关于描写以读书为话题参考作文（精彩20篇）

我和书是老朋友了，我一有空就在书的海洋里畅游。高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”我从书中获得许多知识，许多快乐。

在我的生活中，书给我带来了无限的乐趣。我的房间都是书，甚至我的整个家都放满了书。我爱书，并且爱看书。一有闲余时间，我就无意识，无目标地捧起一本书津津有味的看起来。令人奇怪的是我一看上书，就如同走进了书里给我们描绘的世界，随着书中人物的悲欢离合，我的感情也在发生着喜怒哀乐，书中曲折动人的故事情节，时而是我惊讶不已，时而让我热泪盈眶，身临其境一般。书在感动着我，书给我启迪。一天放学回家，我做完作业，妈妈催我到外面玩一会儿，呼吸一下新鲜空气。而我却不然，这大好时光白白浪费岂不可惜？还是找点书看看吧，我随手抄起一本《钢铁是怎样炼成的》，津津有味地读了起来，书中作者的遭遇，深深吸引着我，我越看越有劲……“写完作业要把书包收拾好！”妈妈的话才使我如梦方醒。书竟让我忘了一切。

书给了我丰富的知识。有一次上语文课，老师想试试谁的知识丰富，特意让我们玩成语接龙这个游戏。老师面带微笑的说：“按照学号来接。我先出个字吧！……恩，”“一衣带水”，“水到渠成”，“成败得失”，“恩…失道寡助”……“取长补短！”“短…短”，老师慈祥地叫他坐下，对我说：“你说吧！”“短兵相接”，我脱口而出。老师以赞许的目光向我投来，我心里像吃了蜜糖一样甜。

读书充实了我的生活，使我变的有思想。读书使我学会了思考，有了一定的深度和积累，读书使我快乐。

[读书使我快乐_话题作文

“每当我打开书本，书中的每一个铅字都象一个快乐的孩童欢呼着在向我招呼，我会感到无比的欣慰。”这是高尔基的一句名言。是啊，读书是一件快乐的事，从中能得到一些道理和知识。 "Whenever I open the book, each of the guidance in the book is like a happy child cheering to say hello to me, I will feel extremely pleased." ThisIt is a famous saying in Gorky.Yes, reading is a happy thing, and you can get some truths and knowledge from it.

儿时妈妈讲的《海的女儿》让我看见了一个善良，而又美丽的女孩;《三只小猪》让我体会到了那一群憨厚而又可爱的小猪;长大后，从会看那一幅幅惹人开怀大笑的连环画到一篇又一篇的长篇小说，书让我的童年时代更加美好，更加快乐，在我儿时的画卷上洒下七彩水粉。

书中的字里行间都融入了作者浓浓的情感。《七色花》引的我浮想联翩;《海的女儿》又叫我泪落如珠……只要我手中一有了书，便会如痴如醉的看起来。

莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品。我爱看书，我像一个饥渴的孩子，贪婪的吮吸着书中的一切。翱翔在书海之中，让知识的扁舟带我去一个神秘的世界!

记得有一次，妈妈给我买了一本《纯真年华》，我一看，就情不自禁的爱上了它：淡紫色的封面，是我喜欢的颜色!上面一朵含苞欲放的花朵中间睡着一个小姑娘。翻开一看，洁白的纸上印着黑体的铅字，好漂亮呀!真是让人爱不释手!我便马上如饥似渴的读起来。从文章中我不仅积累了许多好词好句，也领悟了许多做人的道理。渐渐地，我的文章已不再只有单调、乏味了，稚嫩的手笔中也多了几分沉稳、包容。有同学惊讶我的转变，而我的回答是多读书，知识的丰富要靠日积月累才形成。

同学们，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。有的书像陈年佳酿，百读不厌;有的书如倒啖甘蔗，渐入佳境;有的书却像一枚青青的橄榄，苦涩后现清香……

书，是我成长道路上的启明灯，它不仅为我提供丰富的精神粮食，还陶冶了我的品格，使我懂得了做一个怎样的人。我爱书，她伴我走过了无数风雨，书是我的良师益友，她向我描绘气象万千的景色，教我大大小小的道理，教我受益无穷的知识……感谢一路有你，伴我快乐成长!

古人曰：海纳百川，有容纳大。一个人的心胸是否宽广并不是几句气势磅礴的豪言壮语所能表现出来的，没有一颗宽容的心，即使一个人能君临天下，其内心也只是一个市井小人而已。

我们出生下来心中所容纳的无非是一口奶一张舒适的睡床，直到自己牙牙学语，初懂世间炎凉，开始了人生第一次容纳。对自己好的记在心中，见之笑脸相迎，伸手拥抱，打骂自己的要么对其进行口水大战，要么见之就哇哇大哭。这个时候并没有宽容的意识，只有接受与拒绝之分。慢慢地有了自我意识，对外界的人、事和物有了取舍，有时内心就不简单地取舍了，开始了有目的的宽容，开始顾及到父母兄弟姐妹的感受，如果能继续发展下去，在小小年纪能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，宽容了别人对自己的伤害，接受了爱自己亲人的人们，那么我们的心胸境界获得第一次开阔。照此下去我们不断地开阔自己的心胸，不断地容纳外界的一切，我们的心胸就会越来越宽广，我们的眼界就会超过平凡，无论做什么都会高瞻远瞩，无论看什么眼前都是康庄大道，不管怎么走是坦坦荡荡，做起事情犹如神助。假如我们懵懂时期不能宽容别人对自己的伤害，一味地任性报复，我们就不会容纳周围的一切，狭小的心胸就会告诉我们：做事情带人只盯着自己心中所需。于是我们的眼里心中只有自己的欲望，我们做事情唯欲是瞻，一条私欲之路没有亲朋的拓宽只能越走越窄，越来越崎岖，终有一天自己就会举步维艰，最终爬向不归路。

故而学会宽容不是委屈自己，不是向卑微屈膝，也不是善恶不分，而是服务亲朋，成长自己，让自己走向一条自己设计亲朋铺垫的金光大道。

[《学会宽容》话题作文参考

我的妈妈的性格可真是让人捉摸不透。心情好的时候，她如春天般温暖；心情糟的时候，她如严冬般残酷。但总体来说，妈妈的态度和我的表现息息相关。

记得有一次，我因为和爸爸多玩了会儿联机游戏，在妈妈的反复提醒下，我和爸爸仍然无动于衷陶醉在游戏里，这时妈妈严冬般的脾气就暴发出来了。只见妈妈箭步如飞，三下五除二从我手中夺走PSP，从我们的楼梯间扔了下去。我和爸爸像被点了穴似的一动不动，过了好一会儿，我和爸爸才回过神来。原来妈妈是真的生气了，因为我没有按照约定的时间去写作业。看看，这就是我妈妈的脾气！事后，妈妈向我道了歉，我也认识到原来妈妈是非常讲究原则的人，我和爸爸也意识到了错误。其实妈妈的苦心都是为了让我好好学习。

