第二人称叙述的作文热门20篇

童年像一个谜，混沌初开、稚嫩好奇。

Childhood is like a mystery, chaotic, naive and curious.

童年就像一颗稀有的宝石，可以观赏，却无法触摸。

Childhood is like a rare gem, which can be appreciated but not touched.

童年就像雨后彩虹，抬头仰望，却遥不可及。

Childhood is like a rainbow after a rainbow, looking up but out of reach.

童年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真。

Childhood is a picture with brilliant colors and naivety.

童年像冬天的雪，洁白无瑕，一望无际。

Childhood is like winter snow, white and flawless, endless.

童年是纯真甜美的，就像山溪中清亮的泉水。

hildhood is pure and sweet, just like the clear spring water in the mountains and streams.

童年像天上的星星，每当回忆的时候总感觉温馨。

Childhood is like the stars in the sky. Every time I recall it, I always feel warm.

童年像一轮初升的太阳，充满朝气。

Childhood is like a rising sun, full of vitality.

童年是一阵风，来也匆匆，去也无痕。

Childhood is a gust of wind. It comes and goes in a hurry.

童年就像一段奇妙的旅途，可以回首遥望，却难再次走过。

Childhood is like a wonderful journey, you can look back, but it is difficult to go through again.

童年像一艘帆船，载着点点滴滴在水中荡漾;童年像一阵清风，把不愉快的事吹向远方;童年像一朵小花，虽然孤单，但很快乐，因为有大树在呵护;童年像一本厚厚的相册，记录着你每天变化的心情;童年像一个七彩的沙滩，欢乐的你。我。他。每天都在拾贝;童年像一道彩虹，红橙黄绿，就是欢快的象征;童年像一只小蜜蜂，虽然忙碌，却很开心;童年像一片明净的蓝天，在这儿，我们茁壮成长。童年，令人回味无穷的童年，令人魂牵梦萦的童年!

Childhood is like a sailing boat, carrying little drops in the water; childhood is like a breeze, blowing unpleasant things to the distant place; childhood is like a flower, although lonely, but very happy, because there are big trees in the care; childhood is like a thick album, recording your changing mood every day; childhood is like a colorful beach, happy you. I. He. Every day we pick up shellfish; childhood is like a rainbow, red, orange, yellow and green, which is the symbol of happiness; childhood is like a small bee, busy but happy; childhood is like a clear blue sky, where we thrive. Childhood is a childhood with endless memories and haunting memories.

童年像美丽的七色彩虹，魅力无穷、让人神往。

Childhood is like a beautiful rainbow of seven colors, which is charming and fascinating.

童年就像天上的星星，每当回忆的时候总感觉温馨，却再也回不去了。

Childhood is like a star in the sky. Every time I recall it, I always feel warm, but I can never go back.

童年像一块调色板，不停地调呀调，调出我的五彩记忆:童年像一块魔方，轻轻地转呀转，转出我的喜怒哀乐。

Childhood is like a palette, constantly adjusting, calling out my colorful memories: childhood is like a magic cube, gently turning around, turning out my joy, anger and sorrow.

童年，像一杯温馨的奶茶，隐隐约约的解渴我们:童年，像一架风筝，带着我们飞翔:童年，像一首音符，给人以快乐的心情。童年趣事——有兴奋的，有伤心的，有幽默的。

Childhood, like a cup of warm milk tea, vaguely quench our thirst: childhood, like a kite, with us flying: childhood, like a note, gives people a happy mood. Funny things in childhood - exciting, sad and humorous.

童年是五彩缤纷的，就像海边漂亮的贝壳。

Childhood is colorful, like beautiful seashells by the sea.

童年像春天的花，含苞欲放，生命无穷。

Childhood is like a spring flower, with buds ready to blossom and endless life.

童年就像一只透明的玻璃碗，盛满了美好的回忆，可望，却难以再触及。

Childhood is like a transparent glass bowl, full of beautiful memories, hopeful, but hard to touch.

童年是一滴水，纯洁透彻，轻盈无虑。

Childhood is a drop of water, pure and thorough, light and carefree.

童年像只五彩缤纷的万花筒，装满我许多趣事，傻事。

Childhood is like a kaleidoscope full of interesting and silly things.

童年像一首优美的小诗，让人回味无穷。

Childhood is like a beautiful poem, which makes people memorize endlessly.

童年已经离我们远去，像一辆疾驶的火车，由近而远。

Childhood has been far away from us, like a fast-moving train, from near to far.

小猫到了我家之后，它在我家生活的可开心了，每天也过的十分开心，也把我们一家人都得乐呵呵的。

妈妈晾完衣服的时候，它都会用爪子抓晾的裤子和衣服。还有一次，它到我们家来玩(小猫住在阳台上)，“下来!”妈妈叫道，原来小猫跑到床上去了。

它在外面跟野猫打架。有打架了，一阵厮打声叫了起来，我的小猫回来了，它像一个大败仗的将军，它好惨啊!被打的鼻青脸肿，还流了不少血，这几天很少吃饭，我们给他取了一个外号叫——烂脸猫。

小猫开始爬树了，嗖嗖!它一下子扒在树上，前后退爪子露了出来，免得落下来，终于，小猫又上去了一步，哈，到树顶了。

有一次，我上学，爸爸一关门，小猫正好跑过来，它的爪子压在了门下，把我急死了，最后，我们一用劲，把门打开了，它下的一跑，像闪电一样逃走了。

它真是我忠实的朋友。

在写记叙文时，如果要使文字内容更具体，不空泛，一定要把叙述与描写结合起来。那么如何才能结合好呢?我们首先需要了解一下这两者的基本概念和作用。怎么结合呢?下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

叙述和描写。是作文中两种不同的表现方式。我们这里说的叙述是指把人的经历行为或事件的发生、发展变化表述出来的一种表达方式，它常常把分散的场景，片断的故事和人物的身世，地位，经历，事迹等贯穿起来。它要求做到头绪清楚，脉络分明，有条有理，重点突出。

