我是一棵小树作文参考(精彩20篇)

我常常想，生命究竟是什么？

昨天晚上，我在家里看书。忽然，一只蝴蝶飞过我的头上，我想：等它飞倦了，停下来的时候，我得仔细地看一看它。蝴蝶飞了几分钟，终于停到我写字的书桌旁边。啊，是一只漂亮的花蝴蝶，一对色彩斑斓的翅膀、两根触角在头上轻轻摆动、它的肚子时而鼓时而收缩，我知道此时花蝴蝶一定在也在看着我！好像在向着我诉说今天飞行的快乐！原来，生命的意义在于你是否有一颗快乐的心、是否能够坚强地战胜生活！

有一次，妈妈买回几个香瓜，我兴奋地切开一个，津津有味地吃起来。香瓜味美、好吃，我想要是自己种几棵，吃香瓜就不用买了。于是，我把香瓜籽留下几粒，分别种在菜园的角落边。过几天，瓜籽发芽了，为了研究香瓜是否需要更多的养料才能结出味美的果实，我特定常给一株香瓜施肥、捉虫、浇水、晒太阳，另一株只给它免强维持生命的水。结果，采香瓜时，我发现常施肥、捉虫、浇水、晒太阳的香瓜长得很好，结出的果实个子大、味道美；而别一株香瓜结出的果实小得可怜，味道苦涩。啊，我从种香瓜中懂得，生命的存在，除了有能够维持生命的养料，还得精心呵护，否则，生命就不会擦出火花。

是呀，对于一个有血有肉的人，应该好好的让脆弱的生命变得坚强。生命属只于你自己的，请要好好精心呵护自己的生命，让短暂的生命不再虚度年华，让自己活得更光彩有力。

[生命的启示作文参考

我有一个愿望，就是就是当一名小小的粉刷匠。

我会带着一把灵巧的小刷子和颜料桶，去粉刷那高高的，平整的墙。我要把它粉刷成金黄色的，让屋子像布满阳光一样；我要把它粉刷成蓝色的，让它像天空一样明净、透亮；我要把它粉刷成粉色的，美丽而又大方；我想把屋子刷成五彩的，好似每天生活在花丛里一样……

我要站在高高的架子上，去涂抹那看着就让我喜欢的墙。即使刷子弄脏了我的衣服，也不会有人来责怪我；就算颜料让我的小鼻头变了颜色，也不会有人来嘲笑我，因为呀，那是我的工作。

这天，我干完了所有的活，回到家，又拿出那让我再熟悉不过的工具，我要粉刷我自己的小屋了！又一次站在高高的凳子上，刷着，刷着。我会把房顶涂成那种淡淡的蓝色，宁静、优雅；我会把那四壁涂成紫色的，温馨可爱；就是门，我也不会放过，我要把它涂成黄的，那是活力的象征吆……我要涂着、唱着，多么惬意的生活！

当然，我还会带着跟我形影不离的工具走到大街上，到处喊着：“粉刷墙喽！谁家粉刷墙啊？”这样，惹的一群小孩子跟着我叫喊。我没有什么急事要做，也没有哪条街必须要走，没有什么地方一定要去，只要有人叫住我，就证明我要开始新的工作了。

如果有人愿意，我会拿起我的刷子，把最漂亮的画定格在他墙上。那时，我将不在是一个粉刷匠，而是一个美术家了，主人会报以赞叹的目光，我呢，则会微微一笑。

我有一个愿望，就是当一名小小的粉刷匠……

[我的小心愿参考作文

“啦啦啦啦……当当当当！啦……”一听呀！谁都知道是本班“大名鼎鼎”的疯子——贾熠暄。不管语、数、英、科、劳、体、美哪一门课，他都要唱上几首歌，被同学称为难听歌曲音乐机，他的笑话连篇，恐怕相声演员宋小宝、贾玲都不如他呢！

这不，他又唱起了童年，这节数学课他一直在唱歌，害得我都不知道车老师在讲什么。他如果继续这样唱下去，等下节语文课我的日子肯定不好过。

语文课上，老师一打开平板他就开始“发疯”，只见他戴着耳机，唱着歌，像是在听歌。“啪”老师一巴掌打到了他的背上，这还不算什么，老师还气愤地把他的书包给收拾了收拾，准备让他走人。大课间飞快地来到了我们身边，他的妈妈犹如神兵天降，出现在了我们教室门口，我的心中顿时有种不详的预感：这下，他要惨了！

“嘶……”贾熠暄的红领巾霎时飞走，他脸上又多了几道红印迹。他的妈妈又生气地对她说了几句话就带走了他。下午他都没来学，到底发生了什么，答案明天揭晓。

贾熠暄被妈妈带走之后，究竟发生了怎样的故事呢？让我来告诉你他的妈妈有多狠吧！语文园地第一到第五抄三遍，然后还把他揍了一顿，唉！不知道今后他还能不能讲笑话了。

不过贾熠暄，不管你妈妈对你怎样惩罚，都是为了你更好的成长。同学们依然期待着你的笑话哦！

[笑话音乐机不好当参考作文

从小到大，无论做什么事遇到困难的时候，总是他给我鼓起勇气，帮我克服了所有的困难，他就是最疼爱我的父亲。

那时的我对父亲很依赖。总记得他身着时尚的衣服，留着很帅的发型，略胖，脸上总是带着和蔼的笑容。我和父亲走在路上的时候，他总是哼着一首我不知道的小曲，看起来是那么的悠闲、自在。

