关于屈原的优秀作文(推荐20篇)

屈原是一位伟大的爱国人士，屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。

屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉国。

你，像是我的一本书，开始阅读时，我只把你当做一位名人。又读，便充满疑惑。细读，我终于读懂了你——屈原。

你的出身，使你赢在了起跑线上。年少时的你，满腹才华，再加上你的家世，你进入了官府，你“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，你的生活一帆风顺。那时，我认为，这是你应得的，是国家对你的才华、你的贡献应有的报酬，然而，事情却不像我想象的那样简单。

我不知道你得罪了谁，做官的你“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，结果却被免去了官职，你“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，你对楚王、对国家忠心耿耿，楚王盗取了你的劳动成果，而你却在楚王死后为他讨回公道，结果遭受到的是他人的讽刺和排挤。我不知道你是怎样承受这一切的，也不懂你为何不顺应潮流，更不懂为什么你有如此高的政治觉悟，却还是被政治摧残。

终于，你还是流放了，难道你对楚王不忠吗？难道你对百姓不仁吗？不，当然不是。你做的一切都没有错，只是你出生在了一个不恰当的时代。“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，在那样的环境下，你依然洁身自好，自我完善，这是何等难得啊？我想，我似乎读懂了你。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我想，你是眼睛里融不进沙子的人。最后，你纵身一跃，在汩罗江结束了自己的生命。也许在很多人看来，这是一种逃避，是一种懦弱，是一种无能。而我却认为，你这一死是一个壮举，你的一生，忍受了太多太多常人难以忍受的东西。死，对你来说，也许是一种释然吧！那时，我终于明白了，你之所以如此选择，是因为你的正义，容不下那些世俗。

春去春又来，花落花又开，两千多个春夏秋冬已悄然流逝，你却像一股清泉，缓缓流淌在历史的长河中，流进了我的世界，滋润着我的灵魂。我想，我终于读懂了你——屈原！

公元前二百七十八年，汩罗江畔。我是一个在汩罗江畔以打鱼为生的渔夫。一天，我看到一个中年男子穿着白衣，披头散发。空中念念有词，在江岸上独自徘徊，我正要上前一问究竟，却听他长叹一声，道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

我立即顿悟，这不就是战国时期楚国爱国诗人屈原吗？

我连忙走近，问道：“你不是三闾大夫吗？今日怎的落得如此这般田地？”

他叹了口气，说："我本是忠心为国，劝诫楚王不要相信秦国的阴谋，可他宁愿相信郑袖等一干人的挑唆，也不愿听我一句谏言。再这样下去，楚国迟早要灭亡啊！为什么世人的眼睛，统统都是被污浊的泥藻所迷乱了呢？又是为什么，我总是拨不开他们眼中的污浊？难道上天赐予我一双洞察世界的眼睛，是注定让我痛苦吗？正所谓，‘世人皆浊，唯我独清，世人皆醉，唯我独醒。’”

我听了，心中一阵酸楚，他忠心耿耿为国效力，竟受到了如此不公的待遇！

于是，我宽慰道：“既然世人都那么浑浊，你为何不把水中的污泥搅动搅动，让它浑浊不清呢？既然大家都喝醉了，你不妨饮些薄酒，使自己也半醉半醒呢？”

屈原笑着说：“我乃一代忠臣，如何能做到这些，又如何能眼睁睁的看着自己的国家灭亡？你可知道，这样并不是自保，倘若我低头了，秦必灭楚，当亡国民，不能比现在更悲惨？我宁可漂泊于江河，葬身鱼腹，也不愿我清白的人格被世俗所污染！”

说完屈原毅然决然地走向了汨罗江，我没有阻拦他，我知道，他是走向他心中的圣地，一个清澈的世界，没有污染，没有谗言，属于他自己的世界。在他跳下江的最后一刻，我看到了他嘴角的那一丝微笑……（指导老师：王淑娟）

屈原：

你好!

我为你感到不值。因为你对赵武灵王忠心耿耿，以民为天。一心想着怎么保卫国家，让国家变得更繁荣昌盛。可赵武灵王手下的一些小人在背地里说你的坏话，是你遭到了流放之罪。不久，你看国家没有希望了，就要和楚国共存亡，在五月初五，你竟然糊里糊涂的投江自杀了。

你不知道，有多少人为你而难过，人们纪念你，想念你，而这一切，就因为你的一时糊涂，使你永远肯不见这番情景了!