在记事、写人、状物的文章中，叙述是不可少的，尤其是在介绍人或事物变化为主的文章中叙述的作用更大，甚至有的文章专以叙述为长。我们本讲选的优秀作文《男班长，女班长》就是一个很好的例子。文章中描写部分很少，介绍事件发展过程的叙述占了很大的篇幅，如开头对男女班长来自何方的介绍，女班长对男班长的观察，正副班长必须合作的现实，以及同学们的揶揄，思想的顾虑，同学开玩笑不断，“收到副班长纸条”，到结尾“男女班长仍然合作着处理班里的事务”。这篇文章用很短的篇幅，以叙述为主，把一波三折的事件按发展轨迹清晰有序地介绍出来。对发展过程虽是梗概地介绍，但文章的思想内涵却非常丰富，也可以说在写法上是比较巧妙的。

叙述在按事件发生发展、人物经历的时间来划分，可以有顺叙，倒叙、插叙、补叙等方式，我们在写文章时，可以根据表达的需要去选择叙述的方式。

描写是对人物，事物和环境所作的具体的描绘和摹写，描写是再现描写对象状态的一种表达方式。描写需要采用绘声绘色的办法，把事物的状貌、神采和动态，具体地、真切地饱含情意地勾画出来。写人要使其声可闻，其容可睹;写物要使之可见，可闻，可触，可感;写景要意境鲜明，使读者产生仿佛置身其间的幻觉。

在我们学过的课文中，传神的描写是很多的。如《天山景物记》中对天山深处的描写，“山色逐渐变得柔嫩，山形也变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，象天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。”这段描写抓住山色、溪流、野花这三种最能表现天山特点的事物，重彩浓墨，绘声绘色地把天山美景表现出来。既能使读者如身临其境，也增添了作品的文采。我们在作文时，如果能恰当地运用描写来表现形象，借以表达某种强烈的思想感情。文章的感染力就一定能有所增强。

叙述和描写在记叙性的文字中都是不可缺少的表现方式。叙述着重于一般情况过程的交待，描写则着重形象的描摹和刻画;如果说叙述是纵的绵延，那么描写便是横的扩展。一篇文字若无叙述，就会显得杂乱无章;没有描写，则会干瘪枯燥，毫无生气可言。

实际上，成功的作品中，常常是叙述与描写交错在一起的。我们所选优秀作文，《奶奶与花》就是叙述与描写交融在一起的，近似于一线串珠式的一篇记叙文。

文中以时间为序，先从小时候家门前有一个很大的“花园”叙述开始，然后再描写人物行为语言、花的形态、气味。从而表现我“深深地爱上花”的过程。接着叙述自己病中见到花的情景，描写花的形态，写出自己感受到“花能给人一种强盛的生命力”。接着是叙述“随着年龄的增长，这种认识愈来愈深”又通过对“死不了”“仙人球”的描写，感悟出“花，让我感到一种无尽的生命力，一种明亮的期望”。第五自然段叙述自己养花的过程。这里又运用描写的方式，描绘出花园的美丽，各种花的特点，表现出花可以陶冶情操的作用。这段描写是比较突出的，描写了花的各种色彩，各种形态，用排比、比喻的手法绘色绘形，有丰富的想象力。为了把文章写得曲折有致，第七段、第八段叙述搬进高层楼房前、后我与奶奶对花的珍爱，对小花园的怀念，这里又有对人物的心理、动作的描写，为“小花园”遭到破坏，我和奶奶沉痛心情做了铺垫。

这篇文章用叙述的方式。介绍了事件发展曲折过程，使文章头绪清楚，脉络分明，重点环节突出。这是文章的一条线。在每个重要环节上，作者都生动形象地描绘了人物的行为、场景、物态，内容丰满。叙述和描写有机地结合在一起，深刻地表达了文章的主题思想，增强文章的感染力。

在作文时，恰当地运用叙述与描写，做到有机结合，要注意以下几点。

一、要熟练掌握叙述与描写的功能，注意二者之间互相依存、互相交通的关系。根据作文内容和思想表达的需要，交错运用。

二、在描写范围比较大、内容比较丰富的地域景物或事物状貌时，(例如《天山景物记》等一些游记式的文章)需要有一条贯穿始终的线索，有一个逐步转移、推进的过程，那么这个线索或过程就要依靠叙述来表现。如我们常讲的“移步换景”的写法，其中对“移步”的交代，往往需要叙述。用时间推移来描写事物或人物的发展变化时，对每个阶段的交代，一般也是要运用叙述来完成的。在这种情况下描写的条理性要依靠叙述来体现。

三、在写故事情节比较强文章时，人物的语言，行动往往是构成情节的重要因素、情节又要依靠叙述来展开，这就需要描写人物语言行动与铺叙故事情节同时进行，也就是说要把叙述故事融化在描写中，或把描写融化在叙述情节中。我们仔细玩味一下作文《奶奶与花》，其中有些地方就是把描写与叙述这样融合在一起的。

我们就应当多选读一些优秀作文或名家的文章，刻意体味一下的相依关系，学习二者的结合形式。使自己的作文能更加条理清晰，情节曲折跌宕，内容丰富有致，更具有感染力。

[写作基础：把叙述与描写结合起来

《狂人日记》是日记体小说，日记体采用第一人称作为行文的角度。作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……”这些都是以第一人称的角度来写的。[10]

