海底两万里七年级读后感心得感悟(热门20篇)
民政工作是为民解困、为民谋利、为民服务的最前沿,直接体现党和政府的爱民之情、利民之举。下面是小编整理的海底两万里七年级读后感心得感悟,欢迎大家参考!
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4094作文
1000《人类简史》读后感心得通用
全文共 3462 字
+ 加入清单最早的人类是从250万年前的东非开始演化,然而在近200万年的演化过程中,人类在众多物种中一直处于边缘、弱小的位置。那时候,人类的食物来源无外乎植物、昆虫以及其他小动物,或是跟在一些食肉动物后面吃剩下的腐肉和骨髓,还得整天提心吊胆地面对大型哺乳动物的威胁。
智人就好比班上的差生,努力了大半个中学时光,才勉强到了中游,而它的逆袭要从7万年前的认知革命说起。
约7万年前,智人就好像突然某一天得到了高人的点拨,出现了新的思维和沟通方式。某次偶然的基因突变,改变了智人的大脑连接方式,让他们抛弃了以前愚钝的思维,用全新的方式进行思考和沟通,称之为“认知革命”。
认知革命之思维
智人其实也算是有先天优势的——大脑容量明显高于其他动物。
有句话怎么说来着,正所谓“骨骼惊奇”才能“一点就通”吧。当然,这是玩笑话。
同体型的哺乳类动物,平均脑容量为200立方厘米,而早在250万年前出现的人类,脑容量就已经有了600立方厘米,而经过演化的智人,脑容量已经高达1200~1400立方厘米。
庞大的大脑虽然带来了庞大的负担,但同时给人类带来了明显的优势——超凡的学习能力。这种学习能力使得人类在后来发明了有用的工具,也获取了重要的火资源。
火的使用带来的好处自不必说,这既让人类成为唯一一个可以烹饪的物种,使得咀嚼和消化食物的时间大幅减少,在肠道缩短的同时促进了大脑的继续发育,在另一方面也让人类掌握了一项本来属于自然的技术,并且将之发展成了一件威胁力不小的武器。
人类既没有尖锐的牙齿,也没有健壮的四肢,在众多庞大物种面前显得弱不禁风,微不足道。但工具的使用却直接缩小了智人与这些蛮力物种的差距——且不论现在的汽车与枪炮等杀伤力巨大的工具,只是在当时,锋利的石器、厚实的兽皮已经将智人武装了一层。
火耕技术和工具也将智人从食物链上拉高了一截,也成为后来智人掀起物种灭绝狂潮的主要手段。
当然,这是后话。
认知革命之语言
人类的语言既非唯一的语言,也非最先出现的语言,却可以说是最灵活的语言。这种灵活性,是其他动物所不能匹敌的,也成为智人逆袭成功的一大后天条件。
例如:面对危险时,一只猴子能传播的信息只有:“危险出现!”,于是同类开始躲避。
而人类能传播的有“哪里有危险”、“危险的程度有多深”、“该怎样躲避”等详细信息。并且根据这些信息,智人还能针对“为什么出现这样的危险”、“该怎样防止这种危险”进行讨论,从而降低危险的威胁性。
换句话说,相对于其他只会简单表达意思的物种,人类能够用有限的声音和语言表达无限的含义,以此获得并储存、传播丰富的信息量。
当然,拥有灵活的语言是远远不够的,人类还需要密切的社会合作,而这个更高一层的合作,就需要八卦来维持。
比如说一个部落里,一个人想要和另一个人建立亲密的关系,首先就得从八卦开始,八卦自己,让别人更了解你,八卦别人,能让他们明白部落里谁最可信、谁是骗子、谁好相处、谁喜欢独来独往……这些八卦的信息,能让他们不断变动自己的部落关系,找到更加适合的合作对象,在这个基础上的部落规模扩大才能让合作形式变得更加有效。
但是,当一个部落的规模持续扩大,你就不可能对每个人都了解并建立互信系统,所以这种限制无法让八卦维持更广的合作。
社会研究学指出,借由八卦维持的最大“自然”团体大约是150人。只要超过这个数字,大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。
如果我们想要进行更大范围的合作,便需要虚构故事来维持。
可别小看了虚构的力量,这种沟通方式的出现,可以说是导致了人类最大程度、最高效率的逆袭,不论是当时亦或是现在,都是一项对于智人发展来说极其重要的手段。
通过建立一个虚构的想象事实,使得万千智人相信这个虚构故事,并对具有同样信任对象的陌生人产生别致的好感。
如相信同一个神明,便有了宗教。只要有意愿,全世界的陌生人都能在同一个信仰的照耀下,愉快地进行相关的合作。
如相信同一项制度,便有了法律。在法律的法定范围当中,不管你是谁,在哪个地方,你都得接受这共同信任的约束与规范。
