信仰之名这首歌【最新19篇】

信仰，对一个人来说，有可能涉及大的方面，也有可能涉及小的方面。信仰的体会对于每个人来说都不同。小时候，你可能会为了你的一个小目标而努力，而长大了以后你就会把它当成你的信仰、你的理想。曾经，在念高中的时候，“信仰”对我而言是很空、很大、虚无缥缈的，是个看不见、摸不着的东西。当然，信仰可大可小。我从未认真考虑过自己的信仰是什么?或者说自己应该追求怎样的信仰?但当我这些天上了党培课、为了成为一名共产党以来，我开始有了一种信仰，那种信仰一直激励着我。特别是今日，在党支部的组织下观看了《信仰》纪录片，感觉感触很多。一个人只有心中树立了崇高的理想和坚定的信念，才会有明确的奋斗方向，才能沿着你心中所信仰的道路前进。

正如纪录片里所说：“中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义、及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天就是我们所说的中国特色社会主义。它的未来，是共产主义。”事实证明，共产主义信仰在万众一心的集体中迸发了它的超常力量，创造了一系列的辉煌成就。从建党伟业到建国大业、从独立自主到自力更生、从初级阶段到现在的小康社会、科学发展;这一些，都是因为信仰。信仰的力量可大可小，它能引领一个古老的民族实现复兴的梦想。

社会一直在飞速发展，而我们生活在这么物质丰硕的时代，在每天的奔波中、忙碌中大部分人却不知道为什么而活着，于是，信仰对于许多人来说成为了一种触及不到的东西。历史纪录片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的历史画面告诉我们，是什么成就了我们今日的党?是什么支撑着我们的党走过了这九十多年的风风雨雨?是什么让中国涌现出了这么多优秀的共产党员?答案就是信仰。人有了信仰，就有了精神力量。《信仰》的播出使我们重温了红色经典，从不同历史时期的共产党人为信仰奋斗的光辉事迹中体会到先烈们视死如归、前赴后继的英雄情怀，从而更加坚定了我们的共产主义信仰。

看完《信仰》这部纪录片，有一些感触和想法。自五四运动以来三个历史背景截然不同的时期，中国共产党承担着不同的历史使命，存在差异的政党构成与成分，政党路线和策略变化多端，然而其核心凝聚力却保持一以贯之的存在。在这部纪录片中，这种凝聚力被概括为“信仰”。共产党的信仰由具体与抽象两个层面构成，前者一般结合于国家民族的特定任务(独立解放、建设、发展)，后者则涉及个人道德(忠诚、坚毅)与理想(为人民服务、共产主义)。从片中彭湃到杨善洲时间跨越近百年的数十位最优秀的共产党员身上所凝结的，无一不是虽然表现各异但内涵相近的此种“信仰”。

作为现代中国的执政党，中国共产党面临着处于社会转型时期多方面繁复的自我调适任务。如何在此种背景下延续片中所强调的共产党传统上的信仰，既关系到中国作为一个新兴大国发展的前景，同样也影响着中国共产党作为一个有力执政党的灵魂基石。不可否认的是，在急速变化的治理环境及任务要求面前，任何一个现代执政党都能感受到现实沉甸甸的压迫感;不能适应并作出及时调整的政党，则意味着执政生命潜在的终结可能。对于中国共产党而言，治理对象空前的扩大与平面化使得“塑造”的作用日益下降。这意味着，在树立新时代共产党员的应有“信仰”上，新的视角与思路存在需求。

信仰的珍贵恰恰得益于它的稀缺性，这是一个根本性的事实。它造成了另一个事实是，真正拥有这个层次标准并贯之以相应行动的人少之又少。然而，第三个事实同样存在，即信仰的建构自身存在着超越性，它低估了自身的内涵，却高估了载体的能力。在一个多元化的社会，信仰以一个宽泛而笼统的状态存在反而削弱了其感召力，因为它不能与日常生活产生共振。被人为拔高与模糊的信仰是无效率的意识形态，这类似于宗教改革前天主教冗长而繁杂的宗教仪式及逻辑，它试图取代更有效的解释模式，代之以模糊而生涩的抽象宣示，一定程度上势必与日益萌发的个体意识相抵触。所以，在看完《信仰》后，我的一个启发是，信仰理应享受一个更微观层次的话语环境，即个人责任。

个人责任并非割裂于公共责任，它是公共责任在另一个层次上的形象。纵使以共产主义这般宏大的视角观摩，其联系依旧紧密。每一个人所能掌控的是个体行为，再由之产生个体影响。无数的个体行为是构成历史最小的分子。个体责任的解释力来源于其具象化，例如当医生和军人同时在一个公共场所出现，他们所必需遵循的规则和秩序是相同的;但在自己的职业领域，这一点却是不同的。他们所履行的个人责任是对公共责任的最优回应，这同样可被认为是共产党人应有的信仰。较之传统，它并非受到了“取代”，而不过是“与时俱进”的表现。信仰适度的“稀释”将加强党在新时期的执政基础，它不必再饱受“虚无缥缈”之苦，而建立了更简单却更有效率的意识形态影响。唯一的问题是，如何进一步讨论个体责任和公共责任之间的区别和联系，以及界定和推论，都尚属难题。不过可以确定的是， “信仰”是时候真正地从会堂里走出，开始切实地为人民服务了。

我们撷取了片段的红色记忆，一起来思考，马克思主义对这一代渴望拯救中国的热血青年意味着什么?又是什么支持这些年轻的中国共产党员奋斗、抗争一生?

