假如我是一匹千里马的作文经典20篇

假如我是一匹马，我不会接受人类的驯养，过安逸而舒适的生活，我要在草原上自由奔跑，投向大地之母的怀抱，我要在艰苦的环境中生活，不断历练自我、超越自我。我不愿在舒适的环境中浪费掉自己仅有的一次生命，我要在草原上生活，不会为了一时的惬意而忘却了生命的意义所在，在风雨中获得生命中难得的精彩，在吃苦中磨练钢铁般的毅力，在奔跑中享受阳光的温暖，在失败中感悟成功的经验，我要做一匹自由自在的骏马。

假如我是一匹马，我会把大自然一点一滴的真情收藏在心灵的底处，尽情地释放心中最真切的情感，无拘无束，快乐逍遥。没有满足不了的欲望和澎湃的野心。不用提防他人狡诈险恶的心。最初时的大自然是一块多么美妙的净土呀！在这上面生活是多么地逍遥快活啊！自己主持自己的生活。

啊！我爱大自然中蕴含的风情万种，与其在人间做不必要的纷争，还不如甘当一匹无权无势、却拥有自由身驱的骏马！

每次看到徐悲鸿先生画的奔马，心就会沸腾起来。马，从田野走来，从神话里走来，从竞技中走来。当它矫健的身姿风尘仆仆地跨越千年，奔向我们的时候，我知道，马，是人类无言的朋友。

我喜欢我家乡田间小路上拉着车飞奔的马，它们的身型十分匀称，肌肉结实，步态优美，鬃毛还透着油油的亮光。它们很是驯良，主人往往只用几个简单的口令，就让明白自己该干什么。它们几乎不会把主人的命令执行错。它们熟练地前进、停止、倒退、转弯、爬坡，像机器一样的精准。它们脾气很好，我想一定对善待它的主人怀有深深地感激，于是拼尽气力为主人干活，而且总是保质保量。它们很少伤人，很少耍犟脾气，总是默默地、勤恳地劳动着，不管年富力强的还是老掉了牙的，他们总以自己的勇敢为主人担起风雨，驮起责任。他们像脚下的黄土地一样朴实，拉车、拉磨、拉犁，它们已经是主人家的一分子。他们总是默默无语，只听到那奋力蹬踢的蹄声，只听得那清脆的脖铃声，只听得那吃饱时或卖力时那欢快而高亢的嘶鸣声。

我喜欢《西游记》里忠心耿耿的白龙马。喜欢那一袭一尘不染潇洒的素装，喜欢小白龙传奇的身世。对善良俊美的小白龙总有一些婉惜：唉，可惜了，从龙王之子变成他人的坐骑;有时又会为他而庆幸：幸亏观音菩萨网开一面，没有置他死地，而是将他变成马，赋予他保护唐僧西天取经的使命，总算让小白龙这颗忠心没有泯灭。可爱的白龙马，与师徒四人共同面对艰难，任劳任怨。它不是那个冲在最前面的英雄，却总是驮得最重的走得最累的无名奉献者。他总是默默地，不张扬不争功也不抱怨。当困难难以逾越时，它却能挺身而出。孙悟空赌气离开时、他善意地劝说八戒找回师兄，唐僧身陷囹圄时，他化作舞剑的女子大显身手，勇敢机智地与敌人周旋、较量。无言的白龙马，你是唐僧师徒的好助手，你是西行途中的善良使者。忠诚在你身上尽展无余。

我喜欢“盛装舞步”中典雅高贵的马。“盛装舞步”已经被列为了奥运会正式比赛项目，可见，人类在最隆重最神圣的奥运会上也需要一种最可爱的动物朋友与我们共同分享。于是，选中了马。骑着马表演的是绅士，高贵的气质与高贵的衣着高贵的动作造就了极至的风度。那同台演出的马呢，也盛装登场，显得光鲜亮丽、华贵无比。高难的动作、曼妙的舞步、无言的默契，让人心中生出无数的，赞叹：这两位选手可真是一对“黄金搭档”啊!在那一刻，我们得到的不仅是感官的享受，而是心灵的震撼，源于人与动物的和谐之极。

如今，我们的生活中已经不再可以随处见到马了，但是，新世纪的我们，是不是应该携龙马精神，成为奔跑在阳光下的千里马呢?

