我是一棵小树作文参考【推荐20篇】

今日乃是整个假期里的第一个召集日，也是我从放假至今起床最早的一次。我早上七点多就起床了!早吧?厉害吧?

今天我八点左右到了学校，看见了久别的同学们与好长时间没看见的桌子、凳子，甚是心疼。因为，它们可以算是我平生最不喜欢看见的东西了(它们代表着辛苦又将来临)。很庆幸的是，我的作业全部完成了，没有受到任何的批评。还有，这次召集日里，我们班的班主任没有来到学校，可能是火车太慢的原故吧。来组织我们班纪律的是一个从来没有见过的老师，她有一句话让我记得很清楚，简直是刻骨铭心，差点让我的头风病又犯了。她说的是：“春节也过完了，寒假也快放完了，再过不久就开学了，要把心思都收回来。”啊，我的头风病简直又要犯了，现在，时间如梭，开学，对我来说简直是咫尺之遥。我想，假如你也是学生，你一定会跟我一样头疼的。

想起假期的前十八天，真是何其惜哉，可惜再也不会回来了。今天是假期的第十九天，一共有四十六天。也就是说，假期已经过去了差不多42%，再近似值一点，简直就是过去一半了!啊!这太可怕了!我的全身都在发抖，心里正在想着老师的怒吼，时间还有没有?还够不够?它总在我手里溜走，难以把握在手。啊，天!难道我的假期就这样悄悄的溜走了吗?不错，时间就想泼出去的水，打碎了的玻璃，永远也不会回头了。因此就在今天召集结束之后，我很快的就回到了家里，又开始作业。未知明日又当如何，且看明日日记之分解。

亲爱的爸爸：

您好，那天晚上，您回来得那么晚。我租妈妈都知道，您一定又去喝酒了。我想:您平时是个多么好的爸爸呀，可您太喜欢喝酒了!而且，您因为喝酒也毁了咱们的家。夜深了，您歪歪斜斜地回来了。妈妈心疼您，劝您少喝点儿，您竟然骂她。

妈妈伤心了，带我回了姥姥家。您却又跟上来，借着酒劲儿大骂妈妈和姥姥、姥爷。爸爸，看着您涨红的脸，听着您说的粗话，泪水从我的脸上一滴一滴地掉下来。您身体不好，妈妈拿钱给您买药，可是您怎么能拿妈妈几年辛辛苦苦挣来的钱喝酒呢?您要知道妈妈每天早上不到五点钟就起来为我们准备早饭，晚上为我们做完晚饭，又开始洗衣服，洗完衣服还要帮助我做功课。

妈妈整天忙碌地工作着，可您一喝完酒就欺侮她，您真不该呀!我的妈妈多好呀!爸爸，您要是把这个老喝醉酒的缺点改掉了，那您就是我最伟大、最好的爸爸，我和妈妈也会永远爱您，咱们家也将变得更加幸福、美好。爸爸，您答应了，好吗?

您的女儿：____

19__年9月14日

一个香炉一个磬，一个人有一个性。

(中国谚语)

一个人，一个病;一个麦，一个性。

(中国谚语)

个性和魅力……是学不会，装不像的。

〔德〕伯尔《保护网下》

有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》

人的错误正是使他显得真正可爱的东西。

〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

山都有自己的斜坡，人都有自己的性格。

(中国谚语)

美只愉悦眼睛，而气质的优雅使灵 魂入迷。

〔法〕伏尔泰

要求旁人都合我们的脾气，那是很 愚蠢的。

〔德〕歌德《歌德谈话录》

你无论怎样喂狼，它的心总是向着 树林的。

〔俄〕屠格理夫(猎人笔记》

本能有它自己的途经，而且是最短 的途径。

〔法〕罗曼，罗兰《母与子》

人的性格不可能始终向前，有退潮 也有涨潮。

〔法〕巴斯卡《冥想录》

任何激将法都不能给生来懦怯的人 增加力量。

〔古希腊〕伊索《伊索寓言》

[关于性格的名言谚语参考

夜，今晚的小河边风景依旧，只是少了你的身影。

夜，今晚的“音乐之声”广播，我为你点播了《童话》你我的最爱，远方的你听到了吗？

夜，你还记得我们在一起的快乐日子吗？我好怀念那段时光，那时的场景如画片般常在我脑海中显现。那时，大街小巷整天播着光良的这首《童话》，我们同时喜欢上了它。优质的音色，美妙的旋律，动人的意境，已让我们为之沉醉。静静听的时候，你也会倒在我怀里哭泣，而我会轻轻地拍着你，安慰着你。

夜，你还记得那天吗？那天我们相约来到村边的小河旁，春草青青，葱茏欲滴；垂柳婀娜，随风摇曳；野鸭戏水，其情依依。没有钢琴，没有霓虹，你我默默无语，只是一同轻哼着《童话》。陶醉于歌曲中的我，牵着你的手，方发觉，你的眼里充满了关爱。方感觉到你温暖的手火热的心。直到夕阳西下，才依依惜别这迷人的景色。珂，你还记得你曾经的比喻吗？你把这首歌比作一杯香醇而又略带苦涩的咖啡，细细品尝后，会别有一番滋味在心头。我当时并不赞成你的想法，说你太忧郁、太伤感了。而你则像一个音乐教父般向我解说你的观点，直到我认同你的看法为止。最后，我们都笑了，笑着哼着不变的《童话》

