是中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型时期的特殊结晶。他1910年生于江苏无锡，幼承家学，天资过人，青少年时代就练就了文史方面的“童子功”。1933年钱钟书毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。1953年被聘为中国科学院文学研究所一级研究员。后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。

钱钟书的一生，是以生命的极限去探索人文写作和人文学术的极致的。他解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说《围城》，融中西学于一体、见解精辟独到的《谈艺录》;解放后出版了《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《石语》、《槐聚诗存》等，待出版者还有《〈宋诗纪事〉补正》，等等。他还参与了中国科学院文学研究所编著《中国文学史》的工作，并作出了重要贡献。早在1950年他就参加了《毛泽东选集》英译委员会，并翻译了《在延安文艺座谈会上的讲话》。1960年他又参加了《毛泽东诗词》英译定稿小组的工作，断断续续直到“文革”开始受冲击“靠边站”，工作才停顿下来。到1972年，他从干校返京后又于1974年参加了英译工作，终于使《毛泽东诗词》英译本得以出版。在将毛泽东著作推向世界的工作中，钱钟书发挥了重要而独特的作用。但他从不以此为耀，宣示他人。

钱钟书不仅精通英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文，而且对西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。

钱钟书先生对我国古代的经、史、子、集都有广泛而深入的研究。他立足于我国的文化传统，努力打通古今中外，使之熔于一炉，并铸广博的知识与精审卓识于一体，使丰富的原创性发现和坚实的学理性论证二者达到完美的统一。《谈艺录》是钱钟书青年时期之作，书中对许多问题都作了前无古人的发掘和辨析，出版之初就以视角的独特、观点的新颖和材料的丰赡充实震动了学界。《宋诗选注》是钱钟书在文学研究所工作期间完成的一项成果，对传统的选学开拓了崭新的境界。这部书既有普及性的一面，可供雅俗所共赏，同时又体现了钱钟书对宋诗乃至全部中国古典诗歌的深湛研究，资料极为繁富，论述多有发明，体例独特别致，充满了创造性，具有重大的学术价值。

《管锥编》是钱钟书晚年的力作，现已出版的几卷远非钱钟书计划的全部。最初设计为八卷，而只完成四卷，后出的第五卷是前四卷的“补遗”。如果天假以年，这部著作的规模一定还要更加宏伟。但就目前出版的五册来看，它们依托对《周易》、《毛诗》、《楚辞》、《老子》、《左传》、《史记》等典籍的独到研究，而又涉及后代许多文化论著和文学作品，熔铸古今，观照中外，就这些典籍中所涉及的文化、人生的诸多问题都做了深入的探讨并得出许多精辟的结论，堪称当代学术一座高峰。钱钟书的学术成就及其历史地位和价值是多方面的，其中最重要的一点，就是他自觉而科学地梳理和弘扬中华文化，在人类文化的总格局中把中华文化安放在一个恰当的位置上，从而推动中华文化有力地走向世界，并努力打通中西之间的隔阂，自觉而科学地吸取和借鉴一切外国文化的优良因素，从而使我国新文化建设的路途更宽广也更健康。

钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。他对中华文化的精通，他对外国，特别是西方文化精髓的深刻理解和把握，他以中华文化为基础对西方文化予以大气包举、融会贯通的魄力和驾驭力，在当代学林是高居峰巅，很少人能够企及的。钱钟书是世界级的学者，他的眼光也富有前瞻性。这一点世界上也有公论，法国总统雅克·希拉克先生唁电中说“他将以他的自由创作，审慎思想和全球意识铭记在文化历史中、并成为对未来世代的灵感源泉”。

可以说，钟书先生在文学上是一个全才，既是一位大学者，又是一位大作家。他最早成名之作是旧体诗，受到许多学界耆宿的称许。特别是长篇小说《围城》，影响更大。钱钟书文学创作上的成就，是一个与他的学术成就相平行而又相关联的课题，值得我们仔细地研究和总结。

嗜书如命，超常勤奋成就天才

我们回顾钱钟书的学术创新机制，更感到他的学术战略眼光高人一筹。他总是想方设法，尽量广泛地汲取有实质价值的世界人文学术的前沿知识，用以激发和培植自己独立创新的能力。钟书先生精熟典籍，许多人以为他是位“非三代两汉之书不敢观”的老先生，实际上这是一个大误会。虽然钱钟书安坐斗室，晚年几乎是足不出户，但是世界思想界的动态对他来说并不陌生。伦敦的《泰晤士报》的每周文学增刊，他是每期必看的，而且看得很细，所以一些新观点、新学说都逃不出他的视线。

他对学术事业的态度，用严肃认真、兢兢业业这样的词语来形容是远远不够的，他的顶真严谨几乎到了苛刻严酷的程度。他的书几乎没有一部在重印或再版时不作大大小小的修改。他的《谈艺录》初版于1948年，到1984年再版，所作的补订，篇幅几与原作相等。补订本不但增加了对中国古代文论的辨析和阐发，还大量吸收了西方新学科、新理论的成果，使这部30多年前的书依旧能够傲然屹立在当今时代的学术前沿。《管锥编》虽然1979年才出版，但很快就有了新的补订，第五卷就是“补订”的结集。

