党话题作文：共产党宣言读后感【汇总19篇】

作为一名大学生，尽管学习过许多党的知识，但提起《共产党宣言》，我却是一无所知。本学期，老师推荐了这部著作，回到寝室之后，我就从网上下载了一本到手机中，虽说篇幅不是很长，但我花了整整一个星期的时间才将这本《共产党宣言》读完。下面来谈些感想。

首先，这本《共产党宣言》给我印象最深的就是其关于资产阶级的论述，可谓是一针见血。

“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”

从内容上看，《共产党宣言》提出共产主义是未来社会的发展趋势，是大势所趋。共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产党宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。

从哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个《共产党宣言》的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析了阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，以及作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《共产党宣言》庄严宣告也是最让我热血沸腾的两句话：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

共产党宣言同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的，马克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中说“正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这不就是强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的，我们的认识需要不断的更新，创新和与时俱进。时代不断发展，我们需要随时随地的发展自己的认识，用不断发展的马克思主义理论来分析和看待世界，创造世界。

共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致，社会和谐才能达到最高境界。那时，“让别人的生活由于你的生存而更美好”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。

但是要实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。我们应该认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们应该看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要坚定信心，不被当前世界形势和资本主义的表面现象所迷惑，更不为社会主义的现状而动摇。我国目前最大的困境就是仍处于社会主义初级阶段，但只要我们坚持走下去，未来必将是美好的。无论处于何种环境下，我们都必须坚守心中的理想，着手现在，憧憬未来。正如破茧成蝶，任何美好结局的出现都是一个漫长而痛苦的过程，中华民族的伟大复兴和共产主义的最终实现也是如此。那一天尽管很遥远，但必将会到来，不管别人怎么想，这是我始终相信的。

《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志，第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。(出自《百科名片》)

自从拜读了《共产党宣言》后，我对其有了更进一步的理解。《共产党宣言》主要包括引言和正文的四个部分，即资产者和无产者，无产者和共产党人，社会主义和共产主义的文献以及共产党人对各种反对党派的态度。接下来我将会按自己的理解对这五个部分逐一进行解读。

一，对《引言》的理解

《引言》开篇指出“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，有人说这句话听起来有贬低共产党之意，那是因为他没有深刻理解到当时共产党所处的历史背景。在《宣言》问世之前，共产主义的出现是资产阶级统治者极力想扑灭的星星之火，而共产党人更是以地下秘密组织作为联系工作的纽带，其行为类似于幽灵一般，对于资产阶级统治者而言是看不见却无处不在的。这里以幽灵自喻，告诉广大无产阶级有关共产主义的处境，为后文：“现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了”埋下伏笔。

接着，《引言》又指出“有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢?又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢?”这句话一方面向我们描述了共产党当时所处的危险境况，指出欧洲各方面势力已把共产党视为眼中钉，对其展开了围剿;但另一方面也向我们透露着一种信息——共产党是最先进的政党，共产主义是最先进的理论思想。

最后，《引言》又进一步指出“现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了”，这句话明确地阐明了发表《共产党宣言》的目的，激励广大无产阶级站起来，为共产主义事业奋斗终生。

二，对《资产者和无产者》的理解

马克思主义哲学告诉我们“历史是不断发展变化的，我们必须以发展的眼光来看待历史”。纵观人类发展史，从原始社会，奴隶社会，封建社会，到资本主义社会，再到社会主义社会，每一个社会意识形态的更替都是阶级斗争的产物，这正好论证了《共产党宣言》所指出的“ 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史 ”。19世纪的欧洲是资本主义的世界，资产阶级成功地消灭了封建地主阶级对农民阶级的压迫，却使社会日益分化为两大对立阶级，即资产阶级和无产阶级，并重新带来了资产阶级对无产阶级的压迫，阶级斗争再次升华。《共产党宣言》的发表就是资产阶级与无产阶级正式展开角逐的标志。

马克思主义经济学告诉我们“经济基础决定上层建筑”，如果说阶级斗争是上层建筑的一种表现形式，那么资本主义经济基础则是其产生和发展的根源。新大陆的发现以及殖民地扩张给新兴的资产阶级开辟了新天地，为了满足市场不断扩大的需求，大机器生产应运而生，继而也就产生了用这种机器的人----现代的工人，即无产者。随着资本主义经济的日渐发展，机器化分工的日益精细，工人的劳动量越来越重，工作时间越来越长，阶级矛盾也随之越来越激烈。最终，为了谋求生存，无产阶级者不得不群起而攻之，与资产阶级展开斗争，而《共产党宣言》就是无产阶级革命运动的一盏指明灯。

三，无产者和共产党人

《共产党宣言》向我们阐述了“共产党人同全体无产者的关系是怎样的?”。在我看来，共产党人就是无产者中具有共产主义觉悟的先进分子，他们愿意投身到共产主义事业中，为共产主义事业奋斗终生，带领世界无产阶级消灭剥削，消灭私有制，最终建立无产阶级政权。它的性质是代表广大无产阶级利益的政党;它的手段主要是通过各种游行示威或暴力手段推翻资产阶级政权;它的纲领是《共产党宣言》;它的目的是消灭私有制，建立代表着公平、正义、自由、无剥削、无压迫的共产主义社会。

“为什么共产党人要致力于推翻资产阶级政权呢?”这要从资本主义唯利是图的本质来分析。在资本主义市场经济中，资本家占有生产资料，无产者是丧失了生产资料的雇佣劳动者，他们将自己的劳动力出卖给资本家，并在后者的支配下从事生产，生产的产品归资本家所有，资本家生产商品的目的，是为了取得更多的货币，取得剩余价值，赚钱发财，也就是最大限度地剥削工人，榨取其剩余价值。共产党人想要为全世界广大无产阶级谋取利益，寻求一个生存环境，就必须要暴力推翻资产阶级政权，建立无产阶级政权。

四，社会主义和共产主义的文献

由于各种社会力量交集，各方为了实现自己的利益或为了与别的力量抗衡，采取各种手段，假借社会主义之名招摇撞骗，使得当时社会上出现了各种假社会主义。

在此，《共产党宣言》向我们阐述了三种假社会主义：1，反动社会主义;2，保守的或资产阶级的社会主义;3，批判的空想的社会主义和共产主义。接下来我将按自己理解分析其产生的社会历史条件，剖析其阶级本质。

反动社会主义又分为封建的社会主义，小资产阶级的社会主义以及德国的或“真正的”社会主义。封建的社会主义是封建统治者不甘退出历史舞台，为了缓和矛盾所制造出来的假象，它们批判资产阶级却不愿改变自己的剥削本质，实属可笑;小资产阶级的社会主义之所以会形成，主要是因为在资本主义浪潮中，小资产阶级生存艰难，经常被抛到无产阶级队伍中去，它们虽深刻的揭露和批判了大资本家剥削的本质，透彻分析了现代生产关系中的矛盾，但由于其自身的缺陷，经妄想恢复旧的生产资料和交换手段，这点是不足取的;德国的或“真正的”社会主义是有法国借鉴过来的，但由于其不能结合德国的具体实际，只是空谈理论，使得这种社会主义违反初衷，变成了完全相反的东西。

保守的或资产阶级的社会主义，即“资产阶级中一部分人想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存”。它们打着为了无产阶级的幌子，虚伪的喊着社会主义的口号，却丝毫不愿意放弃资产阶级的任何利益，是典型的糖衣炮弹，目的就是为了麻痹广大无产阶级，消磨他们的斗志。

批判的空想的社会主义和共产主义者看到了阶级对立，但他们却不主张暴力夺取政权，反对一切政治运动，希望通过和平的方式呼吁统治阶级来实施他们的社会计划，这无疑是空想，不具有实现的可能性。

