我是一棵小树作文参考【精彩20篇】

敬爱的李老师：

您好!

您一直是我们的班主任，也是我们敬爱的园丁。要知道，我们这些奇珍异草可不好养，但在您任劳任怨、呕心沥血的栽培下，再难养的花也被养得花枝招展了。您一直为我们付出很多，除了正常的上课以外，您经常帮我们投稿、组织各种活动还时不时会花上一两节课的时间来给我们讲大道理、小道理。比如：只当观众的人是永远拿不到奖牌的，要做个高分高能的人，要做个爱卫生的人这些话总是在您嘴里舞蹈，总是让我们记忆犹新。

在我接触过的所有老师之中，您是和我们在一起的时间最长的一位。记得我刚入学时，妈妈领着我挨个儿找教室，找到了有年轻漂亮的老师，也有目光严厉的老师。但当我站在一(6)班门口时，我的感觉到是那么的不一样!只见您把头转向我们，微笑着向我们点点头，那神情是那样的安祥，那样的和蔼可亲，仿佛很久以前就认识一样。一瞬间，我走不动了，那一刻，我真希望就留在这儿，做一(6)班的学生，做您的学生。真好!我如愿以偿，在妈妈的口中得知，我就是您的学生。我那叫一个高兴啊!却不知道该怎么做，不知道怎样才能让这种感觉一直停留在我心中。

如今，六年一晃而过，我却依然记得当初的点点滴滴。我想，我大概永远也忘不了那种感觉。为了这种可贵的情感，也为了李老师您对我们的期盼，我一定要做一个有用的人，让您放心。我一定要让您惊讶，因为我要做那个多年以后，仍然好意思来拜访您的人。老师，您相信吗?

祝：

身体健康!事事顺心!

我的好朋友吴云峰有着一双会说话的眼睛，它时而发出开心的目光；时而发出喜悦的目光；时而这双眼睛可令人羡慕了！

记得在上星期天，吴云峰与我在我家店里玩，不料爸爸妈妈都出去了，我只好留下来看店。不一会儿，我就打瞌睡了，吴云峰建见了，假装正经地说：“你睡会儿吧，我帮你看店。”我听了，不知是计，就睡了。这下，吴云峰可没闲着，一下骗我说有顾客，一下又说有老鼠，弄的我睡意全无。这时，她便露出了开心的目光。

还有一次，我和吴云峰立了一个约定，说谁的数学成绩超过对方，谁就为对方背一个星期的书包。可每次数学成绩一出来，她都是比我高，没办法，我只能帮他背一个星期书包了。这时，她又会露出喜悦目光！

我的好朋友这双会说话的眼睛是不是也令你羡慕啊！

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

It was breezy yesterday and the weather was comfortable. My class teacher led our students go to plant trees near the suburbs. We took a bus there and then we started to work. We first weeded the grass together. Then the boys dug pits and girls planted the young trees into the pits. All of us worked very hard. In a short time, we were all wet with sweat. After the young trees planted, we began to water. There is a pond near, so we took water easily. At about four o’clock in the afternoon, we finished all work and took a photo to remember this meaningful day. We were tired but happy.

昨天风和日丽，天气很舒适。我们老师带学生到郊区附近种树。我们坐公车到那然后开始劳动。我们先一起除了杂草。接着男孩子挖坑，女孩子帮树苗种到坑里。我们都很卖力。过了一会我们全都汗湿了。种完了树苗我们就开始浇水。附近有一个池塘，所以我们很容易就提到水了。大约下午四点的时候，我们完成了任务并拍照纪念这有意义的一天。我们都很累但是很开心。

植树是不是一件非常有趣的事情呢？同学们也将自己植树的经历描述下来吧！

如果有人问你：“你喜欢书吗？”相信你一定会毫不犹豫地答道：“当然喜欢！”那么你又有多么喜欢它？你又是如何待它的？

书，一个能够教育我们的“小老师”，在生活当中就相当如我们的老师。他们虽然职业相同，都是老师，但类别却不同。书是一个能看不能说的哑老师，而我们生活中的老师却是个很实际，这是他们的工作，教育好我们是他们的责任，而书不同，它很现实，只要你喜欢它，爱护它，它就会以同样的方式来回敬你，也相当于生活中的一个道理：只有你善待别人，别人才会善待你，只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界上许许多多的事情也是这样，而这些道理都不是从书里来的吗？如果你不理解，不懂它是什么意思，那就说明你在撒谎。