是信仰。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗” 表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

共产主义信仰犹如沙漠上的一片绿洲，黑夜里的一盏明灯，90多年来，激励着一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。

先辈们用行动告诉我们：作为一名共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。新时代的我们依旧需要信仰，需要用信仰坚定我们的信心与恒心，用信仰坚定我们社会主义的步伐。

“一个没有信仰的民族终将会灭亡。”

任何一个民族，但凡历经历史沧桑的冲刷与腐蚀，还能站立于世界民族之林，那么一定有强大的精神支撑。犹太人信奉基督教；阿拉伯人信奉伊斯兰教；印度人信奉佛教，每个国家每个民族都有自己的信仰，都有自己的支柱。

你要是问我中国人的信仰是什么，我也许无法具体形象化地说出来一些道义，精神，但无法反驳的是，中华民族作为世界最古老的民族之一，它的精神信仰早已伴着硅胶的长江水，涌入每一个炎黄子孙的血脉中！

我的一个外国笔友曾与我讨论，他说中国人没有信仰，是怎样屹立于世界强国之列中的呢？我释然抿嘴一笑，笑的是他的幼稚，笑的是骨子里中国人自豪的精神。

回忆到十九世纪，列强八侵，弹丸之国公然挑衅，形势迫在眉捷，中国人豪无畏惧。黄海海面，猛烈的炮火声震耳欲聋，邓世昌用自己的血肉，倾注着信仰的血肉巩起中华民族意志的铁长城，葬身黄海。彰显民族气节。华北大陆上，清军将士用大刀对抗洋枪，明知力量悬殊，可家园，民族面前，恐惧荡然无存，灵魂在天上保护一方安宁。

信仰也是对故土的向往，那是一种并不受控制的行为，是血脉在召唤。钱学森先生听闻新中国成立的喜悦，放弃高薪与幸福生活，与美国人顽强斗争，凭的是精神，靠的是融铸在身体中的信仰，最终助我国“两弹一星”工程的顺利完成。

有些声音讲道“现在的中国人早已没有了当年的铁骨铮铮，早已成为没有信仰的空壳。”对此，并不是精神的消逝，面昌和平年代，中华民族的精神信仰遍及了中华大地每个角落，回想一下，每每看到电视中国土被侵，日军肆虐时，你是否会热血沸腾而迟迟不愿松开紧握的双拳？每当经历挫折，你勇往直前还是会祈祷着躲进诺亚方舟？中华民族的精神信仰并非物化的一本大纲，而每个人心中不言而喻的一种澎湃，藏在心底，默默流传。

我们中民族的精神信仰，时刻在血液里流淌，永不停息。

《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明文规定：共产党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。

一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则

马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。

中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。

这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。” 2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。

正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。

至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。

二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础

我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。

我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。

三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。

四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育

针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。

根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。

改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。

共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

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可是要想学得好就得时时刻刻都要认认真真。热爱学习的人对学习总是孜孜不倦，把学习当作最大的乐趣，这样才能使我们更加热爱学习，从快乐的学习中获得更多的知识。相反，不热爱学习甚至是讨厌学习的人，慢慢地就会产生一种畏惧学习的心理。上课时，他们往往都是“身在曹营心在汉”看起来是在老老实实，认认真真地听老师讲课，而实际上他们的心已经不知飞到什么地方去了。老师布置的作业他们不能及时完成，第二天来到学校只好找同学的作业来抄，这样的学习态度怎么能提高学习成绩呢?上课时一定要认真听课，老师布置的作业一定要及时认真的完成，不要为了做作业而去做作业，要知道做作业不是一种任务，它不需要任何人的要求!在遇到不懂的问题的时候，要想办法弄明白，这样成绩自然会有所提高了。光有端正的学习态度还不行，还要有正确的学习方法。“活”是正确的学习方法之一。所谓的“活”就是说不能读死书，在各种题型前能够随机应变。这道题你能轻而易举地把它做出来，如果把它变个模样，你还能火眼金金认出它来吗?做这种题就需要“活”，要学会举一反三。

只有这样，你的学习才会提高，你的前途才会光明一片，你才会爱上学习。

“世界上有两种人最可怕，一种是过度信仰，一种是没有信仰。”

有的外国人说：中国是一个缺信仰的国家。信仰分两种，宗教的信仰和生命的信仰。我认为很多中国人缺宗教的信仰，但更缺生命的信仰。

美国作家亨利·戴准授罗是一位无神论者，但他一生都在坚守他生命的信仰——宁静。他热爱自然山水，远离喧嚣的世俗，过着陶渊明似的田园生活，他谢绝一切社交活动，只为追求他的那一份宁静。这是他生命的信仰，铸就了他的辉煌《瓦尔登湖》，也让他收获了人间最纯真的快乐与祥和。

生命的信仰，不一定要像索罗那样修身养性，英国首相温斯顿丘吉尔在第二次世界大战时在任。想必反法西斯便是他生命最高的信仰。他发表过一篇演讲《我们决不投降》，其中，丘吉尔呐喊，我们将不惜一切代价，誓死保卫我们的领土，我们决不投降。正是这样坚守的信仰，丘吉尔带领英国人民进行了长达六年的艰苦卓绝的斗争，最终取得了胜利。建功立业，报效祖国，何尝不是伟大的生命的信仰？

生命的信仰，不必像索罗坚守心中的一片宁静，丘吉尔反法西斯报效祖国那么恢宏壮阔，高大上。我们家楼下的一位修鞋老人，风风雨雨日日夜夜守着他的修鞋摊，他尽心尽力修好每一双鞋，让顾客感到满意。他把他的生命信仰都融入到他的工作中，以饱满的热情对待他的每件作品。他的手艺十分精湛，而他入神修鞋的样子，何尝不是最美的风景。我知道他生命的信仰是“工匠精神”。正是这生命的信仰让他的工作凝聚着生命的价值。

修鞋摊的旁边是伙伴车行，每天老板都吹奏萨克斯，陶冶情操，他不是音乐家，却吹的这样出神，他不但给他自己，更给了周围的人美的享受。他把对生活的热爱，融入到这一首首的乐曲中——哦！这就是他生命的信仰吧，他将这对生活的热爱，这生命的信仰化作一串音符，伴他快乐度过每一天！

