海底两万里七年级读后感心得感悟精彩20篇

《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特(又译为莱缪尔·格列佛)创作的一部长篇游记体讽刺小说，文中以格列佛船长的口气讲述他周游四国的经历。

格列佛是一个外科医生，个性耿直，热情。因海南遭遇一次又一次奇异的冒险，凭借自己坚强的毅力和非凡的智慧，渡过了一道又一道难关，最终回到了家。格列佛凭借自己的才华，先后被“羚羊”号船长普利查邀请、在唐兹登上了开往苏拉特的“冒险”号商船、被“好望”号船长威廉·鲁滨逊邀请上船、在“冒险”号上当船长。

正是这些航行让格列佛拥有了一次又一次的冒险——小人国、误入大人国、奇遇飞岛国、慧马国。这四个国家也有很多格列佛从来没有见过的场景——小人国的升高不到6英寸;大人国的人是巨人;飞岛国里边的人相貌古怪，他们的做法和想法都让人难以想象;慧马国里的慧马们有仁爱、有友谊，通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧马国的.奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。

读完了这本书我很佩服格列佛的聪明才智、勇敢和自强不息的精神。他就像鲁滨逊一样是一个爱冒险的人。格列佛做事是坚决果断，一点都不拖拖拉拉。每一次在危险中都能够化险为夷。面对困难，他都不会退缩，勇于向困难挑战。

读完《格列佛游记》这本书，让我明白了世间的很多善与恶，我是多么希望在这个世界上不要在出现骗子和强盗······这样的人。

我是在看了不知多少遍电视剧《三国演义》之后，实在忍不住才看这本小说的。之后又借了《三国志》，并看了《晋书》中年代较早，与三国相关的一些人物的纪传。感觉《三国志》带给人一个充斥着虚伪与狡诈的乱世，电视剧带给男生们战场杀敌的遐想，而《三国演义》，是文人的书。很遗憾的是，我一直没能弄到《三国志平话》，来看看什么是老百姓的书。

《三国演义》吸引了太多的人。我认为，这首先要归功于它的语言。虽然比不上清朝的《三侠五义》《儒林外史》等书口语化，但它的语言介于古白话和文言之间，大家都看的懂。在当时，写小说对于文人们来说，是一件难等大雅之堂的事情，一切正式文体都必须用文言，用白话或者口语来写作，就更会为同行所讥笑。以至于到了乾隆年间，小说以及这种语言都已经发展得颇为成熟，纪昀在写《阅微草堂笔记》，讲故事的时候，还坚持用文言。在这种情况下，《三国演义》能通过通俗的语言展现在读者面前，就更加难能可贵。

说到语言，我以为这本小说的语言并非尽善尽美，显然缺乏后期的修改和润色。很多地方照抄《三国志》《晋书》或其注解，比如刘备第一次出场一段，比如诸葛亮隆中对一段，又比如张温问秦宓一段……这样的文言文夹在小说之中，未免会给读者生涩、突兀之感。

另一个让《三国演义》吸引众人的原因，是它的剧情丝丝入扣，脉络清晰流畅。从立献帝，到官渡之战，赤壁之战，三分天下，六出祁山，钟会伐蜀，剧情梗概十分明了。我估计如果作者写个《五代十国演义》，大约没什么人会看的滋滋有味，因为五代十国人物太多，事件太过繁杂，君主又大多是短命鬼，难以找到文学作品所需要的、可以集中笔墨的焦点。《三国演义》好就好在它是”三“，而且仅仅是”三“。”三“是鼎足的数目，在几何里是最稳定的形状，在有机化学里却又是最嬗变的数量。上可以合纵连横，下可以分而治之，其中微妙关系，一言难尽。在剧情这一点上，《三国演义》非常巧妙地利用了《三国志》，但凡大关节，大战役处，丝毫未改(赤壁之战中固然有意地提高了刘备一方的影响力，但那是为突出主角需要，也是文学作品种中常用的手法，毕竟文学不是历史，也并没有影响到大局)。最精彩的、最扣人心弦、最严密的情节往往只能是真是发生过的事情。这一点，是很难编造的。

让这本小说吸引人的最重要的一个原因在于其中人物鲜明的性格。当然这也得益于该书的选材。三国时间跨度不长，上下不过两三代人，容易从中选出主要角色重点刻画。如果像同类小说《东周列国志》，上下五百余年，凡一百零八回，平均下来，最重要的角色也不过出场十回就”寿终正寝“了。人物难以集中表现，自然会削弱其性格特征。

关于《三国演义》人物的性格，我特别感兴趣的是刘备。这个人物在《三国志》里面是乱世枭雄一类的人，有野心，有干劲，有胆识，有智慧。这样的性格，正符合他一方诸侯的身份。到了《三国演义》，他却摇身一变，成了文武周公一类的人物。仔细看小说，就能发现，作者对刘备的描写有这样几个特点。其一，对于刘备做的不太光彩的事情，作者要么不加评论，要么用冠冕堂皇的文字遮掩过去。比如刘备劝曹操杀他的前主子吕布，作者便说吕布是三姓家奴。对于刘备先后投靠公孙瓒、吕布、曹操、刘表、刘璋，并强占他们的地盘等等的事实，则很少评论，偶尔一句，便以他是真命天子，原不该屈居人下略过。其实坐在树下说树荫是车盖、我以后要做皇帝之类的话，很多孩子都说过，并不能成为”天命所在“的证据。据调查，美国有80%的孩子在八岁的时候认为自己以后会做总统。我们小学毕业的班会上，老师问大家以后想做什么，有一个同学说联合国秘书长，一个说国务院总理，其余高官暂且不算。其二，作者有意安排刘备做一些典型的文武周公做的仁政爱民的事情，如携民渡江，摔孩子，不愿称帝之类。

作者有意要塑造一个圣主贤臣的清明朝廷，这是可以理解的。罗贯中生活在一个元末明初乱世之中，作为熟读圣人之教的文人，很容易产生对清明政治的向往。同时，这种向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有贤臣，由贤臣而有仁政，由仁政而有文人坦荡的仕途。那时的知识分子往往如此，很少有人能跳出来。即使受了重大打击，无法再相信那些所谓的”肉食者谋“，他们也情愿选择逃避，而极少想到自己出头。如后世顾炎武之类的大学者，反清之业也不过是灰烬上最后的一点点火星，难成大势。

