放弃我抓紧我厉薇薇大结局（汇集20篇）

新国三十三年春，生了很多事情。

先是大周皇帝陛下颁布了一道旨意，要求离宫尽快推选出一位新的教宗。这件事情引了轩然大波，没有几个人知道，在颁布那道旨意之后，皇帝陛下坐在皇位上呆了很长时间，然后让师弟给圣女峰写了一封信。

太平道上也很热闹，中山王因为炸酱面的味道不对把新来的厨子骂成了牛屎。不远处的薛府，在大朝试里拿了第二名的薛业谨，出了天书陵第一件事情便是被母亲带着到处相亲，每天夜里长吁短叹。薛府旁边那座周通的秘宅则是被莫雨暗中收了过去，最近下朝后她最爱做的事情便是与娄阳王在这里研究酸萝卜怎么做才好吃，看来她是真的怀孕了。

前浔阳城奉圭君一直留在雪老城，据说是在学习歌剧的唱法，魔族的文明成果被大周王朝毫不客气地举世共享，最珍贵的通古斯大学者的研究笔记由朝廷与离山各自拿了一半。到现在为止，苟寒食已经三年没有离开过主峰，日夜与那些研究笔记相伴，秋山君则只是看了三天，便不顾父亲的苦苦恳求，单身离开，去往遥远的寒冷的雪原。待关飞白知道消息从汶水赶回来后，已经看不到他，也没有机会再问大师兄当年写给梁半湖的那封信里究竟是什么内容。

没有人知道秋山君去了北海，在那里他找到了伊春山人与镜泊山人。他没有隐瞒自己的意图，直接告诉两位山人，他准备在北海边生活很多年，等到对方自然老死，然后会拿着通古斯大学者的笔记解剖研究他们的身体，希望找到让魔族继续繁衍下去的方法。两位山人没有生气，也没有觉得他是个疯子，笑了笑便同意了他的要求。

第二天清晨秋山君看到南客，才知道她已经在这里生活了好几年，只是看起来她的病没有好，反而有些加重。

他微笑说道：“巧了，我最近学一剑曲，你要不要听？”

……

……

世间一切都很好，唐三十六不怎么好。

在汶水城再如何嚣张也显不出本事，回京都又受不了折袖与七间那对狗男女秀恩爱的模样，老太爷身体健康，明显几十年里还死不了，父亲的毒已经全解，至少还能再活个几百年，他能做些什么呢？

他去了城外的桃花山，进了那家桃花庵，要了一杯桃花茶，一坐便是三个秋天，却始终没能得到回音。

落落过的也不好。春天的时候，她被正式封为太女，但那对她的生活没有太大影响，除了读书练功画梨花之外，她最常做的事情便是看云海，手指下意识里搓着那颗石头，神情寂寥。

轩辕破没有继续领兵，也没有跟金玉律去种地，做了落落的侍卫官。

落落站在圆窗边看着云海呆的时候，他也在看着她呆，他知道殿下不会在这里停留太长时间，因为殿下的修行真的很刻苦，而到了越过那道门槛的那一天，殿下便一定会去那个世界找陈长生。

暮色下的桐江如金带一般美丽。

小镇上的生活还是那样安宁而悠闲。

翠绿的竹牌倒在牌桌上，引来一阵惊呼。

清一色。

徐有容静静看着竹牌，忽然说道：“感觉不错。”

妇人与另外两个牌客正准备迎合两句，忽然觉得哪里有些不对。

她的这句话好像说的并不是牌。

……

……

终年缭绕圣女峰的云雾忽然散开，难以计数的珍禽异鸟从大6各处飞来，如朝圣一般。

一场秋雨洗桐江，世间各处都有感应。

王破站在梧桐树下，望向南溪斋方向，感慨说道：“了不起。”

他很清楚，当年徐有容没有随陈长生一道离开，不是因为南溪斋事务多，或是天下大局未定。

她只是不服气，她要自己离开。

当年陈长生在雪老城里破境入神圣，有各方面的原因，过程无法重复。

真算起来，徐有容进入神圣领域的年龄才是最小的。

……

……

离开之前，徐有容收到了京都寄来的一封信。

字迹很干净，和陈长生有些像，和余人也有些像。

信里的内容，是余人的原话抄录。

“三年后我会退位，把他找回来替我。”

……

……

有人比徐有容更早离开这个世界，她也是去找陈长生的。

黑衣少女走出深渊，望向前方那座雄伟至极的冰雪要塞，听着城墙上传来的喊声，满脸不解。

如果她没有听错，那些人喊的是龙骑士，但是风雪里飞来的不是一群蜥蜴吗？

……

……

陈长生蹲在溪边，用手帕仔细地擦拭干净水珠，起身穿过树林，越过栅栏，向着远处那座建筑走去。

头已经剪短，微微卷着，乌黑茂密，没办法再梳道髻，但看着也很清爽。

他穿着的衣服洗的一尘不染，和别的魔法学徒形成鲜明的对比。

或者正是因为这个原因，无论是学院里的教授，还是牧场里的那些大妈都很喜欢他。

陈长生现在是一名普通的魔法学徒。

在灰堡公国里，像他这样的魔法学徒有数万名之多。

他不担心会被人现自己的秘密、知道自己来自另外一个世界，哪怕这个学院有很多优秀的魔法师，甚至还有两名魔导师。

在魔法学院里，他表现的非常普通，无论是魔力波动还是念力强度，都没有任何特别的地方。

如果他愿意的话，那些微弱的魔力波动都可以随时消失，变成真正的普通人。

就算神明看到他，应该也无法现他的真实身份，因为他真正做到了神隐于内。

当他来到圣光大6的那一刻，现这里的天地间到处都是圣光。

那些圣光与他身体里的圣光本来就是相同的事物，二者自然交融，这也意味着他真正的做到了与天地相合。

是的，他现在是神隐境界，也就是天海圣后当年的境界。

别的人类来到圣光大6，应该不会像他这样得到如此可怕的提升，但也应该会变得强大很多。

天地之间到处都是能量。

数年前，苏离能够一剑斩断空间通道，想来也与此有关。

在中土大6的时候，他的剑虽然也很厉害，但应该强大不到这种程度。

当初在遗弃之地时，他曾经有过疑惑，既然伽蓝寺是空间裂缝，为何神明不从这里破开一条空间通道。

王之策对他说，那是因为神明也无法保证这条空间通道是单向的。

现在他明白了原因。

神明在害怕。

他害怕人类来到圣光大6。

……

……

暮色落在窗户上。

陈长生走到窗边，望向学院外围的草坪。

草坪上，有很多老师与学生正在去吃晚饭，看见窗边的他，都热情地打着招呼。

看着人们，他忽然生出一些不舍。

到了离开的时候。

这几年他在学院里非常认真的学习，整个大6的历史、魔法知识、地理与人文相关的记录，都已经掌握的非常充分。

而且按照他的推算，有容应该快来了。

世界这么大，他担心她找不到自己。

他曾经打听过苏离的行踪，却一无所获，就连碰巧被他制住的一位红衣大主教都没有听说过。

能如此完美掩去行踪与消息的人只能是那位刺客领。

当然，也有一种可能是教廷在刻意阻拦消息。

他决定去一趟圣城，看看教廷的情形。

最重要的是，他确定徐有容一定会去圣城。

因为教皇在那里。

神圣皇帝与教皇是圣光大6最有权力的人，谁也无法确定，谁的权力更大。

可以确定的是，教皇是圣光大6的最强者。

他被称为最接近神的男人。

……

……

从绿弓郡到圣城，如果用最快的马车，需要一个半月，可以说得上是漫长的旅途。

很多旅客习惯在拉罗塞尔修道院稍做休整，补充一些食物。

陈长生看着盘子里的土豆泥与硬硬的黑面包与炸鱼，前所未有的开始想家。

很随便地吃完晚餐，他回到房间里认真的洗漱，十点钟的时候准时躺上床，开始睡觉，等待着五时醒来。

奇怪的是，不知道是因为窗外的月亮太过惨白，还是秋蝉最后的鸣叫太过凄厉，他始终没有睡着。

看着床前如霜般的月色，他决定接到有容，陪她在这里到处转转，然后就回去，不等落落她们了。

做出了决定，却依然不能平静，他还是睡不着觉。

陈长生没有挥手把修道院四周所有的秋蝉全部杀死，也没有召来一片阴云挡住月亮，披了件衣服去院外散步。

不知不觉，他走到了修道院的最深处，那是一座石堡，没有任何灯光，显得格外阴森。

对神隐境界来说，没有不知不觉这种事情，他早就已经觉察到了问题，只不过不想理会。

除了教皇等极少数存在，这个世界没有谁能够威胁到他，陷阱与埋伏更没有意义。

石堡地底有一座阵法，野草里到处都是无形的魔力线，即便是大主教与圣骑士这种层级的强者，都无法越过。

陈长生听到了呼救声。

呼救声来自地牢，拨开野草才能看到一个很小的通气孔。

地牢里没有点灯，但他能把里面看得清清楚。

关在地牢里的人，头上戴着被焊死的铁面具，穿着破烂的衣裳。

当惨白的月光落在铁面具上时，更是显得恐怖至极。

铁面具的缝隙里，生着杂草。

也不知道这个人被关在这里多少年了。

那个囚犯看到了陈长生，狂喜至极，甚至有些疯颠，不停地用铁头撞着墙壁。

陈长生静静看着他，等着他冷静下来。

“老师，救我！”

铁面人趴在通气孔上，用颤抖的声音哀求道。

陈长生问道：：“你是谁？”

铁面人说道：“我是奥古斯都。”

陈长生说道：“你在等我？”

很明显，修道院里被人做了手脚，刻意引着陈长生来到这里。

能够悄无声息影响陈长生的判断，必须要说，那个人的境界高深难测。

陈长生更是从这种安排里闻到了某种熟悉的味道，所以他这时候心情不错，愿意听听对方准备说些什么。

“一位自称旅行者的先知曾经告诉过我，只要我耐心等等，真诚祈祷，您便会来收我为学生，救我出去。”