夜，我送给你的CD还保存着吗？在你即将离开之际，你说你好想拥有一张《童话》的CD。我跑遍了整个镇子，终于为你买到。在你所乘坐的火车启动前交到了你的手中，你哭了，无声而泣，继而为我哼起了那熟悉的旋律：“我会变成童话里，你爱的那个天使，张开双手，变成翅膀守护你，你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局”

岁月在寂寞中疯长，歌谣在思念中荡漾，所思伊人，已隔万水千山，遥不可及了。

夜，我后来终于明白了，“童话里都是骗人的，我不可能是你的公主”。但《童话》依然是我的最爱，狼牙般的残月下，我为你点上这曲《童话》，但愿你能听到，忆起

[关于童话的素材参考作文

落叶守住了对生命的，才有了那娇翠欲滴的红花;飞雪守住了对寒梅的，才有了那一股暗香......守住，不仅是一种约定，更是一种使命。正因为有万物的守住，才有了这缤纷多彩的世界。

秋天，在一处公园里，一棵银杏正歪着脖子，怔怔地看着面前那波光粼粼的湖面。湖面如同镜子一般，倒映着桥上的行人。此时，一片树叶遮住了那面镜子，它如同小舟一般，就在这湖面上，一动不动。昏黄的光照向了那棵银杏树，也照向了树枝上那摇摇欲坠的树叶。此时，一阵风吹来，几片摇摇晃晃的树叶，有的落在池塘上，有的落在银杏树的影子里，沉进土壤中里......秋天过去了，冬天过去了。春天的嫩芽从土里探出头来，好奇地打量着这个世界。公园内，还是在那棵银杏树下，一个碧绿的小芽，它承载着无数前辈的期望，怀着对这个世界的好奇，探出头来。

冬天，白雪皑皑，厚厚的积雪仿佛给大地穿上了一件新衣。冬天已经很寒冷了，但是雪还在下。片片雪花仿佛带着游子的思乡之情落在每家每户的窗户上。雪花贴在窗户上，美轮美奂，却又转瞬即逝，让人不得不哀叹这美好的短暂。突然，一股暗香轻轻地碰了碰人们的鼻子，如同蜻蜓点水般，却又令人留连忘返。几个小孩也就穿着大红的衣裳和虎

头鞋，唱着跳着，寻找着那股暗香。此时，那被些许白雪压着的梅花，正上下摇着手，仿佛在招呼着小孩让他们快些来到。

公园里，春日的阳光正轻抚着银杏的树枝，好像在感叹着这棵银杏的一生。大路上，几个小孩正对着那梅花唱着跳着，好像在为那股幽香的由来感到惊奇。落叶在地上，仰望着那棵大树，仿佛在为自己守住对生命的而高兴。飞雪落在孩子的手心，看着那悄然绽放的脸庞，像极了在为自己能守住这张笑脸而高兴。

使我难以忘却的是，妈妈的笑。

期终统考，我夺了个全校的头名“状元”。我捧着红花，抱着大“喜”字的奖镜，心里像灌了蜜一样甜。一迈进门槛，我便蹑手蹑脚地走到妈妈背后，突地把奖镜亮到妈妈面前：“妈，嘻嘻。”妈妈先是一惊，继而乐呵呵地说：“什么事把你喜成这个样?”我不说什么，又是一串“嘻嘻”。妈妈揉了揉眼睛，看清了是“学习标兵”四个大字在镜框里镶嵌着，眼前像升起了小太阳一样亮。她笑了，兴奋地把我搂进怀里，“叭”地便是一吻。这一吻，可把我吻羞了，我都15岁的大姑娘了，怎能享受……这时候的妈妈，已笑成了一朵花了，好像比往日年轻了许多。她那开心的笑中储藏着对我的鼓励和信任。人乐话多，妈打开了话匣：“娟，你的心血没白费呀，灯油也没白熬呀……不过，我担心你那‘状元冠’被别人夺去……”妈边说边咯咯地笑个不止。

“明明”，随着妈妈的一声吆喝，弟弟明明来到了妈跟前。妈和弟弟耳语了一阵，弟弟和妈妈不约而同地笑了。弟弟小鸟似的飞出了门槛，过了十分钟，又飞回来了。他把一纸包糖块撒开：“快，跟姐姐沾光，我吃剩下的呀!”

我凝望着这彩纸裹着的五颜六色的糖块，呆呆不语，心头像蒙上了一层疑云。妈呀，女儿现在需要的不是糖，而是精神食品——书。如果把买糖的钱去买书该多好哟!女儿还是一位“知识贫乏症”患者……妈妈抬头瞥了我一下，她脸上的笑容突然变得不自然了，眼神像是在猜谜似的。大约过了三分钟，妈才如梦初醒似的边笑边说：“娟，我不该拿钱买糖，该买书，是不……”我不加思索地点了一下头。妈真是诸葛亮，我心里想的都从她嘴里出来了。不知怎的，我失去重心了，一头扑进妈的怀里，妈爱抚地摸着我的头说：“妈领你去新华书店‘饱餐’”，妈边掏钱边咯咯地溢出一脸甜滋滋的笑……

[妈妈的笑作文参考

1、人的成熟离不开自身各种的经历：曲折，加速着人意志的成长；挫折，培育着人性格的完善；困难，坚定着人信念的追求。生活告诉我，路是人走出来的，关键要靠自己，振作起来，生活的意义就是前进。我不会忘记自己走过的路：那些洒着汗珠，闪着光彩的路；那些浸透汗水，努力拼搏的路；那些崎岖不平，备感艰辛的路……但我会在心里对自己说：“只有记住这些路，才能走好以后的路”。