我在《三国演义》里看到了征战沙场的荣光，看到了未出茅庐而知天下三分的热血在山林，看到了”孤一旦去位，不知几人为王，几人为帝“的骄傲。我以为，这才是一个群雄割据的时代能带给我们的激情。

闲来无事，拿出身旁的《老人与海》细细品读，翻开书卷，我能聆听到一颗鲜活跳动的心。

老人远赴大海，仅为了捕鱼吗?我想绝不是如此的。海明威笔下的老人被赋予了一种不可征服的顽强精神。当老人在出海的84天后却一无所获时，面对多次失败，老人并未绝望，那份淡然是我们值得学习的;当他用粗陋的武器一次次刺进鲨鱼头颅时，我们看到了老人身上那份顽强的勇气和一颗永不屈服的心;当老人回家时后看到马林鱼只剩下一副的鱼骨架时，老人只淡然地说道“人尽可以被毁灭，却不能被打败”。虽然这句话听上去显得简简单单，但在我看来却蕴含着大道理。

肉体，可以被折磨，但精神是绝对不能被侵犯的，这是我对老人的话的理解。英雄，可以不需要有强壮的体魄，但绝对不能没有巨大的精神力量，而老人就是这样的英雄。他没有强壮的体魄却有着战胜自己对缺陷、挑战了自己的极限的巨大精神。挑战极限永远是值得我们尊敬的，因为他向我们展示了最高贵的自信。

我们的人生总是在无止境地追求中，或许我们的路上满是坎坷和荆棘，但只要我们用一颗充满自信的心去面对，我们总会成为胜利者。

我们每个人都有一段天真烂漫的时光，充斥着美妙、幸福、快乐，这就是童年，它总是那样令人回味……

高尔基的童年却让我大为惊叹，那么恐怖、悲惨，令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父，失去了情切父爱，和祖母一起来到了外祖父家。从此，黑暗的生活降临到高尔基头上。外祖父这人十分暴躁，经常动手打骂高尔基，这给幼小的他的心里造成了非常大的阴影。

有一个成语是：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这两兄弟倒是很像，自私残暴，相互勾心斗角。生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，但他并没有灰心，依然渴望人间的爱与温情。

读这本书时，心中不免产生不快，同时，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。只是有句话说的还是很对的：上帝为你关一扇门时，一定会为你打开一扇窗，所以阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母，教他做一个正直的人的老长工，还有纯朴乐观、简单善良、富有同情心的茨冈。这就能让人明白，在黑暗长河的尽头必然有一个叫做光明的东西在闪闪发亮。

高尔基的童年除了教育和友谊，便只有阴谋和鞭打，再没有什么值得日后去回忆。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。读他的童年，我发现了他的爱，寻思着他的怨，品味着冥冥之中黑暗之后的光明。

我们现在丰衣足食，哪能与高尔基的童年相提并论。

我们生活在这个时代，没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。珍惜我们来之不易的生活吧!

阿廖沙在那样艰苦的环境中都能成为一代名家，我们更应该努力学习，实现自己的人生理想。

三国演义中的东吴，真可谓是英杰辈出，“年少万兜鏊，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”辛弃疾洋洋洒洒一篇《南乡子?登京口北固亭有怀》道出了东吴少主孙权的气魄。正是英雄出少年。本该期待着这位年轻的贤君能有一番傲人的作为，留下千古绝唱时，罗贯中却笔锋一转，写了孙权晚年的粗暴与嗜杀。贤君变身为暴君，英主变身为昏君，善始却不能善终，这怎能不使人警戒呢。“靡不有初，鲜克有终”。要想有个完美的句号，有个理想的终结需要一颗冷静克制的心，需要持之以恒的行。

曹魏，一直是实力强劲，一个可以挟天子以令诸侯的大国，为首的是一位有“治世之能臣，乱世之奸雄”之称的曹操曹孟德。“山不在高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，他的诗文字里行间透露着一股帝王之气，辽阔之姿。曹操有一个特点，他爱笑。他笑对友人，笑对敌人，笑对磨难，笑对天下。赤壁之战，他败走华容道，性命堪忧之际，他却还“抚掌大笑”。这是坦然，也是胸怀。面对困难，如果能像曹操般对其一笑而过，勇于直面它，挑战它，这样我们定会在人生的道路上越走越坚强!

战火纷乱，智谋层出，群雄并起，这是三国演义，看大江东去，品千古风流人物。《三国演义》是作为一个中国人必不可少的历史佳作。

最近在读一本已经享誉很久的国际著作《老人与海》，这是部不长的小说，在海明威的笔下，在寥寥数语之间，一个简简单单的故事却如此令人无限感慨。

这本书初读时记得还是初中时，年幼时仅仅是认为故事情节刺激：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，又经历了于数条鲨鱼的搏斗……而过了这么多年再读这本书，感慨颇深。

受到其他渔民的讥讽，整整八十四天没捕到鱼，辛辛苦苦得来的鱼被鲨鱼吃了个精光……面对人和自然的重重打击，老人却依然能坚守自我的一方净土，还可以喊出“人不是生来就被打败的”的豪言壮语，这又是如何的无畏与凛然!但是,不可否认的是，从物质上来看，这位老人是位彻彻底底的失败者，他失去了武器，失去了战利品，还险些失去生命。然而，从精神层面来说，老人又何尝不是一个胜利者呢?纵使老人一次次失败，他从没有绝望过，那份淡定，平息了一切波涛。老渔夫，虽然老了，倒霉、失败;但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上嬴得胜利。他失去了所有努力的成果，但他没有失去的，是一颗勇于抗争的心。

这部小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。可以说他的失败比成功更加令人赞叹，他付出了，他拼搏了，他竭尽全力了，这比他的成功更加值得铭记。而作为新时代希望的我们，作为祖国未来的期望的我们，却常常在困难面前低头。无论是学业的困难，还是与同学师长的关系，都可以轻易地让我们束手无策。不想尝试只想得来全不费功夫，不想争取只想坐享其成，这与新时代的我们应有的形象大相径庭。

