创新爱国的作文【热门20篇】

我有幸观看了献礼祖国母亲六十岁的史实大片《建国大业》，让我对1945--1949年这5年中中国翻天覆地的变化及我党第一代领导人的英雄事迹有了更加详细和深刻的了解。短短两个多小时，我仿佛回到了那个艰难而又催人奋进的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。

影片以重庆谈判到建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。其中，影片依次展现了重庆谈判，双十协定，定都北平，政治协商级以黑白史诗片段为表现形式的辽沈战役、淮海战役、渡江战役，开国大典等具有重大历史的事件。

我向这部电影除了让我对这段历史有了更详细的了解之外，更重要的对中国共产党领导的新民主主义革命胜利原因的思考，历史上以各个阶段为领导的革命数不胜数，以农民阶级为领导的太平天国运动，以资产阶级为领导的辛亥革命，都以失败告终，为什么？虽然已经有很多专家学者提出了很正确的回答，但看过了这部影片后，我确实对革命有了更深层次的理解，想要革命，只有勇气和魄力，但想要革命胜利，我向这还远远不够。

革命需要坚持。没有哪一次革命会一帆风顺，把时间从1945年往前调，我们国家遭到日本帝国主义的侵略，日本人的残忍，野蛮吓退了，但吓不倒我党革命决心，的那些所谓正统军校出身的大批军人只坚持了数月，就开始消极抵抗，甚至在抗日战争中期开始对自己的同胞共产党进行打压，但我党坚持住了，我党抗日战争的初期战斗中吸取经验教训，开展了广泛的敌后根据地，不断地从后方骚扰，打压敌人，迫使日本侵略者把自己的工作重心转向了后方战场，此时的反动分子也向我党进行了进攻，但我党再次坚持住了，我党不要的资助，不要同盟国的援助，在解放区实行自给自足，“自己动手，丰衣足食”这话是我党坚持的最好写照，我党还坚持分配土地给农民，动援任何一个可以团结的帮手，就这样，敌人的一次次进攻无攻而返，终于，因为我党对革命的坚持，终于赶跑了侵略者，实现了国家的独立。而在电影中，我党更是为了国家统一，继续坚持着，当提出划江而治时，我党没有停下革命的脚步，毅然发动了渡江战役，因为我们知道划江而治的中国永远不是一个完整的中国，这场革命一定要坚持下来。这种坚持是我党特有的，也是革命必须的。

革命需要人民的支持。有先进的后备军，高素质的军人，雄厚的兵力，这场战争怎么会输？因为是代表大资产阶级的利益，根本不管人民死活，在电影中，国统区物价飞涨，人民正常生活难以继续，而杜月笙等大资本家囤积物资哄抬物价企图发一批国难财。在这样一个地方，人民没法治，失去了人民，还谈什么革命？反观共产党，我党和人民的融洽，早在“军民鱼水情”这句话中可以体现的出，广泛发动人民，得到人民支持，确实为我党革命的胜利起到了重大作用。电影中，解放军占领上海，没有一个人去住到民宅中，累了，就睡大街，当宋庆龄走到大街上，看到满大街的人民解放军，我想，一切都明白了，一个军人能始终为人民着想，这样的军队怎么会不得人心？有了中国最广大人民的支持，革命怎么会不胜利？

革命需要非凡的领导。这场革命胜利的最大原因我想就是拥有几位拥有雄才大略的领导人。毛主席自不必说，他最让人熟知的便是他非凡的军事才能，游击战则是他战略的精髓，四次反围剿胜利，渡赤水。三大战役已经是他的成名作。在电影中，导演并未侧重于毛主席的军事才能，而着重描写细节，政治局开会的时候，毛主席把蜡烛吹灭了。摸黑继续开会，他说，留下半支蜡烛晚上还要写东西，看完后，很震撼，以小见非凡，秒啊。革命胜利的重要因素当然有以亲和与儒雅出名的周总理，周总理一向兢兢业业，刻苦工作而在电影中，总理和主席在一起，帮主席分担工作，提供方便，甚至在得知我党没能保护好受邀参加政治会议的冯玉祥将军，总理终于大发脾气，痛骂手下都是“猪脑袋”，这种细腻生动的描写，吧周总理刻画活了，正是这样一个非凡的总理，为革命胜利提供了有力保障。还有朱德及刘少奇等领导人自然都是满富智慧，有力地推动了革命的发展。

此时此刻，我终于深切体会到历史的价值，看完《建国大业》。我更加尊敬老一辈的革命家，是他们带领中国人民走出了黑暗，迎向了新生活。我也更加觉得现在生活的来之不易，我们唯一能做的就是在自己的岗位上做好自己的事，好好学习，掌握真正的本领，肩负起强大中国的重任！

亲爱的朋友们，大家好！当我们庄严地站在鲜艳的五星红旗下，望着缓缓升起的红旗，伴随着气势高昂的《义勇军进行曲》，豪迈的唱着：“起来……”时，你们的心是不是澎湃了？是不是非常激动，感到无比的骄傲与自豪呢？每次升旗时我都心潮澎湃，在我看过《光辉的旗帜后》，我的心又翻滚了。