铁面人明显没有撒谎。

自称旅行者，也只有那位才会闲的无聊做这种事情。

“你怎么判定那个人就是我？”

陈长生问道。

铁面人有些激动说道：“完全无视黎塞留那个恶贼设下的禁制，那就必然是您！”

陈长生记得，那位叫黎塞留的红衣大主教是神圣皇帝的支持者。

“你到底是谁？”

铁面人说道：“我确实叫奥古斯都，曾经被封圣骑士，是神圣皇帝的孪生弟弟，已经被关在这里很多年了……”

说到最后，他的声音再次颤抖起来，显得非常痛苦，充满了怨毒的情绪。

他的目光里自然没有这些情绪，满是希冀与紧张，害怕陈长生就这样离去，隐有泪光。

很简单的一句话，便能推演出来一个很常见的宫廷故事。

陈长生想了想，说道：“我要去圣城，我们可能不顺路。”

铁面人焦急说道：“一定会顺路！一定会顺路！就算您要去地狱，我也会毫不犹豫跟随您的脚步！”

陈长生说道：“如果我要去的地方是神国呢？”

……

……

（全文终）

(本章完)

最后立夏傅小司并没有在一起，两人毕业后虽然在一起了，但是后来傅小司和好友程七七上床被立夏捉奸了，而造成这一切的就是程七七，程七七喜欢傅小司，便设计和醉酒的傅小司滚床单了，陷害傅小司出轨，最重要的就是程七七竟然怀孕了，立夏无法忍受就离开了傅小司，之后立夏又找到了一个深爱她的人结婚了，但心里最爱的还是傅小司，程七七虽然成功逼走了立夏，不过每次的热情换来的都是傅小司的冷漠，越来越不开心的她最后将孩子打掉了。

四个人有佛来思节先生引路，到了卖项链的老人家中。屋子太简陋了，只容得下两个人，佛来思节夫妇就停在了房门口。玛蒂尔德走了进去，看到了已经病得糊涂了的老人。

“请问您的项链是从哪里来的？”玛蒂尔德小心翼翼地问着。

老人迷糊地睁开眼睛，目光涣散地说：“项链？项链！那是一个美丽的夫人遗忘在我的车子里的，当时我太穷了，虽然后来看到了悬赏召寻和报纸，我没想要还给她，一开始我是不敢卖了它，我怕被人知道，但到了后来，这件事情慢慢平息的时候，我却不愿意卖了它了，而且我很愧疚，我想去还给她，却没有这个胆量。我整天都想着这件事，后来我就生病了，为了看病，我向我贫穷的朋友们借了很多钱，我现在就要病死了，我要还清我欠了他们的钱，所以我就想到了项链，我只卖了367个法郎，恰好可以还清我所欠的钱，可我却不能够在把项链还给那位美丽的夫人了，我就要死了。”

老人又痛苦地闭上了眼睛，玛蒂尔德走了出去，她看着佛来思节夫人和她脖子上的项链，慢慢地把老人的话和那天所发生的事情告诉了佛来思节夫人，佛来思节夫人很感动，玛蒂尔德就把玫瑰递给她，佛来思节夫人似有所悟地点了头，然后走了进去，路瓦栽先生也走了出来，房间里只剩下佛来思节夫人和那个老马车夫了。

“老人家，你认得出我是谁吗？”佛来思节夫人柔声说。

老人再度睁开了眼睛，看着眼前模糊的美丽脸庞，摇了摇头。

佛来思节夫人指着项链又说：“你还认识这是什么吗？”

老人涣散的目光突然集中了起来，他低声叫道：“项链？是项链！”

老人又仔细地端详佛来思节夫人，虽然觉得她的脸很陌生，但是却和当时的那个美丽夫人一样的漂亮，老人张大了嘴，却发不出声音，只是一张一合地似乎在说话。

佛来思节夫人接着说：“是我，十年前那个搭了你马车的人，项链回到了我手里，是我的丈夫买回来送给我的，它现在比什么都珍贵了。”说到这里，佛来思节夫人回头望了一眼在门口的佛来思节先生，佛来思节先生也走了进去，带着微笑看着老人。

佛来思节夫人回过头，对老人说：“谢谢你，替我保管了这么久，太感谢了！和那个夜晚一样，又是鲜花盛开的季节了。”

说完，佛来思节夫人就把玫瑰递给了老人。

老人接过了玫瑰，闭上了嘴，也闭上了眼睛，从眼角流出了眼泪，依稀地说着：“太好了！太好了！谢谢！谢谢！”

世界是物质的，物质是矛盾的，没有矛盾就是没有世界。

“追求”这个词在人们眼中可能是一个上进，积极，进取的词；反之，“放弃”这个词在人们眼中就是不进取，不懂上进的词了。事实真的是这样吗？不是的，世界万物都有它的两面性，放弃不一定就是不好，在某些方面确实比追求好，因为在某些方面懂得放弃也是一种美。

追求可以碰撞出五光十色的火花；追求可以演绎出许多丰富多彩的感人故事；追求可以获得一颗高尚纯洁的灵魂，追求可以使你乘风破浪，披荆斩棘。但如果凡事都那么执着地去追求，那么到最后只会是悲剧收尾。

就如那时候，有一名学生，他从小到大，成绩都是数一数二的，很自然他上了重点初中，跟着高中。终于，他很顺利地进了自已梦寐以求的大学——清华，当然他觉得进清华是件理所当然的事，因为这十几年读书，他都是名列前茅，可能他惯于数一数二被人称赞的情境，直到大学里出现了一个可以与他一较高低的强手，有几次他还输给了可以与他一较高下的强手，而他就一直视他为敌。终于，在考试的前一天晚上，他把他的同学杀了，那么他就可以稳坐“宝座”了，最后，他当然逃不过法律的制裁。本来一个很好的人才，就这样毁掉了，可惜。这个故事就告诉我们追求固然是件好事，但过于追求就会适得其反了，所以，我们在某些时候，某些方面确实要懂的放弃。

年轻时，要学的不只是追求，还有放弃，总是在追求尽善尽美却淡忘了真实的美丽，总是试图追逐已逝的拥有，却迷失“美丽”的真谛；明白的人懂得超脱，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得放弃。绿叶自有绿叶的神韵，花儿自有花儿的漂亮，绿叶与未绿之间都有那一种韵味，何必刻意地追求那一份成熟而丢弃了本有的童真了。

伤感也要洒脱地伤感，在旧的天地里，听旧的歌，看旧的书，慢慢品味伤感。因为伤感也许只是暂时的，它总会过去的。

一时的放弃不代表永远的失去，一时的追求也不代表永远地拥有，所以说在某些时候某些方面要懂得放弃。

因为放弃绽放着一种理智的美。

这两年发生的事情太多了，父亲的突然离世，孩子的长大的烦恼，工作的被动，生活琐事的增加，我似乎感觉到每一天都是那么的疲惫，每一天都是那么的无助，每一天都是那么的没有精神。这两年，我似乎开始变得堕落了，开始变得慢慢的放弃自己的追求了。内心不能够平静的对待自己，总感觉到缺少到什么，却很难为内心填充正能量。我总感觉到自己没有时间，却真正的把好多的时间浪费在上网上。上网也没有什么事情可干，只是无聊的点击着每一个页面。每一页上面的内容页没有看过，只是粗略的浏览着寻找着自己想要的东西，却内心不知道什么才是自己真正喜欢的东西。每一天的时间就是在电脑、手机上浪费掉。一天不见这两样东西，似乎心中丢了什么东西。每一天急切的翻阅，每一天失望的离开。我空虚的时光就在这样东西中消失掉。我似乎在让自己忘记什么，似乎用这种方式打发掉我的岁月。猛然这么多的事情，我好想承担不起。

每一天睡觉前，象征性的打开书，只是翻着，却看不进去。一个寒假，我却没有完整的看完一本书。不是没有书，而是没有心思去深入的看书。我翻阅着杂志，翻着一些流行的、简单的文字看看，用这些文字来给自己打气，让自己不会太堕落。可是，内心的空虚不能够用简单的几句话，几段文字能够填补的。空虚的内心需要用一种正能量的东西不断的鼓励和填补，让自己开始上路。没有书籍的滋润，内心是空虚，更可怕的是脾气的暴躁。脾气的暴躁是一种自己没有办法控制局面的表现。我有时候也不知道现在自己变成这样。

每一天总是有着很多的借口，每一天为自己的不作为找到很多看似合理的理由。每一天晚上，自己对自己的白天的无所事事感觉到很后悔，感觉到现在的自己很陌生。每一天晚上都会有着很清醒的认识和理智的思考。每一天的早上，挣扎的睁开眼睛，自己又回到了现实。还是老样子，胡乱的支撑着自己的生活。

我对于这样的生活感觉到可怕，我怕自己真的丢掉自己的梦想，丢掉自己的本性。我想改变一下自己，我想不让自己再这样继续的过了。真的很难，但是我怎么才能够给自己力量呢？怎么才能够让自己重新走出一条路呢？

很多的人和很多的事情都不允许自己堕落，都不允许自己这样继续过这种日子。所有的一切都是从坚持开始，从行动开始。我真的希望自己能够走出来，能够突破自己实现自己的理想。也许一切都会在坚持中改变，只是自己做的还不够。我想一个成功的人，需要忍耐的是一种寂寞和突发事件的打磨，当有一天我能够安静的对待这些事情的时候，我就会成功了。我希望自己安心，希望自己放下心，好好的过好每一天，不要在堕落了。

[没有理由放弃作文800字

在生活中，尽管我们不能轻言放弃，但是到必要时，我们还是要放弃的。

然而，学会放弃是我们成长中必不可少的一门“课程”

还记得在孩提时，父母常叮嘱我们说：“做任何事都要持之以恒，不能半途而废，遇到任何困难都要坚持!始终困难会被我们击倒的。”

当我越长越大时，我发现父母说的话不一定对。但是坚持却一定是对的。

在放弃之前我们要学会取舍，例如：在爱情和学业上，我们会怎么样选择呢?放弃甜蜜的爱情，还是放弃可以依靠终身的学业?我们往往就在这选择上迷失了自己，不知道选哪条路。

所以说，放弃不仅仅是放弃，而且还是一个勇气的挑战。

我曾经听说过这么一个故事——

有一个7、8岁的小男孩上山砍柴，一不小心。脚趾被毒蛇咬了一口。此时，这个小男孩只有两条路：1：砍下自己的脚趾。以免蛇毒蔓延到全身。2：到距离比较远的卫生所治疗。(当然，到了卫生所之后不一定能治得好。)这时如果你是小男孩，你会怎么选择?是一根小小的脚趾，还是一条活生生的性命?

