王安石《泊船瓜洲》诗意及赏析汇集20篇

在我的心中，有一座山。那座山离我很远，却也离我很近;那座山很雄伟，很高大。那座山，就是毛泽东。

我不敢看他，因为他高得我抬头也无法看到尽头;我不敢读他，因为他已埋得很深很深，哪怕倾尽我一生，也未必能看懂它大山中一水，一花，一草，一木。惟有感受，我只能化作一缕清风，去采撷一朵小花，去捕捉一滴泉水，从点点滴滴，感受他。让他敲醒我沉睡的灵魂。

"恰同学少年，风华正茂，独立寒秋，橘子洲头，看万山正红遍，层林尽染。"美好的河山，那荡漾着万千柔情，凝聚着悠悠历史的壮丽河山，引起了一个32岁青年的雄雄意志。"问苍茫大地，谁主沉浮!"鸿鹄之志，在顷刻间绽放，伟大抱负，注定了他将书写的明天，辉煌灿烂。他淡淡地敲醒了我沉睡中的野心与意志，他告诉我，"敢教日月换新天"，才是炎黄子孙，中华儿女的真本色。

充满自信与朝气，舒展我们的勃勃生机。"踏遍青山人未老，风景这边独好。"满腔的热情，似火山般，欲喷薄，豪情万丈，势不可挡。哪怕即将面临的长征有多艰难，仰天长啸"而今迈步从头越"，把一切困难咽进肚子。

长征大道，过草地，爬雪山，磨的不是鞋底子，磨的是那顽强的意志，刚强的生命。"五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。"这细浪腾出了多少不朽的英雄，这泥丸走出了多少不屈的英魂啊!真不愧"江山如此多娇，引无数英雄竞折腰"，沉痛而昂扬。浓浓的爱国情。他叫醒了我那时沉睡中的顽强与坚韧。

推翻了蒋介石，他终于可以笑了，笑着告诉天下人"天若有情天亦老，人间正道是沧桑。"他谱写出的历史，坚如磐石，谁也不能逆历史潮流而行，谁也不能颠覆这天下。

一个有血有肉的人，他亦怀有万丈柔情。为了革命，他丧妻失子，纵有万般无奈，也只有"吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖。"蝶恋花，蝶恋花，恋出一代伟人两行清泪诉柔肠!

"风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀"。在这改革开放大道上，我仿佛看见毛主席在前方的路上，用他春天般温暖的笑容，叹道："年年后浪推前浪，江草江花处处鲜"。

新时代的篇章，要由我们来写，只能说谢谢他，谢谢他敲醒了我灵魂中沉睡的奋发向上，积极进取。毛泽东，我会深刻领悟您大山一样坚定顽强的精神，努力为祖国明天的大好河山贡献出自己的一份力量!

"俱往矣，数风流人物，还看今朝"!

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这首诗是陶渊明《归田园居五首》的最后一首。诗的前四句写作者独自策杖还家途中的情景;后六句写还家后邀请附近邻人欢饮达旦的田园乐趣。

对诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四)，黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则上首之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，何以“独策还”?如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与本句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还;也可以与本句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。

诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。

这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句，时间是日暮之前，空间是山路之上;后六句，则在时间上从日暮写到“天旭”，在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言，则前四句以“怅恨”发端，而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然，非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，其“归田园居”的主要原因，如这组诗的首篇所说，为的是“复得返自然”，以求得本性的回归，保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”，终则“欢来”，当忧则忧，可乐则乐，正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。

后六句的“漉我新熟酒，只鸡招近局，日入室中暗，荆薪代明烛”四句，写作者还家后的实事实景，如其《杂诗十二首》之一所说，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见：酒为新熟，菜仅只鸡，草屋昏暗，以薪代烛，宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面，其实很寒酸，但作者写来丝毫不觉其寒酸，读者看来也不会嫌其寒酸，而只会欣赏其景真情真，趣味盎然。篇末“欢来苦夕短，已复至天旭”二句，即张华《情诗》“居欢惜夜促”意，也寓有《古辞·西门行》“人生不满百，常怀千岁忧，昼短而夜长，何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵，还可以参读作者的另一些诗句，如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情，忘彼千载忧，且极今朝乐，明日非所求”，又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没，念之中心焦，何以称我情，浊酒且自陶，千载非所知，聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮，显然有聊以忘忧的成分，在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时，作者之饮酒也是他的逃世的手段，是为了坚定其归田的决心，如其《饮酒二十首》诗所说，“泛此忘忧物，远我遗世情”(二十首之七)，“纡辔诚可学，违己讵非迷，且共欢此饮，吾驾不可回”(二十首之九)。当然，他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢，人道每如兹，达人解其会，逝将不复疑，忽与一觞酒，日夕欢相持。”

朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出，他“并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促，是应从多方面去理解、领会的。