经常性的，我会对父亲撒娇，让父亲给我买个这，买个那，等到心想的东西到了手，便会紧紧地依偎在父亲的怀里说声“爸爸，你真好”。父亲总是微微一笑：“没什么，只要你喜欢就好。”然后便转过脸去，看起来很忧愁的样子，我始终不明白父亲在忧愁什么，然后就拿着父亲给我买的玩具，得意的笑着，笑着……

终于，到了上学的年龄了，不知是父亲担心这里的环境不太好，还是由于其它什么原因，把我送到了我三姨那里的学校去上学。临走的时候我哭了，我舍不得，我真的舍不得父亲，“胳膊怎么能扭过大腿呢?”就那样我被强行带上了车，车窗开着，我趴在窗上，望着父亲，父亲对我说：“没事的，去吧”!父亲的脸上虽然带着微笑，但是我看见父亲的眼里似乎闪出了点点泪花。

虽然每个礼拜都回家，但是还是不愿意去学校，但每次都没办法。渐渐地，我变得沉默寡言，不愿意给别人添加更多的负担。

终于，可以回家了，是那么的激动，可以天天都看到那么疼爱我的父亲。

我要好好学习，考个好成绩，让父亲一直都微笑起来。

9月16日 星期二 阴

今天，老爸请来了一批“新客人”——一群活泼可爱的“红绿灯”和三条金鱼。为了它们能马上再鱼缸里快活地嘻戏，于是我立马把静置了三天的水倒入干干净净的鱼缸里，把鱼也放了进去。

干完这些事，我坐下来开始静静地观察鱼。那三条金鱼最引人注目。一条黑漆漆的鱼首先先吸引了我的眼球，黑不溜秋的身上长着一对水灵灵的大眼睛，像枫叶一样的尾巴不适地摆动着，可爱极了！我把它叫作小黑。叫小红的鱼长着长长的尾巴，黑乎乎的眼珠，全身金光闪闪的。叫小花的鱼就更好玩了，身上青一块、紫一块的，像被人打过似的。它们时而在水草中捉迷藏，时而聚在一起开大会……活泼极了！

我迫不及待地喂了几颗鱼食给它们吃。它们好像和我很熟悉似的，都往我这边跑。小黑首当其冲，一点都不甘落后，一个劲地向前冲。一会儿功夫，鱼食被一扫而光。

9月18日 星期四 小雨

今天，我起来给鱼喂食的时候，发现小黑身上有许多白点聚集在尾巴身子上，密密麻麻的，“红绿灯”也死光了，这是为什么呢？我在网上一查，哦，原来这些鱼患了白点病。白点是寄生在鱼上的寄生虫，可以让鱼致命，但在28摄氏度以上会死。我立马把鱼缸搬到阳台上晒太阳，并加了一勺盐。可到了下午，情况几乎没有一点儿变化。我突然想到一个好的主意，把加热棒调到29度。为了看清它身上的白点有没有好一点，每次做完作业后，我都用手电筒去照鱼。白点随着时间的推移，减少了许多……

9月21日 星期天 多云

今天早上，我喂鱼时，鱼身上的白点是好了很多，但为什么我喂食时，小黑却横冲直撞的。我仔细观察，发现它左眼与右眼不同，左眼怎么从黑色变成了灰色？我把我看到的情况告诉了老爸，老爸说：“可能前几天被你的手电筒强光给照瞎了。”看着它那可怜的样子，我难受极了，就像身体中少了一块石头似的。

窗外下着倾盆大雨，10岁的我独自一人蜷缩早被窝中，今天是星期五妈妈正好上的是中班到了半夜才能回家，我不由多了一丝担心和害怕，担心的是妈妈，天下着这么大的雨半夜了妈妈怎么回家啊。害怕的是自己一个人在家心中有些不适应。但是令我意想不到的事发生了。正当我独自一人躲在被窝中瑟瑟发抖时。只听见一声温柔的呼唤“乐乐，乐乐，在家吗？”从她的语气中可以听出充满了担心。我一下子那一丝担心和害怕也烟消云散了。心中一下子被喜悦和幸福取代，这不是妈妈是谁，一定是妈妈回来了。我急忙应声到。

“妈妈，你不是上的是中班吗，怎么这么快就回来了。”我疑惑的问道。“傻孩子，妈妈当然是担心你啦，你才多大呀，一个人在家妈妈不放心。”妈妈笑骂道。“我可是一个小男子汉，保证不怕，亲爱的妈妈您就放心好啦。”虽然嘴上这么说，其实我心中很害怕。“你可饿了吧，妈妈给你做饭去，你进屋休息去吧。”说完用她那粗糙的手捏了一下我的小脸。转身就走了。在妈妈转身的那一刹那，我看见了妈妈那一缕缕白发，日益增多的皱纹，还有那原本光滑的手如今已变得那么粗糙。我的眼眶湿润了，任泪水打在我的衣服上，心中一阵悸动。亲情原来这么简单，但它简单的一面却包涵着浓浓深情……

