王安石《泊船瓜洲》诗意及赏析【精选20篇】

高一是小溪，涓涓细流，两岸桃花落英缤纷;高二是河，一路向东，蜿蜒崎岖;高三是海，高一高二滴水集会于此，而我，现在正在高二这条河里奔腾向前。

人们常说高考是人生的转折点，其实不然，高二亦是人生的转折点。高一的傻傻呆呆，高三的安静拼搏，唯独高二学子在学校很冲直撞，习惯了高中生活，也想着高考离我们甚远，自由，快乐，轻松充实着生活。趟进高二这条河，我意识到成功在此一举，在别人努力的时候努力，在别人松懈的时候更是自己超过他们之时。，我懂得了时机一到，要开始在大河中扬帆起航了。

晚上，我经常躺在床上，人有各种想象萌发，我想象着高考考场上的拼命厮杀，想象着我拿到高校录取通知书后父母欣慰的样子，想象着大学的生活，甚至想象到了成人后自己的工作，生活……。伴随着各种想象进入梦中，迎接第二天的黎明。

我看到同学在外面玩，我看到他们开心的样子，多少次想加入其中，就在灵魂出窍之时，仿佛灵魂在召唤，大学门向我打开，无数学哥学姐在想我呐喊加油。于是，静下心来重新回到座位上。有时，自己想过放弃，毕竟条条道路通罗马，但这种念头只是一扫大脑而过，因为我是个农村孩子，我没有显着的家庭背景，我没有腰缠万贯的爹，在这个勾心斗角的社会里要想立足，我明白。进入大学是我唯一的出路，人可以白手起家，但不可以手无寸铁，于是，努力，拼搏。

趟进高二这条河，我变得安静，变得宽容，不会因为小事斤斤计较，因为我明白“躬自后而薄责于人，则远怨矣!”趟进高二这条河，我变的坚强，因为我知道“岁寒，然后知松柏之后凋也。”亦知道阳光总在风雨后;趟进高二这条河，我懂得了坚持，因为我真正读懂了“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”“锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折。”

高二这条河，崎岖不平;高二这条河，路途很艰辛，但是，这又怎样，它阻挡不了追梦人的脚步，我也相信，经过不懈努力，我终将汇入大海，然后拍起无限高的浪花。

一年半的时间，努力了意味着成功，高二的生活预告我们，要学会忍受孤独，忍受困难。

趟进高二这条河，我改变和好多。我会向所有人证明，我不是年少轻狂。

一、好句

1.四时有不谢之花，八节有长青之草。

2.桃花流水杳然去，朗月清风到处游。

3.人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

4.宁可湿衣，不可乱步。

5.学问无大小，能者为尊。

6.天上枝枝，人间树树。曾何春而何秋，亦忘朝而忘暮。

7.众兽撤了多、林二人，都来保护狻猊。只听呱刺刺、呱刺刺、……响亮连声，黑烟乱冒，尘土飞空，满山响声不绝，四周烟雾迷漫。那个响声，如雨点一般，滚将出来，把些怪兽打的尸横遍地，四处奔逃，霎时无踪。麒麟带著众兽，也都逃窜了。

8.只见狻猊喘息片时，将身立起，口中叫了两声。旁边撺出一只野猪，扇著两耳，一步三摇，倒象奉令

9.走了几时，这日风帆顺利，舟行甚速。唐敖同林之洋立在柁楼，看多九公指拨众人推柁。忽见前面似烟非烟，似雾非雾，有万道青气，直冲霄汉，烟雾中隐隐现出一座城池。

10.走了几日，大家正在闲谈，路过一个桑林，一望无际，内有许多妇人，都生得妖艳异常。

二、好句赏析

1、人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

清·李汝珍《镜花缘》第九十二回。这两句大意是：人总是只看到眼前的利益，而看不见其中的危害;鱼总是只看见钓钩上的食物，而看不见钓钩。人世间许多事情都是利害相连，祸福相关的，而见利忘害，谋福忘祸，以致因利致害，求福得祸，这也是常见的现象，不能不引起人们的警惕。这两句以鱼见食而忘钩比喻人见利而忘害，非常生动恰当，也很有说服力，可用于感叹某些人贪图小利，忘记祸害，提醒人们警觉。

2、宁可湿衣，不可乱步。 镜花缘名言语录

清·李汝珍《镜花缘》第二十回。这两句大意是：宁可把衣服弄湿了，也不可乱了步子。作者在原文中以此两句形容一种“一步三摇，斯斯文文”的步态，并认为这种人“过于拘板”。现实生活中有一些人，办起事来宁可遭受损失，也要死守旧的教条，不也一样可笑吗?这两句可用于讥刺那些墨守成规，不肯因情变通的人。

3、学问无大小，能者为尊。

清·李汝珍《镜花缘》第二十三回。大小：指年长年幼。这两句大意是：学问不论年长年幼，应该以某一方面擅长的人为师。该名句指出了一条正确的拜师求知之道。人的才能不是以年龄的累积计算的，往往许多聪明早慧的人，学问反倒在自己的师长之上。所以，从师求教的唯一标准应该是“能”，即在某一方面确有其长。如果耻于向年轻后生学习，把自己封闭在虚荣的小圈子里，要做到博学多能是十分困难的，该名句说理透彻，给人以启迪，虽用语通俗。却有格言之风。

