关于描写以读书为话题参考作文汇集20篇

书——是我们每一个人所需要的，就与吃饭睡觉一样。可是有些人厌恶读书，认为读书十分枯燥无味，而我却认为读书可以给我带来乐趣。 Book -it is what we need, just like eating and sleeping.But some people hate reading and think that reading is very boring, but I think that reading can bring me fun.

书好象是一位懂得许多知识、有许多经验的智者，可以从她的谈吐中学到各种知识，这倒应验作家歌德的一句名言：“读一本好书，就是与一位高尚的人谈话。”书不仅可以给我们带来有用的知识，她在各个方面还是我们有用的向导，如果我在学习上遇到难题，便可以去请教工具书;如果我在生活上遇上麻烦，可以去请有关生活方面的书来帮忙......读书还可以交流作者与读者的感情。作者在写一本书时都会将自己的感情融入到文章中去，读者读到他的书时，便可以感受到作者的喜怒哀乐。

读不同的书给人的感受都不一样。读历史书能让人回到那遥远的过去，了解各种各样古代的事情;读小说能让人变成书中的主人公，去亲身体验一下主人公的经历;读科幻书能让人置身于新奇的幻想世界;读科普书能让那些复杂而深奥的科学原理通过图片与文字展现在你面前......

我最喜欢的书是美国作家房龙所写的《人类的故事》。这本书图文并茂，里面有367幅世界名画和60多幅经典照片，介绍了人类历的各种大事，有罗马兴衰、埃及女王、希腊与波斯之战、十字军东征、一次世界大战......等等。

我们一家人中，不仅我一个人爱读书，爸爸妈妈也都很爱读书。有一次，我们一家三口都在家中，我在全神贯注地读课外读物，爸爸正在津津有味地读一本小说，妈妈把切好的肉放在锅里烧，趁肉没熟，自己去看看书，不知过了多久，妈妈闻到了一股糊味，大叫一声：“肉糊了!”，来到厨房，发现肉已经黑糊糊的了，我笑着说：“看来咱们啃书本的味儿比吃肉还香!”大家都笑了。

说到读书，我想起一个笑话：有一个人到图书馆去还书，图书管理员发现他的书又破又烂，便问：“为什么你的书破成这样?”那个人答道：“杜甫说过‘读书破万卷’”。管理员又问：“为什么这两页不见了?”那个人又答道：“高尔基说过，‘看一本书就象一个饥饿的人扑在面包上一样’，这两页我吃了。”——我们读书可不能象他这样呀!

人生有时真的很残酷，一番汗水换来的却是失败，满怀希望的用拼搏写就的过去与此时对前方的怀疑萦回于我们的脑际，我们该何去何从呢？有人说过，“黎明前有一段时间是最黑暗的”，也有人说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。由此可看出，人生并不轻松，如果你选择了远方，就注定脚踏荆棘，需风雨兼程。

谁曾想，调皮的人生竟将如此沉重与严肃的命题隐藏在悬崖边上。珍惜历程，酸甜苦辣，点点滴滴；舍弃一切对前方的迷茫与怀疑，无论命运的手多么沉重——一番彷徨后，生活的强者一定会做出这样的选择，并为此做出不懈的努力。因为强者知道：“一帆风顺”只是一个美好的祝福。

在向峰顶发起冲击的时候，会有人不小心扭伤脚，尽管最终也会到达峰顶，然而伊人却已然不再。这个人一定很伤心，望着空荡荡的峰顶，绝望占据了他的脑海。此时纵身一跃，便可忘却所有痛苦。然而，强者会在枯松下静静地躺一夜，去回想一路上来那美丽的少女，那天真的孩童和那些为他只脚伤着的路人。之后，他想到了他的家人，同事和那么多未实现的辉煌梦想。

我们明了，理想与现实常常存在差距，对于结果，我们谁也不知道。当最终的结果是失败时，要明白，你并不是什么都没得到，你难道不记得多少个夜晚伏案灯下，与满天星斗为伴；不记得在最无助的时候你最爱的人为你端来一杯牛奶；不记得那些充满动力的日子。这些不都应被你永远珍藏，永远怀念吗？珍惜历程不是阿Q主义，相反，这是人生的大智慧。知道了这个道理，就是一个强者。

痛苦袭来，千万别对人生失去信心，消沉颓废。不妨将胸中的迷茫、伤心、彷徨通通舍弃。君不闻“遗忘该遗忘，更利于飞行”的名言。舍弃不是刻意的逃避，而是为了扔掉那些无用而又沉重的包袱，更快的向前奔跑，去追逐新一轮朝阳。

陈景润在研究“歌德巴赫猜想”方面取得很大成就，然而很少有人知道在同一时期，德国一位数学家也在研究这个问题，然而随着陈景润论文的提前发表，那位数学家的论文便成了一堆废纸，但他没有消沉，反而笑道：“我已经享受到了数学的乐趣。”接着又继续从事研究并且最终取得了巨大成就，这就是强者的风范。