如今我已从那个调皮的孩童变成了慢慢走向成熟的少年，而这段简单的亲情已被我永远驻进了我的收藏夹中，我将永远保留……

每到十五月圆那夜，我都会飞到我的宫殿，去欣赏、去思考。因为那里装有我所有的财富。

我不受三界的约束，但我却可以改变人生，赋予人类想要的东西，但他们必须用自己最珍贵的东西来交换。因为本性善良，所以我只帮助好人，那些从人类身上交换来的东西，就是我的收藏。

本是同根生

杨家将算是大宋朝廷的顶梁柱，但就算是将相名门，也逃不过家破人亡的宿命。眼见杨家男儿大都命赴黄泉，而四郎又被俘危在旦夕后，唯一平安的八郎告诉我，兄弟本是同根生，他愿放弃毕生幸福，来换取四哥的姓名。从此，五郎失去了最爱的女子，被迫娶了青莲公主，终身不幸。而我宫殿里的那株豆苗，却接着一颗金灿灿的名为手足情的果实。

臣愿为君死

造化弄人，从来都是子袭父位，可朱元璋偏要孙子朱允文继承皇位。四年后，一道清君侧向京城挺进。眼看燕王大军势如破竹，京城危在旦夕，身为文官的黄子澄找到了我，要让朱允文逃离京城，平安生活。代价，则是他的命。朱允文后来去了海外，可黄子澄去再也没有出现。而我宫殿的屋梁上，却挂着那颗世间最灿烂的忠心。

红颜孤苦为冲冠

明末，朝廷最后一支精兵在吴三桂手中。但只因李自成手下抢走了陈圆圆，吴三桂一怒之下投靠了清军，而后招来了世人骂名，反清复明志士更是要杀掉他，中学生作文《我的收藏作文800字》。那日，陈圆圆说，她愿放弃对吴三桂的感情，并孤苦一生，来换得吴三桂的安全。吴三桂一直不明白，为何后来陈圆圆皈依佛门，但世人要知道，红颜不可都称为祸水啊！后来，我宫殿的墙角，又长出了一株终年不败的连理枝。

人间之苦太多，只是很多人都看不到，那姹紫嫣红的背面，有太多太多流泪滴血的容颜。我终于明白，我的所作所为，不是给人希望，而是送人绝望。我要把我的收藏，一件件摆在天地间，让它们照亮天际，而后，我会回到不周山，静看天边那最美的霞。

1.醉在那片亲情的海洋里摇曳

是什么样的思绪在安静的夜晚里悄悄泛起，随即那一点牵挂便涨满了整个心房？是什么样的感动在一个毫不相关的瞬间突然掠过心头，让我们不由自主地回忆？是祖父抚爱我们的粗糙的手掌，是外婆慈祥纵容的笑容，是童年不苟言笑的父亲的脸，是母亲没完没了的叮咛，是兄弟姐妹互相争吵嬉闹的画面……一张张平凡如水的剪影沉淀在岁月之河的深处，随着时间的流逝和年龄一起慢慢变得深沉耐读。

这是生命里最难忘的感动——亲情。

亲情没有隆重的形式，没有华丽的包装，它逶迤在生活的长卷中，如水一样浸满每一个空隙，无色无味，无香无影，于是也常常让我们在拥有时习以为常，在享受时无动于衷。亲情是饭桌窗前的晏晏谈笑，是柴米油盐间的琐碎细腻；是满怀爱意的一个眼神，是求全责备的一声抱怨；是离别后辗转低回的牵挂，是重逢时相对无语的瞬间。常常，一个简单的电话，一句平常的问候，都是对亲情最生动的演绎和诠释。没有荡气回肠的故事，没有动人心魄的诗篇，从来不需要费心费力地想起呵护，却永远如水般静静的流荡在我们生活的每一个角落，悄悄滋养温暖着我们的身体和心灵。

亲情是最朴素最美丽的情，它不像爱情那样浓郁热烈，也不像友情那样清新芬芳，却是那么的缠绵不绝、余韵悠长。它不似爱情那样缘于两情相悦，也不是友情那样有着共同的需求，它和我们的血脉相连，与我们的生命相始终。爱情也许会流散死亡，友情也可能反目成仇，只有亲情永远是我们心中最温柔的角落。虽然常常我们会因为它平常而忽视，常常因为它朴素而会忘记，可是当我们伤痕累累，满心疲惫之时，最先想到的只能是我们最亲的亲人，只有他们可以不计得失敞开胸怀的接纳我们。