记得90年前的中国，惨不忍睹的战争让祖国伤痕累累，战争中人民死伤无数，当时列强入侵，政治腐败，人民处在水深火热之中，国家命运岌岌可危。

自鸦片战争以来，在上百年的历史演进过程中，各种力量在政治舞台上奋斗博弈，演绎了一系列惊天动地的事件。亡国灭种的危机一直威胁着千年东方古国。为挽救空前沉重的民族危机和社会危机，无数革命先烈抛头颅，洒热血，前赴后继，进行了艰苦卓绝的斗争，苦苦探索救国救民的道路。

同学们，你们知道“再造青春中华”的人是谁吗？对，他就是李大钊。李大钊是反动军阀的一位首领，他在1927年不幸被捕，关在监狱之中，李大钊面对酷刑、名利诱惑都丝毫不动摇自己的决心，坚贞不屈，始终严守党的秘密。面对名利诱惑，义正词严的说：“大丈夫生于世间，宁可‘粗布以御寒，晚食以当肉，安步以当车’，就是断头流血，也要保持民族气节，决不能为了锦衣玉食，就去向卖国军阀讨残羹剩饭，做无耻的帮凶与奴才！”李大钊为了坚守党的秘密，宁可被绞死，也不泄露一丁点秘密，面对刽子手套在自己脖子上的绞绳，他昂首挺胸，没有丝毫的畏惧。为了党，为了祖国，为了人民，他宁可牺牲自己，这种大无畏的为国捐躯精神促使国家走向辉煌！

像李大钊这样的人还有很多，如朱自清，梅兰芳，林祥谦等。他们为了祖国和人民都抛头颅洒热血，坚贞不屈，我们的国家正是有了这么一群人，才会繁荣昌盛。

再一次望着空中飘扬的五星红旗，心潮澎湃。同学们，让我们也做一名爱国的小青年吧，好好学习，为国家做贡献，成为一个栋梁之才。

如果有人问我：“你是哪国人?”那么我一定会自豪地回答道：“我的祖国是全球第三个成功进行太空行走的国家，她是联合国创建的四个国家之一，她的名字叫——中国!”

从秦始皇到刘邦、杨坚、李世民，再到赵匡胤、朱元璋、爱新觉罗·努尔哈赤，从唐太宗李世民的“玄武门之变”到清圣祖爱新觉罗·玄烨和清高宗爱新觉罗·弘历的“康乾盛世”，从四大发明到地动仪，从孔丘到朱熹，从王羲之到柳公权，从李白到辛弃疾……中国的每个方面都很昌盛，成为当时世界上的发达国家之一。但是，在乾隆皇帝后，一个个无能的皇帝依次出现，从清仁宗爱新觉罗·颙琰到爱新觉罗·溥仪，从《马关条约》到中日甲午战争……都反映了清政府的无能。在中国共产党的领导下，中华人民共和国于1949年10月1日成立了。从新中国成立到1997年香港回归、1999年澳门回归，见证了中国的强大;从以前的缝纫机、黑白电视机、自行车到现在的房产、彩电、汽车，证实了中国的富强;从以前出行靠“11路”到现在的巴士、轿车、火车……从以前的摇扇解暑到现在的空调，都足以证明中国的发展。现在的城乡医疗卫生体系，解决了许多家庭看病难的问题。

啊，祖国的繁荣昌盛真令我自豪!

创新，让我快乐！

生活中，学习中，都需要创新，如果没有了创新，自己就不会进步，永远不可能有自己想要的结果。这让我想起了歌德的一句名言：要成长，你必须要独创才行。是啊，这不，今天就有一件关于创新的事情。

早晨，我怀着极不情愿的心，来到了英语班。在我的心目中，英语是那么的枯燥，可今天却截然不同。老师为了让我们更好的学习和记忆，创新了教学方法，比如：在记单词方面会让我们采用你做我猜的方法，增强我对英语的兴趣以及热爱；在数学的学习中，不仅掌握老师教的方法，我有时还会借助其他题的解题方法，解答另外一个题。要灵活，要创新。创新的思维不仅开拓了我数学的思路，也激发了我学习数学的兴趣。

生活离不开创新，创新同样也离不开生活。今年，我们的生活中出现了共享单车，这这种自行车的作用，就是给大家提供方便，并且非常环保，这就是创新，让生活变得更便捷。

我们每天放学回家都能吃到可口、美味的午餐，妈妈每天都在想着不同的办法为我们制作美食，以前妈妈做饭总是重样，看着都没有食欲，但现在她通过查看工具书的方法，做的饭色香味俱全，还有营养。生活中处处离不开创新。

创新使我们的生活变得更加便利，也让我的学习充满了乐趣，在以后的生活、学习中，我将逐渐养成爱创新，善于创新的思维和习惯。

因为创新让我快乐！

创新，顾名思义，就是抛开旧的，创造新的，或在已有的基础上进行改造加工。而只有让创新走进心灵，一个企业、国家才会经久不哀、历久弥新。皮尔·卡丹便是一个很好的例子。皮尔·卡丹年轻时一贫如洗，在事业上没有成就。