如果砍下一根脚趾的话，对于这个小男孩来说，是很痛苦的事。但是如今只有这样做才能保住性命。

果然，不出所料，小男孩果断地砍下了小脚趾。

小男孩的选择是对的。他放弃了一只小小的脚趾，换回了自己的性命。他值得我们学习的是他那明智，他那勇气。

放弃，在我们的眼里是一个贬义。然而，我们换一个角度去看它，会是一件好事。学会放弃，也是好的，该放弃的事，我们不放弃只会得不偿失。放弃该放弃的，是一个智者的原则。

这是一场关乎爱情的呐喊，这是一个关于爱情的态度.

如果我们之间的爱情已然消失，那么请你放弃我;

如果你愿意执我之手、与我偕老，那么请你抓紧我……

都市爱情剧《放弃我，抓紧我》由曾出品大热剧集《千山暮雪》、《最美的时光》、《金玉良缘》、《偏偏喜欢你》的浙江梦幻星生园出品，香港著名的导演邓衍成担任执导，被誉为“中国言情小说四小天后”之一的著名作家桐华担任本剧的策划，值得一提的是，这位才情并茂的女子曾编写了许多脍炙人口的小说，而她的小说《步步惊心》、《云中歌》、《最美的时光》等都被改编成影视作品，搬上了荧幕，并且皆获得了不菲的成绩。《放弃我，抓紧我》将故事发生的背景选在法国、意大利以及美丽的杭州，在唯美的场景演绎浪漫的爱情故事。曾因《命中注定我爱你》而火速蹿红的台湾小花旦陈乔恩担任女主演。

《放弃我抓紧我》讲诉了国内著名的服装设计师杜七七(陈乔恩饰)曾经历了一次意外的溺水，而这次的溺水事件导致的结果便是她失去了二十三岁以后的记忆。失去记忆的她与曾经热恋的男友陈亦度(王凯饰)成为了事业上的竞争对手，而一个并不相识的男人戚城(黄宗泽饰)却成为了她的未婚夫。杜七七虽失去了部分的记忆，但她仍觉得这一切充满蹊跷，她始终不相信自己与陈亦度的感情已经破裂。于是，她开始努力地调查这件事情的前因后果。然而，为了保护未婚妻七七的戚城却千方百计地阻止七七调查，并始终守护在其身边。最终，在七七的努力追查之下，她终于找到了她和陈亦度分手的原因。原来，她和陈亦度在追逐梦想和事业的过程中忽视了彼此的爱与沟通，而陈亦度曾一度误会七七与戚城的关系。如今，已三十岁的杜七七决定改变现状，解开过去的误会，找回爱情、梦想和初心……

《雪城》是梁晓声著的一部经典长篇小说。《雪城》曾被改编成电视连续剧热映。她，独身穿入另外的时空，却像凤凰浴火重生，给了她一种无比充实的生活，善良，帮助她一路走来，带给别人希望，于是，便在这个异世界，留下了一个见证的地方――雪城。《雪城》以电视连续剧的形式通过大众媒体，走向了千家万户，尤其是刘欢激情演唱的主题歌更是传遍大江南北，使梁晓声的声誉达到了顶峰。这是一部纯粹的知青小说。相对于叶辛的《蹉跎岁月》的心酸，哭泣，呐喊，血泪，以及阵痛的控诉，梁晓声则赋予了更多的悲壮，更多的英雄意味。它带有宏观，总括的叙述，并延伸了人物命运的思考，相对于他其他的作品及其他的知青小说，它更放眼于现实的观照，将个人命运与时代的命运紧密联系在一起。有位作家说过：“文艺到了最高境界，对人生世相必有深广的观照与彻底的了解”.是的，每一部作品，都是作家将人生呈现于读者面前，给人以智慧，给人以力量，给人以思考。文章第一句“等待”便有了大气的感觉。都说梁晓声的语言是具有巴尔扎克意味的，此话一言不假。顺着这条思路，作家以倒述的方式穿插其中。主人公姚玉慧，徐淑芳等知青对于爱情，对于人生的思考，以及他们返城后面临的道路选择，及横亘在他们面前时代错位造成的鸿沟。许多人在这理想与现实之间不能坚持，失去方向，最终沦为社会的无助者。曾经的激情与理想主义在现实中灰飞烟灭，徒剩下悲壮。“沦落在庸常现实生活的理想主义者，他或他们若不能被锤锻成坚韧的现实主义者，那么他或他们将会以表面上看起来傲视生活的形式被生活所抛弃。”至今看来，这句话依然充满着理性的声音。只有自己去适应社会，才能被社会所接纳，才能创造出自己的价值。 主人公姚玉慧生长在一个高干家庭，19岁时去北大荒当知青。入党，提干，当教导员，这是她走过的知青之路。家庭的原因及个人的经历，她的性格有些自恋，并羞耻于谈恋爱。这使我想起了《禁欲时期的爱情》。她总是以教导者的身份来要求别人，压抑自己的情感。与营长的激情使她背上了沉重的心灵十字架。回到城里后对于角色的转变一时不能适应，父母给她安排的道路她难以听从，最终徘徊在命运的十字路口。她内心的苦楚只有她一个人品味，无从向别人提及，也无法提及。她于未来是惶惑的。 而另一主人公徐淑芳，在北大荒里成就了她坚韧的品格。在命运面前没有低下自己的头。于两个男人之间的情感纠葛，使她成熟。没有外在的依靠，她在无法预知的命运里前行。最终成为一名实业家。

作品鉴赏

《雪城》以壮阔动人的画面，表现了一代返城知青虽失落而没有幻灭的历程，虽历难而未曾衰朽的青春，他们在新的环境里的奋争与寻觅。

从社会着眼

小说写返城兵团战士，主要有两方面的笔墨：一是从社会着眼，写“伤痕”，表现“文革”浩劫的余波，突出时代的悲剧。作品以“十年浩劫”结束不久，二十万知青离开北大荒，一夜之间大返城的躁动时期为背景，生动地表现了“上山下乡”悲剧虽已过去，但历史遗留在生活里的悲剧，却不可能一夜之间自行结束。

雪落无声的寂然城市，陡然间变得不安起来。下自邻里千家，上至市府官员，都卷入了命运交迭、心灵冲撞的情感漩涡。衣食住行、职业出路、生活位置、存在与希望，一时间成了人人关心、户户忧虑的大问题。不可能期冀有一支回天之手，翻掌之间，即可把一切安排停当。这批返城知青曾经过长期泣血流汗的艰苦奋斗，而今不但没有见到自己所期待的业绩，相反，连他们自身的位置和价值也淡化若无，他们已没有当年的虔诚和狂热，又不具备足以在社会上立足的资本。他们像虚幻飘渺的幽灵，回荡盘桓在熟悉而又陌生的土地上。这是历史酿造的一杯苦酒，也是他们生存选择的前提。《雪城》就以业已结束的悲剧的追忆为前导，展开正在上演的悲剧的描述，既暗示着两者的内在联系，同时，也暗示了后者是前者的延伸和发展。

时代的背景上

二是在时代的背景上，表现知青们在为生计奔波的逆境中的人情美和人性美。作品凝重深沉地开掘了一代青年走出历史性的灾难之后，心灵中保留着的美好因素，着力于灵魂拯救、温暖、沟通和理解的描绘，并赋予人物以强烈的英雄气概和人格力量。他们相濡以沫、相嘘以实的互助精神，他们百折不挠、顽强进取的生活态度，他们为了维护自己纯洁的信念和纯真的爱情不惜付出巨大的牺牲，他们所特有的斗争方式，他们嘲弄邪恶的目光，这一切中，都蕴藏着热烈和真诚，令人心热、令人崇敬。可以看出，集体高于个人，道德先于需要的群体意识和伦理原则深入他们的魂髓，成为他们一切行动的准则，造就了他们不可淹没的英雄气概。

为“金嗓子”刘大文举办的街头演唱会，荡气回肠、慑人心魄。这些为了各自的衣食住行的最低生存需要而奔波的人，身上竟迸发出如此感人的光辉。从小说的悲剧意识的审美特征看，作品中的悲剧冲突是在善与恶的对立、善与善的矛盾、恶与恶的碰撞中，交织成一个多样性的有机统一的艺术整体的。正因为如此，即使调动多种判断手段，也难以概括出哪一个或者哪一类人物，是善或者恶的纯粹代表。善与恶、崇高与卑下、正义与邪恶、高洁与平庸、理智与迷狂奇妙而矛盾地灌注在每一个人物身上，在不同情境中，显现出相去甚远，甚至截然对立的形态。