凡是钱钟书的朋友、同事或学生，或者哪怕是仅仅与钱钟书交谈过一次的人，都会对钱钟书学问的广博、思维的深刻、反应的敏捷、悟性之高、记忆力之强，叹为观止。钱钟书的天资禀赋我们很多人不具备也学不到，可以而且应该学习的是他那超常的勤奋。他的成就再一次雄辩地说明：勤奋，唯有勤奋，是实现和完成天才的真正必要条件。

关于钱钟书的勤奋，流传着许多感人的故事。据50年代在文学研究所工作的一些同志回忆，他们当时还是青年人，而钱钟书早已是名震遐迩的大学者了，可是，他们每次进入线装书库，几乎都会见到钱钟书。钱钟书拿着铅笔和笔记本，不断地翻检书籍，不断地抄录、作笔记，常常不知不觉地就过了半天。有时，他会在那里向青年人介绍各类古籍，告诉他们这些书的插架所在，历历如数家珍。文学研究所图书馆馆藏线装书十分丰富，许多线装书的借阅卡上只有钱钟书一个人的名字。文学研究所图书室当年收藏有许多好书，特别是珍贵的外文书，其中不少就是他帮助订购或搜寻来的。据说他精读的每一部书都反复批点，有的连天地两头和页边都写满了，再也找不到一点空地方。现在整理出版的《〈宋诗纪事〉补正》就是批注在《宋诗纪事》空白之处的。他的夫人杨绛先生曾在一篇文章中说，钱钟书撰著《管锥编》时，她为他整理、检点笔记本，整整费了两天工夫，装了几大麻袋。《管锥编》印出的书虽然只是5本，可是钱钟书为它作了多么长期、多么深厚的学术积累!在河南的“五七”干校无书可读，他就反复地读随身所带的字典和笔记本等。

还应该一提的是，钱钟书在为人、治学上的一个很大特点，就是在学术上直言不讳，对于自己不同意的意见，总是坦诚地谈出自己的看法。与此同时，对一些向他请教的青年人，尽管问题不大，甚至比较浅薄，他一般也从不表示不屑，更不以自己的学问骄人，而是循循善诱，问一答十，把他们的问题和思考引向深入。他就是这样不仅在学问上，而且在为人和言行上也为后辈学子树立了楷模。

历经风雨，爱国情怀终生不悔

钱钟书先生留学英、法，谙熟西方文化，但从不以此为傲。早在1945年，一位友人就在一篇记述钱钟书的文章中写道：“他为人崖岸有骨气，虽曾负笈西方，身上却不曾沾染半点洋进士的臭味，洋文读得滚瓜烂熟，血管里流的则全是中国学者的血液。”这段话很能再现钱钟书的风貌。打开《槐聚诗存》便可以看到许多怀念家乡与祖国和凝聚着爱国激情的篇章。

1938年，他留学英、法结束时，像他这样杰出的俊彦，当时在英、法找个收入丰厚的工作本是轻而易举的事，但是此时祖国正处在日寇侵略的水深火热之中，他怀着“相传复楚能三户，倘及平吴不廿年”(《槐聚诗存·巴黎归国》)的赤诚的爱国之心，毅然地回到了“忧天将压、避地无之”、“国破堪依、家亡靡”(《谈艺录》)的故国。

1949年北京解放前夕，有的人流亡国外，可是钱钟书偏要留在大陆。杨绛先生后来在《干校六记》中怀着诚挚的感情忆及这件事时说：“默存常引柳永的词：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’我们只是舍不得祖国，撇不下‘伊’。”“文革”中，钱钟书受到冲击，并被下放到“五七”干校劳动，杨先生曾问钱钟书：“你悔不悔当初留下不走?”钱钟书毫不犹疑地回答说：“时光倒流，我还是照老样!”表现了钱钟书对新中国、对中华这块热土和对安身立命基础的传统文化无限的热爱，不管国家怎样贫困落后，也不管在前进的道路上有多少曲折和苦头，自己受到过多么不公正的对待，他都不更改自己的选择，无怨无悔。几十年来，他同我们的国家、我们的党一道，历经风风雨雨、共度艰难险阻，也共享收获与成功。他始终积极地工作着，用他满腹才华和生花妙笔为我们的国家和人民提供着最好的精神产品，也为世界的知识宝库积累着财富。他为此贡献了自己全部的力量和生命。这是中国知识分子最重要、最可宝贵的品格。

钱钟书自己虽未参加共产党，但他的唯一的女儿北京师范大学教授钱瑗(不幸先于钱钟书病故)就是一个优秀的共产党员。钱钟书和杨先生还拥有不少共产党人的朋友。钱钟书与胡乔木同志是清华的先后同学。乔木同志对钱钟书的人品、学问、诗才一贯佩服之至，曾一再向不了解钱钟书的人宣传钱钟书是“稀有金属”，并批评过个别人对钱钟书的误解和诋讦。乔木同志在遇到问题时也经常向钱钟书请教，钱钟书也总能给他一个满意的答复。80年代前期，中国社会科学院特聘请钱钟书担任了副院长的职务。院里当时有个不成文的规定，一般的事情不轻易地打扰钱钟书，但学术方面的重大事情，则一定要请示他，并充分尊重他所提出的意见。而钱钟书也总是知无不言，言无不尽，并力所能及地为扩大本院的国际影响而努力。依我看，乔木同志与钱钟书之间的友谊，不仅是两个人之间的私人交谊，更重要的，是体现了我们共产党人与知识分子良好关系的典范。