4、四时有不谢之花，八节有长青之草。

清·李汝珍《镜花缘》第一回。四时：春、夏、秋，冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这两句大意是：一年四季都有花开不败，四时八节总有绿草长青。此二句可从两方面去理解：或者形容南方气候炎热，一年四季都有鲜花青草;或者说明大自然四季都有花草，不必伤春悲秋，徒增苦恼。可用来形容四季长青的自然景色，表现一种积极乐观的思想感情。

5、尽人事，听天命。

尽心尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。人事：人情事理;天命：自然规律。语出李汝珍·《镜花缘》第六回“尽人事以听天命”“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事：可以理解为，尽一切人力所能为。听天命：为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切(规律)，而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。

王安石(1021年-1086年)，字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

下面是小编整理了关于拟人句赏析，欢迎阅读。

1、 小狗伸了一个懒腰。

2、 鸣蝉在树叶里长吟。

3、 花儿在风中笑弯了腰。

4、 落叶随着风高低起舞。

5、 行道树笔直的站在路边。

6、 绿油油的小草被风吹弯了腰。

7、 荷塘里的荷花羞涩地打着朵。

8、 天空中的星星眼睛一眨一眨的。

9、 小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

10、 翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

11、 向日葵不断地面向太阳公公做运动。

12、 微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

13、 顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

14、 风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

以不同的视野看待空谷，空谷也将以不同姿态呈现。

是悬崖绝壁，雄奇壮伟，富有大自然的野性之美；抑或是栈道桥梁，穿云破雾，彰显人类创造的智慧。崖壁的奇险，给人以审美的愉悦；栈桥的贯通，予人以出行的便利。这便是审美价值和实用价值给予我们的视野冲突。

何为实用价值？于当下物欲喧嚣的俗世，实用价值几乎纯粹等于金钱的重量。梁晓声有言：“商业时代使我们几乎每一个人的灵魂都有一半儿像商人。”当郁郁葱葱的森林被都市的水泥森林所取代时，当凤凰古城被过度消费而面目全非时，当吴良镛痛斥北京是一个“癞痢头”城市时，我们便随处可见实用至上价值观的猖獗横行，资本怪兽这头巨无霸的为所欲为。用城市代替森林，以金钱剥夺精神，诗意的生活在哪里？不知餍足的物欲纠缠之下，奄奄一息的现代人，面对着佳木荫蔽的幽谷，云遮雾绕的峰峦，还能有几分陶潜的悠游自在，还能有几分梭罗式畅享孤独的安静与恬淡？

当然，实用价值本无可厚非；但别忘了，实用价值的初衷便是使人过上更加愉悦的生活；而若让实用价值完全掩盖乃至取缔审美价值，那么生活又有何美感可言？适时让审美与实用相结合，让精神与物质融通，不失为一种好的生活方式。

天才的乔布斯作为苹果之父，他既注重苹果的实用性能，也看重外观设计与包装，我想这便是苹果能引领手机市场的原因。可见，乔布斯是一个懂得生活之人。他曾感叹：“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为科技会成为历史，而思想则可能永恒。成功者是懂得生活之人，是会思考的有信仰的人，他能以美看待生活，生活也将还他一颗愉悦的诗心。这或许也正是梭罗愿于瓦尔登湖畔享受宁静生活的原因。王维诗云：“人闲桂花落。”只有人闲的时候，才能聆听到大自然的声音。当一切喧嚣、浮华褪去后，生活才刚刚开始……

别让生活成为负担。财富、成功并不是生活的真谛，别让自己成为马克·吐温口中说的那一种人——“如果金钱在向我招手，那么无论是《圣经》、地狱，还是我母亲，都决不可能使我转回身去。”这种被浮名遮望眼的可怜虫必不懂得生活，注定永远要徘徊于空谷之外。

让我们拥有大地一样宽厚的胸怀，在心中装入几颗希望的种子，用美的眼光看待世界，享受诗意生活！

国人崇大，并非一朝一夕使然。君不见大秦、大汉、大唐、大宋、大明、大清……五千年来泱泱华夏几乎一直如此。然而，是否曾有人停下脚步，为我们在追求“大”的道路上失去的“小”而回眸？学者唐锡阳说过：“人字本应写多大就写多大，现在写得太大了，应该写小些。”诚哉斯言！我们不应当无视甚至摒弃生活中细微之处的温馨和诗意。

还记得从前的日子吗？木心的一首《从前慢》勾起了多少人年少的回忆。诗中说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”一首短短的小诗，将生活中的那些细微——细微的空间、细微的时间——之处的美好展示无遗，令人叹惋，令人流连。