五，共产党人对各种反对党派的态度

《共产党宣言》指出：“共产党人公开宣布：‘他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。’”为了实现这个目标，共产党人到处支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，争取全世界民主政党之间的团结和协调，但这并不意味着他会毫无主见，不分好坏，对于各种主张以及理论，他们有自己的判断力，懂得取其精华，去其糟粕。他们还会积极向各个党派以及广大人民群众积极宣传自己的理念思想，已取得群众基础，最终实现革命目标。

看完《共产党宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句话：《共产党宣言》是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。可以说，没有《共产党宣言》就没有无产阶级最后的胜利，也就没有新中国的成立。正是这部伟大的文献，才使得人类社会走向一个新的未来。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。《共产党宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命;阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想;阐明了“共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂”;阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

《共产党宣言》第一次阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《共产党宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即“无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来”。在当代中国社会，阶级是存在的，但阶级斗争的矛盾已不是主要矛盾，1978年十届三中全会，邓小平提出放弃“以阶级斗争为纲”，把党的工作重心转移到经济建设上来。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统、集中地阐述了他们的观点：承认“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”， “资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了”，“消灭私有制”， 把私有资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”，然后“一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”;而且，“共产党人不屑隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的资本主义制度才能达到。”

《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。《共产党宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《共产党宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《共产党宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《共产党宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来!”

1917年俄国十月革命的胜利，进一步唤醒了中国的先进分子。“五四运动”前后，中国出现了许多介绍和讨论《共产党宣言》的文章，马克思主义开始在中国得到广泛的传播。1921年7月23日，中国共产党成立了。《共产党宣言》不仅对中国革命产生了重要影响，而且对中国的现代化建设起着重要的指导作用，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观都是《共产党宣言》马克思主义思想一脉相承的、与中国具体实践相结合的思想结晶。《共产党宣言》将永远激励我们前进。

《共产党宣言》是马克思主义的经典著作。通过对《共产党宣言》(以下称《宣言》)的学习，让我知道了《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。学习这篇经典著作,深深感到马克思主义真理的伟大力量,更加坚定理想信念。主要有以下几点体会：

一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴

《宣言》站在人类社会发展的高度,全面而深刻地阐述了资产者和无产者的关系,讲述了资产者和无产者的发展由来、历史现状、现实状况,从而得出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”科学历史结论,这个结论符合人类社会的发展规律和发展进程。

二、《宣言》浩然正气,逻辑严谨

《宣言》详细阐述了无产阶级和共产党人的关系,讲述了共产党人的最近目的、理论原则和最终政治目标。用什么样的手段去消灭阶级、阶级对立、阶级统治。《宣言》提出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”作为共产主义的基本政治主张。为了实现这个主张,《宣言》要“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧,无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”,《宣言》最后以“全世界无产者,联合起来”的口号作为结束语。可以说,《宣言》每章都峰回路转,逻辑严谨,浩然正气,激昂澎湃,讲出了共产党人的政治态度和政治主张。

三、《宣言》正视历史,实事求是

《宣言》以博大的胸襟指出:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大”,“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”。同时,《宣言》又指出:“资产阶级无情地斩断了把人们束缚于天然增长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了”,可以说,经典作家马克思、恩格斯以博大的胸怀正视资产阶级的历史作用,以实事求是的科学态度对待当时的历史社会,体现了马克思、恩格斯崇高的品德修养和巨大的理论征服力。

学习《共产党宣言》,我认为很有价值、很有意义,更加坚定了理想信念,更加增强了党性修养,更加缅怀老一辈革命家的丰功伟绩,更加牢固为党和人民事业扎实、有效工作的信心。具体来讲要做到“四个不能”。

一是老祖宗留下的“经典真经”不能丢掉。二是坚持共产主义的理想信念不能动摇。三是坚持中国特色社会主义道路不能改变。四是为人民群众办事不能懈怠。

高尔基童年读后感（一）

读了《童年》这本书后，我深受感动和启发。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母来到外祖父家，却经常挨到外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。他还有一个捡来的哥哥，叫茨冈。当外祖父打阿廖沙的时候，朴实的小茨冈每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。每当阿廖沙问他为什么要护着他，他说：“原来我是不愿意的，可到时候我的手又伸进去挡了……不知怎么的，不知不觉就伸进去了……”阿廖沙听到这句话，更喜欢跟他做朋友了。但是，好景不长，强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。阿廖沙非常伤心，他不敢相信这是真的，毕竟他们也是朋友呀。几年后，母亲又改嫁了，给阿廖沙找了个继父。阿廖沙就跟着母亲住了。过了不久，阿廖沙的母亲生了个小弟弟，可是，因为没有足够的钱，他的弟弟就这样饿死了。之后，阿廖沙的母亲又生了个小弟弟，阿廖沙就成了家里的保姆，细心地照顾着弟弟尼古拉。在他精心的照顾下，弟弟健康的成长。可是，在阿廖沙11岁的时候，母亲去世了。11岁的他，走上社会，独立谋生。

阿廖沙的童年是多么的凄凉悲苦。再想想我们现在的生活，是多么的幸福呀！所以，让我们一起来珍惜现在的美好生活吧！

高尔基童年读后感（二）

读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。

高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。

高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。

高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢？

捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。

我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。

高尔基童年读后感（三）

读了高尔基的《童年》这本书，是我受益匪浅，和高尔基比起来我的今天是多么的幸福啊！

高尔基出生在一个木工家庭。五岁时，父亲病故了，胜过更加困难了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学的时候只能母亲的皮鞋，外祖母的外套，发黄的衣衫和散腿的裤子。这样一身“五颜六色”不协调的装束，引起了同学们的嘲笑，有的同学还给高尔基起外号。和高尔基相比，我们现在可以穿新衣，甚至是高档的衣服，真是惭愧啊，自己有这么好的条件，身在福中不知福，挑三拣四，不知衣服的珍贵。

高尔基为了上学，只得捡些破破烂烂换钱，没到不用上学的梯子，他就一大早起来，背着一个大布袋，走街串巷的见一些烂布头、烂纸片卖给废品站。运气好的话可以有半个卢布的收入，运气不好的话，上学的事都没了着落。再想想我们，事事不用自己操心，过着衣来伸手饭来张口的好日子。在这样的幸福生活下还不知道珍惜，有什么理由是我们可以不努力学习的呢？

捡破烂换来的钱是高尔基学费来源，但是学校里德那些有钱人家的孩子并不理解高尔基的行为，反而嘲笑他，说他身上有臭味。在我看来，那些嘲笑高尔基的孩子才是最“臭”的！高尔基把别人的嘲笑化作了自己前进、努力学习的动力，发奋读书，刻苦学习，终于取得了优异的成绩，受到老师和同学的欢迎和喜爱。

合上书，我不禁思绪万千，想想高尔基，想想自己，我有太多地方要改正了，想到不如做到，好吧，从今天开始，我要做个好孩子。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理;马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

历史告诉我们，劳动者和穷人一向就存在，但无产阶级不是一向就有的，而是在资本主义的发展过程中那些没有自己的生产资料，靠出卖劳动力来维持生活的雇佣工人阶级发展起来的。大工业生产时代的工人是无产阶级队伍的基础，他们承受残酷的压迫和资本家与包买商的剥削，受机器和资本家的奴役变成了资产阶级国家的奴隶，还要向地主缴纳贡赋和职业税，劳动日平均长达15-16个小时。记载1848年2月，法国爆发了资产阶级民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和国。这场革命虽然是资产阶级发动和领导的，但巴黎的无产阶级和劳动人民却是这场革命的主力军，然而简历的资产阶级共和国没有也不可能真正解决工人的困难和痛苦，反而加重工人的劳动，大量的降低工资，当工人忍无可忍在此举行起义时就遭到了残酷镇压。这就是资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

