极限特工3终极回归高清完整版（汇总20篇）

人们每天都过着生活，但是你有没有想过：生活，它到底是属于一个“完整体”，还是属于一个由许多分裂的多元化的事物所组成的“整体”？

在繁忙的现代化生活中，人们每天都有十分多的事情要去处理，而达到最终的“结果”。就像一个破碎的花瓶，你要去把它拼起来，但想要把它拼的完美无缺，这样的难度就很大了。但这就说明它一定是做不到被拼的毫无瑕疵的吗？答案当然是不。如果你用心的去拼接每一个碎片，保证你拼好的碎片间不再会存在间隙，然后再去拼接下一个碎片……如此反复，直至最后一块碎片，这样你的成品就将不再带有任何瑕疵。虽然过程艰辛，自己也付出了不少的汗水与时间，但得到了如此的成果，心里的喜悦和成就感一定是抑制不住的，就好像火山喷发一样，这些情感一定也会被释然出来。

回过头来再仔细想想，我们的生活不也是如此吗？每天都为我们分配着许许多多的事情等待我们去完成。就像拼花瓶一样，我们得先把手上正在做的事情做好，把它做的让自己认为已经称得上完美，再去进行下一步工作。到最后，你一天做完的所有“完美”的工作都将成为你劳动的成果，它们一定也会让你感受到许许多多不同类型的情感，而这些情感，也正等待着你去抒发。

有时许多人也会认为自己每天过着同样的生活而感到十分无趣，那他们一定是不会去品味生活的人。认为生活无趣的人他们会把自己的生活看成一个“完整体”，而不会去细细品味每天发生的不同事情中的不同情感。每天明明做着不同的事而他们会把所有的事情做的“粗糙”，使这些事情结合在一起后又会成为一个“粗糙的整体”。日复一日，每天工作都不认真，就会使自己做的事出现“重合”，此后自然而然的就会感觉生活十分无聊。

那如果你把生活中的每一件事都做到了你认为的“完美”，并且保证自己没有把它们做的“粗糙”以后自己依然不能将它拼成一个令人满意的整体，那你就得从事情的“分类”上再好好检查检查自己的作品了。就像文章结构一样，生活也需要清晰的条理，虽然看上去生活中的事与事之间没有多大的联系，但他们最后都成为了组成你生活的一部分不是吗？所以我们还得从这个方面入手，将生活中的不同的事与事之间的微小的联系连接在一起，这样以后，他们定能成为令你满意的“生活”。

现代社会中，人们的生活节奏越来越快，人们只能用一些空余的时间进行阅读，购物，社交等一系列生活。这一种生活的方式被称为碎片化生活。

据《人民日报》调查结果显示，网络、报纸和电视是受访读者最重要的三种信息渠道。并且通过采访发现近四成的人习惯于“先看标题，如果感兴趣就往下看”，另有32、99%的人会“挑喜欢的版面或栏目看”，从头到尾的阅读完整张报纸的人却不到15%。

面对读者阅读时间的减少和碎片化趋势，我认为这种生活方式一直持续发展下去对于社会和人们来说是不利的。我们应该要回归本真，放慢节奏，享受生活的乐趣。

碎片化阅读会使人们降低对内容真伪的辨识能力。碎片化的阅读通常源于网络，但是网络上的文章是自由的，只要你有自己的见解，有自己的观点就可以发表，并被人们阅读。虽然在网络上不乏有好的文章被发表出来，比如名为“罗辑思维”的威信公众帐号，他秉承死磕自己，愉悦大家的理念，将有种、有趣、有料的各种段子融入话题内，引领孩子们独立、理性的思考。

然而发布谣言制造舆论，以搏人眼球的文章也是屡见不鲜，比如在今年年初在朋友圈里大量转发一条提醒大伙最近不要吃鱼的消息，其消息说，邵武某医院，多人感染SK5病毒死亡中央电视新闻已播出暂时别吃鱼肉，酸菜特别是草鱼，酸菜鱼，水煮鱼。实际上这些都是假的。经记者向疾控专家证实，根本不存在SK5病毒。因为民众对内容真伪的辨识能力的降低这些虚假的消息被当成是真的，造成了恐慌。

碎片化的阅读再让我们变得轻松的同时，也让真正有效的阅读变得更加艰难。碎片化的阅读它将文章的深度放到最浅，使读者不需要思考就可以一目了然，就好像每天都在不停更新的娱乐新闻，如同场中美色，一眼即过。但真正的书刊，报刊却是有逻辑性的，他需要人们去思考它的深意，并反复阅读。正如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣”。

正是由于碎片化阅读的全民化、普及化、简易化、轻松化，让读者产生了惰性阅读思维。从碎片化阅读发散到我们的生活，网上购物，微信，QQ聊天都是惰性思维的体现，这些都不利于社会的发展和进步。

由此看来，我们应该放慢生活的节奏，回归本真，享受生活，并体验生活中的乐趣。

华灯初上，呷一口清茶，指尖轻轻滑过泛黄的《诗经》，是何等逍遥自在!

雨后初霁，心与天空一样澄明，细细品味宋词的字字珠玑，又是何等酣畅淋漓!

无论是“蒹葭苍苍，白露为霜”的缱绻，还是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，都是母语带来的美感与享受。

我们应该远离多元文化的浮躁，回归母语的本源，灵魂才更加充实自然。

母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”、“卡哇依”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡褪了视线，我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现。

不禁疑惑，我们的母语怎么了?我们究竟应如何对待母语?

远离浮躁，回归母语，我们将传承悠久的中华文化。肩负民族振兴的大旗，年轻一代怎容得忘记母语?

武汉某重点高校曾有规定，报考研究生者必须背诵《论语》《老子》，因为这虽似艰深难解的古文却包含了儒道思想的精髓，此举一出，好评如潮。

真正掌握了母语，回归母语经典，文化的火种才得以代代相传，生生不息。

远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴;“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思;“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬;“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。

远离浮躁，回归母语，我们一样跟上时代的节奏，高速发展中的中国，正向世界展示焕然一新的面貌。据显示，越来越多的发展中国家已经加大推广汉语学习的力度，在法国，汉语已将成为第三多的选修语种。那么，作为炎黄子孙，我们是否应更重视母语的学习呢?学习母语，更能促进对外来文化的学习，更能融入全球的趋势，展望未来，博览古今。

回归母语，我们将传承文化，提升灵魂，紧随时代!

拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空!

