王安石《泊船瓜洲》诗意及赏析汇总20篇

“少年不识愁滋味”，孩童的天空永远不会有阴霾，童年趣事800字作文。童年的趣事就是天空中的异彩。

我有一段时间住在奶奶家，这段日子给了我很多快乐。

一个夏天的中午，邻居家的孩子约我捉蜻蜓。当头烈日，时来几阵微风，清爽怡人。广袤无边的小树林绿意正妙，几只彩色的蝴蝶穿梭其中。伙伴们来到了树林深处，便望见蜻蜓的地盘，起初只有几只孤身子影款款而飞，继而便是集群而戏了。大家似乎按耐不住，孩子们纷纷擎网提棒，张牙舞爪地兀自舞着，800字作文《童年趣事800字作文》。我手握虫网，寻得时机，狠狠的那么一扣，草动虫惊，各自仓皇逃命去了。伙伴们在风中驰骋，奔跑一路，洒下了无穷无尽的欢歌笑语，汇集时大家的网内都空空如也，相视一笑各自回家去了。

第二天，我又去了。

我没有大张旗鼓地用网，而只改用小巧玲珑的手代替。我单枪匹马，悄悄地杀进了蜻蜓的地盘。我点起脚尖轻轻地走向了一丛花，在那里守株待兔。忽然一只落单的蜻蜓，闯进了我的视线，我欣喜若狂，正在它似落飞落之时，用复眼一扫，似乎是感觉到了我的存在，我的心骤然收紧，呼吸停止，能动的只有我的眼睛，我用眼睛跟踪那只蜻蜓，发现它另寻了一个枝头，以为安全的落了下来。接下来我用我的手缓慢地向它靠近，寻得时机，猛的一兜蜻蜓已到手了，喜悦之情无以言表。不知何时奶奶已经站到了我的身旁。她让我放了它。这时我的心里产生了斗争：我好不容易才将它捉住，怎能轻易放它走，这时奶奶说：“它也是一条可怜的小生命，放了吧。”我和它四目对视，发现它的眼睛又动了动，仿佛在恳求我。万物皆有灵啊！在我想的时候，手已不知不觉地松开了。它在我的头上盘旋了两圈，缓缓的飞走了。

如今已别了那时两三年，然每每回忆，总是令我向往那时的童年。我的童年便是在无忧无虑的意蕴中，栩栩而飞。

艺术成就

(一)现实主义的创作方法

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

(二)比和兴的艺术手法

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

(三)对比的表现手法

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

(四)借代修辞

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

(五)顶真修辞

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

(六)叹辞的应用

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”(哎呀)，三个“兮”(啊)字，两个“也”(呀)字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

(七)呼告的表现手法

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

在一年四季中，大多数孩子最喜爱的要数夏天了。夏天可以吃冰棒、可以放暑假、女孩子可以穿上飘逸的裙子、男孩子再也不用为穿得太厚而玩得不方便烦恼了……但是我，却最讨厌夏天。

理由一：太热

这恐怕是我最讨厌的了。我天生就是“怕热不怕冷”。一到夏天，太阳开始“发高烧”，炙拷着大地，房间是似乎要燃烧起来。在火炉里的我身上全是汗，衣服也粘在了身上，和我来了个“亲密拥抱”，要多难受有多难受！唉，夏天真讨厌！

理由二：蚊子多

一到夏天，蚊子开始猖狂起来，我又是个女孩子，身上被蚊子叮得一个又一个包，实在是太难看！要不是老爸老妈拿来“灭蚊灯”给我“助威”，我早就因“失血过多”而“惨死”在蚊子们的手下了！唉，夏天真讨厌！

理由三：不能吃烤肉串

本小姐一向对肉感兴趣，特别是烤肉串，只要一提到这三个字，我的口水早流到“三千尺”了！那刚烤好的肉串上冒着油星，诱人的香味扑鼻而来。再往上刷一层辣椒油，撒一些孜然粉……滋味真是妙不可言，现在想想都馋！可老妈却以“夏天食物容易变质”的理由来禁止我吃烤肉串！呜呜……我的……烤肉串……唉，夏天真讨厌！

夏天??我的冤家，你是不是也很讨厌我呀……

[讨厌夏天优秀作文赏析

下面是小编给大家整理的高考作文名言警句赏析，欢迎大家查看。

1.富于综合性的警句

它是指能把很多的事实或很复杂的道理，用非常简洁、非常有力的句子概括出来的句子。因其有着很强的概括性与综合性，可给读者留下极深刻的启迪。

此类警句，常用于一段、一层或一篇文章的末尾，它既是对上文主旨的归纳概括，又可引发读者产生联想，加深对事物本质的思考，让人从中悟出更深刻的含义。《脚注失败》《平静如金》都是此类写法。

2.含有哲学观点的警句

要使警句写得深刻精辟，应有意识地运用哲学观点对所写之事进行归纳概括。现象与本质、量变与质变、发展与静止、主要矛盾与次要矛盾、矛盾的对立统一与转化等哲学观点均能揭示事物发展变化的本质属性，文章一旦以哲学观点为统帅，它便会迸发出思想的火花，充满思辨的色彩，使语言富有哲理的隽永。例如：

失败固然可惜，却可以通向成功;成功固然可喜，却容易沦为失败。世上没有恒常的失败，也一定没有永远的成功。所以我们在失败中不要失去向上的信心，在成功中更不要失去警醒的心。