亲情不是浓烈的醇酒，不是甜美的饮品，它只不过是一杯纯净平淡的白开水，虽然无色无味，却是我们生活中不能须臾离开的。它不会让我们兴奋，却能让我们安静；它不会给我们刻骨难忘的体验，却始终为我们提供着不可或缺的营养。亲情中自有一份纯朴和自然，不用刻意的雕琢，在我们意识到时，它早已悄悄浸润在我们的指尖脉络中。

在纷繁的红尘世界，因为有了那一份亲情在，不管距离远近，无论喧嚣寂寞。我们的心始终是安然从容的。

亲情如水，纯净透明；水如亲情，绵延不绝……

炎热的暑假，烘烤着我们。我眼中的暑假是快乐的、是欢愉的、是漫长的、是丰富的，有趣的!如果暑假是天空，我就是小鸟，在蔚蓝的天空中幽幽的回旋，时而直插云霄，时而又和云朵嬉戏!

尽管天气炎热也阻挡不聊我去河边玩的决心，我走在小路上，小路的两边，到树是我的第一个朋友，看!它那威武的样子，如同哨兵!而那娇艳的小花，却红着脸，用花瓣捂住自己那美丽可爱的小脸蛋。柳树姑娘，更是好看，它顺着微风翩翩起舞起来，甩着那细长的辫子!

来到清澈的小河边，河水帮着工作，顺的路往下流。而小鱼儿乘着凉爽的早晨，出活动活动筋骨，见到我，它表演起吐泡泡起来，就像一个表演家!它们穿着俏丽的衣裳，花花绿绿的，色彩斑斓，五颜六色等等，应有尽有。还有威风的老虎鱼，但在色彩斑斓的小花鱼中。也会不惊的驻足痴望!

蜻蜓也在忙碌的奔波着，蜜蜂也早起，去采蜜。鸟儿也从睡眠中清醒，唱出了优美的歌曲。知了也不能落后，也唱着动听的歌曲，好像在歌唱比赛。

白云那洁白的身躯，在天空中悠闲的飘动着，太阳公公也笑得地合不拢嘴了，看着这天间万物!

太阳马上要下了，直到夕阳亲吻着西山，月亮马上要上夜班了，太阳伸伸懒腰，下了山!我恋恋不舍得回家了!

我为母校留下……

六年的小学生涯即将过去了，这期间所发生的大事小事都让我对母校的依恋一分分的增长。校园里的一草一木，班级里相处这么久的同学老师，我都非常舍不得！

毕业了，我多么希望能在校园里留下属于我一个人的回忆啊！班主任谭老师似乎看透了我们小小的心思，给我们宣布了年级要开展捐资种树的活动，而种的就是那生命力持久的活化石银杏树象征我们每个人的心里都会牵挂着母校，即使毕业也是这样！

听到这个活动，我十分兴奋，我终于有机会实现我的愿望，为南校留下属于我的纪念。捐款过后就是双休日，我在家中度日如年，学校的银杏树种的怎样是我最担心的事！

终于到周一了，走进校园里，我便看到了那两株我引以为豪的银杏树，这使得它们虽是光秃秃一片，但却更加显现它们的一片赤子之心，相信以后，它们都会如此耸立在南园里，枝繁叶茂，开花结果，永远守卫着这一片纯净的乐土，让它培育更多祖国的栋梁，直到桃李满天下的那天！

[以告别母校为话题的优秀作文参考

他，个子比高，一双亮晶晶的眼睛，忽闪呼闪的，透着机灵劲。他，为人真诚，待人热情，很讨人喜欢。他，是我们班的运动健将，运动场上，200米，400米，800米，项项得第一；他坚强勇敢，淳朴善良，是我们学习的榜样。

有一次，我偷偷从妈妈办公室拿了个足球来到操场上，邀来几个朋友一起踢足球。大伙玩得正欢，我兴致勃勃的飞起一脚，球滚到了操场边的水田中。几个人哄笑一声四散开了，六神无主的我忍不住哭了起来。他二话没说。脱了鞋子挽起裤脚毫不犹豫的下田了，把已经黑乎乎的足球递到了我面前。我可是女孩子啊，弄脏了一身妈妈回家又会有一顿骂呢，我迟迟不敢伸手去接。他看穿了我的心思吧，嘀咕了一句：“我好事做到底算了！”径直拿到水龙头下洗的干干净净的。

他的成绩不怎么好，但他很虚心，每次遇到难题都会追着同学寻根问底，每次我们帮了他都会让他“请客”，毫不客气的“分享”他带的糖果。但他每次帮了人，从不要求什么。

猜出他是谁了吗？他就是我们班的体育委员，也是我的邻居——李雄！

[夸夸我的朋友作文参考

早晨，听着外面的鸟儿在树枝上清脆地鸣叫；听着落叶“唰唰”地落在地上。此时此刻，我仿佛听见了那位清洁工的扫帚与大地地摩发出的“唰唰唰”的声音。这声音是那么的优雅，那么的悠扬，鸟儿、树叶、沙尘、大地，这所有的一切，都像是在为清洁工扫地的声音伴奏，奏成了一曲悦耳动听的《早晨交响曲》。就是这样的早晨，那位淳朴的清洁工浮现在我的脑海里，引起我无限的怀念与遐想。