当妈妈温暖起来的时候，就像冬天里的一把火。只要平时我表现的好一点，让她满意，妈妈的心情就会大好特好。我瞅准机会，一定向妈妈提出我的要求。想干什么就干什么，想吃什么就吃什么，妈妈一准答应。有时我想不到的，妈妈也主动提出，给我惊喜。比如：去吃比萨，去看电影，去买小宠物，去游乐场等等等等。这时妈妈的爱是不是又变得很温暖。

这就是让我又爱又恨的妈妈。当然，爱的时候远远大于恨的时候。因为我理解妈妈。

在茫茫人海中彼此的偶然遇见是一种幸福;在学校的课余有朋友的陪伴是一种幸福;在家里妈妈的唠叨是一种幸福……而我们就是遗失了这份幸福，所以总是觉得生活没有希望，倍感压力。在你人生的某个片段里。总有一段是最难忘的，何不让这份难忘变成幸福，变成永恒的回忆呢?

记得小时候我很爱吃甜，从那以后每每吃到甜的东西，心里就会有一种小小的满足感，便认为这就是幸福我整天只陶醉在甜食的美味诱惑里，妈妈让我上吃甜食的告诫也已经抛在脑后，小伙伴之间“有福同享”的誓言也已烟消云散。可是我依然觉得我很快乐。我没有什么不高兴的事，但我却不知道，幸福也已离我远去。当妈妈又一次批评我不听话;当小伙伴不再理睬我;当我长了蛀牙的时候，我突然明白，物质上的追求算不得什么，唯有亲情友情来的更真切些。我从那时起不再遗失幸福，而是守护幸福、捡拾幸福。我常常记得幸福就像花儿一样，需要我们用心呵护，用爱来温暖，收集点点滴滴的感动，珍藏微乎其微的幸福。你会发现生活就是这样的简单。不仅带来感动，还会使我们的每一天更充实。

每天早上起床不再看到繁杂的工作，而是一片大好风景;站在镜子前不再是那个颓废邋遢的自己，而是焕然一新从新振作的你!只要你紧紧的抓住幸福。因为一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。我们在奔忙的生活中只顾得一味的向前奔跑，却往往丢失了真实的自己。

在还没有来得及流逝于指尖的时光里，我们何不弯一下腰，在我们不经意遗落的青石路上，捡拾幸福，不要给自己今后的时光里留有遗憾。

一位姓邱，一位姓张。他们两个虽然很严厉，但我们班上的同学们都很喜欢他们。

那天晚上，是校运会第一天的晚上，下午时我们没有去比赛，在教室里看电影，但有一部电影看到一半，并没有看完，所以我们自习课想把剩下的看完。

在第一节晚自习时，我们争着要把剩下的电影看完，但张老师却说：“如果你们这节课把作业都写完了，那下一节课就让你们看电影，好吧？”听他这一说，我们都们很兴奋。于是，每个人都开始极速地写作业。但突然不知道是谁说了一声：“余子龙肯定写不完，我们没希望了！”“是呀！”文不知道是谁应了一年。于是，我们班马上沸腾起来了。这时，张老师进来对我们说：“安静，从现在起，只要没人讲话，就让你们看电影！”我们班顿时安静下来了。

不久，下课的铃声打响，我们班顿时成了一片欢乐的海详。当上课打响时，我们班更别提有多么兴奋了。可张老师一进来就一屁股坐下，没有丝豪要给我们看电影的意思。我们就问他为什么不让我们看。他只是一脸平静的说：“1315班也没有看电影，你们看什么，还有，晚上也不能看电影！再说了，就快要期中考试了，你们还看电影？”说完他又走了出去。从此，我们班的人有些大喜欢他了。

第二天下午，我们也没有比赛，所以继续待来教室。上课铃打响后，天可张老师一进教室就说：“告诉你们一个好消息和一个坏消息，好消息就是你们可以看电影，坏消息就是看不了多时间！”我们班顾时乐翻了天。干是就叫邓嘉清赶快打开电脑，又津津有味地看起来了。于是昨天老师的气愤顿时就辉尚云散了。

虽然两位老师要实习完毕了，但是我们仍然喜欢他们。多希望时间过得再慢点呀！让我们与张老师他们名相处些时间。

我喜欢知了声声的夏天，我喜欢果实累累的秋天，我喜欢白雪皑皑的冬天，但我最喜欢生机勃勃的春天!在一个阳光明媚的星期天，我和爸爸妈妈一起去感受春天。 I like the summer that knows the sound, I like the fruitful autumn, I like the snowy winter, but I like the vibrant spring!On a bright Sunday, I went to feel spring with my parents.

刚出小区门口，一阵暖和的春风扑面而来，好像在轻轻地抚摸我的脸，柔柔的，软软的，舒服极了。抬起头望一望蔚蓝的天空，天是那么高，那么远，天空中飘着朵朵白云，白云好像会施展魔术，一会儿变成一群可爱的小兔子，一会儿变成圆圆的大苹果，一会儿又变成一个硕大的宝葫芦，真是有趣!路边的柳树脱去了灰色的外套，换上了绿色的新衣，一条条长长的柳丝在微风的吹动下飘来荡去，像少女在梳理着柔软的长发。

说说笑笑中我们一家三口已不知不觉来到了南湖公园门口，放好自行车，我雀跃着跑进公园，吸引我的首先是清澈透底的湖水，跑近看，里面有成群结队的小鱼在嬉戏，你追我，我追它，好像在捉迷藏，又好像进行游泳比赛……当小朋友把食物时误投进去时，它们一起涌过来，争先恐后地抢食，生怕自己比别人少吃几粒，好可爱啊!湖边沉睡了一冬的小草，悄悄地探出了小脑袋，看上去是那么绿那么嫩，黄色的迎春花挂满了枝头，这些“春天的使者”在向人们报告着春天的信息：春天来啦!春天来啦!树上的小鸟也蹦蹦跳跳、叽叽喳喳地演奏着春天的交响曲。

公园里的绿地上，老人们在锻炼，有的在练太极，有的在舞剑，人人容光焕发。公园里最快乐的要数小朋友了，他们放飞着自己心爱的风筝，风筝五颜六色，各式各样，可漂亮了!望着越飞越高的风筝，小朋友们欢呼雀跃，我想小朋友放飞的是风筝，他们也放飞了自己美丽的梦想……

从小山丘上放眼望去，农民伯伯正在田地里播种，他们撒下了一粒粒种子，也播种了一个个希望，等到金秋时节，他们将收获丰硕的果实……

春天是充满生机的，充满希望的，一年之际在于春，让我们珍惜这大好时光，努力学习吧!