此段文字便因运用矛盾的对立统一与转化的哲学观点，使得成功与失败的关系被阐释得极为精辟、辩证，给人以深刻的启迪。

3.借用其他修辞手法的警句

比喻、借代、夸张、对比等修辞手法都可启发读者的想象，所以运用它们来撰写警句，可引发读者的思索，加深读者对事理的深入认识。例如比喻，因为本体与喻体间必须具有相似点，所以它可引发相似联想;又因其用打比方的方法进行表达，所以它又可使深奥复杂的道理，变得形象生动既然是生动的说法，不是刻板的说理，所以它会给人留下深刻的印象;又因为它可以引发读者的联想、想象，所以它可以启发读者举一反三、触类旁通的思考，从而使读者从中受到深刻的启迪。例如：

当你的心是灯时，世界很大;当你的心是轮太阳时，世界就变小了。

这里的“灯”与“太阳”，既是比喻，又是对比。但这两种不同心态带来的两种不同结果，却可引发种种思索，比如当我们被误解需要对人宽容时，当我们索取与奉献时，当我们知识面的宽窄影响了认知的视野时……不同的人生经历都可以从中引发出各自的思考。

4.看似矛盾实不矛盾的警句

有些警句，从字面上看似乎自相矛盾，但仔细一想，不但不矛盾，反而还很有深意，这类警句，同学们最为熟知的应属臧克家的《有的人》：

有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。

活着的人死了，死了的人却活着，这看似矛盾，但仔细想想，那些卖国求荣的人、那些鱼肉欺诈百姓的人、那些败坏堕落违背人民利益的人，他们虽然活着，可却是行尸走肉，毫无价值，等于死了;那些为祖国、为人民、为革命、为事业而鞠躬尽瘁英勇献身的人，他们的功绩永存、事业永存，精神永存，他们虽死犹生，在人民的口中和心中，他们等于还活着。

这类警句，因其字面上有些矛盾，读者非用心去想不可，所以可加深读者的思索。不妨再看几例：

①一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

②你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!

③含泪播种的人一定能含笑收获。

④没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他.人帮助。

⑤雕栏玉砌应犹在，古老的文明之墙上，用摩登的油漆写着斗大的“拆”字。它有着鲜明的白色，我却看到了黑暗。

⑥好人常以坏的结果警诫他人，坏人常以好的口实欺骗他人。

⑦意识，可以把地狱造就成天堂，也可以把天堂折腾成地狱。

以上句子中的反义词，对立统一，相反相成，使句子的意义更加深刻，引人深思，耐人寻味，富有哲理。同学们不妨仿照这一语言形式去创写警句。但要注意，这类警句必须“实不矛盾”，否则便会产生歧义.反而画虎不成反类犬了。揭示具有对立统一辩证关系事物的哲理时，此类警句尤为实用。

高考作文精彩语段：

1.农误地一时，则自误一年。人不信于一时，则不信于一世。(2001·全国·优秀《与诚信同行》)

2.弃信则无得，无诚则有失。(2001·全国·优秀《诚信的内涵》)

3.诚信是人生的支点，亦是我为人的准则。所谓出色人生，即是诚实守信，热爱生活。(2001·全国·优秀《出色人生的定义》)

4.选择是歌，真诚作曲，爱心吟唱!(2002·全国·优秀《选择》)

5.流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人主的永恒源于一次次选择。(2002·全国·优秀《选择永恒》)

6.用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感情的肌骨。(2003·全国·优秀《猛虎与蔷薇》)

7.情与理相伴而生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动;情感需要理智的依托，人生才显智慧。愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。(2003·全国·优秀《情与理》)

8.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里;水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。(2004·全国·满分《我心依旧》)

9.忘记使我们懂得宽容，铭记让我们学会感恩，忘记与铭记之间我们拥有了快乐与真谛。经常翻晒自己的回忆吧，在阳光的洗礼中，你会发现，原来，历史是深刻的告白，生活是澄澈的诠释。(2005·全国·优秀《铭记与忘记》)

10.父亲走了，带着对他儿子的深深挂念;父亲走了，遗留给他儿子永无偿还的心情。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得;当我们懂得的时候，已不再年轻。这是稍纵即逝的眷恋，这是无法重现的幸福，这是成千古恨的往事。天下的儿女们，一定要抓紧啊。(2005·浙江·优秀《“一枝一叶一世界”的解读》)

11.芸芸众生，平凡而不平庸;莘莘学子，平淡但不平常。(2006·安徽·满分《读董桥》)

名人名言精彩选段：

1.世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基)

2.浪费别人的时间是谋财害命;浪费自己的时间则是慢性自杀。(列宁)

3.如果我们能支配我们的财富，我们就会富裕而自由;如果我们的财富支配了我们，我们就会真正地贫穷。(亚当·斯密)

4.上天生下我们，是要把我们当火炬，不是照亮自己，而是普照世界。(莎士比亚)

5.成功之花，人们惊慕她现在的明艳，然而当初她的芽却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。(冰心)

6.对待知识就要像对待粮食一样，我们活着不是为了知识征如活着不是为了吃饭一样。(罗斯金)

7.人生犹如一本书，愚蠢的人把它草草翻过，聪明的人把它细细阅读。(保罗)