党的十一届三中全会开辟了我国社会主义发展、包括人文学术发展的新纪元。它所提出的解放思想、实事求是的方针，给我国的学术文化发展带来了一个崭新的春天。钱钟书对这一新的方针政策是由衷拥护、全力支持的。他的长达100余万字的《管锥编》开始写作于“文革”未终、“四人帮”尚在肆虐之时。而这部体大思深的著作中没有一句趋时的话语，完全是钟书先生郁积多年思考的集中表达。《管锥编》的写作正像一朵迎春花预示着繁花似锦的春光就在眼前。钱钟书的学术成就是与国运同兴的。我们应该高度重视钱钟书的学术文化创造成果，也应该充分珍视党的十一届三中全会制定的方针路线给我们国家所开创的发展机遇。

淡泊名利，人格风范永留人间

我和钱钟书先生相识得较晚，但也是钱钟书著作的热心读者。我到社科院工作之前，曾在几次会议上见到过钱钟书，每一次我都特意趋前问候，并曾专门去看望过他。到社科院工作之后，我先后有几次去医院探望他，钱钟书和杨绛慢慢和我熟悉了，有什么心里话，也愿与我坦诚交换。去年11月，恰逢他88华诞，我曾和几位同志特意到北京医院，向他献上一束花，祝愿他早日康复。那一天他和杨先生都显得很愉快。

尤其需要提到的是，党中央和江泽民总书记及中央其他领导同志也一直关心、惦记着钱钟书的病情。我每次见到总书记，他总是十分关切地询问钱钟书的近况。1998年12月19日晚8时三刻许，总书记看到中国社会科学院12月18日晚关于钱钟书病危的报告，心里十分着急，即给杨绛打电话。通话后，总书记默然良久，后在病报上写道：“本拟去看望，后考虑给杨绛同志打一电话，不料钱老已于凌晨7时许逝世。我向她表示沉痛哀悼。”杨绛后来专门让我转达她对总书记和中央其他领导的关心表示诚挚的谢意。

杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。我们既为二位先生崇高的思想境界而感动，又觉得那样做未免简慢了些，难以充分表达对这位大学者的哀悼之情。但是为了尊重二位，经过反复研究，我们还是尊重了他的遗愿。钱钟书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留。但是，钱钟书先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒。

从小到大，从牙牙学语的婴儿，到能书绘画的初中生，我学会了诸多。但最令我无法忘怀的是——那天，我学会了宽容。

记得那节语文课上，老师对我们讲了一个故事：一个公司的职员盗了保险箱里的钱，但经理不但没有调查是谁，还往保险箱中继续放钱，但保险箱里的一大批钱又不翼而飞了。这时同学们相当困惑：”为什么经理不但不找人还放钱呢?“老师说：”等你们听完就知道了!“每个同学的脸上都充满困惑不解的样子，这时老师继续说：”经理还往里面放钱，第三次又放了一大笔钱，可是那个小偷没有来。有一个记者问他为什么要这样做?他和记者说，那个偷钱的人一定是公司的员工，这个员工可能是因为有钱急着要用，所以不得以才拿走了钱。“大家听后，觉得这个领导很宽容，他的钱虽然不见了，但他相信这个人一定是好人!只是迫不得已才拿走了钱，顿时，每个人心中暖暖的。故事还在继续：”过了十年，拿走钱的人把钱和利息又都还给了经理，并带着全家去拜访经理。拿走钱的人是一个女职工，因得了重病不得不“偷”钱，因为经理的宽容，救了她一命!

听后，我被经理的宽容所感动，似乎经理是个老师，教我学会了“宽容”二字。

在测试的一天，我的一个笔不翼而飞，问问同学，可谁也不知道，我非常生气，气他为什么拿我的笔!可是眼前却出现了经理的做法，我想了想，也许是这位同学真的忘带笔，无奈之下忘记了告诉我吧!这时心里舒服多了，认为“宽容”真的可以让心灵更加纯洁更多的为别人着想!果然，在测试后，那只笔果然在我的桌上，原来，真的是那位同学忘了带笔，我原谅了他!是啊!我要感谢那位经理，让我懂得了宽容别人，学会宽容!

从今往后，“宽容”二字始终铭记我心，多替别人想想，何止不是件好事呢?那时，我学会了宽容!