俄国的十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

《共产党宣言》道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

是啊，这个理想随着时间越来越使人觉得振奋，因为我们证明了它的可行性，这些都体现在当今世界里猛然崛起的社会主义新中国。新中国是社会主义的，而不再是100年前那个腐败无能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是当初被列强分割的“资本主义”旧中国。几十年来的实践经验证明，社会主义制度适合时代发展的趋势，并取得了辉煌成果。新中国成立以后，四代领导人一直脚踏实地地按照马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的重要思想的指导进行社会主义建设，目前国力大大增强，成为世界多极化中的强劲一员。

如今的我们是通过学习从书本上知道，共产党是工人阶级的政党，作为先行者为广大人类描述了那个苦尽甘来后呈现在我们眼前的美好世界。生产力高度发展，无知财富极大丰富，前所未有的高水平的劳动生产率;实行公有制，各尽所能，按需分配;经济的计划调节管理，商品经济消失;阶级消灭，国家自行消亡;精神境界极大提高;人可以自由而全面的发展;全人类彻底解放。这是让所有无产阶级进行革命奋斗的生生不息的动力，共产党人便是为了强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生。为实现共产主义而奋斗是共产党人的人生目的。共产主义的思想意识代表的是无产阶级的利益，因为后者也就是全人类的利益，所以共产主义思想意识也就是代表全人类的利益。

《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想;根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

我的认识或许老套或许杂乱无章，但我是认真的。面对这本经典，我下笔的心是恐慌的。人总是不断的追求、创造更有意义的生活，资本主义时代还在继续发展，马克思学说的威望与时间同在，鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，就成了路。相信理想会变成现实，世界终将美好。我们应该珍惜今天这来之不易的和平生活。

《共产党宣言》的这个经典段落，是许多人耳熟能详的。在马克思主义译介传播史上，《共产党宣言》的一段经典段落被一再重译，经历了一个漫长的演变过程才形成今天的"定译"。深知演变的经过，是每一位共产党员的必修课。

《共产党宣言》经典译文的几个历史演变阶段

1903年2月，上海广益书局出版赵必振翻译的《近世社会主义》(福井准造著)一书。该书有关章节较为系统地介绍了马克思的生平和学说。书中提到共产主义者同盟发表“宣言书”(即《共产党宣言》)，“大攻击经济社会之现组织，绝叫社会制度之改革，为劳动者吐万丈之气焰”，并把《共产党宣言》第四章最后一段译为：同盟者望无隐蔽其意见及目的，宣布吾人之公言，以贯彻吾人之目的，惟向现社会之组织，而加一大改革，去治者之阶级，因此共产的革命而自警。然吾人之劳动者，于脱其束缚之外，不敢别有他望，不过结合全世界之劳动者，而成一新社会耳。

这是我们目前见到的《共产党宣言》结尾段最早的中译文。

1905年11月26日，中国同盟会机关报《民报》第2号发表朱执信撰写的《德意志社会革命家小传》一文，专门介绍马克思(译为“马尔克”)的生平和学说。文中称赞马克思“其所为文，奇肆酣畅，风动一时，当世人士以不知马尔克之名为耻。”在该文中，朱执信将上述经典段落译为：

凡共产主义学者，知隐其目的与意思之事，为不衷而可耻。公言其去社会上一切不平组织而更新之之行为，则其目的自不久达。于是压制吾辈、轻侮吾辈之众，将于吾侪之勇进焉詟伏。于是世界为平民的。而乐恺之声，乃将达于源泉。

噫!来，各地之平民，其安可以不奋也!

1906年6月，宋教仁在《民报》第5号发表译自日本《社会主义研究》杂志的《万国社会党大会略史》一文，在“叙论”中再次摘译了《共产党宣言》这一段落的内容：

马尔克(Karl Marx)之作共产党宣言(Communist Manifesto)也，其末曰：“吾人之目的，一依颠覆现时一切之社会组织而达者，须使权力阶级战栗恐惧于共产的革命之前，盖平民所决者惟铁锁耳，而所得者则全世界也。”

又曰：“万国劳动者其团结!”

1919年5月5—8日，北京出版的《晨报》连载日本河上肇著、渊泉(陈溥贤)翻译的《马克思的唯物史观》一文，其中引述了《共产党宣言》的若干段落，而结尾段的内容表述如下：

共产党以隐蔽主义政见，为卑劣的行为。所以我们公然向世人宣言曰：我们能够推倒现时一切的社会组织，我们的目的就可以达到。使他们权利阶级，在共产革命的面前，要发抖。劳动者所丧失的东西，是一条铁链。劳动者所得的东西，是全世界。

愿我万国劳动者团结勿懈!

1920年8月，陈望道翻译的《共产党宣言》问世。这个经典段落有了新的译文：

共产党最鄙薄隐秘自己的主义和政见。所以我们公然宣言道:要达到我们的目的，只有打破一切现社会的状况，叫那班权利阶级在共产的革命面前发抖呵!无产阶级所失的不过是他们的锁链，得到的是全世界。

万国劳动者团结起来呵!(Work ingmen of all Countries unite!)

从陈望道译本问世到1949年中华人民共和国成立，《共产党宣言》又先后出版过华岗译本、成仿吾与徐冰合译本、陈瘦石译本、博古校译本、乔冠华校译本以及苏联外国文书籍出版局印行的百周年纪念版。其中，博古校译本发行量大，影响广泛，当时各解放区干部都是学习这个译本。在博古校译本中，《共产党宣言》结尾段是这样翻译的：

共产党人认为隐秘自己的观点与意图是可耻的事。他们公开声言：他们的目的只有经过暴力的推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前战慄吧!无产者在这个革命中失去的只是锁链。而他们将会得到整个世界。

一切国度底无产者，联合起来呵!

1949年，苏联外国文书籍出版局在莫斯科出版《共产党宣言》百周年纪念版。这个版本于同年运到中国。在百周年纪念版中，结尾段的译文是：

共产党人认为隐秘自己的观点和意图是件可鄙的事情。他们公开声言：他们的目的只有用强力推翻全部现存社会制度才可以达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前发抖吧!无产者在这革命中只会失去自己头上的一条锁链。他们所能获得的却是整个世界。

全世界无产者，联合起来!

《共产党宣言》这部光辉著作在中国经历了从翻译片断到全文，从秘密出版到公开发行，从在少数知识分子中流传到在全国范围内广泛传播，从被译为汉语到被译为多种民族语文的过程。译介语言从文言到白话、由晦涩到通俗，理解阐释从模糊到清晰，译文措辞由含蓄到犀利，内容表达日趋凝练准确。窥一斑而见全豹。通过对《共产党宣言》上述经典译文历史演变的考察和回顾，可以看出马克思主义在我国的译介传播过程，从中体会应当如何准确理解马克思主义的问题。译文的确立昭示着思想的传播，革命话语的建构意味着革命思想的唤起，革命思想的传播意味着对革命行动的召唤。

《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义同盟起草的纲领，是国际共产主义运动的第一个纲领性文献。

1920年8月，第一部《共产党宣言》中文全译本在上海出版，在中国掀起了共产主义的狂浪，它令许多新时代的知识分子开始了解共产主义，并尝试以一种新的主义去拯救旧中国旧社会。毛泽东和邓小平等国家领导人在后来的回忆中都深情地说到正是《共产党宣言》让他们确立了对共产党的信仰。可想而知，《共产党宣言》虽然只有短短的三万字，却是中国共产党人创造信仰故事的思想起点。