8.楚兰生森林，不以无人而不芳;君子修道立德，不以穷困而变节。(子路)

9.金钱是愚者的帷幕，可以将他的缺点遮蔽起来。(非尔登)

10.今天你如果不生在未来，那么，明天你将生活在过去。(彼得·伊利亚德)

落日熔金，染醉了半片天空，云霞叠浪，瑰丽似锦，仿佛风打翻了的颜料，美的惊心。日子里的诗意，渐渐的，在黄昏中升腾。

“纱窗日落渐黄昏”，泛黄的阳光透过窗台，轻洒在屋内，夕阳的余辉拂在那台老旧的缝纫机上，也照着那双在缝纫机前忙碌的手。

“外婆，你又在做衣服啊。”童年的我将头凑在外婆身后，看着外婆在缝纫机前忙碌。“是啊孙子，先去玩，一会儿衣服做好了给你穿。”外婆操着一口家乡话，慈爱地对我说，“不过我不想玩了。”“那就看外婆做衣服吧。”我点点头，端了个小板凳，在缝纫机旁坐下，聚精会神地看着外婆那双历经沧桑却灵巧的手。那个傍晚，诗意点缀着这个世界。

“嗒嗒嗒……”针尖在衣服上跳着欢乐的华尔兹，在外婆灵巧的手下闪着动人的光芒。那流畅的神韵，在我幼小的心灵里总有说不完的美妙，机械与外婆似乎融为一体，异样地和谐，外婆的手不断地调整布料，脚下却也不停歇。虽然只是单调的“嗒嗒”声，但落在我耳中却有珍珠撒入玉盘般清脆，如那近在眼前却缥缈不定的诗歌。恍惚间，我竟有些看呆了。

倏的，声音戛然而止，我也从痴迷中回到现实。“孙子，试一下吧。”我从外婆手中接过一件洁白的衬衫，穿上身，外婆往后站了几步，点点头：“行了，孙子穿什么都好看。”外婆那双深邃的眼里似乎闪着光芒。“夕阳无限好”，如此诗意岁月，在记忆中流淌。

时光流逝，岁月无言。在那段生活中，外婆不知道给我做了多少件舒适的衣服。而每次缝纫机转动之时，我都会搬个小椅子坐在缝纫机旁，听着，那亘古不变的音调，而我知道，那一件件衣服里，都充盈着满满的爱意。

最后一点余晖，在前院的天井里慢慢敛去。

随着我的渐渐长大，外婆做的衣服早已不穿，而现在，缝纫机被束之高阁，旧物不言，时光惊雪。只有外婆还偶尔用它缝补一些衣服。每当这时，我也会坐在缝纫机旁，踩踩踏板，重温那童年日子里的诗意时光。

多少个日落黄昏，就这么轻描淡写的过去了。可童年的日子，在过往深处，总是明灭难消，渐渐婉约成了最美的诗意。

这首送别诗有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。

“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。

“烟花三月下扬州” ，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。

总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。

1、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大!——圣西门

2、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉

3、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫

4、有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利

5、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!——巴尔德斯

6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

7、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

8、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎

9、人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文

10、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅

11、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜

12、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫

13、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊!——贝多芬

14、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰

15、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

16、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里

17、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

18、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

19、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

20、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

22、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立

23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

24、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切!——罗曼.罗兰

25、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

26、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名

27、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧!——别林斯基

28、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基

29、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

30、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

31、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

32、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅

33、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德

34、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡

35、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克·吐温

36、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克·吐温

37、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫.托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑

38、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——张志新

39、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗

40、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

41、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。——卢梭

42、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁

“但愿人长久，千里共婵娟，我爱中秋节作文。”秋季，就像一把利剑，刺向火热，留下了面无边际的寂寞。它也许凄凉，也许孤独，但，就在这样一个空洞的季节里，我爱上了秋天，更爱上了中秋节。

中秋节，虽然没有春节的热闹与狂放不羁，但却从骨子里，从永远的文化中流露着一种对家人，对家乡的深沉思念。杜甫笔下的“婵娟”，李白深望的“玉盘”，这些妙笔生花的绝词佳句,更为这中秋节抹上了一层浓浓的诗意与思念。

其实，中秋节表面上很空虚，但内在精神文化支撑起它成为一项传统节日，吃月饼，赏月，更成了它的代表。千言万语，家财万贯都抵不过一顿团圆饭。秋色撩人，月亮仿佛一个令人垂涎三尺的月饼。手里握着小月饼，抬头一望“大月饼”，家人谈笑风生，此情此景不失为享受。

中秋节不仅是团聚，更是双眼凝望，思人思乡。

“但愿人长久，千里共婵娟。”那苏轼的字铿锵有力，那苏轼的诗深情意重，不管多么令人拍案叫绝，但字里行间流露的终究是对家人的那一份浓情。饱读此诗，品嚼其句，苏轼在灰暗书桌前醉酒熏天，两眼望月，深思家人，即兴大作的情景就会一览无余的展现在我们面前。其实，月亮不仅是一种团聚的号召，更是独自一人对家乡情愁思念的倾诉对象。望着明月，想着家人，大家团聚，这才是中秋节的魅力。