或许你会反驳道：我很喜欢书，但我天生就很笨，那是智商问题，因为他们脑子好用。我会如实回答你：那就要笨鸟先飞，要知道，并不是每个天才他自从出生以来就很聪明，这是个错误的想法。其实每个天才背后都有着个不为人知的秘密，只要勤奋，就能超越他人，成为天才。如果你真的一生下来脑子就不好使的话，那你也不要怕，你只要努力、努力、不断地努力，成功就已经离你不远了。别人下一层功夫，你就得下十层功夫，这样的道理你不是不明白，总的来说就是要发奋学习。

这个社会就是这么现实，每个人都在竞争，所谓“能者上，不能者下”。

读书是要费功夫的，不过也不是让你死读书，你得抓住学习要领，让自己的基础打得更好、更严实。有句古话说的好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。意思是：宝剑的锋利是需要经过反复磨砺才能形成的，梅花的清香是要经历考验才换得的。人要想成才，首先事要成功，事要成功就得付出代价，经历考验。只要“有志者，事竟成”，就会成功！就要看你的造化了，看你到底勤不勤奋。

书和人一样，如果你几天不去动它，不去理它，它就会把你给忘了的。所以，你要温故而知新，把以前没认真复习过的地方再复习一遍，从中你就会发现新东西！

相信自己，成功是离不开勤奋的汗水和极大努力的！

[相信自己作文范例参考

“那是一幅山水画，是我心中最美的图画……”这句歌词写得正是我的家乡。我的家乡可美了，我爱我的家乡！

听妈妈说，家乡以前的房屋很简陋，都是用自己打的泥砖砌成的墙，用瓦盖的房！窄小的乡间道路，只有半米宽！过一辆单车都不容易，不平的路走起来让你心惊胆战，全身直冒冷汗！雨后，走在这坑坑洼洼的泥路，一不小心就会陷入大小不一的泥水坑里，很惊险！夜晚，伸手不见五指，恐怖万分。混浊的小溪似乎在哭泣！它身旁堆着奇臭无比的垃圾，水面常浮着几条死去的小鱼……

但现在我的家乡焕然一新了。旧房子变成了一幢幢别墅，屋旁还种着五颜六色的花，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，形成了一道美丽的风光图！房子里的墙刷得像雪一样白，地板铺着瓷砖，结结实实的,家具一应具有:液晶电视、冰箱、洗衣机、空调……窄小的乡间道路变成了宽敞的水泥路，足够两辆汽车并排而行！夜晚路上再也不会黑乎乎的了，大路两旁有一排明亮的路灯，它们像忠诚的卫士守护着我们的家乡！家乡的山一座连着一座，像是一条蜿蜒的长龙。山上漫山遍野都是茶树，茶园飘香！勤劳的村民在茶山上辛勤地劳动，山上不时传来嘹亮动听的山歌声！小溪变得清澈见底，成群的鱼儿在水中快活地嬉戏：有的悄悄躲在石头下面，似乎在和伙伴们玩“捉迷藏”呢！有的大摇大摆地向我游来，顽皮地朝我翘起尾巴，左摇右摆，特意把水泼到我身上，让我哭笑不得！也有的弯成“U”字形，跳到我的手心扭来扭去，真滑稽……两岸摇摇曳多姿的柳条与悄悄开放的花朵，为小溪披上了一件色彩斑斓的外衣，小草也随着轻歌曼舞……小溪如同一块无瑕的翡翠，水清得能看见水底五彩缤纷的鹅卵石。它们在阳光的照射下变得五光十色，把小溪也打扮得绚丽多彩……

我的家乡真是一幅山水画，我爱我的家乡！

[我的家乡美了优秀作文参考

星期天搜索，但是我没有睡懒觉。我早早的起了床，因为今天是妇女节。打算给妈妈一个惊喜，就想动手帮妈妈做家务。

我先来到厨房，拿起扫把小心翼翼的去扫客厅。地面上有一些灰尘，我就下决心打扫干净。我扫了这里，扫那里。灰尘好像是永远打扫不完似的，一些小绒绒似的东西，扫完了又出来，最后终于打扫的干干净净了。然后我又把餐厅、厨房、阳台、洗手间和三个卧室全部打扫的干干净净了。我总算松了一口气。这时，我才发现我的衣服全部湿透了，满头满脸都是汗。

我接着又开始拖地，我先开始拖客厅，让我感到大吃一惊，灰尘就像是孙悟空会七十二变似的，拖完了，又冒出来。我一边拖，一边扫，很快就把客厅搞定了。我看着光彩照人的地面，一蹦三尺高。紧接着拖完其他地方，我把家务做完了，这时候我已经筋疲力尽。

这时，我去找妈妈，妈妈看见我满头大汗，就问我：“孩子，你干什么了？”我说：“我帮您做家务了。”妈妈看了家里这样干净，高兴的对我说：“今天，我虽然没收到贵重的礼物，只要儿子心里有我，我就是世界上最幸福的人了！”

[关于做家务的作文参考

亲爱的爸爸：

您好!