珍惜历程，舍弃彷徨，你的人生便会时时充满阳光，这也是强者成为强者的原因。

泪，谁没流过?在伤心时、高兴时、激动时都会让人忍不住流泪。哪怕是一张照片，一件物品，一个电话就会勾起一段回忆 tears, who hasnt flowed? When you are sad, happy, and excited, you cant help crying.Even if it is a photo, an item, a call will evoke a memory

记得一年级时，老师先我当班长，我一直全心全意地为帮助老师管理班级，渐渐地，老师也非常信任我了。直到有一天星期三下午，老师出去了，叫我管一下纪律。老师前脚刚走，数学老师后脚就来了，数学老师走过来对我说：“叫几个同学把书抱到我的办公室来。”说完，便又转身回办公室了。

我叫了几个同学，我把一些轻一点的书给其他同学，自己则搬着重的书。我心里乐滋滋的，因为又做了一件好事。回到教室，里面有的同学吵架，有的同学打闹，还有的下位乱作一团，闹哄哄的!我心想：坏了，刚才校长刚走，肯定又扣班级分了还没等我想完，老师就皱起了八字眉，气势汹汹的从门口走过来，大声吼道：“安静!”

我吓了一跳，也赶紧大喊：“安静!”全班1秒钟内便马上安静了下来。老师转过身来瞅了我一眼，当着全班同学的面对我大声责骂道：“你这个班长怎么当的?当不好就别当了!”我小声地解释着：“我我”刚才也去的同学竟然没有一个替我说话的，而是小声议论：“呵呵，看来西瓜班长要下岗了耶。”可恶。我在心里痛恨地叫道。老师又瞅了我一眼，说：“好了，下去吧。我会另外安排人来当班长的。”这个消息如同晴天霹雳，把我一下子震懵了，又似一支利箭把我的心都刺碎了

我趴回座位，泪水在眼眶里打转，我却用足了劲把它们忍了回去，我表面上风平浪静的，内心却是波涛汹涌的。下课了，只有我一个人，想到自己平时管理班级的不易，想到老师不分青红皂白地这样批评我时，藏在心底已久的委屈爆发了，泪水终于忍不住一涌而出，像断了线的珠子一样，泪水流在我的脸上，却滴在我的心里，酸酸的。

老师，请你理解我呀!

夕阳染红天边，云朵飘然浮动，往事如烟般浮现在眼前，虽今日夕阳不是那日夕阳，却洋溢着同样的温暖。 The sunset dyed the red sky, the clouds floated, and the past appeared in front of the eyes. Although the sunset today was not the sunset, it was filled with the same warmth.

回忆跳跃到儿时蹒跚学步的下午，同样霞光映照，长长的道路上，一位瘦小的女孩在妈妈的照看下学习走路，不知因什么原因，妈妈走开了。小女孩兴高采烈的行走着，一步步的走着，一串串的脚印。伴着汽车的喇叭声，一辆汽车奔驰而来，小女孩慌了神，幸好汽车及时刹车停了下来，小女孩却跌倒在地上，泪水顺着脸颊流了下来。

一位老奶奶拄着双拐走了过来，费力的弯下腰将小女孩扶了起来，小女孩停止了哭泣，呆呆的望着老人满脸皱纹下的微笑。老奶奶就这样拉着小女孩的手，在街道上寻找妈妈的身影，妈妈不一会儿，果然来了，一脸着急的神情，大口的喘气，老奶奶脸色忽然变得严肃起来，跟妈妈说了几句，妈妈俯下身鞠躬，又绽开笑容，挥手跟老奶奶再见。

老奶奶的身影逐渐消失，最后变成一个黑点在阳光下晃荡。那便是老奶奶和我的故事，而不懂事的小女孩便是我，多少年来，我都没有在见到那位白发苍苍，慈祥和蔼的老人，而那句道谢的话也一直埋在心底，仔细回想，老人的话却一直想不起。

而无非就是简简单单交代事情的缘由，在批评妈妈几句，而我很想知道，那简短的几句却充满爱意的话，就算见不到老人，也能在心底留下美好记忆，而我也无数次询问妈妈，可都是记不清，而那段模糊的记忆，也只是大致的记得一点，一闪而过后，便永远失去踪影。

同样的今天，夕阳下的我放学回家，还是那条熟悉的街道，我却看到跟那日相反的情景。同样一位白发苍苍，拄着双拐的老人，在地下坐着久久没有站起，我快步向前去，连忙扶起，不知是什么原因，只觉得有种莫名的亲切感。

老人微笑的看着我，而那抹笑还是那么的慈祥。也许这位老人并不是儿时的老奶奶，但重温儿时的记忆，重新感受到夕阳下的温暖，也许是一个留念吧。不同的夕阳，同样的白发;不同的老人，同样的笑容。温暖情景每日，每分，每秒都在世界不同的角落一遍遍的播放，一遍遍的重演。

在这个春暖花开的季节，学校组织我们去三里河公园、少海新城、跨海大桥这三个美丽的地方踏青。 In this spring season, the school organizes us to go to the three beautiful places of Sanlihe Park, Shaohai New City, and the cross -sea bridge.

我们坐校车去，校车很多，排起了长龙。

在路上，我被路边那些美丽的花草给吸引住了，那些绿化带里的植物各种各样：有连翘花，金灿灿的一大片;有小松树，青翠欲滴;还有椭圆形叶子红红的树，高大挺拔。远远望去，红，黄，绿三色交融在一起，真是美不胜收啊!