如相信同一种交易,便有了金钱。金钱很好地解决了陌生人之间的贸易,极大程度上地稳固了更广范围的互信系统。正所谓:你不相信我可以,但你可以相信钱啊。
不论是完整的公司,强势的帝国,亦或是庞大的金钱贸易系统,虚构的力量都快速地促进了大量陌生人之间的合作,量变产生质变,大规模的合作让智人迅速崛起。
认知革命之不可挽回的创伤
随着智人的快速崛起,却有更严峻的事实摆在面前——逆袭带来的大规模物种灭绝。
约4.5万年前,智人抵达澳大利亚,造成了当地生态系统数百年年来最重大的打击——全澳大利亚超过90%的巨型动物完全从历史上消失。
他们推进的时候,仿佛进到奇特的新世界,满眼是从未见过的生物。有200 公斤重、2
米高的袋鼠,还有当时澳大利亚最大型的掠食者袋狮,体形就像现代的老虎一样大。树上有当时大到不太可爱的无尾熊; 平原上则有不会飞的鸟在奔驰,体形足足是鸵鸟的两倍;
至于在灌木丛里,则有像恶龙般的蜥蜴和蛇,发出咝咝声地滑行。森林里则有巨大的双门齿兽在游荡,外形就像袋熊,不过体重足足有两吨半。除了鸟类和爬行动物之外,澳大利亚当时所有的动物都是像袋鼠一样的有袋动物,会先生下幼小、无助、就像胚胎一样的年轻后代,再在腹部的育儿袋中哺乳照顾。
但不过几千年后,所有这些巨大的动物都已消失殆尽。在澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中,有23种都惨遭灭绝,许多比较小的物种也从此消失。
约1.6万年前,智人抵达美洲,同样带来一片血流成河的惨象。
根据目前的估计,就在这短短的时间里,北美原本有足足47 属的各类大型哺乳动物,但其中34 属已经消失。南美更是在60
属之中失去了50属。像是剑齿虎,原本活跃了超过3000 万年,却几乎在瞬间灭绝,其他像是巨
型地懒、巨型狮子、美洲的本土马和本土骆驼、巨型啮齿动物和长毛象,也都未能幸免。另外,还有成千上万的小型哺乳动物、爬行动物、鸟类,甚至昆生和寄生虫,也同样惨遭灭绝(像是在长毛象绝种之后,各个物种的长毛象蜱然只能共赴黄泉)。
这是整个动物界最大也是最快速的一次生态浩劫,造成了大量物种的永久性灭绝,其中绝大部分都是那种大型的陆生哺乳动物。
在认知革命发生的时候,地球上大约有200属体重超过50 公斤的大型陆生哺乳动物。而等到农业革命的时候,只剩下大约100
属。换句话说,甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前,智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。
不仅仅是动物,智人在物种灭绝的浪潮中并没有放过自己的同类——其他人类物种。
在3万年前,地球上有众多人类物种,他们生活在各自的领域,相安无事——直到智人的侵略。
在过去3万年间,智人已经习惯了自己是唯一的人类物种,因此在面对一个和自己长相相似,生活方式也相差无几的物种时,除了迷茫便是愤怒。
也许是崛起过程中的优越感让他们不能容忍智人的“非唯一性”,也可能是大型动物的不断灭绝唤醒了他们杀戮的本性,当第一次面对自己的同胞时,他们不是伸出友好的双手,而是举起了邪恶的镰刀。
每当他们抵达一个新地点,当地的原生人类族群很快就会灭绝。现存历史离我们最近的梭罗人遗迹,大约是5万年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已绝迹。至于尼安德特人,是在大约3
万年前退出了世界舞台。而到了12000
年前,像小矮人般的人类也从弗洛里斯岛上永远消失。他们只留下了一些骨头、石器、几个还存在我们DNA里的基因,以及许多悬而未解的谜团。他们的离去,也让我们智人成了人类最后的物种。
后记
认知革命使得智人从食物链的末端一跃到了顶端,完成了逆袭,使得我们现在是坐在世界的宝座而非瑟缩在其他物种的脚下。
我们现在能在安逸的环境中接受教育、享受生活,不用担心有巨型物种的入侵,不用面临生命最原始的威胁,全都归功于那一场革命。
认知革命是伟大的,同时也是残忍的。智人粗暴地将无数物种赶出了世界舞台,从而巩固了自己的位置,达尔文的“物竞天择,适者生存”原则在这种大规模的灭绝浪潮中依然屹立着,却淡失了最原始的自然色彩。
是的,我们当然能讴歌当年智人祖先的智慧与能力,我们也能为现今的宝座自豪甚至洋洋得意,但是我们学习历史,可不止学这些荣耀,更是要铭记,我们在那段坎坷蜿蜒的成长道路上我们犯下过怎样的错误。