每个人难道不都应该拥有一份生命的信仰吗？生命的信仰让人守着自己心灵中的一方净土，生命的信仰会让自己感到生命的充实与无穷的快乐。每人生命的信仰都是不一样的，找到自己的生命的信仰吧，它会成为你人生的主旋律，伴你度过一个又一个美满的春夏秋冬！

在纷繁的人群中，你总会遇到这样的人，T有信仰终究会幸福的哲理故事眼中的光芒，就像北极星般闪烁。

她叫叶梓颐，一个秀气的北京姑娘。她有个很酷的外号：“巡天者”。

东非高原常年战火不熄，她在一片荒芜的沙漠里，暴晒四个小时。

从挪威进入北极，万里冻土上冰冷的空气都快要凝固了。她却背着四十斤的行李，在风雪中穿行。

这一切，都是为了等待这一刻。

“别问我为什么对日全食这么疯狂，只有当你亲眼见到了那一刻的美，才会明白我的疯狂，并且我相信，你也会由此变得疯狂，那是不可言喻的美。”

娇弱的外表下，是超乎寻常的坚韧。她说，从学生时代起，便已是如此。出身普通家庭，就读普通学校，她却不甘于平凡，总是格外努力。

一次竞赛中的优异表现，为她赢得了前往新加坡求学工作的机会。独自在异国他乡，无亲无故，只能自己养活自己，冷暖自知。对天文的独特爱好，却让公司层面无法接受，因为天文拍摄总是要在深夜里去一些远离城市的地方。

回国后，她依然一边工作，一边坚持着她对天空的执着。

2013年，日全食的最佳观测点是在东非高原的肯尼亚，不久前那里刚发生了几起恐怖袭击。她还是去了，花掉了几年来积攒的全部积蓄，义无反顾。

只可惜，暴晒了几个钟头之后，却遭遇沙尘暴，日食被漫天的黄沙掩盖。

两年后，得知最新的日全食观测点在北极。她欣然前往，又一次钱包见底，又一次义无反顾。

这一次，她终于如愿以偿。

我问她：“这些旅途中有什么印象深刻的事情?”

她笑着回答：“在那样的冰天雪地里，能够煮上一锅泡面，每个人都围在锅前馋得像小狗一样。在某些时候，食物真的能带给人温暖的力量。”

再问她：“你一个女孩子家，不会觉得这样很艰苦吗?”

她的回答是：“这并不重要。重要的是我目送着晚霞，拥抱了星光，也吻了夜里的花。我为我所爱，付出这一切，收获这一切，我很快乐。”

这一次，叶梓颐跟随嗨路团队，来到青藏高原。

在纳木错，凌晨两点，温度不到-5℃。她独自来到湖边，架起机器，等待银河升起。想不到，迎接她的却是两场冰雹。

次日清晨，她突发高原反应，呼吸困难，咯血。我们送她到当地的急救站，诊断出她患了高原肺水肿，必须即刻送她前往拉萨的医院。

在急诊室里，她一边吸着氧，一边微笑着向我们展示，她拍到的乌云和闪电背后银河升起来的一幕。

正是这样一个个孤独的夜晚，在平均海拔3500多米的青藏高原上，她为我们捕捉了青海湖和茶卡盐湖的美丽银河。

后来，和一些朋友谈论起旅行的话题。

他们纷纷表示：“世界那么大，我想去看看，可是钱包那么小，哪也去不了。”

于是我随手查了一下，到拉萨的火车票500元出头，住宿3天也不到300元。

他们马上又得出了新的结论：“没时间。”

只是“懒”的借口!

当然，宅也好，懒也罢，每个人有自己的爱好和选择，都无可厚非。

我只想说，当你遇见过从甘肃一路磕长头前往大昭寺朝拜的信徒，也遇见一条腿残疾的哥们支着拐杖徒步进藏，你一定会钦佩他们，也会羡慕他们。

因为他们都和叶梓颐一样，找到了自己的信仰。而有信仰的人，终究要幸福一点点。

小心揭开阿拉伯神秘的面纱，像是走进一场不甘醒来的美梦，品读一则永不泯灭的神话。

它在金钱富裕的阿联酋却像是独立于尘嚣世外一样的洗尽铅华，它在气候炎热的中东地区却像是甘霖一般滋润着每一个慕名前去的人的心。那是阿布扎比清真寺，一座纯净得像一场梦境的建筑。

伊斯兰本意是指和平与顺从，这一座清真寺是为了纪念已故的阿联酋总统谢赫扎伊德。这穆然的殿宇，遥读每一块崭新的石砖，那像是用皎洁月光铸成的神圣之殿，守着每一个虔诚的灵魂，守着和平与宁静的信仰。

这座清真寺由一块块白玉大理石砌成，每一块都光滑无痕，像是伊斯兰教徒心中神圣纯洁的朝拜与信仰；每一块又都有着立体的不经过人工打磨的花纹，像是自然的珍贵馈赠。或许那些石砖是用教徒们虔诚的信仰细腻地黏合起来的，否则怎么会那么得纯净与自然？

按照严格的服装要求，裹好头巾，进入到神圣的大清真寺。寺中花草兀自沉迷。周围的每一个人像是被这素净的氛围所感染，没有了喧闹，像是真正前来祷告的阿拉伯人一样轻轻走着，生怕惊扰了这安详沉睡的梦。

穆斯林的祷告，是这座清真寺里的天籁之音。寺中的教徒们一天五次随日出日落祷告，为求内心的平和，他们合唱起一首首圣歌，像是来自天上的仙曲一般神圣。他们手捧着书卷，身着白衣，肃穆地站在光滑明净的白砖地板上，如同一面从不受污染的湖面里倒映出一个个天使般纯洁的灵魂。面前是一片清澈透明的水池，清真寺宁静安详的水中倒影像是平行世界里另一个美丽的虚无仙境，时而微风徐来，水面漾起涟漪，像是不小心碰碎了一个幽雅的梦。身后是白色穹顶在蓝天中清晰的轮廓，白砖是水晶一般的澄净，蓝天是绸缎一样的淡雅，还有那一个个穆斯林晒得黝黑带着淳朴的面庞，那俨然是一幅来自天国的画卷，那是怎样不真实的美……

