华山的讲解词华山导游词【汇总20篇】

我和爸爸、姑父、哥哥去华山旅游，我们先把车停在停车场，然后，坐40分钟的客车，终于到了华山，我看着华山就像一个巨大的巨人耸立在我面前。然后，我们排着整齐的队伍坐上索道，坐索道时感觉很晕，我往下一看，索道好像在云里飘，我好像神仙一样。

上山的时候，刚开始的时候不陡，忽然，我看见一棵松树上有一只小松鼠正在吃松果，我往上走，这时我看见山上只飘着几多云，我很失望，我想：难道就这么一些云。我又往上走，顿时高兴起来，云多了起来，好像一条龙正在吐雾一样。我扭头一看，看见一棵松树上结着大大小小的松子，看着直流口水。我们继续往前走，到了北峰的山顶，果然，很高。

我们该去中峰了，走到了一家小卖部，我们饿了，吃了一包方便面。走到一线天，我看见一个老爷爷背着一个扁担，一边担四箱方便面，挺辛苦的。我们走了两个小时，终于到了顶峰，我从中峰往下看，那才叫真正的云海，我真像神仙在上边飞。我们向前走，我爸爸让我抓住铁链子，因为是个斜坡，有点地方很滑，我们必须扶着铁链子才能走过去，走着走着，我往下一看，到了仙掌石，我估计有一千多米高，(像一个巨大的仙人掌立在石壁上)。我们要向东峰进军，走了一段路程，我们到了云梯，那根本没梯子，让拿着链子往上爬，有的地方还有凸起的，(我们上不去)，我们只好走阶梯了。(经过两个多小时的艰难路程)，我们终于走到了最高峰。

来西安的朋友们，不去华山就不是真正来到了西安。

欢迎各位游客加入阳光之旅行列。我是这里的小小导游，现在，我带领大家共同游览，希望各位遵守秩序，不要拥挤，禁止照相。祝愿你们快乐地度过这美好时光！

明清的两代皇宫，也叫“紫禁城”。它始建于1406年，距今已有600年了。经过多个朝代的建造现在这故宫是目前保存最完好的故宫，也是规模最大的古代宫殿建筑群。

我说完历史，现在来说说它的布局吧。故宫南边是午门，北边是神武门，东边是东华门，西边是西华门，是结构精美的角样。多面的城墙有10米多高，护城河宽52米，长800米，既壮观有美丽。

文华殿是皇帝上早朝的地方。武英殿是皇帝吃饭、居住和会见大臣的地方。坤宁宫和乾清宫是皇帝、太后正式居住的地方，除了这些场所，还有后三宫和东西六宫。故宫在1961年被联合国教科文组织认为世界文化遗产。

我的介绍完了，我相信大家对故宫也有些了解了吧。祝大家玩得开心！

颐和园位于北京西北部，是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，是中国四大名园之一，已列入《世界遗产名录》。

进入颐和园的大门，绕过大殿，就到有名的文化长廊。这条长廊可不一样，它曾被评为世界上最长的长廊，长廊东起邀月门，西至石丈亭，全长728米，分成273间画廊。每一间横槛都有五彩的画，而且没有哪幅画是相同的。长廊的两旁栽满了花，让人看的赏心悦目。微风从左边的昆明湖上吹来，让人神清气爽。

走到万寿山，登上山顶，站在山顶上向下望，颐和园的景色大半收到眼底，让人如痴如醉。茂盛的树丛好像一片绿色的海洋，正前方昆明湖平静的像一面镜子，绿的像一块翡翠。游船画坊在平面上慢慢的划过，湖面波光粼粼。

从万寿山下来那就是昆明湖了。地上的柳树成行，微风吹来，湖面掀起一阵涟漪。湖光山色，相映成趣，湖堤上有好几座样式不同的石桥，桥栏杆上有上百根石柱，每根柱子上都雕刻着一只石狮子。那些小狮子姿态各异，令人难以置信的是，这500多只小狮子，竟然没有一只是相同的。金色的阳光散在这些狮子身上，像是给予了它们一种蓬勃的生命力。

在颐和园有一个传说：在颐和园昆明湖东岸有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛，而在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图，它们隔着昆明湖遥遥相望。

颐和园到处都是美丽的景色，让人大饱眼福，赞叹不已。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

暑假期间，本不是参观华山的最佳时刻。不过，在此刻步入西岳，我只想领悟它那自然的美，纯正的美，无瑕的美……

坐卧于索道之上，隔着玻璃张望，华山脚下的景色被我尽收眼底。眼帘下是一片片绿野，明艳芬芳的绿野，透露出了一股自然的浓香;视野里是一道道山涧，穿梭自如的山涧，流露出了一股自由的淡雅。最吸引我的莫过于悬在涧上的一座石桥，丝丝裂纹诉说着它年代的久远。但它刚毅，与涧流一唱一和，再有绿荫笼罩，清风阵阵，射出了大自然的生机。