现代智人无法穿越到过去阻止这一场灾难,也无法弥补那场灾难所造成的伤痕,我们能做的只有铭记历史,记住那些罪过,记住那些伤痛,从而避免下一次的错误。
请铭记,智人的逆袭不是当世界的孤家寡人,一个人的国家不叫称王,称“亡”也。
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他之所以被称为民族魂不单单是因为他引领无数中国人走出愚昧,唤醒他们的意识,也因为他的精神,品质被后人称道。所以有一位诗人说过“有些人死了,可他还活着”。从他的文章里可以看到当时社会的动荡,思想的封闭。在《二十四孝图》这篇文章中不难看出,里面有关于一些孝道故事,作者用小时候的视角批判了这种违背人性的孝道故事毒害儿童的后果。作者着重分析了“卧冰求鲤”,“老莱娱亲”,“郭巨埋儿”等故事,写法上也详略得当。从《猫鼠狗》中也可以看到作者表面上写自己讨厌猫的原因,实际上是写像猫一样的人,作者讽刺,批判他们的行为,从中也可以看到当时的历史背景。所以也有人评价《朝花夕拾》是一部当时的历史百科。
还有很多故事,如:《琐记》衍太太心术不正,怂恿鲁迅干坏事,事后装好人到处乱说话,《五猖会》中鲁迅兴高采烈地去看戏,却被父亲叫来背书,还有《从百草园到三味书屋》,鲁迅儿时在家门后园观察生物再到寿镜吾先生的私塾就读。这些都是鲁迅童年所经历的一些事。还有《父亲的病》,《藤野先生》,《范爱农》,都是鲁迅以青年的视角写的:《父亲的病》中作者压抑住内心的愤怒,用讽刺的写法批评当时的江湖骗子,骗钱而忽视人命,《藤野先生》中作者在日本学医却遭到歧视,文中写了作者弃医从文的原因和赞美藤野先生没有民族偏见的品质。这些文章中有批评有赞美,展现出一幅波澜壮阔的历史画卷。叶圣陶曾说过:“与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长。”
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+ 加入清单《假如给我三天光明》这本书是英国的海伦·凯勒写的,海伦·凯勒是一个盲、聋、哑的残疾人,她的毅力可想而知。
小海伦在4岁的时候脾气十分暴躁,因为她的愤怒不能从嘴巴里发出来,还有一个就是,她的眼睛只能看到一片黑暗。但是,莎莉文老师来了以后,小海伦慢慢的变得乖巧起来。莎莉文老师还用游戏的方式教她识字,小海伦也十分乖巧的学了起来。童年里,小海伦认为对她最好的只有两个人,一个是妈妈,而另一个就是莎莉文老师。在小海伦九岁的时候,她越来越想说话,以致着急的都跳了起来。于是,莎莉文老师就千方百计地找聋哑专家,最终找到了富勒老师,把小海伦教会了说话。小海伦在14岁的时候写了一本《霜王》,但是受到控告,因为《霜王》与康贝尔的《霜仙》类似,但海伦并没有读过。可以说,康贝尔诬告了海伦,海伦不懈努力,终于挣回了自己的清白。
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荆楚之地,九州闭关,车马顿安,万巷空寂,足不出户,以隔蔓延。
医甲钟南山,携三十万白衣,逆行而勇战,守疫区前线。
军、警、工、商、师,各路英者数万汇之,尽其才,展其能、而后方定。
冀有高校,倚地学之业,育栋梁之才;应局党组令,六千余人闻声而动,起笔、入庭、捐募,能者竭力共举,誓为山川黎民战。
待春暖花开,疫尽除,我山河无恙,国泰民安,万事顺遂,五洲同庆。
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+ 加入清单我怀着种种的好奇与疑问,翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来,历史的疑问,人类的本性与现实的面纱。从各个方面,解释了现在人类的生活与漏洞,是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化,信仰,政治,国际,法律等制度的起点,对当代社会发出疑问,让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章,从远古时代,一直讲述到当代社会,认我知道了许多从课本上见不到的知识,也让我从内而外的再次了解了人性,它让我知道了现在社会的阴暗面,与光明面。