歌声响起，低沉肃穆的声音在圆形的穹顶下缭绕，那时而如同云雾轻盈地氤氲，时而像是波涛汹涌地澎湃的歌唱，使那幅美好的画面震撼起来。这一首歌曲像是一个神秘的传送门，对面便是穆斯林们心中美好的世界。那时我便听懂了，他们唱的不仅仅是《古兰经》，他们在唱内心的平静，在唱神圣的信仰，在唱天堂的歌曲在尘世间永保澄澈的模样。

我静静地听着，看着阳光里的白砖像泛着玉莹光泽的琉璃，像是虔诚的穆斯林们明清如水的心灵，以及他们心目中让灵魂皈依淡泊与平静的方式。

临别时回望一眼，穹顶下的长廊尽头亮起迷离的灯光，整个建筑像一个挥舞白色翅膀的天使，弯下腰守护住那一点火光，像每一个穆斯林虔诚地守住他们的信仰。

教育系统党员队伍是一支素质过硬、作风优良的队伍，是一支值得信赖、堪当重任的队伍。但存在的一些问题，必须引起高度重视。一是少数党员理想信念模糊动摇的问题，主要是教职工党员盲目推崇西方教育理念和价值观念，课堂教学未守好政治底线、法律底线、道德底线等;二是一些党员党的意识淡化的问题，主要是组织纪律散漫，党员领导干部不按党的组织原则办事，教职工党员不按规定参加党的组织生活，不按时足额交纳党费等;三是一些党员精神不振的问题，主要是学习、工作消极懈怠，不作为、不会为、不善为，作风庸懒散，逃避责任等;四是一些党员道德行为不端的问题，主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德，违反作为人师的基本准则、底线和规范，贪图享受、奢侈浪费等。

理想信念是共产党人永葆先进性的精神动力，是精神家园最核心、最关键的要素，是影响世界观、人生观、价值观的根本因素。教育系统广大党员干部要传承红色基因，保护红色资源，弘扬红色文化，坚定“三个自信”，在工作实践中，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。一要增强政治意识，就是要坚持党的建设工作始终服务、服从教育改革发展大局。二要增强大局意识，要正确处理好大局和局部、整体和部分的关系，不断增强工作的自觉性、前瞻性和实效性。三要增强核心意识，始终坚持心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，把中央纪律挺在前面。四要增强看齐意识，主动向党章看齐、向党中央看齐、向组织看齐，向人民看齐，向教育发达地区看齐。

教育系统党员干部教师要以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员，要率先垂范，以上率下，带领全体党员当先锋、作表率，为加快推动龙岩教育科学发展、快速发展作出新的更大贡献。

夏蝉冬雪，不过轮回一瞥。凡尘俗世，难逃生死一劫。寥寥余生，又有几回梦？至少要有一个梦想，有一个理由却坚强，心若没有了方向，到哪里都是在流浪。我们终会像蝶般破茧而出，如凤凰般涅槃重生，因为追寻信仰的方向，只憧憬着美好希望。

于此漫漫苍穹，追寻信仰的方向是光明。夸父向往闪耀的太阳，跋山涉水，他穷尽一生，都在追寻自己的信仰，自己不灭的梦想，像一颗闪耀的星，指引他不断前进，我们又何尝不是这样呢？不断地朝着我们所向往的目标进展，尽管不知道结局是成功亦或是失败，甚至有时会看不到确定的未来，我们的执念，从未改变。尽管最终结局未卜，仍会奋不顾身地去追逐。

于此浩浩星空，追寻信仰物方向是心的企求。嫦娥好奇人间之外的境界，独自吞下药丸，成功完成飞天。与其亲人天人永隔，而她只能在遥远的星球上黯自垂泪。是的，她朝着信仰的方向追逐，她成功了，然而，并未有太多的满足，因为在追寻途中，舍弃得太多。那么，在追寻信仰途中，又怎会没有舍弃呢？

追寻信仰的本质是想拥有更好自己。社会发展，时代变迁，出现“追星热”现象，“追星”似乎已成为时代发展的潮流，明星们头顶带誉的光环，身着时髦、靓丽的装束。不少青少年为之着迷。一些人以他们为榜样，了解到他们的奋斗史后，更加努力地学习，不断超越自我。在他们心中，这是他们的“星仰”，以这种积极向上之态对待“追星”，又何尝不能使之成为一种宝贵的财富呢？另一些人，则是肤浅地停留在事物表面，着重其“颜值”，投之以财力、精力，大量购买喜爱明星的有关刊物。对其可谓是“痴迷”。一部分人因父母反对追星而和父母产生矛盾，甚至不惜离家出走，有甚者竟残杀父母……像这样的例子已是履见不鲜。

父母眼中的我们，又何尝不是极其圣洁的“星”？小时候，父母给我们系纽扣、系鞋带；渐大，父母教我们捏勺子，学会走路，父母追着我们，怕磕着，怕碰到；叛逆期，父母紧追我们，只为时刻提醒我们不要走人生的弯路；当我们走到人生的巅峰时，却已走到父母的黄昏。那一生都在追逐我们父母啊，老了，走不动了，回眸逝去的岁月，无憾……父母可谓是我们忠实的“粉丝”。