爸爸，谢谢您!走的时候还送我去上学，我真的很感动，您在我还没上幼儿园的时候就一直在我身边，我在小的时候以为你走了，可是你没有，只是你在照顾我，怕我受到伤害，我还有好多话都没有跟您说，我想对您说，爸爸，您辛苦了，我长大了一定会报恩的，你累了就回来，要是你没吃饱就多吃点。

爸爸，我不知道你什么时候回来，不过我想告诉您不要太累了，太累了就回来，您这么辛苦的挣钱，不累吗?我想知道和以前那样，你来照顾我，你快回来吧，爸爸。

爸爸，我想长大这样的话我可以报恩，你老了我也可以赚钱给你用。我现在不是胆小鬼了，不要担心我，你多担心的还是您的身体，要常休息，不要担心，家里爸爸我爱您。

祝您身体健康。

您的女儿：__

在十月份第二周时，梁老师让我和梁全基一起来主持下一周的班会。我做梦都没想到会有如此好的才华表现机会，就连连说行，也不管梁全基同不同意就抢着答应了。晚上做作业时，我灵机一动，想到了班会的主题——我们与老师。因为想到老师和同学之间存在着许许多多的误会，在班会上，大家相互沟通，师生关系会更加融洽。

做完作业，我一个人在书房里冥思苦想，绞尽脑汗，费了九牛二虎之力，终于打出了一份稿子。本以为一定会得到老师的表扬，认为写这样的稿子易过吃生菜，心里暗暗自喜。可怜我的稿子，第二天刚交上去不出五分钟就被老师枪毙了，嘴里还说：“这还差得远呢!”当场给我泼了一盆冷水。

我赶忙跑去请教班长，因为上次的班会是她支持的。晚上我又一人在书房里左思右想，重新打出了一份稿子。唉，这一次我的稿子不出三分钟又被刷下来了。当时我真得有点想撒手不干了。但我既怕老师的责骂，又怕被人说成是个遇到困难就站不起来的人，真有点“前有狼，后有虎”的感觉。

我决定先去请教老师和同学，老师给了我上次班长主持班会的稿子做参考。接着又请爸爸做我的参谋，终于写出了一份不错的稿子。正要用电脑打印时，电脑又坏了。我焦急万分，像那热锅上的蚂蚁，团团转。我只好求妈妈帮忙修好。晚上，一份好稿子终于出炉了。

星期一第一节是班会课，因为我和梁全基在会前已排练过了，所以不那么紧张。我和梁全基在台上合作得很好。同学们积极回答问题。后来我们用余下的时间开了个计论会，讨论老师的优点与不足。大多同学都是说我们老师的辛苦。这就说明了同学们能够理解老师的用心良苦，知道老师像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，为我们操碎了心。

班会结束了，我心里的那块石头终于落地了，我感到很轻松，很快乐。

通过这次班会，不仅让我明白了“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”这句话的真正含意，而且我还明白了老师与学生之间应加强沟通。

妈妈，我一直有很多话我想对您说，今天就借着作文的机会一吐为快。

妈妈，我真的不明白，我和弟弟都是您所生的，都是您一把屎一把尿辛辛苦苦地拉扯大的，可是为什么您对待我和弟弟却不一样呢！一个在天捧着，一个在地踩着！

为什么弟弟想买什么，您立即答应了他的要求，再昂贵也会毫不犹豫地买下来。而我呢，我每天得帮您做很多事儿，远比弟弟的多得多。不是洗碗，就是扫地，、晾衣服……有时我作业很多，还是要照样帮做家务活。您还经常对我说：“女孩子长大了一定没有男孩有出息。”虽然您说得轻描淡写，可是您知道吗，每次我听到这句话时，我的心里有多么难过。

上二年级时，有一天，天炎热难耐，我的喉咙烟熏火燎。放学后，您来接我们，弟弟便吵着买水喝。我也低声附和：“我也要。”可是您立即表示：“弟弟喝剩的再给你喝吧。”弟弟接过您买的冰凉饮料，咕隆咕隆，我眼巴巴地望着，直吞口水。您慈爱地抚摸着弟弟的头，“别急，别噎着！” 一眨眼，弟弟便把饮料喝得滴水不剩，您好像忘记了我的存在，直接载着我们回家了。那天，我因为太渴了，一回到家便迫不及待地拧开水龙头，和着泪水一起喝起来……