“两弹元勋”邓稼先突破重重困难回到祖国，面对极差的工作条件，极其落后的科研设备，他咬牙放弃妻子儿女，带着团队隐姓埋名，终于成就了中国的原子弹，让中国甩去了“东亚病夫”的帽子。短短六余载，却让邓稼先黑发变白发。可是，他从未说过一个“累”字，因为，他有着圣地亚哥般的意志和精神，他的眼里没有艰难的环境，他的心里没有自己，只有一颗赤子雄心在熊熊燃烧，只有一个不言败的信念在黑夜中为他照明方向。而观古往今来，中国从来就没有缺过不言放弃的人。古有司马迁遭受宫刑愤作《史记》，有范仲淹“划粥断荠”，今有马云为梦奋斗，有终南山院士为击败病毒抗争。他们都是现代圣地亚哥的精神的代表，都是我们青少年值得学习的光辉典范。

《老人与海》中有句名言：“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光一一超越极狠!”对于新时代的我们来说，未来的“大海”不要太广阔，我们面对困难还有什么理由束手无措、坐以待毙?古人云：“人生能有几回搏，此时不搏何时搏。”《老人与海》也说“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是个真正的胜利者。从老人的身上，我们不难看出海明威想要传达给我们的那种灵魂的尊严。

最近，我读了夏洛蒂·勃朗特写的名著《简·爱》。作者通过简·爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程，看完以后我就被深深感动了。

孤女简·爱从小就被寄养在舅妈的家中，过着寄人篱下的生活，受尽了别人的冷眼和歧视，最终因为不服管教，而被送进一家“慈善学校”，在那里得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，又具有强烈反抗性格和丰富学识的女性。

简·爱啊，你舅妈伤害你还骗了你，你原谅了她;罗切斯特有妻子，还和你结婚，你也不计较，你心胸真宽广啊，而像我们新一代却从来不像你心胸这么宽广，有时还为了一点点小零食就跟别人吵架。

简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”

所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。

我一直以为《森林报》不过是一份报纸而已。拿到手之后，我愣住了：原来它居然是一套书，按照春、夏、秋、冬四季分成了四本。四本书的封面都是一棵粗壮的老树，但树底下的草地却按照季节呈现出淡绿色、浓绿色、金黄色、雪白色;草地上还留着一串小动物的脚印、一丛丛矮小的花卉灌木。

有趣的封面一下子把我吸引住了。我迫不及待地打开了《森林报?夏》：“6月——蔷薇花开，候鸟搬完了家，夏天开始了。现在的白昼最长，在遥远的北方，完全没有了黑夜——太阳24小时都在天上。在潮湿的草地上，花儿越来越富于阳光的色彩……”书的开头引人入胜：在最长的白昼里，我们有暑假，森林里的小动物们有暑假吗?假如我们在太阳24小时都在天上的日子里，是不是可以一直玩到不用担心天黑要回家……

我一鼓作气往下看：森林里的动物们各有各的住处，地上的，地下的，水上的，水底的，树上的，树干里的，草丛中的，半空中的，全住满了。原来小动物们是根据自己的生活习性来选择住宅的。我喜欢蚂蚁、黄蜂们的大公寓，大家成群结队地住在一起，多热闹啊，想玩的时候就不用担心找不到伙伴。

《森林报》带着我走出了用钢筋、水泥建设起来的“森林”，来到了真正大自然的有趣怀抱。它告诉我们，森林里每天都发生着有趣的故事：狐狸把老獾赶走了，欧夜鹰的蛋莫名其妙地不见了，草种族和小白杨、小白桦为了争阳光打仗、浆果的旅行充满危险，没有妈妈照顾的鳊鱼宝宝怎么长大……还有，神出鬼没的夜行大盗闹得林中的居民们个个提心吊胆。太有意思了……

我喜欢这“份”独特的报纸带给我们的发生在森林里的“新闻”故事。这些新闻故事比城市里的新闻故事更有趣，更生动。我幻想着，有一天我能成为森林报的牛通社记者，报道森林里的新闻故事……

看完故事，再看看实际的生活，我们在现实生活中什么都有，什么都不缺，可我们为什么没有创造出奇迹呢？难道是我们没有书中主人公们聪明吗？我想不是，应该是因为我们没有他们那样勤奋，没有他们那样不怕艰苦，所以我们没有创造出奇迹。虽说故事中的五位主人公在遇到困难时有他人帮助，就像人在夜间走路也需灯来照明一样，这并不能掩盖他们的努力才是成功的根本。

朋友们，让我们从现在开始，从自己开始，像书中的五位主人公一样，靠自己的智慧、勤奋和双手，克服生活中的一个个困难，创造出一个个奇迹吧！

近期同事推荐我看了本书，这是本美国作家阿尔伯特哈伯雷的《致加西亚的信》本书自销售之日起名声大噪。是什么东西使这本书充满了魅力呢

一看之下，情节是这样的，19世纪美西战争中，美方有一封具有战略意义的书信，急需送到古巴盟军将领加西亚的手中，可是加西亚正在丛林作战，没人知道他在什么地方。此时，挺身而出的一名军人——罗文，不讲任何条件，历尽艰险，徒步三周后，走过危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚。

罗文正是通过他不畏艰险的敬业精神，完成了把信送给加西亚的任务，这种敬业精神正是国家，企业和一个人事业成功的有力支柱。罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准，对于工作任务不怕困难，忠于职守，爱岗敬业，积极采取行动，高效地完成任务。

读过一本好书，精神得到了一次升华，愿我们将《把信送给加西亚》所体现的精神落实到我们的本职工作中，原则做事，本色做人。然而，在当今这个快餐时代，人们越来越急功近利，而忽视了一份工作对于人内在品质和素养的深远影响。这不能不说是一个时代的悲哀。当然罗文的优秀是不言而喻的，而麦金莱的举重若轻，瓦格纳的知人善任，格瓦西奥，里奥等人的团结协作以及双方的共同价值目标，也同样给我们以深刻的启迪，这些优秀的品质和精神都是一个企业，一个领导，一个员工必不可少的。

我想这本书之所以能畅销不衰，风靡世界，正是它倡导了这种理念：员工对工作的忠诚与信念、团队的协作精神及领导的知人善任，这是任何一个企业，事业单位要做出成绩在人事方面的先诀条件，否则就会出现这样或那样的问题。中国有句老话“千里马常有而，伯乐不常有”，如果没有阿瑟。瓦格纳和麦金莱的信任，慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，因此，美西战争从侧面反映了用人的重要性，如果每个单位的相关部门和各级领导都清楚自已员工的优势方面和劣势方面，让每个人去做他最合适的，能发挥最大优势的工作，不难想象我们的任何一项事业都会蒸蒸日上。

《少年逐梦》

“童年呵!