时过境迁，如今生长在社会主义时代的我回看一百多年前先辈们所写的著作，仍是别有一番滋味。百多年前的思想虽不全适用于当今社会，但其中许多思想仍然新颖，也有许多独到之处。当今的时代总是倡导我们要与时俱进，今天我也终于了解其中的真谛，辩证地继承与发展才能真正地将马克思主义发扬光大。

《共产党宣言》中包括序言在内总共只有五部分。序言不断地补充增加，表明了《共产党宣言》的完成不是一蹴而就的，而是不断探索和完善的。书中在第一章就剖析了资本主义的种种弊端，并说明了社会主义必然会代替资本主义，阐释了其原因。

其实，优越的社会制度取代较为落后的社会制度是人类社会发展的必然趋势。但是一种制度总有它的优缺点，如今资本主义仍然屹立于世界之林，这说明它必然存在独特之处，而且资本主义也在不断地变革更新，这足以确保其在短期之内不会灭亡。

作为一个新生的社会制度，社会主义具有空前的优越性，但这并不说明社会主义和资本主义是完全对立的。社会主义应吸收资本主义中先进的部分，取其精华，去其糟粕地完善自身，是自己立于不败之地。中国改革开放的成功也恰恰验证了这一点，与时俱进，才能跟上时代的潮流。

借鉴不等同于就是，懂得为我所用才是上上之道。如今，中国正处于社会主义初级阶段，各方面都还不太完善。在机遇与挑战并存的世界里，要坚持走中国特色的社会主义道路，坚持马克思主义中国化，与时俱进，才能迈步在时代的前流。

有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的《共产党宣言》在今天会有何作用。今拜读此文，感慨颇多。

大家知道，《共产党宣言》是由马克思和恩格斯共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织，产生了一批社会主义国家，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。《共产党宣言》在世界上传播非常广泛，其发行量仅次于《圣经》，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。

《共产党宣言》对中国的发展更具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、毛泽东、邓小平等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。

我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》思想联系在一起。今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。

当然读此文的不只是共产主义的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《共产党宣言》，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比共产主义信仰者更加好。所以，共产党宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”(《共产党宣言》单行本，人民出版社，1997年8月第3版，27页)

我们总是在试图解释历史。读过费正清的《万历十五年》后，发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由不同的。将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签——一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。

忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性;而它被武断地视为唯一正确(对于纷繁复杂且无法重复的历史，这可能么?)的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。

想一想现在的社会现象，“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下，在你我不知不觉时，就已经“被代表”了，这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时，我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切，人嘛，生来就是社会的人。借用苏格拉底的话“离开城邦的人，非神即兽”。我们是无产阶级，这一称呼在某个年代珍贵得很，为此我们的父辈放下了所有能放下的东西(生命也无所谓)来赢的这一称谓。我们并没有创造，而是被创造了。因为人人平等的事实只在书本里有，现实中你必须选择这个一分为二的现实。

“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”(同上，29页)

我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。

即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。

也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定——一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。

宣言还是那个宣言，社会已不再是那个社会。然而无产阶级和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种激情与热血，为了一个不可能是想的理想，其实并不合理的说辞而做出牺牲。站在高处的人在说着，坐在地上的就好好的听着。

“一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。”(同上，32页)

“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”(同上，39页)

我喜欢这些话，很想再加一段自己的推理之言。但是想了想，还是不填比较好。

在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言;正如无产阶级注定获得解放一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。马克思主义的信仰者和反对者会用检验真理的方法宣布，人的能动作用是很强的。合法性是可以创造出来的。我个人也坚信这一点。不然射虎岂不是又要来一次大整合。

毛泽东的一生是积极投身革命和社会实践的一生，是不断进行理论思考和理论创造的一生。下面是小编给大家整理的毛泽东传读后感的内容，欢迎大家查看。

读《毛泽东传》让人不得不钦佩毛泽东的孜孜不倦的工作精神，朴实的生活作风，简明扼要的文风，指挥若定的作战风格，充满辩证法的工作思路，处处体现为人民服务的精神，不自傲，没有架子，时时刻刻对革命的各项工作保持清醒的头脑。

他是古今中外最伟大的人物之一，他的各个方面，都值得我们现代党员干部学习。共和国前进道路中的曲折和倒退，从毛泽东的身上和《毛泽东传》中往往可以找到有价值的参考资料。《毛泽东传》写了毛泽东同志的所见、所闻、所思、所感、所写、所说、所作、所为，反映他所处的历史环境中，他所处的历史变化中，写出了前因、由来，写出了历史的后果。

一、学习毛泽东思想内涵

读了《毛泽东传》有了深刻的了解，毛泽东对新知识、新思想认识，在曲折中走上马克思主义的道路，他具有一种更执着、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和自我否定的精神。

一步步走向成熟，带领中国人民走向胜利。毛泽东的很多思想，包括政治上、军事上的思想都是在实践中一点点积累，是马列主义同中国具体实际结合的产物，理论联系实践，他琢磨、探究、思考、实践，终于超越很多难以预料的困难和挑战，革命生涯生命几起几落，生死早已置之度外，历经多少风雨才建立了伟大的新中国。

毛泽东的一生是积极投身革命和社会实践的一生，是不断进行理论思考和理论创造的一生。他掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法以后，从实质和思想源头得到了升华和充分的发展。

紧紧扣住了中国革命的历史进程和具体实践，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程，他以马克思主义的价值与目标，为中华民族事业而奋斗终生。

毛泽东的一生，是为人民群众的利益的一生，关心群众、维护群众、实现好人民群众的利益，毛泽东始终把调查研究作为工作的出发点。毛泽东以“实事求是”汲取中国文化中精神食粮，从中国的社会中寻找革命的力量，从自己的思索中不断摸索前进的方向，从中外博大的教育理论中吸收营养，勤思考、勤实践。毛泽东在中国革命中吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。他忧国忧民，不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神，毛主席的人生是闪光的人生。

二、学习毛泽东求学的精神

通过阅读《毛泽东传》，使我们找到了学习实践的道路。毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。为了不断提高自己在新的革命战争环境中的革命能力，毛泽东带头读书、学习。尤其是在革命的重要关头，他更是强调认真学习，提高理论修养。读书伴随着毛泽东度过了一生，成为他生活中不可分割的重要部分。

很多人不知道，毛泽东在年迈时期，仍然以极大的精力学习英语，这对一位日理万机的领袖，是需要多么大的学习热情和毅力啊!直到临走的前一天，他仍在读书。我们党员干部向毛泽东那样“活到老，学到老”!党员干部应该做一个终身学习的人，做一个积极思考的人。只有多学习，我们才能与时俱进，做一名合格党的工作者!