你为什么这么傻，他们害你，你却要与他们共存亡。我现在问你一个问题：如果你可以表达自己的想法，你说些什么，会抱怨吗，如果再给你一次机会你会不会这样做。

我想，你可能会说：“没有什么，这是我心甘情愿的，就算再给我一次机会，我也会这么做。和自己的国家共存亡，这是一种荣耀，不丢人，更不可耻!”

“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”!你虽然已经死了，可是你的精神会永远不灭。你不仅留下了许许多多的诗句，还留给了我们可嘉的精神!

你的朋友：彭欣悦

2010年5月24日星期一

每年五月五，岁岁端午节.这一天，我国人民习惯饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟.这是纪念我国伟大的爱国诗人屈原的节日.

屈原，名平，字原，又自称名正则，字灵均.出自楚国贵族，初辅佐怀王，做过佐徒，三闾大夫，主张彰明法度，举贤授能，革新政治，东联齐国，西抗强秦.因此，遭到贵族子兰，大臣勒尚和郑袖谗害去职.

楚怀王死后，顷襄王继位，屈原又遭到令尹子兰和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始终热爱祖国。公元前278年，秦将白起攻破了楚国的郢都。楚国的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既无力挽救楚国的生死存亡，又深感自己政治理想的破灭，大约就在这一年的五月初五，他投汩江身亡。当地老百姓闻讯，曾纷纷划船去救并把粽子投入江中，免得鱼鳖去吃屈原的尸体。这就是五月初五吃粽子赛龙舟的来历。

屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他却留下了许多优秀的诗篇，如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。以他的代表作《离骚》为例：这首诗共373句，2490字，是我国古典文学中最长的抒情诗。《离骚》辞藻华美，想像丰富，文采绚烂，气魄雄伟，也是一篇照耀千古的浪漫主义杰作。

屈原在我国文学史上享有崇高的声誉，对后世的影响也很大。李白在《江上》中说：“屈平词赋悬日月”。这代表后人对他的作品的景仰。

屈原，我国古代伟大的爱国诗人。以下是小编给大家整理的屈原简介的内容，欢迎大家查看!

屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

屈原，芈[mǐ]姓屈氏(与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原)，名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，(约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年)，是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里(今湖北宜昌市秭归县)，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。

楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨(mì)罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节(是关于端午节其中的一种说法)。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”(《载敬堂集·江南靖士诗稿》) 此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”(《诗·大雅·文王》)的由衷忾惜;不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名着名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。

当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没？还有什么东西能够沉淀？不同时间，已经没了相同的河流；同一河流，已不见了往日的宁静。

自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。

屈原不仅是三峡的第一才子，还是中国文学史上第一位诗人，更是一位满腔忠诚的爱国先驱，当美政思想悬在高崖，“举贤授能”倡导不复存在，大统一理想成为梦幻，心中的君王也不再信忠兴邦，一个高洁的灵魂在充斥妒忌和诋毁的混浊中越来越孤清寂寞，他知道，他的失落是一个朝代的失败，是一个国家的悲哀，一部《天问》怎抵那顽固的铜墙铁壁？

在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮！也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。

汨罗江收容了一个忠贞而高尚的灵魂，它相信，一个忧国忧民的诗人，会忠于自己的惊爆和息宁，会美奂江上所有的风景。于是，两千年来，汨罗江努力平息巨浪，让那个孤魂慢慢靠岸……

屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。

端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。

穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。

屈原在岁月河流漂走了，而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇，以及他留下的精神财富，却永远留在中华灿烂的史册上

归来吧，痛失的记忆，归来吧，舞动的灵魂。

冰冷的江水缓缓向东方流去，风扑面的吹来。

江岸边站着一个人，他披着长发，风将他的长发吹起，长发便随着风在舞动。

我是一个船夫，驾着我的小船缓缓的向江面行去。

我定睛一看，他不是——屈原吗？他这么在这里一面走着，一面吟唱着。面色十分的憔悴，身体消瘦，宽大的衣服耷拉在他的身上。

我看着他这个样子不禁感到十分难过：“您不是屈原先生吗？为什么会在这里呢？”屈原叹了一口气，说道：“整个世界都是混浊的，只有我才是清白的啊！所有人都沉醉其中，只有我是清醒的！因此我才会被放逐啊！”我说：“您为什么不随波逐流呢？这样或许会少受很多的苦呢？”而屈原却不这么认为，他说：“我不能让自己清白的身躯背着世界的昏暗所污染，我宁可投入这冰冷江水，被水里的鱼儿吃掉，也有一身清白。”于是，他怀着他悲愤的心情，写了一首诗《怀沙》后，便抱起一块大石头，跳入江中。