2、我热爱自己的大学生活，无论是遭遇曲折还是赢得胜利，我都会用一颗平常的心去坦然面对。因为我知道，只有懂得生活的人才能领悟人生的真谛，微笑着去生活，生活也会对你报以微笑。懂得生活的人，能领悟到花的娇艳；懂得友爱的人，能领悟到他人心中的芬芳。一个人的成长，离不开朋友的帮助与关怀，把友谊留在身边，无论走多远，我依然拥有蔚蓝的天空。很高兴自己在大学中能结交这么多意趣相投的朋友，是他们，在我失意，沉思的时候，给我清新的思想，无尽的力量，温馨的暖流。是他们，让我感觉到了集体的温暖，团结的力量，真挚的友爱。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，我会珍惜所拥有的友谊，用真心去浇灌友谊之花，让它盛开在我的心灵深处，让流水冲走一切烦恼，让真诚加深我们的情谊。

3、知识的获得通过教育，经验的积累通过实践。让自己的思绪随文字自由的飘飞，心中怀着美好的理想，去寻找属于自己的空间。而理想的琴，须拨动奋斗的弦，才能奏出大学生活中美妙动听的乐章，因此在追求理想的征程中，我要用获得理论与付出实践的交替，点缀出自己多姿多彩的大学生活，从而在大学的生活中，构筑自己幸运的大厦。

4、回忆是对往日美好的珍藏。打开尘封的记忆，穿越时光的隧道，在大学一年多的生活中，我学会了在失败与成功的交替中点缀充实的生活；学会了在独处与交往的环境中释放自己的心情；学会了在聆听与诉说的交互中加深真正的友谊。漫步在美丽的校园中，回想自己过去一年留下的足迹，感觉自己已经长大，不再是一年前那个懵懂的男孩。很幸运自己能在这安适的求学环境中认识很多亲切的老师，结识许多真挚的同学，是他们，让我的大学生活更充实，使我的生活中充满了快乐，幸福的元素。

5、在大学生活中，学习将是我的主旋律，我要勤学广识，将“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”铭记心中，去充实，丰富自己的知识，学好专业技能，并将所学理论知识转化为具体的实践，不断超越自我，完善自我，用知识的风帆来鼓动心灵之舟，使自己迈向人生的成功之旅。

6、生活总是在不断的追求中度过。回首过去一年的大学生活，我经历过失败的痛苦，品尝过成功的喜悦，正是在这种不断追求生活目标的过程中，让我感受到了大学生活的丰富多彩：参加各种社团活动，举办各种专业比赛，组织各种旅游活动……它们充实了我大学生活中的每一天，给了我追求的源动力。

7、在这凉风习习的夜色里，在这月光融融的大学校园里，想着和同学们和睦相处，团结互助，以舒畅的心情，平常的心态，去诠释着爱的释语，坦然面对大学生活的考验，这是多么幸福的啊！

8、静谧的天空，每颗星星都有自己的轨迹，我会在大学生活中找到自己的最佳位置，让心目中的世界变得和谐安宁。昨天，在我的记忆里还是这样的清晰--好吧，把它珍藏起来，让我以自信的笑脸，积极的心态去迎接美好的明天和灿烂的大学生活吧！

9、像蝴蝶飞过花丛，像清泉流经山谷，在记忆的空间里，大学生活，恰似五彩斑斓的画面，又如欢快跳跃的音符。凝视落日的余辉，倾听和风的声音，勾起我无尽的想象。悠悠我思，岁月漂移，时间虽能改变许多东西，但我的心灵却恒久不变。

10、生活是有目标的，而目标就是我们的希望。生活中最可贵的财富是希望，希望将给自己的生活带来永久的乐趣与动力。在生活的画卷中，偶尔抹上一道灰色，并不预示着失败与沉沦，重要的是，能在灰色中提取绿色的希望。任何时候我都会怀着美好的希望去面对我的大学生活，因为我懂得：虽然生活的征程有时会坎坷不平，然而，希望的大门对任何人总是永远敞开的！

上联：琴瑟春常润

下联：人天月共圆

上联：携手结伴侣眼窝眉梢皆喜色

下联：同心话爱情灯前月下有知音

上联：良日良辰良偶

下联：佳男佳女佳缘

上联：自由恋爱两朵红花并蒂开绽

下联：计划生育一代新人茁壮成长

上联：相敬如宾莫道妇随夫唱

下联：情深似海休言女卑男尊

上联：喜酒喜糖办喜事盈门喜

下联：新郎新娘树新风满屋新

上联：良冶良弓喜箕裘克绍

下联：宜家宜室欣琴瑟新调

上联：花开并蒂

下联：缘结同心

上联：花烛下宾客满堂齐赞简朴办事

下联：洞房中新人一对共商勤俭持家

上联：并蒂花开四季

下联：比翼鸟伴百年

上联：同心同德参加四化建设

下联：相亲相爱创造幸福家庭

上联：彩烛双辉欢合卺

下联：清歌一曲咏宜家

上联：欢歌随凤舞

下联：笑语伴龙腾

上联：结一世姻缘山盟海誓

下联：祝百年伉俪地久天长

上联：白壁种蓝田千年合好

下联：红丝牵绣纬百载良缘

上联：夫妻恩爱百岁乐

下联：男女平等四季春

上联：佳偶百年欣遇

下联：知音千里相逢

上联：鸳鸯对舞

下联：鸾凤和鸣

上联：天成佳偶

下联：金玉良缘

上联：绣阁烛映鸳鸯立

下联：花坛影偕蝴蝶飞

上联：雅奏鸣鸾谐佩玉

下联：佳期彩凤喜添翎

上联：玉宇欣看金鹤舞

下联：画堂喜听彩鸾鸣

上联：枝上榴花红艳艳

下联：帏中凤侣意绵绵

上联：并蒂花开莲房有子

下联：同心缕结竹簟生凉

上联：花烛光中莲开并蒂

下联：笙簧声里带结同心

上联：槐荫连枝千年启瑞

下联：荷开并蒂百世征祥

上联：麦浪芳菲莺花共艳

下联：桃潭浓郁鱼水同欢

上联：云拥妆台和风正暖

下联：花迎宝扇丽日方长

上联：翠竹碧梧丽色映屏间孔雀

下联：绿槐新柳欢声谐叶底新蝉

上联：百合香车迎淑女(.)