你的朋友，她和她的那个他也在坚持着一场恋爱拉力赛；你说，小萱，我明天就要做手术了。我的执着依然执着讨厌自己所处的这个&ldquo。香烟爱上火柴就注定被伤害--不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债. 老鼠对猫说我爱你,猫说你走开.老鼠流泪走开.谁也没看见老鼠走后,猫也流了一滴泪,其实有一种爱叫做放弃. 如果你是我眼中的一滴泪,那我永远都不会哭,因为我怕失去你.在爱的世界里,没有谁对不起谁,只有有谁不懂得珍惜谁.绑不住我的心,就不要说我花心. 叶子的离开,是因为风的追求,还是树的不挽留.终于相信人生就像一场灿烂的烟火时而璀璨时而荒凉。

(一)教学要求

通过写自己的一次亲身经历(即自己的实践活动而不是旁观性的见闻)学习各种叙述和描写的方法。

(二)初中作文中叙述和描写方法练习指导

1.叙述

是记叙文的一种主要表达方式。即对人物的活动、经历、事件的发展变化过程作一般性的交代和述说。

叙述在记叙文中的作用主要是:

(1)直接交代事情发生的时间、地点、背景.介绍事悄的前因后果和发展过程。

(z)一般地介绍人物的身世、地位、经历、事迹.使读者能有概括的了解。

(3)用于开头、结尾、插叙、补叙、过渡、照应，作这些成分的表达方式。

(4)作抒情和议论的一种特殊手段。

叙述有种种分类。从叙述方式上，有顺叙、倒叙、擂叙、追叙、补叙等;从叙述角度上，有第一人称叙述，第二人称叙述和第三人称叙述。从叙述的详略上，有概叙和详叙。

概叙，也就是概括叙述，即用简明扼要的句子介绍人物或事件的梗概.使人对人或事获得一个轮廓式的印象。

详叙，也就是具体叙述.即把人物的情况和活动，事情的面貌和过程，比较详细，连带各种细节述说出来。

概括叙述和具体叙述往往配合起来使用。在行文中，或者先概括叙述事物概貌、背景.再具体叙述事物详情和过程;或者先具体叙述事物详情和过程，再作总貌或结论性的概述，或者把概括叙述和具体叙述交叉起来进行.

概括叙述和具体叙述往往表现为一种条块组合，并运用于对事物进行的点面结合的介绍说明之中，把概述交代事情进程、人物行踪和具体叙述事情进程中各阶段的面貌、情景，人物行踪中的所见所闻结合起来.这叫条块组合，这是一种叙事模式。对事物的介绍往往又要用点面结合的方式。“面”指照顾全面的大面儿上的材料.这往往用概叙方式，“点”，指在事物全面和整体上有典型性、代表性的重点材料，这往往要用详叙的方式。点面结合.概叙详叙结合，便能使人对事物获得既全面而又具体的印象，也最节省笔里，符合语言表达上的“经济”性原则

2.描写

是记叙文的另一种主要表达方式。即对人物、事物、场面、景物所作的具体、形象的刻画和描幕.它是用语言为人、物、景造形、“照相”，再现景物风貌、人物外部特征和内心世界.使人获得对人物如见其形、如闻其声、如窥其心，对物如睹其状、如临其境的鲜明、真切的感受。

描写有环境描写和人物描写。环境描写，又有自然环境描写、社会环境描写、场面描写和场所描写.人物描写又分外貌描写、行动描写、语言描写、心理描写。而环境描写和人物描写中又包含了细节描写。(见前面章节)

叙述和描写的区别，主要表现在其表达的语言内容，能否在读者头脑里形成画面，形成生动、具体的感性形象，使读者获得某种体验或共鸣。不能，即是叙述;能，即是描写。

烈日灼着枝叶,烤着大地,烧照着行人.在这个环境中,我们的军训拉开了序幕.我们的身体被军装裹得严严实实,一点不透气,而且在不停地吸收太阳的炽热,给我们早已炎热的身躯无疑是有一点火上浇油。终于，经过“艰难跋涉”，我们到了五台山体育场。

一开始，教官让我们喝完水之后立刻开始了训练。在烈日之下，我就像一颗被晒焉的小草，无精打采。在跑道上走来走去的，身上也像是几条小虫子爬来爬去。好不容易听到了“休息”两字，我以为快到11点了，没想才过了30分钟而已。我没多想，直奔“水的源泉”。真可以这样形容“我扑在水上，就如同饥饿的人扑在面包上”。 喝完水，我便躺在草坪上一动不动。但是，细胞只舒服了30%就有要上阵了。第二天，天公助我也，下起了滂沱大雨。本以为不去训练了，但仍要去五台山网球馆。在学习踏步转正步的时候，我努力想走好。刚踏出第一步，教官就说：“腿要伸直，在换正步之前要大声喊‘一，二’,然后踏两步再换正步。”当教官说：“向右看。”的时候，我们也喊道：“一，二。”我忘了脚尖抬平，到了对面之后，教官又说：“向后转，齐步走。”

终于，我们经过几遍的刻苦练习，成功学会了。此时此刻，我的脚也将透支了。下午到了阅兵式，有痒不敢摸，有疼不敢碰。前几个年纪开始表演了，“累里挑灯看队，梦回汇文联营。八百分钟摩下，五十弦里化一，沙场春阅兵。人作的演精，但已筋疲力尽。了此阅兵烦人事，真想倒地就睡，可怜是梦想。”过了n长时间，轮到我们阅兵了。我的脚也快瘫痪，我们英姿飒爽地在跑道上健步行进，可我却心不在焉，想走完了事。但是在表演完军体操后，还要规规矩矩的下场。走完后我已经筋疲力竭的趴倒在座位上。虽然我的眼睛还盯在后面的节目上，心却飞到了天涯海角。

哦，天哪，军训！！！！太累人了！！！！虽然流了许多汗水，但也学会了军人的纪律，严格的作风，一丝不苟的精神。（辛苦+汗水=收获）

[叙述军训累人的作文

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》(二十卷)。中华人民共和国成立后，鲁迅着译已分别编为《鲁迅全集》(十卷)，《鲁迅译文集》(十卷)，《鲁迅日记》(二卷)，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》(十六卷)。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