千里马若被磨房的主人聘用，就是一头推磨的驴，但他被伯乐相中，终一日千里，物尽其用。同样的马，不同的位置，自有不同的结局，人亦同理，找准位置，才能大展雄才，有所作为。

秦末，楚汉相争，汉王刘邦笑到最后，拥有江山；而霸王项羽别过虞姬，舍弃宝马，自刎于乌江令人叹息。然而这一切似乎又是必然。刘邦虽无雄韬武略，但他却有识别千里马的能力。“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，他有军师张良；“镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝粮道”，他有后盾萧何；“连百万之兵战必胜、攻必取”，他有大将韩信。这三位人杰，在刘邦这里，各得其所，各尽其能，终助刘邦成就霸业，而这一点恰是霸王所不能比的，可见，人才找对位置是何其重要。

苍茫天地间，老子任思绪畅游宇宙，探究人生，一部《道德经》传诵千古；悠然南山下，陶翁把酒饮盏，种豆赏菊，“不为五斗米折腰”成田园诗派鼻祖；悠悠西湖边，林逋梅妻鹤子，看“疏影横斜”，品“暗香浮动”，不为名利所累，不为皇权所苦，怡然自得，传为佳话；渺渺红尘外，青莲居士放浪形骸，天马行空，寄情于山川事物，虽没有实现心中的抱负，但正确的位置终成就他“诗仙”的美誉。

他们都是伟大的先知，他们知道偌大的宇宙中哪里才是适合他们的归宿，他们也那么做了，所以才能载入史册，流传至今，给予后人评说。

然而造化却常常爱捉弄人，使人才偏离了正常的位置，成为“美丽的错误”。 唐后主李煜，才情洋溢，文笔不凡，但是作为皇帝的他空有人文情怀，“恰似一江春水向东流”的无限愁情却阻挡不住宋进攻的步伐。宋徽宗赵佶，画工卓越，但是身为一国之君，他手中的画笔却无法改变朝代灭亡的悲剧。

不可否认他们卓越的才华，也不能否认他们显赫的地位，然而那却不是他们的位置，文人治理不好国家，画笔更不能改变现实。他们该是优秀的艺术家，而不是高高在上的万民之主。

培养人才不易，寻找合适的位置亦难，莫放错位置！

[高二作文：伯乐与千里马

假如我是一匹千里马，我会不断的去追求自我，努力实现自己的价值。我不会因为没有伯乐的赏识而萎靡不振，更不会因为“祗辱于奴隶人之手”而“骈死于槽枥之间”。

假如我是一匹千里马，却偶然落入了奴隶人之手，我会充分展现自己的才能，表现出与常马不同的姿态，因为我相信，是金子总会发光。

假如我是一匹千里马，却无人问津，我会发愤图强，让自身价值不断提高，让那些当初没有重用我的人后悔，并去寻找真正的伯乐。

假如我是一匹千里马，却一直没有遇到能够赏识我的伯乐，我不会归隐山林，也不会坐等伯乐，而是自己做自己的伯乐，发掘自己的潜能，让自己不断充实，真正做到一匹名副其实的千里马。

其实每个人都想成为千里马。可是如果所有人都成了千里马，那么劣马由谁来当呢？一棵小草，也许永远也不能成为参天大树，但它可以做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远也不能成为汪洋大海，但它可以做所有水中最纯的那一滴。

千里马是人人都憧憬的，可是成为千里马并不是人人都做得到的。正值花季的我们，日后能否成为驰骋千里的宝马，命运就掌握在我们自己手中。因为只有付出一份耕耘，才会获得一份收获。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人(伯乐)对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的 伯乐 稀少时，那么 千里马 不就要 骈死于槽枥之间 吗?这对于那些 千里马 来说多可悲呀!但是，这些 千里马 就只能依靠别人来找你吗?他们自己就不能站出来毛遂自荐吗?一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊!

你我都知道， 伯乐 是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你 一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗?你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗?要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊!与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些 千里马 和 伯乐 眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢?好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华!天底下的 千里马 们，你们何乐而不为?

一个时代的 伯乐 是有限的，而一个时代的 千里马 是数不清的，因此自然避免不了有大部分 千里马 没有被 伯乐 发现的可能了，那么既然不被发现，那些 千里马 们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗?答案不是唯一的，关键在于你自己的选择!

千里马 们，在自己没被 伯乐 发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理!做一个 走自己的路，让别人去说 的大智 千里马 吧!