我们回首仰望辛勤奔波的父母，发髻斑白，步履蹒跚。他们用尽一生守望的星啊，闪亮了，发光了，而他们却黯淡了。当儿女余也有了自己的小窝时，没有足够时间陪伴父母时，他们不普有怨言。夸父是精疲力竭而死，嫦娥孤寂终生，父母又何尝不是因为辛勤奔波而老呢？试问那些为了追星而和父母闹矛盾，甚至残害父母的人，你们怎能忍心？怎能将一个陪伴一生，担忧一生的人亲手埋葬呢？有时间追那些遥不可及的星，为什么不能追追身边卑微、无闻的父母呢？

其实，我们应该项追逐的，往往不是那些华丽的外表，而是心中不灭的信仰。信仰，其实是成为更好的自己的另一个执念。正所谓心虽不能至，心向往之。我们因做有思想，有素质，不盲目跟风的高标准青年。

在追寻信仰的方向上。有的人，走上了笔直的阳光大道，一路无奈，沿途的风景，美不胜收；而有的人，不小心就走上了蜿蜒山林，一路与信仰的方向背道而驰，摔下悬崖，粉身碎骨。

追寻信仰的方向，哪有平坦？一路的小石子总会不时出现，但心若是坚强，若是有了方向，走在哪里都会充满阳光。向日葵的花瓣总会围着太阳转，我们追逐信仰的方向，就像这向日葵---围着太阳不断画圆。

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。

马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。

共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。

古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。

身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。

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2.2016年党员不能信仰宗教发言稿

3.2016最新党员不能信仰宗教发言稿

当有人说，用一把利刃照某一人肚子猛刺会怎么样?答案或许是：哦，肠子出来了。但是，要说那人一点事沒有，你会怎么想。告诉你：那人有硬气功。这下，许多中年以上的人会说，知道了，见过，是真的。但这是不是不可思议?是不是说明人自身很是神奇?

是的，古来中国人信神的。神州也是中国称谓。我想，所谓神也许是超常吧。我同学姐姐在大学学中医，许多年前和我说，开始学还行，学学的就好像“迷信”了。我们知道中医是道家的。大医学家大都是修炼或半修炼的，中医的经络图就天目开后看到的。难怪数千年后现代人们都搞不清古人为什这么棒!

现在的人哦，宁可炫耀自己让铁块上天，也不相信本身的超然!一说神，大多就说迷信。还加上儿话音，说这个人神儿了鬼儿了的，神神叨叨的……是啊，环境影响着意识，宣传影响着认识。当下，不相神是容易的，相信神却要有个心历过程，更要冲破种.种障碍。

佛教中的故事：一个人不相信有神佛，一位老和尚把他带到一间黑屋子里，说这屋子里有一把斧子。结果那人没找到。老和燃起灯火，很快找到了斧头。告诉那人：不相信，看不到不等于没有。“悟”好比是光明。

徒也说过，当你看到一桌子饭菜摆放在那的时候，你会不会承认是某人做的呢?不会因为没有见到做饭者而去否定他的存在。(万物好比丰盛的佳肴)

人啊，什么事是不是都要好好的思考?或许大多坚持的真是个错误，被大多数人吹捧或许是魔鬼或引诱。

我总希望有一个信仰可以让我依赖，完完全全，不用担心任何的依赖。

习惯找人做信仰，但最后，不是我的信仰崩塌了，就是我自己碎裂的。修复过程总是很艰难，颤抖着双手，朦胧着泪眼，小心翼翼地缝合。免不了的刺骨疼痛，无数次体验，却从未习惯。

明知道会是怎样的结局，却还是一遍又一遍地重复同样的故事。完完全全就是飞蛾扑火的翻版，明知会灰飞烟灭，却还是坚持不懈。

习惯是个多么强大的东西，它驱使着好了伤疤忘了疼的我不断寻找那些本就摇摇欲坠的“信仰”。皮肤的颜色早已凝固成了枯萎的玫瑰红。

然后，我找到了你。我并未奢望什么美好的结局，只期盼片刻能让我贪婪享受的时光。可这一次格外不同。你说我过于依赖你。好吧，好吧，我懂了，这一次我们都要伤痕累累了。我的依赖性确实是很强的，就好像是藤蔓。一触到貌似笔直的物件便攀援而上，不论它是否稳固。死命地缠绕直到双方都窒息。

对不起，我好像太过用力，以致于它断掉了。我以为我经过很多次同样的事后感觉不会那么鲜明，就好像你对我来说一点也不重要。可是，为什么我感觉像是没有根的树?

我完全错了呀，这种感觉竟会比往常更疼痛难忍。我悲哀地发现，我一直以为的不是朋友的你，竟然是我的全部。

少了你我并不会怎样呢，再找一个不就好了吗?永远会有人前仆后继的，我怎么怕失去你呢?这些全是我在自欺欺人。我活在自己编造的谎言中却不自知。

现在，谎言被打破如鱼缸，没有水的窒息感和碎片带来的刺痛夹击着我。我又是完全暴露在强烈阳光下，苔藓、枯萎、腐烂接踵而来。

毁灭得太过彻底，我竟无法修复。无数次试图将脑海中关于你的一切放入回收站，却在按下删除键的时候久久迟疑。是的，我不取、不愿、不含、不忍。我再没有抛弃一切的骨气。

时间可以使一切褪色。我便等，蜷缩在角落安静地等。等我身上落满霉菌，等回忆中的你模糊不清，等你慢慢谢幕。

角落里的时光仿佛已经静止。一天、两天，又或许是一年、两年，我终于敢于抖落满身尘埃，重见天日。

这是新生的一天呢，该去做什么?我微笑着想。去商店享受一下美味吧，不如，给你带上一份?

人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。

身处物质世界的我们，穷尽一生努力追求的却远不仅仅是物质。“信仰”、“人生”、“死亡”之类看似虚无缥缈的东西，在我们的生命里一次次地被提及。我们总会忍不住去思考生命的意义，尽管这是从古至今无人找到答案的话题，但却并不妨碍我们拥有自己的一份理解。在这个世界上，有人向死而生，有人醉生梦死;有人在拼命追求着我们从未想过的东西，甚至不惜倾其一生。人与人的外在如此相像，内心却又如此大相径庭。有的人，我们可能一辈子也无法理解他们的追求;而我们自己心中的所想所盼，不被他人理解和接纳的又有多少?

