信仰之名这首歌热门20篇

台上大讲马列，台下求神拜佛，这样的贪官屡见不鲜。黑龙江省政协原主席韩桂芝曾专门找人在房间里设计了佛龛，供奉泥佛、瓷佛、金佛三种佛像。还借外出开会考察之机，跑遍各地名山古刹、佛教圣地。在被“双规”后，她竟经常面壁唠叨：“佛啊，你为什么不保佑我!”有人认为，这是贪官的世界观出了问题，信仰出现了偏差。仅仅是这样吗?其实不然，这不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的纪律和规矩。

党章总纲中规定，“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观属于唯心主义范畴，两者的分野是根本性的，无法调和与兼容。共产党员绝对不能信仰宗教，这是由马克思主义的世界观决定的。

2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出，“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”如果允许党员信教，那么就是允许唯物主义与唯心主义两种世界观在党内并存，这势必造成马克思主义指导地位的丧失，使得理想动摇、信念滑坡，从而导致党的分裂。

2016年4月，习近平总书记在全国宗教工作会议上强调，“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”当一个公民志愿加入中国共产党时，就意味着他拥护党的纲领，愿意无条件地接受马克思主义的世界观，选择不信仰任何宗教。那么，当他成为一名共产党员之后，也就必须铸牢坚守信仰的铜墙铁壁，保持正确的政治方向和人生目标，矢志不渝为中国特色社会主义共同理想而奋斗。

每个人都有自己的信仰。

有的人将才华横溢的古代中国文人当成自己的信仰，于是他们行走在羽扇纶巾之间，落花中人独立，微雨中看燕飞，绿柳如烟中泼墨生香，能在这物欲横流的社会中保持自己内心的一方净土。有的人将傲然挺立于飞沙走石的沙漠中，创造“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”奇迹的胡杨当做自己的信仰，于是他们的内心能充满与困难的沙漠斗争的坚强与不屈，挺立在环境恶劣的沙漠，却从不羡慕微风吹拂、细雨飘落的江南水乡，他们能在这充满着困难与挫折的社会找到最真实的自我，保持高昂的斗志。也有人将恶魔希特勒当成自己的信仰，他们内心装满了对这个社会的仇恨，这些人注定只能碌碌无为，饮恨而终。

所以，信仰决定了人生的航向。

少年时的周恩来被问起读书的目的时，毫不犹豫地回答：“为中华之崛起而读书。”他树立了自己的信仰，并一直在默默努力着。于是，在世界的外交舞台上，多了一位风度翩翩、器宇轩昂的外交巨人；于是他能打破资本主义列强对新中国外交的层层封锁，为新中国日后的多边外交打下坚实基础；于是他能为新中国立下不可磨灭的功劳。在中国近代那段屈辱的历史上，中国人曾经被别人侮辱为“东亚病夫”，这让少年时的李小龙内心愤懑了，他振臂向世界高呼：“中国人不是东亚病夫！”但是这些呼声却像无本之木在当时显得苍白无力。他没有被困难吓倒，他坚信中国人的体质不比任何人种差。于是他踏上了追逐信仰的历程，悠悠十余载，他一个人置换了整片星空，对功夫的痴迷使他到达了旁人无法逾越的高度。是他，当着全世界人们的面，踢碎了“东亚病夫”的招牌。

国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，个人无信仰则躁，家庭无信仰则变。太多事实摆在我们面前，教会我们一个远大正义的信仰的重要。

出生于世纪之交的我们这一代人，身上的担子更加艰巨，信仰对于我们来说也更为重要。于国家而言，当今世界各地冲突动荡不断，政治格局日益纷繁复杂，我们的国家还正在成长，各方面的竞争与挑衅都使我们措手不及；对自己来说，科技飞速发展，人才竞争、教育竞争、综合实力的竞争都更加激烈。我们要认识到自己身上的责任，要树立适合自己的远大信仰，既让自己在这充满竞争的社会活出属于自己的精彩，也为中华名族傲立于世界民族之林贡献出自己的一份力量。

[高一作文信仰800字

信仰是有着信念的人的伟大目标，是追求目标的动力，它就如同那太阳般，充满着纯粹而又雄浑的美。

信仰，是你最最亲密的伙伴。人活在世上只要拥有生命就可以生存。但没了信仰，就只能像一具行尸走肉般苟且偷生，而拥有信仰并执着追求的人，便会得到永生。

在中华名族的百年解放斗争中，无数的革命烈士们为了自己的信仰奉献出自己宝贵的生命。他们的信仰就是让中华民族得以获得独立和自由。而这样的信仰，也铸就了那战场上面对枪林弹雨的英雄无畏；是刑场上面对轧刀的自信从容；也是为保守秘密忍受酷刑的坚贞不屈。信仰可以赐予一个人无穷的力量，先辈就之靠这样的力量，实现了自己的信仰，获得了民族的独立的自立。

或许，今天我们不能说出他们的名字，但他们的精神我们从未忘记，并且永远不会忘记。他们每一个人是美的，他们的精神是美的，他们追求独立自由的信仰更是美的。

当今时代，我们为什么不能像千百年前一样强大，因为我们缺失了属于自己的信仰，丢失了先辈们留给我们的精神。我们现代人因重新将信仰的旗帜高高挂在思想的顶峰，我们每个中国人的旗帜上都写着鲜明的二字：富强。这信仰的旗帜更会成为发展路途中流砥柱，让发展在信仰的照耀下前行。

信仰之美，带给我们的社会光辉，它能让每个人的心都蓬勃向上。

是啊，拥有信仰的人就有着前进的动力，信仰就是一种目标和精神。那目标让你明向了前进的方向，那精神则赐予你毅力，让你坚强不屈。信仰是美的，信给了人们目标，让人们去追求，让生命更加充实。信仰是美的，它给了人一个机会，让人凭借自己的努力实现自己的价值。信仰是美的，它放射出光明，让人们在黑暗中，找到希望。

信仰是美的，它像个健壮的青年领着我们向前去。

科比，今天的最后一场球赛结束了，这意味着他代表的一个时代也即将结束。他是我们这一代人的青春回忆，我们和他一起奋斗，一起成长，为他加油，为他呐喊，这些热血的青春将永远留在时代的碎片里。我们永远支持你!

你们知道凌晨四点钟的洛杉矶是什么样的么,科比带给我的,连我自己都想不到,看到你的第一眼,我并没有觉得你会对我那么重要,我没有很多科蜜那种一眼便是终生的情感,我只是在慢慢了解你,用心体会你带给我的变化,当我足够了解你时,相信那种情感便是终生.

很多时候,我会想科比究竟有多坚强,坚强到重伤不下火线.我会想科比究竟有多偏执,偏执到每件自己想做的事都尽量让它去完美.我会想科比究竟有多好胜,好胜到说第二名就是个失败者.我会想科比究竟有多自信,自信到关键球都要由自己来投,进或不进,成功或失败,自己一并承担.我会想科比究竟有多努力,自己制定出近似自虐般的“666训练法.”我总是不停的想,我会想很多,直到我的脑海中全部是你

所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书。 当你喜欢的球星年华渐逝的时候，你是否觉得自己也少了当年的激情?