王安石(1021年-1086年)，字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

喜欢这样一个宁静而温暖的上午，灿烂的阳光，映得满壁辉煌。独守着一处静谧，静坐一窗暖阳，半盏茶香，临窗而立，任思绪随缕缕清风，悠悠放飞。

握一束明媚，书一份诗意，用一颗感恩的心去体味，生命的从容与厚重，苦辣与甜蜜。感谢阳光，使万物生长，感谢大地，让我们收获，感谢命运，给与我们的悲与喜，感谢阅历，让我们的人生沉淀，感谢磨难，让我们学会成长，感谢痛苦，让我们更加坚强。红尘之滚滚，天地之茫茫，我不过是来自偶然的一粒尘埃，不知将飘向何方。一句懂得，一份欣赏，便是生命中的阳光，照亮了遥远的前方。温暖在左，明媚在右，清浅时光，且歌且行，一路风景，花香遍地，清风盈盈。

坐在岁月的岸边，悉数流年，那些远去的时光渐行渐远，轻轻的捡拾起散落了一地的碎片，将记忆折叠，收藏。夕阳的余光，斑斓成五彩的云霞，或绚烂，或忧伤，时光的倒影，把回忆拉长。回首凝望，那逝去的时光，总会在你心底最柔软的地方，或明媚，或黯然，留下了一行行或深或浅的痕迹，上演着一幕幕荡气回肠。抬头，以一种淡然的姿势，仰望，最后一道夕阳依旧温暖灿烂，蓝天依旧深邃高远。盈一抹温馨入怀，挽一束明媚在心，捻一指岁月的花香，一朵清欢，在风中寂静安然。时光静好，低眉，浅笑……

岁月如椽，斑驳了流年，也苍老了容颜。时光无言，总是令人感叹，蓦然回首，那葱郁般的华年，早已成为掌心的流沙，一去不复还。空留下一指余香，浅吟低唱，温婉在梦的边缘。那些歌阑赏尽的心醉，那些轻泊在唇边的箫音，总会在不经意间，触摸着你的心弦。任几处凭栏空叹，更深露寒，那一季繁华的过往，铅华洗尽惹尘霜，匆匆葬于秋风，徒留一地唯美的忧伤。漫步在岁月的街角，一抹思绪随风飘摇，是谁打马而过，马蹄声吟，牵动了我的思念，敲打着我的无眠。我用兰花的指，轻捻一瓣馨香，揽清风入怀，抖落一肩的惆怅。莞尔一笑，三千过往，不过浮生梦一场。

向来是一个清淡的平凡女子，喜欢素面朝天，脚踏实地，从来不用浓艳的妆来修饰自己，也不善用华丽空洞的言辞虚伪的表达自己。与人交往，始终保持一颗诚实的心，不张扬，不卑微，喜欢一个人静静地独处一偶，为文字为伴，素心一颗，浅舒流年。不言悲与欢，不说薄与寒，任时光渐行渐远，红尘恩怨，一笑而过，是非烦扰，坦然自若，乱云飞渡，从容不迫。闲赏花开花落，静待月圆月缺。一束明媚婉约成眼底的柔和，任心底万般情愫，自然流淌，既诗意又温暖，既禅意又清淡。一指流年，半世清欢，水墨丹青，风轻云淡，阙阙念，开成莲，一方静幽，可安暖……

人到中年，更加渴望一份宁静与安然。推开岁月的窗，回望逝去的流年，一份淡泊，一份从容，尘世的悲喜忧欢，转头成空，浅笑随缘。一路走来，经历了春的妩媚，夏的妖娆，更迷恋秋的丰盈与收敛。心如明镜，宁静致远，人生如梦，顺其自然，是非恩怨，付与笑谈。不再买时髦的衣服，不再穿紧身的衣衫，追求舒适自然，喜欢没有约束的自在悠闲。优雅娴静，潇洒恬淡，携一份深沉中的旷达，悠然穿过世间烟火，每一个一茶一饭的日子里，都有小桥流水的诗意……

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人生最高境界是淡，淡淡的清风，淡淡的云烟，淡淡的流水，淡淡的花香，淡淡的思念。最美的容颜，是出水清莲，清雅温婉，最美的心灵，是琉璃般清澈透明。向往云的飘逸，喜欢雪的纯净，最爱莲的清韵。历尽沧桑，过尽千帆，慢慢才明白，淡是一场繁华落幕后的宁静与安详，淡，是自然，才是生命的原色。细水长流，淡淡的清欢，才是最贴心的暖，平淡，才是人生最真最美的画卷。

一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。清净是佛家的最高境界，滚滚红尘，给心灵一方净土，让自己在宁静里历练成熟，是生命更丰盈厚重。举杯邀明月是一种情怀，独钓寒江雪是一种境界。给心灵一方绿洲，生命永远诗意朦胧，心中若有玫瑰园，处处都是春天般的温暖！掬一捧明媚，盈一袖清风，风雨人生，诗意满怀，且歌且行。

夜，阑珊，繁星点点，一袭罗衫，明烛一盏，驱散了心中的阴暗。喜欢，这寂静的夜晚，尽管没有月亮作伴，隔着一窗清寒，所有的星语星愿，都在这唯美寂然的无边旷野里，氤氲蔓延，涟漪着斑驳的光彩，婉约为心底点点柔软的念。因为懂得，所以慈悲，因为慈悲，所以善良。幸福，就是简单的生长，知足，就会快乐相随，放下，去除一切杂念，让心自由的去翱翔。因为淡泊，所以宁静，因为坦然，所以安详。平凡的日子，安静的时光，学会删繁就简，生活就会幸福绵长……