窗外吹来一阵风，抚平了我的忧伤。妈妈，我多想对您说，请公平地对待我和弟弟，好吗？请您摸一摸我痛苦的心吧！ 妈妈，无论如何，我长大后依然会竭尽全力地报答您的！

夏姑娘走了，秋姑娘悄悄地来了。

秋姑娘像一位神奇的魔术师。她来到果园里，一只只硕大的苹果压弯了树枝，像是在说：“好冷呀！好冷呀！快来给我穿红袄！”我迫不及待地摘了一个尝一尝，味道真好。我情不自禁地作诗一首：“树上苹果圆又大，颜色红似孩儿脸。轻轻一闻香喷喷，吃到嘴里甜津津。”那儿有一棵石榴树，一只只石榴犹如一个个“笑口常开”的小娃娃，仿佛在七嘴八舌：“我的肚子圆又大，里面装满小宝宝。大家快来尝一尝，吃到嘴里甜掉牙！”

秋姑娘来到田野里。玉米举着红缨，拍着大肚子乐了。高粱笑弯了腰，一曲酒歌在心灵酿造。稻穗儿熟了，给大地妈妈铺上了金色的毯子，那一颗颗美丽的金子，在阳光下闪耀，真好看！

秋姑娘来到树林里，那一片片的枫叶像一只只红蝴蝶，在空中飞舞。地上已是落了一层的树叶，有黄的、红的、半黄半绿的……踩上去发出“沙沙”“沙沙”的声响，真好玩。

我爱这迷人的秋天！

[迷人的秋姑娘作文参考

每天上街看到有那么多小孩独自骑车，高高兴兴地骑着车往学校赶去。我的心里总有一种痒痒的感觉。

于是，我苦苦哀求母亲“大人”让我学自行车，妈妈被我“逼”得无奈，只好给我买了一辆“小型”自行车。但妈妈有一个要求，问我可不可以接受。我说：“说吧！”妈妈说：“‘教练’就让你表姐来当，行吗？”“行！”我十分爽快地答应了。

第一天早晨，我刚起来，表姐就对我说：“我教你去学骑自行车吧！”“行啊！”我兴高采烈地说。我和姐姐来到小区里，“教练”说：“从今天开始，我就是你的教练了。”我慎重地点点头。“现在我先扶着你的自行车，你踏上踏板，眼睛要看前方，遇到比如说快撞到人了，就要紧急刹车……”正式开始！教练说的这句话打断了我的思路，我说：“yes！”

“教练”扶着我的自行车，渐渐地放开了手，我就“扑通”摔在地上，我站了起来，难为情地笑了笑，可能是我还没掌握平衡吧！我就这样一次摔，一次站，一次摔，一次站……“教练”说：“没关系，一步一步慢慢来。”过了四天，我就学会了！

我终于学会了骑车！

[我学会了骑车作文参考

在当今这个社会，重重叠叠的图书杂志中总不断描绘着黑暗面，贪婪、欲望、权势的阴谋同雪花片一般铺满了地面，厚厚地遮盖了人心，人们绝望的如行尸走肉般“生存”着，天天忙着陈述自己的不幸。与其这样阴暗地活着，何不寻找生命中的呢？

战乱，这是自人类出现以来便从未停息过的灾难，人们在流离失所，亲人离去中郁闷悲伤，不得终日。而在那潮湿阴冷的地下室，仍有一缕眼光闪耀着，一直温暖着人心到今天。可怜的安妮因战乱无奈避难地下室，但她没有绝望，没有哭泣，也没有抱怨过上天对自己的不公，她以日记的形式记录了千百个常人不能忍受的漫漫长夜，但字里行间无不充满着对这个世界的赞颂，对万物的热爱，对和平的向往。就在这个冰冷的地下室，她用《安妮日记》将自身的散发，分享给所有人，将冷酷的心解冻。

分离，这是千古以来永恒不变的悲痛，人们在亲人、友人逝去之时无不感叹流泪，甚至往往在悲伤中一蹶不起，情不自已。而龙应台以她独有的步调，淡淡却深刻地记录下在无数次分离后的感叹，在《目送》中那“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”正是这一句“不必追”，不仅道出人在生离死别后的“忘掉过去”的哲理，更是告诉我们去珍惜所拥有的一切。这位爱摄影的作家用她独特的光芒思考着生死大问，这份温情的也让人慢慢理解了父母，理解了亲情。