我爱春天!

一杯不加糖的咖啡，静静的嗅着它。空气中散发着淡淡的清香。微抿一口，嘴中的苦涩蔓延出来……成长，就好似那杯咖啡。

真的，真的，不愿意长大。长大后，许多压力紧跟而来，亦如一把无形的枷锁。长大后，不能随意跟父母撒娇;长大后，父母的期望加大，责备，随之席卷而来……老师的严肃“阻抑”了我们的欢笑……一切的一切，造就了现在的局面——成长的烦恼……;

长大后……

成长……这是一个怎么样的概念?我真的不知道，为什么长大就会变得这样?为什么只有在朋友面前，我才是自己?家中的空气让我窒息，我连残喘的空间都没有……我长大了，我需要独立的空间，我不想让我的隐私在别人的面前完全暴露，我需要一个感情宣泄的地方。

可是大人不给!他们不懂!在他们心中，开电脑不过就是为了玩游戏……呵，装得什么都懂一样，真是……甚至，把自己跟那仅仅四岁的弟弟作比较……

别人都说长大了可以干这干那，殷殷期盼着。曾经的我，亦是如此……可我，厌倦了。那光鲜的外表下，究竟隐藏着哪些辛酸，痛苦?真的，累了呢。真的不愿长大。这，才是成长最大的烦恼……

可以的话，我希望自己不要长大。长大，太累了……自己也真的不想成为虚伪的大人啊……

讨厌咖啡，正是因为它的诱人的香味，却苦涩不已……

[初中生以烦恼为话题的作文

虽然，我没有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，但我认为自己是美丽的，因为我有一颗善良的心。 Although I do n’t have the appearance of the sinking fish and the geese, I think I am beautiful because I have a kind heart.

小时候，天真无知的我总认为相貌美才是真的美，但随着岁月的流逝，时光冲去了记忆沙滩上的点点滴滴，自己的审美观也在潜移默化中改变了……

记得有一天，我在家里玩，突然听到窗户那边传来了“扑扑”的声音。“是什么?”我惊恐的大叫，心想：难道是贼?不可能吧，光天化日之下，哪个贼会如此大胆?于是，我鼓起勇气朝窗户边蹑手蹑脚地走去，我小心翼翼地拉开窗帘，只见一只小鸟在窗户边扑腾，欲飞不能。

小鸟怎么啦?难道是受伤了?我猜测着。便立刻轻轻地推开窗户，伸出两只小手，试着捧起那只小鸟，把它放到桌子上，我当起了医生，拿起放大镜，在小鸟身上左看看，右瞧瞧，发现了这只小鸟的腿受伤了，我便拿来了消毒水，想为小鸟洗伤口，又找来纱布给小鸟包扎。

起初，小鸟显得有些害怕，总是警惕地退了又退，不肯让我给它包扎，为了证明我的诚意，我找了一些饼干渣，放在桌子上，然后退了几步，小鸟似乎找到了“安全感”，轻轻走了过去。接着，它确定没有危险后，便安心地食用起来。这时，我便走了过去，而小鸟却已不再害怕了。

于是我们配合起来，小鸟不再乱动，我给它擦上消毒水后用纱布包扎，就这样，我时时刻刻无微不至地帮小鸟换药包扎，一个星期过去了，小鸟的伤口也有了好转，我帮它把纱布解下来，再把小鸟放到窗台上，我非常舍不得它，小鸟也显得含情脉脉，我感觉到它对我的感激之情。但是，我必须让它回归大自然的怀抱，因为这才是对小鸟最大的帮助。

我放飞小鸟，它扑打着翅膀，飞了起来，此时此刻，我望着那只小鸟，看着它飞向蓝天，金灿灿的阳光照射在它那扇动着的羽毛上，也照在我的身上，我看着自己地上的影子。觉得自己好美好美。因为这次是发自内心的帮助，让我看到了自己美丽的一面。只有心灵美，才给人一种美的气质，给人以美的享受!

人们总是喜欢为自己获得成功而欢欣喝彩，认为那是无尽的享受。可是否有人知道，当你欣赏他人，为他们的成绩而喝彩时，那其实也是一种享受，更是一种智慧，一种美德。 People always like to applaud themselves for their success, thinking that it is endless enjoyment.But whether someone knows that when you appreciate others and applaud their achievements, it is actually a kind of enjoyment, but also a kind of wisdom and a virtue.

欣赏他人，是一种美的享受，它不单单穿梭于你的眼眸耳孔，它更源涌于你心灵之巅，发自于情感的最深处。当你看到别人百般艰辛换得了成功，看到那被欢笑与泪水浸透的果实，你怎会不为之动容，为之欢喜，为之喝彩?你怎会不想去享受这能使身心得到美化震撼的成功?这种美的享受是人格的修养，当你在赞赏别人的时候，你的眼睛会因欢乐而充实，你的内心会被成功所鼓励。

从此不会躲藏在“孤芳自赏”的罅隙中，而是用一种豁达的心现于他们的成功面前;从此不会只是用嫉妒与沮丧去燃烧仇恨的目光，而是全身心的去体会他人的成功喜悦，感同身受。在这样的一个赞赏过程中，不断矫正自己或许将要扭曲的心，培养“他人欢乐我亦喜“的大家风范。欣赏别人，也是一种美德。人人都认为自己是聪慧的，那何不把这种聪慧发挥到极致?欣赏他人，为别人喝彩，这其实也是在欣赏自己，为自己喝彩。

当你在为他人喝彩时，你正在欣赏着他人，感受着他人的感受，幸福着他人的幸福，欢乐着他人的欢乐。而此时，你其实也在通过你无与伦比的智慧不断提升着自我，完善着自我，在这个欣赏的过程中，你会发现自己竟是如此的欢乐幸福，你会感到自己的心如海般宽广天般辽阔，像在花之丛、树之巅、云之上、山之头，那是一种“我欣赏，则斯至赏”的智慧与胸襟，聪明的人总会在欣赏他人的同时欣赏自己。

欣赏他人，更是一种美德。这事诚然。它根源于当你付出了赞美时，你不但没有失掉自尊，相反却收获了沉甸甸的友谊，伯牙天籁般的绝音恰是因为有了子期的欣赏而成为高山流水为之动心的圣音，两人的友谊为千古传诵。欣赏他人，为他人喝彩，未必就说明你是弱者，恰恰相反的，你会成为友谊的大赢家，不但没有丢掉面子，反而自身得到升华。欣赏他人是享受是智慧是美德，欣赏他人也就是欣赏自己。

为他人喝彩，为自己喝彩，为今日所拥有的信赖与友谊而欢乐，这是人生的真谛。

书——是我们每一个人所需要的，就与吃饭睡觉一样。可是有些人厌恶读书，认为读书十分枯燥无味，而我却认为读书可以给我带来乐趣。 Book -it is what we need, just like eating and sleeping.But some people hate reading and think that reading is very boring, but I think that reading can bring me fun.