五星红旗高高飘扬在香港的上空。今天我们用凝重的目光注视香港回归，1997年7月1日零点那一刻，中国的国旗和香港行政区的区旗缓缓升起，经历了百年沧桑的香港回到了祖国的怀抱。它标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上真正的主人，它的发展也将进入一个崭新的时代。

香港回归，又称“九七回归” 。1982年英国首相撒切尔夫人访华，中英首次揭开了香港前途谈判之幕。双方经过多次的会谈在1984年6月进入最后阶段。7月份，英国外相再访北京。8月1日，贺维抵港，举行记者招待会，宣称中英双方已同意协议大纲及主要条款。再经过许多阻碍的情况下，我国终于在1982年9月26日与英国在北京草签香港前途的“联合声明”。

在签署声明后，香港进入过渡期，城市方面、层英权计划、拆卸九龙寨城、香港机场核心计划等问题的推动下。我们的领导人物邓小平提出“一个国家，两种制度”的伟大构想，有力地推动了祖国的发展与和平统一的进程。

在“一国两制”的原则下，我们通过与葡萄牙的和平谈判，顺利解决澳门回归问题，并将以“和平统

一、一国两制”的方针最终解决台湾问题。“一国两制”在香港的成功实践，积累了宝贵的经验，对渴望统一的两岸人民来说都是一个有益的启示。

香港回归，主权移交。主权移交是香港历史上最重要的一页，对香港影响深远。它的前部分是对中国大陆政权的恐惧带来了移民潮;另一方面，加速了两地在经济及社会上的融合。香港政权的移交也标志着英国自维多利亚时代以来最光辉的“日不落帝国”时代的终结。

香港的回归，回归不单是换一面国旗、区旗，更换一些名称便能落实，还要经过一段心路历程，对国家民族的认同，而这个转变，首先发生在法律制度上。回归的意义在于，香港回到自己祖国的主权下，虽然香港实行与内地不同的制度，我们与内地和台湾、澳门同胞生活在同一个国土上，同为中华民族，共用同一语文共享统一文化，共有同一源远流长的历史，它是国家的一部分，国家就是中华人民共和国。

香港的回归，它给我们中国人上了一堂生动的教育课。通过和平谈判解决香港问题，表现了中国人的智慧，更体现了中国国力的强大。古往今来，历史上都未曾有过，一个国家兵不血刃，收回失地。今天，我们收回香港，从中看到了国家的富强，看到了民族的希望，看到了历史发展中辩证的真理。它使祖国统一大业迈出了可喜的一步，祖国必将实现完全统一，神州大地将在写辉煌史诗。21世纪将是中国全面复兴与发展的世纪，这是摆在我们面前的历史机遇。

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虽然产生于以商业为主的国度，盈利为目的的好莱坞，《头脑特工队》却仍然是一部逻辑缜密的具有教育意义的好的电影作品，对于各个年龄段的人的情绪管理应颇有助益。

快乐，悲伤，害怕，愤怒，厌恶等五种主要情感控制着人的情绪，任何一种情绪，占有主导权，就会产生特定的外在表现，而且这情绪表现，不仅仅影响自己，也会影响身边的每一个人。

快乐是我们每一个人的追求，然而事实却是，真正快乐的人少之又少，为什么会这样?因为我们被其它情绪所左右了。

悲伤的时候，我们注定无法快乐!

快乐的时候不会害怕!

难道能够一边快乐一边愤怒?

厌恶一件事情，还能快乐吗?

……

不过，各种情绪都不可或缺，它们构建了一个完整的人性。任何情绪的缺失，都是不能被接受的。

《我的1997》这部“四川造”献礼大剧是如何酝酿诞生的?该剧制片人、四川新华发行集团华影文轩影视文化公司制片总监高成生向华西都市报-封面新闻记者透露，早在拍摄《历史转折中的邓小平》时就有了拍摄《我的1997》的想法，“香港回归是中国改革开放总设计师邓小平未竟的志愿，而且香港回归即将满20周年，我们当时就想能不能把它单独拍成一部剧。”

对于该剧，央视电视剧频道项目部副主任王皓给予了高度肯定。在他看来，剧中无论是热血激扬的励志创业故事，还是在时代大潮中艰难跋涉的儿女情怀，都从一个侧面展现出了改革开放造就的时代新貌，以及“一国两制”为香港社会所带来的蓬勃气象。“香港在中国人民和全世界炎黄子孙心中有着沉重的意义，1997年香港回归结束了长达150多年的英国殖民统治历史。一国两制掀开了香港全新的篇章。适逢香港回归20周年之际，《我的1997》通过展现两地20多年的岁月变迁，让我们重温那段历史。”王皓说，剧中主要人物的家庭、爱情、事业和梦想，都与香港回归密不可分，也反映了改革开放以来中国民众个体命运与国家命运的息息相关。”

四川省广电局宣传管理处处长冯梅表示，《我的1997》是四川新华发行集团继《历史转折中的邓小平》之后的又一部精品力作。她认为，《我的1997》通过小人物折射大事件，是一部凝聚了中国力量的优秀电视剧作品，代表四川电视剧创作的新高度。该剧在央视的播出，必将催生出更多讲述中国故事、展现四川气派的优秀影视作品。

在这个日新月异的时代，随着移动互联网的迅速发展，各类信息传播或是用于社交的媒体快速地不断更替。为了满足不同人群个性化的需求，信息也被碎片化。在碎片化的时间里，我们对碎片化的信息进行着碎片化的阅读、碎片化的处理等等。

就以我们现在生活中经常做的事情为例，在微信或微博阅读他人发布的信息内容，大多都是不长的篇幅。显然，在快节奏的生活中，在碎片化的时间里，一篇长篇大论也没多少人会用心去看。因此，我们经常在进行碎片化的阅读，从中也经常得到的是碎片化的认知。可能一分钟内就扫描过了两三个或是更多的主题信息。这样，我们所获得的知识或内容也就不具备完整性及系统性，这样的阅读是碎片化的阅读，是不精细的。

虽然目前这样的情况或许是难以避免的，但我认为可以将这一个个碎片拼成一幅幅完整的拼图，将知识和信息完整化和系统化。

不可否认的是，我们每日的学习或是工作非常繁忙，闲暇时间经常是零零碎碎的小片段。那么如何正确利用碎片化的时间呢？

首先一定要有规划、有目的，然后要在快节奏的生活中静下心来付诸实施。再联系阅读这件事来说，一本书内的多个章节就如同多个碎片。事先安排好每一段碎片时间所要完成的阅读量，即碎片量，再按照合理的计划进行阅读。虽然这样做会有知识内容遗忘的风险，但在缺少大段大段的完整时间下，在多块时间碎片拼成的时间拼图中，去把对书本的阅读碎片经过巩固并拼成一幅大拼图的方法应该是可行且有效的。

值得一提的是，在信息爆炸的时代，在众多碎片中静下心抓住适当的碎片是非常重要的。就如在正确的时间做恰当的事，在正确的环境读合适的书。只有这样，这一幅幅拼图才是有意义且有价值的。

我们脱离不了碎片化，碎片的多少是可想而知的。那么我们应当正确利用碎片化的时间，进行有益的碎片化阅读等，再将碎片拼成完整的拼图。

我还记得那时候我刚上小学一年级，从电视上看到香港回归的直播节目，那时爸爸对我说，中国站起来了，把我们祖国的一部分，香港收回来了。看到爸爸脸上洋溢的笑容，我知道，领土完整对一个国家有多么重要。今年，香港回归20年了。这20年来，祖国和香港都发生了翻天覆地的变化。

一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母亲身上割去的，多少屈辱之泪，多少思乡之情，那具有中英特色的“中英街”成了这段屈辱历史的见证，让每个中国人都铭记在心。