中国的节日缤纷多彩，喜气洋洋的春节，朝气十足的端午节，绿色环保的植树节……还有这一家团圆的中秋。

我爱我们的节日。

没有蓝天的旷远，可以有白云的飘逸;没有江海的奔腾，可以有溪流的秀美;没有红花的耀眼，可以有绿叶的悠然。

选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?不如选择诗意地生活。

诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适?不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。

黑暗选择了她，她却选择诗意地生活，她用心体验大自然赋予她的一切，她用情为自己黑暗的世界画上太阳，画上彩虹，更用毅力充实着自己的智慧，完善着自己的人生，她甚至还可以笑着写出《假如给我三天光明》，她诗意地生活着，享受着，更收获着，她的名字叫海伦?凯勒。

财富选择了他，他却选择诗意地生活，他总是穿着古补的中山装，提着文具袋徜徉于燕园，他所追求的只是学术，功名利禄与他无关，富贵荣华也不能吸引他，他只爱看看北大的花花草草，爱看看朝气蓬勃的莘莘学子，他是文学界的“常青树”，他的名字叫季羡林。

“丑陋”选择了她，她却选择了诗意地生活，她的脸是一张“奇怪”的脸，眼睛小得只是道缝，鼻子塌得仿佛容不下空气，而且是张“倒瓜子”，她乐观对自己说，“天生我材必有用”，她乐观地欣赏着自己的独特，用内涵完美自己的人生，活在当下，她的名字叫吕燕。

诗意地生活，让人们体验自由，无拘无束地遨游于纷繁的世界。

诗意地生活，是对自己的肯定，是看遍人生的大起大落，处变不惊的淡定与从容。

诗意地生活，是对自己精神的负责，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则，是“举世皆浊我独清”的清醒。

诗意地生活，是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后，选择悠闲的方式体验轻松与自在。

诗意地生活，更是勇敢的体现，不为利禄所羁绊，只为寻得心灵的享受，超然世外。

选择诗意地生活，选择精彩的人生。

甘蝇古之善射者彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺[fǔ yīng]曰：“汝得之矣。”

宋仁宗做了四十年皇帝，虽然也用过像范仲淹、包拯等一些正直的大臣，但是并没有改革的决心，国家越来越衰弱下去。他没有儿子，死后由一个皇族子弟做他的继承人，这就是宋英宗。英宗即位四年，就害病死了。太子赵顼(音xū)

即位，这就是宋神宗。

宋神宗即位的时候才二十岁，是个比较有作为的青年。他看到国家的不景气情况，有心改革一番，可是他周围的人，都是仁宗时期的老臣，就是像富弼这样支持过新政的人，也变得暮气沉沉了。宋神宗想，要改革现状，一定得找个得力的助手。

宋神宗即位前，身边有个官员叫韩维，常常在神宗面前谈一些很好的见解。神宗称赞他，他说：“这些意见都是我朋友王安石说的。”宋神宗虽然没见过王安石，但是对王安石已经有了一个好印象。现在他想找助手，自然想到了王安石，就下了一道命令，把正在江宁做官的王安石调到京城来。

王安石是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川(今江西抚州西)人。他年轻时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。他在鄞县(今浙江鄞县，鄞音yìn)当县官的时候，正逢到那里灾情严重，百姓生活十分困难。王安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。每逢青黄不接的季节，穷人的口粮接不上，他就打开官仓，把粮食借给农民，到秋收以后，要他们加上官定的利息偿还。这样做，农民可以不再受大地主豪强的重利盘剥，日子比较好过一些。

王安石做了二十年地方官，名声越来越大。后来，宋仁宗调他到京城当管理财政的官，他一到京城，就向仁宗上了一份万言书(约一万字的奏章)提出他对改革财政的主张。宋仁宗刚刚废除范仲淹的新政，一听到要改革就头疼，把王安石的奏章搁在一边。王安石知道朝廷没有改革的决心，跟一些大臣又合不来，他就趁母亲去世的时机，辞职回家。

这一回，他接到宋神宗召见的命令，又听说神宗正在物色人才，就高高兴兴应召上京。

王安石一到京城，宋神宗就叫他单独进宫谈话。神宗一见面就问他说：“你看要治理国家，该从哪儿着手?”

王安石从容不迫地回答说：“先从改革旧的法度，建立新的法制开始。”

宋神宗要他回去写个详细的改革意见。王安石回家以后，当天晚上就写了一份意见书，第二天送给神宗。宋神宗认为王安石提出的意见都合他的心意，越加信任王安石。公元1069年，宋神宗把王安石提升为副宰相。那时候，朝廷里名义上有四名宰相，病的病了，老的老了。有的虽然不病不老，但是一听见改革就叫苦连天。王安石知道，跟这批人一起办不了大事，经过宋神宗批准，任用了一批年轻的官员，并且设立了一个专门制定新法的机构，把变法的权抓了来。这样一来，他就放开手脚进行改革了。

邀一轮明月，携一缕清风，我走过漫漫人生旅程，烹一盏清茶，捧一卷诗书，感受其间悠悠诗意。

人生的旅程中，我读太白，读他的高洁而孤傲，这旅程便被点缀上了诗意，他想像碧溪垂钓的姜子牙一样得遇重才的文王，像乘舟梦日边的伊尹一样受聘于商汤。面对困难，一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”流露了那高昂的气势，于是，他花间起舞，月下独酌，影随人动，心随月冷，酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。“永结无情游，相期渺云汉”。他满腹才华，研墨赋诗，却只能粉饰太平。力士脱靴，贵妃捧砚却依然不能展露自己的胸襟，孤独和寂寞，狂傲与不羁，汇成了一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不开心颜？”从此，他便归隐林泉，天子呼来不上船，自称“臣是酒中仙”。这段有他的时光，便成了一段充满诗意的旅程。