终究才10月初旬，华山云雾不是太浓，但亦独具特色。三大高峰冲出云雾阻拦，高耸天边，是至高无上的绝代天骄。中峰在云海间微微抬起头来，仰视各峰，偶尔云海起伏，此峰又潜下云雾，不见踪影。华山群峰，各个自有分寸：有的耐不住云海浓密，孤身潜下云海，“与世隔绝”;有的既不高，但也不低，恰好被夹在云雾中间，上也不能，下也不行，动弹不得，沉闷在云海之中;有的奋力猛冲，终于冲出层层云海，微露山尖，俯视着云海喘气;更有绝世高峰，傲然独耸，刺穿云海，直达天边。站在这些山巅之上，才感天近咫尺，星斗可摘，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的妙感。

再向上攀去，已至五云峰。在峰顶，我的目光置于了云海本身，云海逐渐变浓，来来往往，起起伏伏，在山峰间行云流水般地穿过，有独臂吊挂的，有团团围住的，有紧紧相依的，自得其乐。云海的变换速度很快，这边刚刚掩埋住一半山，一回首却又烟消云散了。细细品味，仿佛这不是云，这是水，是自由的水，它时而急，时而缓，时而投鞭断流，时而前赴后继。云海云海，果真是海，云雾起伏，不正似大海波涛汹涌?而云雾平静，不恰似大海水平如镜?我想起了路边的无名山涧，想起了大名鼎鼎的西湖，太湖，鄱阳湖，又有哪个能与这波澜壮阔的云海匹敌，我沉思着。

奇险无比的华山，用它那插云刺雾的险峰与那铺天盖地的云海，使我震撼这大自然的鬼斧神工。在下山途中，再次回首，再望一眼，心灵，再次接受了华山的洗礼。

西安的华山，自古以来被称为天下奇观！

暑假的一天，我和妈妈坐飞机来到了西安的华山。

我和妈妈特地来看华山的美景！

买完票后，我和妈妈坐上了缆车，来到了半山腰。接着，我们就开始爬北峰，这时我看到了万里无云的天空，太阳公公都拿着一把扇子，一边扇一边说：“热死了，热死了！”

华山的山坡上长满了郁郁葱葱的大树爷爷，翠绿的的小草妹妹，从远处一看，就像一片一片的绿色海洋，让人感觉如神来之笔。

过了一会儿，我们登上了北峰的顶端，一朵朵白云从山顶飘过，云遮雾涌，这多么像凌空展开的一幅神奇美丽的画卷，真像一群淘气的小孩子在天空中跑来跑去，大人追也追不上，飘在前面的就是淘气的小孩，飘在后面的就是管小孩子的大人！

接着我和妈妈到了西峰的半山腰，一阵风吹过，云也就快速地向我们飘来。云的形状很多，比如：棒棒糖、西瓜、香蕉……，看得都让我流口水了！

然后，我们决定先往左走，经过一段石子路后，就开始爬东峰！

我和妈妈经过石子路后，来到了东峰的山底，抬头一望，“哇，好容易爬呀！只有几十级台阶！”

说着，我就开始爬上去了！

“等一下，宝贝，这座山虽然容易爬，但是现在有很大的风，假如你一不小心，就会被风吹到天上去，现在我告诉你一个秘诀：来了很大的风时，你就赶紧坐下来，很小的风或者是没有风的时候就赶紧往上爬，这样既安全，又可以快速地爬上山坡！”

于是，我照着妈妈说的去做，真的是安全和快迅地爬上了山顶端。

远处，一座彩虹在咫尺为邻的山中间架了起来。这时，七仙女又来到了空中跳起了彩虹舞。看！她们跳得多快乐，多精彩啊！

最后，我恋恋不舍得回去了！

[华山景色小学四年级作文

唐代诗人李白曾胡“或在九江上遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉……”的千古名句。

暑假中，我有幸跟爸爸到九华山两日游。

天台是九华群峰之冠，古人有不到天台不算游过九华山的说法。因此我与爸爸到九华山的当天早晨，便马不停蹄地向天台进发。

一场大雨刚过，唤起漫山云雾，我和爸爸穿云破雾踏上山径。山路两旁衫竹成林，泉水淙淙。远远望去，天台峰高插云间，如一把穿天银剑佴立在云雾之间。我们一边赶路，一边欣赏着沿途风景，经过百岁宫，四香阁，直至天台峰下的凤凰古松前。

仰望天台，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间飘荡下来，游人似一个个小白点，零零星星散布在彩带上，缓缓地向上移动着。

起初，我劲头十足，赶过了几位白头发的老教授，但是，随着山路的明显变陡，我的冲劲渐渐小了。走了一不一会已汗流浃背，肢上像挂了铅似的不走了，小花好像在说：“这么快就想打退党鼓真没用。”我一听生气了，于是接着向上爬。