20前的7月1日，中英两国政府举行了香港交接仪式，中国政府庄严宣告对香港恢复行使主权，中华人民共和国香港特别行政区成立。香港回归祖国，实现了包括广大香港同胞在内的全国各族人民的百年夙愿，是彪炳中华民族史册的千秋功业。

20年来，“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针得到全面贯彻落实。香港同胞当家作主，自行管理特别行政区自治范围内的事务。香港居民享有的民主权利和自由比历史上任何时候都更为广泛。在经历了国际金融危机等冲击后，香港经济平稳发展，继续保持国际金融、贸易、航运中心的地位，一直被公认为全球最自由开放、最具竞争力的经济体和最具发展活力的地区之一。祖国的不断强大不仅给了香港发展广大的“福地”，而且每当香港遭遇危难，中央政府总在第一时间挺身而出，现在有开放赴港个人游、人民币离岸中心建设等数十项措施，在危难时刻给予香港最有力的支持、最温暖的拥抱，帮助香港转“危”为“机”。

今天的香港经济持续增长，社会保持稳定，民生不断改善，公众信心明显增强，国际影响日益扩大。事实证明，香港回归是一国两制伟大构想的成功实践，一国两制’的成就是举世公认的。香港在港人治港、高度自治的基本国策下正保持着快速而平稳的发展势头，我们有理由相信香港明天会更加美好。

20年了，心头忽然回响起97年香港回归时的一首歌：清清的东江水，日夜向南流，流过深圳，流进港九，流上深港楼外楼。东江的水啊东江的水，你是祖国引出的泉，你是同胞酿成的美酒，一醉几千秋。

突然发现自己所想不知所谓，言不及意，还是引用总理在十届全国人大五次会议闭幕后说过的那句话：“香港回归十年走过了一条不平凡的道路，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加包容，更加和谐。”

十年树木，今年春天紫荆花盛开了，花开得绚丽、灿烂、芬芳，因为它们还要以更加鲜艳的色彩，庆贺“香港回归20周年”。春华秋实，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加和谐!

[香港回归20年作文

观影归来，有太多话想说，提起笔却又不知道该说些什么。

和很多人一样，冲着“情怀”这两个字在电影上映第一天奔去影院看了这部云集了香港众多实力老戏骨的片子。看到他们两鬓斑白，时间易逝着实令人唏嘘，也许不知道哪天他们就不会再出现在银幕上了，且看且珍惜吧。

影片的开头独具特色，拼接的画面和鲜明的色彩让人眼前一亮，快节奏带点悬疑味道的情节很能让人入戏，可惜，正当我暗暗赞叹的时候却突然画风一转来了段并不那么有特点的漫画，加上很长一段的旁白，将电影刚开始的氛围击的破碎不堪，然后剪辑师就一直重复着这种风格，在紧张刺激和冗长平淡里各种切换，用四个字总结就是：凌乱不堪。

这部电影里故事发生地是在中俄交界处，所以几乎每个人都是东北腔，印象最深的就是每次老丁出门坐在长凳上那三个老头都会操着一口东北口音问他“你干哈去?”虽然笑点十足，但是看着一众粤语的口型说着一口东北话也的是说不出来的怪异，尤其的片子中那个小女孩的配音，出戏格外严重。

这部戏最大的看点应该就是洪金宝了吧，看到很多人评价说他英雄已暮年，但我却觉得他宝刀尚未老!我们这代人也是看着港片长大的一代，所以当他一出手，纵然时光在他的脸上身上刻画出道道印记，但那些熟悉又久违的经典动作带着遥远的记忆依然纷至沓来，这就是情怀，即便身形变了，即便模样不再年轻，但有些东西却一直存在，一直鲜活!

除了比较吸引观众的打斗场面，影片对亲情的描画还算是真挚感人。记得影片后边，洪金宝饰演的老丁准备去寻找(他以为)被绑架的春花，第一次主动走进喜欢他的房东太太的家里，对着她讲述了自己的一生，三言两语，却使我的眼角微微湿润。他得了老年痴呆症，什么都不记得了，只记得他的女儿还有被他弄丢的外孙女，他内疚，自责，痛苦，所以当往事再现，春花在他眼前被绑架，他毅然决然的决定去寻找春花，哪怕拼上自己的性命。当他寻找春花最后的线索断了的时候，一个人坐在铁轨上，寂寞而悲伤，他一辈子保护了太多重要人物，但却保护不了自己最重要的人。

对于电影里的人物，刘德华扮演的赌徒老爸李政久让我印象深刻。正如电影里旁白所说，他真的是一个活着浪费空气，死了浪费土地的人。可即便他活的再不堪，对于女儿的爱却是实实在在毋庸置疑，在准备连夜逃跑前，将女儿托付给邻居，然而终究是放不下，在那条路上一走三回头，来来回回，最后决定再回去看一眼，可惜，再也没有机会了，直到死，都是死不瞑目。

这部影片不完美，有不足，有瑕疵，总体也许只能说差强人意，但它的故事有感动到我，它想要表达的情怀我也能体会到，对我来说，虽然不如预期那么好，但送上一张电影票还是值得的。

初三数学复习的内容面广量大，知识点多，要想在短暂的时间内全面复习初中三年所学的数学知识形成基本技能，提高解题技巧、解题能力，并非易事。而中考在即，如何利用有限的时间达到最好的复习效果，是很多家长和学生普遍关系的问题，所谓工欲善其事必先利其器，知己知彼方能百战百胜。考试亦如是。数学考试第一要明白考什么，才能有所准备。第二要充分发挥自身的能力，才能掌控全局。

回归课本，夯实基础，做好预习。

数学的基本概念、定义、公式，数学知识点之间的内在联系，基本的数学解题思路与方法，是复习的重中之重。回归课本，要先对知识点进行梳理，把教材上的每一个例题、习题再做一遍，确保基本概念、公式等牢固掌握，要稳扎稳打，不要盲目攀高，欲速则不达。复习课的内容多、时间紧。要提高复习效率，必须使自己的思维与老师的思维同步。而预习则是达到这一目的的重要途径。没有预习，听老师讲课，会感到老师讲的都重要，抓不住老师讲的重点；而预习了之后，再听老师讲课，就会在记忆上对老师讲的内容有所取舍，把重点放在自己还未掌握的内容上，提高学习效率。

没有雄鹰的搏击长空，黄莺仍可于树上秀出佳音，没有大海的波澜壮阔，小溪仍可于山间青石作伴，没有大树的挺拔身姿，鸟儿仍可于土间抹上新绿，没有天鹅的曼妙身姿，鸭子仍可在鱼池中自由游泳。何必刻意模仿他人呢？杜丽娘说得好，回归天然，还生命以真实吧。