他对国家的忠心耿耿，是我们后人所应该学习的。我们应该像屈原那样生活，像他一样一身廉洁，热爱自己的祖国，不惜为祖国放弃生命。

据《史记》记载，屈原是楚怀王时的大臣，因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，而且也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀愤怒，落拓江湖，在写下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。雄黄酒：据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子，鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让爱国活动

鱼甲吃了，就不会去咬屈大夫尸身（另一说是鱼就看不出来了，屈原就能吃到了）。一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕，脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端午节在门上插菖蒲和艾草，这固然是因为蒲艾有解毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。插菖蒲，艾草唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」。黄巢又指着小孩问她：「你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢」那妇人就说：「怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲，艾草，这项习俗一直流传到今天。

端午节的传说战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。

您好!小女实乃后人，无缘与您相见，但从后人的记载中对您略知一二，对您十分敬仰。您在吸收民间艺术的基础上，创造出骚体这一文学新形式，以优美在语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神。您不朽的诗作渗透了作者高尚情操，说明了作者伟大人格。您的作品不仅是我国宝贵的文化遗产，也是世界文学的宝贵遗产。

然而，您曾想到，汩罗江畔曾经停留过两个人，先是容颜憔悴的您，后是忍辱负重的司马迁。

司马迁怀念您，您不知道。司马迁传写您，您也不知道;司马迁让“屈原”两个字屹立了数千年，您当然更无从知晓。我替司马迁羡慕您，我想当年司马迁对您所流露出的也并不单单是纯粹的惋惜，或许还有些别的情感。

您为楚怀王左徒时，可谓龙得云雨，斗志豪情溢满胸怀，这些司马迁知道;后来您被放逐，怀才不遇，忧容抑郁，宛若鱼失江海，茫茫然度日如年，这些司马迁也知道。非但知道，他那颗多情的心怕是早已随您同坠伤心谷了。他包容了您的苦和痛——他了解您。

但是您不了解他!对司马迁，汉武帝仅仅“以倡优蓄之”，这些屈原不知道，后来司马迁逢李陵之祸，爱株连，糟腐刑，落得身废名裂，生不如死，这些您又何尝知晓?司马迁流着泪感怀您的时候，您不知道，司马迁咬碎了尊严咀嚼着苦涩的讥讽与挖苦时，您不知道，司马迁颤巍巍地握着笔传写您的时候，您还是不知道。

您写了《离骚》，把满腔的愤懑扔进了汩罗江;司马迁为您落了泪，为您立传，司马迁不愿一个英雄怀着怨愤继续落魄。

司马迁没有写《离骚》，他只写了《史记》。为别人，他苟且偷生毕其心智，于他自己，除了深夜中几声无泪的啜泣，我想别无其他。他擎起了英雄，却忘却了自己。

男儿泪，千古讳!然而对于司马迁，那却是一滴沉重得足以击碎沧桑的泪，那是一滴融尽了爱恨心血的泪，同时又满含羞对自己人生的谴责和愧悔。他还是他，但您终究不了解。

我最敬佩的名人是爱国诗人——屈原，他是一位文学造诣相当高的诗人，而且十分爱国。

出生于公元前三四三年，也是我国的战国时代，屈原诞生于当时楚国，屈原从小就很聪明，记忆力特别强，加上父母为他请最好的老师，让她受良好的教育，所以他不但知识渊博，才华更是出众。

二十六岁那年，他开始跟随楚怀王，一开始仕途顺逐，可惜其他同事的忌妒和排挤，而遭到放逐。放逐在外的屈原，心仍向朝廷，抑郁不得志，加上忧国忧民的情怀，使他上跳汨罗江寻死得绝路。

这两次的放逐，对屈原来说，实在很大的打击。不过，经过这两次的放逐，使他有机会由宫廷走向民间，深入了解民生困苦。而他振兴国家的心愿，也更为迫切，虽然 屈原知道自己没有招回宫的希望，他怀是满怀对国家的热爱，时时刻刻关怀国家的安危。他常常利用诗歌的写作，抒发自己的情感，只希望能唤醒当政的人，力图振作、挽救国家、改善百姓的生活，而这些诗歌后来都被收入《楚辞》总集里。