它是一个凌乱的魔方,只有拼好它,才能更懂它。它让我懂得了:现代人类的文明,无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的,我们只是人类的一种,就如麻雀也只是鸟的一种,而为什么智人能成为生物链的顶端呢?我想答案我们都心知肚明,我们的祖先当时也可以与他们和谐相处,可是嗜杀和残忍的本性,使我们大开杀戒。但,也正是这份残忍与无情,才让人类生存到今天。人之初,性本恶。我们的真面目,这嗜杀的基因,永远不能摆脱,和睦与文明的表象下,藏着一份邪恶的念头。
当代社会,所有的犯罪,暴力,弱肉强食都由那份残暴的基因造成,法院上的法官与被告人,也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶,阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了,只有将枷锁套上自己残暴的心,将爱注入我们的心田,人才会成为真正意义上的人。在未来,人类不应只踏着别人的血前进,而更应该手拉手,共同奔跑。
《人类简史》告诉了我,我与那份残暴的相同,也告诉了我,我与它的不同。
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。
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但在搜索道路的小王子起身发现自己对地球不再返回,并且他在的地方徘徊来到地球,感到了无尽的向往那种玫瑰,但他最后发现蛇,因为长期为让与蛇的毒液毒死自己,让笨重的身体留在地球上,发现玫瑰的灵魂。故事的结局是小王子在沙漠沉了下来,静静的,如石沉大海。
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渐渐苏醒
虽然乍一眼
她那样柔弱
仿佛会被几根枯草拌倒
可毫无意外地
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引导江南的生命色彩流动
春回大地
是四时变化的铁律
更是国人坚定不移的信仰
不信你听
春天的集结号
在每一片国土
在每一个国人的心中已经吹响
不信你看
春天来了一一
但没走惯常的老路
她毅然踏上一道似曾相识
却更加险峻的山岭
因为她知道
那里聚集着一群人
波及多个民族甚至数不清的物种
需要她引领
翻越这座山一一
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全文共 779 字
+ 加入清单中科院院士韩启德先生曾言:“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的,在儒学体系统治中国的2000多年来,大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意,儒家思想的不断发展,似乎为我们塑造了一个理想的人格系统,同时,也从思想文化的高度上,为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者,但在我看来,它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性,更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度,是前人所未达之所,亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出:“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似,须先打个地盘,地盘既成,则可举而行之矣。”然而,随着现代工业文明的崛起,人们似乎把做人和治学逐渐分离,学习的内容更多地倾向于应用科学,即格物、致知。久而久之,社会上的一部分人失去了做人的规则,甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统,令人不胜唏嘘。实际上,这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意,是修身,故而,缺乏思想道德修养的求学是无法树人的,也是无法进步的,因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问,而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?