找准自己的位置，回归天然，还生命以真实吧。

戴上面具，伪装他人又怎会轻松自在呢？华晨语唱，我就是我，是颜色不一样的火花。的确，大千世界，人人有异，固然异彩纷呈，找准自己的位置，把坚守本身，回归天然。还自己以真实的面孔！陶公一去30年中的回归天然，重返南山，饮酒采菊好不惬意。李白也曾贵妃研磨，力士脱靴，但他深知自己的位置，只愿举杯邀明月，守望敬亭山。李叔同亦有芳草外，碧连天，夕阳山外山的诗情，但他找准自己的位置，走向青灯黄卷，常伴佛前，适合自己的才是最好的，不要把丑小鸭变成白天鹅当做必然，找准自己的位置吧，回归天然，还生命以真实。

善取良友的忠言，回归天然，还生命以真实！

忠言逆耳利于行，喧嚣的人群里，我们的确很难一直保持清醒，所以面对亲朋好友的谆谆良言，请理智听取！唐太宗以魏征为镜，才没能让一国之君的位高权重蒙蔽了视听，察纳雅言，以真实的自己创下贞观之治，齐威王听的诌忌良言，不以王位显赫而禁止他人挑错，回归天然中的万朝来贺，不战而屈人之兵，相反，晋灵公不听赵盾劝谏，一意孤行，桃园不义，最终国破家亡。商纣王不听。比干忠言，执意妄为，留得千古骂名，听一听良友的忠言吧，他能让你褪去浮华，找回最初的自己。

拒绝他人的奉承，回归天然，还生命以真实。

正所谓无事献殷勤，非奸即盗，阿谀奉承者并非善类，所以请拒绝他人的奉承，以免抱憾终生。拒绝他人的奉承，行医者才能回归天然，细究药理，悬壶济世之学者才能回归天然，深挖知识，教书育人。为商者，才能回归天然，坚守诚信，生意兴隆。从政者才能回归天然，恪尽职守，平步青云，奉承与恭维如那妖娆的罂粟，美艳超群，却会让你陷入无尽的深渊，找不到自我，拒绝他们才能回归天然，坚守本真，掌握自己，还生命的真实。

嬉戏水间的鸭未必比不上白天鹅，回归天然做自己，还我生命以真实，掌握命运之方舟，行我人生之航程，我愿意真诚的微笑去揭下世人的面纱，还世界一片姿态万千，美丽纷呈。

人的一生必然有得有失，如果只有得，那么人最终会被淹没在自己得到的东西中。如果只有失，那么人会逐渐消失，一无所有。因此人的一生必然有得有失，有得有失才是完整人生。

人在得到一些东西时也会失去一些东西。我们每天都要进行交易活动就是极好的例子，我们在得到商品时一定会失去金钱，否则就是犯罪。世界上的每一件东西都要我们自己争取，意思是说我们想要得，就必须要失。学生想要得到好成绩，就必须付出更多精力，员工想多得到一些工资，就必须要付出更多的劳动。有得必有失，这也体现了大自然平衡的法则。有得有失才可能平衡，试想如果大家都“有得无失”。那么大家最后得什么？一个人丢失的可能就是另一个人得到的，员工付出的劳动正是老板得到的更高的效益。因此，人在得到一些东西时也会丢失一些东西。

同理，人在丢失一些东西时也会得到一些东西。古人云：“塞翁失马，焉知非福。”命运总是公平的丢失所造成的缺陷从另一方面看往往是“优势”与“长处”。比如，发明大王爱迪生耳聋，但他认为这可以使他免受外界打扰，从而可以更加专心地工作。爱迪生失去了大部分听力，但他也得到了专心工作的绝佳条件——结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，耳聋听不见。人在丢失一些东西时也会得到一些东西，如果只失不得，那地球上的人恐怕早就统统消失了。古人说“天道酬勤”。今人说“付出了总有回报”说的也正是这个道理，所以，人在丢失一些东西时也会得到一些东西。

综上所述，人生有得必有失，有失必有得，有得有失才是完整人生。人就在不断的得与失中成长，得到成就，付出劳动与精力。失去财富，获得经验与教训，人在得与失中沿着螺旋形轨迹上升，最终登上人生的高峰。人生有得有失，才会有起有伏，起时得到的多一些，伏时丢失的多一些。人生有得有失，有起有伏，这就像心电图，活着的人心电图曲线必是起起伏伏的。只有死着的心电图才是一条直线。一条直线的人生太单调或者根本就不存在，有起有伏，有得有失的人生才是丰富多彩的。人的一生就处在得与失的微妙平衡中，有得有失才是完整人生。

人的一生必然有得有失，人在得到一些东西时也会丢失一些东西，丢失一些东西时也会得到一些东西，有得有失才是完整人生。

在花花绿绿的中国地图上，中右下方有一个小岛，它拥有的土地，包括香港岛、九龙半岛和新界三个部分，总面积1092平方公里，是祖国960万平方公里的万分之一。它种植莞香，出产沉香——一种贵重的香料，它馨萦寰宇，给世界带来了芬芳，增添了美丽。它的芳名叫——香港。

一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母亲身上割去的，多少屈辱之泪，多少思乡之情，那具有中英特色的“中英街”成了这段屈辱历史的见证，让每个中国人都铭记在心。香港终于回到了母亲的怀抱，洗刷了百年的屈辱历史，炎黄子孙得以团聚，民族之魂得以振奋。我们无法掂量彼时积贫积弱的晚清帝国对割让香港时会有多少痛感，但我们能看到，我们祖国母亲用最真的心，迎接迷失的孩子归来，为了香港回归，为了香港回归后的稳定繁荣，实行“一国两制”、港人治港、高度自治;为了让香港“马照跑、舞照跳、股照炒”，制定CEPA计划，我们实施东改工程……人道是故园风雨。历史如昨日风雨，九州为今日故园。香港这块面积仅1,100平方公里的土地上，经历过狂风暴雨，而今沐浴着和风细雨;走过凋零颓败，而今是美丽繁荣。香港的马路上24小时川流不息的汽车，白天将香港弄得热热闹闹，晚上为马路上增添了一条流动的光带;还有那高科技的竞技场、科学馆令人大开眼界;那充满童趣的迪斯尼乐园，是每个孩子向往的地方，美丽的维多利亚港海滨、繁华的铜锣湾，是人们生活、旅游的天堂……

20年了，心头忽然回响起97年香港回归时的一首歌：清清的东江水，日夜向南流，流过深圳，流进港九，流上深港楼外楼。东江的水啊东江的水，你是祖国引出的泉，你是同胞酿成的美酒，一醉几千秋。突然发现自己所想不知所谓，言不及意，还是引用温家宝总理在十届全国人大五次会议闭幕后说过的那句话：“香港回归20年走过了一条不平凡的道路，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加包容，更加和谐。”十年树木，今年春天紫荆花盛开了，花开得绚丽、灿烂、芬芳，因为它们还要以更加鲜艳的色彩，庆贺“香港回归20周年”。春华秋实，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加和谐!