人生的旅程中，我读子瞻，读他的豁达与乐观。这旅程便被渲染得充斥诗意。当友人即将离开，夜晚云色微茫，月儿淡淡，推杯换盛中满是依依不舍，他还是感慨“人生如逆旅，我亦是行人。”当春寒料峭，微风带走身上的酒意，山头斜照，雨后如血残阳仍有些萧瑟，宦海浮沉的他，看遍潮起潮落，云卷云舒。放声高歌：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。"当雕鞍顾盼，有酒盈樽的青春不再，满头华发，四壁空虚的暮年代之，豪情壮志成了一句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他便这般做了一辈子闲客，寄蜉蝣于天地，渺沧海一栗，驾一叶之扁舟，寄了这江海余生。贬谪也好，得志也罢。"人生如梦，一樽还酹江月。“这段有他的岁月，便成了一段充满诗意的旅程。

人生的旅程中，我读耆卿，读他的多情与才华，这旅程便充满诗意。秋后蝉叫得凄凉，长亭外急雨刚停，催发的兰舟折煞了万种风情。他与友人执手，千言万语想涌出，却一句也说不出，向欲语泪先流。他远眺山一程，寻寻觅觅，已不见踪迹。颙望水程，蓦然回首，驿站只剩下杜康。不免脱口而出“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”回忆陆离朦胧，萦绕在夜影下，他只得对着一道银河清且浅，一轮皓月似婵娟。独自暗暗伤怜。从前的秉烛夜游只似白衣苍狗转眼云烟。只剩“水风轻，蘋花渐老，月露冷，梧叶飘黄。”狎兴生疏，酒徒萧索，强乐无味，良辰好景形同虚设。只记得远方的三秋桂子，十里荷花。念道“别有迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限？他日渐消瘦而写下了千古名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这段有他的韶华便成了一段充满诗意的旅程。

人生的旅程中，青莲剑仙不被世俗的尘埃污浊的诗情和不被红尘的眷恋阻挡的诗情令人惊艳；东坡居士超然物外的豁达乐观与随遇而安的自我排解给人鼓励；白衣聊相婉约的柔情与优美的文字使人难忘，构成了这充满诗意的旅程。

这充满诗意的旅程中，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

深冬的午后，屋外的风肆意地努号着，如一把利刃，残忍地划过任何阻挡它的物体，将清晨初融的雪水凝固成了一道道晶莹剔透的、极似石钟乳的冰凌。窗外的积雪堆积着，不知多久没下这么大的雪了，而那天空也始终不见放晴……

楼下的年味渐渐浓了起来，空气中弥散着美食的香气和愈发浓重，甚至有些呛人的烟味和酒味，我不免有些厌倦，就信步上楼……

我沏一杯清茶，打开mp3，戴上耳机，取一本《读者》，惬意地坐在沙发中，翻开书页，伴着香茗，嗅一嗅书卷上的墨香，品位着人生的意义……

这样的生活，不免让人觉得有些诗意……

悠扬的乐声在耳边萦绕着，这是乔治温斯顿的帕海贝尔“卡农”变奏曲，乐势从一开始缓慢的节奏，抑郁的旋律，在不经意间笔锋一转，渐变，直到完成了升华，从低谷渐为高潮，旋律亦从消沉变为乐观，又在渐慢结束。

而我也曾经在《读者》上读到过一篇关于乔治温斯顿的文章，他一生中遇到了极多的不幸和失败，但他从未向它们低头，始终昂起头大踏步前进，无视一切困难与挫折。而这首变奏曲就是他的经典之作，也称得上是他自己的自传，亦是他人生的写照。

这何不是在告诉我们：在我们的人生路上，我们总会遇到各种各样的挫折与失败，这是无法改变的，但我们可以决定我们自己的态度，这直接决定了我们如何去面对它们。而且他还在结尾中暗藏了一个小小的人生哲理，就是即使是在成功后，也不能掉以轻心，不然迟早会跌入万丈深之悬崖。

在书卷与音乐中，我懂得了又一个人生哲理，在茶香和墨香中陶冶了性情，升华了自己的品格……

书本上的光线渐渐变暗，时候已不早，此时此刻，天色渐晚，残阳一抹，慢慢消逝在天那一边的尽头，云卷黄昏，寒意在不知不觉中渗透到骨髓中。空中又飘起了纷纷扬扬的雪花，又下雪了……

家家炊烟伴着食物的香气一起升起，弥散在空气中，使过年的气氛更加浓重。

在我们的生活中，其实到处都充满了诗意。

生活不是诗，但生活中有诗。像沙滩上的金子、大海里的珍珠，散落着，隐匿着。把那一点点诗找寻出来，体会出来，生活就有了诗的意味。平平常常的物质世界，有了诗意，就有了精神，就有了心灵的感动。

天边的一缕白云，地上的一株小草，牵动了你的目光，留住你匆匆的脚步，于是，你的心头，涌出一股暖流……街头的一盏路灯，桌上的一杯热茶，惹动了你的思绪，唤醒你遗忘的情怀，于是，你的眼前，洒下一片月明……

