第二人称叙述的作文【合集20篇】

食物一下就被吃得一干二净。我们来到医院最开阔的地方——急救中心的草坪上做游戏。突然眼前一亮，“啊，月亮出来了！”“月亮出来了！”伙伴们齐声欢呼起来。伙伴们这时情不自禁地赞美起月亮来。这个说：“月亮真圆啊！”那个说：“月亮像个大玉盘。”

一年一度的中秋隹节又到了，我家来了很多人。我快速地吃完晚饭，搬上桌子，到院子里赏月。

伙伴们不一会儿都来齐了，可月亮还是不出来，我们只好先烧烤。我拿出火腿和鸡翅，用铁棍穿上，放在自做的灶上烤起来。因为是第一次烤，所以烤得很不好。这个说：“啊！我的火腿烤焦了。”那个又说：“我的鸡腿没烤熟。”说完我们大笑起来。最后我们把板栗扔进火里烤，熟了，我们就用铁棍叉起来吃，大胆的就直接用手去拿。虽然月亮还没出来，但我们的欢声笑语已填满了夜空。火星溅到我们的身上，我们不觉得烫，反而觉得是在为我们放礼花呢！

食物一下就被吃得一干二净。我们来到医院最开阔的地方——急救中心的草坪上做游戏。突然眼前一亮，“啊，月亮出来了！”“月亮出来了！”伙伴们齐声欢呼起来。伙伴们这时情不自禁地赞美起月亮来。这个说：“月亮真圆啊！”那个说：“月亮像个大玉盘。”

欢笑声、赞美声都融尽在这夜空中，中秋就在这欢快气芬中结束了。

[关于中秋赏月的叙述作文

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

从头到尾或由浅入深的叙述方法；

头足倒置或者中心开花的叙述方法，有意识的把事情的结果或者精彩片段放到前面叙述；

中断过程穿插材料的叙述方法。

夹叙夹议的叙述方法。

描写是通讯非常重要的一种表达方式。可以分为人物、场景和细节描写。

人物描写可以写人物外貌，给人生动直观的形象。还可以通过写人物的语言、动作等侧面烘托。写心理，通讯的人物心理描写依然要坚持客观真实的基础。

场景描写可以帮助受众了解事件的性质、状况和意义，加深读者印象。

细节描写具有很强烈的冲击感，对于通讯写作十分重要。

“哈哈，我的烤肉熟了!”“好香哦!”“……”院子里传来了一片欢笑声，是我们在烧烤呢!

白粿、韭菜、肉片、香肠、鱼丸……只要是能拿来烧烤的东西，这里几乎都有，它们被整整齐齐地摆在烤炉旁。我们把这些东西都串好，接下来，就可以开始烤啦!

我把串好的香肠刷上一层油，一层胡椒粉，一层孜然粉和一层盐巴和味精。刷好了就把香肠放到烤炉上面烤。香肠的颜色慢慢地变深。过了一会儿，香肠有些地方已经开始变地发黑了，我拿起来闻了闻，一股焦味飘进我的鼻孔里，我把香肠拿到表姐面前，说：“这是焦了吗?”“呀——有点焦了，别再烤了。”我拿起来咬了一口，外皮很脆，只是美中不足的是香中带着一丝苦味，下次可要注意些，不要再烤焦了。

韭菜生的熟的都很香，我把韭菜拿来试试。按照老程序刷上了配料，放到烤炉上面，不停的翻面，免得又被烤焦。正当我和表姐讲话的那一瞬间，手一滑，一部分韭菜碰到了炭，居然着了火星，烧了几秒才灭。我拿起来一看，韭菜都被烤黑了。这韭菜焦得更离谱，除了上面的还是绿的，其他的都焦了。

这次我一定要注意不能再烤焦了，我要盯着点。我又拿了一串四季豆出来烤。烤了几分钟后，我咬了一口，里面的豆子还是生的。我又烤了一会儿，四季豆还是没烤熟，我没耐心了，这四季豆比肉还难烤，干脆不烤了，反正生的也很香。当我正准备吃的时候，表姐跑过来问我：“熟了没?四季豆没熟是有毒的呀!”“啊?”

原来烧烤还有这么多学问呀!真有趣!