我听到科比对他所有的对位者说:你是我的对手,却不是我的敌人,我会尽我所能将你打败,但我依然尊敬你,因为有你,让我有了努力的方向,没有你,我将一无所有.谢谢科比的对手们,是你们的不断挑战和科比的自我努力成就了现在这样一个科比,让科蜜们拥有一个近乎完美的科比.

天空不会拒绝翅膀，所以守候着你飞翔，紫金天使科比，你依然能飞，看，那片属于你自己的蓝天!篮球场上，他是天才，他依旧努力的奔跑，不知疲倦的训练。完美的球技让他集万千丑宠爱于一身，一旦他踏上球场，他就承担起一个天才领袖所应该承担的责任。而立之年的科比，早已成熟，时间就是最完美的诠释。他无时无刻不在不在勉励自己进步，他不止一次的向世界宣告他的决心和信念，他是不屈的斗士，他以自己的方式坚守着自己的领土。

科比拥有卓越的天赋，这是毋庸置疑的，但并不是他成为伟大球员的原因。劳碌了16个赛季，他拉伤过、挫伤过、跌撞过、撕裂过、撞瘀过......各种各样的创伤锻造了如今的他。他的五枚总冠军戒指，以及身上每一道伤痕，作为他伟大的载体，陈列在世人眼前。

有一种精神让我知道失败过后的痛苦,有一种精神让我明白成功背后的汗水,有一种精神让我懂得幸福过后的喜悦,有一种精神叫科比精神.一个将篮球视为生命的人,有血有肉,活生生的人.你可以不喜欢他,但却无法不尊重他,只因那普通人都不曾有的科比精神.科比从创造精神运用精神到实现精神,他将整个过程都展现得淋漓尽致.不多解释. 看不见你的笑我怎么睡的着,你的身影这么近我却抱不到,我喜欢看电视视频直播,喜欢看湖人赢球,因为湖人赢球科比就会笑的很爽朗,很自然,还时不时的卖萌,欧耶.你的笑真的好温暖,如午后的阳光一般.你一笑,整个繁华喧闹耀眼的世界,瞬间暗淡无光,全世界唯一有光亮的地方,就是你在的地方.我爱你的笑容.

因为有你，我们才会看完这场认定是必败的比赛;因为有你，我们才会如此深爱并痛恨着这支洛杉矶湖人;因为有你，我们才如此心有不甘;因为有你，我们才能看到如此精彩;因为有你，才能在潸然泪下的同时，挤出一丝微笑…… 因为有你，才有那么多主页那么多粉丝，在一起爱你，至死不渝 。英雄是一时的,但传奇却是一世的.科比已是传奇,勿需多言,我爱你.

我爱你,不分场上场下.我爱你,无论年轻与否.我爱你,哪怕英气渐退.你陪我三年,我爱你永远.

科比-布莱恩特,我此生唯一的信仰.

抵达不了的地方叫远方，多少人就这样一直在路上。

——题记

人们常爱问：“你的梦想是什么呀？”

我傻傻地一笑，“环游世界！”

虽然，我知道这是一个美丽而残酷的世界。

当我第一次见到世界的雏形，当她那五彩的陆地和浩瀚的海洋毫无掩饰的展现在我眼前，我小小的心中有按捺不住的兴奋，也有一丝说不出的难过。

远方如同海市蜃楼一般在我眼前渐渐模糊，最后只留一团光影，是我可望而不可即的。

我依旧渴望远方，对于世界的探寻从来不曾停止。

因为有一天，我会行走在茫茫的戈壁沙漠中，在我的口腔里会长着疼痛难忍的血泡，就像多年无水的枯井；皮肤干燥而灼痛，就像一张粗糙而厚重的纸贴在身上，一个人的旅行纵使孤独，但内心的希望从未被浇灭，脚步还未停歇。我和每一个行走在路上的人一样，义无反顾，向前，向前……

有一天，我会航行在大海中央，身体被饥饿和干渴缠绕，因为长时间都浸在海水里，皮肤散发出一股难以忍受的腥味，甚至生蛆，腐烂……我奋力向经过的船只招手，可它只是在我的视线中越来越远……我继续在海上漂流，做着被整个世界遗忘的流浪者……一抬头，远方就在眼前。

有一天，异乡的灯红酒绿眩晕我的双眼，只有在灯火朦胧黯淡时，心头才会蒙上一层无法撩开的雾，对于漂泊无根的游子来说，那个远方叫故乡。

正因为远方一直在你不远却又触不到的地方，所以我们一直在追寻，从未放下脚步。

我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。既然选择了信仰，就不再迷茫。

我们一直都在路上，从未改变。

静谧的黑色夜幕中疏朗地缀着几颗星辰，轻柔的风扑面而来。置身于这华美的环境中，我毫无预兆地想到了信仰这个被历代哲学家争论不休的话题。

遥望星空，黑暗与光明共处。有人说，你穿过黑暗就是光明。我不以为然。黑暗与光明其实只隔着一层薄薄的轻纱。一不小心，你就会失陷于阴影之中而无法自拔。当然，也有虽然很少受到阳光眷顾却坚持自己的信仰而奔向光明的例子。自然而然地，我想到了《哈利波特》中的卢平。

他在很小的时候被狼人格雷伯克所伤而变成狼人。每到月圆之时变成狼的他只能用撕心裂肺的声音喧诉着对人生的不满。他也因此而备受歧视，穷困潦倒。他有一万个理由跌入罪恶的深渊，但是他没有。

为什么？因为信仰。只因为他相信这世界上的黑暗终究会消失得无影无踪，人间终究会是一片光明。善恶只在一念之间，有多少人因为坚持住自己的信仰而来流芳千古，又有多少人因为没能坚持住自己的信仰而遗臭万年。信仰是火，为我们驱逐人生的寒冷；信仰是光，为我们照亮前方的道路；信仰是泉，为我们滋润无助的干涸。

我再次仰望星空，星空仍然是那么华美。这多像历史啊！先贤们不惧怕黑暗，勇敢地用自己丰富的学识与智慧来与黑暗作斗争。他们的呐喊与奋斗照亮了历史的夜空，也给后人指明了方向。他们为什么能在黑暗的环境中超脱于流俗，就是因为他们有自己的信仰。如果没有信仰，那么人生只能如一团迷雾，昏昏然找不到方向。连方向都找不到，又何谈实现人生的价值？

那些恶人们曾经是有信仰的。但是在成长的路上，他们放弃了自己最初的信仰，跌入了黑暗的深渊。这些人真的是太可悲了，他们总认为坚持自己的信仰就像是虚幻的空中花园般不可能存在。因此他们不战而败，永远地失陷在了罪恶的泥潭中。他们在犯罪之前有没有想过，不坚持自己的信仰，怎么可能走向光明的康庄大道？信仰是我们的最后一块阵地，如果连他都失陷了，我们怎么实现人生价值？