下联：中秋朗月照宾朋

上联：不劳鸿雁传尺素

下联：且喜秋声入洞房

上联：丹桂香飘云路近

下联：玉箫声绕镜台高

上联：吉日恰逢桂子熟

下联：新婚喜共月儿圆

上联：秋色清华迎吉禧

下联：威仪徽美乐陶情

上联：人间好句题红叶

下联：天上良缘系彩绳

上联：鸾凤和鸣秋光满月

下联：雁翔比翼壮志凌云

上联：玉律鸣秋鹊桥路近

下联：金风涤暑鱼水欢谐

上联：朗月庆长圆光照庭前连理树

下联：卿云何灿烂瑞符天上吉奎星

上联：试问夜如何牛女双星缠碧汉

下联：欲知春几许凤凰比翼下秦台

周老师为我们布置了一项作业——就是每人种下一粒春的种子，每天观察，详细记录。

第一天，妈妈把泡好的快发芽的黄豆交给我，我小心翼翼地将它们放在花盆旁，拿起铲子，在花盆里挖了一个个的小坑，然后，把一粒粒的黄豆放在小坑里，再把土松松的盖上，我又拿起小水壶接满了清澈的水，给黄豆宝宝睡前洗个澡，好期盼黄豆宝宝快快醒来。一切准备停当，我把它们放在了光照好的窗台上，我好期待。

第二天，我照样给它浇水，但还是老样子，我嘴里不停地叨叨着，“小豆苗，快醒来吧，快出来和我一起呼吸新鲜空气吧”。

第三天，我又站在窗台前，阳光好好的照在花盆里，豆宝宝们好像进入了深睡眠，依旧没有任何动静，就像阳光浴催眠了它们。

第四天，我又该给它们浇水了，我睁大眼睛仔细盯着花盆看，好像豆宝宝们将要呼之欲出了，土松动了，土裂开了一条缝，我惊喜万分，豆宝宝们将要诞生了。

第五、六天的清晨，我猛的看见一个小豆苗已经破土而出了，重重的豆瓣头升的高高的，头顶是青绿色的，就像是它的满头绿发没有展开似的。我好兴奋。

第七天，我再去看它们，豆宝宝们好像商量好似的，已经你追我赶的.陆陆续续的都长出来了，嘿嘿，它们长的都是一个样，细细的杆重重的头，就像路边的路灯似的，站在路两旁。

哈哈，我的豆宝宝们已经在我的期盼中成功苏醒并慢慢长大。

这一天，我又观察它们，豆宝宝们已经吐出了小嫩叶，变成了小豆苗了。嫩嫩的、翠绿的叶子夹在金黄的泛着青的豆瓣中间，可爱极了，漂亮极了。我的心情也舒畅极了。

这就是我的小豆苗，你的呢?

时间是一种很抽象的东西，你无法用言语去诉说，无法用思维去推敲，但它却每日每夜徘徊左右，握紧它，便是成功。

时间却又不是一个抽象的概念，它沉淀着岁月的悲喜，记录着人生的甜苦，翻开时间的相薄，去重温那段心酸，又回忆那个自己。

十四岁的花季，陪伴着我的，是走不完的夜间小路，是做不完的各科作业，是诉不完的酸甜苦辣。空旷的教室不复平日的喧闹，窗外似黑布笼罩大地，暗的一丝光也看不见。我独坐在课桌前，唯有“沙沙”的写字声，伴着知了鸣蝉陪我度过又一个沉重的夜。

蚊虫肆虐的夏天，令人心生恼恨，又一次打死蚊子，我趴坐在桌上，埋头痛哭。初三、作业、中考压得我喘不过气来，此时此刻我只想摒弃所有的负担，我多想和一些同学一样，从此做甩手掌柜，不学了之，大不了以后没出息就没出息，总好过我日日在此痛苦拼搏。擦了擦泪水，我起身收拾书包，心中也默默地做好了决定：从此以后开心便罢。

月光洒下银辉，把我的影子无限拉长，我看不到终点，我看不到结果，不免又生出一阵感触，为自己多年心血此时放弃的不舍与不甘，为自己努力拼搏却看不见结果而感伤，为自己曾付出的无数日夜无数汗水而难过。我一次又一次地问自己：是不是真的要放弃?时间一点一点的流逝，我漫步走在这熟悉的小路，我已经多久没有慢下来，去看看美好景色，去听听悦耳鸟鸣，去闻闻迷人花香……

恍若闪电劈过，思绪如蚕丝被剪断，是啊，为什么我总在那么急躁地做着每一件事呢?我是不是给自己太大的压力了?物极必反，才会酿成我如今的结局。伴着时间，在滴答滴答的思考与反省中，我终是悟了，我舍不得自己付出的努力，我舍不得过于拼搏的自己，那么我是不是应当做出改变，而不是轻言放弃呢?我是不是应当改变自己的学习计划，做到劳逸结合呢?