“坚持以人为本,德育为先,教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一,落实立德树人的根本任务,是现代教育不可逆转的涡流。同时,也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道,方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
篇15:《中国通史》读后感心得
全文共 468 字
+ 加入清单我今天看了《中国通史》一书,描写的是我们上下五千年的文化,我最喜欢周朝前期和唐朝前期,因为周朝开国皇帝周文王是个人才,而且还有一帮忠诚辅佐,而且周朝前期力量还很雄厚,周朝后期很腐败,所以我不喜欢周朝后期,还有唐朝前期,李世民把国家治理的繁荣富强。可是到了唐朝晚期,皇帝只知道贪图享乐,大兴土木,搜刮人民的钱财。所以我也不喜欢唐朝后期。
我们中国每个朝代的后期都很腐败,就说纣王吧,他叫人建"朝歌"花了数万银两。杀了几百人。而且荒唐无道,最后果然被周武王灭了。
最强大的就是元代,元代的开国皇帝是成吉思汗,他先统治了蒙古,然后竞把我们的中原占领了。占领了中原后,又把俄罗斯的首都占领了,形成了一个庞大的蒙古帝国。
我最不喜欢的是秦朝,秦朝的秦始皇虽然建了万里长城。而且还统一了钱币。但是他把古时候记载的书全烧了,而且还杀了一些读书人,这叫"焚书坑儒"。到了秦二世的时候,秦二世把秦始皇坏的一面他继承,好的一面他没继承,而且还派了一些人为秦始皇殉葬。是他的作风使秦朝走向灭亡。
我感受到了古时候皇帝英明的时候,国家就发达,皇帝无能的时候国家就腐败。
篇16:《藤野先生》读后感心得400字
全文共 514 字
+ 加入清单他爱学生,教学生唱歌跳舞,和学生打成一片,关心爱护弱势学生,为受到不公平待遇的学生"打抱不平",难怪学生做梦都想到他,几十年以后仍然惦念着他。在教师人格魅力的感召下,和谐的师生一旦建立,很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。
韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士,他听得特别认真,感觉"真奇怪,今天听讲我会都懂,他讲的似乎挺容易,挺容易"。在莎利文的爱心感召下,失聪又失明的海伦终于理解了抽象的"爱",突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。
对学生而言,教师一般都具有天然的影响力,如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的,那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的,那就相当持久而且强大了,这种影响甚至强大到足以影响学生的一生,教师高尚的德行和追求,深入学生心田,为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策,几十年过去了,仍不敢有丝毫懈怠,他坚韧的斗争着,为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里,有藤野播下的种子。桃李不言,下自成蹊。
教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生,也启发着我们当代教师:提高自身修养,增强人格魅力,努力提高教学质量,给学生以影响一生的精神食粮。
篇17:《茶花女》个人读后感心得
全文共 602 字
+ 加入清单这段时间我看了小仲马的《茶花女》一书,书中没有华丽的文字,但把那真挚的感情体现的淋漓致尽,渐渐地让读者身临其境。
为他们的快乐而欢乐,为他们的悲剧而悲伤。
小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,后来被阿尔芒的一片赤诚之心所感动,彼此深深地相爱,在远离巴黎市区的乡间过起美满的田园生活。可惜,这时,阿尔芒的父亲为了家庭的声誉恳请码格丽特离开阿尔芒,一再给码格丽特种.种侮辱,难堪。当阿尔芒得知真情赶到码格丽特身边时,她因贫病交加,孤苦伶仃地死在自己的寓所里。
码格丽特是一个坚强善良的姑娘,她一个人面临着死亡,她一生最痛苦的时光是阿尔芒给予的。但或许正是因为阿尔芒,她的生命才有了光彩。她才能够从这个悲惨的世界里解脱。
每逢首场演出,玛格丽特必定光临。她随身总带着三件东西:一副望远镜一袋蜜饯和一束茶花,而且总是放在底层包厢的前栏上。茶花女一月中有25天拿白茶花,5天拿红茶花。红茶花茂盛的枝干,四季常青的叶子,艳丽的花朵,象征着她美丽的外貌。而她的白茶花则是她圣洁灵魂的象征,这正好为她淡白的人生添加了一丝生机。