在常人眼中黑暗的、痛苦的事情中地活着吧。在经过老房时，不要悲叹历史的逝去，不要伤神于过去的回忆，你看，在那残垣断壁间钻出的绿叶，正在努力地吮吸，这时你就会发现大地所存在的温暖，心怀的你，说不定此刻正熠熠生辉。

看淡那些不必深埋在心的黑暗，在下固然有阴影，但光照的一面一定是更加迷人夺目。请记住这份美好，在心中沉淀积累，相信在未来，我们将是普照万物的太阳。

[拥有阳光作文参考

童年是短暂的，但在童年中所发生的事情，却是像天上的繁星数不清。当然，小时候我经常也会做些笨事。例如：

在我六岁的一天清晨，“叮铃铃”，我在睡梦中忽然被闹钟的铃声吵醒了。我睁眼一看，才5点半，这时爸爸妈妈还睡得正香呢，机会来了。我立刻跳下床，穿好衣服，悄无声息地朝卫生间走去，生怕吵醒了爸爸妈妈。来到卫生间，我才突然想到，平时我早上刷牙都是妈妈帮我挤牙膏，因为没见过牙膏的样子，所以便随手拿起一个长筒形的东西，误当作牙膏，稀里糊涂地把它挤在牙刷上，刷起牙来。不一会儿，我就感觉嘴里特不是滋味，正当我疑惑不解的时候，妈妈起了床，刚到卫生间妈妈就闻到一股洗奶面的气味，立刻问我用的是什么牙膏，我用手指着洗奶面，妈妈见了，笑着说：“傻孩子，那可不是什么牙膏，而是我洗脸用的洗面奶呀，呵呵。”这时我才恍然大悟，羞红着脸说：“怪不得‘牙膏’的味道怪怪的。”

还有一件笨事，现在想起来都觉得自己太蠢了。记得那是一个值得高兴的日子，因为这天妈妈要烧一盘美味的红烧肉，要知道妈妈平时很少烧红烧肉，所以我一直陪在妈妈身边。这不，到了关键的步骤——放糖。只见妈妈往锅里放了一大勺糖，然后盖上锅盖，转头去做另一件事，我知道红烧肉越甜越好吃，所以就趁妈妈不注意，又放了一勺糖。终于要吃饭了，姐姐和爸爸首先尝了尝，异口同声地说：“呀！什么味儿，又甜又咸的。”我不信也尝了一口，刚吞下去就连忙跑到厨房里拿起一瓶像白开水的东西，“咕噜”“咕噜”喝了半瓶，喝完才明白是醋，放进红烧肉里的其实是盐。

回想起童年的这些事情，我既感到有趣又感到羞愧。估计这些事情也只有小时候会做，长大了，自然也不再干了，不过，我会继续想着年少时如诗的岁月，梦幻的季节……

[关于童年的作文参考

今年寒假，我读了《西游记》这本书，读了这本书以后我思绪万千??

《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》是中国的四大文学名著。《西游记》作为四大名著之一，它的主要内容是这样的：孙悟空、猪八戒和沙僧保护唐僧去西天取经，一路上经历了九九八十一难，最后终于到达西天取得真经。

这本书的主角是孙悟空，他本领高超，拥有降妖除魔的本事；猪八戒虽然没有孙悟空本领强，但他忠厚老实；沙僧一路上什么累活都是他做，却无怨无悔；唐僧虽然没有本事，但很有善心。每一个人都有自己鲜明的特点，他们各自特点都表现的活灵活现。总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉”。我们应该学习他们的长处，努力成为一个完美的人。

整部《西游记》中让我感受最深刻的是唐僧师徒四人过火焰山的故事。传说这个火焰山可以把人化成汁，孙悟空去借芭蕉扇，可

我的名字叫XX。因为我廋，爸爸妈妈常叫我排骨；我姥姥说我的头很小，才一分米宽，但是我很聪明；我爷爷说我是飞毛腿，我想我也很像飞毛腿的模样，因为我的腿很长呀。

我喜欢游泳、跑步、看书、书法、乒乓球、足球……总之，爱好广泛。

有一次，我刷完牙，洗过脸，躺在床上一直看书，当我看完第二本时，妈妈突然跑进我的房间：你看都12点多啦，你还不睡觉！竟然还在床上看书！”我呢，只当没听见，继续看书。结果，妈妈上来就是几巴掌，让我感到真是太麻辣了。“唉！再见了，我心爱的书们，还是赶快睡觉吧！不然……”望着妈妈会喷火的眼睛，我极不情愿地对我的书朋友说再见，恋恋不舍地钻进了被窝。