书好象是一位懂得许多知识、有许多经验的智者，可以从她的谈吐中学到各种知识，这倒应验作家歌德的一句名言：“读一本好书，就是与一位高尚的人谈话。”书不仅可以给我们带来有用的知识，她在各个方面还是我们有用的向导，如果我在学习上遇到难题，便可以去请教工具书;如果我在生活上遇上麻烦，可以去请有关生活方面的书来帮忙......读书还可以交流作者与读者的感情。作者在写一本书时都会将自己的感情融入到文章中去，读者读到他的书时，便可以感受到作者的喜怒哀乐。

读不同的书给人的感受都不一样。读历史书能让人回到那遥远的过去，了解各种各样古代的事情;读小说能让人变成书中的主人公，去亲身体验一下主人公的经历;读科幻书能让人置身于新奇的幻想世界;读科普书能让那些复杂而深奥的科学原理通过图片与文字展现在你面前......

我最喜欢的书是美国作家房龙所写的《人类的故事》。这本书图文并茂，里面有367幅世界名画和60多幅经典照片，介绍了人类历的各种大事，有罗马兴衰、埃及女王、希腊与波斯之战、十字军东征、一次世界大战......等等。

我们一家人中，不仅我一个人爱读书，爸爸妈妈也都很爱读书。有一次，我们一家三口都在家中，我在全神贯注地读课外读物，爸爸正在津津有味地读一本小说，妈妈把切好的肉放在锅里烧，趁肉没熟，自己去看看书，不知过了多久，妈妈闻到了一股糊味，大叫一声：“肉糊了!”，来到厨房，发现肉已经黑糊糊的了，我笑着说：“看来咱们啃书本的味儿比吃肉还香!”大家都笑了。

说到读书，我想起一个笑话：有一个人到图书馆去还书，图书管理员发现他的书又破又烂，便问：“为什么你的书破成这样?”那个人答道：“杜甫说过‘读书破万卷’”。管理员又问：“为什么这两页不见了?”那个人又答道：“高尔基说过，‘看一本书就象一个饥饿的人扑在面包上一样’，这两页我吃了。”——我们读书可不能象他这样呀!

春花秋月，云展云舒，时间如流水一般消逝，如今的我已是一个13岁的女孩，我觉得这么多年，我仅有一个最忠实的朋友，那就是书——题记

看呀，照片上，蓝蓝的天空下那个小女孩依在妈妈的怀里，手拿一本书，津津有味的听着妈妈讲那动听的故事，她为海的女儿的悲惨而哭泣，为白雪公主最终找到幸福而感到欣慰——这则是我对书的最初接触。

随着我的慢慢长大，父母也不在为我讲故事，对于我这个小故事迷来说，真是一大损失，可是我也不哭不闹，因为我已经能认识许多字，已能看一些带拼音的书了，我漫步在书的海洋中，书让我明理，书让我的精神财富愈加富有。

有的书让我明白了“黑发不知勤学早，白首方恨读书迟”的后悔莫及，有的让我感悟到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠贞不渝，还有的让我体会到“海内存知己，天涯若比邻”的深厚情谊……

记得三四年级的时候，我的写得真像“豆腐块”，就那么几句，完全是应付教师的检查。那时妈妈很着急，因为语文中都占很高的分值，写不好，语文也就绝对考不好，我也十分怕写，每每听到教师布置作业，我就在心中念叨：“菩萨保佑，不要有！”当然，那时在我身边也有很多很会写的同学，我发现他们都很喜欢看书，于是，我便兴奋的跑回家去，叫妈妈给我买书，并且我爸爸的文章写得很好，一有时间，也会给我辅导辅导，经过一个多学期的刻苦努力，我的水平突飞猛进，写出来的比原先好了很多。此刻，每当我看见刚学写的孩子因没话说，而流眼泪的时候，我便告诉他们“要多读书”。

此刻的我很喜欢看一些文笔比较细腻，蕴涵着深刻的哲理的现代诗，在仔细品位他人的情感的同时，我也会经常学着他们的写作角度，仿写几首小诗，虽然写的不好，语言比较朴素，但我相信，书读多了，肯定会让我的思想与众不一样，总有一天，我必须会写出一首自我的原创诗，对了，不是一首，而是许多首。

书，你对我的帮忙是无穷无尽的，我又能怎样报答你呢？让我们在以后的人生中，去读更多的书吧，去吸收更多的阳光雨露吧！

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

清晨特别令人感到落寞。东升的太阳，透过窗户显得特别的迷人。然而，它的魅力却不吸引我去欣赏。此时此刻，我的思绪远了…… Early morning is particularly lonely.Dongshengs sun looks particularly charming through the window.However, its charm does not attract me to appreciate.At this moment, my thoughts are far ...

一年一度的清明节假期在本周三结束了，只记得，清明节的那一天我们一家人很早便开着汽车像飞鹅墓园驶去。坐车坐了大概一小时吧，那里的车位几乎爆满。我们捧着祭品，有白花、蜡烛、纸钱……慢慢地走进了墓园，首先映入眼席的是数不清的墓碑，在那我被许多的人们感动了。

晚上，天上的星星也只有稀疏的几颗。在这孤寂的夜晚，我仿佛看到了那些长眠在烈士墓里的烈士;看到了他们为了中华民族的崛起不惜抛头颅、洒热血的情景;看到了他们一个个为了祖国的美好前途而壮烈牺牲的背影……此时此刻，我的心中是多么的澎湃，回忆起自己从小学至今所学过有关英雄的课文，有李大钊、志敏、叶挺……

不止这些伟大的人物，还有许许多多不知名的革命先烈。昔日不懂事的我，也许不会去思考什么是烈士，烈士为我们做出了多大的牺牲。是谁拯救了中华民族?是谁留给了我们一笔又一笔精神的财富?又是谁换来了我们今天的美好生活?是，革命烈士，是他们!没有他们也就没有今天祖国的繁荣昌盛，在祖国危难之际，他们挺身而出，以自己的鲜血保卫了祖国。