人生在世，有多少人想要“一览众山小”却意识到自己只能被别人俯视;想要“身在最高层”，却发现自己总是举步维艰;想要“凌寒独自开”，却叹息自己只能在温室中成长;想到“世上无难事”，但自己总在迷茫中失去方向。朋友，是时候找寻自己的伯乐了，否则你将永远无法成为一匹千里马。

上帝是公平的，我相信，每个人都有伯乐——每个人都是一匹千里马。

这个世界就是一面镜子，你的老师、同学、父母、亲戚都可能是你的伯乐，他们都可能是看透了你的人。他们或许用一句话点醒了你，用一次抚摸感动了你，用一个眼神温暖了你。在你学习上受阻时告诉你认真听讲，在你与朋友发生分歧时告诉你宽容待人，在你想投机取巧时告诉你公平正直，在你垂头丧气时告诉你奋发图强。

他们总能在你前途无路时带给你新的希望，让你最终没有掉进黑暗的深渊，而是让你一次次重新闪耀光芒，加快奔向梦想的脚步。他们不正是你的父母、老师或者同学吗?是他们支持着你，支持着你创造属于你自己的奇迹。

我想，人们对“伯乐”的认识被《伯乐相马》的故事束缚了，伯乐可以一个人，他可能是你的朋友，或是你的敌人，伯乐还可以是一件事情，一次回忆，一次沉思，一个目光，甚至是你自己，隐藏在世界这面大镜子里。鲁迅看到自甘没落的中国人在看到外敌对中国丧权辱国的侵略却拍手叫好，便弃医从文，用犀利的笔锋让历史铭记他的名字，他的文采，他的思想;爱迪生在母亲的耐心教导下，慢慢塑造了一个装满问号的大脑，让历史铭记他的发明，他的成就，他的奉献;诸葛亮为感刘备三顾茅庐之恩，出山帮助刘备，施展才华，一举改变天下大势，让历史铭记他的机智，他的正直，他的功绩，越王勾践不甘战败，立志成才，征服天下，让历史铭记他的坚强，他的勇敢，他的雄心。人固然要有伯乐，这个世界就是你最好的伯乐，但是你要有一双发现伯乐的眼睛，去寻找你自己的伯乐，让自己不再迷茫，加油，总有一天，你还展现出属于你自己的辉煌。

你，我，都是一匹千里马，社会上的磕磕碰碰固然很多，但只要你不被使人颓废的东西诱惑，时常用你明亮，理智的双眼去从困难中发现伯乐，善待伯乐，他们就能帮助你发掘自己的天赋，成就你理想的人生!

古人常叹“千里马常有而伯乐不常有”，这大概道出了许多有识之士、有才之人的心声。“伯乐”不过是一个普普通通的名字而已，但因韩愈的千古名篇而赋予了这两个字新的生命和意义，它所代表的深意和内涵也是今人皆知的。

有时，我常想，当初，这个伯乐又是谁发现的呢？如果细细想来不难得出结论。其实，伯乐的被发现，也正是缘于千里马！缘于那一匹匹被实践检验的的确确就是千里马的千里马！试想，如果伯乐不会相马，或者说不具备识马之术辨马之才，仅凭马的颜色是否合乎其眼，马的胖瘦是否合乎其意，或者，马的主人是否知其所好投其所缘，就随意的在马枥间信口雌黄、乱点一气，后来事实证明，当这些所谓的千里马不能日行千里而最终原形毕露时，还会人皆信之，人皆赞之，人皆荐之吗？非也！所以说，我个人觉得，伯乐自己本身其实就是一匹千里马，而且是一匹已经被人发现、被人信任、被人重用了的千里马！因为，既然他能识别千里马，就说明他不是一个庸才，他靠自己独特的慧眼挑选并挽救了差点“骈死于槽枥之间，不以千里称也”的千里马，使它们幸免于难，终于有了驰骋千里的出头之日，而伯乐也因此为自己赢得了相马权威的美名。他靠的不正是自己的实力和水平才得到大家认可和信赖的吗？这样的人，不也正是一匹被人们拥戴和推举出去的千里马吗？

现如今，却是“伯乐”常有而千里马不常有啊！而有些伯乐又是些什么样的伯乐呢？他们自己的水平不高，能力有限，但手中的权利却颇大。经他发现和举荐的“千里马”不是来自其亲朋好友，就是与其有着裙带关系。诚然，古代就有举贤不避亲之说，但这些所谓的贤，却怎么恰恰都会出现在他的关系网里呢？试想，如果连伯乐都是徒有虚名的，那千里马岂能有真乎？