是梦中的真

是真中的梦

是回忆时含泪的微笑”

童年，大概是人一生中最纯真、快乐的时期。不似幼年时那般无知，亦不似成年那样世故。在那样的年华里，我们懵懵懂懂，和邻居家的小孩儿，手拉着手，或蹲或坐地在家门口玩过家家，你是哥哥，我是妹妹。你去摘菜，我负责煮熟;你打来水，那我就洗碗。有时候的气氛也不会像这样融洽。我们也会为了一颗苹果味的水果糖争来吵去，会因为对方弄脏了自己的漂亮衣服去家长那里告状，结果当然是家长不耐烦了，回家以后关上家门请我们吃“竹板炒肉”。小孩儿心性，是不会记仇的，第二天早上起来还是照样还是会和你嘻嘻哈哈。

我们和很多同龄人一样，都渴望长大。想着长大以后再也不用去幼儿园，不会有人和自己抢糖果，爸爸妈妈也不会再管着我们，不许这样，不许那样。长大，是我们在那个时候最大的愿望。

“我想当科学家!”

“我想当飞行员!”

“我想当老师!”

……

除去长大外，我们还有各自的向往。因为喜欢看星星，所以想当飞行员，想飞去地球外：因为某个温柔的教师，所以希望自己长大以后能跟她一样。可是，不管我们当时的梦是怎样的，梦想是什么，我们都有一个共同的目标，那就是快点长高、长大。

没错，那时童真，以为长高就是长大。但是有一天，发现自己已经比父母还高了的时候，才会蓦地明白。长大可以是长高、可以是越来越多的功课：然而长高却并不能代表长大。长大的寓意是懂事，学会与人相处。因为长大，所以我们必须圆滑，不能再像以前那样和别人争锋相对。就这样，大多数人的性子被锋利的现实磨得不露棱角，曾经的梦想也被事实抛得离我们越来越遥远。也正是因为这样，才会有那个词的出现——不忘初心。

“一角的城墙

蔚蓝的天

极目的苍茫无际——

即此便是天上一人间”

我们就是在这城墙地下，小时无聊仰望苍穹，本以为长大能看到更多，事实却是我们被越来越多的琐事捆绑住了手脚，被越来越多的责任压低了肩膀，能抬头也就成了奢侈。

于是，我们当中的一些人开始重新思考自己的人生。想着我成绩很好，我会考上很好的大学，以后出来能找到一份很好的工作，比当老师的工资多几倍甚至十几倍。冲着这一点，他们改变了自己人生的方向，放弃了曾经的愿望，如今的理想更加现实化。而另一些人，他们照样被这样那样的东西束缚着，他们也很累，但他们不怕，他们不放弃，因为他们懂得，只要朝着认定的方向不懈努力，就一定会梦想成真。他们这样想着，带着肩上所需承担的责任和背上梦想的包裹，出发了。

我们不知道这些人会不会成功，因为我们也处于迷茫之中。到底是继续逐梦，还是躲在城墙角下，永远碌碌无为，被现实的尘埃压倒。

最后，我询问爸爸的意见，他说：“有梦就去追。不管你是想一心一意地上学，还是想专攻艺术，我都会支持你。年轻人嘛，总得做件自己喜欢的事，只要你觉得有意义。”我感谢自己有一个开明的爸爸，无论结果如何，我所选择的，就会一路坚持。即使失败，我也不会后悔。因为——

我曾努力过!

在众多的小诗作品中，冰心奶奶的诗集《繁星》《春水》独具知识女性的魅力，是公认的小诗之最高成就。尤引人注目的是，她从“爱的哲学”出发，对母爱、童真、自然的无边歌颂和咏叹，深深地激荡着、熏陶着一代又一代读者的心灵。简洁明了的诗篇，遍洒“真淳”;文雅清丽的词句，意味隽永，令人从翻开扉页时便不知不觉入迷、徜徉、深思并感动于这无边的爱之海洋，唤醒生活的灵魂。那诗中处处流露出的母爱——人间最真挚最美好的东西呵!母爱是“爱的哲学”的根本出发点，又有谁能说不是呢?

“母亲呵!

天上的风雨来了，

鸟儿躲到它的巢里;

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里。”

寥寥几句，简单朴实，却言简义丰，让人思绪飘远：世上只有妈妈好，母爱是和悦的，纯洁的;母爱是伟大的，光明的;她是世界上任何一种爱都不能企及的，她最崇高、最无私，让人不由得从心中热诚地去赞美她的博大与宽广!

我们的生活呢?当我们烦恼痛苦、伤心悲叹时，除了母爱这最温暖的避风港，我们还拥有什么呢?

是母亲，把我们带到这个美好的世界，真心让我们享受无尽的爱护，她——是我们最应该回报的人!是母亲，为懵懵懂懂的我们启蒙，含辛茹苦地把我们抚养成人，她——是我们最应该感谢的人!是母亲，把迷失方向的我们引回正途，永不抛弃并长久地教导着我们，她——是我们最应该尊敬的人!

不幸受伤了，最痛的不是我们的身，而是母亲的心;误入歧途了，母亲来愈合我们的伤疤，却憔悴了自己的面容……孩子一时的伤，却是母亲永远的痛。可母亲从来是无怨无悔的——假如，她的痛能换来我们的美满，即便痛不欲生……

可是，兴高采烈时的我们，又有几次，发现过母亲含泪的微笑里那不易觉察的苦楚?

母亲——真的是世界上最无私的人呵!她的付出，子女在有限的时间内怎能回报的尽?在这个世界上，每个人只能有一个疼自己爱自己的母亲，人们呵，必须争取在有限的时间里，为最伟大的母亲做一些力所能及的事，让她从心底感到欣慰……我们要像小草感谢阳光那样，用心去感谢点点滴滴母爱汇聚而成的爱的海洋!