微风吹过，花香扑鼻，清新淡雅，我也应该做一朵花儿，适时开放又时而休憩。

人生的时间，充斥着这样的悲喜甜苦，在酸甜苦辣中认识自己，了解自己，明白该做什么不该做什么，陪我一同见证这一切的，是时间。在漫漫的历史长河中，我或许渺小如烟，但我自己却是别人无法复制的，时间在变，我也在变，在时间中能认识自己才是成功。

《喂——出来》，日本著名短篇小说家星新一作品之一。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的喂出来续写，希望大家喜欢。 《喂——出来》续写（一）

晚上，所有人还在睡梦中，天空上传来了阵莫名其妙的声音，人类慌忙穿上衣服，就在他们抬头张望的一刹那，那些被扔进洞里的垃圾倾盆而下，几乎埋葬了这座城市，人类惊慌失措，还没等他们缓过神来，动物、流浪汉尸体，废水有接踵而至，争先恐后的扑进人类的房间……

第二天早上，人类捂着嘴，纷纷逃了出来，这座城市空无一人，成了一座名副其实的垃圾城。一时，全国轰动，地理学家等各种科学家、学者又蜂拥而至，消息灵通的记者也开着车开进了城市，人类围住那个洞，曾经来过的学者有装成一副无所不知的样子，在记者面前夸夸其谈，科学家还比较阵定，可结果还是让他们大吃一惊，这个洞的尽头是一个黑洞！黑洞的另一端在遥不可及的另一个黑洞云，那里面布满了黑洞，黑洞的出口围绕着地球，人类不由的倒吸一口凉气。

晚上，天气晴朗，谁也睡不着，这一切都是人类的过错，可现在能干什么呢，人类自己制造的苦果，也只有自己吃吧。 《喂——出来》续写（二）

那位工人还在欣赏着那世界的美景，对那快石头还是茫然不知．突然天渐渐地暗了下来，时间开始停留了．

时间不再动，人类的动作停止了！无知的人类根本就不知道在发生什么．看啊他们的动作是如此的幼稚、无知，现在世界所发生的他们茫然不知。

来了！那多年来人类掉下去的垃圾，一接一地跑了出来。

污水飞到了大海，变黑了。蓝海，哈哈！现在是黑海啊！好了，人类失去了水源。

动物尸体出来了，回到了当初杀害自己的人类面前，去报仇，但，他们没有知觉。

犯罪分子留下的犯罪证物也出来看看，找犯罪分子去了，他们的报应来了！

姑娘们留下的记忆，也回来了……

等人类醒来，世界一切都边了，呼吸变得困难了，几分钟后，人类因为缺氧，而晕倒了，消息了！

人类从此消失在地球上，永远不存在。曾经被害的生物，现在顽强地站了起来，不受侵害，大家都和睦相处，创造更好的地球！ 《喂——出来》续写（三）

半夜，只见一个秤砣由相同的方向从空中袭来，上面还绑着一节支离破碎的麻绳，“梆”地一声在不远处坠地。“这是哪个没社会公德的家伙！”工人暗骂。他一脚把那可怜的的秤砣踢开，埋下头继续铆另一个铆钉。

“嘭，乒乒……”小汽车坏了，房子也塌了。不过，没有意料之中的争吵声，人类一个个抬头看着天上不断掉下来的箱子，愣了。

等到反应过来，大家惊叫声连成一片，车主纷纷弃车逃亡。有些人躲不过厄运，当场被砸死，也有的人少了胳膊，断了条腿。当然，还有部分人是被吓死的一些人则以为是发生了灵异事件，正在求佛主保佑呢！应有尽有……

终于，天上不再掉箱子了。不过，别想它就这么结束。正在人类哭喊着死去的亲人的时候，天上又掉东西了。这一次是一些纸。

人类狐疑地拾起一看。于是，有的人看到了自己未婚妻的日记；有人看到自己女朋友同别人的亲密合照；警察捡到了一些犯罪证据；国家元首看到外国的机密文件；犯罪分子拾到假钞……当天上不再掉纸的时候，动物，浪人的尸体掉下来了，雨水也不再是雨水，而是发着恶臭的工业污水……

顿时，一些人崩溃了，疯子满地跑，尸痕遍野，血流成河，触目惊心。

如果你细心一点，可以发现，在那踩烂的木板里，有一块写着“填洞公司”的牌匾。

自食其果的人类不值得同情，值得同情的是被人类破坏的自然环境和生态系统。

我喜欢春天。春天，天气转暖、和风送爽，万物复苏、草木萌发，农民伯伯满怀期待种下了希望的种子，期待着秋天的大丰收。

我喜欢夏天。夏天，艳阳高照、雨水充沛，是植物生长最旺盛的时期；夏天也是小孩子最惬意的时期，三三两两或坐在树荫下乘凉、聊天，或在小河中捞鱼、嬉戏，或者骑着赛车在田埂上兜风……