到了三里河公园，我们排队下了校车，去游览风光。我不经意间一抬头，看见一朵不知名的樱花，绽开了粉嘟嘟的脸庞，就像一个小娃娃，羞涩的咧开小嘴笑。在不远处，有一座喷泉，喷出的水珠，被阳光一照，像一个个七彩泡泡。

我们走上木桥。从桥上往下看，只见下面的水清澈见底，在阳光的照耀下，波光粼粼，闪着金光。当走上斜拉桥时，我想起关于斜拉桥美丽的传说。

我们坐上校车，继续赶往下一站少海新城。

一下车，就看到一个大花坛。花坛里紫色的花围成一个半圆形，红色的花包围着紫色的花，姹紫嫣红，美丽至极!继续往里走，就能感觉到一阵凉爽的风淘气的钻进衣服里，又淘气的钻了出来。路旁的水白茫茫的一片，还不时有几只海鸥在上面展翅飞翔。走着走着，我们进入了一片森林，里面很阴凉，小鸟欢快地唱着歌。其中一棵树令我很难忘：那棵树的“腰”很粗，3个人合抱也抱不起来。穿过森林，远远地就望见一座塔，于是我们加快脚步。不一会儿，就到了塔下。

我们爬上台阶，绕塔一圈，发现塔的线条是用紫，绿，黄三色组成的，用红色包围起来，下面是用蓝，绿两色画的花纹。塔下面，有许多黄色石头。我们穿过二十四孝桥，上面雕刻着24个孝子的故事和24幅画。之后走过碧水桥，又到小木桥上体验一下。这个小木桥建在水上，如同一条浮在水面上的龙。之后，我们在一大片空地上吃饭，前面是巨大的花坛，后面是一个水池，池子里有许多奇形怪状的石头。花坛由白、紫、黄、粉4种颜色的花交错在一起，我们在花坛前拍照留念。

吃完饭，我们又坐上校车，来到跨海大桥。只见大海白茫茫的一片，没有尽头，与天交接。海上有几艘渔船，还有几只海鸥在飞翔。

回到学校后，今天看到的美景，还历历在目。

上学时闻到路边野花的芬香，会感到幸福;在学校得到老师的赞许，会感到幸福;早晨喝着母亲准备的热腾腾的豆浆，会感到幸福……幸福无处不在。 When I smelled the fragrance of wild flowers on the roadside when I was in school, I would feel happy; I will feel happy when I get the teacher from the teacher at school;Soy milk will feel happy ... happiness is ubiquitous.

和煦的三月暖阳

下课了，与同学一起去卫生间，出来后，发现竟然忘记了带跳绳。糟了，不带跳绳怎么考试!正当我沮丧地走到操场时，发现同桌给我递来了一根跳绳，正觉得疑惑，她怎么知道我没带跳绳?正在此时，同桌对我说：“刚才你出去上卫生间后，我们就准备关门了，可这时我无意中发现了你的跳绳，怕你无法考试，就帮你带来了。”她的话就像三月的暖阳直照我的心底，顿时我觉得幸福油然而生!

温馨的七月夏风

走在放学的路上，眼光盯着路边的那群人，看来又发生交通事故了。唉，这年头什么事都有，天天都有交通事故，还让不让人活了。正想着，突然被前边的石阶绊了一下，差点摔跤。这时路边的一位实习交警姐姐连忙走来，对我说：“小妹妹，走路不能东张西望，要小心点哦!”她的话就像温馨的七月夏风

凉爽的十月秋风

又要乘车了，我无奈的挤进车去，又是这么多人。这司机太缺德了，都这么多人了，还上来人，想赚钱想疯了，不就是几块钱吗，至于啊!这时一位大姐姐叫道：“小妹妹，人太多了，我这个位置让给你吧!我站着。”我听了，感觉她就像一个天使，她的话就像凉爽的十月秋风

温情的十二月冬风

裹紧大衣，搓着手，背着书包在雪地上一步一个脚印地缓慢前行。闻着路边小吃的香味，不住地咽口水。唉，早上起得迟，还没来得及吃早饭，就趁妈妈不注意，溜出了家门。可现在才发现没吃早饭就上学是多么痛苦。这时身后传来一阵紧促的叫喊声，回头一看，原来是妈妈，妈妈跑着过来，把一杯还冒着热气的豆浆递给了我，我喝着豆浆，感觉幸福就这样油然而生。

没准你还没有感受到，幸福其实就在我们身边，那么就从现在开始留意幸福，抓住幸福，把握幸福，你就会觉得幸福油然而生!

昨夜下了一阵喜人的春雨。早晨起来，天气已放晴。一出门，一股清凉的空气迎面扑来，沁人心脾。走在上学的路上，一幅幅迷人的雨后春景图跃入眼帘。 Last night, a happy spring rain.In the morning, the weather is clear.As soon as I went out, a cool air rushed to face, refreshing.Walking on the way to school, the beautiful spring scenes jumped into the eyes after the charming rain.