每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。

人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。

拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。

曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：

“为何，人总会在无意识间产生恶意。

“为何，从不试图反省这份恶意。

“为何，有人会肆意践踏他人的人生。

“为何，人类支配和被支配。

“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”

作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。

这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。

在这次院党课培训要求我们观看历史文献纪录片《信仰--我们的故事》。观看后，我本人亦感触良多。影片将展现历史、刻画人物、阐述理论融为一体，以人带史、以事论理，主题鲜明突出，故事真实感人，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。

影片分为“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”这三集。

首集“只要主义真”讲述中国共产党早期先进的共产党为救国反思探寻践行马克思主义，第二集“壮志换新天”讲述了社会主义建设时期涌现出的一批先进共产党人事迹，第三集“时代先锋行”讲述了在与时俱进的改革开放新时期，共产党人为了信仰，永葆先进、纯洁和优秀的历史画卷。革命、建设和改革三个大的历史时期，中国共产党人用奋斗脚步实践着信仰。

信仰，即人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。作为共产党员，我们的信仰就是马克思主义。 理想信念是思想行动的总开关、总闸门，理想滑坡是最致命的滑坡，信念动摇是最危险的动摇。当今社会，世情、国情、党情发生深刻变化，社会复杂多变，让很多人抛弃了共主产义的信仰。这是危险的，信仰的缺失、躁动的欲望，便如逆风执炬：一些党员干部身上出现了信仰危机，他们觉得，共产主义过于渺茫，社会主义已经失败，马克思主义已经过时。忘记了在党旗下的誓言，失去了精神支柱，他们最终沦为人民的罪人。 党员放弃马克思主义信仰，这是不可取的。“有人信宗教，有人信佛教，我说我信共产党，共产党来领导我们全国富强，领导我们走上幸福健康和富裕的道路。这就是我的信仰。”这是影片中讲述的信仰。如今在的新形势新情况下，那些影片中令人心潮澎湃的信仰故事，并不能因此变得平淡，我们农村党员干部必须要矢志不移坚守的精神家园。

作为一名大学生，我们自身不单要坚守信仰，更要带动群众了解并坚持共产主义信仰了。我们必须以实际行动诠释党的全心全意为民服务的宗旨，让群众了解我们，信任我们。而群众对党的认识，不光是通过党的章程和思想理论，更是看他们身边党员干部的行为。

而作为大学生的我们，必须坚定理想信念，用行动实践马克思主义，以行动诠释党的宗旨，必须从思想、学习、工作生活等方面落实对信仰的坚守。学习上，加强知识修养。市场经济越发展，社会管理所需要的综合性知识就越多，对党员干部的科学文化素质的要求就越高。这要求我们咬定青山不放松，不断向书本学习，向实践学习，向群众学习。思想上，坚定理想信念，树立共产主义崇高理想。提高思想觉悟和认识水平。工作上，立足基层，服务群众。融入农村大家庭之中，切实开展工作。

正如影片所讲，尽心尽意为群众做事，是我们党员干部的天职。“如果把个人的奋斗融入党的事业和人民的利益，那就成为了信仰的坚守，即使生命归于结束，在信仰的坚守和传承中，一辈子就变成了永远”。在平凡的岗位上踏实工作，坚定理想信念，作合格党员，我们大学生村官应以更积极饱满的工作热情、更兢兢业业的工作态度，更实实在在的工作干劲做好基层工作，服务群众。

我对人生的定义为活在这世上是为了爱你的人和你爱的人。曾有一段时期，我有过轻生的念头……

八年级到九年级的转折，这也许是我最不愿发生的事情，我们班换了新的班主任，并且还转来了一位新同学。

新的班主任十分地信任我，他一直相信我可以进年级前十，或许有的人会在她的鼓励下取得更大的进步，但我却不是这样的，我的压力日益增大，她对待班级同学，学习的方法，都是我七，八年级沿用的方法，也许还有一段时间，我讨厌过她，讨厌过她为什么要让其他同学那么拼命的学习，令我十分地不自信。

我最喜欢的科目是数学，为了那些对我有帮助的人，更是为了我自己。但是她来了以后，我觉得一无所有。我的数学老师不再给我投入信任的眼光，而是把它投向了别人，我的数学老师也没再对我说过鼓励的话，而是全都对她说，就这样，我时时刻刻地盯着她学习，而浪费了我宝贵的时刻，甚至我开始怀疑我自己，是最差的，别人都比我厉害，我吃饭的时候在想这件事，睡觉的时候也在想这件事，以至于我十分自卑，成绩一度下降，上课人也不再那么认真听讲，课后也没那么刻苦学习，我每天惶恐不安，活在别人比我强的阴影里，最差的一次，我想过从窗户跳去，我不想承受这巨大的痛苦与压力。

所以人活着是为了什么？是为了取得最好的成绩让别人投来羡慕的眼光，那样不会觉得十分累吗？为什么一定非要那么在意结果，而忽略过程呢？

或许，在你享受了每一刻认真学习，把时间花在有用的地方，而不是挥霍时间任由它从你的指尖流逝，那一刻，我会觉得无比轻松，我不会在意结果，毕竟人外有人，天外有天。那也并不是证明我们比其他人差，我们也对学习充满热情，在过程中，我们又比哪个人差呢？我从不相信，不学习就可以取得好成绩，那是不可能的。没有刻苦学习，那怎么可能比其他人厉害呢？只是他们认真努力的时候，我们没有看见罢了。

在我心情不好的时候，我总会与我的父母倾诉，找到一个可以让自己向前的理由。其实我害怕失败，那么失败又如何？学习本来就是一件不要脸的事情，知道失败的地方再去改正不就行了吗？何必在意别人异样的眼光呢？