他们的英雄事迹永远都记在了史册中，他们的精神，深深地激励了后代子孙，他们伟大的背影，留在了人们的心里。臧克家的《有的人》里面的一句话说的好“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”后半句用来形容这些革命烈士是十分准确的。把今日的生活与昔日的生活对比，我才发现自己是身在福中不知福。倘若，没有他们，哪里有今天的祖国，哪里有今日美好的生活?想到这，我是多么的惭愧。

又过了一个清明节，我真正地了解到自己已经长大了，对于昔日的无知我会感到无地自容。如果有机会，我一定要到烈士陵园去，去缅怀这些革命烈士，去记录他们的光辉事迹……

好读书，读好书，我们的生活中离开不了书籍。书籍可以丰富我们的知识，提高修养，在快乐中学习……而我，坚信着这句话。

有人说，读书就像品茶，粗略的一口喝完，你什么也尝不到；相反，你细细品尝一口，可以尝到茶的味道……对啊，读书也是如此，只有细细的看，才能明白其中的道理。我十分喜欢读书，家中的书可以装满一书柜。《鲁滨逊漂流记》《解忧杂货店》《匹诺曹》，这都是我喜欢的书，不过，令我映像最深的还是《假如给我三天光明》。

那是海伦凯勒的自传，里面记录了海伦凯勒成长的点点滴滴。他是一个双目失明，双耳失聪的人，而就是这样一个人，在文学界上闯出一片天地。当看完《假如给我三天光明》时，我感慨万千。我无法想象，一个聋盲人可以做到一般人都做不到的事，可见她要付出多大的努力啊！而我们呢？又不聋又不哑，却无法干出成就，为什么？不是因为我们比别人笨，而是因为我们还不够努力，还不够勤奋！我们看的书还不够多！我们可以不做海伦凯勒那样伟大的人，但一定要做最好的自己，做成功者。怎样才能成功？我们最主要要多读书，多看报，不能“两耳不闻窗外事”，要勤奋，勤于思考，去体会书中的乐趣。

书是人类进步的阶梯，大家想必都听过。其用意就是想让人多看书从而进步。可现在的人，不是手机就是电视，很少看书，我不敢想象以后书被手机代替的世界……

朋友们，我们要勤于读书。放下手上的手机吧，拿起书桌旁陈旧的书，细细品味，你会体验到无穷的乐趣！

西安是个小吃之都，想必每个人到那里都会垂涎三尺，下面跟着小编一起走进那美食天堂吧。

西安美食作文1

俗话说得好：“民以食为天。”中国的饮食文化是极为丰富的，各地都有独特的美食。而在西安，羊肉泡馍就成了你必须品尝的佳肴之一。

羊肉泡馍无论做法还是吃法都是很讲究的。制作时先将优质羊肉洗好切成片，再加以各种佐料大火煮烂。这时，店家会给你一个大碗和两个馍。

吃羊肉泡馍最主要的就是掰馍，越细越好，泡起来才更入味，通常黄豆打小就可以了。接着将滚烫的羊肉汤倒入碗中，同时配以葱末、香菜、粉丝、盐、味精和地道的陕西油泼辣子，一碗羊肉泡馍就完成了。

看着这碗羊肉泡馍，就像一件完美而又杰出的艺术品。红红的辣子油漂浮在汤上、灰蒙蒙的羊肉、翠绿的香菜和葱末、晶莹剔透的粉丝、雪白的馍，真令人赏心悦目。看着看着我仿佛看到羊肉汤变成了大海，粉条就像层层波浪，馍块的肉片就像星罗棋布的小岛，而翠绿的葱末就像点缀在小岛上郁郁葱葱的树木。

羊肉泡馍的香味也十分诱人。那浓郁的香味早就已经随着热气四处弥漫，它就像一只无形的手勾住了我的鼻子，令人垂涎三尺。

这时我也顾不上什么绅士风度，狼吞虎咽地吃了起来。真是鲜、香、辣。羊肉的醇香，香菜和葱末的清香，泡馍的柔软筋道，油泼辣子的香辣，这就是羊肉泡馍的特色。再喝上一口羊肉汤，真是鲜美至极!如果再配以几颗糖蒜，就更是享受了。汤鲜而不膻，羊肉肥而不腻，泡馍细腻柔软充满汤的鲜美和馍原有的香味，粉条爽滑可口，这就是我对羊肉泡馍的评价。一股脑吃完这些，全身发热，头上也冒汗了，总之就一个字：“爽!”

羊肉泡馍不仅色香味形俱全，历史也很悠久，也许是因为它是古城西安的名吃吧。羊肉泡馍早在周朝就有了，那时叫做羊羹。关于它还有一个有趣的传说。相传，宋太祖赵匡胤未得志时生活贫困，流落长安街头。一天，他身上只剩下两块干馍，十分干硬无法下咽。一位好心的羊肉铺店主看他可怜就给了他一碗滚烫的羊肉汤。赵匡胤将干馍掰碎吃了起来，吃得浑身发热，饥寒全消，后来他当上了皇帝，这一美食就出了名。

羊肉泡馍如今已享有盛名，它深受北方各族人民喜爱，许多国际友人也争先品尝，一饱口福。羊肉泡馍已经成为陕西小吃的“代表”。

西安美食作文2

西安是个小吃之都，想必每个人到那里都会垂涎三尺，可是，怎样才能吃中西安美食的精髓，就有名堂了，下面就听我为你说那经典美食!

樊记腊汁肉加馍历史悠久，闻名中外，它香气诱人，色泽红润，腊汁肉肥而不腻，白吉馍酥香松脆，这两者结合到一起，嗯，味道真是不错，!

我们看这名字，很多人要问：明明是“馍夹肉”为什么要叫“肉夹馍呢”?这个说法有很多：有说继承了古代人的语言习惯，从“肉被馍夹”演变而来地;也有的说西安话“没”字读为“馍”，那么“馍夹肉”不是成了“没夹肉”?听起来还是肉夹馍更踏实些。

我们北方人喜爱吃面食，来到西安，这名扬海外的德发长饺子就必不可少了。德发长饺子馆始建于1936年，在1998年，美国总统克林顿来品尝德发长的饺子，他的妻子希拉里吃后对着翻译竖起了大拇指，说道：不错不错，味道美极了!

我认为，德发长最好吃的，就是菌菇饺子了。别看这小小的一个饺子，里面的内涵可多了，它不仅是厨师们辛勤劳作的成果，还是中国传统饮食文化的综合。一口咬下去，鲜美的汤汁余香不散，还有那包裹鲜嫩蘑菇的肉馅，那爱美的姑娘也停不下了嘴。

西安的美食还有很多很多，今天先品尝这些，朋友们，再见!