毛泽东在新的历史条件下，不断增强为人民服务的能力，带头读书、学习。他始终强调认真学习，提高理论修养。他除了工作，其它时间都是看书本，不断收获知识。他的光辉一生和不懈追求的精神永远激励我们学习，学习毛泽东始终坚持不懈的学习、学习、再学习。学习毛泽东的学习精神。关键是始终坚持一种不断学习的态度，一种反思的态度，一种进取的态度。

毛泽东是一个擅长思考、勤于思考的人。他老人家几乎是走到哪里就思考到哪里，是个不停地思索的人。毛泽东是一个身体力行的人，有奋斗的目标人，充分发挥自己的主观能动性去着手实现。给我们今天的党员干部和年轻人，树立了很好的榜样。

毛泽东毕生所倡导的“理论与实践相结合”、“从实践中来，到实践中去”的那样，毛泽东用毕生的精力为自己的目标奋斗着。学习毛泽东的历史，我们可以从中学到许多……阅读他奋斗的一生，我们可以从中得到许多的启迪和帮助。毛泽东博学好思，终身热爱读书，从年轻到终身书陪伴他一生。毛泽东的心里想着人民，通过不断的学习，增强为人民服务的领导能力，这就是伟大的毛泽东。

读《毛泽东传》有一种很强的感触，特别是对做好自己本职工作有这么大的促进作用，希望党员干部从书中吸取有利益国家经济发展的经验教训，结合自己所从事的工作，将深厚感情化成工作能量，充分发挥自己智慧，去影响和带动群众。党员领导干部要好好继承毛泽东的思想，学习他的精神，尽力使自己成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个智慧的人、一个爱国的人、一个有为的人、一个对国家有用的人!读《毛泽东传》以学习伟人思想，使党员干部受教育、受熏陶、受启迪的目的。

毛泽东酷爱读书，孜孜不倦地读书生活伴随着他的一生，用他自己的话说是“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。他在书山学海中遨游，他研读马列着作、中外哲学和古今文史书籍，他勤于思考，善于发现，从读书中不断得到解决实际问题的灵感。毛泽东的读书精神、读书方法永远是我们取之不尽的宝贵精神财富。

毛泽东把毕生精力献给了祖国和人民，为了国家的独立和繁荣富强，他勤勉工作，废寝忘食，日理万机;为了中华民族的伟大复兴，他不辞辛劳，调查研究，勇于探索;为了人民的幸福，他殚精竭虑，无私奉献，奋斗到生命的最后一息。毛泽东倡导艰苦奋斗，毕生保持朴素节俭的生活作风。作为人民领袖，他始终严于律己，克己奉公，从不利用自己的地位和权力为亲友谋取任何私利。他的思想品格和道德情操，永远激励着我们后世子孙。

毛泽东是共和国的缔造者，他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为扞卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠自强不息精神的象征，是共和国之父，现代中国的灵魂。

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后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”,成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

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高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

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童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，（www.dhgcn.CoM）同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。

童年读后感800字范文三

在当今社会中，我们大多数人一直相信生活是美好的，可我们也必须承认，丑恶也是一种真实，而且它们从未绝迹过。读完高尔基的童年，我对此有了更深的体会。里面有许多个极其丑陋的镜头我是完全无法想象出来的。

在我们这些90年后的孩子中，我们都有一个美好快乐的童年，可高尔基却有一个不幸的童年。小小年纪的高尔基离开了父母身边，在他外祖父家目睹了舅舅们为了家产争吵斗殴，愚弄弱者，毒打儿童的令人作呕的丑事。我虽然知道，那个时候的社会是黑暗的，低层社会的生活就是这么无奈，可我无法想象一个小孩子在这种社会下是怎样生活的。

在我印象中，有这么一个镜头，一直在我脑海里徘徊，想忘却忘不了。小高尔基的舅舅们为了家产，残忍的用十字架压死了他们家的一个工人。这个工人无声无息的死掉了，人们也很快忘掉了他，似乎从来没有他这么一个人，也从来没发生过这么一件事。我无法理解，这就是人们对待生命的态度！我不敢相信，他们那颗肉做的心真的已经变成了石头般坚硬！

沙皇统治下的俄国底层社会是黑暗的，可高尔基并没有被这黑暗侵蚀，他仍保持善良的品性，并且从未放弃过对美好生活的追求。对于这点，我对高尔基感到由衷的敬佩。在童年里有这么一段话：“在这块广阔而又肥沃的土地上，丑陋，卑鄙和健康，善良一同生长着，而后者点燃了我们的希望，因为幸福离我们不再遥不可及！”读完整本书，我最不能忘记的就是这段话。虽然身处黑暗，却不曾被黑暗所吞噬。在高尔基家的工人死时，无一人为此感到伤心，只有他为此感到难过；在他看到他外祖父殴打外祖母时，他会冒着被外祖父毒打的危险前去帮助外祖母；在他周围的人都被黑暗笼罩时，他敢于冲破黑暗，走向光明。我敬佩他那善良纯洁的心，他那敢于与黑暗斗争的勇敢，他那对美好生活的憧憬与向往。

童年教会了我许多人生哲理。无论你生活在怎样污浊的环境，始终要保持一颗善良正直的心，也不要放弃对生活的追求与向往。在我们当今社会中，也有丑恶的现实，它们是那么沉重，那么令人窒息和作呕，可我们要想将它们从我们的生活中清除掉，就必须了解它们。所以我们必须要有勇于面对黑暗现实的决心和勇气。

童年讲述了一个我们从未有过的童年，我们从高尔基的童年中，又在人生路上迈了一大步！

童年读后感500字一

童年，一个离我很近的词藻，对我来说，那或许是美好的或许是烦恼的。但读了《童年》这本书后我就能确定出自己的童年是美好的，是幸运的。

阿廖沙是《童年》的主人公，一个和乐观开朗、善良正直的男孩。在他很小的时候，父亲便去世了，母亲带着他到了外祖母家。但阿廖沙的外祖父和他的两个舅舅却非常自私蛮横，经常毒打孩子，这对阿廖沙来说就是给他的童年买下了阴影。

但令人庆幸的是，阿廖沙的外祖母给他的童年增添了不少色彩。读了着本书后，我不由得喜欢上了这位慈祥善良、淳朴的外祖母。记得书中有一个片段是这么说的，在去尼日尼的路上，外祖母时常给阿廖沙讲故事，还不停地安慰这阿廖沙，关心这他，每当外祖父要打阿廖沙时，外祖母总是马上冲过去保护他。

虽然阿廖沙的童年有很多痛楚但因为有了外祖母这样天使般的任务，才给了他一些童年的美好回忆。告诉了他人间其实还是有温暖的。

当我看到外祖父用鞭子抽打阿廖沙时，便想起来我的童年。“吃些虾子，它可以让你的小脑袋瓜变聪明哦!”外祖父对我说道。

“鱼也好，吃这块儿!这块儿没刺”外祖母也附和着。“嗯，多吃点。”妈妈抚摸着我的头笑道。

一句又一句关心我的话，回响在耳边。比起阿廖沙，我可幸福多了!

是呀，每个人都会得到温暖的，它或多或少，但我们需要的就是知足。要相信，只要以乐观、知足的心态去面对生活，总会发现一些亮点。

童年读后感500字二

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。这只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。

这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

167年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党94年奋斗发展的辉煌。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册.--《共产党宣言》。这本小册.之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝.国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分.苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射……

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。

在实践中丰富和发展马克思主义，这种实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

毛泽东同志终身酷爱读书。在他的一生中，读的遍数最多、读的最熟、读的时间最长的一本书是马克思、恩格斯著的《共产党宣言》。

《共产党宣言》是毛泽东同志青年时代读到的第一本马列主义经典著作，时间是1920年，毛泽东时年27岁。这本书他一生反复读过多次，书中的许多精辟论断，他几乎都能背下来。正是这本马克思主义的划时代著作，成了毛泽东同志选择科学社会主义的入门向导。他自己曾说，读了《共产党宣言》这本书，“我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”(《毛泽东农村调查文集·关于农村调查》)1936年，毛泽东与美国记者斯诺谈话时说：正是《共产党宣言》这部马克思主义著作，使我树立起对马克思主义的信仰。我接受了马克思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，就一直没有动摇过。从此，毛泽东就确立了对《共产党宣言》基本原理的终身信仰，开始了他对真理的执着追求。

在他生命最后几年的岁月里，会客的书房里、卧室的床上还一直放着一本大字线装本的《共产党宣言》和两本战争年代出版的字很小的、已经很破旧的《共产党宣言》。因为字太小，他的眼睛看不清楚，所以就用1963年印制的大字线装本对照着看。毛泽东同志不但研读中文版的《共产党宣言》，而且对英文版的《共产党宣言》也颇有兴趣。他当年的秘书林克同志回忆说：从1954年秋天起，毛主席重新开始学英语。毛主席想学一些马列主义经典著作的英文本，第一本选的就是《共产党宣言》，这本书的文字比较艰深，而且生字比较多，学起来当然有不少困难，但是他的毅力非常坚强。我发现他在《共产党宣言》的第一页到最后一页，全部都密密麻麻地用蝇头小字注得很整齐，很仔细，他的这种精神，很感人。对于这部英文版的《共产党宣言》，一直到晚年他还常常专心致志地阅读。每重读一遍，就补注一次。他还风趣地说：“我活一天就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?”