作品中悲怆与欢乐两种情绪的迸发，也没有哪一种情绪上升到主导地位，或下降到从属的位置。两种情绪相互交替，相互渗透，相互包容，贯穿首尾。

在表现这些相互交织着的矛盾关系的多层次和立体化构成中，在悲怆和欢乐两种情绪的文汇点上，展示人、历史和国家最终要摆脱两难选择，从沉沦走向澄明，体现了对人类可臻完美的坚定信念，从而使作品的悲剧的审美价值达到了一个新的境界。小说以史家的笔墨，在几组人物的感情纠葛中，多层次地描绘当代青年群像，教导员姚玉慧的性格与情感是在“感情与道德”、“现实与未来”交结点上展现的。她是一个，在兵团是一个“有路线觉悟”的优秀代表，下乡后很快被提拔为教导员。她处处约束自己，显示自己的政治风度。返城后，虽然家中富裕，不愁吃穿，然而却为长期待业而苦闷，痛苦地感到青春的失去，她更看不起家人的庸俗，痛恨不正之风，大胆地揭露母亲搞的假考试招工把戏。在她的深层意识中，苦闷、迷惘与热烈的向往相抗争，传统的习惯与无视传统的力量相抗争，忠诚与虚假相抗争，最终她将从旧的习惯势力羁绊中解脱出来，走向新的生活。其他人物，如徐淑芳、郭立强、姚守义、刘大文、严晓东等也都刻画得各具特点。

结构特点

在结构上，小说运用了过去与现在、历史与现实反复交迭辉映的方法，别具匠心地安排了一种“板块组合”,故事看去似乎分散，但题旨贯通。七十万字的小说，自有需要进一步完善的地方。如，返城知青高洁的道德风貌和集体主义精神，与他们在现实中的软弱无力，曾一再形成鲜明的对照，作品对于前者的推崇和强化，对于同代人的无保留的肯定，使作品在历史与道德的评判中有失偏颇，进而影响到作品的生活内涵。又如，小说在反映特定历史时期的北部生活方面开辟了新的领域，但一些不无偏颇的议论，存在着大于或脱离形象的情况。

《三生三世十里桃花》结局是什么?夜华死了吗?

最近被一部剧迷的不要不要的，相信大部分人也是如此，没错就是《三生三世十里桃花》!其实小编没看电视剧之前是先看了小说两遍，要说电视剧与小说的匹配度还是挺高的，除了改了一些敏感的东西，说起来，还是小说要更有趣一些，不过电视版紧贴原著也是获得不少吹捧的原因。

起初，还没播之前，作为看过原著的人，我对赵又廷的夜华是抗拒的……要说杨幂的性情还是比较符合原著女主人白浅的品性的，只是外在颜值还不够仙，毕竟白浅是四海八荒第一美人，还是女帝君，还是上神，怎么也得更精致更仙气一些，所以要说外在，还是刘亦菲比较符合原著的，但是要说性格，那还是杨幂比较符合。

三生三世十里桃花有不少虐心的片段，有不少血战，反正男女主角甜蜜完后，就是各种血战，半条人命，灰飞烟灭之类的。

先前被封印的擎苍，把墨渊上神搞得魂飞魄散，到后面又再次出来作孽，夜华和白浅联手打大BOSS，夜华和东皇钟一起杀死擎苍，魂飞魄散。白浅身受重伤抱着夜华的遗体不准任何人靠近，直到复活的墨渊上神(对的，最后墨渊是复活过来的)赶到，浅浅才肯让人靠近，可惜墨渊上神也是说夜华无救。

浅浅一直不愿意把夜华遗体还给天族，但最终还是想开了，将遗体还给了天族，就此开始苦等(其实白浅是不觉得夜华会复活的，真是太爱，一个虚空了，不死，只是过日子)的日子。

直到三年后，在凡间听戏的白浅碰到夜华的表妹，表妹告诉了她夜华复活过来的消息。白浅一路赶回寻夜华，最终看到在抚摸墓碑的夜华。

《三生三世十里桃花》素锦结局是什么?最后因为什么被贬下九重天?

坏人素锦并没有死，她害死夜华后，被天君永除仙籍，贬下九重天，列入六道轮回，要经百世情劫。

在小说《三生三世十里桃花》小说中，白浅化为凡人素素后和夜华生下一子。天族太子夜华与一凡间女子素素相知相爱，素素怀孕后，夜华将其带往天庭。

遭人算计的素素在生下孩子后，先是被夜华挖去了双眼，最后心碎的她跳下了诛仙台，反而恢复了神女白浅的身份。

在《三生三世十里桃花》小说中白浅和夜华只有一个孩子，是一个儿子，并没有女儿。

白浅和夜华的儿子名为白辰又名阿离，团子。

《三生三世十里桃花》小说的结局

我一路腾云回青丘，不留神从云头上跌下来四回。

过了谷口，乾脆弃了云头落地，踉踉跄跄朝狐狸洞奔，路旁遇到一些小仙同我打招呼，我也全不晓得，只是手脚不由自主发抖，怕见不到夜华，怕墨渊说的都是糊弄人的。

狐狸洞出现在眼底时，我放缓了步子。很久不从正门走，不留神洞旁三年前种下的桃树已开得十分繁盛。青的山，绿的树，碧色的潭水，三年来，我头一回看清了青丘的色彩。 日光透过云层照下来，青山碧水中的一树桃花，犹如九天之上长明不灭的璀璨烟霞。

那一树烟霞底下立著的黑袍青年，正微微探身，修长手指轻抚跟前立著的墓碑。

就像是一个梦境。

我屏著呼吸往前挪了两步，生怕动作一大，眼前的情景便一概不在了。

他转过头来，风拂过，树上的烟霞起伏成一波红色的海浪。他微微一笑，仍是初见的模样，如画的眉眼，漆黑的发。红色的海浪中飘下几朵花瓣，天地间再没有其他的色彩，也没有其他的声音了。

他伸手轻声道：“浅浅，过来。” 全文完。

这就是小说的结局，大家看得懂吗，但是这个结局还是很不错的。

《择天记》还未开播，关于它的大结局，就已经遭到了很多网友的热搜，陈长生改命到底会不会成功，又会不会和徐有容在一起呢，下面我们就一起来看下择天记的结局会是如何。

择天记大结局是怎样的？陈长生的身世与结局深受关注！活不过二十岁的陈长生逆改天命的结局究竟是谁安排呢？究竟是计道人还是背后不为人知的宗族呢？陈长生本是计道人的棋子。陈长生最后的结局将会死于一个背后惊天秘密。

陈长生只是一盘棋里最微弱的棋子，但是就是这么一个棋子，是甘愿成为棋盘第一个死亡的棋子，还是跳出棋盘与天地斗一斗。从周狱带回折袖。和徐有容战于奈何桥。参加煮石大会时，遭到魔君袭击，幸得王之策路过搭救而不死。于煮石大会强行聚星失败，内疾爆发，由徐有容送回京都，却发现被计道人作为诛杀天海的诱饵。因阴差阳错，天海圣后于天书陵顶行逆天之事，为其逆天改命。

《择天记》中陈长生的身世到底是什么有什么秘密？《择天记》大结局陈长生和徐有容最后在一起了吗？圣后死后，成为继任教宗，但随即被商行舟驱逐。在寒山与魔君一 战，不敌之，但促使其死亡，自己身受重伤，为南客所救，但也使南客变成痴呆。在阪崖被秋山君治好了伤。随后便游大陆，寻求各派势力的支持。

煮石大会之时，陈长生聚星失败，她不顾一切的替陈长生挡下致命一击。在陈长生奄奄一息时，用自身真凤血脉注入陈长生体内，把他从生死线上拉了下来。她和陈长生血水相融，彼此相爱，彼此信任，多次救陈长生于危难中，被世人称为“天作之合”，陈长生承认她是自己唯一的妻子，最大的愿望就是带她归隐草原。

《择天记》还未开播，关于它的大结局，就已经遭到了很多网友的热搜，陈长生改命到底会不会成功，又会不会和徐有容在一起呢，下面我们就一起来看下择天记的结局会是如何。

计道人，大陆道尊，前国教学院院长。又名商行舟，从圣境，主角师傅，医术高超，可与黄金巨龙交战。通晓龙语。是国教学院的前任院长，也是教宗大人的同门师兄，活了约千年。心狠手辣，以自己养了十几年的弟子陈长生为棋子，心中只为了陈氏皇族能够崛起，也为了自己消灭魔族的目标。

陈长生最后和谁在一起

对于长生会和谁在一起这个问题，也许很多小伙伴们都认为，老猫早已铺设好结局，而陈长生生命中的女主肯定不出意料就是徐有容。在这里，小编想告诉大家：没有写定的结局，就一定有令人惊喜的其他可能。陈长生到底会和谁在一起?这个问题只有长生自己知道。当然，左右这一结局的可不仅仅是老猫一人哦~~要相信所有书迷都掌控着故事的方向!目前小说还没完结，电视剧也仅仅只是出了一季，要想故事有好的发展，还得靠粉丝们才行。

择天记陈长生结局

陈长生在煮石大会强行聚星失败，内疾爆发，由徐有容送回京都，却发现被计道人作为诛杀天海的诱饵。因阴差阳错，天海圣后于天书陵顶行逆天之事，为其逆天改命。陈长生结局应该没有死。

择天记徐有容结局

煮石大会之时，陈长生聚星失败，徐有容不顾一切的替陈长生挡下致命一击。在陈长生奄奄一息时，用自身真凤血脉注入陈长生体内，把他从生死线上拉了下来。她和陈长生血水相融，彼此相爱，彼此信任，多次救陈长生于危难中，被世人称为“天作之合”，陈长生承认她是自己唯一的妻子，最大的愿望就是带她归隐草原。

择天记落落结局

剧中，落落爱上自己的师傅却没有结果，而亲生母亲的无情以及死亡，也让她无法忍受这样的命运。于是在得知自己心爱的男人陈长生遭遇危险，然后甘愿用自己的性命，来换取陈长生继续活下去。最后，白落衡为了救陈长生，牺牲了自己。

择天记黑袍结局

黑袍是魔族军师，烛阴巫，是一个人类，魔族人称之黑袍大人。没有人知道这名魔族军师姓什么，长什么模样，是哪里人，有怎样的过往，才会让他选择背叛人类，投身魔族。但其足智多谋，算无遗策，为杀死苏离和布周园之局，谋划刺杀落落失败，派出强者强夺周园钥匙失败，现身于雪老城主导魔族强者杀死苏离，因陈长生而失败。