散发着金色光芒的太阳，留着余红的绚烂夕阳，深蓝天空中闪烁的群星，构成了生命中的一天。时间总是走得太快，好似指缝中的流沙，不经意间边只剩少许了。但时光也是一首叙述诗，不断地吟诵着优美的旋律，永不停息。

从呱呱坠地的那一刻起，我们便开始领略时光这首叙述诗了。从啼哭的婴儿到能走路的孩童，从稚嫩的孩童到成熟的青年，从青春无知的青少年到懂得人情世故的成人，中间该有多少难忘的记忆啊！时光以它特有的方式帮我们叙述着点点滴滴。

童年，大概是我们每个人的一生中最快乐的时光了。没有勾心斗角，只有盛放的鲜花与幽绿的草地；没有阴谋诡计，只有欢乐的话语与纯真的玩耍；没有相互嫉妒，只有天真烂漫与自由开心。可是，可是，时光的河水已漫过青草地，淹到了河堤。虽然，我们再也回不去了，但我们会永远记住、记住这纯真的记忆从及那再也无法触碰的时光。青少年的时期，拥有不了孩童的纯真，也难以企及成年的成熟，我们在两个环节中寻找自己。我们渐渐有了不能与他人分享的秘密，只属于我自己的喜怒哀乐。生气时的愤怒，流泪时的委屈，开心时的喜乐，都是拼凑青少年时期的记忆拼图。

人是一种有记忆的动物，快乐的、伤心的、愤怒的、难过的，这都是我们的。当回忆铺陈开来，才发现，漫长的时光中，我们一直不曾忘记，一直不肯忘记。

时光之河拼命流淌，一刻也不曾停下，回忆在河水波涛中拼命翻滚，打出一个又一个更为巨大的浪花。

时光的叙述诗，在一复一日中翻新，挥撒出了新的篇章。叙述了我们难忘甚至于刻苦铭记的记忆，叙述了我们喜悦的时刻，叙述了我们成功的时刻。

时光的叙述诗从未结束，它会继续用它的方式记录着我们的点滴……

新的一年不知不觉的来到了，桌上的台历早已换成2013年的，外面的鞭炮声越来越大，我的心情也越来越好，我的心愿是时候该换一换了呢!

我的心愿比较多，第一个心愿是希望我的家人可以平平安安的，婆婆保护好身体，爸爸可以心想事成，妈妈可以事事顺利，舅舅可以步步高升，舅妈可以 笑口常开，小表妹可以健康成长，而我，就是学习进步啦!也祝福大家，向前看，不要再回首往事，绽开微笑去迎接新的一年!相信这样，好事一定会陆陆续续登门拜访!

我的第二个心愿是多积累课外知识，前几天，我刚去科技馆玩，同学一脸的不稀罕，在我面前侃侃而谈，科学知识如流水一般倾泻下来，我听得津津有味 的同时，已是满脸的惊讶与佩服，所有的科学小游戏，她都知道规则，根本不需要看任何的说明，也能玩得很上手。我希望，下一次我和同学去科技馆的时候，是我在向她们传授科学知识。

我的第三个心愿是在新年里，我可以学会简单的烹饪，看着妈妈做出来色香味俱全的佳肴，我的心里就痒痒了：什么时候我才能做出那么美味的菜，才可以听到别人对我的夸奖。现在的我，已经学会做菜的基本功了，经过时间较长的磨练，我已经积累了许多实战经验，所以，淘米煮饭，洗菜切菜，这些简单的基本功 早已不在话下。我的下一个目标是学会煮青菜汤、煎鸡蛋等普通的菜肴。

新年新愿望!我相信，只要我有了这些美好的心愿，就相当于有了一笔新的财富!只要我朝着这些方向去努力，我就会找到这笔财富的开箱金钥匙!

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

综观整个下半年，较有影响的几个学术、文学大奖，没有一个不是进行得磕磕绊绊，而评奖结果也均是颇多非议。先是“长江《读书》奖”就学术委员会召集人能否获奖在学术界引起了一场笔伐;接下来首届老舍文学奖也“惊爆出内幕”，得奖作品居然不在候选之列!战争逐渐升级，接下来的矛头就集中到了“茅盾文学奖”这样的国家级文学大奖：初评尚未启动，评委遭质疑，入围作品遭非议，直到最近好不容易评出了奖，还被冠上了“文学界的‘狗皮膏药’”如此不雅的称号，令人哭笑不得。但事情并没有因此完结，茅盾文学奖尘埃落定，对她的姐妹奖——另一国家重量级奖项——“鲁迅文学奖”的迟迟不露出水面，人们又开始了质疑：两年一评的鲁迅文学奖“难产”了?

“鲁迅文学奖”是为鼓励中国当代优秀短篇小说、中篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译等的创作和写作设立的，其中包括每两年评选一次全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、全国报告文学奖、全国优秀诗歌奖、全国优秀散文杂文奖、全国优秀理论评论奖、全国优秀翻译彩虹奖等7个单项奖。每四年评选一次的鲁迅文学奖大奖，是中国作家协会主办的全国性重要奖项。”

第一次鲁迅文学奖评出的获奖作品包括：史铁生的《老屋小记》等6篇短篇小说，邓一光的《父亲是个兵》等10篇中篇小说，邢军纪的《锦州之恋》等15篇报告文学，李王英的《生命是一片叶子》等8种诗歌，何为的《何为散文选集》等15种散文杂文，樊骏的《认识老舍》5篇评论文学，杨德豫的《华兹华斯抒情诗选》等6部翻译作品和陈占元等25位翻译荣誉获奖者。按照评奖方案，鲁迅文学奖各单项奖每两年评选一次，首次评选完成于1997年，评选的是1995-1996年的作品。从1996年到现在已经四年过去了，按理，第二届获奖作品名单早该公布，四年一次的大奖也应见分晓。可评奖活动迟迟不见启动。