从前，我们没有一路灼人眼球的霓虹，没有亮如白昼的路灯，走夜路每每只是提一盏灯笼，或是牵一只可靠的手，彼此温暖着。现在的人们再也无需提一盏灯笼走夜路，霓虹灯和路灯会把夜晚照得通明。但是，随之而来的却是人与人之间心的疏离。对了，那时还有萤火虫：“我徂东山，慆慆不归……町疃鹿场，熠耀宵行。”一位思妻心切的戍边男子，夜途返乡，为之照明的，竟是漫山遍野的流萤——多美的回乡路啊！有人说：天上几多星，地上几多萤。伟大的科技现代无限地放大了光明，却永远送走了天上的星星和地上的流萤。

较之灼灼的霓虹灯光，一盏灯笼何其微弱，何其渺小，但它以微薄的光线，照亮了方寸土地，无限地放大了这块土地上的锦绣风光。我们很多人都以一种虚无的“大”充盈着自己的人生，自以为成功、伟大，实际上不过是披一件外表光鲜而内里虚空的外衣。

烛光，萤火，星辰……这些渺小的事物一向美丽，但是较之那些现代科技的产物，它们又显得十分脆弱，在五光十色、亮如白昼的灯火面前不堪一击。但是，同时褪去的还有那无尽的诗意——在追求“大”的路上我们正变得越来越面目可憎，越来越枯燥乏味。

在国人眼里，没有大不了的东西，从古至今，“称大”、“恋大”、“敬大”的情结始终如一。房子要大，车子要大，排场要大，做什么事仿佛开支越大越有气魄……想过吗？我们在求“大”的道路上失去了什么？就像我们用流光溢彩的霓虹灯无限地放大夜晩的光明的同时，却永远地失去了萤火和星光。在和友人闭谈时聊到如今的富人所居住的奢华别墅，怕是大多数人会给予仰慕的眼神时，友人却云淡风轻地来了一句：“难道你不觉得多一平方米的房子就多了一平方米的寂寞吗？”多少人不会知道，在我们用大把大把的钞票去换取更大的房子时，也换来了更大的空虚，更大的寂寞。

记得从前那些比邻而居的村落吗？方寸土地，没有流光溢彩的霓虹灯光，目力所及是白墙黑瓦青篱绿树。但就是这方寸之地却蓄积着无限的温馨，夜间，那点点的萤火和熠熠的星光总会燃起每个人心头无限的诗意和温情……

遗憾的是，这永远只在从前了！

晨曦微露，朝霞遍野，鸟语盈耳，花香扑面，生机勃勃。祈福的天空不仅为我们迎来了无数个清新宜人的黎明，也赋予了我们无数个生机盎然的春天。她从遥远的香江带给我们诗意的晨，诗意的春，诗意的秋，诗意的人生。祈福的世界是一个充满诗意的世界，祈福人的人生是一个充满诗情画意的人生。

我们屹立于右江河畔，清晨的睡梦在潺潺的流水声中醒来。水的源头是流过红色岁月的淙淙细流，她养育着一代又一代满怀梦想的祈福儿女。有梦想的清晨让人激情浩荡，笑迎人生征途中艰难险阻。一笑压万难，一笑诗意连翩。有水做伴的梦，有水相随的步履，有水编织的七彩人生，祈福的清晨满载祈福人诗意的梦想。

我们在春天的步履中蓄势待发，怀着春天一样梦想，迎着早晨的第一缕阳光，雄心满怀地踏上“为国育才，为民育子”的康庄大道。春意盎然的教育之路，有娇艳的鲜花迎风俏立，有初春冰雪消融的清流溪水，有吹拂脸庞的暖暖春风，有温润脚步的煦日春阳。祈福满是春意的家园，花遍右江，香飘八桂，绿满神州。

我们在洒满金色阳光的大地上走过了七个不平凡的秋天，在秋天的落叶中收获那份浓浓的喜悦。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”或许便是对我们祈福人于秋特有情怀的最好的诠释。因为在秋的季节里我们迎来一批批从考场凯旋的学子，他们以自己辛勤耕耘而得来的丰硕果实，回报祈福的每一片绿草，每一缕朝阳，每一位老师充满期盼的目光。祈福金秋迷人眼，捷报飞传铸辉煌。

我们在诗意的王国里走出我们诗意的人生。这里有风花雪月的浪漫情怀，还有悲欢离合的迷惘伤怀，也有着对春夏秋冬的眷恋缅怀，更有对远方风景的无限憧憬。所有这些都在为人生这首长诗充实内容、增强韵味、美化意境。不管岁月如何变迁，我们都会一如既往地把它写得内容丰富，情节动人，意境优美，韵律铿锵，对仗工整。

人生如诗如酒，生活中处处都有诗的动人、酒的芬芳。面对如诗如酒的生活，我们祈福人没有任何理由不去珍惜，也没有理由不活出一个诗的境界和诗的韵味。昂首未来，我们会为自己的人生留下一首美丽隽永的诗篇，让生命的乐章诗意盎然，让人生的诗篇精彩完美，更让祈福的蓝天充满诗意的赞美之歌！