天上是一条云的河流，那样的长，滔滔不绝地从西天汇集而来，横贯东西，这阵势仿佛一列长长的、庄严的仪仗队，队员们个个身着白色礼服，挺胸抬头，气昂昂地等侯着奏乐的时刻。

忽然又变成了滚滚的云涛，一簇簇地聚着，铺棉叠絮一般，前呼后拥，熙熙攘攘地挤着，碰着，一浪推一浪地向前卷去。一会儿又变成了一匹白鬃野马，活脱脱的，一跃而上青天，便凝然停住，随后又收拢了前蹄，似乎要蜷伏下来，潜心地休息一阵……

地上的美景更是妩媚可爱。路边的野草，本来就已嫩绿了，加上这细雨的洗涤，绿得醉人。田野里的禾苗，放眼望去，简直是一块块绿茸茸的地毯，明亮的露珠活像那绿毯上落下的明珠，一闪一闪的，真是美极了。农民伯伯在田垄上漫步着，脸上露出了无比喜悦的神情。

雨洗之后的柳树愈发青葱，“绿丝绦”似的柳条在晨风的吹拂下轻轻地摇摆着，好像那天仙般的舞女正在迈着轻盈的舞步，扭动着婀娜的腰肢，娇滴滴的，可爱极了。在云缝中漏出的朝阳，照在树上，火红的桃杏花，碧绿的杨柳枝，在树丛中鸣啭飞旋的小燕子，构成了一幅绝妙的春景图。

一阵潮润的微风吹来，那浓郁的花粉青草气息，直向人心里钻，人们尽情地呼吸着，像痛饮甘露似的感到陶醉，清爽校园里荡漾着同学们的歌声：“在那桃花盛开的地方，有我可爱的故乡……”

啊，我爱雨景，尤爱这家乡雨后的春景。

材料：可生发爱国要付出行动、生命诚可贵爱国价更高、爱国应是每一位公民的基本素养等感悟；第③则材料，可生发志当存高远、以造福人民为己任、不忘初心等感悟；第④则材料，可生发坚持就是胜利、不惧挫折、心怀希望等感悟；第⑤则材料，可生发祖国使我们坚强的后盾、只有祖国强大才有个人的辉煌、为祖国的强盛自豪等感悟；第⑥则材料，可生发百年后的中国、假如我是党员、奋勇拼搏铸辉煌、创新是民族进步的源泉等感悟。

相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。

听取意见是一种气度，它不是高天辽无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。

不是吗？相信自己不意味固执已见；听取意见也不代表亦步亦趋。

唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。

齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。

谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一个个充满友爱之心的劝烟箱呢？

相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。是的，在人生旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。

所以，不要固执，偏执，不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们让需相信自己，有选择地、理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？

人人心中有两种情绪，一种叫乐观，一种叫悲观。你是想每天去乐观面对人生呢，还是每天悲观面对人生呢?我想你的脑袋瓜子没被驴踢过的话，你肯地会选择乐观面对人生。我们能让“乐观”打败“悲观”也能让“悲观”与“乐观”相互转换，换言之，每个人偶能培养乐观人格。 Everyone has two emotions in the hearts of everyone, one is optimistic and the other is pessimistic.Do you want to face life every day, or do you face life every day? If you think your head and melon seeds have not been kicked by a donkey, you will choose to face life optimistically.We can make "optimism" defeat "pessimism" and can also change "pessimism" and "optimism". In other words, each puppet can cultivate optimistic personality.

有些人他不是不想要去乐观面对人生，而是他不能把悲观人生转化成乐观人生。今天我就跟大家分享一个“秘籍”，可谓是“杀手锏”。乐观是一种能力，同样也能培养，须从调整认知着手。苏东坡的名句可以给予我们很好的教益。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句是提醒我们，要认识到生活并不完美，所以别对人和事要求太高，这样才能承受住生活的变化，让自己有更多的希望和信心，自然而然，悲观的情绪也就逐渐消失了，也就拥有了乐观的情绪。

吾有一友，姓吴名盛帅，与我相识多年，是个“不可救药的乐天派”人士。无论是有什么天大的事，还是有什么事搞砸了，从他嘴里就传出一句话：“没事。”记得那次考试前的前一天晚上，同学们都在争分夺秒的巩固复习，他却当做啥事也没有，做出一番若无其事的样子，在哪津津有味的看《爱的教育》第二天考试，人家还考了个级部第十六。像他这种心理素质过硬而时刻拥有乐观主义的人是不愁命短的。

通过研究者10年来的跟走调查发现，与非常悲观的人相比，非常乐观的人死于任何疾病的危险，要低百分之五十五。所以呢，我们为小命能再长一点，就应该抛弃悲观，选择乐观。

事实证明用乐观的态度看待挫折，就会让头脑变得更灵活。更重要的是，益田路走不通，乐观的人不会“撞了南墙也不回头”而会转向其他工作，他们希望成功，一件事没有做好会激发出从事另一项工作的创造力。

乐观有益长寿，不仅能化解尴尬，还能让自己快乐!

乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。

我是一个快乐的小书包。生活在主人的房间里。我的颜色是粉色和灰色交叉的，上面还有一个小熊笑咪咪地坐在那里呢! I am a happy small schoolbag.Live in the masters room.My color is crossed with pink and gray, and there is a bear sitting there with a little bear sitting there!

我有三层。第一层有一个扣带，扣带下就是拉链。小主人把文具盒和三角尺放在这里。

第二层，小主人放了好多作业本在这里，有时顺热把笔也放在这里。

第三层就占了书包一半的重量，面里有暗层。暗层外装些大的书，暗层内就装进了一些纸呀什么的，乱七八糟一大堆。

书包两侧，有两个口袋，小主人在这里放水杯。

现在，我体内的东西越来越多，我的身体也压得越来越沉。我多次向小主人提出要求，让我少装点东西，可是小主人说：“我装的都不是垃圾，如果不装的话，就会挨老师批评的。”因此，我也没办法。现在，又有一些人在我身上乱画(不是小主人，我做证)，把我涂得个乱七八糟。我常耸拉在主人肩上，一副没精打采的样。

主人也天天抱怨“书太多书太多”，上楼把我头朝下提着，一到教室就把要交的作业拿出来，我总算轻了点。但一到放学，我又装了同样多的东西。下楼时，小主人走得有些快，这使我感到一丝快乐。本来，做书包的人想给我安个滚轮的，但他们老板要求再好的书包都是这个价，他们想想不划算，就没安。要是他们安了，我就可以坐着滑板车回家了呀，小主人也会轻松许多。可惜，那老板真是的!目前，我已萌生出一个念头：让小主人带着我去找那老板算帐去!请他给我安个滚轮。

我还是很快乐的。有一次主人吃饭时一不小心弄了些油在我身上，回到家，主人那只小狗就来给我用口水洗了个澡，我就干净了。真该谢谢那只小狗!

昨天，我在小主人家洗了第一次澡，浑身上下香喷喷的，小主人用个夹子把我的手吊起来，叫我晒太阳。我说，这完全就是在练肌肉嘛!小主人说：“练练也好，省得你天天一样也装不进去。”“谁说的，那么多东西都把我压垮了。”“是啊，练练就压不跨了。”我真是又好气又好笑!

转眼间，一个学期快结束了。再过一个学期，也许我就要躺在主人装旧书包的柜子里了，那时候，就会有一个年轻的书包来做我的接班人，我就可以好好休息一下了。

下学期，我还要站好最后一班岗，尽自己的力量，做好小主人的快乐学习伙伴!

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

那一刻，我心中春暖花开

岁月流逝，时光渐渐发酵成一碗青色的柳汁，倒进叛逆的心脏里，滋润我们寒冷的心灵，留下了春暖花开。

回想那年寒冷的冬季，正值黄昏，大雪染白了夕阳西下之际天边的一抹橘红，开始纷纷扬扬地撒落，冷风呜呜地咆哮，吹弯了枯树的枝条。因为一点小事和妈妈争吵后的我气愤地冲出家门，不顾身后妈妈的呼唤与前面的狂风大雪。

不知去往哪里的我独自走在大街上，冷冷的风哀号着将雪吹打到我的脸上，我的颈边，渐渐地冰冷了我心中气愤的烈火，只留下了一点孤单与寂寞。我慢慢悠悠地走在大街上，心中早已后悔冲出家门了，犹豫着要不要往回走。心中原本幸福的花被冷风吹得只留下了一朵小小的花苞，畏缩在心中的一角，不知是要绽放还是凋零。街边的路灯散发着暗黄的灯光，灯光下、雪地上映着我孤独的影子，我心中愈来愈低落，决心回家向妈妈承认错误。刚一转身，便见到妈妈穿着单薄的衣服在我身后的不远处跟着我。那一刻，雪似乎停了，仿佛一阵春风拂过，吹开了我心中那不再孤独的花苞。那一刻，我春暖花开！

望着妈妈微笑的面庞和微微发抖的身体，我不由地热泪盈眶，飞奔过去扑在她的怀中。那一刻，心中似有万条暖流趟过，带来了无限春暖花开！

也许，生活即是这样美好，人生仿佛是一年四季，也许有时我们会遇到寒风暴雪，也许有时会心灰意冷，但我们始终相信冬的肃杀带来了春的和煦，总会有那么一刻，让我们的心里春暖花开！

那一刻，我感谢妈妈的默默跟随，感谢她为我带来的春暖花开，原来生活中不是没有幸福，而是我不懂幸福。

李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。

中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。

而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。

骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!

对于这个浩瀚的世界来说，我们每个人都是那么渺小、脆弱、微不足道。悲与欢、生与死于历史长河中来说，都是平凡的小事。可当我读完《平凡的世界》，当视线落到最后一个句号时，我才发现平凡中的伟大。 For this vast world, each of us is so small, fragile, and insignificant.Sadness and joy, life and death in the long history are ordinary trivial matters.But when I finished reading "Ordinary World" and when my sight fell to the last period, I discovered the greatness of ordinary.