作为《中国作家》的资深编辑，第一届鲁迅文学奖的评委之一，杨志广向笔者道出了个中部分原委。第一次评奖带来的诸多后遗症使作协顾虑重重，不敢贸然开始第二次评奖。第一次评奖，获奖作品篇目过多，仅报告文学作品就达15个之多。如此多的作品，是否都代表了最高成就，值得商榷。二是此次评奖，单项奖是实行“包干制”，承包给各杂志社的。如报告文学一项的评定由《中国作家》杂志社承担，中篇和短篇小说分别由《小说选刊》和《人民文学》承担。参评作品虽然由各地作协推荐和评委推荐，但是在评选过程中受各主评杂志社影响较大，近亲色彩较浓。三是“地域色彩”浓厚，一方面是评委感情因素在起作用，另一方面也是出于文学观念上的差别，使得北京作家和军队作家的作品占了相对较大的比例。

有关人士对此提出了质疑。一位获奖者表示国家文学奖是严肃文学奖，如此断断续续，影响评奖的严肃性、权威性，对创作者的积极性是极大的损害。另外，新的评奖办法，单是从数量上考虑“也是有欠缺的”。他也对彻底解决评委的“近亲问题”表示了怀疑。由于评委都是由作协指定的，以文坛有影响的评论家居多;而中国文坛的现状是：文学评论家和作家关系密切，由于人情关系而有情感上的偏向很难避免。

鲁迅文学奖可谓是“启而未动”。文学界的评奖，尤其鲁迅文学奖可以借鉴电影的百花奖、金鸡奖，分开来评出专家奖和群众奖。既然评委强调通俗和高雅的界限，索性将两类分开。上届鲁迅文学奖还有一个毛病就是学院派的味道太浓，特别是小说奖获奖作品，很多群众都不知道。《小说月报》坚持每年都要评出“小说月报百花奖“，完全由读者投票。而上次鲁迅文学奖的奇怪现象是读者投票评出的小说月报获奖作品没有一篇入围鲁迅文学奖。

一：三八妇女节作文

今天是“三八妇女节“。一进校门，只见老师说“今天2：00放学”。这下够我们班疯了，一些同学正打着“如意算盘”：趁着爸妈不在家，偷偷玩电脑游戏......“唉，真不听话......”老师叹息道。而有些同学准备用零花钱给妈妈买一朵“康乃馨”，好让劳累一天的妈妈开心开心......

时间像飞箭，转眼半天过去了。所有女老师都去参加活动了。只有我们“敬业的男老师”管着我们，好倒霉......

“叮铃铃，叮铃铃”，放学了！我们以风一样得速度冲出教室，去回家享受“天伦之乐”去了。

二：三八妇女节

今天是三八妇女节，我要写一篇200字作文，我写我最慈祥的奶奶。

回到家，奶奶说：“你们写作业，奶奶煮汤圆给你们吃。”奶奶，我要学做汤圆‘’我摆了一个‘’慢‘’的手势。‘’奶奶在我旁边说怎么做就行了。”（因为我没做过汤圆）于是，我和奶奶来到了厨房。奶奶说：‘‘先放水，水开了放汤圆。”我按着奶奶的话，先放水，在放汤圆。然后，奶奶说：“看着，如果汤圆漂上来就熟了。”时间飞快地过去了，我把锅盖打开，刚刚好，它漂上来了。好了。我手忙脚乱的把汤圆给承上来。给他们吃，他们都吃到了幸福的味道

三八妇女节，好玩。

三：“三八”妇女节

今天是个特别的日子。这个日子是什么呢？那就是“三八”妇女节。

下午，爸爸来到厨房，围上围裙，开始煮饭。而妈妈却轻轻松松地坐在软软的沙发上看报纸，心里美滋滋地想：“忙了一年，终于可以休息一下了！”我想妈妈平日里真辛苦，应该送什么给她呢？我想写下“祝妈妈节日快乐”。说干就干，我立刻写了一张纸条放在桌子上。妈妈看见了，高兴地把我抱起来，连亲了好几下。

我觉得，三八妇女节是女人最开心的时候，只是经常会下雨，真不知道为什么？难道是妈妈们辛勤的汗水！

四：三八妇女节作文

今天是一年一度的“三八妇女节”。我早就想好了，今天我要“送”给妈妈一件她最喜欢的礼物。

“送什么礼物好呢？”我独自在家冥思苦想。商品之类的东西妈妈是不会要的，她不喜欢我乱花钱。有 了！前几天我在学校学过针线活，先用针线在纸上锈一幅漂亮的画，让她看看我学习的成果；还有，妈妈最讲卫生了，我要把地下拖得干干净净！想好了，马上行动！一针一线绣好了一幅白云小屋图。自己看看，还蛮漂亮的呢！马上拿来拖把，开始拖地。东一块、西一块，地下成花脸了······心里好着急呀！妈妈要回家了，怎么办？？哎？！！妈妈以前不是教过我拖地吗？按照妈妈教的方法，洗干净拖地，然后一块一块的拖，很快的就拖好了。

妈妈回来了，她看着干净的地面，还有我送给她的画，脸上露出了欢快的笑容。我心理好高兴！今天真是快乐的一天。哎！我也是女孩子，爸爸是不是也要给我点礼物呢？好吧，等爸爸回家，看他给我什么礼物！！！！

听，那撕心裂肺的加油声，它包含着多少盼望与激情啊！

炎炎烈日下，你在跑道上狂奔着，你虽然很累，但依旧没有停下。我看着你艰难的迈出脚步，脸上的表情告诉我，你很累，可你却依旧在这里狂奔。那呐喊的声音从你的耳边传来你告诉自己，为了这个集体不可以停下，为了属于我们共同的荣耀，一定要坚持到底。