择天记秋山君结局

秋山君与古力娜扎饰演的徐有容，是其青梅竹马的师兄。由于对于徐有容的情感之深，被黑袍其为情痴，曾莫名失踪了5年之久。在这期间化名为罗布，在与人族前线与魔族交战，救了长生和南客。大部分网友觉得秋山君最后会死。

择天记唐三十六结局

唐三十六和陈长生是生死相托的兄弟，而陈长生是有着拯救苍生的责任，作为有义气的唐三十六肯定是当仁不让的力挺陈长生，他们一起去大战魔教，历经生死终于把魔族给赶尽杀绝，就是不知道唐三十六最后是成为一个话唠侠客，还是家族中的放荡族长了。

择天记莫雨结局

当时天书陵之变不与其他王爷一齐杀人放火，于是携人只为找到莫雨，后在京三年，默默陪伴。所以与陈长生看似暧昧的她，结果却选择嫁给一个爱自己的人。而长生则是选择了与徐有容在一起，其实从小说结局来看，这个结局还是非常完美的。至于剧集版如何，还待播出。

择天记轩辕破结局

有网友预测，轩辕破最后应该不会死。轩辕破是妖族难得的高手，如果轩辕破都死了，那妖族真的太弱了。也有网友预测轩辕破最后可能会入圣，性格憨厚耿直的轩辕破应该会有一个好结局吧。

择天记小黑龙结局

是一只玄霜巨龙，女性，因为与王之策打赌被坑，而常年被锁废井下，为救病情发作的陈长生，而将自己的真龙之血过继给陈长生，帮陈长生续命。也因此两人之间会有一些心灵感应。小黑龙受陈长生照顾，大鱼大肉少不了，后来为陈长生所救，与教宗结誓守护陈长生，逃出废井幻化成黑衣玲珑女子，和陈长生一道离开周朝。

择天记天海圣后结局

天海圣后也拥有作为母亲和女人温情慈祥的一面，只是很少表露，是个复杂的铁娘子。据悉，最后天海圣后死了，临死前和自己的亲生儿子余人相认了。

择天记余人结局

作为陈长生的师兄，从小就特别爱护陈长生，并且陈长生也是余人的唯一弱点。当年天海圣后为了逆天改命夺取陈氏江山，祭天发誓，孤苦终生，子嗣全亡，只有当年流逝的小婴儿余人还在世，据说，余人在举世反天后之后登上了皇位。

择天记计道人结局

计道人是前任国教学院院长，是天下最厉害的几个人当中有他。对于长生的经脉断裂，在我看来是他有意为之，就像老梅说的一样，有一天他会对他们所做安排产生怨恨。像计道人这种角色，最后一定会引火烧身。

择天记教宗寅行道结局

小说中，圣后为替陈长生逆天改命，最后和教宗、商行舟还有陈氏皇族余党大战。最终圣后统治天下，教宗也许久没有出现了，网友推测教宗死了。电视剧里教宗会如何诠释，等教宗出现的那一集吧。

择天记南客结局

剧中南客率领魔族第二十三魔将、二十四魔将和她的双翼、抚琴老者进入周园刺杀人类未来的希望，被陈长生万剑打败。魔君被杀后为治病与陈长生合作，二次觉醒神魂带长生逃走却因此变为痴呆，现与长生同行，已被陈长生带到离山，托付给七间。

择天记原著小说结局

开元之处，有神石散落大陆，相传观神石碑文可得知天机，至此神石成为人间圣物。少年孤儿陈长生身世神秘，在襁褓中被师父计道人所救，收为弟子，十数年里传授道藏三千卷。然而长生体质异常，无法修行，命数不过二十岁。为治病，长生独自下山来到神都，欲夺大朝试头名，获得参悟碑文的机会。

话说在三国时期，蜀国的诸葛亮乃是神人，他知天象、晓地利、识人心，并且他智慧过人，最终助刘备夺得了天下。他用过的计策数不胜数，如众所周知的《空城计》、《火烧赤壁》、《草船借箭》等等。今天，我们就来谈一谈《草船借箭》的另类结局。

结局一：

诸葛亮带领着士兵驾驶着草船，来到了曹军的军营前，擂鼓呐喊，曹军果然上了当，不断地往江中射箭，很快诸葛亮就借到了十万支箭，然后，驾驶着草船打算回军营，但是由于当时江上烟雾弥漫，他们在江上迷失了方向，船离阵地越来越远，最终诸葛亮没能带着十万支箭顺利回到军营。

结局二：

诸葛亮带领着士兵，来到了曹军军营前，曹操上了当，但是他命令士兵传令下去：“现在江上大雾弥漫，我们看不清敌人的数量，不能贸然出动，所以先往江上射点着了火的箭，等火光暴露了敌人，再往敌人那里射普通的箭。”曹军照着办，果然发现了敌军的船只，最后诸葛亮和士兵都死了。

结局三：

诸葛亮带着士兵去曹军军营借箭，成功借到了箭，并且顺利回到了军营，可是经过周瑜的属下一数箭数，就发现十万之箭还少了一支，正好是九万九千九百九十九支箭，最后诸葛亮按照自己立下的军令状，被军法处决了。

结局四：

诸葛亮成功用草船借到了十万支箭，并顺利回到了军营，在他们正在开庆功宴的时候，曹军也在蜀国的军营前擂鼓叫嚣，蜀国的大臣便开始嘲笑曹操他们，但是谁都没想到，曹操真的亲自带领着军队来到了蜀国军营，刘备因为敌强我弱，不敢轻举妄动，于是把先前向曹操借的十万支箭全部归还给了他，反倒还赔给了曹操二十万支箭，最后曹操放过了他们，他们这才保住了性命。

《草船借箭》，诸葛亮的知天象、晓地利、识人心三大才能全都用上了，如果少了一样，那么结果必定是失败的。

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。  《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景， 故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。。在小说中，莫言塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着既离经叛道又拥有无限生气的时代气息。以下是小编整理小说红高粱的结局，以供参考。

在下降的过程中，爷爷没有想到死。他说自从那年在林中上吊绳子连断三次后，他就知道自己死不了。他预感到在海那边的高密东北乡才是最终的归宿。排除了死亡恐怖，下降成了难得的幸福体验。身体似乎变得宽而薄，意识扁平透明，心停止跳动，血液停止循环，心窝处微红、温暖，像一个火盆。爷爷感觉到风把他和公狐狸剥离开。先剥离开狐狸的四肢，后剥离了嘴巴。狐狸的嘴巴似乎从他脖子上带走了一些什么，又好象把一些东西留在了他脖子里。骤然失去重负，爷爷在空中轻盈地翻卷了三百六十度。这个车轮转让他看到了公狐狸的身体和那张尖狭而凶狠的脸。公狐狸毛色青黄，肚皮洁白如雪。爷爷自然会想到这是张好皮子，剥下来可缝一件皮背心。森林的上升突然加快了，宝塔状的雪松、白皮肤的桦树、黄叶翩翩如满树飞蝶的栎树……跳跃着伸展开树冠。爷爷死死地攥着那根盘旋飞舞的藤条不放。藤条挂住在一棵栎树的坚韧但舒曼的枝条上，爷爷挂在树冠上。他听到几根树枝断裂了，屁股摔在一根粗大的树杈上，往上弹起，落下，又弹起，终于稳住。在树的颤抖里，他看到两只狐狸一先一后摔在树下厚厚的腐叶里。两个柔软的狐狸竟如两枚炸弹，把腐土与腐叶砸得訇然四起，林木间两声低沉的浊响，激励得树叶嚓嚓作响，成熟的树叶则纷纷下落，落在同类的尸体上，落在狐狸的尸体上。爷爷低头看到被红叶和黄叶掩埋得五彩缤纷的狐狸，突然感到胸膛里热辣辣，口腔里甜蜜蜜，脑袋里红旗漫卷，眼前灿烂辉煌，周身没有一处是痛苦的。他心中充满了对这两只狐狸的美好感情。狐狸下落与红叶黄叶流畅优美的下落过程在他脑海里周而复始地循环着，我毫不客气地说：爷爷，你昏过去了。

爷爷被鸟的鸣叫声唤醒。正午的太阳火辣辣地晒着他部分皮肤，太阳从树枝树叶的间隙里射下来一道道灿烂的金光。有几只浅绿色的松鼠在树上灵巧地跳跃着，它们不时咬开一颗栎树的果实，让白色的果仁散出微微如丝的苦香味儿。爷爷开始体会身体各部位的情况，内脏正常，双腿正常，脚在痛，有凝结的黑血和翻开的皮肉，被母狐咬的。颈痛，被公狐咬的。双臂不知所在，寻找，他们高举着，手抓着那根救命的藤条。根据经验。爷爷知道他们脱了臼。他站起来，头有些晕，不望树下。用牙齿咬开握住藤条的手指，借助腿和树，使胳膊回位，他听到骨头的咯崩声，感觉到汗水从毛孔里渗出来。邻近的树上，有一只啄木鸟在笃笃地啄树，他立刻又感到脖子痛苦。啄木鸟的尖嘴似乎在啄着他的一根白色的神经。森林里的鸟声压不住海的涛声，他知道海近了。一低头便晕，这是下树的最大困难，但不下树无疑于自杀，他的肚肠绞紧，喉咙干渴。他操纵着不灵敏的胳膊下树，腿与腹发出最大的能力，贴着树皮，吸着树皮，尽管如此，他还是仰面朝天跌在树下，腐烂的树叶保护着他。由于高度太小，绝对没有炸弹效应。酸与香与臭混合的气息从身下泛起，注满了嗅觉。他爬起来，听着水声一脚深一脚浅地走，那道泉水隐没在腐叶里，脚下有凉气上升，水从脚窝里渗出，他趴下，用手扒开腐叶，在水声最响的地方腐叶层层，像饼一样，水初盈出来时有些混浊，他稍等一下，水清了，低头便喝，清凉的泉水透彻胸腹，到后来才尝到了腐味。我想起他在墨水河里喝那游动着蝌蚪的热脏水的历史。喝满了肚子，他感觉舒服了些，有了精神，被水充斥的胃暂时不饿。他伸手去摸脖子上的伤口，烂糊糊没有形状。回忆方才剥离时，那刺痛的是狐狸折断的牙齿，咬着牙伸进一个指头去抠，果然抠出了两颗折断的狐狸牙。血又冒出来，不多，就让它流一会儿，冲洗出毒素。爷爷屏心静气，排除杂念，从森林中万千气味的洪流里，辨别出“红叶金针草”的独特辛辣味儿，循着味儿去，在一株大松树的背后，找到了它。这种草药，我翻遍图文并茂的中草药词典也没找到，爷爷采了草，用嘴咀嚼成糊状，糊到伤口上，颈上的，脚上的。为了治疗头晕，他又找来紫茎薄荷，撕下叶片，揉得出汁儿，帖到太阳穴上。伤口不痛了。他在橡树下吃了几簇无毒的蘑菇，又吃了几把甜甜的山韭，运气很好，又找到一株野葡萄，放开肚皮吃了个饱，然后拉屎撒尿，爷爷又变成了精力旺盛的山妖。