有一次，一位贵妇人看到了他问：“年轻人，你的衣服在哪买的？”他说：“是我自己设计的。”贵妇人称赞道：“这衣服设计独特，你将会大有作为。”随后，皮尔·卡丹敢于创新，大胆尝试，设计出了许多风格独特的衣服。他设计的衣服不仅满足了法国绅士挑剔的眼光，吸引了全世界人的目光，还在巴黎服装展览会上得到大家的一致好评。后来，他不仅当上大老板，还在全国开了连锁店，使皮尔·卡丹的牌子红遍世界。创新走进了皮尔·卡丹的心灵，他设计的服装得以畅销世界，让创新走进心灵，这样你定会成为一个成功者。但在创新的同时，要符合人们的需要。早在宋朝时期，中国的瓷器便远近闻名，远销海外，尤其是欧洲地区。对于中国那外型精美、造型独特的茶壶，在欧洲并没得到很快销售。一个日本人经调查发现：欧洲人鼻子大、鼻梁高，这种茶壶用起来很不方便。日本人知道后，从中国进口了这种茶壶，进行改造，改成壶口很高的茶壶。

这种茶壶一进入欧洲市场，立即畅销欧洲。中国人具有创新能力，设计出许多造型独特的茶壶，但不符合欧人的需要。而日本人却知道创新要符合人们的需要，所以得到欧洲人的认可。让创新走进心灵，必能便一个人成功，使一个企业发展，使一个国家兴旺发达。让创新走进心灵，世界会更加进步。

这几天我有一件很头疼的事。我的鞋带经常开，每次跑两下就开了，让我很胡闹。

第一次我胡乱系鞋带，我跑了两下，不成功。

第二次，我把两个带穿过蝴蝶结，再打个结，跑了跑，不开了但是解不开，我用了九牛二虎之力，花了我三十分钟才解开。

第三次，我记了个死结，怎么跑也跑不掉但是解不开，我更苦恼了，我去找妈妈，妈妈给我解开了，我问了一下，妈妈说：“妈妈，怎么把鞋带系几呢？我是了很多方法，都系不紧。”妈妈亲切地对我说：“很简单的，只要把蝴蝶结在系一下，在系紧一点就行了。”这个方法我去试了试很紧还不会开，还很方便。

这个苦恼的事情终于解决了，自从紧了这个蝴蝶结，从此再也不开了。

通过这一件事情，时我明白了一个道理，每当遇到困难时，只要认真思考，总能找到解决困难的办法。在学习上也是这样的，在遇到不会的题，还有很难被的书，这些都叫困难。只要多思考、多努力这些还要困难吗！

只要努力了就会有回报，离成功还远吗！

根据县委统一部署，近段时间，我带领局办公室和相关科室的五名同志开展了回访调研活动，主要是为了进一步摸清企业对我局创业创新工作的主要期盼和政策要求，研究提出服务企业、推进创业创新的办法、举措。三天时间，我们先后走访了华宏钢铁有限公司、东泽阀门有限公司、振鹏实业有限公司等几家企业，并实地走访了杨柳河一期工程入园企业情况。

通过走访，我深刻地感受到企业创业创新的积极性和加快发展的紧迫感，但同时也发现企业在发展中存在的一些困难和问题：一是木制玩具出口企业随着汇率和外贸出口政策的调整，特别是国家施行质量许可证制度以来，木制玩具发展面临着重大的关口，发展分化现象十分严重，有些企业能积极应对新措施、新挑战，订单反而成倍增加，也有些企业在面临挑战时，仍然延用过去的做法，不能做出适时的调整，发展面临困难。二是节能减排压力很大。由于我县处于工业化加快发展阶网段，产业结构有趋重化形势不可逆转，加上节能减排工作基础薄弱，在保持工业经济较快增长的同时又必须全面完成节能减排工作任务压力很大。三是工业投资科技含量高的项目少，新产品产值增长率低，附加值不高，新开工项目中存在很多瓶颈，早竣工、早投产、早达产面临种种困难。

三天的蹲点回访，让我们的内心受到了很大的触动，我们深刻地感受到只有跑好工业经济“创新、节能、服务”的每一棒，才能实现工业经济又好又快发展。

一是要狠抓自主创新，促进产业优化升级。一要努力实施工业创新战略，以科学发展观为统领，大力推进发展理念创新、发展模式创新、发展制度创新和企业技术创新，切实优化区域经济结构;二要加快建设以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系，紧紧围绕我县主导产业，大力推进木制玩具与幼教、动漫产业的结合，着力提高木制玩具产业文化含量，逐步实现木制玩具制造大县向制造强县的转变，大力推进阀门铸造向精、深加工延伸，不断提高科技含量和产品加工度，努力打造专用阀门制造业基地;三要鼓励企业品牌创新，鼓励企业开展品牌合作、品牌打造、品牌经营，以“内联外合”、“整合集聚”、“借梯登高”等途径推进品牌扩张，努力把现有知名品牌进一步做大，力争在主导行业培育出若干知名品牌。