汗水打湿了你的衣裳，阳光把你的脸烧烤的灼热，你却健步如飞，从我面前飞过，怎么没有看清你的脸，我们却看到了你的速度与激情。我们看到了你的对手，他就在你的旁边，有着与你一样的速度与激情。此时你的心中顶着巨大的压力，你生怕他会超过你，你生怕那些为你呐喊的人会感到失望，于是你使出了全身蕴藏着的能量，并且你把它们全部释放了出来，在终点线上已超过了他。你像是凯旋归来的将军被大家前拥后簇。我们每个人都为你感到骄傲。

枪声响起，你冲出起跑线，一片加油声，为你而呐喊，你冲出人群鹤立鸡群，跑了一段时间后，你显然慢了下来，但你没有停滞，因为在你的身旁有那么多同学陪着你跑，在你筋疲力尽的时候，鼓励你对你说：“不要放弃，坚持啊”我们对你的希望是磨灭的，我们依然相信你能行，所以一直陪你跑，你虽然被甩在了后面，但又重新追了上去。你知道无论是为了谁，都要坚持下去。

一根刻度绳拉了过去，测得7.63米，我看到了你失望的眼神。我对你说：加油，下次一定能行。你那失望的眼神冻水变得坚定无比。又是一次飞跃，你飞出了好远的一截，测得的长度让所有人都惊叹不已，人群中出现了欢呼声赞美声是的，这都是给你的。

运动，让我们更加健康竞争，让我们有了顽强的毅力。运动会，让我们更加团结，不仅使我们的身体强壮，更让我们的意志坚定。无论好与坏，只要能一次比一次好，只要能坚持到底，我们就有收获。

颁奖台上，你的身影在发光，你的笑容是鲜花，你的眼神再致谢。你的语言是磁铁，吸引着掌声……

[叙述在运动中锻炼的作文

清明那天，风很大。

刺骨的西北风凛冽的像一头愤怒狮子紧紧伏地匍匐的席卷起地上的黄色纸片，肆无忌惮的疾速撕扯的刮到张扬在每个人头顶上方灰蒙蒙的阴空，再哀伤的伏上空气的重量，飘落下来，落得一地是伤，静静的服帖在即将融化的土地底下。

祖父生前为人善良，正直，为此从88岁那年老伴去世后，一个人独自自食其力的活到了94岁，也算是多德多善的结果了，本来还可以再撑几年了，可惜在同样的一个雨天因为泥泞路滑，踩在悬崖边上的采那林间的一丛蘑菇，不慎滑倒，顺着坡面滚了下去，到底时还有意识，可是这里荒无人烟，于是没人救治，就死在了那里。

死的那天，刚离清明还有9天，是我们发现给他家中打的那个座机没人接时，才慌张的回了乡。回到乡时，所以的门还没有锁，那些圈中的猪和家畜全部没了意识，只有一些鸡抓破了仓库中的米粮袋存活了下来。灶台上还有一些冰凉发臭的饭菜，还有黑漆漆的烧到一半的木材堆在生火的那个洞中，堂屋里有一张桌子，上面还放着一卷皱巴巴湿润的烟卷，然后桌边还有烟丝，所有的一切都没变。

后来，父母终于在坡上找到了躺着尸水血肉模糊的苍白的祖父，弟弟吓的哇的一声就哭了出来，我的心里像纠紧了的绳套，绷紧得忘却了呼吸。我一直盯着那个苍白已经看似腐烂了的祖父，心莫名的悲痛至极，弟弟躲在我的身后，一直不敢正面的去看，悄悄的躲在我的腋下，朝缝隙外望去，然后不忍的闪开视线，然后再看，然后再避开……

因为祖父是最疼爱我们两子的，从我断奶到8岁，一直都是他跟着我的，然后弟弟在我2岁的时候也跟了过来，咿咿呀呀的每日每日夜的缠着祖父，要上一颗糖，就能静静的看着他坐在桌子边的椅子上点了根烟，然后很享受的吸了一口，再缓缓从浓郁的胡碴中吐出一阵灰黑的翻滚的浓烟，微眯小眼，耐人寻味的讲一些超出这个世界的一切幻妙的故事。

我和弟弟的童年就是祖父给我们勾勒的轮廓，填上的色彩。

当我12岁的时候，弟弟才10岁的时候，父母大老远的从城镇回来带走了我和弟弟。那天，我和弟弟悲伤的看着坐在椅子上望着我们微笑的祖父。

祖父，你也跟我们一起走吧。

不了，我老了。祖父深沉的说道。

于是就这样，我们被带走了，留下了刚刚90大寿的祖父独自一人孤零零的在这偏远的山沟里生活着，祖父望着我们走的时候的微笑，从此成为了我心底最隐隐作痛的感伤……

找到尸体后的当天，父亲在镇上买了一副棺材，叫着一伙年轻力壮的来到了祖父住了一辈子的土屋，用潮湿硬邦邦他盖了这一生的被褥包裹着然后抬进了棺材，然后永远的封闭在那个黑暗的木箱里，送葬在了土下。

那天，弟弟没哭，我也没哭，风吹干了我们的眼泪，吹得我们眼睛又干又涩，可是我们谁都不愿意走，挖土和放棺材和埋土立碑的时候，弟弟趴在了我的背上沉沉的睡了过去，而我，一直亲眼的看着面无表情的父母们静静的做完这些事，在碑前作了三个揖后，就长扬离去。

后来，我再也没有回去过了。

不知道，祖父，你在另一边过得还好吗。

[清明叙述心情的作文

今天是4月1日，愚人节，“April‘sday”据说，这也是由西方迎进来的节日，顾名思义，愚当然是愚弄的意思了，愚弄别人，何乐而不为呢？于是今天，一场愚人大战开始了……