在《繁星》《春水》中，有我们念念不忘的美丽的童真啊!

“童年呵!

是梦中的真，

是真中的梦，

是回忆时含泪的微笑。”

每当轻吟这些让人口齿含香的小诗，阵阵暖流便在我的心头激荡，心房中稚嫩娇艳的纯洁花朵重新绽放开来，此刻我才知道，那是我心中永不变的对童真、对爱的向往呵!

“万千的天使，

要起来歌颂小孩子;

小孩子!

他那细小的身躯里，

含着伟大的灵魂。”

在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。

是呵，那是段永让人回味的记忆呀!不分彼此地与小伙伴分享天天都有的甜蜜，不计代价地与小朋友打发毫不设防的时光……那时的生活，之所以有难忘的美好和快乐，不是因为物质多么丰富，而是因为互相之间都有颗纯洁无暇、充盈着爱的心啊。

母爱，用无私的挚诚感动我们;童真，用最美的世界涤荡我们;而自然呵，用朴实的智慧引导着我们!

“繁星闪烁着——

深蓝的太空，

何曾听得见他们对语?

沉默中，

微光里，

他们深深的互相颂赞了。”

第一次读《繁星》《春水》时，我就被这样一首小诗吸引，每次品读，心灵总会微微颤动。

自然，是天赋的恩赐，是永恒的启迪。无多言语，却勾勒出一幅清幽、明丽而和谐的景象，意境幽远，却温情暖心。不由就豁然开朗：年少的我们，有生命有灵魂的我们，是不是更应该用热情迎接生活，彼此鼓励，乐观积极——即便，我们如此平凡，如此渺小?

是呵!生活中，之所以渺小卑微却高昂头颅，正是因为有颗永不放弃的心，去主动追求“怒放的生命”。也正因如此，当走出生命的低谷，我们才能发现：正如那微小的繁星，纵然夜空美丽，却决不能缺少它们的点缀;诚然月亮灿烂，却断不能没有它们的陪伴。

而这些星星，又和生命中一次次新鲜的经验，何其地相像啊!我们不能因为一时的沾沾自喜把它们丢掉，更不能因为偶然的灰心丧气而把它们忘记，因为，这些看似碎小的收获，却是我们宝贵的财富，是人生星空中不可或缺并且独一无二的最美装饰。不信，你细想，你忘得了其中的惊喜或是忧伤?你记不清其中的奇妙抑或刺激?

自然呵!当我们深入其中，与之相近，便能得到无穷无尽的启迪，所以冰心奶奶有言，“人类归于自然，应该与自然和谐相处”。

这，就是自然之爱吧!

用心品读冰心奶奶的《繁星》《春水》，才能领略那“爱的哲学”，才能体会到，那清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长的首首小诗，又岂是清谈呢?

这首首小诗，更让多少个人生从中受益!是《繁星》《春水》，以不竭的爱泉，滋养并催促着生命路上懵懂的孩童，在母爱、童真、自然的世界中，去体会并感恩那无私的母爱，去珍视并重拾那可贵的童心，去追寻并身体力行那朴素的真理!

我在这个周末读了一本书，书名是《假如给我三天光明》。这本书讲了海伦。凯勒的生活。她又盲又聋，但她依然在学习。她终生都生活在一个黑暗的世界，没有声音，没有语言。直到安妮。莎莉文小姐的到来让她的人生照亮整个世界。

读了这本书，我感觉上天对我的爱与给予真是太多太多。我们有眼睛去学习，而海伦。凯勒却要用手去学习说话。我们用眼睛去看书，而她却要用手去触摸凸字版的笔记与课文。我们人与人之间可以轻松交流，而她却要用手来表示或表达心里的想法。

如果我们不再好好学习，难道不是辜负了上天对我们的祈盼?那他赐予我们的东西是否该让给盲人和聋人呢?还是上天太过分宠爱我们这些视力正常的人呢?盲聋人海伦。凯勒的条件是比我们差的。可她却能成着名发作家，写出全世界第一的励志书。她是十九世纪的杰出人物。

同学们，我们要把海伦。凯勒做为学习榜样。不论有什么样困难，只要坚持努力地去克服困难，我坚信没有办不到的事。

手捧着脍炙人口的巨作——《朝花夕拾》，擦拭上面久矣的尘埃，轻轻翻阅起来。

这是鲁迅先生在风烛残年的岁月中写下的。老了，累了，倦了，品味起年少的童真，想必也不再是年轻的滋味了吧?

鲁迅先生的童年也并不乏味，他虽是乡下人，却可以随城里人一同上学;它有趣味横生的百草园;他在雪地捕鸟;他在上课时偷偷画画。似乎鲁迅的童年是在一首圆舞曲中结束的。“枯燥，乏味”则是鲁迅先生对书屋最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，就会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来。从这本《朝花夕拾》里散透出的天真烂漫，似乎感染了我，让我看到自己童年的光辉事迹。

小时候，我经常坐在外婆家的河岸边，看见古老的大桥下边，向着我游来一只只小鸭，歪着脑袋，掰着手指数“一只，两只，三只，五只……”喜欢把外婆洗好的衣服丢进脏水盆，想到这儿，心中有些窃喜，似乎是一个小阴谋得逞了。

鲁迅先生的童年趣味横生，而鲁迅先生的中年更是为国奉献。他非常具有战斗精神，他用他的一支笔与敌人进行战斗，他创作了大量作品，如小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》;他还翻译了许多外国文学家的作品，如苏联作家法捷耶夫的长篇小说《毁灭》，还有《中国人失掉自信力了吗》等。鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，写出了旧中国的弊端。如今的我们，应该好好学习，为了祖国的繁荣富强，而奋发努力。独酌花酒释胸竹寒衣不胜暑朝花夕拾谁归属甜酸咸辣苦看过的回忆录，大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致，倒没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。

轻轻地翻开目录，我的目光一下子就锁定在那个不起眼的“诗名”上。“孩子……”我轻轻地默念道。

‘水晶的城壁’‘碧玉的门墙’世间最美好之物，圣子只孩子进去。为什么呢?难道是因为孩子有‘天使的面孔，魔鬼的身材’吗?不，不是的，圣子是爱孩子他们那圣洁的心灵。孩子和大人不一样，孩子不贪婪，没有欲望，也不懂得邪恶是什么，他们是人世间最美的天使!