呜呼！时代呼唤真正的千里马，更需要真正的伯乐啊！

为了国家的兴旺、民族的未来，那些手中有着相马之权的“伯乐”们，请你们还是三思而“相”吧！

伯乐善于辨认千里马，他想把自己的儿子也培养成相马的能手。于是他给了儿子一本《马经》，要儿子按照《马经》上画的图样去寻找千里马。

儿子找啊，找啊，他每遇到一匹马，都拿《马经》上的图样来仔细核对，看看与书上画的特征是否相符。可是每次总有些细节对不上号。就这样找了一年，还是没找到一匹和书上画的一模一样的马。他只好垂头丧气地回去告诉父亲。伯乐劝他不要灰心，叫他出去接着找。

无奈，儿子又踏上了寻找千里马的征程。上哪儿去找呢？他抚摸着《马经》，叹了口气，不知道该怎么办才好。儿子漫无目的地走啊走啊，心里不停地问：“千里马啊，你到底在哪里呢？”

正在发愁间，一只大蛤蟆一边“咕咕”地叫着，一边一蹦一跳地过来了。儿子看了半天，心下忽然“咯噔”一下：“咦，这不就是……”他大喜过望，掉头就往家跑。

还没迈进家门，儿子便大嚷起来：“我找到千里马了！我找到千里马了！”伯乐听了，忙奔出来问：“快说说，你找到什么样的千里马了？”儿子上气不接下气地回答：“我见过许许多多的马，只有这一匹和书上画的最像了。它也是头颅高高隆起，眼眶深陷，背脊缩着。只是有一样——它的蹄子却不像。”听完了儿子的话，伯乐心里明白了大半，他只得苦笑着说：“孩子啊，这匹lsquo；马rsquo；虽好，可是它蹦蹦跳跳的，人骑上去怎么受得了呢？”话音刚落，儿子脸上的笑容顿时僵住了。

不知道怎么下笔，因为情太重。不知道怎么述说，因为事太多。不知道如何描述，弟弟那一幅幅杰作。更不知道用什么样的词语，来形容弟弟一路的艰辛和执着。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句话，体现在弟弟的身上，是最恰当的。弟弟的成长之路上，一路的荆棘和险滩，一路的雪山和草地，二十年的摸爬滚打，像二万五千里长征路上的红军，饮风餐露，忍饥挨冻。而且，仿佛上有飞机轰炸，下有追兵堵截，弟弟一面从事着繁重的田间劳作，肩担着家里的老人和孩子，一面早出晚归的来往于乡村与县城之间，为别人创造财富的同时，也为自己挣得些许养家的小钱。

功夫不负有心人，弟弟的成绩被很多的民间艺术家们传赞着，并且，经人推荐，弟弟也荣幸的成为了一个工艺美术协会的会员，拥有了民间文艺家的证书，他脚下的路更宽了。

看着这些荣誉的证书，上面弟弟那淳厚的笑脸，那鲜明的盖章，还有弟弟那响亮的名字，我的心里，无法形容的欣喜，自豪，欣慰，同时，一滴眼泪涌上眼眶，说不清是高兴，还是心疼。透过这滴泪水，我看到了弟弟艰难的奋斗历程，看到了在寒冬飞雪中孜然前行的弟弟那单薄的身影，看到了斗室里专心工作的弟弟那孤独的身影，看到了泥地里咬着牙打着颤的弟弟那拼命劳动的身影，还看到了手捧证书的弟弟那笑迎春风的身影。

长期工作的实践中，弟弟在艺术上有了自己独特的风格。像郑板桥的竹子，徐悲鸿的奔马一样，弟弟的作品都透着一股灵气，像他自己的人品一样，让人一看喜欢，再看醉心，长期相处更给人一种君子的风度和品格。他的每一幅作品上，都配有自己书写的墨迹，飘逸俊秀的字体，更像弟弟俊朗秀气的相貌一样，给人一种心灵的愉悦和舒畅。

弟弟的成长道路上，没有惊天动地的大事，但是，与细微处更能看出一个人的内在。伟大出自于平凡，更何况，不同于平常人的弟弟，却做出了超乎平常人的成绩。这里，我想违背弟弟的意愿，告诉大家一个隐私，弟弟一直是一个病人，长期的吃着药物，控制着不断突发的癫痫。忍受着疾病的痛苦，和药物带来的副作用，弟弟，和一个正常人一样的劳动，一样的受苦，却不一样的在创作，不一样的在学习，不一样的在艺术的高山上攀爬。而且，他爬上来了，看到了旭日映红的天空，看到了云雾缭绕的奇山秀水。那么美丽，那么耀眼，吸引着他，激励着他。他那颗年轻的心，扬起了更大的风帆，仿佛插上了翅膀，冲向自己的目标。