他到栎树下看狐狸，狐狸的周围已经飞来飞去很多绿头苍蝇。他一向怕苍蝇，便躲开了。这时候，松树上流出的油脂散发着香味，熊在树洞里打嗑睡，狼在岩缝里养精蓄锐，爷爷本该回他的山洞，但他被海浪那懒洋洋的哗哗声吸引，竟破坏了自己昼伏夜出的生活规律，大着胆儿——他未感觉到怕——向着海浪的声音走去。

海的声音很近，海的距离有些远。爷爷穿越了这条与山谷同样狭长的树林，翻上了一道平缓的山梁。树木渐渐稀疏起来，林中有很多被砍伐后留下的树桩。他很熟悉这道山粱，但以往见它是在黑夜，这次见它是在白昼，不但颜色有异，而且气味不同。林间有些开辟出来的土地，种植着枯瘦的玉米和绿豆，爷爷蹲在田垄里吃了一些青嫩的绿豆角儿，感到舌头沙涩。他态度安详，不慌不忙，像一个无忧无虑的农民。这种精神状态在他十四年的山林生活中只出现过几次，这算一次，用铝壶在海汊子里熬出咸盐是一次，吃土豆撑得半死是一次，每一次都有特殊情况，都有纪念意义。

吃过绿豆后，他又往前走了几百米，站在了山梁的顶端上，看到了吸引着他的蓝色与灰色交错横流的海与山梁下那个小小的村庄。海边上静悄悄的，有一个看去很老的人在翻晒海带，村子里不安静，有牛的叫声。他第一次在亮光光的太阳下接近村子，看清了日本农村的大概模样，除了房屋的样式有些古怪外，其它的如气味、情绪与高密东北乡的农村相似。一只肯定是病弱的狗那怪异的嗥叫提醒他不可继续冒进，只要在白天被发现，要逃脱性命十分困难。他在一条荆条后隐蔽起来，观察了一会儿村庄和海洋的情况，感到有些无聊，便懒洋洋往回走。他想起了丢在山谷中的菜刀和剪刀，十分恐慌，如果没有了这两件宝贝，日子会非常难过。他的脚步加快了。

在山梁上，他看到了一块玉米田，玉米的秸秆晃动，发出嚓啦嚓啦的声响。声响很近，他急忙蹲下身，隐藏在树后。玉米田约有五亩左右，玉米长得不好，一穗穗棒子短而细小，看来既缺肥又缺水。他在孩童时代，听村里老人讲述过关东的熊瞎子掰棒子的故事。他嗅到了久远的燃烧艾蒿的香气，蚊虫在艾烟外嗡嗡叫，蝈蝈在梨树上细声细气地鸣叫，马在黑暗中吃着麸皮拌谷草，猎头鹰在墓地的柏树上哀鸣，深厚的黑夜被露水打得精湿。她在玉米田里咳嗽了一声。是女人不是熊瞎子，爷爷从梦幻中醒来，他感到兴奋和恐惧。

人是他最怕的，也是他最思念的。

在兴奋和恐惧中，他屏住呼吸，集中目力，想看一看玉米田里的女人。她只轻轻地咳了一声他就感觉到了她是女人。在集中目力时，他的听力也自然地集中了，爷爷嗅到了日本女人的味道。

那个女人终于从玉米地里露出了身体。她面色灰黄，生着两只大而黯淡的单眼皮眼睛，一只瘦瘦的鼻子和一张小巧的嘴巴。爷爷对她连一丝恶感也没有。她摘下破头巾，露出头上黄褐色的乱发。她是个饥饿的女人，与中国的饥饿女人一模一样。爷爷心中的恐惧竟被一种不合时宜的怜悯情绪偷偷替换着。她把盛着玉米的筐子放在地边上，用头巾擦着脸上的汗水。她的脸上灰一道白一道。她穿著一件肥大的褂子，黄不拉叽的颜色。这件褂子激起爷爷心中的邪恶。秋风稀薄，啄木鸟单调的啄木声在树林里响，海在背后喘息着。爷爷听到她用低哑的嗓子嘟哝着什么。像大多数日本女人一样，她的脖子和胸膛很白。她肆无忌惮地解开衣扣扇风，被爷爷看了个仔细。爷爷从她那两只胀鼓鼓的乳上，知道这是个奶着孩子的女人。豆官吊在奶奶的Rx房上胡闹，奶奶拍打着他的光屁股蛋儿。瘦小结实的豆官笔挺在他那匹骡马背上，松松地挽着缰绳从天安门前跑过，马蹄得得，坚硬的石板大道上，响着蹄铁。他与同伴们一起高呼着口号，口号响彻天地。他总是想歪头去看城楼上的人，但严格的纪律不允许回头，他只能用眼睛的余光去斜视大红宫灯下那些了不起的大人物。她没有理由躲躲闪闪，在一个荒凉的、没有人迹的山梁上。女人的小解很随便。她的全过程对准爷爷进行。爷爷感到血潮澎湃，伤口处一鼓一胀地疼痛，他弯着腰站起来，不顾胳膊碰响树的枝条。

那女人散漫无神的目光突然定住，爷爷看到她的嘴大张着，似乎有惊恐的叫声从她的嘴里发出来。爷爷歪歪扭扭、但是速度极快地对着那女人扑过去，他不知道自己的形象是怎么样的骇人。

不久之后，爷爷在山谷里一汪清水边，看到了自己的面孔，那时他才明白，日本女人为什么会像稀泥巴一样，软摊在玉米田头。

爷爷把她摆正。她的身体软绵绵的任凭摆布。他撕开她的上衣，看到她的心在乳下卜卜地跳动着。女人很瘦，身上粘腻腻的都是汗水与污垢。

爷爷撕扯着她，一串串肮脏的复仇的语言在耳朵里轰响着：日本、小日本、东洋小鬼子，你们jian杀了我的女人，挑了我闺女，抓了我的劳工，打散了我的队伍，作践了我的乡亲，烧了我们的房屋，我与你们是血海般的深仇，哈哈，今天，你们的女人也落在我的手里了！

仇恨使他眼睛血红，牙齿痒痒，邪恶的火烧得他硬如钢铁。他扇着那女人的脸蛋，撕掳那女人的头发，拉扯她的Rx房，拧她的皮肉，她的身体颤抖着，嘴里发出梦呓般的呻吟。

爷爷的声音继续在他自己的心里轰鸣着，现在是淫秽的语言：你怎么不挣扎？我要奸死你，日死你！一报还一报。你死了？死了我也不会放过你！

他撕开她的下衣，糟烂的布顺从地破裂，像马粪纸一样。爷爷对我说，就在她的下衣破裂的那一瞬间，他躯体里奔涌着的热血突然冷却了，钢枪一样坚挺的身子随即萎缩，像一只斗败的公鸡垂头丧气，羽毛凌乱。爷爷说他看到了她的红布裤衩，裤衩上，补着一个令人心酸的黑布补丁。

爷爷，像您这样的钢铁汉子怎么会害怕一个补丁？是不是犯了您那铁板会的什么忌讳？

我的孙子，爷爷怕的不是补丁！

爷爷说，他看到了日本女人的红布裤衩上黑布补丁，像遭了当头一棒。日本女人变成了一具冰冷的僵尸，二十五年前那片火红的高粱又一次奔马般涌到面前，迷乱了他的眼，充斥了他的脑。凄凉高亢的音乐在他的心灵深处响着，一个音节如一记重锤，打击着他的心脏，在那片血海里，在那个火炉里，在那个神圣的祭坛上，仰天躺着我奶奶如玉如饴的少女身体。同样是粗蛮地撕开衣服，同样是显露出一条红布裤衩，同样的红布裤衩上补缀着同样的黑布补丁。那一次爷爷并没有软弱，黑布补丁作为一个鲜明的标志，牢牢地帖在他的记忆里，永不消逝。他的眼泪流在嘴里，他尝到了泪水的甘苦混合的味道。

爷爷用疲倦至极的手，把日本女人的衣服胡弄了胡弄，她肉体上的青红伤使他感到了深重的罪孽。然后，他摇摇晃晃地站起来，举步欲行走。他的腿又酸又麻，脖子上的伤口又热又胀，咚咚蹦跳，似乎在跳脓。眼前树木和山峰突然彤红耀眼，奶奶蜂窝着一个血胸膛从很高的地方，从天上，从白云里，缓缓地跌下来，落在了他伸出的手臂上，奶奶的血流光了，身体轻软，如同一只美丽的红色大蝴蝶。他托着她向前走，柔软的高粱林闪开一条路，路光上射，天光下射，天地合为一体。他站在墨水河高高的大堤上，堤上黄草白花，河里的水鲜红如血，凝滞如油，油光似鉴，映着蓝天与白云，鸽子与苍鹰。爷爷一头栽倒在日本山梁上的玉米田里，就像栽倒在故乡高粱地里一样。