这部小说全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了以孙少平为代表的社会各阶层普通人形象。人生的自尊、自强、自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人感叹不已。

“细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。”当翻开第一页时，美丽的画面就抓住了我的视线。越往下读，就越惊叹这本书的精彩。

书中响亮地提出，人无论在什么位置，无论多么卑微，多么贫寒，只要有一颗火热的心，只要你热爱生活，生活就会拥抱你。只有作为“劳动者”，把不幸当做财富，才能成为生活的主人。用真诚的心去体验，毕竟生活是属于我们自己的。

在当下的社会中，很显然，浮躁已经让一些人变得整日疲惫。但平凡的世界不一样，平凡的世界，平凡的人，有着各自不平凡的人生。本书就像一杯清水给这茫茫浊世带来了几分清凉和慰藉，让在这繁忙与俗物中苦苦挣扎的人们可以暂且抛下一切烦恼，回忆起自己曾经最为纯真、最为朴实无华的年代，让人相信，每个人终会迎来作为平凡人的幸福。

人生总会有些不尽如人意之时。但往往就是在这些痛苦中、重重的矛盾与艰辛中，才使我们成熟起来。不要怕苦难，如果你能深刻理解你所经受的苦难，苦难就会给你带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。人生中的苦难会使我们更伟大。

“黄土高原严寒又漫长的冬天眼看就要过去，但那真正温暖的春天还远远没有到来。”尽管时光荏苒，但此刻的黄土高原外貌依然如故，那里仍是一个平凡的世界，一如路遥先生所讲述的那样：情满人间。请把视线从书中转移到我们身边，亲情、友情、爱情一齐织成了一张温暖人心的网，时时刻刻给予我们爱与力量。

这就是我们生活的平凡的世界!

读书让人生更美好

读书，是人生中不可缺少的字眼，书是良师，书是益友，读书是心灵与书之间的相处。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，读书可以让我们不断前进，不断跨越。读一本好书，就像是交了一位益友，读书让我们懂得珍惜生命，珍惜生活，也让我们的人生变得充实而又美好!

读书是一种幸福，它让我学会了懂得，它教会了我如何做人，如何待人，如何生活。书教会了我们选择正确的方向，指引了我们前方的道路，前方的道路不全然都是平坦的，一路上难免磕磕碰碰，但经历过后就会发现，一切挫折都是对于我们生存的一种考验，阅读，可以让我们懂得如何克服困难，战胜自己，遇到挫折永不退缩。古代人苦读书，就是为了能够考取状元，让自己的人生更加美好，读书便是那些书生的爱好，他们喜欢阅读，因为阅读能够给他们带来快乐。书是我们的朋友，当我们遇到难题时，是它指点了我们;当我们遇到挫折时，是它鼓励了我们;当我们面临错误时，是它纠正了我们。读书，让我们掌握了不少知识，也让我们懂得了不少做人的道理。

一些名人名言让我懂得了许多人生道理：“逝者如斯夫，不舍昼夜”这是《论语》中的一句话，它告诉了我们，时间如流水一般不停地流逝，让我们学会珍惜时间。时间，是一去不复返的，珍惜时间，利用时间的每一分每一秒去做有意义的事情，不要让时光白白地流逝在我们眼前，要紧紧地把握现在，不要虚度时光，让自己的人生更有意义，更加美好!李白的诗句：“天生我材必有用”使我明白了，人要有所作为，人能有所作为。许多的名人名言，告诉了我们许多不同的人生道理，也丰富了我们的生活。

人生道路上，时刻都离不开读书，读书，让我领悟到了生命的真谛，改变了我的生活态度;丰富了我的生活历程;指引了我前进的方向，使我有了明确的目标，也让我学会为了前方的道路而奋斗，而努力。人生的意义，需要我们去懂得，去探索，需要我们去慢慢地积累，多读书，读好书，你会发觉，你的人生会因读书而变得更美好!

书是一杯茶，越品越香甜;书是一片金矿，等待我们去挖掘;书是一位益友，陪伴我成长。 The book is a cup of tea, the more the product is the more sweet; the book is a gold mine, waiting for us to dig;

小学一年级时，我的同学黄梓希，她每天抱着书。下课时间，既不喝水，也不上厕所，而喜欢看书。我真是不知道书有什么好看的，所以我就叫妈妈买了一本书。那书叫《我要做好孩子》。这本书，我花了一个月才看完。它告诉了我，做事，要做得井井有条，一点不能马虎，要懂得讲礼貌，有素质，不要讲脏话。连邻居阿姨都感觉我变了个人似的。

小学二年级时，我向同学借了一本《十万个为什么》，这是人体与健康类的。这本书给我增长了许多课外知识，告诉了我耳朵为什么能听见声音，中国人为什么头发黑……妈妈还说我是一位小小科学家!

小学三年级时，我又买了几本书，有一本是《贝丝的快乐农场》，写得那么真实，我还把一本书里的好词好句都抄了起来，给写作用，有一次，我写了一篇作文，就用到了里面的好词好句，也给我增加了很多灵感。结果作文还打了96分呢!