从1920年到1976年，从青年到晚年，一直到生命的最后岁月，毛泽东同志对《共产党宣言》都充满着浓厚的兴趣。《共产党宣言》是毛泽东同志一生最爱读的一本马列主义经典著作。纵观毛泽东同志一生读《共产党宣言》的实际，笔者认为,以下五点启示对各级领导干部读书是非常重要的。

第一，重点的书、经典的书要多读、常读，一辈子读。《共产党宣言》是1848年马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是关于共产主义的第一个纲领性文献，它完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想。它是共产主义信仰者和广大进步人士的行动指南，是阐述人类无产阶级所追求的实现共产主义理想的最进步、最新的世界观和最具唯物辩证法思想理念的科学著作。所以，毛泽东同志一直把它放在身边，放在案头，在疾病缠身、生命垂危的最后岁月，他还时常翻阅，读而不倦，读而不厌。领导干部读书，重要的一点就是要多读重点，多读经典。重点的书，经典的书，要读一辈子，要一辈子下功夫读。

第二，重点的书、经典的书要反反复复读，要融会贯通。一本《共产党宣言》传到中国，毛泽东同志前后读了57年。57年里，毛泽东同志到底读过多少遍呢!我们知道，他读过的版本中南海故居存放的就有：1943年延安解放出版社出版，博古译的版本;1949年解放出版社，根据苏联莫斯科外文书局出版局中文版翻印的版本;1964年人民出版社出版，中共中央马恩列斯著作编译局翻印的大字本等几种。1976年9月毛泽东同志逝世以后，我们在他书房床边经常阅读的书中，还发现了两本战争年代出版的《共产党宣言》。还有他生前读过的英文版的。当然，这还是很不完全的，1920年陈望道的翻译本，故居里就没有看到。还有战争年代他读过的已经丢失的各种版本。这本马列经典著作，多种版本长期放在他睡觉的床边，会客的书架上，以便于他随时翻阅。1939年底，他自己说《共产党宣言》读了不下一百遍，后来的几十年里，他自己说“每年都把《共产党宣言》读几遍”。他一生一共反复读了多少遍，这是很难说清楚的。经典著作需要反反复复读，要融会贯通。对领导干部来说，经典著作读一遍、读两遍、读三遍，是可以做到的。天天读，反反复复地读，融会贯通，对书中的精辟论断、至理名言等熟记于心，要做到这些就不那么容易了。毛泽东同志做到了，领导干部读书应当向毛泽东同志学习，对马列主义经典著作要反反复复地读，重点的内容，重要的观点，精辟论断等都要熟记于心，并能落实在行动上。

第三，重点的书、经典的书要密切联系实际去读。面对我国前进道路上遇到的种种艰难险阻，种种没有想到而实际可能遇到的许多实际困难和问题，怎么办?毛泽东同志一条重要的方法就是靠读《共产党宣言》等马列主义经典著作，从这些经典著作中找到克服困难、解决问题的信心和力量，找到战胜困难、解决问题的启示、思路、途径和办法。对于这一点，毛泽东同志自己曾这样说过：要学马列主义经典著作，要精读，读了还要理解它，要结合中国国情，结合自己的工作实践去分析、去探索、去理解。理论和实践结合了，理论就会是行动的指南。他还说：马列主义的书要经常读，当然不必要一律都精读，而且遇到实际问题，就去请教马列主义，时常翻阅，从理论上进行分析。“遇到实际问题”，“就翻阅马克思的《共产党宣言》”，这是毛泽东同志读《共产党宣言》的体会，也是他的一贯做法。新民主主义时期是这样，新中国成立初期到上世纪60年代中期，毛泽东同志也一直都是这样做的。面对实际的困难和遇到的实际问题，毛泽东同志不仅自己反复研读《共产党宣言》，而且多次提醒领导干部和全党注意学习这部经典著作。他当时在思想上已经把《共产党宣言》与中国社会主义建设中遇到的实际问题紧密地联系起来了。联系实际读马列，联系实际读《共产党宣言》，带着问题读《共产党宣言》，这是毛泽东同志读马列主义著作的一个显著的特点。密切联系实际读经典，这是毛泽东同志最基本的读书方法，也是值得各级领导干部学习、践行的读书方法。

所谓联系实际读书，就是在读书过程中，将所读的内容与中国革命斗争的实际和社会主义经济建设的实际，与党的建设的实际，与中国社会前进发展的政治、经济、历史、文化、教育的实际，自然科学的实际等等，与自己的工作实际、思想实际、理想信念实际、情感实际等紧密地联系起来。把读书时自己头脑里所想、所思、所动等都写下来，记下来，表达出来。这种所思、所想、所写、所记、所表达的，仿佛是读书人在与书的作者或书上的人物包括历史人物、现代人物的面对面的交谈、交流、讨论。对作者的话、书上人物的话及其政治主张和思想、认识、观点、过去的事、书上的记载等全部文字，都入心用脑，用心思考，有感即发，有想就批，有话即写。对书上的话赞成就表示赞成，不赞成就表示不赞成，有疑问就提出疑问，有反对就提出反对。总之，随读随想，随想随记，实想实记，怎么想就怎么批、怎么注、怎么记。毛泽东同志读书一直都是这样做的，所以，他读的多，记得住，用得上，收获大。读马列主义经典著作是这样，读《二十四史》，读中国古典小说等各种书籍，毛泽东同志都是这样做的。

第四，读重点的书、经典的书要用心用脑、用手用笔，手脑并用，心笔同写同画。用心用脑就是在读书过程中善于用头脑去想，去理解，去思考，去分析。用手用笔，就是用笔把读书时自己头脑里所思所想写下来，记下来，画出来，这也叫不动笔墨不看书。新中国成立之后，新的工作、新的实际情况，毛泽东同志自己又多次用心阅读《共产党宣言》，一边读，一边思考，一边在书上圈圈画画。这本书中有关废除资产阶级所有制，剥夺资产阶级占有他人劳动、奴役他人劳动的权力，与传统的所有制观念决裂等处，都作了密密麻麻的圈画。

1958年9月以后，毛泽东同志对《共产党宣言》中有关建立公有制方面的论述读得更加仔细，在很多地方作了圈点批画。如：“共产主义革命就是同过去遗传下来的所有制关系实行最彻底的决裂;所以，毫不奇怪的，它在自己的发展进程中要同过去遗传下来的种种观念实行最彻底的决裂。”在这段文字旁，毛泽东同志画了直线、曲线、段末还画个圈。“但是，在各个最先进的国度里几乎到处可以采取如下的办法”，旁边画上了直线、双直线和曲线。“当在发展进程中，阶级差别归于消灭，而全部生产都已集中于由各个分子结合成的一个协会手中时，公众的权力就失去其政治的性质。”这段文字旁，画了双圈。紧接的一段文字：“原来意义上的政治权力乃是一个阶级用以镇压另一个阶级的有组织的强力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要团结成为阶级，如果说它借实现革命来把自己变成为统治阶级，并以统治阶级的资格运用强力去消灭旧的生产关系，那末它在消灭这种生产关系时也就会一并消灭掉阶级对立状态存在的条件以及一般阶级存在的条件，因而也就会一并消灭掉它自己这个阶级的统治。”(以上引文见马克思恩格斯《共产党宣言》，人民出版社1951年版，第48、49页)画了直线、双直线、曲线，段后画了三个圈，段左画了双直线。