时光的脚步总是匆匆忙忙，还来不及回望，那些灯火阑珊的过往，早已蒙上了岁月的沧桑。无论流光如何流转，而我一如既往，闲闲的素心，淡淡的容妆。把追忆丢在风里，笑看人来人往，不再黯然神伤，不再徒增惆怅。

人生注定没有永远，不如一切随缘。

静谧的夜晚，寂静安然，默默清欢，等待着下一个月圆……

诗是由诗人创作，诗意由诗而诞生，而诗人的人生便是一首诗，他们的一举一动都会有诗意。

——题记

海子

你的一生是传奇的，15岁时便考入北大，并在此之后展开了你所热爱的事业——诗歌创作。你真诚而又善良，你憧憬着"我有一所房子，面朝大海，春暖花开，”你祝愿着“陌生人我也要为你祝福，祝你有一个灿烂的前程，祝你有情人终成眷属，祝你在尘世获得幸福。”浪漫而又温柔的你还曾想过“要给每一座山，每一条河起一个温暖的名字。”这时的你犹如黑夜中的一颗明星，正用力的挥霍着自己的温暖。

可是渐渐的，你变了，你变得迷茫和绝望，身上早已看不出当年对光明执着的追求和无限的期望，你凄惨的说道“远方除了遥远一无所有。”你越来越矛盾，既希望与这浑浊的世界抗争，又想要逃避这黑暗，但最终还是选择了自杀，对此你说“面对大海我无限惭愧，我年华虚度空有一身疲惫。”你幻想出许多不同的自杀方法，并将它们一一写入诗中，最后稍作斟酌选择了卧轨自杀。你的死不仅是妥协，更是对这世间的控诉，也行正如你所说“我只愿面朝大海，春暖花开。”

顾城

你是现代诗人中朦胧派的一面旗帜。受无数人的赏识与拥护，但你却不以此自恃，反而退隐到了一个小岛上，过着自给自足的生活。但你最终却做出了一件令人感到匪夷所思的事，你杀死了自己的妻子并自缢于树下，直至现在还有许多人为此咂舌，但世人会记住你，记住你的诗“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

三毛

你敢想敢做，敢拼敢闯，为自己所期盼的付出行动，不受现实和羁绊的左右，你说“等待和犹豫是最无情的杀手”便是很好的证明，你的勇往直前源于你对时间独特的理解，你说过“岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。”你就这样品味着时间的流逝，高雅而不失犀利，因此你说“我来不及认真年轻，待明白过来，只能认真老去。”

“一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”于是你自己便成了你坚强的理由，却一直没有找到栖息的地方，小时后老师的侮辱使你性格孤僻，长大后爱情又让你漂泊无依，你也曾有过快乐的日子，并在此期间写了一部关于自己的传记——《撒哈拉的故事》在这本书中有孤独，有悲伤，有沙漠，有荒凉，有寻找，有失去，有漂泊，有心伤。可到了最后，爱人的离去使你又变回自己，病痛与孤独使你痛苦不已，生活的质量已越来越低，无奈下只好草草结束了自己的生命，浪漫且不屈。你希望“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿态，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”

诗人

你的向往与执念使你又了诗一般的玻璃人生，在冉冉升起到最高点时落下，像一颗仓促了火焰的流星，悄然坠落，由此艺术便由瞬间变为永恒。

诗意是耳畔悠悠的驼铃，展示广阔沙漠的长河落日；诗意是屋梁间燕子的呢喃，吟唱无限春光；诗意是柄精巧的团扇，扇来了“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的清爽。我们的生活需要诗意的润色，与诗相伴，不亦乐乎？

面对多娇江山，我们的生活充满诗意。从上古的“昔我往矣，杨柳依依”，到李唐的“月下飞天镜，云生结海楼”；从两宋的“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，到当代的“面朝大海，春暖花开”。大自然从未改变她的绝世芳华，诗意也从未失去它流传千古的魅力。远处青山连绵，吟一句“会当凌绝顶，一览众山小”；眼前桃花烂漫，颂一阙“桃之夭夭，灼灼其华”；傍晚夕日欲颓，唱一曲“夕阳西下，断肠人在天涯”。字字珠玑，生活因诗意而与自然结缘。

面对艰难坎坷，我们的生活需要诗意。进取的路途不总是一马平川，在困苦之时，生活更需要诗意。王维被排挤出朝廷，唱出“大漠孤烟直，长河落日圆”的美丽；苏东坡贬官黄州，吟出“但少闲人如吾两人者耳”的旷达。在诗意中，生活可以静候风雨平息。勇敢面对困难，以诗作桨，驶过生活的激流险滩。

面对平凡生活，我们的生活需要诗意。诗意可以使平淡的生活变得精致，粗茶淡饭间似乎都萦绕着唯美的清香。没有诗意，到哪里去寻“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道？没有诗意，到哪里去寻“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的正直清高？没有诗意，到哪里去寻“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈乐观？生活需要诗意来点缀，平凡的生活更需要“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗情。

浅浅的天河是生活的轨迹，闪闪的星光是诗意的脚印。生活与诗意并肩前进，我们的人生将面朝大海，春暖花开。

[生活需要诗意作文

为充分发挥诗歌艺术的功能，充分表达人民群众热爱中国共产党的心声，奋力打造“诗意阜新”品牌，阜新市文联、市作家协会、市诗歌学会拟会同我市主流媒体组织发起“喜迎十九大，诗歌颂党恩”第六届“诗意阜新”原创诗歌大赛。