二是要狠抓节能降耗，大力发展循环经济。一要明晰行业准入门槛，认真做好招商选资工作，切实防止高能耗、高污染、低产出的企业进入;二要明确职责，落实责任，完善对节能降耗的监测、考核和统计体系建设，加强节能降耗基础工作，认真开展阀门、轴承、金属延压行业能耗问题研究，采取政策鼓动、技术进步、综合管理等综合措施，切实降低全县的能耗水平;三要树立“以亩产论英雄”的理念，着重做好存量闲置用地盘活工作，鼓励企业利用原有土地进行“零地技改”的同时进行闲置厂房流转，提高单位厂房的产出率。

三是要狠抓优化环境，完善企业服务工作。一要积极引进新的金融机构，加大银企对接力度，进一步优化中小企业融资环境;二要加大引进和培训力度，促进企业家素质提升，缓解企业用工问题;三要优化“合力扶工”环境，继续深化作风建设，加强沟通和对接，切实为企业发展提供“高效、通畅、便捷、规范”的政府服务。

创新与梦想是每个人必不可少的，如果少了那你的生活将没有意思。

创新对于每个国家发展，个人成长，还是民族复兴，都有着非常重要的意义。比如：英国不断创新发明了“太空船二号（Space Ship Two)”号称是全世界第一艘商用飞船；美国航空航天局（NASA)的”卡西尼“号探测在土星北极拍到了六极形风暴；普林斯顿大学的研究人员用3D打印机制作了仿生人耳，由于内置天线，因此听觉范围超过了普通人耳；麻省理工学院和哈佛大学的研究人员发明出一种与电影里道具光剑类似的新型物质；人们发明了一项技术需要训练免疫细胞识别癌症细胞的特征，进而进行反击，它使我们有希望获得一种对抗癌症的新武器——癌症免疫疗法。

梦想是每个人终生的理想，梦想是每个人终身的期盼。比如：爱迪生他一生的梦想就是发明许许多多的东西，他经过不断探索与研究，他的梦想终于实现了，而且成了伟大的科学家；有些店卖东西，但他们的理想是让更多的人来买东西，于是做了”百城万店无假货“果然来的人络绎不绝。

这就是我所知道的一些名人创新与梦想的事。

曾经在乒坛叱咤风云，多次荣登冠军宝座。为祖国赢得十数次荣誉的庄则栋日前在接受路透社驻中国记者慕尼克的采访时坦言：他之所以要固守在祖国这片热土，是因为“我爱我的祖国，不只是因为她有长城长江；也不只是因为她有黄山黄河。更重要的是，她孕育了我一颗赤诚的中国心。”听着这感人肺腑而质又朴的话语，我们怎能不为祖国拥有这样优秀的儿女感到骄傲，怎能不为祖国感到无比的自豪？

爱国是一种情结，是心灵中那份“打断骨头连着筋”的赤子深情。新中国成立之初，满目疮痍的祖国百废待兴，需要大批有知识有文化的仁人志士来共同建设，这时，在海外学有所成的赤子们，毅然放弃优越的生活条件，扑向祖国的怀抱。被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”的钱学森，核物理学家钱三强，地质学家李四光，地球物理学家赵九章、王淦昌、火箭技术专家、中科院院士、国际宇航科学院院士黄纬禄……他们没有想过得到祖国多少回报，而是心甘情愿用一腔热血来报效祖国，他们要为千疮百孔的家园出力流汗。

爱国是一种挥之不去的牵挂。在祖国建设期间，一大批海外华侨尽自己所能，不惜变卖家产回到祖国，为祖国建设尽绵薄之力。在他们心中，祖国就是自己的巢穴，就是叶落归根的栖息地，只有在祖国的怀抱中，他们才觉得踏实、安全、温暖，只有为祖国建设奉献自己的聪明才智才觉得不枉此生。

爱国是一种情怀，更是一种觉悟。在归国的一些爱国人士中，他们都经历过这样那样的磨难，即使在人生最低沉的时候，他们也坚信自己的选择和理想，坚信自己的祖国。一位归国华侨这样写到：“虽然我经历了种种磨难，但我相信这不是祖国的过错，我热爱祖国的那颗心不会因为一时的荣辱而对祖国丧失信心，我将一如既往地热爱我的祖国。”

祖国是每一个人的依靠，是每一个人心中的梦魂牵绕。当五星红旗在赛场上冉冉升起，那些凝望国旗的眼睛无不热泪盈眶；当祖国跻身于世界民族之强林中时，无数的华夏儿女无不为祖国的繁荣昌盛感到自豪。艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”

爱得深沉，从中感受到的是那颗爱国的拳拳之心。在2008年北京奥运会的时候，祖国召唤了很多的中华健儿为中华民族的伟大复兴贡献了自己的那一份力量。难道我们不该为了这种无怨无悔的赤子情怀感到自豪吗？