再次凝望星空，一个冷漠的声音幽幽传来：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣裳。”那么我愿意用我的行动来捍卫我的信仰，为我自己，也为我所爱的人做最美的嫁衣裳。

我不去想是否成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

——汪国真

你没有俊美的容颜，没有伟岸的身躯，亦没有磁性的声音。但你有一个宽厚的额头，有一双智慧的眼睛，你笔下的文字，都具有着激励人心的力量。对我而言，你是偶像，更是信仰。

“我喜欢出发，凡是到达了的地方，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连就会成为一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”因这首诗，我与你结缘。那时的我迷茫、彷徨，站在青春的起点，却割不下对童年愉快生活的眷恋，是你让我明白，青春是多么珍贵的一段岁月。不断出发，不断上落，不断邂逅新的风景，人生才不虚此行。汪国真，我的偶像，是你教会我年少就要勇敢的闯。

“假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本就短暂，为什么还要栽培苦涩。”我是一个十分敏感而又情绪化的人，这样的性格，造就了我时常郁郁寡欢，闷闷不乐。可自从看了这首诗以后，我便开始对生活微笑，学会接纳这世间种种的不美好。汪国真，我的偶像，你的文章，总能抚慰我的忧伤。

“流动的生命中，有一种永恒的快乐，尽管，我有时也祁求。有一个让生命辉煌的时刻，但是，我更乐意，让心灵宁静而淡泊。”人生路上困难千万重，诱惑千万种，你可曾迷失在那灯红酒绿，纸醉金迷的生活中？你可曾为名利而撒谎，你可曾向冷漠而残酷的现实投降？在这时，拥有一颗宁静而又淡泊的心是多么重要。汪国真，我的偶像，你总能让我抛掉浮躁，始终保持最初的心跳。

现在追星的人是越来越多，可他们当中有很多人都是盲目而疯狂的，他们追星的标准就是颜值高就可称之为偶像，但偶像的真正意义是什么？在我看来，所谓偶像应当具有正能量、是你所向往并努力想成为的模样。就像拿破仑之于每一位想当将军的士兵；就像丘吉尔之于每一位政治家；就像马克思之于每一位共产党员；就像汪国真于我。

真正的偶像，应当是你信仰的代表。我不认为追星有什么不好，但理性很重要，不可盲目而疯狂。你要清楚自己的目标，明确努力的方向。让你的偶像，始终给予你温暖向上的力量，引领你走向远方！

导语：我们常装出信仰的表情和虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性。下面是小编整理的关于信仰的句子，欢迎大家阅读!

1、没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人。列宾

2、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的对信仰的对理想的对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的——柳青

3、每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。马明·西比利亚克

4、你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 卡耐基

5、年轻时代是培养习惯希望及信仰的一段时光。 罗斯金

6、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

7、强制的信仰只会唤起反感。叔本华

8、人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 张志新

9、人活着就要用生命去解释自己的信仰。马·普顿尔

10、人是为了某种信仰而活着。 克莱尔

11、弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去寻找信仰吗?罗曼·罗兰

12、是烈士创造了信仰，而不是信仰造就了烈士。乌纳穆诺

13、思辨的结束就是信仰开始。祁克果

14、所谓信仰就是自我暗示，在潜意识中被宣布或反复指点所产生的一种精神状态。拿破仑

15、痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀!没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的!只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美你吧! 大仲马

16、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。 苏霍姆林斯基

17、我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的;可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。 马克吐温

18、我们的信仰战胜了我们的恐惧。朗费罗

19、我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。柏拉图

20、我相信，信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。卓别林

21、我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。 布朗

22、我瞻望四方,我到处都只看到幽晦不明.大自然提供给我的,无往而不是怀疑与不安的题材.如果我看不到有任何东西可以标志一位神明,我就会做出反面的结论;如果我到处都看到一位创造主的标志,我就会在信仰的怀抱里心安理得.然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少,于是我就陷入一种可悲泣的状态 帕斯卡尔

23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一 苏霍姆林斯基

24、五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。 司汤达

25、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

26、没有哪个胜利者信仰机遇。 尼采

27、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。 巴尔扎克

28、理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。 切斯特顿

29、理想会有反复，信仰坚定不移;事实一去就不复返。歌德

30、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。 罗曼·罗兰

31、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话一场梦一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。- 蒙哥马利