[叙述烧烤趣事的作文

除夕那天，这是我最快乐的一天，也是我最难忘的一天。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，除夕到了。你猜，爸爸妈妈将什么任务落实给我呢？哦，那就是贴春联。我发现桌子上摆着各种各样的大红春联：有“三阳开泰，四喜临门”，有“一夜连双岁岁岁如意，五更分二年年年称心”，有“和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新”看着这各种各样的春联，我有些发愣了：怎么贴呢？别看别人贴春联容易，自己做可就难了。一开始贴，只见我贴了一副又一副，心想：“不就是贴春联嘛？太简单了。”摩拳擦掌，也想露两手。于是便走到爸爸的身边想显摆，让我试着去贴，我爬上了梯子。一边读一边想怎么贴，从梯子上下来一看，春联东倒西歪，像一只不倒翁似的，气得我两眼直瞪，当我跳下来的一刹那，春联也“潇潇洒洒”地飘下来。讨厌，讨厌，我一定要好好的收拾你一番。害得我还要在重来。妈妈连忙走了过来安慰我：“贴春联哪是一学就能学会的吗？总得慢慢来，俗话说的好熟能生巧，巧能生妙，一回生，二回熟嘛。”听了妈妈的话，我这才消了气，爸爸也走过来一边说一边做示范给我看。把春联撕了下来。费了九牛二虎之力，我才把一张春联贴在了大门上。第二张，开始贴了。我小心地贴上去，由于吸取了前次的教训，第二张整整齐齐地贴在大门的对面。从梯子上下来看看，明显好多了。妈妈夸赞我说：“我们的女儿懂事了，能帮我们减轻负担。”爸爸也夸我说：“我们的女儿长大了，能做事了不起呀！此时此刻，我的心中像吃了蜜还要甜。

我和爸爸站在大门外，欣赏着我们的杰作，红彤彤的对联映在我们的脸上，邻居家的鞭炮声此起彼伏。过春节了！我们全家人的心情多么快乐啊！我祝爸爸妈妈新年快乐，身体健康，工作顺利！就像对联横批所说的那样，祝我们全家万事如意！！

[叙述快乐的新年的作文

课文中的“我”是故事的叙述者，同时也是故事的目击者，根据“我”亲身的见闻展开故事，这样就能增强故事的真实性，加强对读者的感染力量，而为故事的主人公争取到更大的同情。

同时，采用第一人称的写法，更便于表达作者的观点和思想感情。作者可以通过“我”直接抒发感情，表达对主人公的悲悯、同情和对不合理的社会制度进行的有力的抨击和控诉。课文中的两段抒情正是这样地抒发了作者的感情，对“百无聊赖的祥林嫂”，这个“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，终于“被无常打扫得干干净净”，表达了深沉的同情和悲愤；对鲁镇完全被繁响的爆竹和欢乐的祝福所拥抱，而祥林嫂的惨死，却全给祝福的空气一扫而空了，表达了极度的愤懑不平；对那些活得有趣的人们以及那些歆享了他们所贡献的牲醴和香烟而吃得醉醺醺的天地圣众表示了极大的憎恶和深刻的讽刺。这样作者的感情，便通过“我”表达出来，和故事情节有机的联系起来，而直接感染读者、教育读者。同时课文中这两段抒情，由于思想的深刻、表达的含蓄、语言的精炼、讽刺的辛辣，加深了作品的悲剧性。

窗外的阳光透过玻璃一直向前延伸，即使有窗帘的遮掩，刺眼的光芒却丝毫不减半分。我躺在床上，向上拉了拉被子，想遮住这厌人的阳光，但不料它又从被子的缝隙当中扬扬洒洒落了一席。

我有些愠怒，“哧”地一下拉开了窗帘，却不经意间瞥到了对面阳台上虔诚跪拜的父亲。

不知从何时起，父亲就开始每天早早起床，然后泡一杯温热的茶，随后，就在香烟袅袅和“阿弥陀佛”的念唱中开始了一天的生活。

小时候，记得父亲的脾气不太好，动不动就和母亲吵架，我站在旁边，愣愣地看傻了，拼命地眨眼睛——据说这样可以不让眼泪掉下来。虽然我当时很小，什么都不懂，但却不想把自己脆弱的一面展示出来。就这样，无形之中父亲教会了我坚强。

虽然当时父亲的脾气不太好，但也很疼我，每到过年时，父亲都会带着我去街上玩雪，有时是直接把雪揉成一团往我脖子里塞，看着我笑得咯咯响，有时是带我去掰别人屋檐下的冰棍，然后看着我把冰棍含在嘴里的满足神情。

记忆中的父亲总是很坚强，无论受了多大的打击都不会掉一滴眼泪，但唯一的一次，却是因为我。

又是一年新春。父亲带着我去爬魁星楼。

说是“魁星楼”，却也不过是一个小土堆，只不过上面有一座宝塔似的建筑物罢了，不过那却是我最喜欢的地方，因为那里载满了我的童年。

春天，父亲带我来这里摘小野花，教我爬树;夏天，我们爬到树木遮蔽的地方去乘凉;秋天，我们一起去树上摘果子;冬天，我们一起玩打雪仗。可以说，这里是见证我童年的地方。

在回家的路上，父亲见到了熟人，一聊就是半天，我耐不住性子了，拉了拉父亲的手，说我自己回家了，但父亲一点反应也没有，依然和熟人聊得热火朝天，于是我就蹦蹦跳跳地自己回了家，记得临走时还对父亲说了声再见。