‘他们是烂漫的，纯洁的，真诚的。’冰心认为，孩子是世上最美的事物。而，事实又何尝不是呢?孩子是世界送给人们最好的礼物，他们天真无邪，烂漫可爱，不懂得世间的尔虞我诈。

知了声声叫着夏天的到来，闷热的天气是夏天的代表。

嘈杂的车站旁，一如既往的乱。“哎呦喂，谁啊?这可是摔坏我这把老骨头喽!”一个老奶奶埋怨的声音，从人群中传出来，却不见人影。一瞬间的功夫，突然多出了个通道，那个老奶奶半躺在地上，眉头紧皱着，嘴巴死死的抿着，好像受了莫大的伤害，手不停地轻轻揉着脚踝。看来是扭到脚啦，我心中想着。我环顾一周之后，看到每个人都是一脸的担忧，但却没有一个人上去帮忙。那个闯祸的肇事者，早就一溜烟地不知跑到哪去了。

在我纠结他们为何不去帮忙是，周围两个看似衣冠楚楚的中年夫妇给了我答案。“看这个样子，也不知是不是真的，没准是现在正流行的碰瓷呢!”没想到一个穿戴整齐的妇女竟然能说出这样的话。“是啊，多一事不如少一事，我们何必要多管闲事呢，又不是我们弄得!

干嘛去趟这趟浑水，又没有什么好处!”一旁的男人也随声附和道。

哎，这世间真的还会存在，只是为了他人着想才去帮助别人的吗?

“呀，老奶奶，你坐在地上干嘛?妈妈说，好孩子不能坐地上的，会弄脏衣服的，那样就不美了!”只见，一个小女孩从人群中好奇地探出一个头来，头上顶着个大大的问号，用她那带着稚气地声音问道。

“没什么，小朋友，你去玩吧!”老奶奶强忍着痛苦，对小女孩说道。细心的小女孩发现老奶奶满头的汗水，问道：“老奶奶，你是不是很热啊?你等一下啊，我马上给你买个超好吃的冰淇淋来!”

看着女孩的背影，一种不知名的情绪划过心头

“妈妈，你等一下啊，我还没给那个老奶奶冰淇淋呢，我不能走，你放开我啊!”小女孩哭闹着。那位母亲一点也不顾情面，对小女孩大声教导着：“我平时怎么教你的，不要瞎给我找麻烦，我已经够烦了，你知不知道!”“可是，可是……”小女孩好像想说什么，却被无情地给打断“可是什么啊可是，快跟我回家!”那位母亲一把就把小女孩往外拽，小女孩手中的冰淇淋也掉落在地上，碎成了好几块。

望着那位母亲的背影和小女孩那不舍的眼神，又一种不知名的情绪划过心头……

最后，那位老奶奶被赶来的亲戚送往医院。

‘他们只知道有光，有花，有爱。’‘自己也便是光，是花，是爱。’孩子们只是想去帮助他人，在他们看来，这是一种幸福，而他们的家长不仅不同意，还去阻止。这是一种多么悲伤的感悟啊!

有些人们就算想回去，回到童年，回到最美的小孩时期，那已是不可能的了，因为他们的心灵已经被污染!

所以说，我们要珍惜现在的孩子时期，因为‘最美，是小孩’!

他们最喜欢的花。

寥寥数语，便囊括了大学这篇著作之精髓。我想，这便是理想中的大学之道，大人之学、博远之学、是走向人生大道的学问。探求大学之道非一日之功，须融入日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。

首先，我们要勤学，下得苦功夫，方得真学问。古希腊哲学家说，知识即美德。我国先贤云：“非学无以广才，非志无以成学”。而今，身处财政岗位的我们，既要博览，更要专攻，做到勤于学习、敏于求知。

其次，我们要修德，加强道德修养，注重道德实践。蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”我党选才用人，坚持德才兼备、以德为先。为此，我们要踏踏实实修公德、私德，学会勤俭，感恩;学会谦让、宽容，学会自省、自律。

再而，我们要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对家庭、情感、职业选择等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

最后，我们要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。

青年，是拥有着无限潜能与无穷力量的人生光景，青年的我们应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

在自己的放荡不羁之下，阔家少爷一夜之间变成了一贫如洗的农民，他的命运又是如此坎坷，接连而至的灾难带走了身边的一位又一位亲人，但他并没有埋怨命运的不济，而是仍然追寻活着的意义，清晰地记得自己一生中的每一个故事，而不是选择去销毁、去逃避，他是一位真正有故事的老人家;

同时，上天也是眷顾他的，虽然一生过得很劳苦，但他却收获了世间上几乎所有情谊，在他心中，他妻子是世上最好的妻子，子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有陪伴他晚年的老牛，曾经一起的战友?他苦难的经历里充满着幸福与欢乐，这不正是活着的意义吗?

很喜欢安徒生的童话故事，特别是他的童话《海的女儿》。这是一个美丽而忧伤的故事，读了之后我不知为那位人鱼公主流了多少眼泪，我既同情她的遭遇又被她的精神所深深地感动。

海的女儿是龙王最漂亮的小女儿，这天她满了15岁了，她去海面上看看，她看到了一个国家的王子也是今天，她第一眼看到他就喜欢上了他，她还救了他，海的女孩为了让自己有像人一样的两条腿就到海底女巫那去，用自己美妙的声音换来了两条腿，她在海滩旁边被王子看见了，王子就把她领进了皇宫，几天后王子竟然要娶邻国的公主为妻，这让海的女儿更加伤心了，当天晚上，她在海边哭，她的姐姐们上岸来对妹妹说：“你只有杀了王子才能生存下去，否则你会变成泡沫！”海的女儿拿着姐姐给的匕首走进了王子和公主的新房，可是最终她还是把匕首扔在了地上，她不忍心杀死自己最喜欢的人，最终化成了泡沫。

我佩服故事中的小美人鱼，她为了追求人的高洁和不死的灵魂，放弃了华贵的生活和三百年的寿命，忍受了种种的痛苦，最终在希望幻灭的时候，不惜牺牲生命，去成全他人。她追求美好的目标，但对于追求过程本身的看重，远胜于结果。