32、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理!——方志敏

33、当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。 惠蒂尔

34、当人抛弃信仰时，可望搬进迷信来。吕凯特

35、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 契诃夫

36、忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。—— 门肯

37、支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金

38、在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰! ——方志敏

39、有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。——小巴特勒

40、有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知。——穆罕莫德

41、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。—— 托尔斯泰

42、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。—— 罗曼·罗兰

43、以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的。——巴尔扎克

44、一切引人向善的信仰都是有益的。——托·潘恩

45、一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢?——绪儒斯

46、一个人的信仰就是他经常地有意识地或无意识地在实践着的真理。——本·利明

47、幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰。——洪保德

48、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。—— 帕斯卡

49、信仰是用期望的形式表达的爱。——威·埃·钱宁

50、信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。——雪莱

51、信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。——克·达·莫利

52、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。—— 纪伯伦

53、信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。——威廉·詹姆斯

54、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。——圣·奥古斯丁

55、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。—— 亨利希·曼

56、信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。—— 契诃夫

57、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。—— 泰戈尔

58、信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福。——雨果

59、信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从。——布莱辛顿

60、信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。——费希特

61、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。——英国

62、信仰就是用耳朵观看。——英国

63、信仰就是生命车。——托尔斯泰

64、信仰和迷信是截然不同的东西。—— 帕斯卡

65、信仰的主要组成部分是耐心。——乔·麦克唐纳

66、信仰的眼睛就是耳朵。——托·富勒

67、信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们。——阿密埃尔

68、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。—— 罗曼·罗兰

69、信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。—— 希特勒

70、信仰比理智更有才华。——菲·贝利

71、信仰，是人们所必须的。——什么也不信的人不会有幸福。—— 雨果

窗外的阳光灿烂，暖暖的照射在我的身上。从远处传来一阵清香，是如此的沁人，吸引着我。

迷茫，在繁重的压力下，有时我不知身在何方，为什么要来到这里。

坐在书桌旁早已无心学习，呆呆的望着窗外。抛下书本，起身寻找香气的来源。桂花树伫立在屋后，摘下一小朵，品着那淡淡的清香。烦恼，急躁都抛在脑后。

忽然，耳边隐约响起清脆的童音。“我们在附中再相逢好不好？”那时，我摘下一大捧桂花给你，轻轻地抹去你眼边的泪。你点点头，露出了微笑。

于是，我来到了一个陌生的城市，认识了一群陌生的人。这个信仰不知道什么时候被我遗忘了呢。

我为之一震，原来我是有信仰的。

飘香的桂花如轻灵的精灵，淡淡地，缓缓地，倾诉着我们的友谊。依旧如此美丽，淡雅。

再次别了这清香，回到书桌坐下。阳光依旧灿烂，却少了几丝迷茫，多了几许坚定。

从此，多许多事无所谓的我多了几分认真，面对失败和挫折一笑带之，不在乎别人的评价；面对嘲笑和讽刺，仍像桂花一样，淡淡地展露着清香，做最好的自己。

迷茫的雾渐渐消散，取而代之的，是暂时成功的光芒。但我知道，只有继续轻轻开放，才会收获更多清香，那淡雅而又沁人的香气。

是桂花树帮我找回了信仰，给了我一剂良药，帮我重拾了自信，让我能继续开放含苞的花蕾，而不是等到秋风萧瑟时再后悔。

是啊，如果没有信仰，我依旧会像之前那样迷茫吧。人生又何尝不是这样？光阴似箭，日月如梭。如果没有信仰，不就只能迷茫地过完一生？

人生短暂，时间不等人，而信仰就像一剂良药，我们要做的就是紧紧的抓住自己的信仰，做最好的自己，不能被时间的繁华杂乱所迷茫，要永不放弃，活出自己真正的价值！

“我们在附中再重逢好不好？”

放心，我会永远记得这承诺，这信仰。

传说中国人是缺乏信仰的。那么什么是信仰？从字面上理解，信即信奉，仰即崇尚。某种意识让人信了，还会奉若神明，且怀崇敬之心，尊崇有加。

自古以来，除了百家争鸣，诸子立说的春秋时期，我们大都被独大的儒家思想所深埋。儒家讲求入世，求功夺权，一时间“在其位谋其政”真正的意味便是在其位才可有所作为。因此几千年的封建帝国莫不以争战权力为王。但朝代更迭，帝王变幻，权力从左手转至右手，没有哪个朝代真正让百姓跟从，让人民信服。当共产主义的星星之火燃成燎原之势，我们才发现，其实中国并不缺乏信仰，中国式的信仰让整个世界都叹为观止，自愧拂如。

当戊戌变法、辛亥革命、五四运动等一系列国人救国救亡的步伐一一被阻隔，俄国的十月革命送来的一本中国人的信仰之源——《共产党宣言》为中国革命点亮了希望之灯。这本书最杰出的诵读者当为孙中山、毛泽东和邓小平。正是这三位共产主义先锋开创了不同的历史伟绩，将黑暗的中国一步步推向光明。

《共产党宣言》中讲到：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。正因为如此，人民才看到了斗争的意义所在。孙中山讲民族民权民生的“三民主义”，提出了客观历史下的三大斗争任务；毛泽东为张思德题写“为人民服务”，又把中国革命真正的意义写得更实。邓小平在新的历史时期，提出了建设有中国特色的社会主义，把我们追寻的目标再一次推进。这三者全部都是以《共产党宣言》为理论基础，提出了为普通百姓，为人民，为大多数人谋福利的宗旨。这便是中国共产党被跟随的最大理由，为自己谋幸福，争自由，为中国创未来。

我们的信仰何其单纯又何其伟大。

电视片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。

烈士的鲜血让世人警醒。那还未曾远去的身影，可否让今天的我们汗颜？

也曾为一己私利放弃原则，也曾在你好我好大家好中浑浑噩噩。或者丧失了斗志，辗转在夜莺与玫瑰之间，把人民的请陈扔在了一边。或者放松了自检，骄纵了体格，无视方圆规则，愚蠢地自恋。

信仰被踩在脚下。我们可曾为自己是个共产党人而羞赧。可曾为那刘胡兰一句“怕死不是共产党”而震撼；为人民做些事就邀功请赏，而忘记了张思德屡立战功，却仍乐意从一个小兵做起，最终为救同志牺牲在窑洞里，无怨无悔。

当信仰被高高举起，人的头颅昂扬向上，我们的躯体挺拔健壮，我们敢于为了人民去付出鲜血与生命，人民把我们高高举起。

当信仰蒙上灰烬，人便如行尸走肉，无视人民的苦痛，把百姓的生死放在一边，人民便狠狠地把他抛弃。

谁乐意当没有信仰之人？中国共产党之所以获得人民的信任，正是因为她信仰“为人民服务”的真理，且前仆后继，舍生忘死地去捍卫真理。被小米加步枪打败的张学良总结得好：前仆后继。没有对信仰绝对的忠诚，何谈前仆后继？《信仰》中讲得真切，在人类的发展史上，在世界各国的政党发展史上，中国人对信仰付出的代价之惨烈绝无仅有。中国人在追随信仰的道路上，创造的奇迹绝无仅有。

“绝无仅有”四个字如今看来简简单单，然而回望历史却不忍细述。选择信仰很难，坚守信仰更难！

今天让我们重拾信仰的话题，并不是我们缺乏信仰，只是我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁之危。这且不是危言耸听，烈士的血迹未干，我们切不能忘记了肩头责任。人民，只有人民才是我们可依靠的强大后盾。为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么未来将暗淡一片。如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们要坚守，要获取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让共产主义的光辉洒播在每一个人身上，唤起我们奋进的斗志。

其实选择信仰不难，但为信仰坚守太难。战争年代的鲜血与生命是惨烈，但和平年代的坚守更加错综复杂，与战争年代非黑即白相比，我们面临的诱惑与选择更多，考验更苛刻。我想这也是《信仰》播出的一个原因吧。时刻督促自己，保持警惕，坚定信念，在当今更加需要。

马·普顿尔说过：人活着就要用生命去解释自己的信仰。共产党人一旦认定了自己的信仰，就要坚定地去践行。我想，只要我们付出了，人民和历史一定会给我们一个满意的答案吧。

感谢《信仰》的播出，愿她如一剂良药，把当今中国的微恙早日治愈.