到了小学四年级，家里全都是书，比天上的星星还要多，现在我看了《繁星春水》，这是诗集，让我明白了生活中的困难无处不在，一定要战胜它!《昆虫记》让我知道了很多昆虫的特点和生活习性，《海底两万里》让我知道了世界上原来还有那么多奇奇怪怪的海洋生物，《秘密花园》告诉我了长得不好并不可怕，只要心灵美才能真正受人喜爱。《小橘灯》让我知道了世界上爱无处不在，只要用心去体会。

我已经与书成为了好朋友。我已经养成了一个爱看书，每天都爱看书的好习惯。爸爸看见我每天那么努力，非常欣慰——比吃了蜜还要甜。

其实，我还是要感谢黄梓希，因为她，我才知道书原来藏着那么多秘密，书，原来那么好看，那么精彩。

以书为友，其乐无穷!

湖水是你的眼神，梦想满天星辰，心情是一个传说，亘古不变地等候；成长是一扇树叶的门，童年有一群亲爱的人，春天是一段路程，沧海桑田的拥有。那些我爱的人，那些离逝的风，那些永远的誓言一遍一遍；那些爱我的人，那些沉淀的泪，那些永远的誓言一遍一遍。

夜晚，我做在窗子边，耳畔忽然传来这首歌。是啊，时间就像风一样，一溜即逝。

正如朱自清散文集的《匆匆》中写的----早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

是啊！光阴来得匆匆，去也匆匆。在意大利的一所学校中，学生在上课前有这样一句话----昨天、今天、明天，昨天已经逝去，今天正在度过，但也会逝去，明天还未到来。

要知道，时间是不会等人的。正如英国莎士比亚所说----抛弃时间的人，时间也会抛弃他。黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。要知道，在人年轻力壮时，是会有许多事要做的。在幼年时读书；在中年时成家立业。许多事在你老了就不能做了，只剩后悔，但世界上是没有后悔药的。所以乘你现在年轻，多做一些力所能及的事吧，至少到你老了你不会后悔，因为你曾经努力过了坚强过了。

李大钊曾说过‘我以为世间最可贵的就是今，最易丧失得也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。’失去的便失去了，就再也挽回不来了。今天的事情就在今天将它做完，何必等到明天呢？若你这样一天拖一天的，那你终究难成大业。

要记住，一年之计在于春，一日之计在于晨；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；强中自有强中手。风雨之后必有彩虹，但前提是你懂得珍惜时间！

书——我最好的朋友，说到读书的乐趣，那可真是多得不计其数。有的书使我开怀大笑，有的书让我回味无穷，有的书让我增长见识，有的书扣人心弦，有的书催人奋发，有的书对日常生活有很大帮助。读书，可以让我们在知识的海洋了尽情的遨游；读书，可以让我们与高尚的人畅快对谈；读书，它可以陶冶我门的品德、情操，使之高尚……

记得有一次，爸爸带我去一个叔叔家，我本想拿一本书去看的，但走的时候忘了拿。到了亲戚家后，我想着赶紧看一会书，可是怎么着也没找到。过了一会，我突然想起来：可能是忘了带了。这可怎么办呀，冰心奶奶曾经说过：“读书好，多读书，读好书。”读书是很好的，但是要读有知识的书，否则你读再多的书用处都不会太大。虽然我读的书不太多，但我还是很喜欢读书。“这可怎么办呀，我忘带书了！”我焦急的说道。爸爸说：“你忘带了也没有办法，要不今天就不看了。”“那可不行，我现在又没事干，看回书还能消磨时间。”“那你说怎么办？”爸爸问我，我说：“这个叔叔家有书吗？”“好像有。”我连忙让叔叔拿出一本书来，看到书，我就想看到了金银珠宝一样，但这些金银珠宝不是别的，而是知识呀！

[有关读书为话题的作文

窗外，雪飘着，纷纷扬扬，宛如我零碎的心绪，零碎的心。天地间一片银白，一片肃静。 Outside the window, the snow floated, and it was raised, like my fragmented mood, fragmented heart.There is a piece of silver and white between heaven and earth.

待到雪停时，手中的咖啡已经凉了，余光扫见那照片上两个小女孩天真的笑时，不觉想起了你……

小梅，你忘记了那个雪后吗?

不知道为什么，脚不知不觉的踏进那片银白的世界，渴望寻找你，小梅。走着，走着眼前倏地出现了一抹殷红，那抹红色的倩影，傲立在雪中，任凭风雪吹打。这让我想起了你，小梅……不知不觉中，思绪又飘回了那个雪后。

“水水，你要加油!”耳畔又想起了你悦耳的声音。那天，我们相依相偎坐在一株梅树下，各自拿着书复习，你不经意间说了这句话。我的思绪停止了半晌。转头对上了你的双瞳，却没来得及看到。只是记得你嫣然一笑，两眼熠熠生辉。

“哎”我叹了口气，“小梅，你别说了，我哪有你那么聪明?”我苦笑着反问道。

“功夫不负有心人，水水，这么多时间来，你读书读到了忘我的程度，何必去担心呢?一切都是过眼云烟，不要再去想以前的伤心事了。好好加油、努力吧!”小梅扬起她那自信的微笑。我在心中暗叹：一切都是过眼云烟?那你的微笑呢、友谊呢?想罢，我又望向了你，而你依然扬着那自信的微笑……

我深知，这也许是我们的最后一次交谈，也许我们此生不会再相见;我也深知，你的微笑背后，掩盖了多少痛苦与凄凉!