我喜欢秋天。秋天，是收获的季节，五谷丰登、瓜果飘香。成熟的果实散发出诱人的芳香，农民满怀激情，忙着收获丰收的喜悦，他们脸灿烂的笑容，是最迷人的秋色。

我喜欢冬天。冬天，千里冰封、万里雪飘，美丽洁白的雪花将世界打扮的氛围妖娆。我和小伙伴们一起堆雪人，打雪仗……欢快的音符响彻云霄，让寒冷的小山村充满了暖意。

我喜欢花。我喜欢娇艳美丽的牡丹、傲霜斗雪的梅花、万紫千红的月季、纯洁素雅的百合……无论哪一种花，都能给我带来愉悦，它们或浓郁或淡雅的香味都能让我的生活充满芬芳。

我喜欢看书。我喜欢看情节离奇的小说，在故事里，我可以与主人公一起欢笑，一起流泪……我喜欢看充满幻想的童话书，它可以使我置身于美妙的幻想世界，让我产生无限的暇思；我喜欢读包罗万象的科普书，它能使我获取无穷的知识，让我的眼界变得更加开阔……

我喜欢散步。尤其是下着蒙蒙细雨的时候，一个人撑着伞，慢慢地行走在乡间小道上，看那雨点洒落在小花上、飘零树叶上，看水珠在花瓣跳舞、在树叶上打滚，那一刻心灵特别沉静，蜕去往日的浮躁。

我喜欢拉二胡。在悲伤时，拉一曲《二泉映月》，和阿炳一起倾诉心中的忧伤；在激动时，拉一曲《赛马》，让我的激情在激昂的乐曲中飞扬……

我喜欢快乐的生活，而且深深地喜欢在我心中充满着这样多的喜欢。

[我喜欢快乐的生活参考作文

暑假的一天，蓝天映衬着白云，爸爸妈妈带着我和哥哥来到丽水冒险岛水世界游玩。来到冒险岛的对面，隔着一条河远远望去，它就像是童话世界里的城堡那么梦幻，那么令人期待。我们迫不及待地换上泳装，进了水世界的大门，里面有各种各样的水上游乐设施，看得我们目瞪口呆了！

里面的游乐项目可多啦！有魔幻水上漂，有水寨，合家欢水上世界和喷泉等。我们先玩了水上漂流，我和妈妈一组，坐上橡皮艇，然后我们就随波慢慢飘走了。飘啊飘，一路上有假山，有喷泉，有山洞，有水雾区最有意思的要数喷泉了，喷泉从一边喷出后，呈抛物线落下，我们的小艇正好从喷泉的怀抱里穿过，但一不小心，泉水就会喷到我们身上，全身都会被淋湿，但是可开心啦！

这时，广场的音乐声响起来了，大家都跟赶集似得聚拢到大水池里。水池的顶端有一个大舞台，主持人热情地吆喝着，还有国际友人为我们献上精彩的舞蹈。这时，冲天的喷泉应声而出，直冲上九霄，一阵阵尖叫声，呐喊声，凑出了一首动听的水上欢乐曲。最激动人心的要数水上造浪了，但每次都会被冲回不少距离，这种既担心又想去挑战的心情真的是意犹未尽。

丽水冒险岛水世界的游玩项目真是数也数不清，一个下午的时间就仿佛一溜烟，便从指间滑过，我们只好恋恋不舍地离开了。

村里有一位老奶奶， 今年八十多岁了， 唯一的女儿常年在外地工作， 很少回来， 家务活也只都落在老奶奶的身上， 以前岁数小些还好点，现在体弱力衰，  做事越来越力不从心了。

老奶奶的领居是一个乖巧的女孩，她叫小青， 她不忍心见到老奶奶这样的孤单无助， 她经常帮老奶奶做家务。把老奶奶当成自己的亲人看待。

星期天， 小青起了一个大早， 双来到了老奶奶家准备干一些家务活， 她悄悄地走进屋里，  看见老奶奶还没有起床，一个竹娄里还有一些脏衣服。她准备替老奶奶洗掉。他找来一条防水围裙，系在腰上， 拿出木盆， 从井里颤颤巍巍地打来一盆水，  坐在小凳子就洗起衣服来。

天气很冷， 打上来的水又是冰冰的， 小青的手浸泡在冰冷的水里， 都快冻僵了，但她一想到老奶奶都那么大的年纪， 洗起衣服来会更冷的， 每每想到这样，  她就顾不得寒冷了。 她先把肥皂涂在衣服上， 再用板刷用力的刷，再在搓衣板上搓， 然后把衣服放在水里把泡沫洗净， 最后挂到绳子是晾干。

小青洗衣服的嚓嚓声惊醒了老奶奶， 她拄着拐杖来到堂屋， 映入她眼帘的一切让她的眼角湿润了。小青洗得正入神， 竟然没有发现站在她身后的老奶奶，  正当她起身准备晾衣服时， 才发现老奶奶站在她的身后。

老奶奶一把把小青揽入怀中， 用她那满是皱纹的脸贴在小青的脸上， 粗糙的手摸着小青柔软的脸蛋， 小青感到脸上有湿湿的东西， 原来是老奶奶的泪呀，  老奶奶说：好孩子， 谢谢你了， 你真是比我的亲生女儿对我还要好呀。小青连忙说：您这么大的岁数了， 给您做一些活也是应该的。

是啊， 小青在寒冷的冬天给了老奶奶亲人般的温暖， 真是人间处处有真情， 真情时时暖人心呀， 他们虽不是亲人， 却胜似亲人。

[胜似亲人作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

哪些词语是用于形容春天的呢，下面一起去看看小编为你整理的形容春天的词语吧，希望大家喜欢！

1、绿草：绿色的草。例：“山上绿草茵茵，野花飘香，真迷人啊！”

2、春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

3、春来秋去：去：过去。春天到来，秋天过去。形容岁月流逝。

4、柳暗花明：①垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。暗：指树荫蔽日。明：丽。②也比喻突遇到新的境界或形式。