时光荏苒，生者不息。血与火埋葬着故步自封的时代，新的世界油然而生。西方文明在发展中产生的宏大的宗教体系，中国没有。但是我们有着源远流长的历史。在每一天，每一刻，我们都在记录着过去的史诗。在继承的道路上，我们更在开创出新的天地。历史是中国人的宗教。

遥想上古时期，物质匮乏，人类生存面临这自然的严重威胁。但那却是我们最值得骄傲的时代。我们的先祖，在发现自然规律的基础上，去改造自然。当物质逐渐丰裕，生活开始转好时。我们有了文字，有了音乐。但我们的先祖不满足于现状，或许他们自己也没发现，在对自然的不断探索中，我们的文明不断的发展。人们开始将先祖的故事口口相传，甚至记叙下来。穷源溯流，大概在五千年前，中华文化由此开创。

当神对文化的领衔缓缓谢幕，人们更加珍重于历史，将对前途探索的方向寄于其中。春秋战国时代，诸侯争霸，百家争鸣。这是文化飞跃的时代，孔子继承周礼编纂六经，发展仁理；诸子百家经典辈出；各个国家，编撰出不同的史书；以及大量的兴衰人杰的事迹广为流传。回顾那个时代，纵横家雄辩于朝堂，无不是引经据典，各国的兴亡，又无不是其他国家得以借鉴的蓝本。直至秦始皇横扫六国，一同天下，不尊重历史上兴亡的事实，强征暴敛，最终促成的秦的灭亡。另一方面，秦的同一，对中国历史的发展具有重大的意义。秦始皇废除了古代的封国建藩制度，推行郡县制，从中央到地方建立层层控制的统治体系，并采取书同文、车同轨、统一度量衡等措施，对中国的封建社会产生了极为深远的影响。秦的统一，为中国历史翻开了新的一页。

楚汉战争，项羽迷信武力，倒行逆施，落得了乌江自刎的下场。而汉承秦制，又为中国的文化开创出新的辉煌。

创新不一定都有好处，关键看是否是正确的方向。汉以后，三国两晋南北朝隋唐五代宋元，每一个王朝的兴衰都佐证了继承与创新的关系。奈何明清时代，继承的是不断强化的君主专制，创新的是如何强化皇权，最终导致了近代中国的极端落后。整个近代史，有多少热血青年试图从历史，从外地，找寻救过的道路，成功者又有几人呢？最后都化成了浮光掠影，寥寥无音。像宗教对人有禁锢作用一样，历史留给我们的不全是有益的，我们创新的方向也绝不是随意的。我们继承的应该是中华最优秀的文化精髓，创新的.是践行社会主义核心价值观的正确道路，在浩瀚的人类史与纷繁的社会上，写下光彩的一页，立于不败的天地！

北京，中华人民共和国首都，在天安门广场，一座城楼高高地耸立在广场前端，在云雾中若隐若现。城楼下，一张照片格外夺人眼球。对，那就是中国第一任主席——伟大领袖毛泽东。

毛泽东率领红军长征，翻山越岭，巧渡金沙江，在令人两腿发软、直寒颤的十三根铁锁面前，丝毫不畏惧，过了泸定桥，强渡大渡河，爬雪山，过草地。在他的勇气和智慧领导下，1935年10月到达陕北，为革命开启了新序幕。

毛泽东关心爱护群众，和群众打成一片。他有着人人平等的一颗心，很为他人着想，不会因为自己在这里工作而影响群众生活。他体贴入微，为别人设想周到，大方，把南方同志的茶叶毫不吝啬地分享给老百姓，给他们喝。

毛泽东有凡人的情怀，但有不同于凡人的胸怀。在抗美援朝时期，毛泽东让爱子去打仗，当爱子在战场上牺牲时，他能忍住心中的悲伤，换个角度思考，不会因为他是领袖，就破格将遗体运回祖国。谁能理解白发人送黑发人刻骨铭心的痛！而毛主席却忍住了，真是一位伟大的领袖啊！

毛泽东打败日本、美帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，当选为中华人民共和国主席。他的丰功伟绩是谁都不可逾越的。他的诗词永远流芳百世。他的故事将永载史册，他是我们所有人心目中最优秀的领袖！

“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉组成我们新的长城……”

伴随着激昂的《义勇军进行曲》，鲜红的国旗缓缓地上升。和往常一样，那一抹赤红在旗杆顶端迎风飘扬;那浸染了热血、挥洒着中华精神的旗帜正在天安门广场的上空等待东方升起同样一片红色。

可我们却听见：“降半旗!”

下降，再下降，耳边清晰地传来滑轮和旗杆摩擦的“吱吱”响声。红旗蓦然低垂，天边还未等到旭日升起，便有些泛白。它们是在悼念那些在地震中死难的同胞吗?没有汽笛鸣响，没有车来车往，甚至也没有喧哗。所有人，包括我——我站在电视机前，和站在广场边的人们一起垂下了头，一起为汶川默哀。

当国旗定格住的那一刻，一股悲戚涌上我的心头。我默默地拎起书包，赶去了学校。一路上，我的脑海中浮现出一片废墟的情景，残垣断壁，惨绝人寰!