师：同学们，读了这篇课文，你感受到什么？

生：老师工作很辛苦。

师：你从哪里知道的？

生：我从“古今中外，哪个人的成长不浸透着教师的心血!地北天南，哪一项创造不蕴含着都是的辛劳!”看出来的。

师：我们一起来读这两句，看看这两句中哪些词更能说明？

学生齐读。

生：心血

生：辛劳

师：为什么呢？

生：因为无论哪个人的成长都有老师的心血、辛劳。

师：说得好，那我们再来读读。

生齐读。

师：老师听了同学们的朗读，发现同学们不约而同地重读了一个词，知道是哪个词吗？

生无言。

师：那我们再来试试，

生再读。

生：是“哪个人”、“哪一项”。

师：不错。“哪个人”指谁？

生：每个人。

师：“哪一项”呢？

生齐说：每一项。

师：噢，那我们试着把这句话改一改，用上“每个人”、“每一项”。

生齐读。每个人的成长不浸透着教师的心血……

（学生全笑）

生：应该把“不”改成“都”

师：说得好，那我们再来试试。

学生再读。

师：你们觉得这样一改，有什么不同？

沉默

师：我们把两种句子对比读一读，好不好？女生读改了的句子，男生读原文。

学生对比读。

生：我发现了，课文中的原句感情强烈些……

师：更能突出教师的……

生齐接：辛劳。

师：是啊，原文更能让我们感受到教师的事业是多么……

生接：崇高。

师：好，我们再读这两句，好好体会诗中所表达的感情。

生齐读。

师：同学们读得真好，看看第一节，你还能从哪里感受到教师事业的崇高？

生：在昨天与今天之间铺设大道，在现实与理想之间架起金桥。

师：为什么呢？

生：因为教师的事业连接了过去和未来。

师：老师要为你们鼓掌，说得太好了，是啊，这里的“大道”、“金桥”都指教师的事业。每当看到时代在飞速地前进，我心中就涌起感情的波涛，（师指课题）

生齐读：老师，您好！

师：你们读得太好了，老师被深深地感动了。知道为什么吗？

生沉默。

师：我们齐读这一段，好好体会，想想老师为什么会感动？

生齐读第一段。

生：我体会到了，这里面充满了对老师的感激

生：尊敬

生：热爱

师：说得好，谢谢同学们，让我们一起来歌唱我们的老师吧！

生齐读课文第一节。

教学本课时，主要抓住了两个反问句大作文章，引导学生通过改反问句来体会老师工作的辛劳，老师工作的崇高，从而让学生自然而然地产生对老师的敬佩之情。

遇见美妙，遇见奇迹的你！

——题记

中华文化历时五千年，经历了风雨无挫折，拥有了浪漫的李白，豪放的苏轼，婉约的李清照，体会了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，的磅礴气势，也感受了“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的伤感，也领会到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的无奈

我和她的相遇，是在那么无知的年纪，记得第一次进幼儿园，还没进班，就听到班级里传来的声音“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，接着，老师就讲了一个故事：在连绵起伏的高山上，没有一只鸟儿飞过，只是有一个穿蓑衣的老者，在欣赏冬日的美景。那时候就觉得，每首诗就是一个故事，从此便喜欢上了古诗。

在每个刷作业的夜晚，你会体会到母亲为你递上一杯牛奶“慈母手中线，游子身上衣”的爱，在每个中秋赏月时，你会体会到“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，在每个老师在讲台的身影，你会体会到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”老师的无私，当你长大在外奔波时，你会体会到“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的思乡之情，当你翻开历史课本，你会体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国之情。

唐诗宋词元曲，都是中华的精华，很幸运遇到了她们，她们使我更加充实，她们可以把多种想说的话浓缩成一首诗，一首词，这里面包含了许许多多的东西，这就是她的美妙之一，甚至可以把一朵花，一棵草，一位老翁都写成一首诗，喜欢她的豪放，喜欢她的浪漫，喜欢她们一个个美妙的存在，因而让我遇见她们。

遇见，原本就是一件美妙的事，但是方美妙遇到了美妙，就是一个奇迹，正如古诗词，就是一个奇迹，她们的美妙，想说也说不完，也说不尽，她们是中华民族的灵魂，很庆幸遇到了民族之魂，遇到了最美的古诗词。

今天是冬至，生活在农村的主妇一大早就提着菜篮上街买菜，回来还得洗、切，剁，煮好后摆在桌上供奉神灵。

在她们看来只要我虔诚地祭拜那些用木头雕刻出来的人像，它们就会保佑我一家老小平安无事，在外赚钱的男人也会早日发家致富。

其实做这些自我安慰的事有何用呢？

健康靠己防护，如你与人相处动不动就暴跳如雷大动肝火对自身则百害无一益。

与亲人相处凡事不必太较真，就算对方发脾气你报以微笑或闭口不语以沉默视之。就是在他冲你滔滔不绝时，你在心里默想着自个某件使你快乐的事，也就是他说他的，你想你的互不干扰。