有人说生活中需要金钱;有人说生活中需要关爱；可我觉得生活中更需要人与人之间彼此的宽容。宽容是阳光，普照大地。

记得那时候，我还在上幼儿园。那天，我穿着一身新的、浅粉色的运动服来到幼儿园。同学们不时向我投来羡慕的目光。

叮铃铃，叮铃铃画画的时间到了。教师里顿时变得静悄悄的，只有同学们画笔画画发出的沙沙声。环顾四周，全班就只有陆军一个同学在东张西望，无所事事。这时，我的水彩笔突然画不出色彩来了。咦，怎么会呢？这是妈妈新买的啊！说着，我打开水彩笔的后盖取出了笔芯。我正聚精会神地观察着我的笔芯，冷不丁地陆军一下子冲到了我身边，抓住了我的笔芯，用力猛地一捏。我粉红色的裤子上立刻留下了一个豆大的墨痕。陆军吓得脸腾的红了起来。他怎么解释，我都不听。

放学了，我一路哭着回到家。一进门，细心的妈妈就发现了我裤子上的墨痕。妈妈严厉地批评了我：新买的裤子才穿了一天，怎么就把墨水弄到上面去了。你真是太不爱惜东西了！我哭着告诉妈妈事情的原由，并很生气地告诉妈妈一定要他赔。谁知妈妈却笑着对我说：算了，你同学也是觉得好玩，并不是故意的。我看你就原谅他这一次吧，别让他赔了。不行，我还是要他赔的，我就喜欢这条裤子嘛！我怒气未消地说。妈妈轻轻拍着我的肩膀，语重心长地说：孩子，做人要有宽广的胸怀，要学会宽容和体谅别人。你看，世界上的那些名人们哪一个没有一颗宽容的心啊！正是因为他们的宽宏大量才造就了他们的成功。如果你让他赔，你不是就失去了一个朋友吗？生活中要学会宽容。听了妈妈情真意切的一番话，我终于明白了宽容的价值。我点了点头，终于从心里原谅了陆军同学。

第二天清晨，阳光明媚。我走进教室，对他说：陆军同学，昨天的事我已原谅你了，我们还是好朋友。他听了我的话，朝我做了个可爱的鬼脸。这时，一缕初升的阳光悄悄地探了进来，把教室照得格外明亮！

宽容能让朋友友好相处，能让事情发生转变，能让你拥有更多的快乐。宽容是阳光，让我们尽情享受这特别的阳光带给我们的快乐。

“谁言寸草心，报得三春晖。”我一开始并不知道这句话的意思，可是通过这次给妈妈洗脚我懂得了这句话的意思。

记得那天上午，外面的天气很热，把我们热的像热锅上的蚂蚁一样。这天正好赶上我们放假，这次校长给我们留一个很特殊的作业——给妈妈洗一次脚。到了家里以后，我就把这个特殊的作业告诉了姐姐，姐姐就让我在晚上的时候帮妈妈洗脚。不知不觉就到了晚上，我们刚吃完饭我就去给妈妈打洗脚水去了等我回来时就看见妈妈刚要上床睡觉。我立刻给妈妈说：“妈，我帮你洗一次脚吧!”随后妈妈想了想就说：“行。”我把洗脚水放在地上轻轻地抬起妈妈的脚，顿时我感到手上很扎便看了一下，看到妈妈的脚上有很多的泡便问妈妈说：“妈，你这脚底是什么啊，那么扎?”妈妈说：“这是茧不过没什么事。”妈妈说完以后我就不由自主的想起妈妈工作的背影和妈妈工作时受伤的场景，妈妈在受伤时总是撕下一个创可贴粘上后就继续干活了。我一想到这些我的鼻子突然酸了一下然后紧接着的就是眼泪不听我话的掉了下来，还好这一切没有被妈妈和爸爸看到。我慢慢地帮妈妈擦脚。当我在外面把妈妈用的洗脚水泼掉后就隐隐约约的听到屋里妈妈说我长大了。在那一刻我的眼泪又情不自禁的掉了下来，我心里暗暗的想：等我长大后一定要孝敬爸爸妈妈。

连小草都懂得要孝敬父母，那我们不是更要学会孝敬父母吗?

在我们的生活中，需要宽容吗?有人说要，也有人说不要。到底生活需不需要宽容?我也不知道。

生活需要宽容吗?

今天，我挨骂了。姐姐的女儿江心愉和邻居家的女儿一起玩。后来，邻居女儿的母亲叫她回家。可是心愉不想让她回去，结果她就坐在地上大哭起来，还居然说是我打她才哭的。妈妈和哥哥不分青红皂白就骂了我。我万般解释，他们就是不相信我。后来，我也哭了，可是哭了又怎么样，还是没有人相信我。你们说，我该恨他们还是宽恕他们?

生活需要宽容吗?

有一次，我去深圳打寒假工。打工的时候，有一个外省工人就坐在我前面，有一次，经理有事叫他，他把手机放在我的桌子上，回来后却一个劲说我偷看他的手机，还拿胶条打我。话说回来，即使我真的玩他的手机，他也不用这么用力打我啊!可是我真没玩他的手机啊。同事漫丹也在那，她作了证。可是那个外省人好像就是故意的。你们说，我是不是要报复，还是忘了我吃的亏。

生活需要宽容吗?