但却不知怎么，父亲那天却回来地出奇的晚，一见到我就开始抽泣，我不知道发生了什么事，吓坏了，嚎啕大哭，依稀之中听见父亲呢喃“宝贝，我还以为这辈子再也见不到你了……”

当然，这都是小时候的事了，那时我们总能发生这样那样有趣的事情。长大了，对父亲的注意也就越来越少了，以至于他的腰什么时候弯的，脸上的皱纹是什么时候出现的都记不太清楚了，在作文课上写“我的父亲”竟然一时间无从下手，脑子中全是父亲为一些鸡毛蒜皮的小事而训斥我。

父亲开始了信佛，提到佛法时脸上的表情专注而又虔诚，每天都会对着佛像膜拜，香烟袅袅从不间断。他不会要求我每次考试必须是第一，但道德品质必须“严格把关”。

写道这里我有些惭愧，竟然想不出我们之间更多的事情来了，总觉得心中软软的一块地方被扎了一下，说不出的难受，怪怪的感觉。

但，父亲的爱真的一点也不卑微，我真的不知道年少轻狂的我们有什么资格在父亲面前狂妄，即使父爱有时严格了些，但那终究是爱，需要我们仔细品味。

[叙述父亲趣事的感人作文

所谓生动，就是要把人物写活。写成既具有鲜明的个性，又能体现时代特征和阶级特征，栩栩如生的血肉之躯，而不是干巴枯燥的偶像或只有动作没有思想的机器人。司马迁的《史记》雄视百代，卓然独立于千古，不是偶然的，而是由于他刻划了许许多多个性鲜明的人物。马克思也曾为十八世纪末到十九世纪上半叶的军事活动家政治家写作小传。他写的《贝尔蒂埃》、《贝尔纳多特》、《布律恩》、《布里昂》，生动记述了拿破仑一世时期法国军事活动家和政治活动家的群象，其中有贪得无厌、追名逐利之徒;有渴求官职、封号和王位的野心家;有愿为任何制度效劳的不择手段的钻营者。这些小传，既描述人物的特有个性，又提供了拿破仑一世帝国资产阶级上层人物的本质特征，成为传记文章的典范。恩格斯也写过不少人物小传，恩格斯写人物传的杰出之处和马克思一样，在于紧紧抓住人物的个性，同时突出人物所代表的阶级特征。所以，在他笔下，马克思、燕妮·马克思……等人物形象，被活生生地再现出来。所以一部成功的人物传记，既要体现人物的阶级、职业、文化素质、信仰、经历、遭遇及其产生影响等方面的不同，又要体现同阶级、同职业、同素质、同信仰、同遭遇、同影响而在性格上的差异。要突出人物个性，体现人物个性形成发展的必然性。只有这样，写出的人物才能鲜明生动。

你的朋友，她和她的那个他也在坚持着一场恋爱拉力赛；你说，小萱，我明天就要做手术了。我的执着依然执着讨厌自己所处的这个&ldquo。香烟爱上火柴就注定被伤害--不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债. 老鼠对猫说我爱你,猫说你走开.老鼠流泪走开.谁也没看见老鼠走后,猫也流了一滴泪,其实有一种爱叫做放弃. 如果你是我眼中的一滴泪,那我永远都不会哭,因为我怕失去你.在爱的世界里,没有谁对不起谁,只有有谁不懂得珍惜谁.绑不住我的心,就不要说我花心. 叶子的离开,是因为风的追求,还是树的不挽留.终于相信人生就像一场灿烂的烟火时而璀璨时而荒凉。

花以妩媚的姿态，证实她经努力得到的成功战果;蜗牛以坚持到底的态度，证实再慢也会到达成功的颠峰;星星则以努力的精神，向世人证明在小也会发出无限光芒。可是，难道他们成功只是靠着几种精神吗?不，还有他们在追逐成功过程中，不断的跟自己赛跑，超越自我的那种精神。

曾经在网上看到过一则故事：一个导游领着他的旅游团来到一座屋子前，导游说：“里面是世界上最强大的敌人”，顿时，团员门都很好奇。当导游打开门时，旅客们鸦雀无声，屋子里是一面镜子，旅客们看到的都只是自己。

其实，许多人每天都会为升官发财而奋斗，但他们都是以自己某个同事来竞争，或许他们最后以他们的角度来说是成功了，但或许他们却有更大的潜力，在他们眼里的成功与他实际的潜力比，还差十万八千里。像故事里的旅客一样，他们之中几乎每人都想不到世界最强的敌人是谁，但他们看到结果后的几秒中，应该都有所觉悟吧!