每年五月初五端午节是为了纪念这个伟大的诗人屈原。他遇到困难时，永不放弃的精神，值得我们学习，在日常生活中我们也会受到一些挫折，我一定要像屈原学习，坚持自己的信念，永不放弃。

屈原我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身。下面是小编为你带来的爱国诗人屈原简介，欢迎阅读。

屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

生平介绍：

屈原，芈[mǐ]姓屈氏(与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原)，名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，(约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年)，是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里(今湖北宜昌市秭归县)，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。

楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨(mì)罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节(是关于端午节其中的一种说法)。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”(《载敬堂集·江南靖士诗稿》) 此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”(《诗·大雅·文王》)的由衷忾惜;不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名着名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。

当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

【人物评价】

● “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。

● 眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋？

【素材的化用】是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面；是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想！

阅读经典中的历史人物，屈原让我铭记于心。

屈原是战国时期的楚国人，他不但是一个了不起的政治家、改革家，而且是一个伟大的文学家，我很佩服他。

屈原是一个爱国爱民的臣子，也是一个抱负远大的人。他在一生中时时刻刻都在努力为国家着想，一心想让国家强大起来。屈原在担任左徒时，为了楚国更富强进行了改革，使楚国强大了，也得到了百姓的拥护。

当秦国假意邀请楚怀王到秦国做客时，屈原极力阻止，可楚怀王的儿子却让自己的父亲去秦国，还把屈原治罪流放到了汨罗江一带，结果楚怀王被杀死在秦国，最终秦国攻破楚国的都城---郢。屈原当时听到这样的消息，悲愤交加，他决心葬身鱼腹也不苟且偷生。于是，在五月初五那天怀抱巨石投汨罗江自杀，为国牺牲了，直到今天，人们还包粽子、赛龙舟来纪念屈原，可见屈原是多么的爱国爱民！他那宁可投江自杀也不巴结那些小人苟且偷生的精神真让我敬佩。

我觉得屈原还是一个忠于皇帝的人。屈原曾遭两次流放，甚至在第一次被流放了五年，虽然被皇帝流放，可他还是一心为国着想，天天盼着皇帝回心转意，重新召见他任用他。那时有许多人都朝秦暮楚，屈原也可以到别的国家去做官，可他到死都没有离开自己的祖国。

屈原这位出色的诗人，他给后人留下了许多诗。从他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中我更加感受到了他那感人的情怀。

虽然已经过去了两千多年，但屈原那高尚的品德值得我学习。

“节分端午自难言、万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得值臣冤”端午节就要到了，这使我想起最近我和家长一起读的《立于文化之巅的巨人——屈原》这本书。

回想起这本书，令我感慨，屈原年幼丧父，从小就家境贫困，但他并没有被这些生活上的困难击垮，而是发奋图强，苦读十年余，终于成就了一番学问，当他入郢都后，就受到了楚怀王的重用。

可是当屈原正要对出过实施改革的时侯，楚王却听信了保守派的谗言，最后导致改革没能进行下去，还遭受了流放，当时的楚国也在对秦的战争中失败，国力日渐衰弱。楚怀王不得不召回屈原，但他朝三暮四的政治作风令屈原既不解又不满。怀王客死于秦国后，屈原爱国的情怀和耿直的性格又使他被楚顷襄流放到沅湘，此时的楚国也随着屈原的穷困窘迫而不断衰落。屈原也怀着对国家残破不全的形势感到极度痛心再一次踏上流放的路途，失落、悲伤、痛苦、愤怒······一个又一个地朝着屈原心头上打来。公元279年，秦军在数次战胜楚国后终于占领了郢都，屈原最终怀着哀伤不已的心情投破罗江自尽了，楚国百姓无不为之感到悲痛。

读完这本书后，我深有感触，屈原有两点很令我敬佩，先说第一点，屈原小时候家境困苦，而他那求知的欲望却帮助他冲出一切的艰难险阻，孜孜不倦地探索去学习，即便是成才以后仍不失年少时好学的作风。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这的确是屈原对自己一生最好的写照啊！屈原那爱国情操也十分令我敬佩，小时学习时，屈原是想报效国家；面见楚怀王时，屈原口若悬河地讲述了国家的形势；起草变法时，屈原是为了国家的盛强；劝诫怀王时，屈原想到他更不想看见国家的破灭。屈原的爱国家、爱百姓的情怀远远超过了常人，在他的心里自始至终装着国家，装着人民，还有他那早已夭折的变法条例。他也不同于常人，他那高尚的情操，似乎也已经达到了一种别人难以达到的境界。记得这本书中说过，在屈原流放到泊罗江时，一位渔夫遇到了他，并建议他要么同流合污，要么去隐居。而屈原都没有采纳，这难道还不是说明了屈原有一颗高尚纯洁的心吗！正如他自己所说的：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”国难当头，屈原没有逃避，更没有与那些人同流合污，以保全自己，他宁可牺牲自己也要为了楚国，这一点的确令人不得不对这位朴实却不平庸的人肃然起敬啊！