前天晚上，就是那个外省人莫名奇妙打我的手机，我认得他的声音，我故意问他是谁。他说他要找一个----小姐，我跟他说我不是那个----小姐。外省人认得我的声音。接着他还问我说：“你是不是那个做工的时候坐在我前面的小女孩?”我一害怕，就把手机挂了。结果他接着打了好几十个电话给我，我一接他还讲了一些难听的话。我想关机，可是又怕错过同学的电话，真不知道该怎么办才好!你们说，这样可恶的人我该原谅他吗?

生活到底需不需要宽容?想起这些事情，我一脸茫然!

人们总是在说坚守，坚守，可到底什么才是坚守呢?有人说坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。也有人说坚守是人的一种本质。我说：坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。

坚是一种挺拔，坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。

守是一种柔情，守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。

我感动于不折不扣的对人生的坚守，我折服于一个个坚守人生的方式。虽然有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。

陶渊明东篱采菊，坚守一份自适;。他也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他坚守了自己的位置，实现了他的人生价值。

李太白醉酒狂歌，坚守一份狂傲;应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终坚守着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀;杜甫爱国，他早已与国家融为了一体，与国共忧喜,国衰则己愁，国强则己兴!他怒不可遏地批判着“黄门飞 革空 不动尘，御厨络绎送八珍”的统治者，他锋芒逼人地讽刺着他们的骄纵荒淫，同样，他用一颗博爱的心同情着受压迫受迫害的人民。“俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，惨淡的天气昭示着惨淡的心情。忧愁中，又以“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽开颜”的博大胸襟与崇高理想，打动着每一个人。杜甫坚守着复国的那一天。

庄子曳尾与途中，坚守一份纯洁;“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，坚守着他的信念。

……

人总是在存在中坚守，在坚守里存在。没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。

坚守，坚守人生，坚守幸福。

以前，只要别人打我，我就还手，可现在，我长大了，学会了宽容。

有一次踢足球，一个同学把我推到了，我站起来，正想骂他，却听到“对不起!”的道歉声，它让我想起了“宽容别人也是一件好事”，于是我说：“没关系”，就继续踢球去了。

记得还有一次，我被别人撞在了墙上，他转过来看了我一眼，就走了，看着他离去的背影，我真想冲上去揍他一顿，可我还是忍住了，因为我知道对别人宽容一次是很简单的事，要想做到一辈子都宽容别人是很难的，我要努力去做。

宽容是什么？宽容就是博爱，宽容就是一种民族精神的体现，想到了宽容，这让我想到了一件事……那天，我坐公交车回家，那时车里人很多，非常拥挤。车子开动了，可是我连扶手的地方都没有了，只能被两边的人夹在中间。突然，车子一下子来了个急刹车，所有的人都往前倒，由于惯性的缘故，一直站在我帮变得一位大叔，不小心踩了我一脚，我的脚疼得直发麻。真是的！竟然这么重的踩了我一脚。我正气呼呼地想着，同时瞪了他一眼。

正想着，一对母子上了车，原本拥挤的车厢，更拥挤了，那男孩很调皮，全然不顾车上有多么的拥挤，还在车厢里窜来窜去。这下好了，闯祸了吧——把一位乘客的包给撞在地上了。那小男孩急忙“窜”向妈妈，生怕被那个掉包的人训斥。突然，一只手从然不破的建起了这只包，顺着视线往上看，竟然是刚才那位大叔！我本以为在这之后会听到一阵令人反感的责骂声，可没想到，我只看到那大叔很友好的对那小男孩笑了笑。

很久没有被感动的我，脑海里突然想到了两个字——宽容。我想：也许刚才是我不对，大叔的包虽然被小男孩撞掉了，但他并没有责骂小男孩，只是怀着宽容的心笑了笑。相反我被大叔不小心踩了一脚，我却狠狠地瞪了他一眼，这就是没有宽容的心所做的行为。想到这儿，我惭愧了。

是的，我们都应该以一颗宽容的心来对待他人，这样世界才会更美好；是的，宽容是一种力量，宽容能使人乐观地看待周围的一切，宽容是一种精神食粮，并且永远都不会过期！

春天，美好的季节。又到了一年一度的春游，真是令人兴奋不已。

坐在草坪上沐浴和煦的阳光，和朋友聊天，享用各种美味的零食，真是好不惬意。我打开了饮料瓶，喝起了果汁，不一会儿，果汁就被我喝了个精光。我环顾四周，发现了一个垃圾桶离我并不远，我将空瓶投向垃圾桶。只听“嘭”的一声，空瓶没有“命中”垃圾桶，却砸到了一个过路的行人，更糟糕的是瓶中残留的饮料在他的裤管画了一片地图。

我定睛一看，此人50岁上下，西装革履，慈眉善目，他被意外的“袭击”惊呆了。只见他低头看了一眼躺在地上的饮料瓶，以及身旁的垃圾桶，神情严肃地环视起来。

见此情形，我下意识的跑了过去，说：“对……对不起。”我有种说不出的尴尬，不知如何缓和局面，只是一个劲地说“对不起!”要知道，我以前也遇到过这种“飞来横祸”，整整生了一天的气呢。

“没关系!”他不但没有生气，还笑了起来，蔼的说：“都是我自己惹的祸，离垃圾桶太近了!”“不!是我不该乱扔垃圾!弄脏了你的裤子!”“呵呵，这裤子我早就想换了，只是懒得去洗，这下可必须要换了。说起来，我还得谢谢你呢!”我松了一口气，呵呵，这位路人真是一位宽容的人啊，我刚才的想法，只是“小人之心渡君子之腹”了。