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库克的警示绝非危言耸听。

在当今这个光怪陆离而浮躁的信息时代，许多怪相因爆炸之量竟已令人习以为常。如王思聪、网红主播之流盛行，“女装大佬”受青少年热捧；灾情祸事发生，网页新闻下的评论不乏幸灾乐祸之辞；“蓝鲸游戏”、“枪击案”等令人发指的事件四处涌现……无不折射出现代人价值观、同情心的缺失，好逞一时之快而罔顾后果，这是人性的离席。

然而这也不禁叫我们疑惑，随着物质基础和知识储备的不断增进。依照马斯洛需求理论，我们的情感理应更富足，精神理应更高尚，怎么反而会开倒车，以至不如物质匮乏时祖辈们尚有的积极进取之心呢。

我想，这与社会发展之失衡与自我审视思考力的淡薄不无关系。

固然，我们的网络平台愈加复杂庞大，也因电子产品的普及而无孔不入无隙不插地衔接入生活的各方各面。可是对其内容的管理依旧弊病频现。我们所操纵的机器并不真正“思考”，他只是机械地传达了成千上万个陌生人发出的意图引起关注的消息来冲击并影响着我们。所有人都可以蒙着面跑到这个任人宰割的系统中去，发一通牢骚，来一句怨气，而因身份的隐匿不必担心为此负责。如同古希腊的民主般，终会引起“多数人的暴政”。几千人点赞一条“震惊！……”你便三人成虎；几万人“红心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知谣言不胫而走，真理无人问津。负面的消息散之广博，极热一时。久而久之，我们终成鲁迅笔端的看客，麻木不仁，自图安生。而那些不为言语负责的人，也将混沌现实与虚拟的界限——“天欲其亡，先使其狂”，开始不为其行为负责，走上不归路。试想，人性淡薄了，理性还能存在吗？根底全无，枝叶还能有吗？

那为什么这种乌烟瘴气会在网上漫布开来？我认为这真实反映了现实社会中人的失意。在物质暴涨的年代，人们的攀比心，功利心随之膨胀，梦想以快捷径达到名利双收的境地。这种“恨命”势必会催生出一个浮躁而压力大的社会，一个淡漠疏离的社会。因为每个人都在极力追逐，生怕自己的资本为身边人所牵羁，从而滋生出孤独与不信任感，患得患失，忧心忡忡。梭罗不就说过：“城市是孤独人聚居的地方吗？”从而，我们把精神依托抛在了素未谋面的人身上，希冀在无利害关系的关系中达到关系的澄澈以满足内心的情感渴求。然而沉溺于其中也将渐抛却了责任意识，远离原有的人性模式，不慎变会被本该调剂精神的网络促成精神的畸形。

逐渐地，我们的价值观分崩离析，同理心蚕食殆尽，行事不依真正的理性与人性。

我们应明白，像计算机一样思考，这并不意味着理性。因为计算机只是繁杂数据的承载者，行动的被支配者，智慧与心灵的短缺者。他们只是跟着程序的大流，不懂真正的思维，跟罔论反思自己的所为。

但是作为人类的我们，难道也甘落至此地吗？难道我们不能固守我们原先纯真的价值观和同情心，而任其被洪流淹没吗？难道我们不能动用智慧，立判最基本的事理吗？我们不足以克制自己的言行，本着初心，砥砺前行吗？

我们应警惕起来，不让思想惫懒，精神涣散。而应目标坚定，脚踏实地，以自己的道德之固，作风之正，在当今的物质与信息时代仍如过去的佼佼者般“咬定青山不放松”，而且还要树立新的模范。使物质与精神的发展并驾齐驱，无论在怎样的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地无情地随波逐流。

这样，我们的理性与人性终将回归，明辨是非，体察人情；精神健壮，灵魂富强。

打开陈旧的相册，催醒灵魂的心窗，进入那如诗如画的当今时代……

当今社会，文明已经成为了人们的伴响曲，文明至今就像绵绵细雨，洒落在大地，像阵阵微风，吹入人们的心田；像天空中的星星，璀璨却安宁；像水墨染宣纸。醒目而深沉……

我们共同生活在这座古朴、厚重、优美的城市里，一起共享着城市生活的快乐和文化气息的熏陶，共同传递着典雅、淳朴的中华美德。

有个画面总是在我脑海里像电影一样播放着，循环着，片刻不能停歇……便勾引我走进了以往的织里：一帮乞丐在马路边乞讨着吃的……一些伪君子不表善意的踢了他们一脚说：“这种不要脸的。”说完，只见乞丐们眼里透露出一丝怜悯，便连忙叫声：“大哥，行行好，我好几天没吃饭了。”那些人只是说：“可怜你？死开！”想到这些，不禁潸然泪下，情绪有点失控。大声的为他们发泄。从抱怨的世界里走出来。重返目前的和谐社会：大街上，一个个人们脸上只会挂露出那如天使般的笑容，只会觉得大街上所有人都是天使、花朵，是啊！当今社会文明修养已经成为了人们的高尚代表物。

也许文明如此简单，但做出来也许万分难。，放手抛弃“脏语。”重新报到“明天”再次举行“文明”的“婚礼”。

文明素质是我们的必做品，心灵的成长在于素质，文明使我们的心灵得到纯洁，让真善美的灵魂回到“织里”回归到“心灵”让真善美回到自己的家——内心。

[心灵回归文明小学作文

“跑酷”，诞生于上世纪80年代的法国，“parkour”一词也来自法文的“parcour”，即“超越障碍训练场”的意思。不少人了解“跑酷”是从电影《暴力街区》开始的，跑酷运动的创始人大卫 ·贝尔(david belle)是其中的主角，他在影片里表演了一段酣畅淋漓的街道追逐，他和另外一位创始人塞巴斯蒂安·福冈(sebastien foucan)创立该项运动。近年来，跑酷在欧美各国等地都有专门的该运动团体，而国内目前在香港、上海、北京、广州、深圳等地都有相关社团浮出水面。

也许是在不经意中，也许是在苦苦等待之后，1997年7月1日就这么一天一天地逼近了，中国人的心啊，也随之跳得一天比一天更快了!因为那一天，是中华民族洗却百年耻辱的一天，因为那一天，是香港，这个百年的游子重回母亲怀抱的一天!

同所有的中国人一样，我兴奋，我激动，我恨不得用我那并不动听的嗓音唱尽世间所有动听的歌曲来表达我内心的喜悦，但当我翻开那写满中华民族辛酸血泪的历史卷册时，我沉默了，我怎么能不沉默呢?

《南京条约》、《北京条约》、《拓展香港界址专条》，这几张薄薄的发黄的纸片，竟然就使得香港与祖国母亲苦苦对望了一百年，却不能相认。美丽的香江，流淌着的，分明是母子百年的相思之泪啊!

为什么?为什么英国强盗竟如此蛮横猖狂?为什么中国却如此软弱可欺?我不禁怒问!

历史用它沉重的声音告诉今天：

落后，就要挨打!

是啊，落后就要挨打，这是历史的法则。不仅一百年前如此，一百年后的今天更是如此!也许有人不以为然，他们说，何必那么紧张兮兮，世间太平得很!事实真是如此吗?君不见那个众所周知的大国依然挥舞着大棒，对中国指手画脚，一会儿人权，一会儿自由，恨不得将中国人的尊严践踏在他们的脚下;某些别有用心者还对中国的钓鱼岛虎视眈眈，屡屡侵犯;还有那达赖、李登辉们，依旧上演着一幕幕分裂祖国的丑剧。只要是中国人，谁又能对此不以为然呢?只要是中国人，谁都会问一句：他们为何如此胆大妄为?历史告诉我们，归根到底，还是因为我们在经济上依旧落后于那些西方大国，!