经过一番艰苦的努力，我们终于登上峰顶。此时看到万壁上的“非人间”三个字，觉得非常非常的传神，让我懂得了“一份耕耘，一份收获。”

“欲穷千里目，更上一层楼。”是啊，攀登高峰，必须会出极其艰辛的努力！

女士们，先生们：

今天，我来给大家介绍都江堰。它建于我国战国时期。这是秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，有二千多年的历史，是世界唯一古仍为今用的举世瞩目的水利工程。

据说，都江堰建成以前，岷江水一出山口，流速骤减，常泛滥成灾。距今约2250年的秦昭王时期，秦国李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，兴建水利工程。这项工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。你们看，这就是鱼嘴，修建在江心的分水堤坝。它把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用。你们看，这像不像一个瓶口?这里的作用是控制进水流量，因口的形状如瓶颈故称宝瓶口。这样，内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田。都江堰建成后，成都平原沃野千里，称为“陆海”、“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”。四川的经济文化有很大发展，人民受益不浅。这项工程直到今天还在起作用。

我们再往前走，都江堰一带有不少名胜古迹。离堆上建有伏龙观，殿宇三重，巍峨矗立，顺山势逐级升高。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像，高2。9米，重4。5吨。石像造于东汉灵帝初年，距今已1800多年，是我国现存最早的圆雕石像，非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。

在玉垒山麓有二王庙，是古代人民为纪念李冰父子治水功绩而建，初建于南北朝，名崇德祠，宋代以后李冰父子被封为王，改称二王庙。现存建筑为清代重修。庙宇依山取势，层层而上，宏伟秀丽，四周古木浓荫，环境幽美。大殿及后殿内有李冰及二郎塑像。庙内石壁间刻有李冰治水的口诀：“深掏摊，低作堰”和“遇湾截角，逢正抽心”等。

这里山青青，水粼粼，庙宇古朴，空气清新，长长的安澜桥横江飞架，金刚堤枕水酣卧。当你亲临其境，目睹这一巨大的工程并了解了其引水泄洪的原理，你不能不被李冰等古代人民的绝世神工所折服!

今天，我就介绍到这里了，请大家解散游览，三十分钟后在这里集中，还请大家注意安全!

各位亲爱的游客，大家早上好！欢迎来到八达岭观光景区游玩，我是李导游。今天，我很高兴能带你们去长城游览。长城东西南北交错，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。今天我们游览的只是其中保存得最完整的一段——八达岭长城。

八达岭长城是明长城中的杰出代表，因为这里四通八达，故成八达岭。可能大家会问，为什么把长城修筑在这里？其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵，而且也是京师的大门。

有一句话大家一定都知道：不到长城非好汉。刚才说了这么多关于长城的事情。大家一定等不及要到长城游览一番。不用着急，马上您也要成为好汉了。八达岭长城有三台两墙组成的，什么是三台呢？我给你们介绍一下吧！三台分别是城台、敌台。其中城台构造非常简单，只是驻守的官兵避寒的地方。那敌台的构造相对就要复杂一些，分为两层，下层是由回井等字形组成，上层有垛口和望孔是观察军情和射击用的，所以这里也具有防御敌人的功能。

下面就到了烽火台，又叫烽燧，狼烟台。是不和长城相连的独立建筑。一旦敌人来犯，就点燃烽火通报军情。明朝的时候，还对烽火与敌人的关系作了严格的规定：敌人百余个，燃一烟点一炮；五百人，燃两烟两炮；千人以上，三烟三炮；五千人以上，四烟四炮。就通过这种方式，在边关的军情能够飞速的传到皇宫大内。

回头看看那雄伟的长城，这么快就要说再见了，是否有一点依依不舍呢？如果有机会能够再来游览，我一定再来给你们当导游。

看过华山的图片，读过华山的文章，对于华山我多多少少也有所了解：华山是我国着名的五岳之一，海拔2140.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区。在假期里，我也有幸得到了登华山的机会。

经过长途跋涉我们全家终于来到华山脚下，只见华山山腰云雾围绕，山势陡峭极了！悬崖边上的绿树更显得那样的挺拔，那样的引人注目！整个华山像一个美丽的童话王国。

我已经迫不急待要去看看它的真面目了。华山不愧于是以陡峭闻名于天下，那几乎直上直下的石梯与石梯边的铁链紧紧相连，令人看着惊心动魄。我紧紧的抓住铁链，不敢有一丝疏忽，站在窄窄的花岗岩梯子上向下看，只看见黑洞洞的一片，真是让人害怕！我也情不自禁的更加抓紧了铁链。

走上无数级几乎九十度花岗梯子，你便会发现自己已经登上了北峰山峰顶；遥望远方，只见中峰、南峰云雾缭绕，人们像蚂蚁般大小。走上去西峰的小路上。只见小路蜿蜒地伸向远方，周围到处都是悬崖峭壁，周围的景物似乎被鬼斧神工修理过似的，小路弯弯曲曲的盘蜒下去，啊！可真是太美丽，太奇特了！