听!鸟儿在唱着优美婉转的歌曲，仿佛在歌颂那位路人的宽容之心。看!花儿姹紫嫣红仿佛在对那位路人表达敬意，阳光罩在路人的身上，他更高大了。有一句话说得好：心小了，再小的事也大了;心大了，再大的事也小了。

我要向这位路人学习，学习他宽容的高尚品质，而不为小事斤斤计较。学会宽容，这简单的四个字，说起来容易，做到难。

“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。

刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。

事实论据

寇准敢犯龙颜

寇准，字平促，华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽(契丹)军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。

太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”

柳亚子一身正气

现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：

毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，

江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。

胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。

第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。

两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。

汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”

柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。

马一浮清高耿介

马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说：

“告诉他：人在家，就是不见!”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧!”来人只得悻悻而返。

徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”

他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

理论论据

1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》

2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》

3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》

4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》

5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》

6、大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》

7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》

8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》

9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》

10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》

11、宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》

12、出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》

13、源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》

14、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》

15、不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》

16、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

17、柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》

18、邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》

19、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?明·黄宗羲《山居杂咏》

我学会了宽容满分作文一：道不远人：学会宽容

现实生活中，如果大家都能彼此宽容，互相关心，相互促进，就可以形成孔子所追求的“大同社会”。反之，如果人们总是彼此排斥，互不相让，自私自利的话，每个人的面孔都将是丑恶的！

因此，形成一个大同社会需要每个人常存宽容之心。

宽容，就是所谓的“宰相肚里能撑船”。一个宽容的人，往往都是上天的宠儿，因为他们懂得谦让，不斤斤计较，懂得把时间用在做更多有用的事情上。“化干戈为玉帛”，是中华民族的优良传统。我们作为现代人，更远继承与发扬。“海纳百川，有容乃大”就是这个道理。

一个民族，一个国家要想富强，首先应让每个人学会互相帮助，互相谦让。自私自利的人是不会有好的人生的！宽容才可以和谐，和谐就可以富强。

宽容是我们中国几千年来一直继承的优良传统。古代的著名人物“廉颇与蔺相如就是一个很好的例子，将军廉颇知错就改，负荆请罪，蔺相如不计前嫌，宽容大量。因此，才有了赵国的安定。

每个人都应学会宽容，他人的优点，借鉴了也会成为自身的优点；他人的缺点，发现了之后，也应变为自身的聪明之处。千万别和周瑜一样，虽才华满腹，但却不落好下场。

作为一个中学生，虽还未步入社会，但是还是要宽容待人。从一些小事做起，从现在做起。这是中华民族所要求的！

常怀一颗宽容的心，为了我们所忠诚的中国而努力！

21世纪，让我们一起学会宽容！

宽容在当今这个社会上是很重要的。

宽容可以使两个人的关系变得更加好，在这个社会上干什么不要靠关系?宽容可以使我们的生活便方便，不可以一时的冲动带来不必要的麻烦，那就不值得了。宽容到底是什么呢，宽是宽大不严厉不苛求，容是原谅，宽容是包涵原谅不计较。包涵原谅不计较这七个字听起来容易可做起来也是不容易的，周恩来周总理就有这样的品质。有一次总理去理发店刮脸，刮脸师傅一不小心把总理的脸刮开了一道小口子，不懂宽容的人直接就骂人了。可总理就是总理，是一个高尚的人，他不但没有怪刮脸师傅还说是自己不小心，这就是宽容，一种气度，一种高尚的品质。

怎样才可以做到宽容呢，首先改变一些身体因素，养好肝，不太容易发火。然后就要看一个人的精神了，别人骂你一句，你要想没关系，而不是对他发火。这是说起来容易做起来难的是，要看一个人的心态。

宽容是一种品质一种气度一种心态，我们要学会宽容。

宽容，多么熟悉的字眼;宽容，多么伟大的情怀;宽容，多么高尚的举动。

以前的我从来不知道什么是宽容，直到那一次：

那天下午，我们门球班的在一块儿打球，我正打得好好地，不知怎么的，一不小心，把球打到小明的脚上，我知道很疼。便慌忙走过去道歉，小明小这说不要紧。过了一会儿，我又一个不留神，把球打到了小军的脚上。小军走过来，二话不说，过来就一脚踹在我的腿上。这时，雪白的裤子上多了一个脚印。要时以前的我，保准上去还他一脚。可时今天，不只怎么的，我的心突然平静了下来，也许时收到小明的影响了把。我走过去没准备个小军柔柔脚，可他却说：“”别猫哭耗子——假慈悲’了。”当时，我真想上去给他两拳，可是我又忍住了。不一会儿，门球班下课了。我背起书包就走，来到车棚，只见有一个人在鼓捣自行车，当时车棚只剩下他和我，我一看，原来是小明。心想：我才不帮你呢!课转念一想，现在这么晚了，如果不帮他，他恐怕回不了家了。我走过去，说：“我会修，我来帮你。”他一见是我，顿时面红耳赤站在一旁，许久，车修好了，他说了声谢谢，我说不用谢。我骑上车走了。晚风吹在脸上，爽极了。