但他们忘记了，今天的中国政府已不再是那个软弱可欺的清政府了，我们将对任何形式的侵略给予坚决地抵抗与回击!作为跨世纪的青年一代，我们不能盲目乐观，也不能妄自菲薄，在历史赋予的机遇与挑战面前，更不能逃避退缩，踏实地学好科学文化知识，毫无保留地为社会主义建设作贡献，才是当代青年应有的人生态度与追求。

97香港回归是一个历史契机，它预示着中华民族大团圆的一天不再遥远;97香港回归更使中国如虎添翼。我们坚信，终有一天，中国人将用自己的筷子撑起这个蓝色的星球!

历史告诉今天，落后就要挨打。那就让今天告诉未来，我们将不再无奈!

在这信息化时代，我们总为了渺渺无期的远方奔波，忘记停下匆忙的脚步，静思沉淀。人生应不同于一场赛跑，后者追求速度，前者则追求内涵和质量。

毋庸置疑，互联网的出现便利了我们的生活。很多时候，我们只需轻轻按下一个按键，如蜘蛛网般密布的信息便扑面而来，我们不必去图书馆一本一本地翻阅藏书，寻找资料，只需一部智能手机便可解决一切的难题。这减少了我们很多的时间，但这部分丢失的时间，不正是我们原本应该用于思考的时间吗？我们一直在被动地接受信息，甚至盲目的相信网络上不可靠的言论，从而渐渐丢失了自己的主见。

可见，网络正在悄无声息地入侵我们的生活，剥夺我们的思想，让我们变得麻木不仁。

我们无力去改变这个时代，却有权利选择自己心灵的去向。将互联网当作辅助我们变得更好的工具，而非被其活生生地控制。

回归人生的慢节奏，减少对网络的依赖，是当下最好的选择。但很多人常会对“慢”这个字带有误解，觉得慢就意味着落后，所以总有人步履匆匆，只顾投身于快节奏的信息化时代。表面上看来，那些秉持速度至上的人似乎已经超越了对手。实则不然，他们只是取得了暂时的成功。真正的胜利者，是那些静思沉淀，厚积薄发的人。他们深知“欲速则不达”的道理，因而才悠然地回归人生的慢节奏，等待时机成熟之日。就像梭罗拥有自己的瓦尔登湖，于“慢”中创作了无数佳作，寻得生命归宿。弘一法师也是如此，他本是家境富足之人，完全有资本沉浸于城市的灯红酒绿，开创一番事业。但他却选择顺从自己的内心，隐居山林。世俗的喧嚣再也无法打扰到他，他在静谧中修生养性，终而领悟佛道。慢节奏生活的意义，正是在于寻找生命的内涵。

当互联网正在无情的剥夺你的意识，当生活的天平逐渐倾向于速度而非质量，我们应当放慢脚下的步伐，多一点思考和感悟。也许，只是需要一个有阳光的午后，静静地坐在老街的茶馆里，抿上一口热茶，听茶馆里的老人用沧桑的嗓音诉说过去。此时，窗外的车水马龙与你无关，唯有“过往船只摇橹扬帆来，看落日同水鸟”的怡然自得。

请你慢一点，再慢一点。

你听，那是时光缓慢行走的声音。

滴答，滴答，扣响心扉……

一、怎样写事

写事要求清楚、具体。一件事情的发生，总离不开时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果。这就是人们常说的“记叙文六要素”。把这六个方面写清楚了，才能让读者明白究竟是一件什么事。同时，还要寓理于事，即通过一件事或几件事来说明一个道理。在六要素当中，起因、经过、结果是事情的主要环节。其中，“经过”部分又是事情的核心，是全文成败的关键所在。在小学生的作文里，“经过”部分写得不具体是带有普遍性的问题。小学生的继续文不感人，平淡乏味，这是其中一个重要原因。记事的记叙文可分两种：写事和写活动。

(一)怎样写事

一是把“经过”部分分成几个阶段，然后按照先后顺序一层一层地写得清楚。写的时候多文几个“后来怎样”，文章就具体了。

二是注意材料的详略，有所侧重。对一些重要的过程、场面要细致描绘，使读者有如身临其境。

三是对事件中的人物，特别是主要人物，当时是“怎么说的”、“怎么做的”，又是“怎么想的”，一定要写具体。

(二)怎样写活动活动都是有目的、有形式、有过程的。搞什么活动?为什么搞活动?则眼搞活动?活动的结果怎样?都要写清楚。写活动也要求写清楚“六要素”，要把活动的时间、地点、人物和活动开始、经过、结果写出来。在整个活动当中，不是写一个人，二是写一群人;不是用一两件事来写人物，而是通过写一个活动场面，来表现人物的精神面貌。写活动的记叙文，最大的特点就是必须有活动的基本内容、主要过程和重要场面。把印象最深刻的内容作为重点，把自己看到的、听到的、亲身经历的主要部分记叙下来，采用点面结合的方法，既要写好群体活动，又要把个体代表写进去;既要写整个场面，又要突出典型人物。

写活动的文章一般包括两大部分：一是活动的经过，二是自己的感受。如果写“参观”活动，就要用“观一处，感一处”的方法。写整个活动的过程，要用顺叙法，即按活动的先后顺序，把活动时间、地点、人物及活动的经过和结果依次写出来。

二、怎样写人

写人，是小学作文训练的基本功之一。在记叙文中，人和事是不可分的，关键是看题目如何要求。要求写事的题目，文中的人要为事服务;要求写人的题目，文中的事必须为人服务。写人为主的记叙文，就是要通过一件或几件事，来表现人物一种或多种品质。写人的继续文，叙事不要求完整;记事的记叙文，虚实要求完整，而且要贯穿文章始终。

(一)通过一件事来写人

通过一件事来写人，通常是表现人物的一种品质或性格的一个方面。为了刻画人物，对所写人物必须进行必要的外貌、语言、动作、心理等方面的描写。但是，从以事写人这个角度来说，最好是选择一件最能反映此人某一特点的事，并把这件事写好。在写事情的时候，要选择典型的事例。所谓典型，就是能集中反映中心思想的事，能够表现人物的好思想、好品质、美好情感的事。对小学生来说，选择典型事例，要着眼于小事，选择那些最能反映深刻意义的小事。这样的事表面上看，都是普普通通的凡人小事，但是其中却蕴涵着深刻的意义，这就是我们常说的“小中见大”。

(二)通过几件事写人

可以分成两种情况：以是用几件事表现某个人的一种品质;二是用几件事表现某个人的多种品质。要注意：用几件事写人，这些事可以是完整的，作者必须把事情发生的时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果)，一一交代清楚，也可以是不完整的，只着重于某几点进行叙述。更多的是在一篇文章中，有的事详写;有的事略写;有的事要求写得比较完整，有的事要求写得比较简单。通过几件事写人，同样要对人物进行必要的外貌、行动、语言、心理的描写。