心里有什么东西融化了，一滴，一滴，像江南的细雨，静静地落入土地；又像清明时节新摘的春茶，在二泉纯净的泉水的浸泡中舒展开来，丝丝缕缕的清香在不经意间沁入心脾。就这样感动着，感觉着，诗走进了时光，走进了你的世界，生活中有了诗意。

有了诗意的生活，仿佛由混沌走向澄净，由充满变得空明。生活中每一点真、每一点善、每一点美，都被你明察秋毫的发现，都被你如获至宝的收入囊中。有了诗意的生活，耳更聪、目更明、感觉更敏锐。

寒冬瑟瑟发抖的枝头，你看到春华在孕育膨发，你听得到花儿开放的声音；一碗白水，你能品出酸甜苦辣千般味，一抹蓝天，你能看出赤橙黄绿七彩虹。有了诗意的生活，你愿俯下身来听一听树木的呻吟，小鸟的倾诉；有了诗意的生活，你愿放慢脚步，不只心里装着登顶的快意临风，更能细细体会那途中每一程、每一站的风景。

生活中的诗意是天女撒向人间的朵朵鲜花，有心人才能拾到它。诗由意生，能够帮我们点石成金的，是每个人心中那盏热爱生活的神灯。

生活中的诗意改变了我们对生活的感受，在诗意中生活着，我们才能感受到更丰富的人生。

1) 鹊桥飞架南北，你我共度良辰，我的宝贝，我想你!

2) 我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗?我会等的!

3) 织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良晨美景不思归。

4) 相爱永远，相伴七夕，七夕就是我们爱的证明!

5)夕情人节到了，向你汇报爱你的阅历。一年有天个小时分钟秒。假如有一秒我没有想你，一定是在想我是多么爱你。

6) 爱使青春燃烧，爱使生命灿烂，绽放美丽的笑脸，流露深情的双眼，浓浓的爱意在心间悄悄蔓延，七夕来临，给我梦的期盼，给我坚定信念，让我们签下幸福的订单!

7) 多少痴心风雨中，多少泪莹划夜空。痴情原是有情心，相逢一笑落梦中。

8) 感情失落的时候细细品味这些感伤的短信，是一种享受，也是一种感伤!不过，我喜欢!

9) 假如真的有鹊桥。我要跟你走到桥的尽头，然后把桥拆了，毫不让你走。愿意吗?

10) 据说你要迁居了?地址是恋爱市相爱路号，房主是你最爱的TA，房钱是你的爱，租期是一辈子。祝贺祝贺!祝七夕情人节快乐!

11) 看，月影映照树影，银霜茫茫情谊长;盼，七夕聚会鹊桥上，真情瞬间来点亮;仙女情难忘，真爱人人想，愿七夕来临日，祝爱意绵绵勿相忘，一生幸福万年长!

12) 脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

13) 茫茫银河，我无法找到你的踪迹;漫漫长夜，你可否感觉我的怀念?

14) 七夕不偷懒，爱你是必然，吻吻你的脸，投掷感情弹，悄悄把手牵，释放浪漫烟，爱意来侵犯，霸占你心田，七夕来临日，倾听我誓言，爱你到永远!

15) 守候星空盼星雨，数落星辰许星愿。星空星雨落千粒，星辰星愿现千回。遥祝远朋行安至，笑柔挚心有相知。

16) 天边漂浮的是白云，人间普撒的是关爱;鹊桥相约的是情侣，树下共度的是恋人;有你，有我，就有真爱，美丽的日子，衬托咱们真情的美满，七夕，你快乐，我就快乐!

17) 鹊桥流淌着牛郎的深情，带着梦想带着期望，今夜在天宇间飞行，短信传递着爱你的真情，带着心跳带着渴望，此刻在时空里穿行，宝贝，祝你七夕快乐!

18) 我的心上人是个盖世英雄，我知道，总有一天他会身披五彩战衣，踏着鹊桥来接我，今天你能来吗?你的织女!

19) 我对你的情会少会少会少不了，我对你的爱会跑会跑会跑不掉，我怕追你追你追不到，我想忘你忘你忘不了，七夕来临，给我给我给我你的爱情好不好?

20) 假如真的有鹊桥。我要跟你走到桥的尽头，然后把桥拆了，毫不让你走。愿意吗?

珍惜你的失败

王立娟

她独自坐在窗前,两眼凝视着远方。眼,已哭得红肿;泪，还在流。她没有擦,让泪流到嘴边,涩涩的。她任泪打湿桌上的书和刚发下来的试卷。她只是木然地看了看。

她不知自己在窗前坐了多久，只知现在太阳已落下，月亮已升起。她无暇顾及这些，仍回想着这次考试。老师念分数时，她心跳得厉害，好象要蹦出胸膛来一样。可是越是害怕的事越避免不了。她不敢正视老师那双布满血丝的眼睛，不敢看那可怜兮兮的分数，不敢相信这就是自己多少天来努力的成果。但她不得不相信，那可怜的分数就摆在自己眼前，畏畏缩缩的，自己已经被打败了。她默默地念叨着。