回到家，我把这是高告诉了妈妈，她说我学回了宽容。是啊，宽容一个人多好啊!“忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空”。自那以后，我学会了宽容。

《鲁滨孙漂流记》是一本家喻户晓的著作，这本书讲的是一个年轻水手鲁滨孙因船只失事而流落荒岛，并不得不自力更生，在荒无人烟的岛上孤独地生活，28年后，鲁滨孙和他所救的“星期五”，一同回到英国的故事。

在现实生活中，鲁滨孙的历险是极少的，但是，自我保护能力在生活中有必要的存在性。

现在，我们过着衣食无忧的日子，无忧无虑。所以，我们的自我保护能力和意识都在渐渐减弱，这样，我们怎能在现实生活中生存下去呢?其实，我有一次被陌生人跟踪的经历。那是星期五，我自己去上舞蹈课。从楼道口出来，看见一位阿姨，走了几分钟，我不经意回头了，看见阿姨还在我身后，那时我并没在意。又走了几分钟，我又往回看看，阿姨仍在我身后。于是我一会儿拐道，一会儿直走，带着阿姨转圈，后来我发现我被跟踪了。我加快了步伐，头都没回地往舞蹈教室走。

这一次，真是太悬了，具有一定的保护能力和意识是有很大的用处的。

鲁滨孙在孤岛上，有很多的不会，但生存所逼，鲁滨孙慢慢 熟能生巧。这，就是生存的能力。

每一天，妈妈都给我们做好了饭菜，可是我们有没有想到，如果家长不在我们身边，那怎么办?

有一次，爸爸上街，妈妈有事要晚回来，我饿得前胸贴后背的，就想自己做饭，结果我差点葬身于火海之中了。学会做饭，也是生存的一部分，如果缺少了这部分，生活就将进行不下去，我们该学会独立!

人多不足以依赖，要生活就要靠自己;人不能做天上的风筝，任由地上的人牵着线走，我们应该学会独立，这样才能锻炼出一颗自主的心。可以说生活就是一盘游戏，如果你没有学会生存这个技能，连参加这个游戏的资格都没有。

所以，从现在开始，与我一起走向“学会生存”这条道路吧!这样才能与别人过招。

怎样才能做到论据充实呢?下面是小编给大家整理的怎样使议论文论据充实的内容，欢迎大家的查看!

论据是用来证明论点的材料，要使议论文论证深刻，需要充实的论据。高考语文《考试大纲》写作部分“发展等级”中就有“论据充实”的要求。论据的选用反映出考生知识面的宽窄和思维方式的不同。有考生把“论据充实”理解为尽可能多地使用论据，这种认识是有偏差的。论据充实与否不在于数量的多寡，而在于如何选择和运用。那么，怎样才能做到论据充实呢?

一、论据选择

在议论文写作过程中，选择论据有两个原则：一是去粗取精，选择典型论据;二是关注现实，选择新颖论据。“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”用来证明观点的论据有时是很多的，考生应选择最具典型性、最有说服力的论据。常见考生用“听说”“相传”等这类词引出论据，这种方法给人一种不真实的感觉，不适宜做论据使用。论据新颖是说材料具有时代感，如新事例、新人物、新思想、新理论、新观念等，它能够给读者耳目一新的感受。使用论据要在“新”字上下工夫，这就需要考生平时养成关心生活、关注社会的习惯，多积累素材。如果选用的都是些陈芝麻烂谷子、老生常谈的材料，难免会给人人云亦云、拾人牙慧的感觉。论据不在于多，而在于精，选用最具有代表性的材料，以一当十，才具有说服力。

二、论据剪辑

事实胜于雄辩。议论文写作离不开事实论据，而每则事实材料的角度是多方面的，它要求考生对材料进行合理剪辑，保留材料中与中心论点有关系的，精练表述而又突出要点，才能更好地揭示事理，论证观点。如大家所熟悉的赵武灵王胡服骑射的故事，是论证“改革”的经典例证。这则材料若用来证明“改革要冲破阻力”应侧重“王公大臣们的极力反对”;用来证明“改革的意义”应侧重赵国成为“七雄”中实力较强的一个;用来证明“改革的务实性”，则必须点明当时赵国士兵的服装以及让士兵轻装上阵的效果。古今中外的典型事例，是论据选用的丰富宝库，以事件或人物为论据，不在于向读者展现事件过程或人物形象，而在于透过人物、事件彰显事理。对论据不注意取舍，表述没有重点，是议论文的大忌。