站在学校门口，我排进了一条长队中，，把手心里一直攥着的五十元钱塞进了捐款箱里。那五十元是我才拿到手的稿费。想想那些在地震中死难的同胞，我突然觉得我想要的新文具不是那么重要了，能为祖国尽一己之力也是好的。

虽然五十元实在是太少太少了，也许它只能买一顶简单的救灾帐篷，或是几个灾民一天的伙食。但那个捐款箱中又有多少张五十元呢?举国上下又有多少张五十元呢?滴水可以汇成江河，我们的爱心也一定可以聚成所有四川人民美好的明天。

想到这儿，我不由的赞叹起我的祖国——无论是多大的灾难，都是“一方有难，八方支援”;无论是谁，都将祖国装在心中最圣洁的一片净土之上，都尽最大的能力奉献祖国。

如今，汶川地震已过去__年多了，建国也已__周年，我衷心祝愿：祖国的明天会更好!

暑假就快要结束了，开学的日子就要到来了。大家一定在暑假里过得既快乐又充实吧！就在这个愉快的暑假里，我和妈妈，还有同学们一起来到长坡社区，参加“长沙市第二届我最喜欢的民间发明评选及展示系列活动”。

在展厅里，有许许多多的发明，让我们看得眼花缭乱。其中最受人欢迎的，要数这个“方便安全门”啦！

它由长郡天心实验学校的周奕锟发明。将门，存物盒，折叠坐凳结合在一起。当女人或者小孩子一个人在家时，如果有坏人自称来送快递，打开门去取快递时把人拐走，就不好了。而这个“方便安全门”就避免了这种情况发生，不用打开门就可以取走快递。这个门的上面有一个能打开的存物盒，当有快递和外卖上门时，快递员和外卖员可把东西放到存入盒内。之后，主人就可以通过门内侧的窗口取出。这样就保证了家人的安全。

另外，这个“方便安全门”还有一个功能：当我们需要换鞋时（尤其是高跟鞋），需要坐到沙发或凳子上换，很容易把家属，快递员和外卖员可自行把东西放进存物盒里。之后，主人可打开门内侧的窗口，把东西取出。这个存物盒里还有自动消毒的紫外线灯，方便对东西进行消毒杀菌，保证了家里人的安全。“方便安全门”上有一个折叠坐凳，拉开就可坐下慢慢脱鞋，既方便了家人的生活，保持了卫生清洁。

除了“方便安全门”还有“居家便捷消毒器”、“毛巾挤干机”、“多功能画板”、“餐桌残渣收集装置”等等发明在展厅内，数不胜数。而发明这些的“高手”全都来自民间，都是普普通通的的市民，让我大吃一惊。

通过这次活动，我充分体验到什么叫“发明源于生活”，即使是像我们一样的人，也可以通过观察生活中的细节，开动脑筋，勇于实践，发明出属于我们的发明！

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

有人说，创新是当今时代的主旋律。的确，当今时代，不管在哪个领域，创新永远是推动发展的源源不断的强大动能。那么，在这个推崇创新的时代，我们应该怎么做才能做到创新呢？

首先，我们要对万事万物有好奇心。好奇是创新的萌芽。年少的瓦特，闲来无事时，偶然发现在一壶正在沸腾的水冒出了大量白烟，并把壶顶起，好像在跳舞一般，发出“哐当哐当”的响声。瓦特的好奇心顿时充斥了整个心灵。他想，水为什么能推动壶盖呢？于是在好奇心的驱动下，瓦特陷入了深入的思考，并进行不懈的、艰苦的探索。功夫不负有心人，终于，瓦特在长大后发明了改良蒸汽机，引领了纵横欧洲大陆的第一次工业革命。

其次，创新还需要广博的知识。试问，一个目不识丁、且毫无生活经验的人，怎么可能创新呢？我国伟大的史学家司马迁，完成了我国第一部纪传体通史，开创了史书新纪元，可在此之前，他就刻苦学习，读遍史籍，博学多闻。之后，便游历祖国大江南北，探访自炎黄以来的悠久历史，深入考证，去粗取精，去伪存真。如果没有年少时丰富的知识积累，如果没有“究天人之际”的艰苦卓绝的探索，他怎能写出这“史家之绝唱，元韵之离骚”呢？正是这些丰富的知识，广博的见闻和对史实深刻的洞察，他才脑有成竹，下笔神助，以别具一格的样式向我们呈现了历史的另一种打开方式。

最后，我们要用“脑”。用脑，不是让你思考奇难无比的数学问题，而是多想，多思考。我们的头脑是最好的实验室，一旦你的好奇心有了一点点奋，不要迟疑，抓住他，用你所能去构建、去想像，即使是天马行空，也不要放弃，因为这是属于你自己的王国。我们要留心每一个巧妙的点子，最大限度去发挥你的聪明才智，即使一无所获，也让你的头脑得到了锻炼，是为日后的创新打下基础。