(三)学会刻画人物

写人的文章要会在叙事的过程中，对最能表现人物思想感情、性格特点的外貌、语言、动作、心理活动等方面进行描写，也就是学会刻画人物。

1. 也叫肖像描写，是通过对人物的容貌、神情、衣着、姿态、语调、外貌特征的描写。来揭示人物性格的一种方法。人物的的外貌和人物内心世界密切的联系，具体说：通过外貌描写，使人物的形象更丰满，能给读者留下深刻印象;通过外貌描写，揭示人物的身份;通过外貌描写，展示人物在特定场合的内心世界;通过外貌描写，表现人物性格、精神面貌和思想品质。

总之，外貌描写要和表现人物特点、突出文章的中心思想紧密配合。外貌描写要传神，切忌脸谱化，反对那种部分主次，从头写到脚、千人一貌的写法。

2. 语言描写有对话和独白两种。

对话是两个人或几个人的谈话;独白是人物的自言自语。语言是人物内心世界的直接表露，对表现人物的思想性格起重要作用。有个性特点的语言可以起到“闻其言，见其人”的作用。语言描写要注意以下两点：一是文章中人物的语言要精心筛选，把那些足以能表现人物的个性特点、最能表现中心思想的语言，写进文章中;二是好的语言描写，一定是符合当时的情景，符合人物的性格、身份、性别、年龄和文化修养等方面的特点。对话描写有四种形式：说的话写在后面，说话人后面用引号;说的话在前，说话人写在后，用引号、句号;前后各引一句或几句，中间交代谁说的，用逗号;只写人物语言，不写说话人。这四种形式要根据实际需要灵活事业，避免行文死板。

3. 动作描写

是通过人物的行动、动作，来表现人物的思想性格的一种方法。一个人的行为、动作，往往是他的思想感情、性格特征的最真实的外化。看一个人，不仅要听他怎么说，更要卡他如何做，正所谓“听其言，观其行”，因此，动作描写是直接刻画人物形象，展示人物精神面貌，把人物写“活”的重要手段。那么，怎样描写人物的动作呢?

首先，要选择关键性的动作来写。一个人做事的时候，会有许多动作。但他们不可能、也没有必要把这些动作一个不少地都写出来。这就要求选择那些关键性的、最有意义的动作来写。

其次，要写准确。同一个动作可以用很多动词来表示，但只有那些有特色，最能反映人物气质的动词，才能把人写“活”。有一位作家说过，最难的不是写动作，而是写出有特点的动作，从动作中写出人来。

4.心理描写

心理的人物内心的活动，是无声的语言。人物内心世界，指人物内心的喜、哀、乐、忧伤、犹豫、嫉妒、向往等复杂的感情。在写人的文章中，恰当地描写人物心理，可以更有效地刻画人物，突出中心思想。心理描写的要求是：要真实，要有根据;人物的心理变化要自然，合情合理;心理描写要为文章的中心思想服务;在描写人物的心理活动时，要客观、谨慎，不能以己之心，度人之意。

小学生作文时，大多采用第一人称(“我”活“我们”)，采用这种人称作文，就不能用“他想”的形式来写人物的心理活动，因为“我”不可能钻到别人的脑子里去看。此时，可以换一种方式——在描写人物的语言、神态、动作上下功夫，这样可能更合情理，使人感到真实可信。

心理描写除了用“我想”之外，还可以采用以下几种方法。

(1)提出问题，引入所想的内容。

(2)使用假设，流露心理活动。

(3)字里行间，流露着“想”。

(4)直接抒发心中所想。

三、怎样写景

描写景物，表现独特的自然景观和地域风貌，赞美祖国的壮丽山河和大自然的奇妙，是记叙文的又一个重要类型。写景的记叙文有什么特点呢?

首先，景物有狭义和广义之分。狭义的景物指提供人观赏的风景、建筑等;广义的景物指自然景观和人文景观，即自然环境和身会环境。换句话说，记叙文中的景物描写是指对自然风光、建筑物、动物、植物等事物的描写，所描写的景物在文章里占重要位置，这是写景记叙文与写人记事的记叙文的主要区别写人记事的记叙文中，有对自然环境和人物活动的背景介绍、环境描写，但它们在文章中不是主要内容，是为交代事件发生的时间、地点、环境，为渲染气氛服务的。同理，写景记叙文里也有写人叙事的内容，但都是为写景服务的。

其次，写景记叙文的中心思想是通过对景物的描写和人物感情抒发表达出来的。作者可以在文章中直接抒发感情，即所谓直抒胸臆，也可以通过写景表达出来，即所谓寓请于景;还可以在景物描写中蕴涵自己的主观感受，即所谓情景交融。要注意景物描写必须为人物的思想感情服务，与人物的思想感情相一致，不能孤立地、无目的地写景。

怎样写好写景的记叙文?

(一)要写出有特色的景物

一般来说，景物是各有特色的。同样都是公园，但每个公园都有各自的独特之处。例如，北海公园的白塔、九龙壁、颐和园的香阁、十七孔桥;天坛公园的祈年殿、回音壁;紫竹院公园的竹子;香山公园的红叶等。同样是山，我国的四大名山各领风骚，独具特色。同样是水，长江、黄河源远流长，孕育了中华文明数千载。或烟波浩渺、横无涯际;或奔腾咆哮、气势磅礴。这些景色都以其特有的鲜明的特点闻名于世，只有把它们的独特之处描绘出来，才能给人一种身临其境之感，使人得到美的陶冶和享受。

(二)要学会观察

写景作文和看图作文有相似之处，都是以观察作为写作的前提。观察景物与观察图画不同，观察景物要确定观察点，也就是观察景物的立足点。观察点不同，所看到的景物也就不同。宋代文学家苏轼有《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”由于观赏庐山的角度不同，所看到的景象，所获得的感受也就迥然不同了.

(三)要借助想象和联想

(四)写景要抒情

写景，不仅是客观事物的再现，更是作者主观感情的外观。景是外在的，情是内在的，正所谓“情随物迁，辞以情发”。景是情产生的基础，情是景的产物。因此，要求小学生不要单纯写景，而是要借助景物，抒发一定的思想感情。当然，这种感情必须发自内心，而不是无病呻吟。

四、怎样状物

状物作文，是小学生作文训练中的一个重要项目。所谓状物，就是具体、形象地描写物体的特征、形态、色彩、质地等。这个物还应该包括动物、植物等类。由于不同的物有不同的特点，所以状物的方法也不一样。

(一)怎样写物品

1.抓住特征

从大小、形状、颜色、质地(制造材料)等方面，对所写的物品仔细观察。因为不同的物品有不同的特点，即使是同一种物品，也会有某些席位的区别，也有它自己的独特之处。蛛蛛物品的特点写，就是抓住了这一物品是区别于另一物品的地方写。

2.按照一定的顺序写

(1)按总一分一总的顺序写。

(2)按物品各部分的空间顺序写。

(3)有的物品，须按先外后内的顺序写，即先写外表，后写内里的顺序。

3.状物需要想象和联想

展开想象和联想，不仅使所状之物更加具体生动，还可以开拓作品的意境，增强文章的感染力。

(二)怎样写动物

大多数小学生都喜爱小动物，看了以后总想把它们写出来来。到底用什么方法，才能写好描写小动物的作文呢?