西安小吃作文3

因为春节期间，在家里大鱼大肉吃多了，想吃点其他的，所以我来到了西安的小吃街，那儿有：烤肉、腊汁肉夹馍、凉皮、蒸碗、煎饼、牛肉面、腊汁肉揪面片等许多小吃。

下面我来说一说个别比较独特的小吃：

1.它被称为“酿皮子”，从唐代冷淘面演变而来。其面皮选料精良，工艺严谨，调味讲究，以“白、薄、光、软、筋、香”而闻名，味酸、辣，凉爽可口，宜于夏天食用。如今是关中西府的重要名吃，他就是凉皮!

2.锅盔：唐代传来。传说修乾陵时，工程浩大，人数众多，做饭难，工人用头盔烙食而成，现用铁锅烙制。料选精粉，细面压杆，慢火浅锅烘烤，体呈圆状，直径尺多，厚约寸许。锅盔外表斑黄，切口如白沙，酥活适口，能放好长时间，容易携带。

3.它是我最喜欢的，肉夹馍：在西安，到处是腊汁肉的名词。腊汁肉起源于战国，当时称“寒肉”，经时代的演变，变成今天的腊汁肉。著名的樊记腊汁肉已有近百年历史，由一姓樊小贩所创。由于他选料精、调味好吃、火力到位，又经长时间小火煨制，颜色红润、软烂醇香、长时间放着也不坏。吃的人说：“肥肉吃了不腻口，瘦肉无渣满口油，不用牙咬肉自烂，食后余香久不散”的称赞。

……

西安的小吃还很多呢，下次再说吧!

西安美食作文4

西安的美食早就如雷贯耳：羊肉泡馍、肉夹馍、胡辣汤、灌汤包……品种丰富，风味独特。要去西安就一定要好好地品尝那里的美食，否则就太遗憾了。要吃正宗的西安小吃，就一定要去回民街，那里的小吃就一个字“绝”。

先说说大名鼎鼎的糊辣汤吧，稠稠的汤里有圆白菜、胡萝卜等时令蔬菜，还有好多肉丸。荤素搭配，绝对营养。吃在嘴里，胡椒和香料的味道很重，非常有特色。但这种味道是不是所有人都喜欢，就不一定了，不过特色却绝对一流。

西安的牛羊肉泡馍，讲究工艺，烹制精细，火候到家，肉烂汤浓，料重味醇，馍筋光润，绵韧适口，肥而不腻，营养丰富，且具有食疗滋补作用。牛羊肉泡馍，其渊源可上溯至公元前11世纪。西周时曾将羊羹列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载：南北朝时的毛修之，因向武帝献出羊羹这一绝味，武帝竟封修之为太令官，后又升为尚书光禄大夫。距今1400多年前的隋朝，在谢讽《食经》中有一款美馔叫“细供没忽羊羹”。据文献记载，唐代宫廷御膳和市肆都擅长制羹汤。“三日入厨下，洗手作羹汤”。羊羹就是用羊肉烹制的羹汤，即当今牛羊肉泡馍的雏形。相传，宋太祖赵匡胤未得志时，因生活穷困，流落长安街头。一天，身上只剩下两块干馍，因太干了咬不动，正为无法下咽而愁苦之时，恰好，路边有一羊肉铺正在煮羊肉，他便前去恳求一碗羊肉汤，希望把馍泡软再吃。那店主见他可怜，就让他将馍掰碎，浇了一勺正在翻滚的羊肉汤泡了泡。赵匡胤接过泡好的馍，大口大口地吃了起来。吃得他身上发热，头上冒汗，饥寒全消，精神倍增。吃罢，他便向店主连连道谢，继续登程。从此羊肉泡馍就流传开来。真不知道羊肉泡馍还有这么久远的历史和这么多的传说呢!

贾三灌汤包是此地名头最大、字号最响的西安小吃之一。一进店，可以看到墙上贴满名人留影，宣传攻势强大。这里的灌汤包：“清真妙品、皮薄如纸，馅嫩汤鲜，佐汁香浓”，吃法也很讲究。首先要现蒸热吃，才能得其真味;二是手法特别，先用筷子夹住包子收口处，轻轻上提、左右摆动，使包子底逐渐脱离笼垫，用汤匙托住包子咬破一个小口，轻轻吹气，稍凉之后吸出汤汁，最后再将包子蘸着佐汁吃。虽然程序复杂，但如果不这样慢慢做，则很容易被汤汁烫到，可以说是“心急吃不了灌汤包”。只有慢慢享用，才能尝出馅滑、汤浓、皮筋韧的美味。

还有一种我在街头小摊上发现的美味：豌豆黄。这里的豌豆黄和北京的不同，是用柿子和豆面做成的，吃到嘴里甜甜糯糯的，一股豆子的清香溢满了口鼻，不时吃到中间夹杂的几块筋道的枣肉，真是唇齿留香。

要是把每一样小吃都介绍一番，恐怕得说上几天几夜，有机会还是自己去品尝吧!

西安羊肉泡馍作文5

俗话说得好：“民以食为天。”中国的饮食文化是极为丰富的，各地都有独特的美食。而在西安，羊肉泡馍就成了你必须品尝的佳肴之一。

羊肉泡馍无论做法还是吃法都很讲究的。制作时先将优质羊肉洗好切成片，再加以各种佐料大火煮烂。这时，店家会给你一个大碗和两个馍。

吃羊肉泡馍最主要的就是掰馍，越细越好，泡起来才更入味。接着将滚烫的羊肉汤倒入碗中，同时配以葱末、香菜、粉丝、盐、味精和地道的山西油泼辣子，一碗羊肉泡馍就完成了。

看着这碗羊肉泡馍，就像一件完美的艺术品。红红的辣子油漂浮在汤上、灰蒙蒙的羊肉、翠绿的香菜和葱末、晶莹剔透的粉丝、雪白的馍，真令人赏心悦目。

羊肉泡馍的香味也十分诱人。那浓郁的香味早就已经随着热气四处弥漫，它就像一只无形的手勾住了我的鼻子，令人垂涎三尺。

这时我也顾不上什么绅士风度，狼吞虎咽地吃了起来。真是鲜、香、辣。羊肉的醇香，香菜和葱末的清香，泡馍的柔软筋道，油泼辣子的香辣，这就是羊肉泡馍的特色。一股脑吃完，全身发热，头上也冒汗了，总之就一个字：“爽!”