5、燕语莺啼：莺，黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

6、雪化冰消：冰雪融化，表示春天来临。例：“雪化冰消，万物复苏，又是春到人间。”

7、春色撩人：撩，撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

8、春色恼人：春天的景色引起人们的兴致。

9、觅柳寻花：觅：寻找。欣赏春天的景色。也会指狎妓。

10、春事阑珊：阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。

11、桃李争妍：桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

12、腊尽春回：腊：指腊月，即农历12月。腊月过去，春天又来了。

13、小草：指生长得小的草。例：“刚下过春雨，小草怯生生地探出头来。”

14、新春：春节过后的一二十天泛称新春。如“新春佳节”、“恭贺新春”。

15、季春：指春季的末一个月。

16、五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

17、孟春：四季节令中的第一个月。春天开头的第一个月。

18、草长莺飞：①江南暮春时节景象②形容生机勃勃、万物复苏的景象。

19、春联：春节用的对联。

20、桃红柳绿：字面意思桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩绚烂的春景。

21、春意盎然：意，意味；盎然，洋溢，深厚。春天的意味正浓。出处：刘白羽《第二个太阳》三章：“四月的北方还残冬未尽，4月的南方已春意盎然。”

22、桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

23、万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

24、野草：野生的草，野草的生命力极其旺盛。“野火烧不尽，春风吹又生”。

25、春华秋实：华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系。

26、春暖花香：来源于明·无名氏《打韩通》头折：“春暖花香，和风淡荡。我则见东郊上，男女成行，处处闲游赏。”形容春天美丽的景色。

27、雨后春笋：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。

28、鸟语花香：鸟鸣叫，花喷香。鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

29、花红柳绿：像花一样的红，像柳一样的绿。形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

30、草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

31、芬芳馥郁：芬芳：指香气；馥：香气；馥郁：香气浓厚。形容香气非常浓。

32、韶光：美丽的春光。例，“韶光染色如蛾翠，绿湿红鲜水容媚”。也比喻美好的青年时代。

33、寸草春晖：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。

34、妙手回春：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

35、春雷：春天打的雷。如“春雷一声惊天地”，“春雷催耕”。

36、春汛：春天的潮汛。

37、寻花问柳：花、柳，原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

38、春光漏泄：原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。

39、春雨如油：春雨贵如油。形容春雨可贵。

40、拔地参天：拔地：指的是从地面上陡然耸立。参天：是指高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

41、国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

42、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。

43、春华秋实：华：指同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系

44、花枝招展：招展，迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

45、枯木逢春：枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

46、暮云春树：傍晚的云，春天的树。表示对远方友人的思念。

47、李白桃红：桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

48、晚春：春之末。

49、春寒料峭：料峭：指的是微寒。形容初春的寒冷。

50、五彩缤纷：表示颜色繁多，色彩绚丽，十分好看的样子。

51、春光明媚：春天的景色鲜明可爱。例：“春光明媚，百花争艳。”

52、熙春：和煦的春天。

53、春山如笑：形容春天的山色明媚。

54、春：春季；一年的第一季。如“四季如春”，“一年之计在于春”。可组成“春景”、“春光”、“温暖如春”等等。

55、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝

56、春暖花香：春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。

57、花红柳绿：①形容明媚的春天景象。②形容花木繁茂的样子。

58、青草：绿色的草。

（1）人生难免遭受挫折、经历磨难，做一个幸福的人就要用心感受生活的美好。

（2）做一个幸福的人应关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好。

（3）做一个幸福的人必须给自己找一个对手。

（4）做一个幸福的人吧，感受简简单单的幸福；做一个幸福的人吧，让别人也感受你的幸福。

（5）做一个幸福的人一点也不难--有爱心，就有幸福。

（6）做一个幸福的人，不能忘恩负义；做一个幸福的人，不能贪得无厌；做一个幸福的人，不能睚眦必报。

怀着对诗句六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?的憧憬。暑假我们一家去了六盘山国家级森林公园游玩。

来到山脚下仰望六盘山，山相当高，突兀森郁，很有气势。树木郁郁葱葱的，蜿蜒曲折的路犹如一条巨蛇畅游在林海中。沿着羊肠小道，我们一路前行，周围有许多树，有认识的，有不认识的。最吸引人的是绝壁上生长的松树，好像黄山的迎客松，在迎接游客的到来。

我们长途跋涉了好几个小时，才来到山顶。放眼望去，小卖店，房屋，纪念馆这儿明明是山顶，可我怎么感觉这儿像个小村庄?

进了纪念馆，那里的蜡像刻得栩栩如生，有人在握手，他们的眼里透出坚定。有的在低头写字，仿佛是在给家里报平安我又蹦蹦跳跳的来到一块木板前，木板上写着，万里长征时红军不知牺牲了多少人，才征服了这座山。我的心情变得沉重起来。但不过一会儿，我又被旁边的大炮吸引住了，心情又开朗起来。

快乐的时光总是过得很快，天就要黑了，我们踏上了归途。

请不要介意我这样叫你，不知是什么原因，使我有了这个勇气，再一次的写信给你，说真的，在这段时间里我发现同你聊电话时，或是见到你时，我觉的你对我好陌生，陌生的使我不知如何去面对你，总觉的你想逃避我，我记的你同我说过：你是为了我好，我不知道你这样做是对我好，还是使我更加伤心难过，我真的不明白你在想什么，做什么，或是你需要什么，可能是我不够了解你，可能是我人太蠢了，不明白你的用意。有时当我一个人睡在床上，闭上双眼时，我想了好多好多的事情，有时我在想是不是我自做多情，或许我为你所做的太少了，使你不敢面对我，接受我，有时我好想知道我到底做错了什么，到底我要改变什么，才能使你能够接受我。