1.写外形

首先，观察小动物(包括昆虫)的外形，一般是写小动物的静态。在观察时，包括颜色、长相、个头都要如实写出来。其次，要抓住特点，不能面面俱到什么都写。三是按顺序：先整体一再局部一最后整体。概括写整体，具体写局部，用总分关系的句群。最后，为使描写更形象、具体，要展开丰富的想象，恰当地运用比喻。特别要注意提醒小学生“像——”、“犹如——”、“仿佛——”等喻词的使用。

2.写习性

写小动物，还要细心观察它们的动作、静态和生活习性，这些是小动物的动态方面。例如写它们吃食物、嬉戏的样子，相互追逐争斗的情形，如何筑巢、休息的情况，等等。

小动物也感情、情绪，这要靠小学生从它们的叫声和动作中，用拟人的方法去体会和想象，这样就能写出小动物的性格，显示出它们的活泼和可爱，实际上也就写出了小学生自己的感情。

(三)怎样写植物

提起植物，小学生的脑海力会出现许多花草树木的样子，但是要将平时熟悉的植物写成作文，很多同学却感到很难，有的觉得无话可写，有的三言两语就写完了。怎样才能写好植物呢?首先，写前要细心观察所写的植物，并做观察记录。观察时，先看整体的形状(外形)特征;再看颜色、枝叶的细部特征及生长环境，并把所看到的详细情况记录下来。其次，安排好写作顺序。

1.可以从整体到局部

先写植物的整体特征，再写它的局部特征。例如以主干、枝、叶、花、果等为序，并突出写其中的一两部分。另外写的时候，要求学生从各个角度去详细地描绘、刻画。例如描写树叶，就写它们的形状、颜色和给人的感觉等;描写花，就写它们的大小、香味、色彩、花期等，使人有如身临其境。

2.按照植物的生长过程进行观察

很多植物的生长、发育、开花、结果直至衰亡，每个时期的形态各不相同的，所以，可以按照植物的生长过程进行观察。

3.写观察日记

可以用写观察日记的方法。来描述某种植物在一段时间里的生长、发育情况。

4.以四时变化为序

很多植物在不同的季节里割据特色，所以，还可以其四时的变换顺序。

5.托物抒怀，借物咏志

写植物，不能仅仅停留在对外形和色彩的描写上，还应该在文章中表达作者的思想感情。例如，感悟人生的哲理、高尚的道德情操、对美好理想的追求等等。用这种方法，要借助例文进行必要的指导，培养学生丰富的联想能力，在描摹植物形态的同时，赋予它们一定的象征意义。

五、怎样写游记

在节假日，小学生在父母和老的在节假日，小学生在父母和老师的带领下，到公园和游览区欣赏景物、陶冶性情。如果将游览时看到的景物，所听到的声音，所产生的联想，所获得的感受，按照一定的顺序，有重点、有感情地记录下来，就是一篇游记。写游记有如下一些要求。

(一)写游记必须写清游踪

要记住从什么地方到了什么地方，每个地方的名称，以及每个地方的方位。这样读者才能搞清楚你先到什么地方。后到什么地方，才能确定你所要描述的景物的具体位置以及它的特征，唤起读者对你所游览之处的神往之情。同时，也使文章福有条理，层次清晰。

(二)要留心观察

观察是写好游记的基础。游览时，不能走马观花，要仔细观察。所谓仔细观察，就是要看景物的形状、颜色、质地是怎样的，静态下什么样，动态下又是什么样，等等。只有这样，在写作时可选的材料才多，才便于把景物写具体、写出特点来。另外，在观察的时候，还要按一定的顺序，或由近及远，又远到近;或从上到下，从下到上;或从里到外，从外到里;或从中间到两边，从两边到中间;或从整体到局部，从局部到整体。按照这样顺序去观察，彩绘全面，描写时彩绘有条理。

(三)要做记录

学生游览的时候，看的东西多，去的地方也比较广，一时很难记住，就是当时记住了，过后也难免遗忘，不利于组织作文。为了避免这种情况，游览时要求学生带上笔和本，边观察、边记录，随看随记，就不会忘记了，写作文的时候还便于选择。另外，公园和修蓝区的有些景物带有介绍。例如，辞经管是何时建造的，经历了哪些发展阶段，占地面积是多少，包含着怎样动人的故事和美丽的传说等等。这些资料很有可能成为学生作文时的宝贵材料，应该要学生记录下来。在游览之后，要求学生及时地把自己观察到的和记录的材料整理归类，看看哪些是属于作文需要的材料，哪些需要详写，哪些需要略写，做到心中有书，为下一步作文做好准备工作。可以要求学生按照下面的表格整理材料。

在我的桌上，放着一个紫荆花型的笔筒，妈妈说，这是我出生时，爸爸从香港给我带回来的礼物。香港，一个多么美好的名字，从她身上，我学到了很多很多，十年来，我和她一起成长。

一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母亲身上割去的，多少屈辱之泪，多少思乡之情，那具有中英特色的“中英街”成了这段屈辱历史的见证，让每个中国人都铭记在心。 当年同一蓝天下的炎黄子孙因何而骨肉分离?华夏之香岛为什么飘起英国的米字旗?是的，那是一页写满屈辱而不堪回首的历史;那是一页溅满血泪遍透悲怆的历史。

十年前，也就是我来到妈妈怀抱的时候，香港这个流浪的孩子终于回来了祖国妈妈的怀抱，祖国妈妈用最真的心，迎接迷失的孩子归来，炎黄子孙在妈妈怀抱里团聚了。从此，她在妈妈怀抱里快乐成长，因为有内地这个巨大的市场，有内地蓬勃而强劲的经济动力支撑，香港平稳度过了从1997年亚洲金融风波，经济稳步发展，依然是“东方明珠”。 香港有着世界最自由的经济，国际上广泛的联系，有着较为完备的法制和经济管理人才的优势。回归十年来，作为祖国不可分割的一部分，香港市民自信心提高了，在妈妈的怀抱中，人们的生活不断改善，国际地位不断提高。它在骄傲对世界说:“我们是中国人，我们是中国的一员，在祖国的怀里，我们很幸福!”

十年树木，今年春天，紫荆花盛开了，花开得绚丽、灿烂、芬芳，因为它们还要以更加鲜艳的色彩，庆贺“香港回归十周年”。在香港回归十周年的时候，我也整整十岁了，十年来，因为祖国的培养，我从一个不懂事的孩子，成长为一个爱祖国，爱学习，各方面全面发展的小学生。每当看着桌上的紫荆花型的笔筒，我便会想起我心底的梦想，那就是好好学习，将来能到香港工作，把香港建设得更加繁荣富强。春华秋实，我衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加和谐 ，我也衷心希望我的梦想能够早日实现!回归的香港，我将和你一同成长!

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这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。