爷爷并没和那位日本女人交媾，所以，日本文史资料中所载她后来生出的毛孩与爷爷没有关系，虽说有一位全身生毛的半日本小叔叔并不是家族的耻辱，甚至是我们的光荣，但必须尊重事实。

本周我学习了一篇课文，名字叫“金子”。课文讲述了一个怀有致富梦想的年轻人来到萨文河畔挖金子的故事。文中写到尽管年轻人一直在坚持挖金子，但在他弹尽粮绝的时候也依然一无所获。就在他即将离去的前一夜，他发现下过雨的土地上长出了一层绿茸茸的小草，由此他联想到他可以靠自己种花来赚钱，最终他成功实现了他致富的梦想。

学完这篇课文，我被文中主人翁不轻言放弃的精神深深地打动了，由此我还联想到了去年暑假我去学游泳的经历。记得每年暑假在天气特别炎热的时候，总有一些小伙伴邀请我去游泳，可是因为我不会游泳，所以每次都是在水里走两圈，看着小伙伴们在水里嬉戏，开心无比的样子，我心里十分羡慕，觉得自己可没劲儿了。回家后，爸爸妈妈看出了我的心思，帮我报了游泳培训班。

培训那天，我来到新体游泳馆，一看那游泳馆可真大啊！游泳池里的水蓝蓝的，同时一股刺鼻的消毒水味儿扑鼻而来。换好泳衣，我们在教练的带领下开始学习屏气。首先是陆上模仿练习，我觉得可简单啦！心里还不由得一阵暗喜。可是当教练带我们到水下进行屏气练习的时候，我立即觉得不是那么简单的事了。当我把头浸没在水中时，我立即感到一种莫名的恐惧感包裹着全身，同时，由于心慌意乱，刚才教练所讲的动作要领，我全部抛在脑后了，导致我鼻子进水的时候还呛了几口水！我立即慌张起来，心里打起了退堂鼓。教练仿佛看出了我的心思，走过来鼓励我，并耐心的指导我的动作。我也鼓足勇气一遍又一遍的练习动作。渐渐地，我克服了我的恐惧感，同时也掌握了屏气的动作要领。接下来的几天培训学习，我都比较顺利，蹬壁滑行、漂浮、蛙泳的蹬腿、蛙泳的划手等我都一一掌握了。原本我以为我会顺利地完成我的培训任务时，却万万没想到真正的困难在后面等着我。

那是在培训的最后几节课，我们开始学习完整的蛙泳配合练习。我不知道怎么搞得，每当我换气的时候总是吸不到气，同时总是呛到水。第一天我还能坚持，可第二天、第三天，我始终没任何进步。看着周围的小伙伴们一个个都开始学会，我开始怀疑自己的能力，同时我逐渐地失去了学习的信心。在回家的路上，我沮丧地跟爸爸说我不想学下去了。爸爸听完我的讲述，语重心长地对我说：“做任何事情都可能会遇到困难，重点就在于遇到困难不能轻言放弃，应该克服困难，做到有始有终，没有人能随随便便就成功。”爸爸的话提醒了我，使我想起了课文“第八次”。在课文“第八次”中，布鲁斯王子不屈不挠，带领军队多次抵抗侵略军，最终取得了胜利。我暗下决心，一定要向这些榜样学习，克服困难，不打退堂鼓，坚定信心把游泳学好。

最终，我克服了困难，战胜了自己，不仅学会了蛙泳，还学了自由泳。“金子”、“第八次”和我学游泳的经历使我明白了一个道理——持之以恒，方能成功！

悬崖边的花儿那么诱人，但它潜藏着巨大的危险；桌子上的酒太香了，如果经不住诱惑，便会付出生命的代价，所以最好选择放弃。在生活中，我们要学会放弃。

放弃蝇头小利，收获一生快乐。一次，我陪爸爸去海滩捡石头，因为爸爸喜欢收藏石头。我不一会儿，就捡了大半筐，看爸爸就只有捡了几颗，便嘲笑爸爸说：“你咋就这一点啊，看我都大半筐啦！”爸爸意味深长地说：“我们要追求完美，你捡的大部分形状与花纹都很一般，并没有什么特色。”爸爸看了一会儿又说：“如果你看到了山脚下的金子就立刻捡起，那就永远不会发现峰顶的金矿。我们不该被蝇头小利绊倒，应该去寻找更辉煌的未来。”我恍然大悟地点了点头。

放弃一时快乐，收获一生自由。每临到考试前，我都被拘束，看着自由慢慢离我而去。虽然我知道，我正处于考试阶段，不能放松，但还是收不住这颗玩心，妈妈看出了我的忧伤，说：“只有放弃一时快乐，才能收获一生自由啊！如果你没有尽你的能力，考差了，会有心情玩吗？只有认真复习，考出你的好成绩，才会玩得开心啊。”我茅塞顿开地点了点头。

放弃是人生的选择，是心灵的洗涤，更是人格的一种升华。叶子离开大树的怀抱，因为只有它知道“化作春泥更护花”的道理。放弃并不是失去，而是前方有更好的道路在等着你。

我们要学会放弃，懂得放弃，放弃蝇头小利，走向辉煌未来；放弃一时快乐，收获一生自由。只有懂得放弃，才能收获人生真正的成功！

生活并非总是如你所愿。希望有时会落空，梦想有时会破灭，我们不能一切随心所愿。但别放弃希望，因为事物并非一成不变；不同时间，不同场合，你会呈现不同的面貌。

处处留心你身边的美丽；自然中的美，他人的美，你自己的美。请相信，美来自朋友，家庭乃至全人类的融融爱意。一个微笑，一双援助之手，一个关系的举止，一句友善的话语，无不传达着爱。如果你有心去寻找，爱…无所不在。

奉献爱心吧！从中你会发现生活的力量，感受生活带来的幸福快乐，学会忍耐和理解，相信人性本善。记住，爱心和希望能化解一切愤怒和沮丧。

哪怕生活中挥之不去的不快和困难将你重重包围，让你力不从心，但你仍可以尽力而为。累积点滴努力，最终你将扭转乾坤。

希望一直就在我们身边！当我们遇到挫折时，请深呼一口气并对自己说：我可以做到！希望就会重现……

人们常说：“凡事都要坚持不懈，永不言弃只有这样才能够获得成功。”其实，如果换个角度想想，就会发现，有时放弃也是一种选择。

人生就像是一条路，一条有着许多十字路口的崎岖道路。当面对人生的十字路口时，你又会怎样选择呢？但无论你的选择是什么，最终，还是要放弃其一。

假设我们能够选择自己的性别，相貌，国藉……你又会怎样取舍呢？

你若是选择女孩，就要放弃男孩的洒脱，勇猛；反之，就要放弃女孩的温柔与细腻。

你若是选择相貌出众，就要放弃平凡的宁静；反之，就要放弃人们的赞美。

你若是选择中国，就要放弃法国的悠闲与浪漫；反之，就要放弃中华民族的博大精深。

在比如说现在的明星：周杰伦，魏晨，张绍涵，张靓颖等等，他们都拥有光彩夺目的外表，集众人羡慕，崇拜的眼光于一身，有许多fans。但在他们选择走明星道路的同时，他们也要放弃许多：放弃凡人所拥有的宁静，放弃拥有隐私的权力。他们走到那里，歌迷和狗仔队就会跟到哪里。他们不能暴露出自己的缺点，永远都保持警惕。

正所谓“鱼与熊掌不可兼得，”有收获就必须有放弃。作为学生，我们也要学会放弃，放弃那些不切实际的幻想；放弃那些不该留念的事物；放弃玩耍时的欢乐，放弃一切无益于我们学习和成长的种种。

尽管有许多无奈，尽管有许多不舍，但是要知道：这样一来的放弃是一种聪明的决策，是一种深远的的谋略。放弃就像是一把剪刀，减去人生之树的病枝赘叶，使我们放下包袱，轻装上阵，让我们的人生之路会走得更远。还要记住：放弃并不是一个希望的破灭，而是另一个希望的开始。

《狼牙》是军旅作家刘猛的小说，作品以真实的笔触刻画了立体的中国军人形象，以中国第一支陆军特种部队的创建及成长作为背景，刻画了立体的军人家庭情况。以下是小编跟大家分享小说狼牙结局，希望对大家能有所帮助！

小说《狼牙》的结局：

刘晓飞到医院看望妻子何小雨。刘晓飞让何小雨安心养伤，告诉她小雪会说话了，说的第一句话就是“妈妈”。何小雨感动得流泪了。刘晓飞为妻子唱她最喜欢的那首歌《闪亮的日子》。

内容简介

新锐军旅小说家刘猛的长篇小说《狼牙[1]  》以中国第一支陆军特种部队的创建及成长作为背景，描写了从海湾战争之后至今的漫长历史事件，揭开了特种部队神秘的面纱，小说成功塑造了何志军、耿辉等特种部队指挥官的形象，塑造了张雷、林锐、刘晓飞等一批特种部队战士，同时也刻画了方子君、何小雨、徐捷等一批军中之花的风采，人物棱角分明，情节扣人心弦，是军事文学少见的精品，被评论家誉为把军事类小说带入可读性时代的经典作品，同时也是最可以接近年轻人的军事小说。

关于军旅生活的文学作品本身不是特别丰富，已有的作品往往都从宏大的历史叙事角度和社会进程去展现重大的事件和重要的主题理念，缺少对现实生活的感悟和对人性的探讨，而且，即便是寥寥的军事文学作品中，特种部队的题材也从未有人涉及过，因此，这部小说就愈加显得神秘而充满诱惑。小说中个性鲜明的特种官兵们军旅生涯的变迁，就是《狼牙》的一根主线，三代军人与军营的命运纠葛让小说产生了若干条副线，而其中几对年青人的感情纠葛则成了这部小说一大动人之处。