华山美如一幅美丽的画，令人去了感慨万千，你一定也忍不住去看看吧！

人们常用“自古华山一条路，登临尤比上天难”来慨叹华山的险峻。这个暑假，我终于有幸来到华山体验一番。

穿梭在山间的羊肠小道，我深深感受着华山的险峻。

华山可真险啊！到处怪石嶙峋，危峰兀立。最险的地方足有90°，让人看了毛骨悚然。我想，要是谁不小心跌下去，定会摔得粉身碎骨。双手紧紧地抓住山边的石头，我麻着胆子转身往下看，妈呀！太可怕啦！我觉得自己犹如身在悬崖，好像一不小心就会小命不保。我赶紧转回身子，向上望去，高高的华山矗立在群山之上，像一位王子遥望着自己的子民。不远处，人们弓着腰，像蚂蚁一般艰难地向上爬行着……听妈妈说，如果碰上雾天，华山就会像“岛”一样浮在云海中，似仙境一般。

最险的就要属西峰的“苍龙岭”和南峰的“长空栈道”。“苍龙岭”就跟它的名字一样，像一条巨龙。起点是龙头，终点是龙尾，中间是龙脊，龙脊那段十分陡，呈标准的直角。根本没有人敢往下看。更险的是这里只有唯一的一条路，并且只能朝一个方向走，如果前面一个人停下，后面的所有人都得停下。

“长空栈道”呢，更险！就跟它的名字一样，是悬在空中的，崖壁上虽有一条铁链，铁链上还有保险绳。尽管这样，仍有不少胆子小的人被吓跑了。我用手紧紧地抓住铁链，腰上系着保险绳，脚下小心翼翼地踩着小木板，紧张得大气都不敢出，生怕发生意外。

到达山顶时，看着四周起伏的山，我终于明白了杜甫所写的诗句：会当凌绝顶，一览众山小。

险峻的华山，我还要挑战你。

各位游客大家早上好：

我叫韩泰熙，是本船的导游员，我的左边是我们的船长，右边是乘务长。我们在此，对各位游客，表示热烈的欢迎！

漓江是全国文明的示范景区，大家如果有什么困难和要求，可以随时向我们提出来，我们一定会认真处理。好了，我们的船就要开了，我在此预祝大家一路顺风，一切如意。

漓江绿的像一块巨大的碧玉，静得像一面镜子。接下来，让我们走进这美丽的漓江，去欣赏这美丽的景色。船上不能吸烟，小孩不能到船边上去。

各位游客，我们的船顺江而下，不久就会看到黄牛岩景观，这是中国第一批AAAA级景区。黄牛岩在漓江两岸，磨盘山南，与碧崖隔江相峙，距离桂林约30公里。峡上多奇石，如碧莲、狮虎、蝙蝠、黄牛群，因得名。漓江清流至此，急转90度大弯，水流分为二，拍击了各州渚，滚滚南去，民谣谓：“九牛对三洲，河水两连流；五马拦江过，双狮滚绣球。”

现在请大家看我左手边，这就是“大拇指山”，传说是如来佛祖的大拇指变成的，大家可以在此随意拍照。我们的船再走一会儿，就到了名不虚传的“猴子吃仙桃”山了。好了，现在你们都看到前方有一块巨石了吗？是不是像一只小猴子，巨石旁边还有一块比较小的石头，是不是像个桃子呀？这个猴子就是孙悟空，桃子就是王母娘娘的仙桃，所以这座山叫做“猴子吃仙桃山”。

漓江的景色也特别优美。春天，冰雪融化，山泉叮咚，夏天树木茂盛，秋天瓜果飘香，冬天白雪一片。现在我们到了骆驼山，大家看到我的右手边，远处的山峰像一排排骆驼，大家可以到船顶上拍照，小孩注意，小心别掉进水里。

终点站到了，谢谢你们的合作。让我们度过了一个快乐的一天。漓江随时欢迎你们，再见！

人们都说“五岳归来不看山，华山归来不看岳”这次，妈妈就带我去领略一番华山的风光。

华山，又名花山，因为整体形状酷似一朵盛开的莲花。华山有五座山峰，其中南峰最高，北峰最矮。在华山脚下抬头望，山相当高，好似一把利剑戳破云霄。只不过华山不像其他的山那样郁郁葱葱，是光秃秃的，不过，仅有的树木成了点缀，也别有风趣。

后来，我们坐上了索道，从索道上往下看，到处都是悬崖峭壁，好像一不小心就会栽倒下去，真令我发颤!听导游说华山最陡的地方达到垂直90度呢!我想：天哪!那不是直上直下了吗?想想都尽心动魄。下了索道后，我们准备先爬南峰再爬西峰。我们爬呀爬，还真有点累呢!但当我看见山顶时，我就像打了兴奋剂似的往上爬，终于，我爬到了山顶，“啊!真美啊!”我情不自禁地赞叹道。山顶上立着四个苍劲有力的大字——华山论剑，我赶紧把它拍了下来。蓝天白云下的我在阳光的照耀下格外惬意。休息片刻后，我们出发去南峰，爬南峰明显要累一些，真不愧为最高峰!爬上南峰后，我站在山顶一览纵山小的时候是我最自豪的时刻!