还有一次，我又躺在床上看书，只听妈妈一声大吼：“快吃饭！”我手中的书一下就掉在了地上。我也对着妈妈一声大吼：“我在看书那，请不要吼了！”就这样，我和妈妈你一句，我一句，吵得没完，最后，妈妈生气了，上来又是几巴掌，让我感到麻辣的味道。但是我还是爱看书，看书不止！

游泳是我爸爸给我报的魔鬼训练班。那里的教练特喜欢生气，让我们在一米四深，三十米宽的的游泳池里游二十个来回，可把我累死了，可是我一进游泳池还是不想出来。

听了我的自我介绍，大家愿意和我交朋友吗？

随着时间的飞逝，童年已经过去，回望那童年时一个个的脚印，似乎真的觉得自己已长大，不再是当年那个流着鼻涕傻笑着的小傻子；不再是当年那个为了吃棒棒糖而大哭大闹的横小子了；不再是当年那个为了随便到处乱跑爱搞恶作剧的坏小子了；不再是当年那个为了……

伴随着这些，我忽然明白了很多事情，但也有了许多烦恼。

学习是我的第一大烦恼：

进入初中了，学习当然重要了，初中可是复习小学知识，为高中打基础。便每天逼着被禁足在家里，还要面对成山的资料，每天还要练钢琴，画画，每天睡眠不足，还影响第二天的学习。有时在书房里想想童年的事，是多么的幼稚啊，但又是多么的向往啊。有时也会偷偷的溜出家门，到外面疯跑，但每次都被发现，换来的只是被反锁在屋里。

烦恼二：妈妈的唠叨与批评。

每天早上，妈妈总问：“昨天的复习题做完了没有？”我点点头，“要是没做完看我怎么收拾你。”在我走时，妈妈又不是时的补上一句。在学校没精打采了一天，一回家又被老妈批评了一顿：“你昨天这些题怎么做的，全错了，以后怎么考上重点高中？”。唉，我只得低头认错，回房做作业……

……

在夕阳西下时，一位拖着长长的背影，迈着沉重的步伐向前走，只留下一声沉重的叹息……

古人曰：海纳百川，有容纳大。一个人的心胸是否宽广并不是几句气势磅礴的豪言壮语所能表现出来的，没有一颗宽容的心，即使一个人能君临天下，其内心也只是一个市井小人而已。

我们出生下来心中所容纳的无非是一口奶一张舒适的睡床，直到自己牙牙学语，初懂世间炎凉，开始了人生第一次容纳。对自己好的记在心中，见之笑脸相迎，伸手拥抱，打骂自己的要么对其进行口水大战，要么见之就哇哇大哭。这个时候并没有宽容的意识，只有接受与拒绝之分。慢慢地有了自我意识，对外界的人、事和物有了取舍，有时内心就不简单地取舍了，开始了有目的的宽容，开始顾及到父母兄弟姐妹的感受，如果能继续发展下去，在小小年纪能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，宽容了别人对自己的伤害，接受了爱自己亲人的人们，那么我们的心胸境界获得第一次开阔。照此下去我们不断地开阔自己的心胸，不断地容纳外界的一切，我们的心胸就会越来越宽广，我们的眼界就会超过平凡，无论做什么都会高瞻远瞩，无论看什么眼前都是康庄大道，不管怎么走是坦坦荡荡，做起事情犹如神助。假如我们懵懂时期不能宽容别人对自己的伤害，一味地任性报复，我们就不会容纳周围的一切，狭小的心胸就会告诉我们：做事情带人只盯着自己心中所需。于是我们的眼里心中只有自己的欲望，我们做事情唯欲是瞻，一条私欲之路没有亲朋的拓宽只能越走越窄，越来越崎岖，终有一天自己就会举步维艰，最终爬向不归路。

故而学会宽容不是委屈自己，不是向卑微屈膝，也不是善恶不分，而是服务亲朋，成长自己，让自己走向一条自己设计亲朋铺垫的金光大道。

[《学会宽容》话题作文参考

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。下面是小编帮大家整理的幼儿成语故事，希望大家喜欢。

高枕无忧

春秋时期，齐国有一位叫孟尝君的人，他在家里养了三千个门客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的门客每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐;中等的门客每天只有吃到鱼和菜;下等的门客每天吃到的就只有蔬菜而已。

有一天，孟尝君的朋友介绍一个名叫冯谖(xuān)的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀?”朋友想了很久说：“好像没什么专长耶!”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理会冯谖，以为主人瞧不起冯谖，便纷纷把冯谖当下等的门客招待。冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了!”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的门客升为上等的门客，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他!”