我和同窗刚刚走进班里，班里的同学异口同声地说：“唉，大班长，钥匙掉了。”“同志，鞋带开了。”我微笑着说：“你们钥匙也掉在地上了，你们的鞋带也开了。”他们都无语了，呵呵，姜还是老的辣，想哄我，门儿都没有。那些童鞋们，见愚我不成，又心生一计，捉弄老师。数学老师刚一进班，有人就说了：“老师，某某的头破了。”老师一头雾水，将信将疑的走了过去，可是见许多人都一起说，就又深信不疑了，她刚走过去，童鞋们大呼：“老师，今天是愚人节！”

哈哈，初战告捷，童鞋们又在一起，想着怎样愚下一位老师，又一节课，语文老师迈着大步进了教室，同学们先是一怔，后又使出同一招，可是老师是一个鬼马精灵，一下子就识破了我们的诡计，还得意洋洋的说：“哼，想骗我，没门儿！”唉，童鞋们，垂头丧气。过了一会，老是上完了今天的内容，安排下了任务，老师突然说：“下午上两节课就放学，请通知家长。”同学们有的不由得笑出了声，可是大部分同学先愣了一下，后用那睿智的眼睛紧盯着老师，老师笑着说：“怎么了，看着我干什么？”童鞋们异口同声的说：“今天愚人节！”下课后，好友说：“再也不在愚人节，相信老师的话了，唉，太老奸巨猾了！”呵呵，你才知道啊，有了上一次的教训，是不会再犯第二次的错误了。

老爸也是个愚人的对象，下一个就是他了！回家后，我对他说：“老爹，我这次考砸了，全班很多高分，可……可我才打了80多分。”说着还装出可怜兮兮的样子，“这次又是粗心了吧，下次注意些。”毕竟是忠厚的老爸，这么容易就被骗了，我扑哧一声笑出了声，“今天是愚人节啊！老爹！”“唉，这个孩子，又让你愚了！”老爸无可奈何的说。

今天是愚人节，请问大家今天愚了吗？或是被人愚了吗？总之，大家快乐就行！

[关于愚人节的叙述作文

要问幸福是什么，你会怎么回答呢？我，有好几个幸福的地方，要与你们一起分享！

记得有一次，我发烧了，在迷迷糊糊中醒来时，看见妈妈正在辛苦地照顾我，看着妈妈焦急地去烧水喂我吃药，那药虽苦，但看见妈妈那疲惫忧虑的脸，我的心是甜的。

还有一次放学时，下着雨，我还以为这次回不了家了。忽然在蒙蒙细雨中我看见了一张熟悉的脸，那是妈妈对着雨中的我微笑的脸。那满带雨水的笑脸在雨中让我感到格外亲切和温暖，那种场景对我来说何尝不是一种幸福呢？那是一辈子也忘不了的场景，已深刻地印在我的脑海中，擦不去，抹不掉，忘不了。那是幸福啊！

这次因搬家，我们全家搬到长乐来。我也从我的母校“漳港中心小学”转到如今的学校，临走时忘不了老师和同学们对我依依不舍的目光；忘不了平日里几乎形影不离的好朋友们；更忘不了老师那关切地说着不舍我离去的话语。所有的一切让我感动得泪流满面。那是一位老师浓浓的情谊和同学们深深地友谊啊！我感到幸福百倍，激动万分。

要问什么是幸福，我觉得幸福是生活中亲情、友情、师生情之间给你的温暖和感动、关心和爱护，是这世界上不可缺少的精神食粮。如果没有了这些精神食粮，我们将会感到多么的寂寞和孤独啊！为了我们和家人的幸福，我们行动起来吧！正如一首歌里唱的：“啊……只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。

不知你是否还记得，那一个综艺广告，一位索道医生每天靠索道治病救人，那个医生曾经说过一句话：“这就是我最大的幸福。”其实，生活中微小的幸福就像空气一样，无处不在；就像被绿草掩埋的红花，只要认真的去发现，仔细的去寻找总会找到的；就像被乌云遮住的太阳，只要拨开乌云，就可以重见阳光。

那是一个灰蒙蒙的日子，音乐家——蝉，不再鸣叫；伴奏的树木，不在作响；旁观的鸟儿，不再发出赞叹；太阳辞职去三亚度假了，乌云打起了免死金牌，放学后，五年五班格外安静，但是，这种静静的可怕，那是因为……

放学后，老师让我宣布一件事：“因为各种原因……嗯……所以，我要转学到福州了，大家……再见。”

“什么？”“怎么可能？今天又不是愚人节。”“张铭洋，你告诉我这不是真的！”“你开什么玩笑？醒醒吧！”“呵呵，这种宇宙级的玩笑一点也不好笑，是吧？”我笑了，不过，这是一个苦涩的笑，里面包含着嘲讽与凄凉，当我看到同学们惊愕的表情；当我听到抽泣的声音和喃喃低语的“这不可能”“这不是真的”时，我的心狠狠抽动了，我明白了，这一切已成定局。

大多数同学都哭了，就连我的死对头——陈博霖，也发呆了，也木然了，就连一直以坚强，一爱笑著称的我也哭了，那时，我望向天空，天空一改以前的乌黑，早已换上了一片湛蓝，一片云，正想在不知不觉中偷偷渡过。我明白了一句话：四十五度角仰望天空，有时候也并不是为了欣赏天空，而是为了让泪不会流下来，但是，泪，还是在不轻易间如流星坠落般，划过脸庞，滴落到地板上，溅出一朵美丽的水花。那时我的眼底划过一丝凄凉，然而这凄凉并不与普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓的糊在心上，我还记得，我的班主任赵老师送我的笔记本的第一页上，写着“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的字样时，嘴角划过一丝淡淡的微笑。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……”我一看，是老同学打来的电话，嘴角扬起一丝察觉不到的微笑，接起电话“喂……"一个熟悉的声音响起，一丝暖流划过我的心房……