最后，我们离开了华山，这次，我只征服了两座山峰，有朝一日，我一定会再来到这，征服整个华山!

“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，……”这首歌大家一定不陌生吧？可是大家知道这些星星的来历吗？

下面，我给大家介绍的是一颗长的像英文字母W的星星——“仙后座”：

从前有一位公主，她的美貌无人能比，大家都说她是这个世界上长得最美的公主。公主长大后，有很多王子前来求婚。可是，公主觉得这些王子全部配不上自己的美貌，都被她傲慢的拒绝了。

直到有一天，公主的城堡被一把火给烧了，而公主美丽的容貌也在大火中被烧毁了。当她醒来时，发现自己躺在一位王子的宫殿里。王子问她：公主，你能嫁给我吗？当公主发现自己变得这么丑陋还有王子向她求婚，非常的感动，也非常的后悔自己当初的傲慢。从此以后，这位傲慢的公主变得谦虚有礼，成为了一位受百姓称赞的好王后。

公主去世后，她把自己的皇冠给了上帝，告诉上帝是王子改变了她，她希望世人要永远记得做一个谦虚有礼的人。上帝听了她的故事非常感动，于是就把这个皇冠放在了天上。

所以，这颗“W”星其实就是那个皇冠。这就是“仙后座”的来历。

好了，同学们，今天的讲座就到这儿。还想知道其他星座的来历吗？那我们下期再见！

亲爱的游客朋友们，大家好！我是这次旅游的导游，大家可以叫我陈导游。我要提醒你们几点：你们不要乱丢垃圾，不要在城墙上乱涂乱画。如果有什么问题，可以请教我。祝大家旅行愉快！长城是修筑在陡峭的山岭之间的，它从东头的山海关一直修到西头的嘉峪关，全长共有一万三千多里。从远处看就像一条长龙趴在山脉上，所以又叫做：万里长城。 好，现在我们已经在八达岭上了，游客们，请看正前方有一块碑，上面刻有八达岭几个红字。大家可以把它拍下来，做为一个到过八达岭的留念。 请大家低下头，看看脚下的方砖，它是十分平整的，像很宽的马路，五六匹马可以并行。左右两旁是两米多高的垛子，每两个垛子之间的是了望口，供了望。每个垛子下面的是射口，供射击用。打仗时，屯兵们既可以自我保护，还可以保卫国家，真是一举两得。在顶上的是方形的城台，又叫烽火台。它还是战士们的堡垒。士兵们可以在里面居住。如果要告诉另一个堡垒有要紧的事，要保卫国家时，这个城台上就会点燃火焰，邻近的巡逻士兵见了，也会通报上级点火，就这样一个个的传下去。长城上便都点起了火，大家一起准备着作战。 大家看，古代劳动人民是多么的充满智慧啊！可是，这长城的修筑也是饱含了无数的劳动人民的血汗和劳动的呀！大家可能难以置信，其实这一块条石有两三千斤重的，相当于30多个小孩儿那样重。古代没有任何先进的交通工具，只靠着他们辛勤的汗水才得来的，不知有多少人们累到在长城下 长城还有很多有趣的地方，我说也说不尽，你们慢慢参观吧！汶村镇中心小学四年级:陈靖琦

在九华山紧紧地玩了一天。总觉的得说点什么……出租车司机把我们送到卖票处，拿到票，坐上巴士，在盘山公路上一圈又一圈地转着，终于到达九华山上。

其时在上山之前去了个庙前古镇，一点都不古的镇。上山之后在护林人的指点之下我们沿着石板路上山去找百岁宫，走了好久好久啊。前前后后都有人在努力地爬着，像我这样是为了满足好奇心，像那些挑着百斤石头担子的人是为了生活，还有一些人是为了信仰，我们怀着不同的目标走着同一条路，当到了时，都喊着“我来啦……”，只不过那些真正信仰的人不会以那为目的地，她们继续虔诚地跪着，唸着“南无地藏菩萨”瞻仰她们心中的。虽然我不信佛，但那一刻被她们感动了。我和猫继续沿着石板路往前走，遇到了两只孔雀，它们站着一动不动，我在想难道它们被佛恩感化了，也出家了，后来发现是被绳子拴着的，太不人道了，又不是公园何必这样对它呢，仁慈之心哪去了啊？还遇到了一条满是锁的路，各种各样的锁，大的小的，新的旧的，很多很多。还看到了一些坟，那些坟都修成了塔的形状，有些叫舍利塔，有些直接叫塔。走了一个多小时的石板路，上上下下的，腿都晕了。为了省钱咱就没坐索道，不过走着也很有意思的。