别人都说一份耕耘一份收获，付出的总有回报。然而，有时我觉得自己明明付出了努力，却无所收获。我就开始埋怨上天的不公平，我就开始放弃原本的努力，无论做什么事，都显得有所松弛。跟小美人鱼相比我是多么的惭愧，我只看重结果。一点点困难，就使我退缩。但这点痛苦，对于小美人鱼来说，算得了什么？她的每一步都像是在刀尖上行走，但她始终没有放弃。即使是在追求的目标已没有实现可能的时候，她仍在前行，这种精神不正是我们所要学习的吗？只要你努力地去追求了，只要你不懈地去拼搏了，不论结果如何，都不会有遗憾。因为追求本身就是一种回报，追求本身就是一种美！

爸爸带我去购书中心，我挑了曹文轩爷爷写的《草房子》。这本书像充满魔力一样，深深地吸引着我。

这本书写了男孩桑桑在油麻地小学读书时发生的故事。它写了小学的老师，有蒋一轮、温幼菊，还有桑桑的爸爸桑乔;还写了很多他的小学同学，有秃鹤、纸月、细马、杜小康，这些农村孩子善良、温柔、可爱、活泼，我被他们的故事感动了，同时也学到了很多的道理。

一是在困难面前一定要坚强。杜小康家里出了事，一下由富人变成穷人，他没有放弃读书的想法，而是去借钱摆地摊，赚了钱也是为了重新去上学;还有细马，他的家被大水冲坏了，爸爸死了，妈妈疯了，但是他把妈妈找了回来，还发誓要给妈妈造一座大房子。

二是要学会战胜自卑。陆鹤因为秃顶经常被同学笑话，但在学校文艺表演时，他努力把每件事情做好，最后同学们都夸奖了他。其实，每个人都不是完美的，都会自卑，但是用行动来改变自己的看法，让自己变得有信心，才是最重要的。

三是在朋友有困难时要关心他们。有几个坏孩子常常欺负纸月，桑桑勇敢地站了出来，制止他们的行为;还有在杜小康最困难的时候，桑桑也一直在鼓励他。

四是在遇到大事情时不要慌张。桑桑生了重病，以为自己要死了。但是他没有绝望，而是决心在有限的时间里做些好事。他为了实现诺言，带着重病，带妹妹去城里玩，为的是让妹妹高兴，他还艰难地背着妹妹登上了城楼。正是因为他心态非常好，桑桑的病最后神奇地被医好了!

这本书十分精彩，还有很多很多的道理，帮助我去思考问题，让我心灵快快成长起来。

读了《神笔马良》的故事后，我觉得马良是个善良的孩子，他用一只神笔，帮助穷苦的人们，让他们过上幸福的生活。给我的启示是：要懂得分奉献，不能自私自利，就像那个县官一样，最后得不到好下场。好人有好报，像马良一样有一颗善良的心。

假如我有一支神笔，我要给灾区的孩子画上衣服，鞋子，还有好多吃的，让他们衣食无忧，过上幸福的生活。

假如我有一支神笔，我要画上我最喜爱的平板电脑。

假如我有一支神笔，我要画张五百万的彩票，给妈妈三百万，给爸爸一百万，剩下的留着给自己买文具，书，还有我喜欢的游戏卡·······

最早的人类是从250万年前的东非开始演化，然而在近200万年的演化过程中，人类在众多物种中一直处于边缘、弱小的位置。那时候，人类的食物来源无外乎植物、昆虫以及其他小动物，或是跟在一些食肉动物后面吃剩下的腐肉和骨髓，还得整天提心吊胆地面对大型哺乳动物的威胁。

智人就好比班上的差生，努力了大半个中学时光，才勉强到了中游，而它的逆袭要从7万年前的认知革命说起。

约7万年前，智人就好像突然某一天得到了高人的点拨，出现了新的思维和沟通方式。某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑连接方式，让他们抛弃了以前愚钝的思维，用全新的方式进行思考和沟通，称之为“认知革命”。

认知革命之思维

智人其实也算是有先天优势的——大脑容量明显高于其他动物。

有句话怎么说来着，正所谓“骨骼惊奇”才能“一点就通”吧。当然，这是玩笑话。

同体型的哺乳类动物，平均脑容量为200立方厘米，而早在250万年前出现的人类，脑容量就已经有了600立方厘米，而经过演化的智人，脑容量已经高达1200～1400立方厘米。

庞大的大脑虽然带来了庞大的负担，但同时给人类带来了明显的优势——超凡的学习能力。这种学习能力使得人类在后来发明了有用的工具，也获取了重要的火资源。

火的使用带来的好处自不必说，这既让人类成为唯一一个可以烹饪的物种，使得咀嚼和消化食物的时间大幅减少，在肠道缩短的同时促进了大脑的继续发育，在另一方面也让人类掌握了一项本来属于自然的技术，并且将之发展成了一件威胁力不小的武器。

人类既没有尖锐的牙齿，也没有健壮的四肢，在众多庞大物种面前显得弱不禁风，微不足道。但工具的使用却直接缩小了智人与这些蛮力物种的差距——且不论现在的汽车与枪炮等杀伤力巨大的工具，只是在当时，锋利的石器、厚实的兽皮已经将智人武装了一层。

火耕技术和工具也将智人从食物链上拉高了一截，也成为后来智人掀起物种灭绝狂潮的主要手段。

当然，这是后话。

认知革命之语言

人类的语言既非唯一的语言，也非最先出现的语言，却可以说是最灵活的语言。这种灵活性，是其他动物所不能匹敌的，也成为智人逆袭成功的一大后天条件。

例如:面对危险时，一只猴子能传播的信息只有:“危险出现!”，于是同类开始躲避。

而人类能传播的有“哪里有危险”、“危险的程度有多深”、“该怎样躲避”等详细信息。并且根据这些信息，智人还能针对“为什么出现这样的危险”、“该怎样防止这种危险”进行讨论，从而降低危险的威胁性。