那天，考试完后，我送你上了北去的火车，我们就此分别了。记得走时，你依旧扬着那自信的微笑，对我说：

“水水，你一定要加油!你一定要在每个雪后想我!”

说罢，火车就轰隆隆的开走了。我呆立在那儿，眼前依旧是你的笑容，耳畔依旧回响着你的话语…...

小梅，你还记得我吗?如今的我依然在雪后想你!

小梅，我会永远记得你的微笑，永远想着你，永远，永远……

今天早晨，天就阴沉沉的，平日里常见的太阳这时也躲在乌云睡懒觉。我来到大街上只见，平时应该到处都有人人的身影;而今天却少的可怜，不一会儿刮过了一阵寒风，我不禁打了个寒颤。树枝也被风吹的摇晃起来，又过了不一会儿一片片雪花纷纷扬扬的飘落下来。雪花随着风在空中翩翩起舞，一会高，一会低但迟迟不肯落下。 This morning, the sky is gloomy, and the common sun is hiding in Wuyun to sleep lazy at this time.I came to the streets and saw that everyone should be everywhere; but today I have little pitiful, and after a while, I scratched a cold wind. I couldnt help but shivered.The branches were also shaken by the wind, and after a while, snowflakes fell down.Snowflakes danced in the air with the wind, high for a while, low but not willing to fall.

中午，雪花已经堆满了我家门口，我看到眼前的大地好像为了新的一年的到来，换了一件银色的白纱美丽极了。此时的地上、树上、还有房子上都覆盖上了一层厚厚的雪，雪花还在不停地往下落，那些雪花像一个个顽皮的小精灵使劲往我脖子里钻，这时人突然多了起来我也没能抵抗住这么美丽的雪景，于是便跑出去玩起雪来。

我觉得光到处踩雪也不好玩干脆找点人来玩打雪仗吧!于是我便叫来几个女生和几个男生组队玩了起来。我和几个女生一队，由于有一句话叫做：“女士优先，”所以我们这队便先包好了雪球，我们各守一方阵地，我们趁男生在包雪球的时候，我们拿上雪球扑上去一顿乱打，正好来了个“瞎猫碰上了死耗子”把他们刚包好的雪球被我们打了个粉碎。

男生们吓的赶紧“落荒而逃”，我们呢?当然是“穷追不舍。”当男生被我们打的跪地求饶时，突然觉得没意思了，所以我们又商量了一下决定就玩“堆雪人”我们女生和男生比着看谁先堆好看哪队就获胜，于是我们女生还没等“裁判”说完就开始了，用了半个小时。

我们女生的雪人终于堆好了，我说面带胜利的微笑说：“哎!裁判过来看看我们的雪人行不行!”说罢，男生的雪人也堆好了，这时我心想：肯定是我们女生赢，可是我错了。我没有赢而是男生赢了，我不甘心招呼女生们，对她们严肃的说：“姐妹们，我们来把男生打个“落花流水”行吗?”女生们小声说：“没问题!”于是我们悄悄的拿上雪球，然后又悄悄的溜到男生背后，趁其不备，举起雪球对他们又是一顿乱打。男生们见情况不妙赶紧“夹着尾巴”“逃之夭夭”。

冬天的游戏两个字“好玩!”;冬天的雪景两个字“好美。”;冬天的雪五个字“好的没话说。”

伴随着科技的进步，人类对于评价他人也变得越来越热衷，是好？是坏？也许都有吧。这是一个的时代，这也是一个最坏的时代。追根究底，其实，所有的一切都应该归结为一个人的矛盾吧。

人类喜欢成群结队，这是人类的本性使然，人害怕自己变单，这是人的一种本能，人需要被肯定，被关注，被认可。在这样一种驱动下，人类就需要同伴，而达到成为同伴的途径，就是志同道合。因此，在任何的人出现在大众视野中时，人类就会评价，用所评价的一种东西来作为媒介，从而去寻找与自己志同道合的人，而人们在看到评价后，也会去下意识的跟随，以此来表明他们是同类，来证明自己不单一，不是个体。

但人性本就是矛盾的，我们一边在需求同类，一边又下意识的来孤立自己。我们在评价他人的时候所发表的观点评论所引来的拥立者与辩驳者我们又会进行再次的评价，认为拥立者的评论无法与自己完全谋合，又在近一步的否认辩驳者，让自己从辩驳者的群体中孤立出来，又在拥立者的群体中展现差异，从细微处孤立出来，让自己成为个体。归根结底，每个人都是不一样的，因此我们通过评价他人来寻找与自己相似的人，却又在相似中寻找差异，这本就无比矛盾。

正因为这样的矛盾，造成了人们不同的评价，但是，又从另一个角度上来说，我们评价一个人的最基本是了解一个人。我们不能仅以细微的一面来进行评论。每一个人都有差异，我们既不身处那个环境，便没有一些言论的资格，但因为本能，我们又必须要评价，这本就是一个矛盾的结果。

评价他人是一种现今的常见现象，但是，造成一切的，恰恰就是人最本来的矛盾罢了。