看了一本书的介绍了后,才知历史上真有一个茶花女--玛丽杜普莱西,小仲马曾追求过她,但她比玛格丽特更可怜,因为没有一个”阿尔芒”让她感觉到幸福与爱,这本书也透露出那个时代女子的不容易和社会的丑恶。但我们不会忘掉那一朵在淤泥中顽强绽放的小小茶花,那一个在混世中“傲然挺立”的茶花女。
篇18:《藤野先生》读后感心得400字
全文共 475 字
+ 加入清单《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活,记叙了作者与藤野先生的相识、相处,离别的过程和对他的怀念。藤野先生的衣着模糊,他为鲁迅添改讲义,他就正解剖图,他关心解剖实习,他了解中国女人裹脚。我看到了那个对学生要求严格的藤野先生,那个对鲁迅关爱有加,毫无民族偏见的藤野先生,那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师,鲁迅说:“在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。”
本文重点描写了藤野先生,先是描写他的外表,然后不惜笔墨的挖掘他的精神气质。选择了5个例子,用白描手法予以描绘。整篇文章步步进展,层层开拓,犹如大潮顺势直下,既有声势。而作者的感情贯穿于3个层次之间,成为结构的纽带,真情就是对藤野先生的思念,对祖国的热爱,对黑暗现实的愤恨。这样就使这篇散文十分紧凑而又气韵萌生,相当感人。
我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念,即便当《藤野先生》的形象深入人心,却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》,记叙的是一段感人的师生情,一颗动人的爱国心。
篇19:《爷爷一定有办法》读后感心得体会
全文共 274 字
+ 加入清单最近我读了一本书《爷爷一定有办法》,书中讲述了一个小男孩约瑟在小的时候,他的爷爷送给他一块平常的蓝色布料,这块布料从开始成为他的毯子,再每次慢慢变旧后通过爷爷的巧手,把它改制成衣服、领带、手帕,一直到很小的纽扣。
故事读了之后,我收获了很多,尤其是爷爷的慈祥的爱心和灵巧的手,他使我明白,任何很平常的东西,如:一张纸、一块布料、一个玩具、甚至是我们用废的东西,只要我们拥有爱,敢于创造,勤劳的双手会改变现有的普通,给我们的生活带来色彩斑斓、快乐幸福。我想,我以后一定要认真学习、不断进取,学会创新,像这个故事里的爷爷一样,成为心灵手巧、勇于创新的人。
篇20:红楼梦读后感心得感言
全文共 781 字
+ 加入清单曹雪芹写《红楼梦》,不是什么恶毒,而是要展现自己心中的真、善和美,展现自己心中的价值和信念。那怎么样才可以让你了解他内心的真善美呢?他就借《红楼梦》这部小说,把自己心中最美的东西一一陈列出来,让人们欣赏,赞赏,唏嘘感叹;然后再亲手把它毁灭,让人们惋惜,痛惜,荡气回肠的反思。
严格的说,只有悲剧才是美的。因为,人们心中期盼的,渴望的都是美好的事情,好事发生的时候,都以为是天经地义、自然而然的事情,却不知道感恩,不知道珍惜。曹雪芹之所以这么做,就是要让人们学会了解,学会珍惜,学会正确的对待和爱自己身边的人和事,不要等到悲剧发生的时候精神崩塌,寻死觅活。
书中借一块补天的宝玉幻化为人间情种的机会,讲述了他如何的在溺爱中成长,如何与姐妹们嬉笑玩耍,如何在俗世中屈从和叛逆,如何又看破红尘终归虚幻等等。作者试图通过书中的至真,至善,至俗,至美,至痴,至灵,至穷,至富,至空来告诉我们他是如何理解的,如果你不理解,那么你又如何获得至真至善至美的幸福生活呢?
人的一生有两种梦,一种是天天晚上梦到的,一种是一生中只有一次的。前者只有休息的时候才会做,后者则是分分秒秒都在做。一定千万要记住,晚上梦中的很多事情、场景你会后悔,但是你可能永远都没有机会在梦中改正或者补偿;但是,后者却可以,人生之梦很长,你发现自己错了,随时都可以纠正,只要你愿意。
末了,有些感想和大家分享。
好色是没有错的,情种也是在好色的贾府熏陶出来的。
情种对于女人的评论,即使是在男女平等的今天仍然有意义,男人和女人,生理上的差别永远不可能视为不见的。
我自己已经证明,不读《红楼梦》也是可以脱俗的,但是,用《红楼梦》作为脱俗的一种标准也是可以的,呵呵!
我常常说的,亲人用世俗的观念,假借“爱”的名义伤害亲人是最残酷的。中学时代,读完《家》之后,好几天睡不好觉,反思的就是这个问题。《红楼梦》里的故事同样如此!