毛泽东同志在读《共产党宣言》英文版时，还写了很多的批注文字。读马列经典著作是这样，读鲁迅著作，读《二十四史》，读《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》、《西游记》等古典文学作品也都这样。边读边想边思，边读边批边画，手脑并用，不动笔墨不看书，这是毛泽东同志读书的一个显著特点和基本方法。

几十年里，毛泽东同志每阅读一本书、一篇文章，都要在重要的地方画上竖线、横线、曲线、斜线、三角、方框、问号和圈、点、勾、叉等各种符号，在书眉和空白的地方写上了许多批语。有时还把精彩的章节和语句摘录下来或随时写下读书笔记和心得体会。中南海毛泽东故居收存的毛泽东同志生前阅读的书籍中，有许多是他批画过的书籍。这些笔记、批注、批画，是毛泽东同志读书时心脑活动、思考的真实记录，也是他和作者思想认识、观点、想法、看法、感情的互动与交流。毛泽东同志这种读书方法也是值得领导干部学习的。有的领导干部，书读了不少，花的时间也不少，但理解的不深不透，记不住，用不上，其中一个重要原因就是读书时用心用脑少，想的少，思考的少，读过很多，记住的很少，收效也很少，运用的就更少。

第五，读重点的书、经典的书要善于与读其他书籍结合起来。毛泽东同志主张博览群书，主张“汇百家之说而成一学”，“台积而高，学积而博”。毛泽东同志认为：“只要是书，不管是中国的，外囯的，古典的，现代的，正面的，反面的，大家都可以涉猎。”“各种各样的书都要读一点。”毛泽东同志是这样说的，也是这样做的。他很善于把读经典的书与读其他方面的书结合起来。

毛泽东同志读书的范围十分广泛，从内容上来说，马列主义著作，哲学著作、鲁迅著作、历史著作、经济学著作、军事著作、文学著作、自然科学著作、技术科学著作等，他都爱读。从时间上来说，古代的，现代的，当代的，从社会科学到自然科学，他都有兴趣。除读《共产党宣言》等马列著作之外，30年代上海出版的精装二十卷本《鲁迅全集》与毛泽东同志朝夕相伴近40年，清乾隆武英殿木刻线装大字版《二十四史》与毛泽东同志朝夕相伴24年，《资治通鉴》、历朝历史演义、古典小说、名人传记、诗词曲赋、丛书、类书、工具书及其他多种经、史、子、集等方面的读物都是他爱读的。他不仅对哲学著作有兴趣，而且对逻辑学、美学、佛学等宗教哲学著作也有兴趣，佛教的经典《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》等经典他都读过，基督教的《圣经》也读过。各门自然科学、自然科学史、包括《无线电话是怎样工作的》等通俗书籍，他也有兴趣涉猎。1975年，他还要读李约瑟著的《中国科学技术史》，杨振宁的《基本粒子发现简史》、李政道的《不平常的核态》等理论著作。1974年，1975年，他还读过《化学》、《动物学》杂志，对生命科学、天文学、物理学、土壤学等著作都有兴趣。历代字帖、名人墨迹、名家书画作品、《楹联丛话》等等，他更是爱不释手，看了又看，读了又读。

自然科学知识浩如烟海，典籍繁多。作为一个立志改造世界、建设新中国的伟大领袖，毛泽东同志一生都在注意尽可能地挤出更多的时间阅读各种自然科学著作，或从各种书刊中了解世界自然科学的发展及其学术思想的“大概”。

新中国成立后，50年代和60年代期间，毛泽东同志为了工作的需要，常常通宵达旦学习阅读农业、土壤、机械、物理、化学、水文、气象等自然科学方面的书籍。

1962年，毛泽东同志在七千人大会上说过：“拿我来说，经济建设工作中间的许多问题，还不懂得。工业、商业，我就不大懂。对于农业，我懂得一点。但是也只是比较地懂得，还是懂得不多。要较多地懂得农业，还要懂得土壤学、植物学、作物栽培学、农业化学、农业机械，等等;还要懂得农业内部的各个分业部门，例如粮、棉、油、麻、丝、茶、糖、菜、烟、果、药、杂等等;还有畜牧业，还有林业。我是相信苏联威廉斯土壤学的，在威廉斯的土壤学著作里，主张农、林、牧三结合。我认为必须要有这种三结合，否则对于农业不利。所有这些农业生产方面的问题，我劝同志们，在工作之暇，认真研究一下，我也还想研究一点。但是到现时止，在这些方面，我的知识很少。我注意得较多的是制度方面的问题，生产关系方面的问题。至于生产力方面，我的知识很少。”(《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年6月版，第302—303页)

毛泽东同志虽然不是一位专门从事自然科学、技术科学研究的专家，但他却是一位对自然科学研究、技术科学研究有着浓厚兴趣，并予以高度重视的伟大领导人。他一生都在尽可能地从繁忙的工作中挤出时间来学习和了解自然科学、技术科学的发展情况。

各级领导干部应当向毛泽东同志学习，多读重点的书，多读经典的书，同时还要博览群书，把读重点的书、读经典的书与读其他多方面的书有效结合起来。努力掌握多方面的知识。这是做好领导工作所必须的。习近平总书记强调指出：“如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增强本领，也就没有办法赢得主动，赢得优势，赢得未来。” 新的知识层出不穷，书籍的海洋浩瀚无垠。一个领导干部要胜任工作，要开拓创新，要造福于社会和人民，要在改革开放的新时期书写出新的篇章，就必须遵照习近平总书记的要求，增强读书的紧迫感，既要抓住学习重点，也要注意拓展学习领域，多读好书，多读经典，多学习钻研各方面的知识。这是做好领导工作所必须的。知识多才能见识广，知识多才能思路宽，知识多才能智慧多，知识多才能办法多。只有这样，才能带领广大党员和人民群众把中国特色社会主义不断推向前进。

“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”;

“全世界无产者，联合起来!”

一句句熟悉的词语再次印入我的眼帘，在我的心中再次形成了巨大的冲击波。还记得在初中时，初次翻开父亲放在柜上的《共产党宣言》，看到它的封面就给人一种神圣不可侵犯之感，但怀着一种隐秘的想望，在那夏天，我看完了它。在父亲的引导下，我对共产党这三个字有了一种强烈敬畏之情。时至大学，经过党校的学习和对时事的关注之后，才发现，当时的理解是十分肤浅的。10年后的今天，重新读《共产党宣言》我又有了不一样的体会和理解：

一是有感于将学到的马克思主义哲学，结合自己的思想实际，用来改造自己的主观世界。在马克思主义哲学的学习和实践过程中，把学哲学、用哲学作为自己的工作和责任，看作是提高自己工作能力和增强党性修养的重要方式，自学地学哲学、用哲学，讲党性、重品行、做表率，从而逐步树立和巩固自己的正确的世界观、人生观和价值观。

二是有感于将学到的马克思主义哲学，用来改造客观世界。学习的目的全在于应用，学以致用，要把马克思主义哲学作为政治上观察和处理复杂问题的“望远镜”和“显微镜”，把它作为新区建设事业的行动指南，从而通过学习提高组工干部的战略思维、创新思维、辩证思维的能力。