征文内容：以“喜迎十九大，诗歌颂党恩”为主题，面向阜新市社会各界广泛征集诗歌作品，以诗歌创作和展演形式，歌颂中国共产党的丰功伟绩，表达人民群众坚定不移跟党走的信念，弘扬社会主义核心价值观，激发民众为实现中国梦而奋斗的壮志豪情。

征文体裁：以自由体诗为主，兼顾散文诗，行(字)数不限，尤其欢迎长诗参赛。作品要求选题新颖独到、诗歌意境浓郁、感情真挚饱满、史料真实可信、表达言之有物、切入小中见大，具有一定的思想表现力和艺术感染力。所有参赛作品必须为原创，已发表过的不列入参赛，不得抄袭和转载。

投稿方式：仅接受电子邮箱投稿，以附件形式附作品文档，并请在文尾注明姓名、单位、联系方式。邮箱：langebook@163.com电话：6324695、3786060、13941831396。

征文评奖：征文结束后，将由省市文学界专家、学者组成评审组，对征文来稿进行评审。拟评出特等奖2篇、一等奖3篇、二等奖5篇、三等奖10篇，优秀奖若干篇。所有获奖作品将结集出版，并推荐给《阜新日报》、《新蕾》等报刊发表。主办单位还将于10月下旬择机举行颁奖典礼。征评时段为2017年5月20日至2017年9月20日。

阜新市文学艺术界联合会

阜新市作家协会

阜新市诗歌学会

阜新日报社

阜新广播电视台

2017年5月20日

散文同诗一样，需要有联想。联想是一种思维活动，所以，联想常和激荡的感情联系在一起，人们在感情激荡时，往往浮想联翩;没有联想，有些感情就无从表现，而散文又往往是需要抒情的。联想常喝散文应“散”的特点伴随在一起，没有联想，散文就散不开。借助于联想，作者可以展开一幅幅生动图画，可以突破题材局限开拓它的广阔天地;可以丰富思想内容，更好的表现主题;联想还往往和诗意联系在一起，它是创造诗的意境的一种形象思维。所以，除某些记叙性散文外，无一部需要联想的。联想对于增强散文思想性与艺术性，对于对于诗意的创造起着很重要的作用。联想必须为表现文章的主题服务，紧扣中心。要真切自然，联想是一种思维活动，这种思维，除了来源于客观现实并正确反映它以外，如前所述，有其自身规律。从甲联想到乙，甲乙之间必然有某些联系，二者豪无联系，也就无法联想到一起了。联想必须以现实生活为基础，否则就违背了联想的规律，就不会真切自然。这样，无论文章写得怎么华美，也不是好文章。当作者缺乏生活实感而勉强“作”文时，往往有次毛病。

真切动人的散文，都应有诗意。杨朔同志在自述中说过：“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写”，“常在寻求诗的意境”。正因为如此，杨朔同志的文章才获得广大读者的欢迎。

什么是诗意?诗意，来源于生活，是鲜明的形象与深刻的思想或深厚感情的统一;是以精炼形象的语言表达深刻思想、深厚感情的一种耐人寻味的艺术境界。深刻的思想或深厚的感情又必须通过精炼的耐人寻味的语言，通过动人的形象来表现，这是诗意的又一不可缺少的因素。

这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看，应该是写在天宝三载(744)李白离开长安的时候。

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了;拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正像遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在??溪钓鱼，得遇文王;一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”“玉盘珍馐”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在?”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼真地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二向，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层叠叠的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。

(选自《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版)

在春天，不像秋天一样看到落红，就会引起伤感。相反，花都开了，万紫千红总是春。

春雨来了，唐代的杜甫最爱赏春雨，“好雨知时节，当春乃发生。”春雨知道时节的变化，下的时间恰到好处，不像冬日“北风吹雁雪纷纷。”“大雪满弓刀。”的冷漠。

花开了，草也长出来。“乱花浅欲迷人眼，”这是杜甫对花儿的真实感受。“独怜幽草间边生，上有黄鹂深树鸣。"韦应物也只喜爱那株株小草。但世有伤春的说法，看“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”就是在烽火连三月的时候发出的感叹，战争使诗人触景生情，悲愤难当。

春到了，孩子们最快乐了，如“牧童骑黄牛，歌声振林樾。”“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”孩童们尽情玩耍，春日中充满欢笑，冰心说：“春天在哪里，只拣儿童多处行。”

春是种子下土的季节，人们都忙碌着，“乡村四月人闲少，裁了蚕桑又插田。”“儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”就算是小孩子不知道织布种田，也在边上种瓜。

人们在历史的长河中，一直赞扬春天，在这春意盎然的日子里，享受古诗词的感受实在是美妙。

我真想得到“自由”

每个孩子都有一个小小的心愿。有的孩子过生日时，想得到一件心爱的礼物；有的孩子在取得成绩时，想得到老师的表扬；有的孩子想得到妈妈的更多疼爱；而我呢？最想得到的那就是每天有一小份“自由”。