月光惨淡，如流水一般，静静地泻在桌面上，映得她的脸色发白。她想起了父母，他们此时也许还在辛勤地劳作;想起了父母起早贪黑干活的身影，那样瘦小;想起了父母那在太阳底下被晒黑发脸，无情的岁月在他们额上刻下的条条皱纹，还有那皲裂的双手;想起了每次临行前父母关切的话语，期待的双眼;想起了关心她的一切。如今……她觉得愧对他们的关心。

窗外,月亮已升得老高;窗内,依旧如故。痛苦的回忆,让她感到太累了。她抬起头，想让大脑舒展一下。突然，一个高大笔直的形象闯入了她的眼帘。她定眼再看，原来是窗外的白杨树，那棵曾在一次次风雪袭击后，仍顽强生存下来的白杨树，它比以前更高了。她突然想起了居里夫人、爱迪生、威灵顿将军........一阵冷风吹来，树叶沙沙作响，打断了她的思绪，她打了一个冷战，脑子清醒了许多：不，我决不能退却，我要夺回那个曾属于她的第一，我不甘愿就这样认输了，不经任何搏斗就否定了自己，不战而败。她觉得自己太傻了，她要拼一拼，她相信自己。失败只能代表昨天，只能以为过去，过去的一切只能化为零，她要重新开始，以新的姿态面对失败，迎接下次挑战。

满脸的泪水作一股神奇的力量涌入她的全身。她拉亮了灯，宿舍一下温暖了许多。她看到桌上的书、纸，以及被泪水浸湿了的试卷。她擦干了眼泪，握起笔，重新拿起了那份试卷。开始认真总结，寻找失败的原因.........她要让这次失败成为她前进的动力，她要让这次失败为她夺取下次辉煌的时刻奠定基础。

窗外，皎洁的月光一泻千里,星星也不知道什么时候钻了出来，还眨着调皮的眼睛，它们一直快乐地拌着她到了深夜........

她轻轻地叠起了试卷，就这样和衣而卧。她明白明天等待她的是什么。她的脸上露出了微笑，那象征失败的泪水在她脸上再也找不到了。因为她看到明天那朝阳在地平线上冉冉升起时，她正迎着绚丽的朝霞向前走去。

1.那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

2.他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗;脸上永远红扑扑的。

3.弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹;车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

4.体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!

赏析：祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落。

5.那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.

赏析：写出那辆人力车是祥子的一切，祥子的报酬都是靠那辆车以及自己的努力得来，所以那辆车对他有着非常重要的意义!

6.他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重。

赏析：突出了当时社会金钱是万恶之源他迫使人们疯狂的想进千方百计得到它!

7.希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳。

8.夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服。

9.夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫。

自由，谁都向往，但是却没有多少人能真正的做到。

我们都是在上帝的祝福中诞生出来的孩子，我们虽然不一定很相像，但是我相信你们都和我有过相同的梦想，我渴望自由，但是我发现自己所谓的自由只是在另一个牢笼里与那里的人建立了一个另一种不同的约束，我称其为——“镜子”。

没有什么不同的，我们都只不过是在牢笼里寻找我们那所谓的自由，我们虽然都知道我们所谓的自由只不过是换了一个场景的牢笼，但是我们却依然会如此努力的去追寻那传说中的自由。

朋友你是否曾因为一点打击而想过放弃生命？是否想过如果这个世界坏掉就好了，这样就可以在世界还没有坏掉之前做一切自己曾经想做却又不敢做的事情了？哈哈，这就对了，千万不要认为这样的你是一个心理变态，你得知道，你会变成这样也只是因为你对自由太过于渴望了。噢！朋友请别因为你那可怕的束缚而放弃对自由的追求，你不要因为那些人或这个世界给你制成的打击而放弃，你得相信——在这个世界上还没有什么拥有着可以剥夺，我们追求自由的权力。噢，朋友。如果你在听着我的述说，那么请试着遵循我所说的这些，我相信你还可以有比我更深刻的领悟。

朋友啊！请记住，在这个世界上还没有什么拥有着可以剥夺，我们追求自由的权力！谢谢。

[关于自由的优秀作文赏析

白露时节气温降低，露水开始出现，此时的诗词歌赋和民间谚语也多围绕“露水”而展开。下面是小编整理的关于白露的诗句赏析，欢迎阅读。

《蝶恋花》

【宋 晏殊】

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!

晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一。汉族，抚州临川文港乡人。他能诗、善词，文章典丽，书法皆T_，而以同最为突出，有“宰相同人”之称。在婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首盛名悠远的词。

它不仅具有情致深婉的共同点，而且具有一般婉约词少见的境界寥廓高远的特色。它不离婉约词，却又在某些方面超越了婉约词。

《明月皎夜光》

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指梦冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树问，玄鸟逝安适?

惜我同门友，高举振六翩。

不念携手好，弃我如遗迹。

南其北有斗，牵牛不负扼。

良无盘石固，虚名复何益?