后来到了寺庙集中的九华街。比较有名的像祗园寺，化城寺，大悲楼，地藏王庙，肉身宝殿。我对这些寺庙都没什么太大的感觉，它们被修的太华丽了，像宫殿一般，距人于千里之外。

在寺庙这间穿连着许多的商店，饭店和宾馆。路上遇见了三只猫。第一只黄猫，一群杀鱼妇各众人围着。“它从寺庙出来的吧，不吃鱼的”“它害羞吧，不敢吃”我蹲下去摸摸它，它根本不管我，低头吃鱼去了。一妇人说，“这大姐一摸它，它就吃了”我说，“它又没出家，为什么不吃鱼呢”然后我就走了，隐隐听到后人说，哪有猫不吃鱼，哪个男人不喜欢漂亮女的呢……这只黄猫我很快就忘了，它太呆了，就知道吃，都不理我。在商店里遇到一只狸猫。它在门口晒太阳，刚开始我没看到它，他先看到的站在那看，我顺着他的目光看到了它。我走过去看着它，它就要跑。当我伸出手指时，它很高兴地和我的手玩了起来，好久没遇到这么可爱的猫了。上一次遇到那么可爱的猫是08年在阿凤家，那只小痞猫我爱死它了。后来在路上我一直惦着那着猫，还想着把它带走呢。可惜只能是想想。最后的一只猫是一只黑猫，它一看到我就跑了，受了惊吓吧，怪难过的，我长那么吓人啊……

再后来吃过饭，转了会就坐车下山了，因为睡着了，没感觉就下去了。

我不是学佛之人对那些寺庙文化也没研究，就是去漂了一下，轻轻地去了又轻轻地回了。我有个想法，不如让，有头发的人去管理那些寺院，那些没头发的还是好好的去做他们的功课吧。看着那些和尚们忙钱忙后的，觉得有点不习贯。想想以前的和尚依山而住，（拍了张照牛片，房子一面墙是借着山壁的），多清苦啊，那才能无欲无求的修行吧。

我，就是一门外汉在看热闹－九华之行。

暑假期间，我和妈妈一起去了风景优美的华山游玩。华山是五岳中的西岳，它是由东、南、西、北、中峰组成，侧着看华山象一朵盛开的莲花，华山非常壮观，非常险峻。它的颜色是白的，象一朵朵棉花一样，所以又叫做为棉花山。

自古华山一条路，那些路特别陡峭、特别窄，要想爬上去，那可不容易。

登山路的台阶一个接一个，两边设有铁索扶手，我们拉着扶手，手脚并用，一步步往上爬，走走歇歇，经过了3个小时我们终于到达了中峰，我和妈妈非常开心，但也很辛苦，为了赶时间，我们连中午饭也没吃。下山的时候，手脚都发软。

这次旅游虽然很辛苦，但我也很高兴，因为我坚持到最后，登上了华山最高峰，以后做什么事情都要坚持，不能放弃，这样才能取得最后的成功。

1、准确数：在实际生活中，为了计数的简便，可以把一个较大的数改写成以万或亿为单位的数。改写后的数是原数的准确数。例如把1254300000改写成以万做单位的数是125430万;改写成以亿做单位的数12.543亿。

2、近似数：根据实际需要，我们还可以把一个较大的数，省略某一位后面的尾数，用一个近似数来表示。例如：1302490015省略亿后面的尾数是13亿。

3、四舍五入法：要省略的尾数的最高位上的数是4或者比4小，就把尾数去掉;如果尾数的最高位上的数是5或者比5大，就把尾数舍去，并向它的前一位进1。例如：省略345900万后面的尾数约是35万。省略4725097420亿后面的尾数约是47亿。

4、大小比较

(1)比较整数大小：比较整数的大小，位数多的那个数就大，如果位数相同，就看最高位，最高位上的数大，那个数就大;最高位上的数相同，就看下一位，哪一位上的数大那个数就大。

(2)比较小数的大小：先看它们的整数部分，，整数部分大的那个数就大;整数部分相同的，十分位上的数大的那个数就大;十分位上的数也相同的，百分位上的数大的那个数就大……

(3)比较分数的大小:分母相同的分数，分子大的分数比较大;分子相同的数，分母小的分数大。分数的分母和分子都不相同的，先通分，再比较两个数的大小。

阳关灿烂，微风拂过，带来沁人心脾的花香！在大巴车上，我耳畔边，传来热烈的讨论声，有的人在互相说明自己对九华山的想象与理解，有的人则在思考九华山会给自己带来怎样的快乐！