换句话说，相对于其他只会简单表达意思的物种，人类能够用有限的声音和语言表达无限的含义，以此获得并储存、传播丰富的信息量。

当然，拥有灵活的语言是远远不够的，人类还需要密切的社会合作，而这个更高一层的合作，就需要八卦来维持。

比如说一个部落里，一个人想要和另一个人建立亲密的关系，首先就得从八卦开始，八卦自己，让别人更了解你，八卦别人，能让他们明白部落里谁最可信、谁是骗子、谁好相处、谁喜欢独来独往……这些八卦的信息，能让他们不断变动自己的部落关系，找到更加适合的合作对象，在这个基础上的部落规模扩大才能让合作形式变得更加有效。

但是，当一个部落的规模持续扩大，你就不可能对每个人都了解并建立互信系统，所以这种限制无法让八卦维持更广的合作。

社会研究学指出，借由八卦维持的最大“自然”团体大约是150人。只要超过这个数字，大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。

如果我们想要进行更大范围的合作，便需要虚构故事来维持。

可别小看了虚构的力量，这种沟通方式的出现，可以说是导致了人类最大程度、最高效率的逆袭，不论是当时亦或是现在，都是一项对于智人发展来说极其重要的手段。

通过建立一个虚构的想象事实，使得万千智人相信这个虚构故事，并对具有同样信任对象的陌生人产生别致的好感。

如相信同一个神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一个信仰的照耀下，愉快地进行相关的合作。

如相信同一项制度，便有了法律。在法律的法定范围当中，不管你是谁，在哪个地方，你都得接受这共同信任的约束与规范。

如相信同一种交易，便有了金钱。金钱很好地解决了陌生人之间的贸易，极大程度上地稳固了更广范围的互信系统。正所谓:你不相信我可以，但你可以相信钱啊。

不论是完整的公司，强势的帝国，亦或是庞大的金钱贸易系统，虚构的力量都快速地促进了大量陌生人之间的合作，量变产生质变，大规模的合作让智人迅速崛起。

认知革命之不可挽回的创伤

随着智人的快速崛起，却有更严峻的事实摆在面前——逆袭带来的大规模物种灭绝。

约4.5万年前，智人抵达澳大利亚，造成了当地生态系统数百年年来最重大的打击——全澳大利亚超过90%的巨型动物完全从历史上消失。

他们推进的时候，仿佛进到奇特的新世界，满眼是从未见过的生物。有200 公斤重、2

米高的袋鼠，还有当时澳大利亚最大型的掠食者袋狮，体形就像现代的老虎一样大。树上有当时大到不太可爱的无尾熊; 平原上则有不会飞的鸟在奔驰，体形足足是鸵鸟的两倍;

至于在灌木丛里，则有像恶龙般的蜥蜴和蛇，发出咝咝声地滑行。森林里则有巨大的双门齿兽在游荡，外形就像袋熊，不过体重足足有两吨半。除了鸟类和爬行动物之外，澳大利亚当时所有的动物都是像袋鼠一样的有袋动物，会先生下幼小、无助、就像胚胎一样的年轻后代，再在腹部的育儿袋中哺乳照顾。

但不过几千年后，所有这些巨大的动物都已消失殆尽。在澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，许多比较小的物种也从此消失。

约1.6万年前，智人抵达美洲，同样带来一片血流成河的惨象。

根据目前的估计，就在这短短的时间里,北美原本有足足47 属的各类大型哺乳动物，但其中34 属已经消失。南美更是在60

属之中失去了50属。像是剑齿虎，原本活跃了超过3000 万年，却几乎在瞬间灭绝，其他像是巨

型地懒、巨型狮子、美洲的本土马和本土骆驼、巨型啮齿动物和长毛象，也都未能幸免。另外，还有成千上万的小型哺乳动物、爬行动物、鸟类，甚至昆生和寄生虫，也同样惨遭灭绝(像是在长毛象绝种之后，各个物种的长毛象蜱然只能共赴黄泉)。

这是整个动物界最大也是最快速的一次生态浩劫，造成了大量物种的永久性灭绝，其中绝大部分都是那种大型的陆生哺乳动物。

在认知革命发生的时候，地球上大约有200属体重超过50 公斤的大型陆生哺乳动物。而等到农业革命的时候，只剩下大约100

属。换句话说，甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前，智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。

不仅仅是动物，智人在物种灭绝的浪潮中并没有放过自己的同类——其他人类物种。

在3万年前，地球上有众多人类物种，他们生活在各自的领域，相安无事——直到智人的侵略。

在过去3万年间，智人已经习惯了自己是唯一的人类物种，因此在面对一个和自己长相相似，生活方式也相差无几的物种时，除了迷茫便是愤怒。

也许是崛起过程中的优越感让他们不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型动物的不断灭绝唤醒了他们杀戮的本性，当第一次面对自己的同胞时，他们不是伸出友好的双手，而是举起了邪恶的镰刀。

每当他们抵达一个新地点，当地的原生人类族群很快就会灭绝。现存历史离我们最近的梭罗人遗迹，大约是5万年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已绝迹。至于尼安德特人，是在大约3

万年前退出了世界舞台。而到了12000

年前，像小矮人般的人类也从弗洛里斯岛上永远消失。他们只留下了一些骨头、石器、几个还存在我们DNA里的基因，以及许多悬而未解的谜团。他们的离去，也让我们智人成了人类最后的物种。

后记

认知革命使得智人从食物链的末端一跃到了顶端，完成了逆袭，使得我们现在是坐在世界的宝座而非瑟缩在其他物种的脚下。

我们现在能在安逸的环境中接受教育、享受生活，不用担心有巨型物种的入侵，不用面临生命最原始的威胁，全都归功于那一场革命。

认知革命是伟大的，同时也是残忍的。智人粗暴地将无数物种赶出了世界舞台，从而巩固了自己的位置，达尔文的“物竞天择，适者生存”原则在这种大规模的灭绝浪潮中依然屹立着，却淡失了最原始的自然色彩。

是的，我们当然能讴歌当年智人祖先的智慧与能力，我们也能为现今的宝座自豪甚至洋洋得意，但是我们学习历史，可不止学这些荣耀，更是要铭记，我们在那段坎坷蜿蜒的成长道路上我们犯下过怎样的错误。

现代智人无法穿越到过去阻止这一场灾难，也无法弥补那场灾难所造成的伤痕，我们能做的只有铭记历史，记住那些罪过，记住那些伤痛，从而避免下一次的错误。

请铭记，智人的逆袭不是当世界的孤家寡人，一个人的国家不叫称王，称“亡”也。