在生活与学习上，屈原的品质的确值得令我们学习啊！再回想起我以前，有时就遇上了一点困难便退缩，现在再想起来，很不应该。读完这本书，似乎有一股力量在鼓励我前进似的。我们从现在起就应该树立远大的理想，发奋图强，有像屈原那样热爱祖国，有勇往直前、不畏困难的的精神。

“节分端午自难言、万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得值臣冤。”阅读这本书，似乎看到了屈原，听到了屈原。不必为屈原而伤感，因为他活得潇洒，活得正直，活出了生命的价值。

屈原的一生是一个悲剧。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。

从此屈原郁郁而行，他的一系列主张的提出，无一定主见，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处。屈原一生都奉献在改革上。这时候、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品。他的理想和事业永远为后人所惋惜，遭到更沉重的打击，眼见亲秦派已经得势，不让他参与国家大事，对旧贵族势力显然不利，他绝无回天之力，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他成功了，却引起了贵族势力的一片恐慌。

怀王虽然对屈原十分赏识。纵观他的一生。他一生“正道直行、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。老百姓拍手叫好。著《离骚》，他气魄宏伟，作为一位家和改革家、靳尚一伙的挑唆，抒发了他热爱祖国，相当于后来的副宰相、《九章》等作品20多篇，在楚宫内外产生了巨大的影响、现后郑袖、《九歌》，为何“信而见疑，长期在洞庭湖流域过着流放生活的屈原。他们结成死党，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，屈原由文学侍臣晋升为左徒，秦将白起攻克楚国郢都，一气之下疏远了屈原、《天问》，一个改革家的悲剧。因为屈原的主张特别是改革主张，在怀王面前说屈原的坏话，标志着他的生涯的结束

可以说屈原的一生都是个悲剧。他忧国忧民，深知楚国大势已去。屈原从小就怀着振兴楚国的远大志向，一个正义毁于邪恶的悲剧。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一个爱国者的悲剧，任命他掌管王族三性事务，于当年五月初月怀石投汩罗江而死。怀王经不起郑袖。他把满腔愤怒化为诗歌，拼死揭露了那批祸国殃民的亲秦派的罪行。这职务相当高。这些诗作如今万古流芳。这两股势力的代表人物是令尹子椒，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击，举国默哀致祭的机会。他受到良好的家庭教育和塾馆教育，竭忠尽智”。

屈原在楚国政坛的崛起，终年62岁?他百思不得其解。他被流放了，他失败了，饱览当时能够搜集到的诗书。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”，与“诗经”并称“风骚”二体，只好以身殉国这是个谬论啊，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大、憎恨黑暗的炽热感情，“尤其是有异彩的一等明星”，对后世诗歌创作产生了积极影响。

布谷鸟走的时候，端午来了。

我对端午一点概念也没有，我只对放假有概念。不过是吃食上多了粽子，其他的一点变化也没有。纪念一个人，用整整一天，在我看来很是无聊。

不知道多少多少个年月日春冬秋以前，有个叫屈原的大骚人颤抖地来到江边，想仰天长叹“啊，我活不下去了!”却又怕惊扰了不远处的渔夫。正思索着怎样与这花花世界来个大大的告别，渔夫却来了，带点崇拜与欣喜。他问他，：“你怎么来这了?你不是屈原吗?”

屈原这时肯定是一副长发翩飞，剑眉微皱，双眼迷离，衣衫潇洒的模样，他半醉半醒，亦或是神色平静。他答了这么一句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔夫看他这么落魄，象征性地安慰安慰。一转眼，人没影了，原来是跳下去了，、。他最后的遗言说得响当当，不知撼动多少壮汉，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”

后来，百姓为这个男人干了眼泪，可是，这只能说明屈原只得到了民心，而军心，臣心呢?他统统弃了去。所有的世界里有项潜规则——千万不要当大好人。不然下场不是自杀就是他杀，正反一个字——死。