其实“乌龟赛跑”也是这样的，乌龟在比赛中，都是以自己为敌人，他不管兔子已经跑多远，只要自己不断超越自己，这就是胜利。

只有真正跟自己赛跑，不断超越自己的人，才会获得世上最无比灿烂的光辉。

在写记叙文时，如果要使文字内容更具体，不空泛，一定要把叙述与描写结合起来。那么如何才能结合好呢?我们首先需要了解一下这两者的基本概念和作用。下面是小编给大家整理的把叙述与描写结合起来，欢迎大家查看。

叙述和描写。是作文中两种不同的表现方式。我们这里说的叙述是指把人的经历行为或事件的发生、发展变化表述出来的一种表达方式，它常常把分散的场景，片断的故事和人物的身世，地位，经历，事迹等贯穿起来。它要求做到头绪清楚，脉络分明，有条有理，重点突出。

在记事、写人、状物的文章中，叙述是不可少的，尤其是在介绍人或事物变化为主的文章中叙述的作用更大，甚至有的文章专以叙述为长。我们本讲选的优秀作文《男班长，女班长》就是一个很好的例子。文章中描写部分很少，介绍事件发展过程的叙述占了很大的篇幅，如开头对男女班长来自何方的介绍，女班长对男班长的观察，正副班长必须合作的现实，以及同学们的揶揄，思想的顾虑，同学开玩笑不断，“收到副班长纸条”，到结尾“男女班长仍然合作着处理班里的事务”。这篇文章用很短的篇幅，以叙述为主，把一波三折的事件按发展轨迹清晰有序地介绍出来。对发展过程虽是梗概地介绍，但文章的思想内涵却非常丰富，也可以说在写法上是比较巧妙的。

叙述在按事件发生发展、人物经历的时间来划分，可以有顺叙，倒叙、插叙、补叙等方式，我们在写文章时，可以根据表达的需要去选择叙述的方式。

描写是对人物，事物和环境所作的具体的描绘和摹写，描写是再现描写对象状态的一种表达方式。描写需要采用绘声绘色的办法，把事物的状貌、神采和动态，具体地、真切地饱含情意地勾画出来。写人要使其声可闻，其容可睹;写物要使之可见，可闻，可触，可感;写景要意境鲜明，使读者产生仿佛置身其间的幻觉。

在我们学过的课文中，传神的描写是很多的。如《天山景物记》中对天山深处的描写，“山色逐渐变得柔嫩，山形也变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，象天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。”这段描写抓住山色、溪流、野花这三种最能表现天山特点的事物，重彩浓墨，绘声绘色地把天山美景表现出来。既能使读者如身临其境，也增添了作品的文采。我们在作文时，如果能恰当地运用描写来表现形象，借以表达某种强烈的思想感情。文章的感染力就一定能有所增强。

叙述和描写在记叙性的文字中都是不可缺少的表现方式。叙述着重于一般情况过程的交待，描写则着重形象的描摹和刻画;如果说叙述是纵的绵延，那么描写便是横的扩展。一篇文字若无叙述，就会显得杂乱无章;没有描写，则会干瘪枯燥，毫无生气可言。

实际上，成功的作品中，常常是叙述与描写交错在一起的。我们所选优秀作文，《奶奶与花》就是叙述与描写交融在一起的，近似于一线串珠式的一篇记叙文。

文中以时间为序，先从小时候家门前有一个很大的“花园”叙述开始，然后再描写人物行为语言、花的形态、气味。从而表现我“深深地爱上花”的过程。接着叙述自己病中见到花的情景，描写花的形态，写出自己感受到“花能给人一种强盛的生命力”。接着是叙述“随着年龄的增长，这种认识愈来愈深”又通过对“死不了”“仙人球”的描写，感悟出“花，让我感到一种无尽的生命力，一种明亮的期望”。第五自然段叙述自己养花的过程。这里又运用描写的方式，描绘出花园的美丽，各种花的特点，表现出花可以陶冶情操的作用。这段描写是比较突出的，描写了花的各种色彩，各种形态，用排比、比喻的手法绘色绘形，有丰富的想象力。为了把文章写得曲折有致，第七段、第八段叙述搬进高层楼房前、后我与奶奶对花的珍爱，对小花园的怀念，这里又有对人物的心理、动作的描写，为“小花园”遭到破坏，我和奶奶沉痛心情做了铺垫。

这篇文章用叙述的方式。介绍了事件发展曲折过程，使文章头绪清楚，脉络分明，重点环节突出。这是文章的一条线。在每个重要环节上，作者都生动形象地描绘了人物的行为、场景、物态，内容丰满。叙述和描写有机地结合在一起，深刻地表达了文章的主题思想，增强文章的感染力。