由于受传统日记的影响，容易拉家常。语言枯燥乏味，令人生厌。这在试卷中尤其是开卷部分，往往这样拉家常的叙述，给老师一个坏印象，最容易丢分。

对考生而言，由于生活面较窄，所感受到的一切，多以“学习”为中心，很难从生活的深层挖掘真实而感人的材料。因此，在考场上作文，常常会因材料失真而丢分，甚至个别考生因没材料可写，而使整篇文章不足600字。

解决：1、多阅读，多积累;2、学会运用多种修辞手法

二、语言关

生花句型：过渡句、长短句、点题句、排比句

1、过渡句

在行文中，一是写过去曾经发生的人和事，二是两件事之间的过渡。

例如 提起他，就像一把利剑刺进我记忆的深处，似乎还滴着血泪……

2、长短句

语句单独成段，给人以语言流畅整齐之感。

我盼冬天，又怕冬天。我盼冬天，又怕下雪。渐渐远去的岁月不曾忘记，而且永记心间。

3、点题句

结尾点题，也就是和文章题目相照应。使文章结构更严谨，完整。

题目：《你啊，你》

开头：我长这么大了，老师“赏赐”我最多的，莫过于“你啊，你”这句话了。

结尾：这回，他可是笑眯眯地对我说：“你啊，你!”

4、排比句

用三个或三个以上，结构基本相同或类似的句子排在一起，用在开头或结尾，有笔下生花之效。

题目：《压力》

压力是春天温暖的风，吹绿勃勃生机的小草;

压力是夏天的雨，滋润丰厚饱满的成果;

压力又是冬天的雪，一时使万物失去光泽，甚至一些小生灵，因经不起严寒而死去……

生动语言：动感、立体、多样、修饰

语言生动形象，可以有目的进行加工，把握锤炼语言的技巧有利于让语言生动形象，经常运用的有以下几种：

1、动感

在叙述和描写中，适当用上拟声词，赋予声响，给人以如身临其境之感。。

呼啦啦一群人围上来，莫不是出事了。

2、变化

语句倒装或重叠，长句变短句或词性活用。

一场夜雨，洗净了大地的尘沙，绿了田野，红了西红柿，一片丰收在望的景色让人喜欢。

3、修饰

用上比喻或拟人、拟物、通感等修辞方法，使语言生辉。 比喻如：

他俩人好像一张纸的两面，分割不开

拟物修辞把抽象的语言，变成立体性可感的语言。如：

是奶奶一勺勺的童话把我喂养大，我懂得了理想到底值多少钱。

通感如：我热情拥抱这缤纷的色彩。

在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难，重要的在于有所发现。胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴——鲁迅对20世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的《〈狂人日记〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”，将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才，以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。

日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现，鲁迅小说中有一个“鬼”的形象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端“鬼”、自身意识到的“鬼”，在这些“鬼”的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》以存在主义哲学观点，发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现，鲁迅也是中国现代家族小说的创始人，《呐喊》和《彷徨》对女性命运与精神悲剧的关注，对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造，为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现，祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾，是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼，通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为，《呐喊》诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教，热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作，但某些篇章如《故乡》、《社戏》等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的《鲁迅笔下阿Q之死的“仪式感”》认为，鲁迅描述阿Q之死的“仪式感”，既是为了在艺术上终结这个“问题人物”，更是为了使“阿Q”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。

不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的《复调小说：鲁迅的突出贡献》利用巴赫金的复调理论，发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式，正是这种形式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》认为，鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立，恰恰相反，它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持同样的观点，他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点，提出了“平行”说：“他并未完全抛弃传统现实主义，而又融入了新的‘文学趋势’——现代主义”。

张箭飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为，鲁迅的小说大都属于心理小说，它以丰富多彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧，率先打开了一个全新的审美视野，是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的《鲁迅小说的先锋性》把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中，仍然发现了其形式的先锋和前卫：“我们在先锋作家作品中看到的‘叙事实验’、‘语言狂欢’等等，在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音，抵达遥远的今天，依然清晰而鲜活”。朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》认为，《呐喊》的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。

对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞，基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上，属于“宏观叙事”，体现出的是作者对改造国民性的呐喊：“中观叙事”则指作品将叙述的背景移到比较封闭的、日常的人生场景，将主人公移向一些准“不幸”者，即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人，体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如《社戏》、《兔和猫》等，则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发，属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了《呐喊》的“表现的深切”。

A.觉慧瞒着家里参加《黎明周报》的工作。一天，克明在觉新的屋里看到周报和觉慧的文章，马上就报告给祖父高老太爷。(《家》)

B.一天，林佩瑶姐妹正在谈论蕙芳，吴荪甫进来，对蕙芳留了个纸条就出走的事大发雷霆，要林佩瑶去把她找回来。(《子夜》)

C.伽西莫多把爱斯梅拉达安置在圣母院里的避难小屋，并送来衣食。伽西莫多的关怀爱护，使她摆脱了对这个相貌丑陋的人的恐惧。(《巴黎圣母院》)

D.法庭判马斯洛娃苦役刑。虽然涅赫柳多夫找到庭长，指出这个案子是误判，马斯洛娃没有犯毒死人命罪，但是没有结果。(《复活》)

E.母亲去世后，欧也妮发现父亲充满慈爱，她从未享受过这般的父爱，因此，对自己厌恶这个家的念头，感到内疚。(《欧也妮•葛朗台》)

〖试题解读〗本题考查“识记文学名著的主要内容”的能力。A项克明是在觉慧的屋里读到了周报和觉慧的文章的，并非在觉新的屋里;发现之后也并没有报告祖父。向高老太爷告发觉慧的是陈姨太。E项“对自己厌恶这个家的念头，感到内疚”说法有误，欧也妮既没有“厌恶这个家的念头”，也没有“感到内疚”。 答案：A、E。