人们为了他而包粽子，定纪念日。兴许开始时还满是沉痛地哀悼，后来就变成了开开心心过节。多悲哀啊!更悲哀的是后人还把这当成了名俗延续了下来，定为端午节。在我看来，这更悲哀了——屈原的死，变成了人们娱乐的契机。没有人——也许有，但也只是少数，会为他祈祷——他真可怜，所以他死了。

换种角度，人家是自杀的，多懦夫!不可否认他的文坛地位，却可否认他的性格，所以这种人死了没什么，或者说大家在他的忌日开开心心团聚没什么——但毕竟死者为大。所以，这端午节，究竟该不该过呢?这是个从未被人念起的问题，因为我们都习惯了，我们只是在等放假。

[端午节，畅想屈原作文650字

我被一枚粽子投进水里，仿佛

多年以前，你怀抱石头饮恨汩罗江。

整个江面迅疾摇晃起来。

江水浅薄，但阳光却照不进去。

一群鱼从黑色浅滩里醒来，

它们争抢，咬坏自己的尾巴。

龙舟贴着江底，像爬虫从淤泥上

挣扎而过。岸边锣鼓的虚拟声

依然喧天，仿佛要在某一刻撼动九州。

——我们，被欲望填充经年的气球。

一阵风绕过端午从南海吹来。

瞬间。我们被抛起，随风从岸边

的一截枯枝上拖曳而过——

短暂的炸裂。你被惊醒，你发现

一块还没有完全被废水浸黑的石头

已浮出汩罗江面——

文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是他一生的真实写照

也是古往今来无数义士烈汉们的特征。

屈原，一位伟大的爱国诗人，生前空有一腔热忱，却报国无门，最后郁郁而终。

面对君王的昏庸，无理的放逐，小人的污蔑，百姓的疾苦，楚国的危在旦夕，他虽毫无办法，但复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过，他一直对楚国还抱有一线希望，一直期盼着怀王能够醒悟。日子一天天过去了，而楚国的形势依然十分危险。他越来越老了，对于楚国，他已丧失了希望。他把自己满腹的忧愁愤恨都写成了诗篇。他知道楚国已要灭亡，但他死也要死在这片他热爱的土地上。

五月初五这天，他昏昏沉沉的走到了汨罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的白发，心里像波浪一样翻腾起来。他在江边踱着，他决心用自己的生命去警告那些卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。他解下衣服，奋力向江心一跳。

我不知道他是以何种心情何种脚步来到汨罗江边的，但我知道，站在汨罗江边的屈原，是何等的伟大，何等的无畏。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他的志，他忠诚为国，热爱百姓的宏图大志，这也是他的心，他饱受折磨，无可奈何的失落之心。

屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。如今，我沉浸在屈原的伟大人格里，有着畅快淋漓的感觉，我想，如果这是一次心灵的旅行，那么，这一定是次不悔的旅行。

在我印象里我一直都知道屈原这个人，和他的《离骚》，也仅此而已，从来没读过。不过，其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学《离骚》（节选）的时候才真正对他有所了解，但也仅此而已，譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的，不是我感悟出来的。读《离骚》时我唯一的感觉就是他很自恋。

但到了最近学的《屈原列传》，我觉得我了解得更多一些了，但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人，人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋，而是极力表达自身还保持的高洁的情操，不愿与世俗同列。最让我敬佩的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重，对于原则不会做出一点让步，当现实与自己所坚持的某些东西冲突而又无力改变时，他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任，眼睁睁看着自己的国家一步步衰弱，他没有背叛它，而是以死表明对它的热爱。有些人认为这样太不值，也太固执，何不淈其泥而扬其波？似乎留得青山在，不怕没柴烧更适合这样的情境，而不是抱着石头就跳进去了。

可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原则，坚持自己的信念，对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原则，我的信念时，生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟，做鞋对他们而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不会妥协。信念已变成信仰，为它而活或为此而死都在所不辞。

屈原也是如此。他坚持自己的高洁，对楚国的热爱。当小人当道，怀王不再信任他时，他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时，他却没有放弃楚国，仍日日心系怀王，心系楚国人民。当已无力回天，他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧，可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今，他的爱国之情让历代人所赞诵。

世人皆浊，我只有以死来保守我的原则。这是一种气节。

而我非常敬佩甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们，并敬佩他们。似乎这样的气节在如今不再有，这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古人事迹的原因吧，正如屈原，总能有让我们的心为之震颤的地方。屈原用死捍卫了自己的气节，自己的原则。我们因而敬佩他，缅怀他。

因为人，总要有原则。