在作文时，恰当地运用叙述与描写，做到有机结合，要注意以下几点。

一、要熟练掌握叙述与描写的功能，注意二者之间互相依存、互相交通的关系。根据作文内容和思想表达的需要，交错运用。

二、在描写范围比较大、内容比较丰富的地域景物或事物状貌时，(例如《天山景物记》等一些游记式的文章)需要有一条贯穿始终的线索，有一个逐步转移、推进的过程，那么这个线索或过程就要依靠叙述来表现。如我们常讲的“移步换景”的写法，其中对“移步”的交代，往往需要叙述。用时间推移来描写事物或人物的发展变化时，对每个阶段的交代，一般也是要运用叙述来完成的。在这种情况下描写的条理性要依靠叙述来体现。

三、在写故事情节比较强文章时，人物的语言，行动往往是构成情节的重要因素、情节又要依靠叙述来展开，这就需要描写人物语言行动与铺叙故事情节同时进行，也就是说要把叙述故事融化在描写中，或把描写融化在叙述情节中。我们仔细玩味一下作文《奶奶与花》，其中有些地方就是把描写与叙述这样融合在一起的。

我们就应当多选读一些优秀作文或名家的文章，刻意体味一下的相依关系，学习二者的结合形式。使自己的作文能更加条理清晰，情节曲折跌宕，内容丰富有致，更具有感染力。

所谓叙述举例，就是通过记叙文字来列举实例，是记叙方式在说明文中的巧妙运用。所举事例，因文而易，或事实，或传说，或掌故，均无不可，从而为说明造成某种铺垫，把事物的特征说得要生动、更明白、更具体。

这种技法在说明文中的运用位置，大致有三种情况：一是用于文章开头，在说明之前先叙述举例，通过具体实例为下文说明铺垫张本，提供说明材料；二是用于文章中间，即说明中夹叙事例，以实例作为上文或下文的印证，使说明有据可依，有例可证；三是用于文章结尾，即说明之后再叙述事例，通过事例为全文作结。这三种情况，中者最多，后者最少。

叙述举例可多可少，文字可繁可简，具体运用又有两种情况：一是叙述比较详尽，事例比较具体，因而文字较多，这种情况，适用于说明那些比较生疏的事物，不详述不足以使人明白；二是叙述比较简单，事例比较概括，因而文字则较少，这种情况，适用于说明那些人们熟知的事物，点到为止，无须赘述。例如，《从甲骨文到缩微图书》的第二节，就运用了比较详尽的叙述举例法：

那是清朝光绪25年，有一位叫王懿荣的官员得了病。他懂得医道，每次抓来的药，都要亲自看过，然后煎熬。有一次，他偶然在一味叫做龙骨的药上面，发现有许多好像文字的东西，他感到惊讶，于是把这家药铺里刻有这种文字的龙骨全买下来，凭着他对中国古文字的很深的造诣，考证出这些龙骨是殷商时代遗留下来的乌龟壳和牛的肩胛骨，上面刻的文字就是那时使用的文字。

这段文字，以事情发展为顺序，以发现甲骨文为线索，有头有尾，具体细致地记叙了王懿荣发现并考证出甲骨文的过程，交代了我国书籍发展的源头，既点明了该文题目的前半部分，又为下文具体说明我国书籍的演变发展经过作了很好的铺垫。作者之所以对书籍的雏形甲骨文作这样详细的叙述，主要是因为一般读者，尤其是初中学生，对它知道得甚少的缘故。

说明文中，叙述举例的内容必须与所说明的对象有某种密切关系，如上面说到的甲骨文就与文章说明的对象书有直接关系。何处叙述举例，时机位置要适当。叙述举例的文字能简则简，就全文来说，它从属于说明，不能反客为主，冲淡了说明的主题。

对于一件事的叙述，要有层次，如果内容较多，步骤或层次鲜明，则可以氛围2-3个自然段进行描写，这样，从结构上来看，层次就非常鲜明，便于阅卷老师阅读和了解文章所讲内容。当然，还有非常重要的一点不能忽视，有了好的开头和结尾，中间表述的内容一定要紧密围绕中心去写，千万不要写着写着就“跑偏”了!如果是分2-3个自然段进行描写，那么每个自然段的内容和字数要把控好，尽量平均一下字数和内容，不要造成内容过长的情况。

如果你能够掌握以上的几个要点，在平时多加训练，在考试中，作文将是为你赢得好成绩的关键!