人，一生能赚多少钱，一半靠努力，一半命注定。

身为男人一出生就担负起赚钱养家的重任，如你整天游手好闲好吃懒做，钱是不会自个飘进你手里的，那你也只能孤苦无依穷困潦倒过一生。

再则你虽很努力工作但赚的钱只够养家糊口，只要妻子不说你没本事，就不要整天想着发财梦，如你时运不济不管你多么想出人头地也只能在原地踏步，那又何必做白日梦呢？

[冬至感想作文赏析

宇宙大约200亿岁，太阳大约100亿岁，地球大约40亿岁。我们人类自己呢？至今没有活过150岁的。所以，古人云：“人生苦短”啊！那么我们怎样在这短短数十年间提升自我，创造生命的价值呢？没错，过有诗意的生活便是最佳选择了。

过着有诗意的生活。就像李白那样。浪漫，飘逸，豪迈，奔放，随心所欲，无拘无束。这样的生活，让人感到无比自由。陶醉于山水美景间，陶醉于小菜米酒间，陶醉于乡间草地间，陶醉于。感受着这无拘无束的自由，享受着这超凡脱俗的快乐，享受着青菜豆腐的乐趣。浪漫是美的，诗意的生活更是美的。

过着有诗意的生活。就像杜甫那样。现实，沉重，豪迈，以苍生为己重，以天下为己责。这样的生活，让人感到无比踏实。看着脚下的台阶，再一步一步向上走；看着眼前的路，按部就班地向前踏去。天下，苍生，布衣，平民，百姓。这就是生活的全部。这样的生活，虽然沉重，但在沉重中你会发现它是如此有意义。没错！诗意的生活是有意义的。

过着有诗意的生活。就像白居易那样。

有的诗一作出来变成了打油诗，但人却绝不会一生下来便成为“打油人”。《三字经》中说：“人之初，性本善。”没有人能预料到一个真真正正的人的作为，直到那个真真正正的人停下来，永远地闭上眼。诗意的生活能使人诗意地生活。这是一辈子的事。希望我们能做一个有诗意的生活的人。

春回大地，万物苏醒。春风又吹绿了枝头，吹红了花瓣，吹流了小溪。在悠然之中，在广阔的田野中染上了几笔，便是一片金黄，使日子里充满了诗意。

站在屋里，拉开窗帘。原本还是寸草不生的土堆上布满了如金子般灿烂的油菜花。轻启窗户，微微的柔风轻轻拂过花海，那花海便一上一下的缓缓泛起一波又一波。贪婪地吸一口清氧，似乎氤氲着花的芳香，让人心旷神怡。

与奶奶来的花田之间，漫步在小径之间，似乎是坐在了画中间。奶奶把肩头的锄头解下，在小溪间来回冲洗了一番，便在刚刚冒出新芽的土地上开挖起来。我便在奶奶旁边的石头上坐着，看着奶奶熟练地上下摆动锄头，感到有些乏味。

突然，微风拂过花丛，有一个小东西似乎来回无忧无虑地穿梭在其中。我起身看着它来回舞动，便蹑手蹑脚的向它走去。但是，它似乎觉察到了我的步步逼近，在我眨眼间便“飞入菜花无处寻”了。奶奶看着我憋屈的样子，就放下了沉重的锄头，与我一起寻找起了蝴蝶。

她娴熟地挽起袖子，眼神却盯着一个方向。我顺着她的目光定睛一看，便惊奇的张大了嘴巴。奶奶用食指轻碰了下嘴唇，示意我不要出声，我只好用点点头来回应她了。

她猫下腰来，一个稳步上前，用两只手紧紧护住了正停息在花朵上的黄蝶。我迫不及待地迎了上去，小心翼翼地打开了奶奶的手。只见那只黄蝶跌跌撞撞地在奶奶手掌心中来回飞着，见它似乎十分焦虑的模样，便让奶奶轻轻的松开手掌放它走了。

我学着奶奶的动作，蹑手蹑脚地在花丛中踱步，一只黄蝶便飞入了我的视野中。我一个箭步冲上前去用手一护，兴高采烈地轻轻打开手掌时，它却没有了身影。可不是“小儿急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”了吗？

微启窗户，空气中还是那宜人的味道。阳光斜斜的洒在窗前，让瓶中插着的那株菜花更富有了妖娆之美，一只黄蝶扑棱棱地落在上头，似景似画，这不是来自生活、日子里的诗意吗？

“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”

可见，在刘勰眼中，文章的思想应是通达的、流畅的，应有珠玉碰撞的清脆，又有卷舒风云的逸然。

这是“文之思”，这是诗意之美。

爱因斯坦曾说“形式上的完美往往等于理论上的正确。”这句话不仅适用于科学，更适用于作文。一篇好的文章，必定处处有如诗一般的美感。古人作诗“春江潮水连海平，海上明月共潮生”“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他们无处不在的韵律之美，表现的是一种极美的诗意。试想，一篇美文，从开头细细品味，如宏图一点点在眼前展开，尽是江山如画、波澜壮阔；而中间又是小桥流水、炊烟悠悠；结尾处如余音绕梁般三日不绝，既像品酒，又如品茶。