一个人没了信仰，将失魂落魄，无所适从；一个集体失去了信仰，将迷失前行的动力；一个国家缺失了自己的民族信仰，将分崩瓦解。坚守信仰，不一定是对宗教的虔诚，更多的是对未来的肯定，对初心的坚守，对民族文化与精神的传承。

“同化”这个词经常出现在我们身边，这种现象也从未消失过。其中，殖民就是一个典型的代表。在晚清，我国被列强瓜分，并大面积地被殖民。民族独立后，那些被长期殖民的地方出现了形形色色的问题。台湾虽然居住着炎黄子孙，但被日本思想“同化”五十多年后，与大陆的共产主义思想产生了极大的分歧，一直不承认自己受共产党的管辖。在这五十余年里，那里的炎黄子孙逐渐忘却了自己祖先的习俗与信仰，开始学习日本民族信仰和习俗，日子一久，这些被“同化”的炎黄子孙虽然流着一腔中国人的血液，却已经成为一群名副其实的日本人了。可见，坚守民族信仰是一个国家民族团结、领土完整的根本。

坚守集体信仰，是保持集体影响力的基本条件。“谭木匠”一直坚守“我善治木”的企业信仰。一次，一批梳子出了小问题，本可以低价抛售从而减少损失，但企业决定将其烧毁。这一举动，轰动了全国，进一步加强了该企业的影响力。如果它当时没有坚守企业信仰，如此知名的品牌面对的将不仅是一落千丈的销量，其信誉也将不复存在。

若在一个国家、一个集体中，所有的人都失去了个人信仰，迟早会如一盘散沙，没有了凝聚力。集体和国家需要的是像勾践一样有着极强个人信仰的人。越王勾践为报吴国之血仇，卧薪尝胆数年，最终，凭着自己极强的信念，仅用三千士兵就击溃了数十万吴军。可见，坚守个人信仰，是一个人的成功之道。

坚守信仰，在这个物欲横流、纷繁喧嚣的世界固然不易，但是无论对于国家、集体还是个人，坚守信仰永远是前进路上不可或缺的信条。

汉民族传统中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社会基础中对道家、佛家诸说多有崇敬!然而遗憾的是，近现代在西方文化的冲击下，人们的功利主义思想逐渐占据主流形态，中国的传统文化与宗教却逐渐式微，民众有许多信仰基-督教、天主教等西方宗教，汉族的风俗习惯。 汉族，在东南亚被称为华族，又称华人或唐人，是中国的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的19%，分布于世界各地。除两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。

通过一段时间的学习讨论，我对坚守信仰信念增强规矩意识有了新的认识。我认为，党性是衡量党员觉悟高低和立场是否坚定的准绳。坚定的信仰必须以坚强的党性作保障。信仰是相信并奉为准则或指南的某种主张、主义。托尔斯泰认为：信仰是人生的动力。习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”我认为，信仰就是对一种主义、主张坚定不移的相信和态度。对共产党人来讲，动摇了信仰，就会背离党性、丢掉宗旨、迷失方向。要坚定信仰信念，必须做到“三个强化”。

一、强化理论武装。习近平总书记强调：“理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。”广大党员干部必须把理论学习作为看家本领，全面系统学习马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和习近平总书记系列重要讲话精神，深入学习党章党规，真正从理论上把信仰搞明白、把方向搞对头、把旗帜搞清楚，切实增强道路自信、理论自信、制度自信。一要在真学上下功夫。真学，就是埋下头来学、下苦功夫学，坚持读原著、悟原理，切实掌握带原理性、规律性的理论观点、思想方法，把握贯穿其中的理论精髓，而不是浅尝辄(哲)止、浮在表面，始终走在学习的路上，依靠学习走向未来。二要在真信上下功夫。真信，就是要在灵魂深处坚定不移地信。只有真信，才能从思想深处解决好信仰、信念问题。要通过理论学习，切实增强党性意识、宗旨意识、看齐意识、大局意识、责任意识，在任何时候、任何情况下都经得起各种风浪的考验，做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。三要在真用上下功夫。真用，就是要知行合一、学以致用。要通过理论学习，提高运用马克思主义立场、观点、方法观察事物、分析形势、把握大局的能力，把学习成果转化为工作动力，以锲而不舍的精神抓好改革发展稳定各项工作，不辜负党的期望和人民重托。

二、强化宗旨意识。民心是最大的政治，正义是最强的力量。坚定的信仰源于深厚的民生情怀。一要坚持以人民为中心的发展思想。牢固树立一切为了人民的价值取向，把增进人民福祉、促进公平正义作为出发点和落脚点，让人民群众平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。二要坚持为民用权的基本准则。敬畏权力、敬畏人民、敬畏法律，正确行使党和人民赋予的权力，让权力回归为民本位，把握好权力这把“双刃剑”，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。三要坚持为民担当的执政理念。只要是有利于人民群众的事，就要敢于负责、敢于创新、敢于改革、敢于担当、敢于面对矛盾、敢于破解难题，切实维护好人民群众最关心、最直接、最现实的利益。

三、强化党性锻炼。 党性，是衡量党员觉悟高低和立场是否坚定的准绳。坚定的信仰必须以坚强的党性作保障。一要在尊崇党章中锻炼党性。党章是管党治党的总章程，是全党必须严格遵守的总规矩。党员干部必须学习党章、贯彻党章、维护党章，增强对党章的敬畏感，全面履行党章赋予的职责，自觉把党章作为一切言行的最高遵循，作为加强党性锻炼的根本标准，把党章的各项规定落实在行动上、落实到各项事业中。二要在严格的组织生活中锻炼党性。严格执行民主集中制、 “三会一课”、谈心谈话等党内生活制度，开好民主生活会，用好批评和自我批评武器，敢于揭短亮丑、勇于承担责任，自觉接受思想灵魂的洗礼，防止党内生活庸俗化、随意化、平淡化，增强党内生活的政治性、原则性、战斗性，在党内生活的熔炉里锤炼党性、修炼品性、磨练心性。三要在工作实践中锻炼党性。党性是否坚定，最终都要用实践检验。要牢固树立马克思主义实践观，把党的科学理论与改革发展稳定实践紧密结合起来，认真研究解决实际问题，提高干事创业本领，增强应对复杂局面能力，在改造自然、改造社会的活动中改造主观世界，使自己的党性得到锻炼和提高。

从自己思想深处来查找坚守信仰信念增强规矩意识方面的问题，我觉得过去在信仰信念方面还不够坚定，对于腐败分子对我党所造成的影响心有阴影，认为党的力量不够强大，有的时候是与腐败分子同流合污，对群众漠不关心。现在使我认识到，党内的问题毕竟是少数，我们党整体是好的，只要我们坚守信仰信念增强规矩意识，就可以增强党的凝聚力和战斗力。

放学回家，正准备倒在床上休息，奶奶就急匆匆地跑到我的房间里，喊着：“囡囡，这个字怎么读?”我起身看了一眼小簿子，回答道：“‘数’。”她便连忙在旁边标记。我眼睛一瞥，只见她在“数”字旁边画了一棵小树苗，我不禁笑出声来。她看见了，连忙向我炫耀：“我这个方法是不是很好……”我抬起头，望着奶奶额头上舒展着的皱纹，内心平静的水面微微荡开了波澜。

奶奶是信佛的，但她没有上过学，不认字，所以原来她念经都只嘴巴上跟了几句。最近，她又不知从哪得来了一本佛经，她便开始了学字。每天晚上，她就戴一副镶金边的老花镜，在灯光下，认真地用铅笔在纸上写字。她的背是驮着的——在我的印象里，她一直是驮着背的，用她那宽大有力的手掌持笔，铅笔头在纸上摩挲，留下一条条带着光泽的纸条，在灯光的照耀下，有些耀眼。