每天放学后，我就像一只笼子里可怜的小鸟，被妈妈关在家里写那些来自各种学习资料上的作业。做完了老师留的作业，再接着做妈妈布置的家庭作业。每当听到外面小朋友们欢快的笑声，我会感到眼睛一阵模糊，留下了两行委屈的泪水。周末，有的家长带着孩子游山玩水，去和大自然亲密接触；有的家长带着孩子逛公园，欣赏美景，在他们身边留下了一串串欢乐的笑声；而我只能去参加培训课，补习枯燥的课外知识。

妈妈，我好累啊！我好想和同学们一起玩耍，快乐的做游戏，享受属于我的欢乐；我好想在草地上坐一坐，看看漂亮的花，与大自然中的动植物交友；我好想停下脚步，抬起头来，欣赏那蔚蓝的蓝天。我好想变成一朵白云，自由自在的在天上飘来飘去。我好想坐在沙滩上，望望一望无际的大海。

妈妈，我渴望自由。我相信，在蓝天下飞翔鸟儿远比圈在笼子里的鸟儿会飞得更高更远；在草原上驰骋的马儿远比家养的马儿跑得更快更欢，在山顶上开放的野花远比温室里的花朵更娇更艳。

妈妈，求求您，还给我那份小小的自由吧！

[真想得到自由优秀作文赏析

爷爷老了，七十多岁快八十了吧，奶奶呢，也六十岁了。他们的年代里，男子比女子大十来岁也属正常，总之，他们是到一起了，然后就有了爸爸，再然后就有了我们，一户生活在农村里的平凡家庭。

好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地;他在园子里种菜，栽果树;他去给人家帮一点力所能及的忙……很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么?快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。

奶奶一直都勤俭朴素地持着她跟爷爷的家。虽然儿女们都早已长大成家，她不必再为吃穿而省吃俭用，可是她依旧用着最原始的柴灶。她说煤火只用来煮饭太浪费，气又太贵，所以还是烧柴好。于是，在那些野草疯长的季节里，我和妹妹就跟着爷爷的斧头活跃在山野间，砍倒、捆扎，背回家、排开、晒干，一捆捆的柴草就进了柴房。于是，无数个炊烟枭枭的时刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到毕毕剥剥的声响里奶奶通红的笑脸。特别是在冬日，爷爷烧火，奶奶做菜，我和妹妹则抢着依偎在爷爷身边取暖。一串串欢声笑语随着炊烟升上天空，诉说着冬日的温暖。

我不知道，爷爷奶奶是否也有爱情，也懂得爱情。奶奶曾告诉我，她是别人介绍给爷爷的。也许一开始，他们之间是什么也没有的。可是在时间的磨砺下，在相互的依赖与信任里，他们之间的感情却是超越了爱情的。有一次，爷爷很突然地病了，病得很重，奶奶背着爷爷偷偷流泪，我安慰她没事的，爷爷会好的。可是她说了一句话，让我几乎热泪盈眶。她说：“要是老头子死了，那我就随他一起去。”从那次以后，奶奶对爷爷就更是照顾得无微不至。我从那时起，才知道，原来这世间真有永恒的存在。

我时常望着爷爷奶奶夫唱妇随的身影想，真正诗意的生活，就该是这样的吧，诗意，就在最平凡的生活里呀!

何为诗意？是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适吗？还是李白的“天生我才必有用，千金散尽还复来”的潇洒？还是白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的惬意？在我看来，是，但也不全是。

此“诗意”并非全是“诗意”，诗意地生活，并非早晚吟酒对诗，日复一日，年复一年，而是无论物质层面还是精神层面上，都饱含诗人内心真实复杂的感情。因此我认为：诗意地生活，就是在精神的世界里找到自己

如太白般，诗意地生活。众所周知，“诗仙”李白是我国文学史最著名的诗人之一，无论是“黄发垂髫”，还是“白发皓须”，大家都能背出李白的几首唐诗。但其实李白的个性较为狂放，因此得罪了不少人，包括唐玄云宗最信任的太监高力士。高力士故意歪曲他写的《清平调》，使得杨贵妃和唐玄宗渐渐疏远他，但他没有因此辩解什么，依然追求过好自己的生活，在诗歌的世界里找到自己。其实在现实生活中，受委屈，被他人冤枉在所难免，我们应该像李白这样，冷静面对生活中种种不公，用心过好自己的生活，成为最好的自己，这，就是诗意地生活。

如元亮般，诗意地生活。陶渊明，是东晋末至南朝宋初期一位伟大的诗人，他一生担任过许多官职，最后一次出任为彭泽县令，八十天后便弃职离去，从此归隐田园。他也是中国历史上第一位田园诗人，他退隐于田园中，有很大的原因是他已经厌倦也看透了官宦生活，看清黑暗的官场后，能做到毅然辞官离去的中国历史上还有几人呢？能做到“不为五斗米折腰”的还有谁呢？陶渊明为了过上自己想要的生活，在精神的世界里，保持自己的样子，他在诗意地生活。因此，在当今的现实中，我们也要像陶渊明一样，面对社会的种种不如意，不必委委缩缩，而是要勇敢面对，做好“舍断离”，在精神的世界里保持自己独立的思想和人格，这，也是诗意地生活。