那是一个宁静的早晨，那位清洁工起早贪黑的来到这条大街上打扫。清洁工扫地的“唰唰”声，打破了清晨的宁静。我静静地坐在窗前，驻足观望着那位清洁工。那位清洁工穿着一身绿色的工作服，头上扎着一个大马辫，面上带着一只白色的口罩，两只水汪汪的眼睛镶嵌在桃红腮的脸上，手上带着一个白色的手套，拿着一把扫把，认认真真地在大街上打扫。在石坎上，坐着一对母子。我隐隐约约地听到了母子间的对话。“孩子，以后可别像那个扫地工一样，在大街上挥着扫把扫来扫去，多么丢人啊！咱们可是要过着荣华富贵的日子，而不是在灰尘的披盖下埋头苦干的，知道吗？”那位母亲正在教育自己的儿子。“知道了，妈妈，我以后一定要攥大钱，让您过上幸福的日子！”那位幼小的孩子随声附和到。“孩子，你知道就好！”母亲说着，顺手把喝完的矿泉水瓶丢到了地上。孩子伸手去捡，母亲勃然大怒，喝止着儿子：“儿子干嘛要去捡，你非得丢了我的面子才满意吗？千万不要像那个正在扫地的大婶一样，总是生活在肮脏的世界里，就像坐井观天的青蛙，见识浅薄，做这种低级的工作。”孩子见母亲生气了，又悄悄的把手伸了回来。听到这些话是，我心中的怒火如同火山爆发喷射出来，为这位清洁工感到愤愤不平。清洁工怎么了，要是没有他们，那么这个地球就会变得肮脏不堪，他们是如此的高贵，如此的美丽，你们那些自称高贵的人，怎么比得上那些清洁工呢？而那些兢兢业业的清洁工，又有谁比他们更为纯洁呢？正当我为那位清洁工人打抱不平的时候，清洁工悄悄地来到了母子俩的身边，弯下了腰，建起了那个矿泉水瓶。又匆匆的离开了。望着清洁工远去的背影，此时此刻，的心里真不是滋味，像打翻了五味瓶似的。啊，我敬佩他们，他们送给了我们甘甜的乳汁。他们把一滴滴汗水，挥洒在无垠的沃土上。啊，他们创造了美，他们是美丽的创造者，我敬佩他们！

[我欣赏的一种品质参考作文

敬爱的老师：

您好!

老师，我就要毕业了，在这离别时刻，我真想好好的感谢您一番。

您最初给我的印象并没有那般好，因为您不爱笑，经常都板着一张脸。所以，一开始我是有为畏惧您的。但是，等到我真正的认识您之后，我才知道，您并没有我想象中的那般不苟言笑。

您也有大笑的时候，并且笑起来可肆意了。我记得我见到您第一次大笑的时候，是那次您拿着我班优异的成绩单站在讲台上时的欢笑。看得出来您很高兴，因为我们没有辜负您的期望，并且我们优异的成绩还大大的出乎了您的预料。那一次您还对我们说，我们真棒!

老师您的笑容很有感染力，当时看着您笑的我们也都跟着笑了起来。也是从那一次以后，我还有班上所有的同学都知道老师您笑起来的时候很有亲和力。所以啊，老师您要多多笑一笑，保准会有更多的同学们会喜欢您呢。

老师您的知识渊博，只要是上您的课，我们都能够收获更多的知识。您一度成为了我班同学学习的榜样，因为您在上课时散发出的那种睿智的光芒可迷人了。以至于，班上不少的同学都在心里暗下决心，长大以后也要成为一个像你一样的人，能够在知识的海洋里运用自如，浑身都散发着智慧的光芒。

如今，我就要毕业了，老师我真舍不得您。您教会了我很多的知识，并且还帮助了我提高了我的学习成绩。作为一名老师，您是非常棒的，我相信每一位您教过的学生都会记住您，并且感谢您。因为您在给我们提供帮助的时候，是那般的无私。

我的老师，在毕业领别之际，我要好好感谢您，您是我心目中最好的老师!

此致

敬礼!

夏天的天气就是热，整个一个大蒸笼。

晚饭过后，我们一家人坐在沙发上看电视，我忍不住热，偷偷的溜进了厨房，偷偷看了爸爸妈妈一眼，还好，没有被发现，我便切了一小块西瓜，狼吞虎咽的吃了起来。一不小心，一粒西瓜子滑倒了我的肚子里，我心里一震恐惧——如果西瓜子在我的肚子里发了芽，我的肚子里再长出几个大西瓜，到时候还要做手术，用刀把我的肚子拉开，取出大西瓜……我开始害怕起来，要知道平时手上拉一个小口子都要流点血疼上几天，要是把肚子拉开得多疼啊！想到这里，我仿佛感到我的肚子里的那颗西瓜子在慢慢发芽，在慢慢长大，慢慢长出西瓜，顿时，一粒汗珠从我的额头上滑落下来。