首先映入眼帘的是一个宏伟的大佛，名叫地藏佛，但我们不是先去大佛那，而是进入一个大方针里，我们穿上鞋套，就进去了；首先你进入了里面就会看见一个大长方形的池子，池子上面漂浮着许多假的荷花~看起来非常美丽！

在向里面走，映入你眼前的是许多关于佛的物品；有壁画，有小佛像等等，到二楼后你将会看见一个大的白色佛，他则是孙悟空的师父‘唐僧’，唐僧他的眼睛向下望，仿佛要怜惜，有求于他的人，不过这正好应对了唐僧的怜悯之心，普度众生和关爱他人的心。唐僧一心向佛，诚实善良。我怀着兴奋的心情，向着他磕了三个头，同时也许下来三个愿望，真希望能得以实现！我在这大房子中环绕一圈后，便找到了出口，离开了这里，去往我一直向往的金黄色的大佛那儿了，从现在所站的地方向大佛哪儿看，那距离真的遥不可及。但我还是迈着自己的步伐向着目的地走着。

在走向佛脚的一半楼梯时，我真的想放弃了，可是我一想到到达大佛脚下后，你会看见一些你一直没能看见的风景时，心中就十分开心，于是又迈起疲惫的双腿。

啊！终于到了，一屁股坐在大佛脚下的台阶上，微风吹过，带来了我脸上的喜悦的笑容。

从上面向下面俯视，我真的如愿以偿看见了美丽的风景，就在此时此刻，我感觉到了世人杜甫写的《望岳》中的一句“会当凌绝顶，一览众山小”，在此时，我又不得以的多说一句，“这就是先人为我们打下的江山”。

起伏连绵的山峰，一眼望去，那五颜六色的花朵显得格外耀眼，与其说阳光的照射，不如说是大自然的淳朴，这种淳朴的气息在这里又显得更加清新丽人。

站在阶梯上，或沿着石阶笔直向下走时，就慢慢的意识到自己身处一副具有诗意画中。五颜六色的花朵与阳光相辉映，反射出一种耀眼的具有青春气息的光芒。

但在这之中，隐约透露出几片绿色的叶子温柔的拂过，仿佛自己身处仙境似的。

从地上拿起一片落叶，观察着它的叶脉，交错着、重复着。它们又彼此缠绕着，沧桑干瘪的叶面突显出它经历过的风雨。与此同时，又有几片树叶又悄然落下了，静静的、悄悄的，留下春天的印记。

欣赏完九华山之后，我们也去了杏花村，这一时风光虽只可欣赏短暂的时间，但这一直会在我的脑海中，永远不忘记。

“五岳归来不看山，黄山归来不看丘”。华山是五岳之奇险，同时也是云的天堂，雾的海洋。今年暑假，我去华山时，观赏到华山上绮丽的雾。

走到山脚下，只见雾犹如一道天幕从九天垂下。一座座矮矮的小屋；一片片密密的树林都严严实实地被挡在这天幕之后。只有调皮小路不甘心地东歪西拐的 ，把头从雾中探出来。这景色，使我不由得想起贺敬之老先生的那首诗：“半山的云彩半山的雾，深山里的人家，云雾里的路……”。

走到半山腰，低头俯看。啊！哪还能看见山壑？眼前挤满丝丝缕缕的雾，如同轻柔的丝质连衣裙。如此珍品，定是巧手的神女给人间编织的一条窗纱。

登上山顶，太阳显得比平时大了好多。再往下看，呀！我已驾驭于云雾之上，令人浮想联翩。久久地鸟瞰雾，更是别有一番滋味 。那雾如同被圈养起来的马，你挤我，我挤你。一阵风吹过，那浮躁不安的马群终于冲破了围栏，撒蹄在华山中狂奔起来。看起来让人热血沸腾，观后才发现自己汗流不已，那汗不是热出来的，而是吓出来的。这雾一会升腾，一会聚拢，一会又滚滚向前。这气势不用“磅礴”简直难已形容。

坐上下山的缆车，本想休息，但简直是痴心妄想罢了。缆车刚刚启动，我的眼睛就闲不住了。缆车驶进了雾中，就像被拉上了一层乳白的窗帘。可我才不领它的情，硬从雾稀处望到下面的景色：嶙峋的黄岩之中掺杂许多绿色的生机。不知因为有雾掺杂其中，还是因为我在这空中的缘故，这景色显得格外壮丽。

“别了，壮丽的华山；别了，华山上的奇雾。”当我乘车离去时，萦绕在我的脑海里的仍然是那千姿百态的雾。

1.五岳之一的华山位于陕西XX市城南，海拔1997米，因山峰自然排列若花状，故得名。它南接秦岭，北瞰黄渭，以奇、险、峻、秀著称于世。据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”古人有云：“山无石不奇，无纯石不大奇”。华山之奇就在于它是由一块完整硕大的花岗岩体构成的。

2.登上华山极顶，天已转晴。放目四望，但见千峰逶迤，匍匐脚下;天地空阔，八方一色;真正是山舞银蛇，原驰腊像。整个世界显得那么洁净，一点污秽都不存在，此时，即使是最复杂的人恐怕也顷刻失去了杂念。站在绝顶之上，脑袋瞬间一片空蒙，大有飘飘欲仙展翅凌云飞腾之感。淡定片刻，一股豪气由脚底直贯头顶，顿时生出了“欲与天公试比高”的豪迈!