进入高中后，我还会怀念我九年级的班主任和转来的那位新同学，是她们让我知道了学习的真谛。

此后我再也没有想过用轻生来解决问题，毕竟还有我们的亲人，他们如此的爱我们，离开是对他们的一种残忍。

活着是为了体验人生的酸甜苦辣，我们不可以放弃直至生命结束的那一刻。

2008年5月12日2时28分，在此之前的一分钟、一小时、一天，……都显得那么平静祥和，可是一场突如其来的巨变，给中华儿女，留下了一道不可愈合的伤疤-----四川省汶川大地震。

大地剧烈的抖动着，痉挛的身躯让原本安静美丽的县城，顷刻间化作一片废墟。电路、交通全线瘫痪，整个县城连带周边地区，仿佛与世隔绝，任何人都来不及反应，他们昔日的家园，已变成挖土机下的砂石瓦砾。那张保存于他们脑海中关于梦想和未来的美好蓝图，早已化为灰烬。

我们守在电视机前，看着巨大的石板七零八落地叠起；看着预制板下，伸出的一只只满目疮伤的手；看着白色担架上痛苦的躯体；看着孩子们惧怕、伤心、惊魂未定的眼睛，和废墟上那因失去亲人而痛苦万分的表情。我强忍着泪水，心却在滴血！这场突如其来的灾难，彷佛一夜之间让我长大，让我思考，让我重新感悟，那些关于生命与亲情，关于爱与坚强，关于珍惜的种种含义。那台曾经带给我多少欢乐地电视机呵，却把一组组悲情的画面定格在我十六岁的记忆里，挥之不去。

悲伤在时间中流逝，痛苦在坚强中褪去。当人们渐渐从噩梦中醒来，眼前涌现的是那么多关于感动和爱的事迹。

还记得那个受灾最严重的北川吧，整个县城几乎夷为平地，县城90%以上的建筑倒塌，受灾人数几乎占整个受灾地区的70%。我不敢想象，当我踏上那片千疮百孔的土地时时会遭遇怎样悲凉的气息。

但是，就在这片充满悲情的土地上，却演绎了一幕幕让人热血沸腾的故事…….。

最让人难忘的是，北川中学的那位校长，在受灾第一时间果断的组织人员的疏散，并以最快的速度将幸存的学生转移到安全的区域，在救援队到达时还积极参与救援，与子弟兵们一起挖出口，抬石板，清瓦砾，扶伤员。他用他的身躯，为废墟下那一个个幼小年轻的生命支起一把保护伞。他与救援队始终战斗在充满危险的第一线，救起一个个奄奄一息的生命。他抱起一个个痛苦的孩子，用父亲般的慈爱，抚慰他们受伤的身心；用温暖有力的臂膀，告诉他们：亲人没有离去，他们就在他身边。

他一直坚守在孩子们的身旁。

可是，他的亲人却没能守在他的身旁——

他的亲人全部遇难，无一幸存。

从此，命运将他孤身一人，抛在这滚滚红尘里，象一只孤帆漂泊在苍茫人海中。

他说，他也是个脆弱的丈夫和父亲，当他无助的向子弟兵求救，请求他们救救他的妻子和孩子时，他感觉自己像身处波涛汹涌的大海，巨浪正吞噬着他沉浮的身体。当这位年近半百的汉子得知自己的亲人全部遇难时，他瘫软在地，哭的撕心裂肺。

北川封城时，他对前去灾区慰问的于丹老师说：“二十年前，我是一个人提着一件行李，来到这个城市，二十年后，我也是一个人提着一件行李，离开这个城市。

当我听到这句话时，我哭了，感慨生命的脆弱，命运的无情。

可以想象一个二十出头，满怀豪情壮志的青年来到北川支教时那沸腾的青春。来时，他除了一只皮箱，和怀揣着一份信仰外，一无所有，是这片热土在二十年里赐予了他一切。二十年后，无情的灾难又收回了这一切，留下的仍是孤零零的他和一只皮箱，还有斑白的头发和揪心的眷恋。

他说，厄运可以摧毁他的一切，但拿不走的，是他一直不曾改变的那份信仰。

于是，他将剩余的激情和所有的爱心，一并洒向他经过的每一个地方，因为他说：他的孩子就在那一间间教室里，从来不曾离去……。此时此刻，我的眼泪终于浸湿我的眼睛。我终于明白，与他生命同在的是他一直信仰的事业，和一直固守的光明。

太多太多的故事感动着我们……

无情的灾难，毁掉了无数同胞的生命，和美丽的家园。一年来，我每每想起，仍然心被刺痛，唏嘘不已。但那些在灾难中坚强活下来的人们，却时时用他们面对灾难的勇气和顽强，用他们的博爱与乐观感动着每一位中国人，是他们让我们又一次看到了中华儿女永远不屈的灵魂！我们悲痛，但我们更加振奋！

感动中，我们学会坚强; 感动中，我们更加懂得信仰的力量；感动中，我们渐渐成长！

“一个没有信仰的民族终将会灭亡。”

任何一个民族，但凡历经历史沧桑的冲刷与腐蚀，还能站立于世界民族之林，那么一定有强大的精神支撑。犹太人信奉;阿拉伯人信奉伊斯兰教;印度人信奉佛教，每个国家每个民族都有自己的信仰，都有自己的支柱。

你要是问我中国人的信仰是什么，我也许无法具体形象化地说出来一些道义，精神，但无法反驳的是，中华民族作为世界最古老的民族之一，它的精神信仰早已伴着硅胶的长江水，涌入每一个炎黄子孙的血脉中!