要相信，创新的机会多如牛毛，关键在我们如何把握。机会总是留给那些有心人的。把握好了，创新就属于我们。因此，只要你愿意，我们每个人都能成为创新者，创新就在我们每一个人手中。

星期三，我和爸爸去了世纪联华超市对面的科技馆。

一走进科技馆，一种科学的气息就围绕着我。首先，我和爸爸看到的，是一辆固定的自行车，自行车下头的一块牌子上，我看见了操作说明∶人坐在上头骑，骑一会儿，对面的镜子上，就会出现一副骨骼，你会发现，骨骼也一样在骑自行车，我坐上去骑了一会儿，果然发现镜子里有我的骨骼骑在自行车上，真是太神奇了!

再往里走，就是“虚拟翻书”了。只要手放在上头往左或者往右移就能够了。往左就是向后翻，往右就是向前翻，真好玩。“虚拟翻书”的旁边，知识竞赛问答题。我和爸爸比赛，规则是每人玩五分钟，看谁答对的题目多。比赛开始了，我先答题，我答对的题目越来越多，那里的问题根本难不倒我，五分钟到了，我停了下来，该爸爸了。爸爸也不甘示弱，答对了一道又一道的题目，最终的结果出来，我答对了四十五道，错了两道，爸爸对了四十三道，错了两道。爸爸摇摇头，笑着对我说︰“我甘拜下风了!”我有点得意忘形了。

我们到了二楼，第一个项目是玩手影，操作方法是︰在白色区域下头有一块表格，分别是各种动物的手影，白色区域是做动作的地方，如果做的像，做的好的话，在大屏幕上就会出现那只动物的图像。我在那玩了很久，最终动物出现了。真是功夫不负有心人啊!

然后我和爸爸又到了“虚拟排球赛”的地方，我和爸爸来了一场“PK”大塞，比赛的结果还是我胜利了，但我想这有可能是爸爸让我的吧。最终我还玩了“欢乐扫扫扫”，只要人站在上头，飞快移动，就会把上头的树叶都“扫”没了。

经过了这次去科技馆的体验，让我明白了科技是多么地伟大，科学家们是多么辛苦创造出了一个科技发达的世界。我们必须要好好学习，用智慧去武装自已，编织出一个完美的明天!

现在，不管是什么东西都很注重创新，设身处地地想，如果你是一名顾客，你一定想见识最新产品;如果你是一位观众，你一定想欣赏最新剧目;如果你是一位歌手，你一定想唱新歌;如果你是一位运动员，你一定想尝试一套新动作。创新才能更加能够抓住众人的眼球，所以要敢于创新。

我们为何要创新作文?发展作文。作文从古代的文言文发展到如今的白话文，其中出现很多经典的文章，这也是先辈们从自己出发敢于去创新自己的文字。作文，不能拘泥于以前的文体，但要继承，它们的确对我们有影响，我们要做到的就是“取其精华，去其糟粕”。作文新颖、新鲜会吸引读者，也有阅读的必要，读起来也有所收获。

社会实践是创作的源泉。所以，立足于社会实践，是创作的基本要求，也是我们创新作文的根本途径。实践出真知，实践出真理，我们的思想也是从社会实践得来的，又是写作的需要。体会生活，感悟生活，从生活里找出素材，从自己出发，写出自己的心声，写出自己的文字风格。

要创新，那么我们必须要懂得写作文。作文，并不难写，我们每个人都会，但写出来有的很好，有的却很差，我们要相信，这是我们个人存在的问题。问题就是我们作文的文学功底了，还有语言的流畅，文笔的优美。要把问题解决，那么我们就要勤奋学习文学，提升自己的文学功底，提练自己的语言运用。写好一篇文章，其实很容易，从自己出发，敢于去开发我们那独特的文字。

如果我们没有那华丽的词藻，我们可以抒发朴实真挚的情感。一篇文章里，华丽的词藻显示了我们文学功底的高，滥用的或者会使文章无味，读起来也没有什么意义。感受真实，也许激起了读者们的心声，与我们共鸣，也体现了真实的写照，这往往是受众人的喜爱。真实的，是最美的;朴实的，是最好的。但不能否认华丽词藻的篇章，每当我看到别人文章那华丽的词藻，便感叹他的文笔是那么的犀利，内容也是让人深刻沉思。总之，各有千秋，各有我们值得去学习的地方。

如果没有丰富的想象力，我们可以用幽默的语言抒写自己的风格。想象，一般在小说方面上大胆的构造，勾画生活和现实的现象，使众人都热爱。个人没有这般想象，有幽默的性格不仿去用幽默的语言感动读者，去创新个性飞扬的文字。

人总有不足的地方，文章也不例外。那么我们需要取长补短，把名人的精句引为己用，这并不是抄袭，而是精益求精。巧妙地运用，使文章更有说服力。通过借鉴、溶合、汲取优秀的文字句子，创新作文更上一层楼。徐悲鸿国画大师从自己出发，纵古贯今，中西结合，创出新颖独特的风格，他的画受人喜爱也是通过融洽、汲取西方艺术的“精益求精”。韩寒一笔犀利的文字，独特的风格，是性格的造就，又是他的魄力。我挺佩服他的，佩服他从自己出发敢于创新作文，敢于写出他的心声。

敢于创新，写出属于自己风格的文章，给文学注入一股新鲜的活力吧!