看到你这样对我，我真的很辛苦，因为爱一个人爱的真的好累，我想过放弃，但是你仿佛有一种魔力，使我每次见到你都会感到自己的心在狂跳不止，我知道你根本没有意识到我的存在，但你的容颜，已在我逐渐变冷的心中点燃了熊熊烈火，好几次我想鼓起勇气想你表明心中的感受，被你那一双明亮的眼睛压了回去，我是如此的害怕看你的双眼，只好把话留在心里。我努力的强迫自己不去想你，不要打扰你和他平静的生活，尽管如此，当我闭上双眼，你的身影又浮现在我的眼前。我挥手让他散去，他却纹丝不动，我终于明白，你对于我来说不只是一阵过眼云烟，而是深深的印在了我的心里，我期望有一天，你也能把你的心扉向我敞开，不要让我的梦想一个美丽的泡泡，一样破灭，美丽的东西都是应该被珍藏的，对吗?我真的希望当我做错事情，或是做的不够好时，你可以同我讲，让我可以改正，这样的话我就可以全心全意的爱你。

让我的梦想变成现实吧!不要让他在折磨我，我会付出我的一切，关心你，爱护你，让你这朵美丽的花朵永远不会凋谢，哪怕是有狂风暴雨，我的温暖都会在你身边!我想对你说：你是我的，i

love you!

xxxx年9月28日，是妈妈34岁的生日，爸爸不在家。早晨，我趁着妈妈去市场买菜，早早地起了床。我把前一天写好的贺卡放在了妈妈的枕头底下，上面写着我对妈妈的祝福。然后开始为妈妈煮两个鸡蛋。这是十二年来第一次自己动手，还真有点手忙脚乱。我先把锅子刷干净，倒入开水，再把鸡蛋放进去，打开煤气……刚忙乎了一会儿，就满头大汗了。想想妈妈平时做的一日三餐，有时，为了给我增加营养，调换口味，还要换换花样。妈妈该有多么辛苦！

十几年来，妈妈用那最普遍而又最伟大的母爱哺育着我。

妈妈为了我这个“长不大”的男孩，毅然成了家里的主妇，她除了操持家里的每日三餐和家务外，把一切的精力都投入到了我的身上。爸爸在百家造船厂上班，一天到晚特别忙。所以一般陪在我身边的都是妈妈，在我快乐的时候，妈妈与我共同分享；在我失落的时候，妈妈耐心地开导我；在我生病的时候，妈妈端水喂药。记得11岁那年，我小病了一场，爸爸忙于工作，是妈妈整天陪伴在我的身边，带我去医院，夜间守护着我。

妈妈是个农村人，只有初中文化。因此她非常希望我努力学习，做个有文化的人，将来有一份好工作。今年在学校附近租了一间房子。但我作为一个孩子，又是个“吃软不吃硬”的家伙，有时难免会做出让妈妈伤心、难过的事情。

有时，我觉得努力学习，做个“好孩子”有点儿太累了，有时也会控制不了自己，踢破邻居王奶奶家的玻璃，和几个调皮的男同学上网打游戏机……成了不顾别人看法、随心所欲的“坏孩子”。但事后一想到妈妈的良苦用心，就会愧疚，急忙赶掉脑子里的“杂念”，重新“站”起来。妈妈仍然用她那博大的爱不断地激励着我。

记得我每次过生日的时候，妈妈都会为我煮鸡蛋和“长寿面”。并嘱咐我一定要全吃掉，这样做了，在这一岁里会健健康康、顺顺利利！

我本打算煮完鸡蛋，再为妈妈煮点“长寿面”的。可在我还未把鸡蛋剥完，妈妈就回来了。妈妈看到我为她煮的鸡蛋和我送给她的贺卡，非常惊讶和高兴。说了一句：儿子长大了！

那天我也非常高兴。因为十几年来，妈妈为我付出的太多太多了。我作为妈妈的儿子，能在她生日的那天让她心里乐一回。同时，我也在心里真诚地祝愿我的妈妈生日快乐，在今后的日子里身体健康，万事如意！

网络是二十世纪科技文明下的产物，更是现代人生活中不可或缺的一部分。网络世界不但可以查询、收集资料，还可以玩游戏、通话、网购、聊天……等，让彼此之间真正达到零距离。

当我有不懂的课业或知识时，这时候，网络就像一位神通广大的老师，上知天文下知地理，博古通今，没有什么问题难得了他，面对种种问题，都能一一帮我化解，可说是我的良师益友；当我觉得孤单无聊时，这时候，网络就像一位多年不见的老朋友，陪我聊天，陪我玩游戏，不管时间多晚，天气多遭，我们都能如影随形，永不分开；当我想买东西时，这时候，网络就像一位超级推销员，要吃的、有吃的，要用的、有用的，各式各样的东西应有尽有，可说是：宅女不出门，能买天下物呀！虽然网络世界既方便又有趣，但有时他却像一只恶狼一样，一步一步让我们掉入陷阱，他用好玩的游戏，让我们荒废学业；用神奇的魔力，让我们迷失自己。甚至还有人利用网络来犯罪，使得我们对于网络世界都抱持着半信半疑的态度。

我们应该善用网络，当个聪明的现代人，不要在那虚拟网络的花花世界里，过度沉迷，也希望大家遵守网络礼仪，给大家一个纯净的网络世界。

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