有几次双休日，无聊时就陪奶奶坐在床头边，看着她写字，看着那只粗糙又温暖的大手在纸上摇动。有时，我会抱怨她写的字太丑，就用我的小手扶住她的大手帮着她写下一笔又一笔。

会了一些简单的字后，她也学写她的名字。有一次，晚上放学回家，奶奶来接我。我习惯性地走去传达室签名，但她笑眯眯地拦住我说：“名我已经签好了。”我以为是同班家长帮奶奶签的，但当我看见那张牙舞爪的几个大字后，才知道那天奶奶刚新学了写自己的名字。奶奶有时会比我还忙，夜晚挑着灯练字，我说得洗漱了，她常回答我“等我写完”。

练了一段时间下来，奶奶的字虽然还是张牙舞爪的，但已可以看得清了。我有时想着：奶奶老了，但她却时常精神充沛地在自己的房间练着字，也从不觉得累。她因为念佛而去习字、学字，即使她已经有六十多岁的高龄了。

因为目标，更为信仰，年龄就看起来无关紧要了。在这个信仰缺失的时代里，突然觉得信仰是多么的珍贵。它给予了人们方向和力量，那是源源不断的来自于生命的力量，它使像奶奶一样的人重获“新生”，感受到活力。因为有信心，因为有信仰，我们不惧前方。

2010年春节联欢晚会上，王菲翻唱李健的《传奇》，这件事可以看作李健歌唱事业的分水岭。

那时候，李健已经出了四张唱片，他觉得自己已经准备好了。《传奇》的走红让很多人认识了李健，很多把他当作新人的人突然发现，他已经出道9年，有好几张原创唱片，算是个老歌手了。李健觉得做什么事情都需要一个契机，就像每一个歌手都需要一首歌。“每一个人生命中都会有类似《传奇》这样一首歌，有类似王菲这样一个人，也算是伯乐。”李健说。

《传奇》其实是一首2002年的作品，那一年夏天，李健离开了水木年华，冬天，他写了《传奇》。“在没有信仰的年代里面，音乐变成了一部分人的信仰，至少对于我来讲是这样的。因为你在音乐中能找到真善美，能找到解脱和释然，能发现一些并不确定的隐约的希望。”李健说。在这样一个时代里，音乐说得更书面一点，似乎成为一些人的救赎，“我认识一些原创歌手，他们生活中可能会很物质，很市侩，但创作的时候他们又会变得很纯粹。我想这就是音乐本身的力量，它取代了宗教，或者说，它本身也是一种宗教”。

对李健来说，音乐是他的庇护所，从精神上和物质上都是这样。“当你面对这个行业，有时候会找不到希望，在成功之前，我觉得梦想遥不可及，路漫漫其修远兮，但当我创作一首乐曲，沉浸在音乐的美好中的时候，我发现自己其实还会战胜很多困难挫折。”

曾经的无忧无虑离我们远去，丰富多彩的童年渐行渐远。时间，就像握在手中的沙子，你越想握紧它，它却流逝得越快。懵懵懂懂中，我们进入了中学，虽然说中学是学习的黄金时段，但是我们的生活却被语文，数学，英语，历史，生物，物理……等等科目填满。花开花落，一季又一季，如此单调无味，枯燥的生活，我们一定也时常期待幸运女神的降临，成功意外地发生在我们身上。但是，光阴荏苒，奇迹的成功对于我们依然难得一见。所以，我想对你们说：成功绝不是偶然，成功只能从一点一滴的勤奋开始。

古人说得好“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这是对我们诉说着勤奋的重要性，勤奋是通向成功的最佳路径。虽然每一个勤奋的人不一定都成功，但成功的人却一定出自勤奋。在平常的生活中，总听到同学们抱怨，“为什么我不是天才?”“为什么我不能成功?”其实所谓的天才获得的成功，正是出于他们的勤奋和努力。众所周知，杂交水稻之父——袁隆平，他培育出来的讪型杂交水稻，被称为“东方魔稻”。袁隆平经历文化大革命，在没有任何研究器材，甚至在研究的过程中，还受到红卫兵、文革小组的阻挠。但他还是凭着自己的勤奋，日以继夜地找资料;凭着简陋的试验地，还有那拼了命保护的种子，年复一年地尝试。终于挺过了文革十年，并获得了成功。使中国用占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口成为了一个奇迹。

古往今来，外国的成功者自己的奋斗历程也无一例外地向我们验证了这一成功的真谛。大发明家，爱迪生，少年家境贫困，仅仅读了3个月的书，当时他在班里成绩很低，但他并不灰心，依然勤奋。摘写了45万页的材料，从1600多种矿物质和600多种植物中研制出了灯泡和灯丝，发明了电灯，取得了成功。居里夫人在一间木制板架下经过4年坚持不懈的研究发现了镭……他们都是天才吗?不是!他们的成功都在于他们的勤奋。

这一切的一切，都告诉我们，没有意外的成功，只有通过勤奋地付出。虽然说只有经历过的人才知道，青涩的果子是如何成熟在枝头。但是，我希望还没有获得成功的同学们，一定要继续勤奋地学习，总有一天，你会获得成功!

我们生活的时代真的是太需要信仰了。 我们生活在是怎样的时代呢?我们从小就接受马克思的教育，告诉我们资本主义是怎样的肮脏，可事实上，我们没有一个人相信他们的鬼话。我从来都是排斥这些烂东西的。只要在考政治的时候，我才看看。那他们要我们再信仰什么呢?他们说，老子，孔子。孔子，关于他我们能说些什么呢，五千年的封建历史害死了什么。是的，每个朝代在中兴时期都要推崇儒家思想的。我们所生活的时代也不能例外。那老子的思想呢?我觉得中华民族的劣根性全是他吗的是老子的思想。

什么无为，就是他吗的软弱无能。 那我们该信仰什么呢?原来我认为凡是信仰宗教全是傻比，现在我知道我错了，宗教是真的信仰。但我们这些大学生们有几个信仰它呢。我们是无神论者。我们当然不会去信仰它。那我们应该信仰什么呢?我的一个教授说中国人既然没有信仰，那我们就信仰《红楼梦》吧，因为他模仿了西班牙人民，因为西班牙人民也是没有信仰的，他们就信仰塞晚提斯，因为西班牙的名人只有他了，我们应该模仿他们吗?当然不能，我们五千年的文明是一个 红楼梦 所能包含的吗?我们应该什么呢? 日本民族信仰强者。我们这个民族也是信仰过强者。那个时代我们信仰毛泽东，我们信仰伟人，最后的结果让我们很清醒。仅仅是十年的文化大革命吗?恐怕不仅仅是如此吧? 那我们该信仰什么呢? 我觉得我应该信仰健全的人性。每个人有一个健全的性格，有一个健全的体魄。象《巨人传》中的巨人一样。每个人有理性的思维，有自己的思想，有自己的创造力，不再人云亦云，社会向着多元化方向发展无论是在交通和通信不发达的过去，还是在地球已变成“地球村”的今天，孤独与寂寞一直伴随着人们。