这是“文之韵”，这是诗意之美。

而那些生活中看似平凡的小事，也蕴着诗意的美。不经意的一句话、一件事。每次的不期而遇，每次的谈笑风生，都在心底埋下诗意的种子，遇到清冽的泉水，就立刻发芽，转眼抽枝成树。四季繁花，灼灼芳华，每一份灵感，都是诗意的美呀。

“清风徐来，繁花盛开；月下独饮，尘忧顿释。”酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐，这是太白的浪漫；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”这是陶潜的真意；“人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已”，这是庄子的逍遥；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，这是鲁迅的刚强。潇洒与浪漫、逍遥与自然、刚强与执着，无不汇成滔滔江水，流遍十万大山，流遍神州大地。

这是“文之情”，这是诗意的美。

承一国之文脉，就要歌诗意之美。这种美不是柔弱，也绝非强硬，它不仅是音律之美、神韵之美，更是一种诗意。作文应有美，作文应出诗意。《文心雕龙》中说，天地日月、鱼虫草木皆有文章，诗意的美，应来源于生活中每一处美的细节，应做到“嬉笑怒骂，皆成文章”。

作文，应作出诗意的美，一曲暂歇，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。

《稻草人》是叶圣陶1922年发表的中国现代童话 ，通过一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实地描写了二十世纪二十年代中国农村风雨飘摇的人间百态，展现了当时劳动人民的苦难。该作是中国文学史上最早为儿童创作的文学作品之一。下面是小编为大家整理的稻草人好词好句赏析，欢迎参考~

稻草人好词

格外凄惨 无可奈何 好久好久 硬着心肠 柔弱无能 受苦受难 连连摇头 断断续续 抽抽嗒嗒 一动不动

见死不救 默默祈祷 探了几探 美妙的诗 生动的画 到处都是 吃了一惊 微弱火光 时常传出 实在渴极

非常心酸 十二分力 挺了起来 支持不住 悲哀的夜 高兴得很 显得无光 不多几步 急得跺脚 放声大哭

整天整夜 安安静静 清清楚楚 满天星斗 沙拉沙拉 结队归去 夜景隐没 无限惊恐 摇得更勤 水正合适

车水进来 全很壮实 沉甸甸的 直挺挺的 一模一样 不可收拾 流干了泪 揉碎了心 反覆警告 警告无效

稻草人好句

1、他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。

2、破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。

3、他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。

4、他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

5、稻草人看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。

6、他的身体本来很瘦弱，现在怀着愁闷，更显得憔悴了，连站直的劲儿也不再有，只是斜着肩，弯着腰，好像害了病似的。

7、他痛心，不忍再看，想到主人今年的辛苦又只能换来眼泪和叹气，禁不住低头哭了。

8、鲫鱼不懂稻草人的意思，只看见他连连摇头，愤怒就像火一般地烧起来了。

9、稻草人见鲫鱼误解了他的意思，又没有方法向鲫鱼说明，心里很悲痛，就一面叹气一面哭。

10、草人想，这一夜是许多痛心的事都凑在一块儿了，真是个悲哀的夜！

11、稻草人仔细看那片稻叶，果然，叶尖卷起来了，上面留着好些小蛾下的子。

12、这时候天气很凉了，又是在夜间的田野里，冷风吹得稻草人直打哆嗦；只因为他正在哭，没觉得。

我想，大多数的人的生活都是平淡而周而复始的。但是，假如在生活中有了小小的惊喜与期待，那么你的生活便会立马鲜活起来，立刻充满了让人回味无穷的诗意。

周末，父母带我去了海边。那清微凉爽的海水拂过我们的脸庞，仿佛在亲昵地亲吻。我们就这样漫步在海滩上，漫步在鹅卵石的小路上，仿佛眼前的一切都变得可爱了，而那过路的行人也都是面带微笑的。我们依偎在一起，看那泛着波澜的大海，感叹道：多么有诗意啊！

当我每天疲乏地回到家，看见父母坐在餐桌上冲我微微一笑，我便豁然开朗，疲劳顿时一扫而光。我们吃着热腾腾的饭菜，愉快地交谈着今天发生的事，时不时还有阵阵笑声。我望着父母宽容的笑脸，顿时对生活充满了希望，作业、考试，一切都不那么望而生畏了。因为我有诗意的生活，像画卷般美好的生活，带给了我愉悦的心情。如果失去了它，我们的生活就会变得乏味无比。

上学时，我总是看见有些同学皱着眉头，一副失落的样子，我就会上前去拍拍他的肩膀，笑着说：“朋友，让生活充满诗意吧！那你就会像我一样快乐。”

不不不，让生活充满诗意并不困难，反而是从一举手一投足的小细节中流露出来的，那样让人温暖与愉悦。

有人总说，生活是一首诗，而诗的情趣与优美则需要我们自己去添加，那样你的生活就会如鲜花般芳香、河流般清澈欢快。

朋友，我相信你可以了解。也许，那诗意正藏在某一个角落，等待你去发掘。你的生活并不单调乏味，你的生活充满了美丽的诗意！

嘘，听，那诗意正迈着轻盈的步伐走进你的生活哩！

[生活需要诗意为题目的作文

采菊东篱下，悠然见南山。

东边篱下，采着那高洁淡雅的清菊，在不经意间抬头，南山悠然矗立在菊的清香中。饮一口酒，在半醉半醒之间，摇一摇小扇，望望天，一首小诗不期而至……

何为诗意？何为生活？哦，可以是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放与洒脱，可以是李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的寂寥与迷蒙，也可以是王昌龄“幽人竹桑园，归卧寂无声”的清闲与无忧。可是，我要说，论诗意，千百年来又有几人能与那五柳先生匹敌？