我强作镇定，小声的开始和西瓜子开始“谈判”：西瓜子呀西瓜子，我求求你了行不？我再也不偷吃东东了行不？你不要在我的肚肚里发芽行不？俺求你了行不？可是还是不管用，我依然能感觉到西瓜子在“生”小西瓜，小西瓜在长大，长成大西瓜。我一害怕，坐在地上就哇哇大哭。爸爸妈妈听见我的哭声后赶忙放下遥控器跑了过来，问我哭的原因。我刚说完，就听见爸爸在一旁捂着嘴偷偷地在一旁“嘿嘿嘿嘿”地笑，我十分委屈，大声的喊：“笑什么笑，人家正哭着呢，你笑什么？”妈妈把我抱到沙发上说：“傻孩子，你爸爸能不笑你吗——种子有了合适的温度、水、土还有空气才能生长，你的肚子里只有水和空气，是长不出来大西瓜的！这都是大人们用来骗嘴馋小孩子的”“哦。”我似懂非懂的点点头。幸好一场虚惊啊！

呵呵，在公元201x年的重阳节，我又迎来了自己的生日。在柔和的阳光中，为让自己的生日过得丰富而有意义，我特地起了个大早，不赖床。

早上六点，准时起床，洗漱完毕。背上背包去跑步，你一定会很奇怪我为何背包了，除了跑步之外，我还背水，山林中的泉水，甘甜而可口，可谓一举多得哦。既呼吸了新鲜空气，又锻炼了身体；既能听鸟儿婉转的歌唱，又能喝上甘泉润嗓；更为难得的是，于安静之中反省了自己——思想与行为！

我喜欢安静，尤其是在大山的小路上行走，使自己可得到全身心的放松，吹吹口哨、哼小曲，喜悦之情溢于言表。一如偶遇久违的朋友般亲切。在安静中，驱除了我们的杂念，升华了我们的思想，纯洁了我们的灵魂。忘却了功名世利，做一回真正的思考者。

跑步回来，可得准备去学校了，对于吃我从不讲究，两块钱的包子作早餐便已很知足，上课很重要，你如果违规了可要被礼送出班的，再者也是对自己负责。

中午是照列午休，养好精气神才能把生日过得有滋有味，展现了一个人良好的精神面貌，生机勃勃，而非满目苍容。你说呢？

下午的课我也是去了的，可听进去多少，天知道。筹划我们的酒会，虽早有打算，为安全起见，还是计划周全点好，真有点地下党在国统区的味道。

好不容易到了晚上，和几个死党溜了出来，我们晚自习县令是不到堂的，只留了师爷负责班务。见机行事实乃是为官之道，兄弟我真是佩服啊，五体投地。

提了几瓶小酒，买了长征，回到了革命根据地。开始了我们的狂欢，酒过三杯，我向兄弟们对我的关照表示感谢，先干为敬，行酒令，玩地是不亦乐乎。大家伙畅谈理想、谈人生、也聊美女，这永远是男女生之间不可回避的话题，我认为。但女朋友除外，谁也不希望自己的女朋友被别人放在口上不是，呵呵。

谁也没注意聊了多久，大家都疲乏了，方才散去。只是又免费为他们做了次面膜。

散去后的深夜极为安静，也可理解为一个人的孤单，可以清晰地听到闹钟的嗒嗒声响，甚至于我的心跳！任一个人在无边的夜色中漫无目的的想像。房间里依然烟雾缭绕，酒味十足。我起身去打开窗户，月光，虽然没有中秋时圆、亮，却也可见远处的山峰的黑影。是你在对我微笑吗？月亮女神。

躺在床上，回味着一年的“辉煌”，逃课、上网，倍感忧伤。坠落的自己又一次远离了大学的怀抱，时至今日，依旧在为自己执着的梦而顽固地挣扎。忆往昔峥嵘岁月，有过迷茫、失望，有过阳光与志向。似乎明白：我是一只正在成长的羔羊，亦或是野狼！

[关于重阳节的高中作文参考

今天我去了朋友家玩，一切都很美好，直到晚上。

将近六点，外面的黑幕渐渐拉了下来。电话响了，传来了焦急的声音：“你在哪啊？”是妈妈，“我还在朋友家呢，外面下雨了，暂时回不去。”“哦，那。。。早点回来。”说完便挂掉了电话。可是不到一分钟，那熟悉的声音又在耳畔响起，这时正在玩游戏的我有些不耐烦：“干什么啊？”电话的另一头又一次传来了妈妈的声音，不过，不同的是没有了上一次的焦急与担忧，只有生气和烦躁。“我的洗面奶哪里去了？”洗面奶？上一次去游泳馆之前，我惯性的把它装进了包里，可是我根本没拿出来啊！难道是在梳头的时候被人拿走了？回到家，第一眼看到的便是一张生气的脸，我脱了鞋，便开始翻箱倒柜的找，可是，洗面奶却玩起了捉迷藏。妈妈拽着我的胳膊来到了卧室，便开始责怪我。的确，妈妈是告诉我不要随意拿她的东西，这一次是我不听话，我不委屈，可是知道妈妈说到最后一句话的时候，我便再也忍不住了，“你舅舅刚刚去世，你姥姥也去了大姨家。妈妈现在本来就是一个人。”妈妈在说那句话的时候，我分明看见了妈妈眼中，在训斥我时在眼中徘徊的泪水一瞬间夺出眼眶，妈妈说话的语气也越来越哽咽。我再也听不下去了；“妈，我错了，我求求你，别再说了，我求你了。”我无助地瘫坐在床上。妈妈过来擦去了我的泪水，说道：“妈妈不求别的，只求你能快点长大，只求你能听妈妈的话，这样妈妈也能有个依靠。”我沉默的点点头。“听话就别哭了。”可是只要一想起妈妈眼角的泪水，我的心就无法平静，就如同针扎了一般的痛。