尤其在当今世界，表面上看起来人与人之间的联系方便容易，大大缩短了交流的时间和空间，但孤寂的感觉并未因此而消失。正如美国德裔神学家普勒·泰利奇(Paul Tillich)说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的真主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使他认识到生活的价值和意义，使他对未来充满信心，使他尝试到祈求真主的甜美。伊玛目阿里祈求真主说：“主啊!你是我们最亲密的庇护者，我们只依托你。你知道我们的内心，知道我们的秘密。当我们内心忧伤时，我们向你倾诉;当我们寂寞时，就用记念你来使心灵安宁;当我们遭遇灾难时，我们只求你庇护，求你免除灾难。” 人类的另一大需求是公正，而真正的公正只有创造宇宙的真主才能实现。所以信仰能使人对真主产生畏惧，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到真主的惩罚。

从这一角度来说，信仰是保障社会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。 这个世界充满了欺压与不义，有的人专横跋扈，无恶不作，但他却生活富裕，应有尽有，而有些善良的人受尽折磨，吃尽苦头，却一无所有。二者都是人，但二者的境遇却有天壤之别，那么公正在哪里呢?伊斯兰教对此作出了全面的答复，伊斯兰教认为，今世的生活是短暂的，后世才是真正永恒的生活

鹰王描述自己的丰功伟绩时，其他的幼鹰都聚精会神地听着。对于这些年轻的幼鹰来说，今天是个特别的日子——它们要离开巢穴，独立进行生命中的第一次试飞。

“我能飞多远呢?”一只幼鹰问。

“你能看多远呢?”鹰王反问道。

“我能飞多高呢?”幼鹰十分困惑。

“你的翅膀能伸展多宽呢?”鹰王又一次反问。

“我能飞多长时间?”幼鹰继续提问。

“你觉得地平线有多远呢?”鹰王还是反问。

“我到底能取得多少成绩?”幼鹰一副打破砂锅问到底的样子。

“你相信自己多少?”鹰王反问道。

幼鹰十分不解：“为什么不回答我的问题?”

“我刚刚回答了呀!”

“但是你用提问来回答问题。”

“这是最好的方式。”

“你是鹰王，你无所不知。如果你都回答不了这些问题，谁能?”

“你!”鹰王肯定地说。

“我?为什么?”

“没有人可以告诉你梦想是什么，梦想之于每只鹰都是独一无二的，恐怕只有上帝才知道你的潜能和力量，所以你要用自己的行动去证明。惟一限制你发挥的只有你的想像力。”

“我该怎么办?”

“眼望地平线，展翅飞翔!”

【心得】：

自信是自己对自己的肯定与认可，一个缺乏自信心的人，便缺乏在各种能力发展上的主动积极性，而主动积极性对刺激人的各项感官与功能及其综合能力的发挥起着决定性的作用。

该词以《共产党宣言》翻译者陈望道的故事讲述了信仰的味道。母亲为他送粽子和红糖，送完之后，母亲在屋外喊：“红糖够不够，要不要我再给你添些?”儿子应声答道：“够甜，够甜的了!”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴里满是墨汁，红糖却一点儿也没动。原来，儿子竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!墨汁为什么那样甜?原来，信仰也是有味道的，甚至比红糖更甜。正因为这种无以言喻的精神之甘、信仰之甜，无数的革命先辈，才情愿吃百般苦、甘心受千般难。

近日，中共中央统战部常务副部长朱维群在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”。否则，应及时劝其退中共党组织。

他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。

在这篇题为《共产党员不能信仰宗教》的文章开头，指出当下“一个值得注意的现象”:共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。”目前，社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。该文章强调，中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。”

现今，无论浏览报刊还是欣赏电视，无论外出考察还是旅游休闲，稍加留意，就会发现，凡与旅游线路有关的景点，没有不修僧宇寺庙的。每到一寺一院，导游都会津津乐道，口若悬河，听者则晕晕乎乎，

不知所云。在这些敬香拜佛的人当中，当然不乏我们的共产党员和我们各级党政干部。他们跟着导游走一处，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢庙敬香。他们在敬香拜佛的时候，是否想到，我是一名共产党员?

我并不是要贬低宗教文化，也不是要人们不信仰宗教，更不是反对人们崇尚宗教信仰。人人都有信仰或不信仰某种宗教的权利，这是宪法规定了的。但共产党员是无产阶级的先锋队战士，无产阶级在他的旗帜上鲜明地写着:为共产主义事业奋斗终身。共产党员如果一味地求神拜佛，长此以往只会淡化共产主义信仰，泯灭自己的共产主义理想信念。这显然与共产党的宗旨不符，与共产党员的初衷背道而驰。既如此，那么，共产党员的信仰只能有一个，那就是共产主义。

有信仰并没有错，但是这个信仰是否正确，是一个值得关注和深究的问题。中国共产党，正是由于选择并信仰了马克思主义，才领导中国人民实现了民族独立和人民解放，使中华民族巍然屹立在世界东方。我们对马克思主义的信仰，指的就是对共产主义学说和理论的信服和敬仰。作为一名共产党员，我们发自内心地信服，理直气壮地敬仰。因为我们懂得，共产主义学说不是脱离实际的乌托邦，而是经过长期革命实践检验的科学真理，是中国共产党的行动指南。因此，我们必须坚定对马克思主义的信仰，做中国特色社会主义事业的推进者、建设者，对党忠诚、向党负责、为党分忧。

在人的生命中，只为一个信仰。崇高的理想和信念，能够为人们指明正确的前进方向，引导人们在实践中不断追求崇高的目标，而崇

高的目标能够产生强大的动力，培育人们的意志力，调动人们的积极性，激发人们的创造性，使人们能够满腔热情地投入到伟大的事业中去。作为共产党人，有了理想信念这个精神支柱，我们就能经受住各种考验，在关键时刻，在各种政治风浪中，坚定正确的政治方向和政治立场;失去了这个精神支柱，就会失去精神动力，迷失政治方向。无论是革命、建设，还是改革时期，真正的共产党人总是具有执著的理想追求和坚定的政治信念，为了崇高的奋斗目标，前赴后继，奋斗不止。作为党员，理想信念越坚定，前进的动力就越大，在遇到困难时就能不屈不挠，奋勇前进。我党早期的杰出领导人李大钊，一九二二年被北洋军阀逮捕，在敌人的绞刑架下，他发表了最后一次演讲:“不会因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义。我深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光辉的胜利。”夏明翰烈士被捕时年仅二十八岁，敌人要他为自己的生命、孩子和妻子而三思，他坚定地说:“我为共产主义奋斗终身，已不是三思而行，而是百思而定了”。临刑前写下了浩然正气的就义诗:“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏同志在《可爱的中国》中写道:“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”革命战争年代，血雨腥风之中，无数像方志敏同志这样的革命先烈视信仰高于生命，为了人民的利益不惜牺牲奉献一切，他们的人生虽然短暂，精神却很伟大;他们前赴后继书写出的生命长卷，为我们诠释了信仰的真正含义。