如白居易般，诗意地生活。白居易生活的时代，唐朝已经由强盛走向衰弱，老百姓的日子已经过得水深火热，目睹此现状，作为诗人的白居易，奋笔写下《观刈麦》，反映百姓民生之疾苦；用《卖炭翁》揭露统治者对于老百姓的残酷压榨；他用自己的诗歌作为武器，为来百姓鼓与呼，这种生活的态度和行为就是一种诗意地生活，因为他把自己的理想和老百姓的生活关联在一起，这种生活的状态就是诗意地生活。纵观现实，我们作为普通的老百姓，也要像白居易一样，关注生活，关注民生，关注百姓疾苦，把自己生活和大众的生活密切联系起来，为百姓鼓与呼，这，就是诗意地生活。

综上所诉，诗意地生活并不是生活充满诗意，而是学习李白、陶渊明、白居易等文人为人处事的生活方式，在精神的世界里找到自己，在现实的世界里成全自己，在未来的生活中付出自己，这般诗意，会让我们的生活更加美好，更加有意义。

下面是小编整理了关于拟人句赏析，欢迎阅读。

1、 小狗伸了一个懒腰。

2、 鸣蝉在树叶里长吟。

3、 花儿在风中笑弯了腰。

4、 落叶随着风高低起舞。

5、 行道树笔直的站在路边。

6、 绿油油的小草被风吹弯了腰。

7、 荷塘里的荷花羞涩地打着朵。

8、 天空中的星星眼睛一眨一眨的。

9、 小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

10、 翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

11、 向日葵不断地面向太阳公公做运动。

12、 微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

13、 顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

14、 风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

与其说诺奖颁给了歌手和六十年代，不如说是颁给了诗意和一颗不老的心。因为，不老的诗意是一个时代的指针。下面将由小编为你分享2017高考素材：诺贝尔文学奖颁给了不老诗意,希望对大家有帮助。

在我们的时代，经典与大众，主流与非主流，纯文学与俗文学之间并没有一道无法翻越的高墙。不老的诗意是一个时代的指针。

或许多年以后，人们终会心平气和地谈论这届诺贝尔文学奖。但现在，关于美国唱作人鲍勃·迪伦的讨论仍在喧嚣中。支持者认为评委会态度先锋，大胆突破;反对者则认为将文学奖颁给歌手，更像是评委们的一次集体“致青春”。

对诺奖而言，这不是第一次把文学奖颁给“非文学”人士。此前有英国哲学家伯特兰·罗素和英国前首相温斯顿·丘吉尔，去年的得主阿列克谢耶维奇从严格意义上讲是一位记者。而在全世界数不尽的文学写作者中，无论做出怎样的选择，都无疑是另一种层面的“遗失”。我们还可以列出另一份名单：列夫·托尔斯泰、易卜生、契诃夫、卡夫卡、乔伊斯、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺、普鲁斯特、伍尔夫，包括鲁迅、老舍，他们都是与诺贝尔文学奖“擦肩而过”但又无可争议的大师，依然在一代代写作者和阅读者心中闪耀着无法遮蔽的光芒。

奖项最大的价值不在于对过去的肯定，而是对未来的召唤。因为获奖，文学作品得以传播与二度传播，经典化和再经典化。连日来，鲍勃·迪伦迅速占领微信订阅号、刷屏朋友圈，他的作品和人生得以走进更多人的视野。在我们的时代，经典与大众，主流与非主流，纯文学与俗文学之间并没有一道无法翻越的高墙，在表达人性的维度和阐释理想的媒介上，文学、音乐、绘画、舞蹈甚至影像，就像花园里一条又一条彼此交叉的小路，都能通往星辰大海。

与其说诺奖颁给了歌手和六十年代，不如说是颁给了诗意和一颗不老的心。因为，不老的诗意是一个时代的指针。

孔子说，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗人总是一个时代最敏感的群体，他们拥有一颗不老的心，所以常常感时忧世，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，他们有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信力，也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人间大爱……如果说，节奏与韵律构成了诗的重力，那么这个世界就是诗意的重力。

在那首脍炙人口的成名曲《答案在风中飘扬》里，鲍勃·迪伦浅唱低吟：“一个人要走过多少路，才真正配称为人?……在冲进大海之前，山能有多少春秋?”是啊，任何的诗意都不可能脱离自己的时代，没有生活的诗一定是干瘪而了无生趣的。“人生不止有苟且，更有诗和远方”，这句近年来挺火的流行语，其实也深刻袒露了当代人对诗、对诗意生活的呼唤。

5年前，一位焦虑的诗评家感慨：读诗的人还不如写诗的人多。因为，中国人活得太紧张、太匆忙了。匆忙的人写不出诗，匆忙的人读不下去诗。但现在，我们看到越来越多的诗意在回归日常。还记得“穿越大半个中国”的农妇余秀华、在电视晚会唱“从前慢”的歌手，以及，一夜间层出不穷的那些读诗公号吗?那一个个在枕边刷屏读诗的普通人，一个个在农田、在流水线上写诗的劳动者，他们用诗意沉淀生活，用诗意去补充人生，那郁郁葱葱正在生长的不正是一颗颗不老的诗心吗?