若人生是一场初相遇，素年锦时，你我共一场胭脂醉，不醉不休，不停不止。或许我们不必追问彼此可以陪伴走进一个怎样的未来，又会经历怎样故事情节，或许，再多的情深意重都抵不过岁月的脚步匆匆。又一次回首我们曾走过的路，那时的欢笑还有那时的泪水，那时的一切早就深深印刻在你我的脑海里，不曾忘却，只因记忆里有你。

冥空念月，时空隧道中穿越古今谱写爱恋伴一月樱桃始葩。菁华于初，重温旧时光最美初次浅诉衷肠伴二月杏花饰靥。春以为期，南风暖窗于吱呀木椅感受岁月伴三月木笔书空。似水年华，握不住流年若水今昔追忆过往伴四月罂粟媚满。且听心语，静听心中语执笔书写最美温存伴五月锦葵开放。再见未央，离别季有爱天涯海角不算距离伴六月茉莉来宾。不知不觉间一三年的旅途已经过半，我们即将走进这个多雨时节——七月。且共从容，驻足感受生活让我们从容以待伴七月紫薇浸月。走在自己的人生路途中，我们一路坎坷一路不平坦却也是一路欢声笑语。太多的人习惯了步履匆匆，然而或许真正懂得并且拥有生活的人会适时放满自己的脚步。

人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生;陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。生活带给我们太多的难以言说，许多人或事我们已经选择放下，随过往一起留在了回忆里;许多是与非却还萦绕心间，不如我们也从容以待，还自己一个明晰透彻。深知你我情意绵长，不妨将你最温润的情愫托付给这个七月。待时光宛然走过这个盛夏，我们会怀念这个多雨的季节。你会发觉，总有一种雨一种回忆，在曾经的这个七月守候你。待下一个花开时节，陪君醉笑三万场，不用诉离殇。毕业季，不舍记忆，毕业季，不舍你。

鸟要紧的是翅膀，它没有了翅膀，就不可能再在天空中飞翔；人要紧的是理想，理想就好似一盏明亮的启明灯，照亮你的人生之路。每个人都有属于自己各种各样的理想，我也不例外。说起我的理想，那可不止是一个，有无数个嘞！

我想成为一个魔法小女孩，我会让疾病从人间消失，让所有的残疾人都能恢复健康，成为正常人，让所有的人不再生病，让每一个人的脸上都挂上笑容。我会让每一个人都拥有动听的声音，能像小燕子一样唱出动人的歌。让每一个孩子都拥有无所不能的智慧。那样他们的任务就不再是学习，他们尽情的玩耍，享受无忧无虑的童年。我会让我的家变得比皇宫还漂亮。让所有的人都摆脱贫穷。让我们的祖国富有起来，让外国人甘拜下风。

渐渐长大了，我觉得女警察更威风，穿上整齐的警服，戴上酷酷的警帽哇！好帅啊！我非常的崇拜她们，在追捕女凶犯时，各个女警察大显身手，飒爽英姿。后来经过了母亲的一番诉说，我才知道了当一名女警察是非常艰辛和困难的，因为她们各个身上都背负着国家的重任。

如今我已经是六年级的学生了，快要步入中学的圣殿。如今我已不是以前不懂事的小孩子了，对一些事已有了自己独到的见解和意见。我现在的理想是做一个对社会有用的人，所以我一定要好好学习，报效祖国！

仅仅是一个理想，你也可以感到很光荣，最起码一个人拥有理想，就会觉得世界非常的美好。

每个人都有一颗的感恩的心，这颗感恩的心不一定只感恩亲人、老师、朋友和父亲母亲，还要感恩帮助过我们的陌生人。

记得那一次，我骑着车子去上学，骑着骑着，车链子掉了。我非常着急，眼看就要迟到了。

这时，走来了一位叔叔。那位叔叔看起来很小，平头，衣服很朴素，鞋很旧，拿着一个公文包。走到我跟前对我说：“小朋友，我来帮你吧。”“是的，叔叔，我需要您的帮忙。”我非常着急非常着急地说。不一会，叔叔就把车子修好了，可是叔叔的手上全是油。“谢谢叔叔，您的手怎么洗呀？”我说。“没事！我上那边洗洗！”叔叔一边指着一家饭店一边说。“路上要注意安全！”“哦！”我说。“叔叔谢谢您，再见！”我说。“再见！再见！”叔叔说。

世上的好人好事太多太多了，数也数不清，像天上的星星那么多；像沙漠里的沙子那麽多；像大海里的珍珠那么多。让我们怀着感恩的心去感恩帮助过我们的人吧！

欧文曾经说过：人类的一切努力的目的在于获得幸福。是啊！幸福的来源有很多种，幸福只是身边一些微不足道的小事。

沐浴在暖暖的阳光里你会幸福；帮助别人你也获得会幸福……我觉得幸福只是一个信任的眼神，朋友相信你会给你一个信任的眼神，而讨厌你呢？只会给你一个白眼或者一脸的不信任，相信别人其实很简单，首先，你要相信自己的眼光，不要人云亦云。