这首诗通过描述昔日的朋友“高举”后断交的事例，抒发对世态炎凉的怨愤之情。全文十六句，分三段。前八句写景状物，中间四句叙述事例，结尾四句感伤寄情。作者从目见、耳闻到怀想，从节序之变说到友情之变，由友情之变说到“虚名复何益”，中间语句的转换清新自然，一气呵成，没有丝毫的生硬之感。

《月夜忆舍弟》

【唐 杜甫】

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

这是杜甫在乾元二年(公元759年)秋作于秦州(今甘肃天水)的一首怀念胞弟的诗歌。从“露从今夜白”一句看，此诗应写于白露这一天。

《南湖晚秋》

唐五代(白居易)

八月白露降，湖中水方老。

旦夕秋风多，衰荷半倾倒。

手攀青枫树，足蹋黄芦草。

惨澹老容颜，冷落秋怀抱。

有兄在淮楚，有弟在蜀道。

万里何时来，烟波白浩浩。

《杂诗》

魏晋(左思)

秋风何冽冽，白露为朝霜。

柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。

明月出云崖，皦皦流素光。

披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，块然守空堂。

壮齿不恒居，岁暮常慨慷。

《情诗》

魏晋(曹植)

微阴翳阳景，清风飘我衣。

游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。

眇眇客行士，徭役不得归。

始出严霜结，今来白露曦。

游者叹黍离，处者歌式微。

慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

《白露》

唐(杜甫)

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

《白露为霜》

唐(颜粲)

悲秋将岁晚，繁露已成霜。

遍渚芦先白，沾篱菊自黄。

应钟鸣远寺，拥雁度三湘。

气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。

满庭添月色，拂水敛荷香。

独念蓬门下，穷年在一方。

《白露为霜》

唐(徐敞)

早寒青女至，零露结为霜。

入夜飞清景，凌晨积素光。

驷星初晰晰，葭菼复苍苍。

色冒沙滩白，威加木叶黄。

鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。

葛屦那堪履，徒令君子伤。

1、奥芝命令把轻气球带出到宫殿的前面去，百姓们十分好奇地抬头望着它。铁皮人斫下了一大堆的木柴，把它们烧了起来，奥芝在火上面张着轻气球的底，使得热气上升，进入绸袋里面。渐渐地，那轻气球膨胀起来，同时在空中升起，一直升到等那只篮子完全离开地面为止。

2、将近黄昏了，多萝茜走了长长的路，已经疲倦了，才急于要知道她应当在什么地方过夜，她跑到一所比其余的大一点儿的屋子。在前面的绿草地上，有许多男人和女人在跳舞。五个小提琴手，尽力地拉得响，大家笑着，唱着，这时，近旁边的一张大桌子上，摆着精美的果子和硬壳果，包子和糕饼，还有其他好多好吃的东西。

3、多萝茜跑到女巫的碗橱旁，把食物放满在她的篮子里，预备在走路的时候吃，她在那里，看见了金冠。她试试戴在她自己的头上，觉得恰好合适。她并不知道关于这顶金冠的魔力，但是她看见它很美丽，就决意戴着它，脱下她无边的遮阳帽，放进了篮子里。

4、第一片是淡绿色的，第二片是深绿色的，第三片是翡翠绿的;因为奥芝有一个有趣的想法，他想用颜色不同的绸片来做成这个轻气球。费了三天工夫，把所有的铜片缝合在一起了，当它完成的时候，他们就有了一个比二十尺还长的一个巨大的绿绸袋。

5、当铁皮人走路的时候，他觉得他的心在胸腔的四周，发出辘辘的声音来;并且他告诉多萝茜，他已经发现，这颗心和他在肉身的时候所有的一颗心相比较，是更加善良，而且更加慈爱的了。

6、当她向前走过去时，她很惊奇地看见四周都是十分美丽的地方。路旁边有整齐的短墙，漆着文雅的蓝色，隔墙满是谷类和蔬菜的田地，很明显，芒奇金人都是好农民，能够得到丰收。有时候，她经过一所屋子，大家跑出来看她，当她走过去时，他们低低地向她鞠着躬，因为每一个人都知道她就是杀死恶女巫的那个人，她把他们从奴隶中解放出来。芒奇金人的屋子，都是样式奇怪的建筑物，每一幢是圆的，盖着一个大的圆屋顶，完全漆着蓝色，因为在这东方的国度里，蓝色是大家喜爱的色彩。

7、当爱姆婶婶初到这里来的时候，是一个年轻的美丽的妻子。太阳和风也把她的样儿改变了。它们从她的服睛里，拿走了光辉，留下了一种沉重的灰色;从她的面颊上和嘴唇上，拿走了红润，也只剩灰色了。如今她消瘦而且憔悴，不再微笑。

8、但是做一个木筏要费不少的时间，即使像铁皮人那样地勤劳，不知疲倦，当黑夜来临时候，工作还是没有完成。所以他们只能在树下面寻到一个安适的地方，就在那里一直睡到第二天早晨;多萝茜梦见了翡翠城，还有好心肠的魔术家奥芝，要立刻把她送回到她自己的家里去。

9、但是他们在看到甘林达以前，先被接待到城堡的一间屋子里去。在那里，多萝茜洗着她的脸，梳着她的发。狮子摇去它鬃毛上的灰尘。稻草人轻轻地拍着自己，使他成为最最好看的样子。铁皮人擦亮他的铁皮，并且把油灌着他的关节。

10、靠近这个地方，有好几条路，不久她找到一条用黄砖铺砌的路。她立刻活泼地向翡翠城走去，她的银鞋走在硬的黄色的路面上，叮当地发出好听的声音。太阳照得亮亮地，鸟儿唱得很好听，多萝茜似乎并不像你们所想像的，一个小女孩子，突然从她自己的故乡，被吹落在一个陌生的地方，那样地感到不幸。

[绿野仙踪好句摘抄赏析