墨绿的油彩、冷竣的双眼、幽灵般的身影、他们是魔鬼的化身，他们的出现意味着死亡！他们是来自地狱的人！军旅作家刘猛在作品《狼牙》中以真实的笔触刻画了立体的中国军人形象，刻画了立体的军人家庭情况，让读者在作者娟娟溪流的文字中感受着那种激情燃烧的岁月。

作者简介

书名:狼牙[2]  又名：狼牙部队[3]   作者:刘猛

网络ID——“爱喝咖啡的熊 ”。1977年1月19日生于河北省邯郸市。

2003年毕业于中央戏剧学院，获学士学位。现为中国人民解放军南京的军区前线文工团电视部导演. 毕业于中央戏剧学院导演系戏剧影视导演专业，是我国当代知名作家，对军旅题材和国家安全题材的文艺作品始终保持着浓厚的创作兴趣。

主要作品有小说《狼牙》、《最后一颗子弹留给我》、《冰是睡着的水》等。

其代表作《狼牙》被评论家何镇邦称为文学中的“钙”。

出版社：大众文艺出版社

装帧设计：陈燃 方子豪

作者作品

《最后一颗子弹留给我》是他的第一部长篇小说，诞生于非典时期的网络。小说以惊人速度风靡网站，被读者誉为“中国第一部真正具有国际意义的军旅小说”，该作品是刘猛在大四时完成的。

《狼牙》则是以中国第一支陆战队的创建及成长作为背景，描写了从南疆保卫战之后至今的漫长过程，揭开了中国特种部队的神秘面纱。

《冰是睡着的水》是国内第一部展现国安特工神秘生活的长篇小说，真实再现了国安特工的生活原生态，得到了专家的一致肯定和赞誉，成为2005年文学市场又一震撼人心的亮点。 小说以环环相扣的叙述，紧凑而流畅的笔触，描写了国安特工的故事。小说以国安烈士的后代王斌为主线，描写了王斌由一个普通青少年，在一种信仰和血脉的召唤下逐渐成长为国安特工的故事，期间，青梅竹马的少女韩晓琳惨遭T军特工蹂躏并被洗了脑成为敌特工，于是，一幕人间悲剧在两个深深相爱的年青人间拉开了序幕。

《刺客》是刘猛2006年最新力作。全景展示狙击手神秘生活。国际经济论坛将在滨海市举行年度会议，国际ABC集团总裁何世昌亲率一批集团高层人士前来参加会议。然后，就在何世昌下榻宾馆不久便神秘地失踪了。而另一个神秘的人物恰在这时出现在了滨海市公安局的视野里。

滨海市城西阳光公寓内一孕妇死于枪击，追查线索直指公安特警——狙击手韩光。韩光拒不承认，逃亡天涯。滨海晚报记者纪慧为获得第一手资料亲察现场，竟遭绑架，在逃亡过程中偶遇韩光。韩光为洗涤罪名带纪慧潜入滨海市，找到了他在部队时的教官严林，而严林却在韩光的饮水杯中投下了白色粉末……

刘猛这部新作情节迭荡起伏，扣人心弦，种种意想不到的答案出人意料，是多年来国内少见的一部公安题材的长篇力作。

《如临大敌》2007年出版，写的是《刺客》主人公

韩光，蔡晓春，严林等人在部队时的一景一幕。可理解为《刺客》前传。全景展现了中国狙击手神勇的铁血文学。

《危机四伏》2007 我不是在伪装成你，我就是——你。

一把温暖菜刀——混迹于黑白逆境，他是一个复杂的角色，他是一个战争的恶魔，他混迹于黑白逆境当中，他的内心同时隐藏着天命和魔鬼的化身，却一直逆来顺受。

战斗——让他进入另外一个人的内心世界，拼命掩盖一切伪装出来的假象。

他要释放内心的魔鬼。因为他——别无选择。

《特警力量》2007（未完）

《刺客》已拍摄完成，改名为《狙击生死线》，共24集。主演：傅程鹏、孙逊

《特战先锋》刘猛的第2部电视剧。刘猛担任导演、编剧。

《冰是睡着的水》2010年2月3日顺利杀青，导演黄文利

《我是特种兵》原名《子弹上膛》，由刘猛自己的小说《最后一颗子弹留给我》改编。2010年3月开拍，已于6月5日杀青。2011年1月14日CCTV1黄金时段作为开春大戏首播。导演刘猛自己的从军经历始终贯穿着此作品，可将这部作品看作“刘猛的自恋版自传”。

小说《狼牙》（电影狼牙非刘猛小说改编）

狼牙誓言 狼牙特种大队跟其他特种大队一样，但是狼牙大队有一个非常神秘的组织，{026后勤仓库}是一个高端装备游击队，他们战无不胜，敌人叫他们狼牙，

......此后狼牙大队的所有人都以这个自勉.没有加入的人就以它为荣，

我们的名字叫狼牙，因为我们准，因为我们狠，因为我们不怕死，因为我们敢去死，

如果需要，我将为国捐躯，如果必要，最后一颗子弹留给我.

人生在世，是拥有过很多东西，但也必须要放弃很多东西。有得便有失，有失便有得。所以，我们必须学会放弃，不要太想要得到，也不能对失去的耿耿于怀。

当遇到歹徒抢劫时，金钱和生命之间的抉择，我们应该选择哪个？更多的人选择生命，钱财乃身外之物，生命在就可以重新赚钱。金钱不是最重要的。

当被毒蛇咬伤，需要截肢才可以活下来的人，肢体与生命之间的抉择，我们应该选择哪个？更多的人选的还是生命，生命在，至少你可以继续生存，享受生活的美妙。但是，不完整的身体又是否会留下阴影，在心灵深处留下重重的伤疤呢？

当难产的妻子躺在手术台上，母子只能保一个的时候，妻子与孩子之间的抉择，又应该选择哪个？更多的人会回答：母亲。

这么多的难以抉择，却必须做出决定。作为一个中学生，当然不会有这些高难的抉择了。但是作为现代学生，确实有一个必须抉择的问题，那就是：学会放弃议论文作文双休日是应该学习还是应该上网？

在我身边，就有许多同学，大部分是男生，双休日忙着开飞车、玩CF，却总也不会想到学习，看书，上课还在想着游戏里的情景，学习成绩上不去，甚至一落千丈。

我曾经也面临同样的问题，也总是犹豫不决，双休日做完作业后，到底应该上网还是看书学习呢？后来我果断的选择了学习，这是为了将来更好的生活。

每个人都应该学会放弃、学会辨别孰轻孰重。这会使我们的生活更舒适！更美好！

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

《欢乐颂》改编自阿耐的同名小说，讲述了各自携带过往和憧憬的五位女性先后住进欢乐颂小区22楼，彼此间发生的交集和一波三折的故事。下面是小编帮大家整理的小说欢乐颂大结局，希望大家喜欢。

欢乐颂小说大结局

1、安迪怀了包奕凡的孩子，最后和包奕凡领证了，包母一开始各种调查安迪，有意阻止安迪和包奕凡，最后被包父给气死了。

2、樊胜美和王柏川分手了，原因是王最后买房子因担心樊家事会牵扯房子，就设计在房产证上没加樊的名字。樊哥起诉樊胜美未果，最后安迪介绍了个律师给樊，两人互有好感。

3、曲筱绡和赵启平在一起了，曲母把资产大部分转移给曲筱绡，最后曲母和曲父再闹离婚。

4、邱莹莹和应勤领证了，应勤一开始嫌弃邱莹莹不是处抛弃她，后来相亲了个女的后又被女的各种奇葩家人和奇葩事折磨，后悔了就去找邱莹莹，两人被相亲女打伤，最终在一起了。

5、关关遇到她喜欢也很喜欢她的警察谢滨，谢滨有不堪的家庭和童年，后来被曲筱绡调查了，最后曲筱绡把调查这件事赖到关雎尔的头上，说是关雎尔指使的，并找人要打谢滨，导致关雎尔和谢滨二人最后没在一起，也因为误会安迪把谢滨的大好前途给破坏了。

窗外，狂风乱舞。没有行人，不见鸡犬。只有道旁树，用满身的手指，打着响，与狂风应和、相伴。

我独坐窗前，看那风，看那树。虽然时值六月，但我仍然感到丝丝凉意。接连考试失利，使我感到一股股冷风侵袭自己。“要坚强。永远不要放弃希望。”苦恼中，我想起了外婆常挂在嘴边的这句话，也想起了外婆给我讲的一个故事：在很久以前，有一个猎人在森林中穿梭，在每一个角落布下陷阱。

小鸟是森林中的“弱女子”，它们害怕极了，小心翼翼地在森林里飞着。有两只小鸟离开了群体，中了猎人精心布下的陷阱。更为不幸的是，这两只小鸟被困在不同的用木头做的囚笼里。它们不敢乱叫，怕吵醒一旁岩石上睡觉的猎人，可是不叫也无法联络到鸟群来营救。

一只小鸟失望地坐了下来，默默地哭泣。透过囚笼的小窗子看着外面，看着那些自由自在的动物们，想着一会儿猎人会怎样“处理”它。

另一只却截然相反。它看到了囚笼的小窗子，看到了窗外的美丽风景。它向往着自由！

于是，它怀揣希望，在笼子里寻找着有破损的地方。终于从囚笼里逃了出去，欣喜地看着这个美丽的世界。

而那只向命运低头的小鸟，最终“自行了断”了。

此时想起这个故事，再看看窗外的树，我豁然开朗。

我看到了，看到了希望！

于是，我又转入学习状态，奋笔疾书……现在我已经是初中生，但是发生在小学的这段往事让我难忘：自己如同被困在囚笼中，但我没有放弃，而是怀揣着希望，努力着，终于，我取得了优异的成绩，我成功了！

朋友，当你遇到挫折时，当你被困难压倒时，当你被困在囚笼里时，看看窗外的世界，怀揣希望，永不放弃，你注定是赢家。