今天，时代变了，观念变了，但共产党人的信仰没有变、也不能变。对于每一位共产党员来说，坚定信仰是最重要的党性修养，只有坚定信仰，才能实践好全心全意为人民服务的根本宗旨，才能在喧嚣中坐稳冷板凳、在纷杂中不迷失方向，始终保持共产党人的本色。

我们看到，有的党员领导干部在杂志上公开发表文章，质疑共产党员不得信仰宗教和宗教信徒不能入党的规定，要求“重新思考和制定策略”，编造出种种理由论证应该允许宗教信徒入党。对于这种违反党的政治纪律的行为，必须认真对待。

共产党员不得信仰宗教，宗教信徒不能加入党组织，这是同一件事情的两个方面。允许党员信教，或允许宗教信徒入党，都意味着党内可以有信仰宗教有神论、背离党的马克思主义世界观的成员，这都是同党章的规定相违背的。某些论者提出的种种理由都是不能成立的，这里择其要者加以辨析。

理由之一：列宁讲过“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我们的党”，世界上有些国家的共产党吸纳信徒入党。

列宁关于宗教问题的论述，始终贯穿着坚持马克思主义基本原理，又坚持从俄国实际出发的科学精神。他指出，对于司祭能不能入党的问题，不能根据欧洲各社会民主党的经验做无条件的肯定的回答，因为西欧特殊的历史条件在俄国并不存在。在俄国，既不能一成不变地宣布司祭不能入党，也不能一成不变地提出相反的规定。如果有一个司祭愿意真心诚意地完成党的工作，不反对党纲，就可以吸收他入党，用党纲的精神来教育他。如果他入党后在党内积极宣传宗教观点，“那么党当然应该把他开除出自己的队伍”。(《列宁专题文集·论无产阶级政党》第178页，人民出版社2009年版)

中国共产党做出党员不得信教和信徒不能入党的规定，正是体现了把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合的原则。俄国的国情不同于西欧，中国的国情又不同于俄国。中国历史上有多种宗教，但中国从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家。中国传统文化中有宗教成分，但人本主义和无神论是中华优秀传统文化的基本精神。1982年中共中央印发的《我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》对我国宗教方面的历史和现状做了全面分析，指出：“在我国人口中，特别是在占全国人口绝大多数的汉族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的。”(《三中全会以来重要文献选编》〈下〉第1222页，人民出版社1982年版)这是一个很重要的论断，指出了中国不同于世界上其他许多国家的一个显著特点。党中央的规定是从中国这一实际情况出发的。从那时以来，虽然情况在不断变化，但大多数中国人不信教的宗教基本国情没有改变。党中央还指出，在那些基本上是全民信教的少数民族当中，共产党员不得信教这项规定的执行，要按照实际情况，采取适当步骤，不宜简单从事。对于其中一部分忠实执行党的路线，积极为党工作，服从党的纪律，但还不能完全摆脱宗教影响的党员，不应简单地加以抛弃，而应当帮助他们逐步摆脱宗教思想的束缚;在新发展党员时，必须严格掌握，不要吸收笃信宗教和有浓厚宗教感情的人入党;对极少数不但信奉宗教，而且参与煽动宗教狂热，反对党的路线方针政策的党员，经批评教育仍然坚持错误立场的，应当坚决清除出党。

这些阐述进一步表明，党中央做出共产党员不得信教的明确规定，是建立在对我国国情全面分析的基础之上的，已经充分考虑到有的少数民族基本上是全民信教这一类复杂情况，制定了相应的具体政策来确保中央规定的执行。我国的基本国情决定不允许党员信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至于当代世界其他国家的共产党是否吸纳宗教信徒入党，那是他们自己的事情。各国政党都有权决定自己的方针、政策和事务。作为中国共产党的党员干部，拿列宁关于俄国社会民主党的论述和其他国家政党的政策来公开反对中国共产党的党内法规，是站不住脚的，是违背党的思想原则和纪律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互区分的，允许宗教界领袖和精英人士入党，可以体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容，有助于党和政府加强对宗教在政治上和社会上的管理。

人们的政治立场、政治态度与世界观、宗教观，既相互区别又紧密关联。因为二者有区别，所以一部分唯心主义者，包括宗教界爱国人士，虽然不赞同辩证唯物主义的无神论世界观，但是可以积极参加代表了他们根本经济、政治利益的中国特色社会主义的事业建设，拥护中国共产党的领导。因为二者紧密关联，所以共产党员必须始终坚持政治立场、政治方向与世界观的高度统一。共产党员只有树立辩证唯物主义世界观，不信仰任何宗教，才能把共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念当作自己的政治灵魂和精神支柱，矢志不渝地忠诚于党的事业，为共产主义奋斗终生。因此，党高举爱国主义与社会主义的旗帜，坚定不移地巩固和发展同宗教界的爱国统一战线，同时又对在统一战线工作的共产党员提出了严格要求。

《中国共产党统一战线工作条例(试行)》在规定“坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，加强爱国宗教界代表人士队伍建设”的同时，又在同一条中明确规定：“共产党员应当团结信教群众，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相区分为理由，宣扬允许宗教信徒入党，反对党中央的规定，这是抹杀共产党员和统一战线工作对象的区别，把做一名共产党员的条件和党对统一战线工作对象的要求混为一谈。在统一战线和宗教领域工作的共产党员，只有坚定地树立马克思主义无神论的世界观、宗教观，才能深刻理解和坚定执行党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

要求党组织以吸收宗教信徒入党来“体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容”，颠倒了社会主义社会与宗教的关系、党与宗教的关系，不是引导宗教与社会主义社会相适应，而是企图让社会主义社会去适应宗教。其结果，不是加强党和政府对宗教在政治上和社会上的管理，而是让宗教影响和改变党的政策和性质，干预国家政治事务和社会事务。

历史已经证明，只有中国共产党才能代表包括信教群众和不信教群众在内的中国最广大人民的根本利益，全心全意地为全中国人民服务。宗教的性质与此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中国人民的利益。如果像某些论者所主张的那样，“允许一部分宗教界的领袖人物和精英入党”，并且以这样的身份去“加强对宗教在政治上和社会上的管理”，那么，无论他们属于何种宗教，都不能脱离其所属宗教的背景、利益和关系，不可能平等地对待其他宗教和不信教的群众。其结果，绝不是加强而只能是破坏党和政府与宗教之间的关系、不同宗教之间的关系、信教群众与不信教群众之间的关系，破坏宗教关系的和谐。至于有的宗教信徒主动改变自己的宗教信仰，承认党的纲领，要求加入党组织，那要另当别论，与我们这里讨论的宗教信徒能不能入党不是一回事。