三、论据呈现

许多考生习惯于摆事实，讲道理，其实论据呈现的方式是多种多样的，像集中用例、假设方式就是很好的形式。如：“李素丽选择了乘客，才会‘为人民服务没有终点站’;王伟选择了国家，把身影留在了永恒的蓝天;汪洋选择了党性和群众，‘勤政为民’成了他一生恪守的座右铭。”这种集中用例、概括列举的方式，既简明扼要，节省笔墨，又组成排比，气势如虹，使得立论大气磅礴，无懈可击。再如：“著名作家海伦·凯勒如果不是在充满自信的基础上，会有今天的成就吗?著名数学家华罗庚如果不是在充满自信的基础上，会有今天的骄傲吗?中国女排如果不是在充满自信的基础上，会有今天横扫劲敌的七连冠吗?”本来是正面论据，但作者用假设句式构成排比，从反面论证“自信”，增强了语势，更能体现论证的说服力。

四、论据分析

摆事实只是论证的基本手段，讲道理才是议论的最终目的。论据使用应注意事理分析，使论据与观点密切结合起来。分析是联系论点和论据的桥梁，是开掘论证深度的关键。只有这样，才能做到真正意义上的论据充实。如《说“勤”》，正面引述例证：“韦编三绝，孔子有了‘天下圣人’的美誉;池水尽黑，王羲之把书法艺术推上高峰而成为‘书圣’;铁杵磨针，李白成为傲视古代诗坛的‘诗仙’。”事理为：“古今中外，概莫能外，凡成就事业者，必是勤奋好学之人。”反面列举江郎才尽、方仲永现象，事理为：“之所以‘泯然众人’，在于后来缺少‘勤’而失去‘源头活水’，勤学将天分变为天才。”只有事实例证，而缺乏对论据的事理分析，不仅会割裂论据与观点的关系，而且会给人堆砌之感。

今天，我生病了，妈妈带我去姨姨工作的医院里输水。我姨姨是一位护士，她是刚毕业来这家医院工作的，业务还不太熟。

我坐在病床上，等了一会儿，姨姨端着一个白色的铁盘子，上面放着棉签、酒精……手里拿了一瓶药水，姨姨拿着输液器向我走来，开始输水了，我害怕极了。

她把药瓶子挂在了架子上，姨姨在我手背上抹了酒精，然后把针头往手背上的血管里扎，痛得我直想流眼泪。第一针失败了。姨姨又拿着针头准备扎第二针，我恐怕再不成功，就害怕地闭上了眼睛，一会儿，我睁开眼一看，真的扎进去了，我的心才放下。

过了一会，我发现手背上起了个大疱，这是怎么回事呢？姨姨不好意思地说：“这是跑水了，还要再扎一次。”我难过极了，眼泪快要掉下来的时候，我一想：我不能哭，我要做一个坚强的孩子。我本想抱怨姨姨一几句，可我又想，如果能宽容一点，再给姨姨一些鼓励，说不定这次会成功的，我们要学会彼此的宽容。

我抬头一看，姨姨紧张得汗珠都流下来了，于是，我对姨姨说：“不要紧张，一定会成功的。”姨姨又扎了一次，针头扎进了我的血管里……成功了！我高兴的笑了。

我想：一定是我给姨姨的鼓励才会成功的，如果我抱怨姨姨的话，一定会多扎几针的。今天我学会了宽容，如果每个人都学会了宽容，那么世界会变成美丽的、和谐的家园。

她是谁啊？告诉你，她就是《帽子的秘密》里的那位妈妈呀！我特别喜欢她。所以我一读完这篇文章就急急说给大家听了。

《帽子的秘密》讲的是妈妈给考试总拿五分的哥哥买了一顶帽子，可是不知道为什么帽檐老是往下掉，妈妈把它缝了又缝，后来派弟弟去看个究竟，弟弟回来只是说自己要当个解放军，聪明的妈妈什么也没说，还托弟弟给哥哥捎个话，真正的海员是要坚强勇敢的，能不能不看帽子看行动！

这位妈妈多么宽容啊！哥哥因为要做海员，就把帽檐扯下来，可是妈妈并没有批评他，还是把帽檐缝了又缝，当弟弟跟踪知道实情，回来还没有和妈妈说，妈妈也没有批评弟弟，还摸着弟弟的头让他捎几句话。妈妈其实是知道这些的啊，可是她知道每个孩子心中都有一个美好的愿望，所以不忍心拆穿，她是多么的爱她的孩子们啊，这份爱给了孩子多少的鼓励啊！

读着，读着，我的眼前仿佛出现了这样一位可爱的妈妈：她圆圆的脸庞，长长的头发，大大的眼睛，小小的鼻子，弯弯的嘴巴，总是笑盈盈的看着她的孩子咦，怎么变成了我的妈妈？是妈妈在对我说话啊！我小时侯就特别喜欢画画，每天都在纸上练习画画，一天我画够了，抬头一看，我家的立柜门上空空的，嗨，怎么不在这里画呢？我就拿起彩笔左涂右涂起来，嘴里还不住地叨咕着：这是一只小鸭子，它在小河里快乐地游泳呢！妈妈回来看到我把立柜弄成了一个大花脸笑呵呵地问我这是什么啊！我说是我画的画啊，妈妈知道我的愿望，就没有批评我，还摸着我的头说：画的真好。我多么感谢我有这样一位宽容我们的好妈妈啊。

大家都来读读《帽子的秘密》这篇文章吧，我相信其实我们每个人都有这样一位宽容而又疼爱我们的好妈妈呢！有一位宽容的妈妈感觉真好。