本来，我想写一篇文章的，向大家介绍一下我的弟弟。但是，写到这里，或者说，朋友们读到这里，总会觉得少了什么。是的，因为没有一件弟弟的具体事例，让人如在云雾中一样。那么，朋友，我想问一下，弟弟是所有子女中最孝顺的一个，是所有女婿中，最让岳父母喜欢和信任的一个，这算不算事例呢；在我们经济上最困难，到处借钱都没有人敢借给我们的时候，弟弟会把他卖的庄稼钱送到我的家里，这算不算事例呢；弟弟是小辈们最敬重的叔叔和舅舅，并不是基于他的作品，而是源于他的爱心和细心，这算不算事例呢；每一年的寒冬腊月，甚至过年，弟弟都穿梭在野外，用他的艺术字，换来孩子们的笑脸，我不知道，这算不算事例呢；无论什么时候，都是弟弟劳作的时候，除非困倦至极，他没有时间在大街上与人闲聊，他更没有时间在麻将桌上逗留哪怕一秒钟……好多，好多，那么平凡，却又那么不凡，那么真切地感动着每个平常人的心。

乡穷地贫兮，犹有千里马。

不怕伯乐不识兮，奋蹄长啸向天涯。

马到功成兮，烁烁壮华夏。

子孙万代长盛兮，岿然屹立耀中华！

[乡穷地贫兮犹有千里马作文

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

沉香，可谓千金难求的木料。年轻人千辛万苦寻得它后，却最终让它成为廉价的木炭。这样的结局令人不禁唏嘘，却又发人深省。这就如同千里马与伯乐一样，一匹千里马遇到一位暂具慧眼的伯乐，最终只能与没遇伯乐千里马一样“困于槽枥之间”，但是如果它能遇到一位终生伯乐，那结果想必是大大不同了。

这就与有些人的命运类似，因为他们都和千里马一样，因伯乐而命运有所不同。

满目的黄金似要从画中流泻出来一样，直直奔涌进你的胸膛，让那意味着阳光的色彩在心田里荡漾，仿佛头顶便是那火辣辣的六月的太阳，整个人都热起来了！这便是梵高画作《向日葵》给我的感觉。其实，不仅仅是《向日葵》，梵高的其他画作如《星月夜》等，都以他自身独特的创作手法，给人置身六月艳阳天的感觉。但谁又会想到，他是个在生前画都没卖出几幅的画家呢！即便他穷困潦倒、廉价卖画时，也没几个人理他。并不是他的画作没有价值，只是在那时画风主流与他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些画作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也摆脱不了无人问津的命运。最终直至他死，也没能成为一位出名的画家。

“千里马困于槽枥之间”，说的便是梵高这样因无伯乐赏识又被外物所困的人才吧。

相较于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜这匹千里马获得的是“沉香”类似的命运。屈原本来日子过得挺好，而且宏图大展，在春风得意马蹄轻时甚至曾发出了“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的豪言壮志。奈何，只因楚怀王听信小人之言，将他疏远，最终让这位伟大的“千里马”自掷千钧之身于江水中，带着缺憾与汩罗江永眠。这让我想到了楚庄王，虽识得了好马，却将它“衣以文绣，置于华屋”最终“病肥死”。而屈原则是楚怀王手下先厚礼以待又弃置一边怨怼死的“马”。

千里马终于遇见伯乐，伯乐的慧眼却是暂时的，也真是可悲啊！

这样看来，俞伯牙真是被幸运女神眷顾了的人。本来伯牙奏琴人仅知其音妙，却不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的钟子期。伯牙正鼓高山，钟子期说：“好啊！就像巍峨的泰山一样！”于是，伯牙又奏流水，钟子期说：“好啊！就像奔涌的江河一样！”至此，俞伯牙终于遇到了他的伯乐，并且只要俞伯牙心中所想，钟子期心中一定明白。虽然钟子期先俞伯牙一步走了，伯牙也为之摔琴断音，但至少，钟子期对俞伯牙而言是个终生伯乐，那么，还有什么不满足的呢？“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，人生得一钟子期，俞伯牙足矣！

“千里马常有而伯乐不常有”，的确，这世上有才华，是“沉香”的人很多，可是伯乐却鲜少。而且，无伯乐是哀，暂具慧眼的伯乐亦是哀，惟有那终生伯乐，才是千里马之福！只可惜，这样的伯乐是“踏破铁鞋无觅处”，不知从何得来啊！