喧嚣过后总会走向平静。对于经典，时代终会给出答案。

当它还是一棵弱不禁风的桂树苗儿，被老人买回来栽在庭院里。

庭院的主人只有一老一少，男人和女人经常在外面打工，一年很少回来。

培育它的日子里，老人有时浇点水，有时用木棒松松土，有时还会将碎菜叶子盖在土上。要是它的那根叶子不好看，老人就用剪子小心翼翼地修剪好。

老人年年如此。

它吸收得很快，咂了咂嘴，甜甜的，泥土里有老人的爱意。

它知道老人还有七根黑发，知道老人左手手腕处严重骨折，知道老人左腿不方便，不能长时间站立。它想快快长大，为老人撑起一片绿荫。

秋天的日子里，他努力往上窜一寸，努力将枝条往外伸一寸，努力开出一片金色的诗意。它长高了，高出了墙壁。无数枝条延伸，黄褐色的、棕色的，裹挟着一抹缠绵的绿色印记，一条浅黄色丝巾。

老人已不需要时常照顾它了，老人经常带着小孩。老人在它下面干各种农事：晒稻谷，晾腊肉，扎草堆……小孩很调皮，经常捣乱。有时将刚择的韭菜和新鲜的蚕豆混在一起，一溜烟跑开。或者轻轻碰倒老人刚竖起来的草堆，看着接二连三倒下的草堆，拍手称快。或者老人刚铺平一院子的稻谷，“嗒嗒嗒”几个脚印开出了条路。

老人偶尔也会傻傻一笑，收拾好小孩留下的烂摊子。

老人干活的日子里，它看到一粒微缩的枣核一遍又一遍挂面、打黄豆、酿酒，枣核腿疾越来越严重，站起来必须有东西撑着。它尽力将躯干朝枣核干活的地方挪了挪，尽力长粗长壮些。

它有时讨厌小孩，讨厌他破坏掉老人的劳动成果。不过，他知道老人喜欢小孩，经常抱着他在树下面午睡。老人经常拿着把蒲扇，一晃一晃给小孩扇风，有苍蝇叮在小孩脸上，轻轻挥动扇子。老人坚持不住，把头靠在小孩身上，身体上下起伏，伴着重重鼾声。小孩有时醒了，不说话，继续睡，直到老人醒了。它尽力伸长每一枝条，每一根叶子，将所有阴凉笼聚在祖孙俩身上。

这年秋天，它脱胎换骨一般，叶子又宽又大，墨绿，油亮。无数米粒般的花苞星星点点地挤满了枝丫，也有玲珑的花朵乱哄哄地在繁枝上闹着开，捻着金色的诗意。空中飘满了优雅的花香，每一朵细小的花都承载了这醉人的诗意，承载着老人的褶皱、伤疤。

老人和小孩也惊住了，从来没想过瘦弱的它，会变得如此美丽。它静静地开，默默得放，继续把清香送到庭院的每个角落，好让老人和小孩远远地也能闻到。

老人在它下面停驻的时间渐渐多了，老人的话匣子也渐渐打开。它知道了老人很想男人、女人，经常担心他们；它知道了老人左腿不好，但从不在子女面前吱一声；它还知道了老人经常夜里失眠睡不着，因为老人旁边是空的……

庭院的生活很普通，老人、小孩很普通，它也很普通，但普通往往是细水长流的诗意。

这个世界，这份诗意真是一种高尚的的权利，可以统辖人的心田。

1. 真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。——薄迦丘

2. 爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。——马卡连柯

3. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友……——爱因斯坦

4. 不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。——普希金

5. 所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基

6. 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……——奥斯特洛夫斯基

7. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

8. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

9. 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

10. 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

11. 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。——伊索

12. 很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。——德谟克里特

13. 是血肉的联系，而是情感和精神的相通，使一个人有权利去援助另一个人。——柴可夫斯基

14. 在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。——《伊索寓言》

15. 我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭

16. 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。——柏拉图

17. 父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。——富兰克林

18. 于顺境中交朋友只需费一举手之劳;在困厄时寻找友谊简直比登天还难。——爱比克泰德

19. 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。——培根

20. 友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料，社会性的连接物!——罗·布莱尔

21. 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。——德谟克里特

22. 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦

23. 选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。——《克雷洛夫寓言》

24. 爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。——车尔尼雪夫斯基

25. 友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。——薄伽丘

26. 友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?——法捷耶夫

27. 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——别林斯基

28. 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫

29. 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。——爱默生

30. 我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道;甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头;因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。——卢梭

《狂人日记》这篇小说以第一人称我来叙述，主人公生性多疑，敏感，有强烈的妄想症和迫害狂想症的心理活动，任何人的一举一动都认为别人要害他，让人觉得他真是一个狂人。但他的思想十分活跃，想法也很特别。在这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度的评判。他饱怀着对社会的希望，希望社会能够觉醒起来。小说中主人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的文明史，更加体现了封建制度的凶残。封建制度束缚了人的思想，使人身活在黑暗当中，让人想起那时的社会真是残暴。

然而，鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然能站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建设人类美好家园……