那种痛，那种感觉，真的是诀别多时了。

[妈妈的唠叨作文参考

美丽的校园

我们的学校是一个环境优美，充满绿色生机的学校。

在校园里，几乎处处都有绿化。那盛开在每幢教学楼之间的鲜花，围绕着操场的广玉兰、樱花树，还有那一排排矮矮的冬青，把学校装点得四季如春。

学校围墙边的花园也很美。走进去，一座由双飞小鸟和地球造型组成的不锈钢雕塑特别醒目，象征着从这里走出去的同学们将来都会像鸟儿一样一飞冲天，为地球的发展作贡献。雕塑下面便是一片绿油油的草坪，上面点缀着许多颜色鲜艳的花朵。花园的最右边更是绿意盎然，一排整齐的香樟树沿墙而立，棕榈树，美人蕉，柳树不甘落后，紧随其旁，还有那两棵卫士般站立着的松树。绿树掩映间，更有那古朴的红瓦六脚亭，长长的回廊，这一切是多么让人心旷神怡呀﹗

还有我们，我们是校园里最动人的一丛新绿，在教室里吸吮着知识的泉水，承受着辛勤的园丁的照顾，天天向上，茁壮成长。正因为有了我们，校园才更生机勃勃，处处芬芳。

校园一角

我们学校的花园比不上祖国的名胜风景，却也有一番别致的景色。

每天早晨当我跑过学校的花园时，我总会悄悄的望上一眼。不知什么时候，春姑娘已经绿色若隐若现带着春风春雨来到花园。看吧，嫩绿的小草被春风一吹偷偷地从松软的泥土里挤了出来，舒展着腰身。远看，那绿色若隐若现。我似乎明白什么叫“草色遥看近却无”这句话了。

当春雨像薄纱一样轻轻放下，小草的叶子上沾着晶莹的雨珠越来越大，越来越沉，小草被压弯了腰，雨珠就像调皮的孩子在玩着滑滑梯。草丛中不知名的小花在春姑娘的召唤下，也开始展现他那多彩的笑脸，沉寂了一冬天的花园终于热闹起来了。

明亮的阳光轻快的在池塘跳跃，轻绵的白云在池塘里追逐、嬉戏，给平静的池塘增添了无数的乐趣。

这就是我的校园，美丽的校园。

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔

不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。——高尔基

人能尽其才则百事兴。——孙中山

一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲

长才靡入用，大厦失巨楹。——邵谒

古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。——欧阳修

国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。——袁枚

人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山

人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。——周扬

珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！——邓小平

我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。——邓小平

只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。——圣西门

必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。——圣西门

天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。——狄德罗

他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。——契诃夫

要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

人才虽高，不务学问，不能致圣。——刘向十日画一水，五日画一石。——杜甫

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。——梅兰芳

应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升

有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。——朱光潜

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。——亚里士多德

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。——德拉克罗瓦

我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬

秋天，是个金黄的季节。千百年来，有许许多多的诗人歌颂它。我也喜欢秋天，可我喜欢的是秋天的灵渠。

秋天的灵渠的水是清澈见底的。小溪缓缓地流动着，小溪中的水草随着水波一摇一摆，婀娜多姿，就像一段段绿色的丝绸。水里的沙石、小鱼、小虾都看得清清楚楚。

秋天的灵渠的树是千奇百怪的。灵渠里有一棵树，它的树干上有一个“疙瘩”，是树洞吧，又不像。灵渠里还有好几棵树是斜着长的，斜的幅度不可思议，如果架在水上，还可以当桥过呢！

秋天的灵渠的水街是香气扑鼻的。走在灵渠与水街之间的路上，你会闻到一股花香，是什么呢？仔细一闻，原来是桂花啊！这时，不远处又传来一阵古筝的声音，是那么悠扬，是那么美妙，是那么动听。一边听古筝，一边闻花香，别提有多么惬意了。