3.“会当凌绝顶，一览众山小”。黄山之美、泰山之雄、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之绝都引人入胜，但它们显然都不符合武林人的个性，只有华山的险峻与爽直，才是对武林人最好的诠释。站在华山之顶，“当今世界谁主沉浮”的豪迈气概与博大胸怀便了然于心，这正是武林人所想要的情怀!

4.与苍龙岭相比，上西峰的路好走得多了，整齐的石阶使我们有暇举目四望，一石一树，一溪一流都会引起发自肺腑的惊叹，惊的是看到了天工造物人间仙境，叹的是同行的诸多同伴无福享受。峰顶有一块状若莲花瓣的巨石，据说这块浑然天成的巨石就是历代武林高手在华山论剑的地方，端面平坦宽敞，足可容纳数百人，地势险峻冠绝，三面都是刀削一般的悬崖，若是在此论剑论道，倒不失为一个既无干扰又显公平的绝妙之处。

5.来到华山论剑处，仿佛看见当年武林人在此翻云覆雨，奋力搏杀;听着山底松涛怒吼，仿佛听见武林人气壮山河的呐喊声;攀爬悬崖峭壁，仿佛看见武林人飞檐走壁的敏捷身姿;遥望碧云蓝天，又仿佛感受到了武林人的壮志凌云与男儿情怀。华山因了武林人而倍显雄浑与亲切，武林人因了华山而彰显高大与伟岸。

6.在走向西峰的路上，华山仿佛换了衣服容颜，温文尔雅，宛如烟雨朦胧的江南。翠绿色的树木包裹着原本赤裸的华山肌肤，将他的阳刚之气，掩盖在一片柔美之中，路边会传来阵阵鸟鸣，远处会呈现薄薄的晨雾，清晨的露水，点缀着树下的绿草，一席瑟瑟秋风，一阵蒙蒙雾雨，如果再配着一壶清酒和着一首古筝曲，一古色长亭或者乌蓬流水，乃人间之仙境。雾润古树新苔绿，风吹叶舞烟雨中。一山一石均入画，天高云淡锁群峰。

7.华山的美，是千姿百态的，他既有彰显北方气魄的豪迈气势，又有谱写出中华之魂的大气凛然，但是又不乏婉约柔美的少女情怀，和水墨丹青般的清新淡雅……万丈山门依天开，浩瀚星辰手摘来。怀揣明月问古今，铮铮铁骨可有魂?云雾飘渺仙女衫，飒爽雄姿陕北汉。一峰一景皆是情，一山一韵在其中。脚踩南风俯群山，胸怀顿开纳百川。

8.蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，陡峭悬崖峭壁，直插云霄的连绵山峰……这一切组成美景的元素，被山风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都不间断的上演着山云之恋。风轻云淡嵌山间，似烟似雾在云端。朦胧飘渺非凡境，试问华山可有仙?

9. 华山素有“自古华山一条路，奇险天下第一山。”的美称，我们在险峻的华山上艰难地“爬”着，一边“爬”一边观赏着著名的华山。

10.华山的神韵并不是险奇所能涵盖的。窃以为华山之所以魅力无穷，在于它的雄性之美。踏访了九洲方园内赫赫有名的五岳，都给人以雄浑的印象，然而最能使人体会到雄性美的，当属西岳华山。

11.眼前一幕!至今难以形容!山如利剑，锋指九天。气势磅礴，谁敢多言!只能无言。。。阶石层层叠立，铁栏环环相连。或近或远，或易或难。终是雨如汗，轻脚重于船!天梯石栈相勾连!段段扣人心弦!小心一段，又小心一段。。。丝毫未敢怠慢!石栈窄处，仅半脚未容!双手抱铁索，脚缓缓前行。立于峰顶，暮然回首，不觉又是一心惊!久久难以平静。。。

12.瞬间被华山的全貌惊呆了，赶忙拿出相机，记录这每一秒的美丽。万丈山涧，被座座拔地而起的山峰包围着，群山高低错落，连绵起伏，有直插入云霄的霸气，也有如诗如画的缠绵。缆车会时而加速，伴着欢呼声，惊叫声，和被吓的澶澶发抖的身体，我们飞过一座有一座的山峰。脚踏群山万里川，一跃千里问神仙。千古华山众豪杰，可留魂魄在山间?