让我们乘一叶时光的小舟，穿越一千五百年，去聆听先生为我们悠悠道来……

“不为五斗米折腰”，先生挂冠而去，留给后人多少惊叹与渴慕！先生渴望回归田园，恰如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他高唱着“归去来兮……”，一路欢歌，一路诗篇。他要寻找自己那片天地，在那座著名的山下，他停住了脚步。就是这里了！看，这里可以盖茅屋，那里可以种一丛菊，那边要开辟一方土，种豆种瓜……于是，千年后的我们仿佛可以看见那个白胡子老头在山脚下陶醉得满面红光，可以看见那个手持锄头的白胡子老头行走在雨后乡间的小道上，慢慢地踱着，不时在微风送来的清新中对着酒葫芦嘬一小口。也仿佛看见在不知多少个月凉如水的夜晚，那一片静谧在夜色里的桃花林，仰天对月，白色的衣裳闪耀着一种异于世俗的光芒……

隐于自然的先生，淡雅如同那东篱下的菊，清高而不失洒脱。哦，这就是先生的诗意，是先生徜佯在诗意中的生活。

去吧，那些尘世的纷纷扰扰；去吧，那些耀眼的富贵荣华。我只愿“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”。几百年后，一个叫周敦颐的读书人一语道破先生的风度：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他，如菊，如莲。他生活在自己愿意生活的世界里，官场是牢笼，岂能玷污他渴望纯净的心灵；世俗是染缸，怎可污染他高洁的翅膀！“久在樊笼里，复得返自然”，这是一种怎样的畅快和轻松啊，他就象一只挥动纯白翼的鹤，在莲与菊的芬芳中，飞向那深邃、透明的蓝天。累了，栖在那条小溪边，周围，是那片梦中的桃花林。

朦胧中，一袭白衣拂过眼前，有酒的清香，扛着锄头的身影渐行渐远，在夏至未至的季节里，是蝴蝶吗？“衣沾不足惜，但使愿无违”，飘渺的声音，随一瓣桃花落在小溪里，流过千百年来每一个人的心里，余音袅袅……

纯白的，高洁的，如菊般淡雅的，生活。

与其说诺奖颁给了歌手和六十年代，不如说是颁给了诗意和一颗不老的心。因为，不老的诗意是一个时代的指针。下面将由小编为你分享2017高考素材：诺贝尔文学奖颁给了不老诗意,希望对大家有帮助。

在我们的时代，经典与大众，主流与非主流，纯文学与俗文学之间并没有一道无法翻越的高墙。不老的诗意是一个时代的指针。

或许多年以后，人们终会心平气和地谈论这届诺贝尔文学奖。但现在，关于美国唱作人鲍勃·迪伦的讨论仍在喧嚣中。支持者认为评委会态度先锋，大胆突破;反对者则认为将文学奖颁给歌手，更像是评委们的一次集体“致青春”。

对诺奖而言，这不是第一次把文学奖颁给“非文学”人士。此前有英国哲学家伯特兰·罗素和英国前首相温斯顿·丘吉尔，去年的得主阿列克谢耶维奇从严格意义上讲是一位记者。而在全世界数不尽的文学写作者中，无论做出怎样的选择，都无疑是另一种层面的“遗失”。我们还可以列出另一份名单：列夫·托尔斯泰、易卜生、契诃夫、卡夫卡、乔伊斯、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺、普鲁斯特、伍尔夫，包括鲁迅、老舍，他们都是与诺贝尔文学奖“擦肩而过”但又无可争议的大师，依然在一代代写作者和阅读者心中闪耀着无法遮蔽的光芒。

奖项最大的价值不在于对过去的肯定，而是对未来的召唤。因为获奖，文学作品得以传播与二度传播，经典化和再经典化。连日来，鲍勃·迪伦迅速占领微信订阅号、刷屏朋友圈，他的作品和人生得以走进更多人的视野。在我们的时代，经典与大众，主流与非主流，纯文学与俗文学之间并没有一道无法翻越的高墙，在表达人性的维度和阐释理想的媒介上，文学、音乐、绘画、舞蹈甚至影像，就像花园里一条又一条彼此交叉的小路，都能通往星辰大海。

与其说诺奖颁给了歌手和六十年代，不如说是颁给了诗意和一颗不老的心。因为，不老的诗意是一个时代的指针。

孔子说，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗人总是一个时代最敏感的群体，他们拥有一颗不老的心，所以常常感时忧世，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，他们有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信力，也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人间大爱……如果说，节奏与韵律构成了诗的重力，那么这个世界就是诗意的重力。