我的一个外国笔友曾与我讨论，他说中国人没有信仰，是怎样屹立于世界强国之列中的呢?我释然抿嘴一笑，笑的是他的幼稚，笑的是骨子里中国人自豪的精神。

回忆到十九世纪，列强八侵，弹丸之国公然挑衅，形势迫在眉捷，中国人豪无畏惧。黄海海面，猛烈的炮火声震耳欲聋，邓世昌用自己的血肉，倾注着信仰的血肉巩起中华民族意志的铁长城，葬身黄海。彰显民族气节。华北大陆上，清军将士用大刀对抗洋枪，明知力量悬殊，可家园，民族面前，恐惧荡然无存，灵魂在天上保护一方安宁。

信仰也是对故土的向往，那是一种并不受控制的行为，是血脉在召唤。钱学森先生听闻新中国成立的喜悦，放弃高薪与幸福生活，与美国人顽强斗争，凭的是精神，靠的是融铸在身体中的信仰，最终助我国“两弹一星”工程的顺利完成。

有些声音讲道“现在的中国人早已没有了当年的铁骨铮铮，早已成为没有信仰的空壳。”对此，并不是精神的消逝，面昌和平年代，中华民族的精神信仰遍及了中华大地每个角落，回想一下，每每看到电视中国土被侵，日军肆虐时，你是否会热血沸腾而迟迟不愿松开紧握的双拳?每当经历挫折，你勇往直前还是会祈祷着躲进诺亚方舟?中华民族的精神信仰并非物化的一本大纲，而每个人心中不言而喻的一种澎湃，藏在心底，默默流传。

我们中民族的精神信仰，时刻在血液里流淌，永不停息。

政治坚定是党员干部的基本素质。只有讲政治、信念坚定，工作才会有动力，干事创业才会有信心。作为一名电台工作人员，从事网络宣传工作，现在网络是个开放是世界，思潮前卫，各种舆论信息都在影响着我们，所以讲政治、讲党性就显得更为重要。要时刻注意自己的一言一行，坚定理想信念，对党绝对忠诚，坚守共产党人的精神家园。处处以身作则，扎扎实实做好自己分管工作。

首先，要自觉加强自身的政治理论学习。对照“三严三实”专题教育活动的要求，认真学习党章、党纪、党规、党史，突出学习习近平总书记系列讲话精神，重点研读《习近平谈治国理政》、习近平2.19和8.19讲话精神，老老实实读原著、学原文、悟原理，做到勤学善思、把握精髓、领会要义、理解实质，不断提高政治觉悟，提升党性修养。

其次，要坚定理想信念。不能为了学而学，要真懂真信、真学真用，将党的政治理论升华为个人的理想信念，补足精神上的“钙”，防止被网上的其它思潮影响，得“软骨病”，坚信理想信念不是空洞的，而是实实在在的，现实中就是要坚定道路自信、理论自信、制度自信，坚信我们党所从事的事业是为国家、为人民的，因而是正义的、崇高的，值得为之奋斗一生的。

最后，要坚持理论指导实践。将党的要求、为民服务的理念化为身体力行、一以贯之的实践，指导日常工作和生活，时刻自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致，自觉执行党的纪律和规矩，真正做到头脑始终清醒、立场始终坚定。具体来说，就是要按照电台的总体部署以及我支部工作具体学习要求和自己先前制定的学习计划，进一步学习，坚定理想、信念，讲原则、讲政治，增强服务意识，为台里的各个部门搞好业务服务，进一步为扩大电台网络宣传和影响力做出自己的贡献。

刹车，减速，停下，一系列连贯的动作干净利落。然而这一次我竟有些犹豫了。

月假期间，我再次骑上我的专用“小宝马”，行驶在那条再熟悉不过的马路上，不远处的十字路口，红灯已然亮起，而身边的电瓶车、自行车安然驶过，似乎完全忽视了交通规则，留在原地的我，莫名地陷入一种尴尬的境地，我竟“被”落单了！是我太迂腐了吗？

不禁想起微博热议话题——“中国式过马路”，即“凑够一撮人就可以走了，与红绿灯无关。”显然，这是网友对中国人集体闯红灯现象的一种调侃。然而形成此现象的原因却值得我们深思。的确有许多人抱着这样一种心态：大家一起过马路，人多了车子开过来也会减速，然而还有一种人，他们明知道闯红灯不对，原本也并不想那么做，然而迫于大多数人的压力，其定力与防线就显得脆弱不堪，于是屈从了大众的步伐。

其实说到底这是国人信仰的缺失造成的。无形之中，那些明知不可为而为者似乎已达成了一种“默契”——无视制度的约束，随心所欲，无所畏惧。有些东西看不见，不代表不存在，如若不能坚守心中的信仰又如何守住道德的底线？

常常感动于一个关于坚守的故事。父亲和儿子约定去钓鱼，湖边的告示牌上写着9点之后才允许垂钓。此刻距开湖时间还有20分钟，他们将鱼线、鱼饵挂好投入水中，父亲告诉儿子，9点以前钓的鱼必须放回水中。儿子等了不久，一条肥大的鱼便上了钩，儿子欣喜不已，而此刻距开湖时间还差7分钟，四周空无一人，如果他们磨蹭一会儿将鱼放到桶中，是没有人会注意的。然而父亲勒令儿子马上放生，儿子极不情愿地照办了，嗫嚅道：“又没人知道。”父亲严肃而坚决地说：“上帝知道！”

好一句“上帝知道”，胜似千言。这位坚守制度的父亲让我们敬畏。正是因为心中有一份信仰，内心才会常怀一份畏惧。然而现实恰恰让人无语，很多人常以无所畏惧来显示自己的强大。他们常挂在嘴边的一句话就是“怕什么？”正是这种无所畏惧蒙蔽了人们的心。

坚守制度不是死板、迂腐，相反这是富有涵养的表现。坚守制度能让一切更有序更高效，是一个人品德高尚的体现，也是人类社会文明进步的体现。

下一次，停在红灯下的我，将更加坚定！