羊肉泡馍不仅色香味形俱全，历史也很悠久，羊肉泡馍早在周朝就有了，那时叫做羊羹。

羊肉泡馍如今已享有盛名，它深受北方各族人民喜爱，许多国际友人也争先品尝，一饱口福。羊肉泡馍已经成为陕西小吃的“代表”。

在人生的旅途中，或有欢乐，或有悲伤，但这一切的情感一旦通过阅读的洗礼，一切情感都已全无，只剩读书之乐。

或许有人会说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越会使人振奋，口感越苦，越能使人体味深刻，正如钱钟书的那句：“真正的读书的快乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书的快乐的引诱。”

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，”在书中，我们可以重返《三国》的激烈战场，感受《水浒》英雄的英姿飒爽，身临《西游记》的神人怪鬼之界，垂怜《红楼梦》中贾史王薛四大家族的兴衰。在书中，从孔子的《论语》到毛泽东的《毛泽东诗词选》，从鲁迅的的《彷徨》《呐喊》到莎士比亚的《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，从冰心的《小桔灯》《繁星·春水》到郭敬明的《梦里花落知多少》。在书中，我们可以感受到四季轮回，从“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

读书令我们感受到了从古至今，由国内到国外，从老一辈到新一代的改变与不同，博览群书，生活是如此充实。

“万般皆下品，唯有读书真”，“书是人类进步的阶梯”，只有读书，才能为未来的蓝图染上光辉的色彩。是故有古人头悬梁，锥刺股，凿壁偷邻光，更有程门立雪，囊萤映雪，燃糠自照，最终终成一代名人。因此，读书可以改变一个人的命运，更可以造就一个人，何乐而不为呢?

在现在，多数同学只重视读课本，而不重视课外阅读，只重视考试成绩而不重视身心感悟，只重视表面意思而不重视深层涵意，这并不是真正的阅读，这样读书只会觉得乏味，枯槁，必会感到苦了，而只有用心，用爱去读书，读书之乐必会令你乐得合不拢嘴。

读书会有苦，但苦即为一种乐，读书会感到快乐，而必须是在经历苦的条件之后，是亦苦即是乐，乐必经苦，这便是读书的苦乐之境了。

“东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长，被乱世左右，谁来煮酒……”当我听到林俊杰的这首昂扬的《曹操》时，心中不觉燃起了对三国的热情，仿佛三国时期发生的种种都在我的眼前展现出来。

三国是一个英雄辈出的时代，也是故事发生的重要时代，但同时也是一个令人心惊胆战的时代，在这个烽火肆意的背景里，我们目睹了一场又一场激烈的战争，我们看到了一个又一个家破人亡的场景，我们听到一声又一声的呼唤，呼唤着我们前去拯救他们……

这就是罗贯中著的《三国演义》，演义了三国时代的风风雨雨。

三国创作的背景是古代，所以使用的是文言文，读起来会有点麻烦，有的人觉得麻烦，于是就选择了白话版的三国，但其实读最经典的还是更原滋原味。

这本书的主要内容讲张角，张梁，张宝黄巾起义，刘备，关羽，张飞桃园三结义之后，三兄弟开始打天下，以及当中发生的事。我读了这本书真是受益非浅，看，诸葛亮的出现使三国变得更有意义，真是进入白热化阶段。火烧新野，草船借箭，智取汉中，七擒孟获，智取三城等都是诸葛亮的“杰作”，就连他死了的时候也机关算尽。

我总想着，若无诸葛亮，刘备根本就不可能建立起蜀国，诸葛亮的才华可谓是深不可测。他考虑周到，而且不讲私情。他最喜欢用火攻。想当初，诸葛亮的隆中对，巧借东风，写出师表，六出祁山，七擒孟获，智退司马懿无不体现了诸葛亮的机智才华。正是因为如此，我深深的敬佩这一位先生。

在三国演义里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭，朋友等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角。

总之，三国演义除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。

读书书籍能点亮梦想，并且能通过努力让梦想成真。梦想如同天上的星星一样闪耀，如同春天盛开的花朵一样绚丽，如同迷失方向时出现的路灯一样明亮。

“读万卷书，行万里路”，道出了读书的重量性，通过大量的读书，不仅点亮了我的人生梦想，也拓宽了我梦想的翅膀。

完成梦想需要坚持不懈的努力，居里夫人是个伟大的科学发明家，每天日日夜夜的工作，废寝忘食，为的是发明出镭元素，经过几千次甚至上万次的实验，虽然屡屡失败，但她并没有放弃，而是更加努力的实践，终于完成了梦想。

完成梦想需要有必胜的信心，刘翔，一看这个名字就有种飞的感觉，他在110米跨栏比赛中，飞越一个个跨栏，越过一个个困难，夺得了冠军，与自己的偶像同台，完成了自己的梦想。

完成梦想需要有十足的勇气，安徒生，一个写过几百个童话故事的人，以前曾受到别人的欺侮，是因为长相太丑。但他写下的《丑小鸭》获得了很大的声誉，童话故事折射出一个人再丑，也有变成美丽的天鹅的那一天。

通过读书名人这些成功的事迹，点亮了我对梦想追求的精神和毅力。

我也有我的梦想，大量的读书书籍，观察到那些伟人或奇才，哪个人的梦想不是经历千辛万苦才取得成功的?哪个不是付出了常人几倍甚到上百倍的努力换取的?一个梦想的实现，需要努力、坚持、勇气来实现，只要我们去坚守，就会有收获，有意想不到的回报。

因为读书点亮了每个人的梦想，但梦想如同水中捞月，如果没有坚持不懈的努力，必胜的信心和十足的勇气，梦想也会成为泡影。许多人的梦想因为有压力没有坚持下去放弃了，而有些人却把压力转换为动力，而动力就是力量的源泉，有了力量，就能让人坚持到梦想实现的那一天。

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”，只要我们热爱读书，读好书，好读书，沿着阶梯一步步去攀登，脚踏实地，就能点亮梦想，点亮人生，并能最终实现梦想。

对于这个浩瀚的世界来说，我们每个人都是那么渺小、脆弱、微不足道。悲与欢、生与死于历史长河中来说，都是平凡的小事。可当我读完《平凡的世界》，当视线落到最后一个句号时，我才发现平凡中的伟大。 For this vast world, each of us is so small, fragile, and insignificant.Sadness and joy, life and death in the long history are ordinary trivial matters.But when I finished reading "Ordinary World" and when my sight fell to the last period, I discovered the greatness of ordinary.