有一次，冯谖自愿替孟尝君到薛地去收租讨债，结果不但没有把租子收回来，反而假装是孟尝君下的命令，把收租的契约烧掉了。薛地百姓以为是孟尝君让他那样做的，所以对孟尝君非常感激。后来，孟尝君被齐王免去了官职，只好回到薛地，却受到当地老百姓的热烈欢迎。孟尝君这才明白冯谖烧契约的目的。冯谖声称薛地所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声!

过了不久，冯谖又对孟尝君说：“一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您现在住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的!万一齐国国君对您不满意要杀您，您连其他躲的地方都没有呢!所以，您现在还不能把枕头垫高，安心地睡觉!”孟尝君一听：“那我该怎么办呢?”冯谖回答说：“这件事就交给我去办!我会让您像狡兔一样，有三个安全的洞藏身!”

于是，冯谖就跑去找梁国的国君梁惠王，告诉梁惠王孟尝君非常能干，梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。接下来，冯谖抢在使者前面回到薛地，建议孟尝君不要接受梁国的聘请。因此，梁国的使者跑了三趟，都没有把孟尝君请去。梁国聘请孟尝君的消息传到了齐国，齐国国君马上慌张起来，赶快用隆重的礼节请孟尝君回去齐国仍做相国。

冯谖又建议孟尝君向齐王请求赐给他先王传下来的祭器，让他把祭器放在薛地，并建立庙宗，这样就可以保证薛地的安全了。等到薛地的宗庙建成时，冯谖就对孟尝君说：“现在三窟已经完成，从今天起，您可以‘高枕无忧’了!”

此成语故事可与“狡兔三窟”的典故进行对照阅读。

——《战国策·齐策四》

削足适履

春秋时期，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。

楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。

弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计。有一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗!”

弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭着的楚平王。

另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子·说林训》的作者刘安评论这两件事说：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”意思是说，听信坏人的唆使，使父子、兄弟自相残杀，就好比是砍去脚指头去适应鞋的大小一样。这种做法是非常愚蠢的。

——《淮南子·说林训》

南橘北枳

晏婴，字平仲，也称晏子，夷维(今山东高密)人，是春秋时期着名的政治家，曾经辅助齐灵公、庄公、景公。景公时为相，辅政长达四十余年，既是三朝元老，也是齐国一代名相。据说晏婴身材不高，其貌不扬，但足智多谋，为官清廉，敢于犯颜直谏，匡正国君之谬;生性敏捷，能言善辩，奉命出使他国，临危不俱，从不让国家受辱。

晏婴第一次出使楚国，楚王听说晏婴善于言辞，便对身旁的谋士说：“晏婴在齐国是有名的能言善辩之人。现在要来楚国，我想当众羞辱他一番，让齐国人知道我们的厉害，挫一下齐国的锐气。你们看有什么好办法?”大臣们左思右想，终子想出了一个羞辱晏婴的办法。

晏婴来了，楚王设宴款待。酒浓之时，差役押着一个被缚之人来见楚王，楚王装模作样地问：“这人犯了什么罪?”差役连忙问答说：“这个人来自齐国，到我们楚国偷东西被我们抓到了。”楚王回过头去看着晏婴，故意装作很惊讶地说：“啊，难道齐国人都喜欢偷东西吗?”

晏婴早就看出楚王是在演戏，于是站起来，不慌不忙地对楚王说：“我听说橘树生长在淮河以南时就结出甘甜的橘子，如果将其移栽到淮河以北，结的果实就变成又酸又苦的枳了。同种植物所结果实的味道却大不相同，这是为什么呢?这就是因为水土不同的缘故啊!大王殿上的这个人在齐国时不偷盗，到了楚国后却学会了偷盗，莫非是楚国的水土会使人变成盗贼么?”一席话噎得楚王是张口结舌，面红耳赤，最终只好赔笑收场。

时隔不久，晏婴再次奉命出使楚国。楚王还记得上次宴会上晏婴让自己难堪的事，就想伺机报复。他知道晏婴身材矮小，于是就派人在城门的旁边开了一个狗洞大小的门，等晏婴来的时候就不开城门而让晏婴走那个小门，想要以此来羞辱他。晏婴来到城门前看到这种情景，知道是楚王故意羞辱自己，就对前来迎接的楚国大臣说：“只有出使狗国的人才走狗洞，我现在出使的是楚国，为什么也要走狗洞呢?”楚王羞怒极了。无奈之下打开大门，以礼接待了晏婴。