老鹰遇到了生命中的“伯乐”——生物学家。最终得以脱离鸡群，一飞冲天。不仅是对老鹰，对于人来说“伯乐”亦是重要。正如韩愈在《马说》中所言“世有伯乐，而后又千里马”。

当然，也有人会说是金子总会发光的，可是这个“总”究竟是何时呢“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”时不我待啊！莫非你也想要陈登那样死后才被曹操发现是良才的结局？“把吴钩看了，无人会，登临意”的辛弃疾，“惊起却回头，有恨无人省”的苏轼，“飘飘何所似，天地一沙鸥”的杜甫——这些大家，无不才华横溢，可却都不被赏识，只能把酒放歌，于闲愁中抱憾终身。这些难道还不够说明吗？

法国著名雕塑家罗丹说：“生活之中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”而伯乐就是那双发现千里马的眼睛。

1852年秋天，屠格列夫在打猎时无意中发现一本《现代人》杂志，并被一篇名为《童年》的小说吸引。作者是个无名小辈，但屠格列夫认为这个青年如果能继续写下去，前途一定不可限量。几经周折，屠格列夫找到了作者的姑姑，表达了自己的赞赏之情。当作者得知自己被大名鼎鼎写猎人笔记的屠格列夫肯定后，心中的火焰一下子被点燃，一发不可收拾地写了下去。他就是享誉世界，著有《战争与和平》、《安娜〃卡列尼娜》以及《复活》的列夫〃托尔斯泰。

由此可见，“千里马”现其美还需“伯乐”慧眼识才。也因此才有了“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，百里奚举于市”的美谈。

然而伯乐除具慧眼外，还能对千里马策之以其道、食之尽其材、鸣之通其意。

一部《白鹿原》让陈忠实走进万千读者世界，可当他向时任《当代》杂志副主编的何启治交稿时，已经过20年。当年何启治因读了陈忠实的一个短篇觉得他很有潜力，就向他约了一部长篇，陈忠实说自己是一名业余作者，没有名气，还没有动过写长篇的念头。何启治却说：“别急，你慢慢写，我可以慢慢等。”这一等，就是20年！果然，《白鹿原》让人惊叹不已。何启治耐心等候，用慢烘慢焙的方法让陈忠实释放出无尽香醇！

正是因为伯乐，千里马才避免了骈死于槽枥之间的恶运，才得以尽现其美才，所以说，千里马还须遇伯乐。

[千里马故事的作文

假如我是千里马千里马常有，而伯乐不常有。“这句话充分说明了伯乐之于千里马有多重要。如果我是千里马，我会等待，等待伯乐来认识我这匹宝驹。

也许会有人会嗤之以鼻，不同意我的论点。但是请看诸葛亮。学富五车，才高八斗，却为何隐于隆中？他不过是等待一个伯乐。当时天下大乱，诸侯各自称王争霸，但诸葛亮却不认为这些人是伯乐，或者说他们无才无德不配为伯乐，直到刘备的出现，”千里马“才横空出世，惊煞世人。同样的遭遇，钓鱼的姜子牙钓了个周文王，也是伯乐识马，也许你会认为这样等待太多消极。不过切记，”世有伯乐，然后有千里马“。若伯乐未到，就急切地展现自己，错过了伯乐，非但埋没了自己一身才干，还痛失良机，无法大展鸿途，岂不可惜。你这匹千里马，不如等待伯乐，因为是”金子总有发光的“。

可是，如果没有伯乐该如何？没有伯乐，这匹千里马真得老死于槽枥之间？”非也。没有伯乐的话，千里马就应当大力、大胆、大加宣扬，展现自我。在“不懂马者”面前展现自己，来获得机会，一展平生所学。

反正，“千里马”之所以称为“千里马”，就是异于常人，所以有才能的你，不论是否有伯乐都不要放弃机会，展现自己，别让一肚子的学识烂在肚里，一身本领无处施展，最后“悲守穷庐”，“将复何及！”

假如我是千里马，我将不会守株待兔，等待着伯乐的出现。因为我自己就是伯乐。

假如我是千里马，我将不会因知音难觅。而归隐山林，过着形单影只的生活。因为我喜欢万马奔腾的恢弘气势。

假如我是千里马。我将不奉行“此处不留爷，自有留爷处”的信条，因为我时刻铭记“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。