记得有一次，数学老师让我画一些衣服，作为上课要用的教材，第二天上数学课时，老师提起了这个，大家都向我投来了羡慕的目光，羡慕我画的衣服被挂在了黑板上，还被表扬了，那时，我很快乐，也很幸福。快乐是因为我被表扬了，幸福是因为大家都相信我，相信那是我画的。

还有一次运动会，正好是要比跑步，我跑时，既然有人为我呐喊助威，他们虽然知道跑步并不是我的强项，速度并不是我的招牌，他们还是拼命的喊着：“加油，加油！”比赛的成绩出来了，我还是没有进前三，但我确很幸福。真要谢谢他们，相信我，还给了我信任的眼神。

我的幸福还来自妈妈那一碗碗热腾腾、香喷喷的饭菜。每天，妈妈都早起贪黑的为我们做饭，夏天，妈妈不管天气有多炎热，总是早早的把饭菜做好；冬天，尽管是寒冬腊月，妈妈做完菜后仍是大汗淋漓。

每次总会听到一些同学抱怨：“唉，饿死了，早饭又没吃……”之类的话，那时，我总是暗暗自喜：妈妈对我真好！总做好吃的给我吃。这时我又会觉得幸福。那时的幸福，是在饱含着妈妈汗水的饭菜里。

幸福其实很简单，只要你有一双会发现的眼睛，处处都有你要的幸福与快乐。难道不是吗？

现在社会真成了“微世界”：微机，微博，微电脑……真是什么都是微，不过，有种“微”是常常被人们忽略的。那就是“微幸福”了。

幸福就像春天的雨露，甜滋滋的；幸福就像夏日的凉风，凉丝丝的；幸福就像秋天的田野，金灿灿的；幸福仿佛冬天的阳光，暖洋洋的。我也体会过被幸福包围是什么滋味，所以我的心是温暖的。不论什么名誉，什么地位，什么尊荣都比不上被幸福包围。

记得，那是前年的冬天，比现在冷多了。放学晚了一点，天气骤变，气温下降了几度。树木也在两旁瑟瑟发抖，路旁，电灯忽亮忽暗，好像在罢工。风爷爷也发起了他的脾气，带着他的武器——风来到地面。他所到之处，无一幸免，树叶抽打地面，叶子被吹得遍布满地。风一来，离打雷下雨也不远了，快走！

走着走着，在微弱的灯光下，我隐隐约约看见了一个人朝我走来，咦？是奶奶！奶奶来给我送衣服了，奶奶把衣服披在身上。瞬间，在身体里，我的心里有一团幸福的火焰在燃烧，我是世界上最幸福的小孩子了，奶奶脱下用毛线织的手套，一边帮我套上，一边不住的唠叨：“都多大个人了，还不学会照顾自己！”

“呼哧，呼哧——”一个身影向我们跑来，手上拿的纸袋，有点像爷爷。“谢……菲这是自家炒的栗子……好吃。”爷爷说话有点喘，刚才他跑了一段路加上身体不是很好，这对于一位年过花甲的老人来说已经很不容易了，他这么做，只是不想他的孙女饿肚子而已。

车子很快开到他们面前，他们依依不舍的望着我，我带着栗子和他们对我的爱走进车厢。对着窗户，我朝他们摆手，他们笑了，笑得像寒风中怒放的蜡梅一般美丽。

在车上，轻轻剥开一颗板栗，咬一口，特别香，特别甜。那幸福的味道在唇齿间散发淡淡的清香……

世间的名誉，地位，比不上亲人的一声问候，一个关怀。幸福就是这么简单。

今天，下了一场雪。

雪下得可真大啊！树上，房屋上，路上全都是雪。这是冬姑娘给大地铺上的毯子。

我立刻跑到楼下，去和朋友们一起玩雪。吴谢敏、程谨都在雪地里玩呢，我走过去，对她们说：“咱们来堆雪人吧。”她们齐声说：“太好了！”

我拿起一把雪，捏成了一个小皮球似的雪球，再把小雪球放到地上来回滚动，小雪球渐渐变成了大雪球。我对她俩说：“这个做雪人的头。”过了一会儿，她们一起做好了一个大雪球当雪人的身体。我们在大雪球上面挖了一个圆形，把“头”安到了上面。我用木棒画了眼睛、嘴巴、鼻子，然后把一根木棒插到雪人身上当手。大功告成了，我们围着她唱起歌来。

这时，王浩铮也来了，我们又一起玩打雪仗。我们三个打王浩铮一个。我拼命地团雪球，团好了给她们两个当子弹。吴谢敏他们两个与王浩铮的雪战非常激烈。后来，我也开始直接投入战斗，玩得可高兴了。因为我们人多力量大，所以终于把王浩铮打败了。最后，我还团了个大雪球，对王浩铮说：“尝尝我做的旺旺雪饼吧。”说完，朝他砸去，弄得他衣服上全都是雪。