这部小说全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了以孙少平为代表的社会各阶层普通人形象。人生的自尊、自强、自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人感叹不已。

“细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。”当翻开第一页时，美丽的画面就抓住了我的视线。越往下读，就越惊叹这本书的精彩。

书中响亮地提出，人无论在什么位置，无论多么卑微，多么贫寒，只要有一颗火热的心，只要你热爱生活，生活就会拥抱你。只有作为“劳动者”，把不幸当做财富，才能成为生活的主人。用真诚的心去体验，毕竟生活是属于我们自己的。

在当下的社会中，很显然，浮躁已经让一些人变得整日疲惫。但平凡的世界不一样，平凡的世界，平凡的人，有着各自不平凡的人生。本书就像一杯清水给这茫茫浊世带来了几分清凉和慰藉，让在这繁忙与俗物中苦苦挣扎的人们可以暂且抛下一切烦恼，回忆起自己曾经最为纯真、最为朴实无华的年代，让人相信，每个人终会迎来作为平凡人的幸福。

人生总会有些不尽如人意之时。但往往就是在这些痛苦中、重重的矛盾与艰辛中，才使我们成熟起来。不要怕苦难，如果你能深刻理解你所经受的苦难，苦难就会给你带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。人生中的苦难会使我们更伟大。

“黄土高原严寒又漫长的冬天眼看就要过去，但那真正温暖的春天还远远没有到来。”尽管时光荏苒，但此刻的黄土高原外貌依然如故，那里仍是一个平凡的世界，一如路遥先生所讲述的那样：情满人间。请把视线从书中转移到我们身边，亲情、友情、爱情一齐织成了一张温暖人心的网，时时刻刻给予我们爱与力量。

这就是我们生活的平凡的世界!

生活中，有一种收获，让人一生受益，那就是读书的收获;人生中，有一种经历，让人难以忘怀，那就是读书的经历。是读书，让我在朦胧的世界中，学会生活并调动缤纷绚烂的生活积累去塑造生活、塑造自我、塑造理想、塑造人生……于是，在我的人生之旅中就有着这么的一段让人回味的读书经历。

在喧嚣的都市中，人们往往忘记了许多原始的生命的本能与需 求。 汽车代替了行走，电视代替了观察，网络代替了交流。我们不否认进步，但我们知道有的东西是永远不能代替的，如一片纯净的自然，如一本翻黄的旧书，如一首经典老歌。即使我们已经有着e时代的时尚外形，在内心的最深处，也许我们还执着于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣，还有雨夜读书的清幽。

还记得，小时候，好玩。还因为这样闯祸了，被父亲痛打了一顿。当时不懂得把书好好珍惜，只知道玩。把父亲心爱的那本《水浒传》撕下几页，用来折成小时候很流行的四角板和同伙一起玩耍。被打后还不理解为什么父亲会为这几页纸打了心爱的我。但从此以后，我再不敢对书这样残忍了。慢慢还懂得了珍惜它!

我上小学了。读书让我知道：冰心老奶奶对我们的殷切期望、列宁让我们知道了怎样才算是一个诚实的孩子、狼牙山五壮士让我们对英雄有了敬慕。随着我逐渐地成长，读的书也越来越多了，原来的小人书、机器猫、故事会，都不能满足我对知识的那种渴求。于是努力寻求更多更喜欢的书籍来陪伴我度过快乐的时光。中学，是我读书人生不可忽视的重要部分。各种各样有品位的书都看。细细品味读书，我发现原来读书就像喝茶，一杯永远也喝不完的茶，感觉由淡变浓，愈品愈有味道。而我对读书的追求也变得越来越强烈了。我尝试着通过各种各样的方式向别人借来书并慢慢地品尝。

很快地，我喜欢上了小说，特别是古典的小说。很多时候，为了追求小说的某一个情节，渴望知道事情发展的结局，我一读就是好几个小时，有时甚至读到深夜，读到挨父亲的“骂”。可是每当我读完一本小说后，我心里却有一种自豪的感觉，一种说不出来的高兴。读书已成了我生活的重要内涵。我喜欢读春季的鸟语花香，读夏季的雷鸣雨飘，读秋季的梧桐落叶，读冬季的冰封雪塑。还有课后，我和同学们常聚在一起，为梁山好汉喝彩，因火烧赤壁兴叹，随黛玉葬花落泪，被保尔精神鼓舞，我们一起体味独孤九剑后的超然境界，品悟金戈铁马后的历史风云，有时还会因分歧争得面红耳赤，而更多的时候则是会心一笑。现在，大学了，耳畔回响着父母的嘱托，肩头承载着老师的期望。

我又怎能不发奋图强呢?又怎能轻轻松松地挥霍四年的美妙时光呢?四年的大学时光，堪称人生的伊甸园。这里有庞大的图书馆，这里有美丽的景色，这里更有时代的责任，历史的要求。于是，当别人沉迷于玩电脑游戏的时候，当别人花前月下、卿卿我我的时候，当别人星期天去玩耍的时候……我却选择了寂寞，一种难得的寂寞!来到了图书馆，穿梭于书林从海，遨游知识的海洋。这种日子，虽然很单调，但也很多姿;尽管寂寞，但寂寞中的拼搏，寂寞中的守候，让我比别人多了一份知识，多了一份阅历，多了一份人生的资本……

每个人，也许都会有类似的梦，在遥远的异地，一次次的起程，一次次的出发。渴望走在不同的风景里，而现实中，也许我们只能在课室里风云叠涌、饭堂内劳碌奔波。可是，我们可以让自己的心启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。人生的积淀，可行万里路，亦可读万卷书。读书，让世界简单的人变得丰富;读书，让世界喧嚣的人返璞归真。在匆匆的旅途中，在沉沉的行囊里，在紫檀木的小几上……别忘了，留一个位置，给自己最爱的那本书!我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展。总希望在浮生半日的悠闲里，陪伴我们的，是一杯清茶，一卷好书;总希望喧嚣繁复之后，留一隅书香，让好友相聚往来吟唱……从来没有想到，还会有这样寂静、无所欲求的心情。

古书翻开在几上，微微发黄的书页上清晰地镌刻着淡远的记忆，轻轻将一种心境，一种绵延一代又一代人的心境，穿越岁月的烟尘后，合订为线装的珍本，留传至今。从流走的岁月里，翻开的书页中漫生着洁静的灯光，精致的词汇是一些精致而又自足的灵魂。现在，每每在夜里独自思索，在书页里苦苦寻觅，思索命运中的未知数。寻觅那初始的真挚悸动，其实人生也是一本书，现实生活的人更需要一些古典的心情，温柔的心情和一颗经过污染还能沉静的心去品读回味，桌上摊开的是人生，窗外流逝的是岁月，灯下独坐的，不是过客，是归人。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。读书的旅程永远也没有终点，知识的海洋需要不断地注入新鲜的源头活水。只有这样人生才能不断地充实，生活才会更加的阳光灿烂。面对读书，我会快乐，我会努力，高扬知识的风帆，在时代竞争的大潮中，挂云帆，济沧海……