1、我们要拥有创新的理念，创新的精神，创新的行动才可以谱写21世纪的新篇章！

2、创新是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是死水一滩；没有了创新，一个民族前进的脚步将步履维艰；没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。

3、创新是名族进步的不竭动力，是国家发展的长久推手，是世界繁荣的永世奇才。

4、创新是古老大海上的一叶方舟，崭新的风帆扬起一片新的源泉；创新是绿茵草地里的一朵花朵，嫣红的花蕾绽放一抹新的希望；创新是苍苍蓝天中的一个太阳，灿烂的光辉闪耀一道新的永恒。.

一片带刺的叶子划破了他的手，以外的是鲁班的锯诞生了；一个熟透的苹果掉到了地上，不久后的万有引力定律问世了；整天的玩弄纸牌，令人诧异的是门捷列夫的元素周期表与大家见面了。一个人类精灵"思想标新、形成立异"，这到底蕴涵着什么艺术呢？

一双善于发现的眼睛给他们披上了智慧的外衣，一个时刻准备着的大脑让他们抓住了机遇。个性使世界奥妙无穷，韧性使未来前途笃定，悟性是人类理性闪光。三性的艺术——创新的艺术。

翠竹秀丽，青松壮美，杨柳潇洒，自然赋予它们各异的风情。于人，大地赋予了个性。带有锋芒的思想，带有风格的艺术，带有创造的生活，一份个性让你超脱万物。

一只猫随着阳光的转移而不停的变换睡觉的场地，这一切看起来是那样的司空见惯，却唤起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心让他继续钻研，一个独特的思维让他成为"日光治疗"的奠基人；一个老者将唯一能够移山的办法概括为：山不过来，我就过去。一种反向思维让问题迎刃而解。

少年把硬币仍给骂他的那些人的身上时，那些人惊呆了。刚才还口若悬河的骂意大利的人呢，现在个个被惊得目瞪口呆，半天都不说话，过了一会儿才慢慢回过神来。

那些人说：“我给你钱，你不但不谢谢我，反而恩将仇报，你不想活了，是不是？”这些骂意大利的人越说越气，有的拿着酒瓶子，有的还拿起板凳，还有的挽起袖子，向少年冲去，少年吓的脸色发白，浑身发抖。他们让意大利少年道歉，但是少年却斩钉截铁地说：“我绝不！你们说意大利那么糟糕，为什么还要一次次地踏上我们的国土呢？意大利不欢迎你们这些无耻之徒！”那有一个高个子气坏了，把少年重重地摔在地上，还狠狠地地踢了少年几脚。又厉声问道：“你道不道歉?"少年擦擦嘴角的血说：“绝不！”其他的酒徒也拢了过不，正准备动手。“住手！”突然一声大喊，大家回过头一看，一位意大利老者向这边走来。老者说：”你们这些无赖的家伙，竟然对一个手无寸铁孩子下手？船舱里的其它意大利人都纷纷从床上跳下来，一起愤怒的从不同方向拥来，其它的乘客都站起来，怒视着这些酒徒。这几个酒徒一看这情景知道不能再引起众怒，便灰溜溜地回到铺位上，拉上了帘子，再也不敢出来了。老者扶起了少年，替他擦干净嘴角上的血，并向他竖起了大拇指。

顿时，船舱里响起了掌声，经久不息，这掌声有来自美国的，有来自法国的，有来自英国的......

恩格斯说过：“人类的历史，便是部创造史。”创新是历史前进的动力，创新是一个民族进步的灵魂，创新是当今知识经济的核心和标志。

重庆庆“鸳鸯火锅”被认为是中国最简单的创意、最赚钱的革命。一次，几个重庆人宴请北京客人，鲜嫩的毛肚让人垂泻三尺，但麻辣的“红汤”让客人难以忍受，主人只好用清水把烫熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想尝尝“红汤”中的美味。于是，一下子触动了店主廖长光的灵感，何不在一个火锅中调出两种汤来？他就在火锅中间加了一道弧形隔板，并起了一个动听的名字——“鸳鸯火锅”。小小的名字，使他的饭店声名鹊起，一年赚了100万，如今他的饮食集团总资产已达1.6忆元。

创新不等于发明，创新是生产要素的`重新组合，在任何形式的变化中都可能包含着小的技术进步或者重大突破。日本的科学研究并不领先，但他们凭借已有的技术开发的卡式收录机、随身听、家用摄像机和傻瓜照相机却畅销全球，这就是创新的回报。