啊，在雪中做游戏太美了！

烈日灼着枝叶,烤着大地,烧照着行人.在这个环境中,我们的军训拉开了序幕.我们的身体被军装裹得严严实实,一点不透气,而且在不停地吸收太阳的炽热,给我们早已炎热的身躯无疑是有一点火上浇油。终于，经过“艰难跋涉”，我们到了五台山体育场。

一开始，教官让我们喝完水之后立刻开始了训练。在烈日之下，我就像一颗被晒焉的小草，无精打采。在跑道上走来走去的，身上也像是几条小虫子爬来爬去。好不容易听到了“休息”两字，我以为快到11点了，没想才过了30分钟而已。我没多想，直奔“水的源泉”。真可以这样形容“我扑在水上，就如同饥饿的人扑在面包上”。 喝完水，我便躺在草坪上一动不动。但是，细胞只舒服了30%就有要上阵了。第二天，天公助我也，下起了滂沱大雨。本以为不去训练了，但仍要去五台山网球馆。在学习踏步转正步的时候，我努力想走好。刚踏出第一步，教官就说：“腿要伸直，在换正步之前要大声喊‘一，二’,然后踏两步再换正步。”当教官说：“向右看。”的时候，我们也喊道：“一，二。”我忘了脚尖抬平，到了对面之后，教官又说：“向后转，齐步走。”

终于，我们经过几遍的刻苦练习，成功学会了。此时此刻，我的脚也将透支了。下午到了阅兵式，有痒不敢摸，有疼不敢碰。前几个年纪开始表演了，“累里挑灯看队，梦回汇文联营。八百分钟摩下，五十弦里化一，沙场春阅兵。人作的演精，但已筋疲力尽。了此阅兵烦人事，真想倒地就睡，可怜是梦想。”过了n长时间，轮到我们阅兵了。我的脚也快瘫痪，我们英姿飒爽地在跑道上健步行进，可我却心不在焉，想走完了事。但是在表演完军体操后，还要规规矩矩的下场。走完后我已经筋疲力竭的趴倒在座位上。虽然我的眼睛还盯在后面的节目上，心却飞到了天涯海角。

哦，天哪，军训！！！！太累人了！！！！虽然流了许多汗水，但也学会了军人的纪律，严格的作风，一丝不苟的精神。（辛苦+汗水=收获）

[叙述军训累人的作文

我告别了年迈的双亲，踏上崎岖的小路，一条纯净透彻、活泼欢快的小溪带着山乡的气息，唱着歌为我送行。我，步儿缓慢，情儿依依，故乡的小溪啊，我实在不愿与你分离。当我还是一个孩子时，就常常和小伙伴们一起光着屁股跳到小溪里，游泳，捉螃蟹，抓小鱼。

记得我曾把一支纸船儿放进小溪，船儿悠悠的向前飘去;我的心儿也随着甜甜的荡呀，荡在小溪里。忽然，纸船打着旋儿慢慢沉入水底。我的心也陡然沉了下来。回到家，我连忙扯住妈妈的上衣：“妈妈，我放在小溪里的纸船儿，为啥会沉下去?”妈妈听后，慈祥的脸上立刻荡起笑意，回答的话犹如丝丝春雨：“等你回来上学后，书就会把你不懂得事情全都告诉你!”喔!要想无疑问，须从读书起。

入学后，我依然天真顽皮。有一次，我做不会算数题，又悄悄的来到学校附近的小溪边，呆呆的望着溪水。嘿!真有趣!一朵小花儿跟着溪水流去，石头拦着了，溪水轻轻一跃，带着小花儿冲了过去。我不由自主的跟着那朵花儿，追呀追呀，心里悬着一个谜，小溪到底要把我带到哪里?“晓晓!”我抬头一看，杨老师!那笑容驱走了我心中的畏惧。杨老师和蔼的拉着我坐到一块石头上，掏出一本《小溪流的歌》念给我听。那娓娓动听的声音，和着小溪的歌声，在我耳边响起：向前，向前，永不停息!

小溪的歌永远唱不完，在小河里唱，在大江里唱，在大海里唱，一秒钟也没停息。哦!谜解开了：学习;也必须胸怀目标，持之以恒，刻苦努力，百折不回，不断进取。就像那永远奔流的小溪!

从此，我和小溪成了知己。小溪为我唱歌，小溪伴我学习。她映照过我胸前的红领巾;我孩童时的足迹留在她身边……

而今，我考上了新的学校。将和小溪暂时分离，这怎能不勾起我那温馨的回忆?