秋天的灵渠的草地是热闹非凡的。孩子们有的在放风筝，有的在嬉戏，还有的在拍照。大人们正在打羽毛球，还有的在骑马呢！老人们正在下棋，下得胜负难分。

我爱你，美丽的秋天的灵渠！

[秋天的灵渠作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

昨天是重阳节，也是一年一度的老人节，可也就在昨晚，噩耗传来，关于重阳节的作文：重阳节的怀念500字。

晚上，正当我们一家欢聚一堂，有说有笑地吃着晚饭时，妈妈的手机响了，妈妈接完电话，我问妈妈是谁的电话，妈妈黯然的告诉我，住我家三楼的高祖母(舅婆的妈妈)去世了，说完，便和爸爸匆匆忙忙地出去了。这对我来说，简直犹如晴天霹雳，眼泪直往下流。我掩饰不了我的伤心，更掩饰不了我对高祖母的愧疚……

记得有一次，我放学回家，家里没人，我又没带钥匙，焦急万分。我跑到三楼敲响了高祖母家的门。她开了门，见是我，脸上露出了慈祥的笑容。我给妈妈打了电话，才安下了心。挡高祖母颤颤巍巍地把可口的饭菜端到我的面前时，顿时一股暖流流遍了我的全身，优秀作文500字《关于重阳节的作文：重阳节的怀念500字》。

而我，而我却……却……每次高祖母去散步遇见我，我都不理不睬，连招呼都不打，就像没看见一样，可她老远就望见我了。现在，高祖母去世了，我后悔莫及，可一切太晚了，太晚了……我再也见不到她慈祥的面庞，再也感觉不到她的爱。天上的星星，请你告诉我，高祖母能听到我说话吗?她会原谅我吗?地上的小草，请你告诉我，高祖母睡得好吗?

我会永远记住昨天——重阳节。安息吧!高祖母，以后每年的重阳节，我都会来看望你!

殊不知，一划而过的背后，是寂静，没有任何追求后的精神享受!前不久，妈妈为了提高我的作文水平，还专门给我报了一个作文补习班。远逝的风筝远逝的梦此外，语言生动、活泼，富有童真童趣，也是本文的一大特色。高考优秀作文参考我们走的都很小心;出色地完成了演出，而且在场的评委们给我们抱以最热烈的掌声，欢送着我们走出舞台。

曾那么痴爱着风筝，痴爱着天空，风筝的梦注定在天上，朵朵白云是它的翅膀，活在自己的梦里就是飞翔。

我渴望那种与风追逐，与风纠缠的自由，我宁愿只在自己的世界里飞翔，所以我选择了孤傲、偏执、只相信自己，只活在自己的世界里。是的，我只看到了翩翩的风筝，却忽视了那根柔弱却柔韧的线。

朋友无数次地给与我笑脸，无数次的忍让，无数次的安慰，只为换取我的知心，我的真诚地接受，但都被我的漠视扔在风中的道口，一次次的劝说和建议，都被我的偏执遗忘在耳旁。最终，朋友离我远去，我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃，虚弱不堪。

父母苦口婆心的教导，丝丝柔情的感化，大发雷霆的怒脸，还有夜半无人的哭泣......一切都不能将我改变，我喜欢那句话：走自己的路，让别人说去吧！他们的教诲被我遗忘，我沉迷于小说，徜徉于网吧，满足于一次次虚无的自我陶醉。

友情，我舍弃过，又渴望过。

亲情，我厌烦过，又珍惜过。

我生命中的阳光就这样失去，因为我的不信任而苍白、无力，那载着梦想的风筝远逝了，因为线断了。这是生命的一次华丽的放逐。

那看是柔弱的线实际上维系的是自我与他人。不可不信己，也不可不信人。

我失败过，我猛醒了，坐在高四的教室里重新再来，用一份别样的成熟重新打量生活，为自己生活，也为他人生活。

虚幻的梦想已随自我的风筝远去，可我把握的还有理想，更现实的未来。选择适合自己的道路，一路采撷他人的鲜果琼浆，未来的天空会更加广阔与明朗。

雪来了，轻轻的，悄无声息，然而沉默的雪霎时间雪白了天地。

童年的雪诗快乐的，每每一下雪我们就冲到户外，在银装素裹的世界里蹦跳。大家伙聚到一起，跑到操场去打雪仗，弯身抓起一团雪向别人砸去，亦或是往同学脖子里塞团雪。如果有人站在树下，来场人工降雪。冰雪世界洋溢着快乐与温情。放学后滚雪球，堆雪人。看着自己的作品，也有几分童话故事的感觉，早已忘记了冻的通红的双手。

今天，踏着雪走在去学区的路上。同多年前一样，不过是晚了一些。同样是银装素裹的大地，同样是欢呼雀跃的孩子，只是那群孩子中少了我的身影。长大了，懂得许多，越发变得快乐，也越发变得痛苦。多年前，还有爸爸妈妈每天早上问寒问暖；而今，陪着我的只有脚踏过雪地的咯吱声，现在才晓得阴阳太极图的深奥才晓得黑与白之间蕴含的哲理，以及老子那不藐视的智慧。来得不都是好地，走得也不都是坏得。

吹灭了十四支蛋糕上得蜡烛，在歌声中登上了十四岁的舞台。蓦然回首，童年已经远去，我今后的日子里，六月一日，再也不会成为节日。

我登上台阶，跺了跺脚上的雪，想二楼走去。

[关于雪的参考作文