三是有感于在实践运用中做到坚持和发展马克思主义哲学的统一。马克思主义哲学是一门科学，当然要随着时代、实践和各门科学的发展，而不断丰富、深化、发展和创新，要以科学的态度对待它、学习和领会它，要融会贯通、深刻理解和把握它的精神实质，善于运用全面的、联系的、发展的观点认识和解决经济社会发展中的实际问题。从而让马克思主义哲学不断丰富、深化、发展和创新，实现马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化。

共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。共产党人强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。精

怀着崇敬的心情学习《共产党宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义诞生的重要标志。

《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。它可以看作是马克思全部成熟著作的纲领和红线，是每个真正的共产党人都必须深刻理解和领会的纲领性文献。《共产党宣言》发表至今，教育着一代代共产党人,我国的老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等同志都是通过学习《宣言》接受马克思主义并走上无产阶级革命道路的。

通过对《共产党宣言》(以下称《宣言》)的学习，让我知道了《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。主要有以下几点体会：

一、了解了《宣言》的基本思想：“人类的历史就是阶级斗争的历史”。《宣言》指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史，这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。阶级社会就是在这样的矛盾运动中前进的，只有到了共产党主义社会，阶级矛盾和阶级斗争才不复存在。

二、明白两个“不可避免”：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，坚定了共产党主义理想信念。《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。尽管当今世界和时代已经发生了深刻变化，但我信奉共产党主义远大理想，坚信社会主义发展规律。

三、确立了“人民主体思想—以人为本”：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。《宣言》告诉我们，无产阶级取得政权后，最终将消灭阶级对立和阶级本身，将消灭阶级统治，社会是自由人的联合体，每一个人都是社会的主人。中国共产党是按照这一学说建立起来的无产阶级政党，无论是在革命、建设和改革的历程中，始终坚持群众路线并代表大多数的利益。现阶段，党把人的发展作为经济社会发展的根本目的，把人民利益作为谋发展、促发展的出发点和落脚点以及衡量发展得失成败的根本标准。同时把人作为发展的根本动力，相信和依靠群众，调动广大人民群众参与发展的积极性、主动性和创造性，把以人为本作为科学发展观的核心。

通过学习《宣言》，我们要辩证地理解和运用其中的原理，坚持从我国的国情出发，找出社会发展的历史规律，在思想上与时俱进，在工作中开拓创新，紧跟共产党人的前进步伐，更好地完成新世纪新阶段我们所肩负的历史任务，为共产主义理想而奋斗终生!

《共产党宣言》中其实还蕴含着许多其他的深层意义，文中内容对于教育的目的和社会教育的途径以及方法都有很重要的借鉴意义。文中渗透了教育的目的不应该只是为了将人训练成能够生产出更多剩余价值的机器，应该真正的以知识为目的去教化。这对我们今天的应试教育等教育方法都有着十分深远的借鉴意义。总而言之，《共产党宣言》是一部伟大的著作，它不仅为盲目的阶级斗争者在混乱的局势和思想中指明了方向，对国际社会的发展和格局的变化起了巨大的推动作用，同时，马克思与恩格斯深刻的逻辑思维使得《共产党宣言》不只是一部针对革命者和共产党人的著作，其深刻的内涵对后世在许多方面都有着十分重要的思想价值。我们应适当借鉴前人思想，将其深刻的有价值的思想不断运用于实际，为个人和社会的发展做出更大的努力!

今天，我读了>这篇文章，这篇文章主要讲的是：曹操率八十万大军挥师南下，想要夺取江南，消灭孙权、刘备，统一天下。孙权与刘备联盟，率军在赤壁与曹操抗争，周瑜与诸葛亮想出火攻计谋，黄盖施苦肉计、送诈降书，诸葛亮借来东风，孙、刘联军火烧曹军战船，致使曹军死伤无数，曹操大败而逃。

曹操的大军为什么敌不过刘备、孙权的三万人马呢?不是他的兵不够勇敢，也不是他的粮草供应不够，而是他违背了“天时，地利，人和”。天时，诸葛亮在适当的时候借来东风，利用东风使火船冲向曹营，火烧曹军。地利，他们利用赤壁的地理优势，使得曹操只能用水攻，北方军不识水性，致使后来的惨败。人和，刘备与孙权两方联盟，团结一致，勇猛抗敌。

这篇文章告诉我们，只要能团结一致，运用智慧，抓住对方的弱点，发扬自己的优点，就能以少胜多，以弱胜强。

东西方文化的差异，造就了龙应台《独立宣言》这篇文章。东方的母亲希望与孩子保持儿时的亲密，而西方长大的孩子，却从小就被培养要独立要自主。

其实，孩子们的独立并不是意味着疏远母亲，只是不再依赖母亲，不想让母亲为自己的生活操心，也不希望母亲来安排自己的生活。

我更喜欢文中十一二岁的菲利浦，他的身上有我的影子。从小我一直都想证明给母亲看，自己是有独立生活的能力的。随着时代的发展，越来越多的孩子也会像菲利浦一样，更注重保护自己的个人隐私，更在意自己的个人空间。像吃饭、穿着、上厕所这些事父母完全没必要多管；去什么地方旅游，怎么去，都不希望被母亲安排。

但现在中国的母亲却管得过于严，也管得宽，什么都要管，觉得“我生你养你呢，无论多大，你都要听从我的！”从青春期开始，父母亲就逐渐不怎么理解我们，虽然他们也尽量、尽力去了解。话说回来，他们的了解方式是有问题的，这时候反而会引起子女的抗拒，并想着离开他们。父母觉得对他好，但他觉得没必要。当我们对父母说出我们自己的感受时，他们却当听不见，更有甚者，棍棒相加，使得往后孩子都不再敢向父母说出自己的心里话。

文中作者对安德烈礼节太少提出看法的片段，我更是感同身受。我更像西方文化熏陶下的孩子，不喜欢过多的礼节，觉得过于繁琐，于是我就不愿意跟外人见面，天天与手机，与网络打招呼，毕竟跟它们见面不用太多的礼节，没有心理负担。不过，作者提出的批评我还是接受的，礼节是中国传统美德，让人与人之间的距离更亲近，这有什么不好呢？良好的社交还是必要的，人毕竟还是有社会属性的。

《独立宣言》这篇文章写出了两代人之间、东西文化之间的差异，这是当下父母与孩子的真实写照。我觉得无论做父母的，做孩子的都应换位思考，尊重彼此的想法，互相取长补短，让自己的人格变得更加独立，更加强大。

童年读后感100字（一）

我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，就太对不起在工作岗位上努力的父母了。

高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。

童年读后感100字（二）

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么。所以我们更要知足，知道父母的不容易；知道学习的重要性！

高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。而我们确在父母的保护下茁壮成长！

因此我们更要感恩！

童年读后感100字（三）

读完这本书后，我心里想，我一定要向阿辽沙学习，学习他善于观察，辨别好坏，虽然生活艰苦，但绝不服输的精神，要勇敢地在逆境中成长，成为有用的人。想想自己，为什么就不能在遇到困难时，去克服、去奋斗，完成追求的目标呢？人的一生只要有信念，再大的困难，再艰难的路程，我们都能克服，改掉身上的毛病，多做自我批评，遇到困难要冷静的思考，勇敢的面对，只有这样，才能成为一个勇敢、有用的人！

童年读后感100字（四）

与他相比起来，我们的童年是灿烂的，幸福的；没有痛苦与斗争，一直无忧无虑地生活着。就从这一点上看来我们就与阿廖沙已经有了天壤之别，我们拥有了许多，但是我们还是不知足，还经常对父母衣来伸手，饭来张口，让父母为自己遮风挡雨，只想奢求人世间更好，更多想要的东西。现在，我们应该悔过曾经的奢望，应该不再浪费任何东西，学会珍惜现在所拥有的一切便足够了。

童年读后感100字（五）

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。