在那首脍炙人口的成名曲《答案在风中飘扬》里，鲍勃·迪伦浅唱低吟：“一个人要走过多少路，才真正配称为人?……在冲进大海之前，山能有多少春秋?”是啊，任何的诗意都不可能脱离自己的时代，没有生活的诗一定是干瘪而了无生趣的。“人生不止有苟且，更有诗和远方”，这句近年来挺火的流行语，其实也深刻袒露了当代人对诗、对诗意生活的呼唤。

5年前，一位焦虑的诗评家感慨：读诗的人还不如写诗的人多。因为，中国人活得太紧张、太匆忙了。匆忙的人写不出诗，匆忙的人读不下去诗。但现在，我们看到越来越多的诗意在回归日常。还记得“穿越大半个中国”的农妇余秀华、在电视晚会唱“从前慢”的歌手，以及，一夜间层出不穷的那些读诗公号吗?那一个个在枕边刷屏读诗的普通人，一个个在农田、在流水线上写诗的劳动者，他们用诗意沉淀生活，用诗意去补充人生，那郁郁葱葱正在生长的不正是一颗颗不老的诗心吗?

喧嚣过后总会走向平静。对于经典，时代终会给出答案。

贺知章在天宝三载(744)，辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴(今浙江萧山)，时已八十六岁，这时，距他中年离乡已有五十多个年头了。人生易老，世事沧桑，心头有无限感慨。《回乡偶书》的“偶”字，不只是说诗作得之偶然，还泄露了诗情来自生活、发于心底的这一层意思。

第一首写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂;今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰(cuī催，疏落之意)”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。

三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止;在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。

就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现;虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使我们不为诗人久客伤老之情所感染，却也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。

第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句，看似抽象、客观，实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容，“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。唯其不胜枚举，也就只好笼统地一笔带过了。

三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。

还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下，使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较，如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。

陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《回乡偶书》二首之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。象这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。

本题共二首，是作者于天宝四载(744)致仕还乡时所作。诗中既抒发了久客伤老之情，又充满久别回乡的亲切感，虽为晚年(八十五岁)之作，却富于生活情趣。《对床夜语》："杨衡诗云：正是忆山时，复送归山客。张籍云：长因送人处，忆得别家时。卢象《还家诗》云：小弟更孩幼，归来不相识。贺知章云：儿童相见不相识，笑问客从何处来。语益换而益佳，善脱胎者宜参之。"

歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛和一位高尚的人谈话。”每个人在追求知识、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就如同拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解。

《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了许多做人做事的道理。有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就慢慢发现了乐趣。

在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力？与朋友交往有没有诚心相待？老师传授的知识有没有用心温习？这所有的一切，都在讲一个字——心。

个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。

这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了足迹，似乎在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她！可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对！就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始犹豫不决了。她平时经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起分享，我不能那么自私！“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有陆续几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是快乐。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。

从古至今，有多少文人墨客赞美《论语》，我喜欢这本书。《论语》的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得最好的一课；“随心”是我在《论语》中最深的记忆！

公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。

陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。

下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。

这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。

从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

诗意，在这个信息高速流通的世界，似乎是一个难以企及的词语，明明近在眼前，但当你想要触及的时候却总不能如愿。那在现代社会是不是就不可能诗意地生活了呢？

当然不是，在我的眼中，只要利用好高速发展的信息科技，加之自身拥有一颗诗意的心，那诗意地生活就是一件无比轻松的事。

诗意，在我眼中是一种精神层面上从美的角度去审视一切的态度，这种态度超越物质，超越世俗，来自于生活，又回馈于生活。而如今这个快节奏的社会中，我们很难做到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”一般的闲适悠然；很难做到白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”一般的淡然平静，在雪夜与朋友慢慢品酒，所以说，诗意地生活在现代社会是很难慢下来静静享受的，既然不能慢，那就让生活在快中变得诗意吧。

有的人会说，网络信息的发展让生活不再诗意，而我说，网络信息的发展让生活更充满诗意。李白一生游遍大江南北，写出了多少千古名篇，李白的游览生活是诗意的。而如今，我们足不出户，就能看到各处名胜古迹，体会“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山的高耸，体会“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”的岳阳楼上的壮观景色，体会“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞的辽阔肃穆。这一切在当今世界，只要我们点下手机就能做到，虽不及亲身体会，但也能与诗相连，让诗意充满生活。

然而在当今世界，想要诗意地生活，重中之重在于你要有一颗诗意的心。在生活中不要过于在意身边物质的丰富，在千篇一律的生活中想办法发现身边的美，让自己的精神脱离世俗，在美景美食等东西的感染下让自己内心放松，保持平静的心态，这是诗意地生活的前提和条件。

诗意地生活其实并不难，难的是在人心所向物质的社会之中如何将诗意地生活状态保持下去，成为一种生活习惯的融入生活之中。在诗意地生活中追寻个人发展和突破，你将不会无比疲惫，因为诗意会成为一种精神力量，让你无论在精神上还是在现实中，都能获得超越和升华。

所以，最后我想说：在当今快节奏的生活中，我依然选择诗意地生活，活出自己的精彩，活出自己的人生。