晏婴临危不惧，凭借自己的机智和三寸不烂之舌把想要侮辱自己的楚王反驳得哑口无言，维护了齐国的尊严和荣誉。

——《晏子春秋·内篇杂下》

中国古代的四大名著可谓是众人皆知——魏、蜀、吴相争的“三国”；英雄辈出的“水浒”；凄美爱情故事“红楼”。大家可能发现了既然是“四大名著”，我怎么只提到三部呢？还有一部《西游记》用什么词来形容呢？其他三部先不论，我今天就先来谈谈我读了《西游记》后的感受。

《西游记》是一部长篇神魔小说，是我国古代神魔小说中成就最高、最受群众喜爱的一部。这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子——唐朝贞观年间，一个名叫玄奘的高僧远出西域取经的故事。唐僧取经的故事，经民间文艺演出，成为了小说的素材。

如此成功的著作当然是出自于一位名家之笔。《西游记》的作者就是明代的吴承恩，创作出了这古代文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

在《西游记》中，吴承恩成功刻画了一个个人物，栩栩如生。比如，在于一个个妖魔鬼怪周旋的过程中无不体现出了孙悟空的神机妙算和嫉恶如仇，在“三打白骨精”这个章节中更是体现出了他对师父唐僧的的忠心；还有那憨厚可掬、爱耍小聪明的猪八戒，忠诚老实、勤勤恳恳的沙僧；还有他们一起护送去西天取经的唐僧，唐僧经常因为太善良而不明是非，误把妖怪当作好人，反而却不相信自己的徒弟，惹来了许多麻烦。

《西游记》中，唐僧师徒四人在九九八十一难中更是遇到了许多阻止他们前进步伐的要魔鬼怪，吴承恩也是把他们刻画得很生动——白骨精、蜘蛛精。体现了他们阴险狡诈，也从而反射出孙悟空的嫉恶如仇、神机妙算。

书中写唐僧师徒经历了九九八十一难，让我看到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍得精神，还有他们一起齐心协力、团结一致的品质。这着实是一种值得我们学习的精神品质。

那桌角上曾经留下过很多同学的逐梦记忆，黑板上无意间飘起的粉笔末牵动了我多情的思绪，让我把班级里发生过的有趣的事儿一一书写！

——题记

轻轻地，不知不觉中我们便在成航走过了两个春秋，那些关于班级的记忆便在此时此刻涌入脑海，曾经的那些欢乐时光和美好瞬间原来已经在不知不觉中谱写成为一首关于友情的班级之歌！

那是一个只有欢乐的集体，在我们慈爱的张辉才老师的带领下，41个兄弟姐妹演绎着不同的角色和精彩，追逐着属于我们自己的梦想，编织着我们最初的理想。

我们与计算机结缘，一开始便注定我们必须勤勤恳恳的依靠我们的双手去弹奏属于我们的“歌曲”。看那键盘上跳跃的指尖，那么灵动；看那上课渴望知识的双眼，那么入神；听那笔尖在纸上沙沙的声音，那么清晰。我们喜欢计算机，喜欢PS，喜欢Excel，喜欢Word，喜欢Access……虽然我们还谈不上是真正的高手，但是我们却很自信自已学的比别人多，掌握了关于这个时代最时髦的技术之一——计算机技术。

因为我们身在一个优秀且团结的班集体，我们时刻以绿叶精神要求自己，一直牢记“勇气快乐积极和谐希望”的生活准则，把绿叶精神作为我们的座右铭，坚持做着叶的事业，因为我们相信“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，但让我们干叶的事业吧！因为叶总是谦逊地垂着它的绿荫。”这句话早已深深烙在计算机系每一个有心、有梦想的同学心中，并且把绿叶精神带到成航的每一个角落，因为我们始终相信，有梦的人生绝不会寂寥！我们总是严格要求自己，只是希望做不了最好的自己，那就做更好的自己！

我还深深记得那年的班级聚餐，席间的阵阵欢笑还萦绕在耳边，仿佛今日；我还记得班级元旦晚会上男生和女生的搞笑舞蹈一个接一个；我还能闻到春天三圣花乡清幽的花香，在那里曾经留下610311班的兄弟姐妹的脚印一排一排……

关于班级那些事儿还有很多很多，关于友谊的故事还在上演，那些和他们一起走过的美丽日子将会成为我最美好的记忆，也将是我们610311班永恒的记忆！

[班级里的趣事参考作文