假如我是千里马，我将不会惧怕平凡，因为我可以在平凡中“头悬梁，锥刺股”，蓄势待发，我要用完美去诠释我的不凡。

在21世纪，并不是缺少伯乐，而是千里马太多。在今天，竞争是残酷的，你若一直在等待伯乐，你将永远在原地踏步，你将永远不能起跑，那么又何来的冠亚军呢？我们绝不能输在起跑线上。我们能做的是发奋图强，埋头苦干，我们要做的是让完美的自己鹤立鸡群，让优秀的自己锋芒毕露，让全面的自己出类拔萃，这样才能吸引伯乐的目光。

“世有伯乐，然后有千里马”，这是错误的观点。假如我是千里马，我将会勇敢驰骋，去开创一片属于自己的天地。

在一马平川的大草原上，有群马在那里自游自在地追逐玩耍，饿了有嫩绿的青草充饥，喝了在那小溪边喝甘甜的水，快乐无比。

在这群马中有一只骄傲的千里马，在从多的马面前，它夜也不放在眼里，并且耀武扬威对众马兄弟姐妹说：“我生来漂亮，身强体壮，能日行千里，夜行八百，博得主人厚爱。”从此高高在上的样子，只要它看不惯的同伴，它不管有理无理便去咬它踢它，一天到晚都看不起任何一个同伴，同伴们也远离它了，它也孤孤单单成了一只害群之马?

有一天从城里来了几位客人，他们乘坐黑色宝马小车，风尘仆仆前来参观主人的养马场，这群马知道以后，谁也不发一声，低头吃草，只有千里马昂着斯叫，在大草原上奔驰，当主人骑在它身上时，它高兴得连“黑色宝马”它都不放在眼里，它驼着主人在公路上和“黑色宝马”车赛跑，起步时宝马慢慢开动，千里马一个劲往前冲，它回头“黑无宝马”离它远远的，它便放慢脚步自言自语地说：“城里的马还相和我比高低，真是不自量力。”就在这时“宝马”徐徐开来，以每小时180公里的速度飞奔，千里马拼命地追赶，累得气喘吁吁，怎样也追不到它，还不服气地使出全身力气，结果累得倒下了，一连几天也动不了，它心中非常惭愧，今后该怎样见同伴呀!

几天后它累病痊愈，再一次走到同伴中间，大家都远离它，惹不起还躲不起吗?千里马看见同伴都讨厌自己，便主动向大家道歉：“过去是我骄傲，我错了，请大家原谅。”从此它又和同伴们同归于好，再也不欺负同伴了。但最使它不得其解的是：“城里的‘马’为什么跑得那么快呢?”答案同伴告诉：“它是烧油的汽车，车名为“宝马片，不是和我们同类，这时它才恍然大悟，同伴还告诉它地上不但有汽车，炎车，天上有飞机，水中有轮船……它们既跑得很快，还能带很多很多的人，有机会你还可以亲自坐一坐体验一呢?

最后听了一下同伴的话后，惭愧得面红耳赤，无地自容，感到自己真是夜郎自大，不知量力，敢和汽车比快慢太可笑了。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人(伯乐)对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗?这对于那些“千里马”来说多可悲呀!但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗?他们自己就不能站出来毛遂自荐吗?一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊!

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗?你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗?要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊!与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢?好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华!天底下的“千里马”们，你们何乐而不为?

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗?答案不是唯一的，关键在于你自己的选择!

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理!做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧!

“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”这是韩愈怀才不遇，得不到君王赏识时发出的感叹，但我却不这样认为。

慧眼识千里马，早已是千古传颂的佳话，但仍有许许多多的千里马埋没于市井之中。当世人为这些因为少了慧眼的注视而不能驰骋千里的马儿嗟叹惋惜时，马儿却在奔跑中享受着生命的快乐。韩信便是一个最好的例子，他这一匹千里马在项羽麾下时，得不到赏识，可是是金子总会发光的。他得到了萧何的赏识，最终辅佐刘邦统一天下，自己也成了一代名将。

生命的才气，不因慧眼而生，也不因慧眼的消失而亡。假如我是一匹千里马，我会因为伯乐慧眼的出现，让生命的光芒发散的更远，让生命的才气发挥得更淋漓尽致，更光彩照人。但也绝不会因为伯乐慧眼的姗姗来迟而让生命黯然失色。缺少慧眼的青睐，我们同样可以演绎生命的精彩。

伯乐的目光缓缓扫过集市上的每一匹马，但只聚焦在一匹千里马身上。同样的道理，智者的慧眼公平地观察每一人，但最终受到青睐的往往只是极少数。所以，我们完全可以抛离有无慧眼识英才的困扰而实现生命的意义。创造生命意义的锄头掌握在自己的手中，只要辛勤耕耘，总会有所收获。