书真是人类进步的阶梯呀!它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。

我有一位每天都会很快乐的朋友，他是一位善于助人、有爱心的人。他就是—王超。

他有一头乌黑的头发，浓浓的眉毛，一双晶莹的蓝宝石眼睛。他看起来会有一种迷人的感觉。

记得有一次，我跟王超和其他朋友一样，在我的楼下玩，当我们又像往常一样的聚在一起时，其中有一位朋友就提出了一个条件，说：“我们不如玩捉迷藏吧？”，当他说完后，大家都静了一下，突然，仿佛几声雷响出现在我眼前和耳前了，我突然也被这种声音震呆了。我呆了大概1分钟左右，清醒过来了，我也掺和到议论之中。

过了不久，我和王超忍不住了，就喊道：“不要吵了，决定玩“兵捉贼”吧。说完，“雷声”又来了，不过这次大家都异口同声的说：“好！。”我们都各自准备好自己的“装备”了，准备好“迎战。”其中一位说：“开始！”我们都躲好了，我刚好跟王超一组，我们也躲在我楼下的草丛里，这地方是没人找到的。当我准备蹲下时，我发觉我好像掉队了，我在回头看时，果然不出我所料，真的掉队了，当时我急得像蜗上的蚂蚁，我即不能大声叫，又不能随便大摇大摆的走去找，我绞尽脑汁想了一下，哦！对了，我躲在这，等王超走来不就行了吗？我准备蹲下躲的时候，我听见了微细的鼾声，也像一些野狗的凶声，我当时慢慢的扭头时。果真是一条中等大的狼狗，我吓得直冒冷汗，不敢乱动，当狼狗准备扑过来时，突然狼狗“嗷”了几声，它就跑了，难道会有世外高人？我正当胡思乱想时，我听见了王超的声音，哦！原来是王超救了我。

他叫了我之后，在路上一直保持微笑，他好像忘记了我自己掉队的事，不过最后还是我们输了，我输了有丝点丁不服，我在看回王超时，他还是满脸笑容，没有一点丝毫的生气表情和意思。

第二天，他对我说：“做人要大量，不要为了点小事就打骂起来，如果全世界的人都这样，那世界不毁了吗？”我听见了他这句话后，从此我也改变了，现在我也很大量，不像以前，一个人碰了我一下，就开始打起来了！

做人要大量，不要为了点小事就打骂起来，这句话是对的！

因此这句话，所以他—王超就是我的快乐伙伴！

[我的快乐朋友优秀作文赏析

我一直向往着一种异于世俗的生活， 我以前非常向往陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的生活 。我希望可以在纯净的大自然中安家，希望可以在悠闲的饭后读上一本喜欢的书，不用在乎时间，也希望可以随时随刻做着自己喜欢的事情。可是后来，经人指点后，才发觉我的想法是消极的，错误的。

以前的我对大自然极其迷恋，甚至希望自己可以扎根山林，就像古代贤士隐居一般，不为世事操劳，偶尔写诗，过平淡的田园生活。可是后来反复琢磨，我发现我的那套想法根本就“一塌糊涂”，我已经适应了现代生活，我无时无刻不在享受着便捷的事物，倘使我真的可以隐居山林，那么我的生活真的会崩溃的。我所应该追求的，其实是另一种诗意，一种淡然于心的轻松的感觉，而不是一味的要做些与现代生活脱轨的东西。就像梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我写出了诗歌，留下了诗意，可真正浪漫的生活不是脱离了现实的需要，而是能够用诗意的眼睛去看现实。”我应该去学着放松自己的心，学着在无事时放慢自己的脚步，发现身边的美，聆听都市里的诗。

除了梭罗，我国古代的两位顶级大诗人也用实际经历，为我们展现出现实中的诗意。杜甫在茅屋为秋风所破时，可以说:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”李白再被赶出长安时，可以说:“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 其实，除了有名的诗人，我们每个人都可以享有“诗意的生活”，不论你在都市与乡村，也不论你贫穷或富裕。我们对诗意的向往，其实无关物质，一个贫病交加的人，有权去追求灵魂的自由，一个富裕的人，也可以拥有精神的域地。这一切其实都取决于自己的内心，一个安心的人，在哪里都可以过平静的生活，所谓诗意的生活，应该是度过艰难的现实之后，用自己的内心去寻找的乐趣。所以现在的我，更加欣赏的是那种“结庐在人境，而无车马喧”的生活，我要在繁杂的都市中，寻找向往中的诗意。

我们应该勇敢的面对生活，不失去诗意的心灵，同时也不畏惧孤独的生活，即使漂泊在现实的江湖之中，也要找到可以让内心暂且栖息的那片诗意的湖畔。

韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。[74]

曾公亮：上与介甫如一人，此乃天也。[75]

唐介：安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。安石果用，天下必困扰。[76]

曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。[77]

司马光：人言安石奸邪，则毁之太过;但不晓事，又执拗耳。[78]

黄庭坚：余尝熟观其(王安石)风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。[79]

张芸叟：王介甫如空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣。[80]

杨时：今日之祸(金人围京城，勤王之兵四集)，实安石有以启之。[81]

朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。[82]

陆九渊：公畴昔之学问，熙甯之事业，举不遁乎使还之书。而排公者，或谓容悦，或谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知公者乎?英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。不期人之知，而声光烨奕，一时钜公名贤，为之左次，公之得此，岂偶然哉。[83]