我们应当谨记：智者的一双慧眼并不是我们生命的全部内容。即使身边没有慧眼，生命同样会因我们自己的努力而焕发异彩。

草原上，我正和一群常马们赛跑。我，是一只千里马。我要通过赛马让人们看到我过人的一面。

但是，没有人看到，即使我赢得了赛跑第一。

我不甘心，我长长的嘶叫一声，希望可以唤来我的伯乐。但是遗憾的是，我的伯乐，他，并没有出现。“难道是因为我不够好?不够过人吗?”我不甘心的、不停地在草原上奔跑着……

一阵阵剧痛传遍了全身。我知道，那是主人的长鞭：“你疯了吗?这个世界上不会有千里马!”主人拿着长鞭，不停地抽打在我的身上。我忍住痛苦，冥冥之中，我似乎看到了我的伯乐微笑着向我走来，他对我伸出双手，微笑着对我说：“别怕……”我窜了起来，我无情的撞倒了主人;义无反顾的冲向那个虚影……

“伯乐，我的伯乐!你到底在哪?”我从内心发出一阵长嘶。我倔强的飞奔在草原之上，我不要衹辱与奴隶人之手!我不要骈死于槽枥之间!我要让自己变得更强!我要与我的伯乐相遇!只有我足够强大，直到伯乐到来之际，他才能一眼认出我……

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄!这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感──世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人(守门人)辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”!虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢?像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢?他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣!”这是何等的荒唐!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”──大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”!这是为何?这难道就是所谓的“社会进步”吗?──由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越;面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也!

在我临终之前，我明白了一个道理：世上有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不经常有。

我就是一匹千里马，但这里没有伯乐，只有奴役。即使我是千里马，也只能再他们的手中受到屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，并不因为日行千里而著称。

我有时能吃进一石粮食，但是他们不懂得根据日行千里的特点喂养我，我虽然有日行千里的能力，但是因为吃不饱，力气不足才能和美好的素质表现不在外面，和普通的马一样是不可能的，怎么要求我日行千里呢？

他们不按照驱使千里马的方法驱使我；喂养我不竭尽我的才能；我鸣叫，他们不知道什么意思。反而拿着鞭子站在我的面前说：“天下没有千里马！”哎！难道真的没有千里马么？恐怕是真的不认识千里马吧!

这是我最后的一点心声，也是最后的一点呼唤。

忘我一身才能，却怀才不遇。

写作提示：

1、“千里马”顾名思义就是日行千里的马。这种马较之其他马相比要具有过硬的本领及超乎寻常的耐力，马中的翘楚。拿破伦曾说：“任何一个不想成为将军的士兵都不是好士兵。”只有志向高远的学生，才会发挥内在的潜力，在志向引领下走向成功。

2、但成为千里马只需要志向吗?空想肯定是不切合实际的，那么就需要弄清成为千里马的必要条件：首先，是有知识来武装头脑，全面发展，培养能力，为成为千里马打下坚实的基础。其次明确自己为什么要成为千里马?可以依据个人不同观点而陈述，但切忌，立意要健康向上。再次，当你成为千里马之后，不遇伯乐怎么办?是屈于平庸还是毛遂自荐?可以展开议论表述观点，这会使立意更深刻。但无论怎样，立意应鲜明，角度可自选。逻辑思维要严谨，用发展眼光看问题，层层推理，使文章脱颖而出。

3、作文字数不少于600字

小灰驴和小黑马同一天出生，又在同一天拜千里马为师，练习长跑。

练了好多天，小灰驴和小黑马跑起来还是跌跌撞撞的。又过了一段时间，它们仍然跑不快，大家不禁对它们冷嘲热讽起来。

小灰驴自己也打起了退堂鼓：看来我不是当千里马的料，再练也白搭。于是，小灰驴便放弃了练长跑。

小黑马没有泄气，它下定决心，咬紧牙关，坚持不懈地练。每天，它早上迎着朝霞，黄昏披着晚霞，跑啊跑啊

日复一日，年复一年，小黑马终于成了千里马，而小灰驴只能终日围着磨盘转。

小灰驴对此感到很迷惘：当初大家都认为我俩成功无望，为什么如今你成了闻名天下的千里马，我却只能围着磨盘转呢？

小黑马想了想说：因为我坚信，做任何事情不怕你无能，只怕你无恒心。