我是一棵小树作文参考（汇编20篇）

哈哈随着银铃般清脆的声音，使我想起了童年的生活。那时的我是可爱的，是活泼的，同时做的事也是幼稚的。在众多群星中，挑一颗明亮的星星，它使我记忆犹新。

炎炎夏日，冰镇西瓜可就成了我的最爱。手起刀落，将西瓜分成好多块，我像一匹饿狼，捧着西瓜大口大口的吃的吃，我吃完了五块终于饱了，看着姐姐吃的总感觉哪里不对劲，突然我想起来了，呀！没吐西瓜籽。姐姐看着我目瞪口呆的样子，不由得问了一句：你怎么了？我说：姐，我没吐西瓜籽。姐姐戏谑地说：怎么办，吃了西瓜籽脑袋上会长出大西瓜的。我完全没听出姐姐是在开玩笑，急得哭了起来。晚饭就吃了几口大米几口菜，都不敢喝水，就怕它长出大西瓜来。

晚上睡觉时，我梦到了脑袋上长出了大大的西瓜，幼儿园里，小伙伴们看着我脑袋上的大西瓜都避而远之。我被吓醒了。

第二天，姐姐看着我问：你又怎么了。我哭腔着说：姐姐，我的头上长出大西瓜了。爸爸、妈妈和姐姐都不由得笑了起来。姐姐说：小傻帽，我逗你玩儿呢！你还真当真了。姐姐，你好坏！我抡起小拳头朝姐姐砸去。

现在，时光老人已经来临，把童年匆匆带走了。我也不会像以前那样为了一粒糖而斤斤计较，更不会大哭一场。感谢时光老人，因为他把童年编成一本最纯最真最美的书印在我们的心坎里。

[童年的生活趣事作文参考

冬爷爷刚洒完无味的白糖匆匆离开，绿绿的春姑娘就悄悄地来到了。

我冲出了家门，开始寻找春天的足迹。春天在哪里？春天在清澈的小溪里。清澈见底的小溪哗哗地流着，哼着欢快的歌儿。柳树在小溪边欢快地摇着她那嫩嫩的柳条，好像在自我欣赏着“天簌之声”。小鸭子也抵挡不住着春天的诱惑，一个接一个地跳入水中，那姿态犹如水上芭蕾，动作优雅无比。

河岸边的迎春花好像一个个热情的接待员，向春姑娘鞠躬。

小朋友们在追逐着风筝飞啊飞，却挣不脱被牵的线。

太阳敲醒了沉睡的北方，光之羽辉映着鸽群的翅膀，再也按捺不住蓄积已久的冲动。

小动物们待在花丛中一动一动，它们也被这些五颜六色的花儿迷住了。

一颗颗悄然破土而出的种子，让我仿佛听到了花开时叮当作响的声音。

那些绿油油的地毯似的麦苗，那些金灿灿的锦缎似的油菜花，都闪着鳞鳞的波光。

我继续寻找着春天的足迹……

湛蓝的天空中印衬着几朵白云，几只灰燕从我头顶掠过。这时，吹来一阵微风，柳树轻轻摆，云儿轻轻飘，水面轻轻动，一切都显得更美了。

啊！这就是春天！

[春姑娘来了参考作文

1、随着年龄的增长，烦恼也随之而来，以前66无虑的性格也不翼而飞。接下来的是顾忌，今天顾忌考得好不好，明天顾忌作业全做对了吗，没完没了。有时候放下手中的担子，望望蔚蓝的天空，甚至有点羡慕那小鸟，舒畅地自由地飞翔。

2、成长的步伐到来了，成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。

3、每天早晨，妈妈轻轻推开我的房门，温柔地抚摸着我的脸说道："宝贝儿，起床了！"然后轻手轻脚地帮我穿好衣服，穿好鞋子。"抬"着还昏昏欲睡的我去洗手间，为我挤好牙膏，打好热水。待我刷完牙，洗好脸，吃过早饭后，妈妈还要护送我上学……小学五年天天如此！

4、"你怎么这么粗心，英语的大写字母写成小写字母；数学不是小数点忘了加，就是死脑筋转不过弯；语文也是，不该错的总是错。……成绩总是没有提高！"从上初一开始，这类话就常常在我心头萦绕。有时候是父母批评的话语，有时候是我的自训，有时候却是妹妹的挖苦。

5、星期天好不容易有了属于我的时间，又要被学琴占去一大半的时间。走进家门第一件事就是不停的复习、预习，连休息一会也得不到许可。唉！我好烦！

6、我们在不停的长大，然而成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。

7、我也想要把成绩提高上去，不过总不能称心如意。不是这一科失手，就是那一科败下阵来。这些都是我始料未及的。谁不想考个好成绩，可是每个人的能力不同，所尽的努力也不同，所以收获的"果实"也有干瘪和饱满之分。因此我也只能说一身一声："尽力而为！"了。

8、自从到中学以后，学习科目增多了，课程也增多了，每天天不亮就要起床，而晚上九点多才能睡觉，每天都压得我喘不过气来，我感觉我好累！

9、人生有竞争才会精彩——这是我安慰自己的话。但尽管如此，仍有不少烦恼让我挥之不去：作为一名学生，我告诉自己成绩不能太差；作为儿子，我告诉自己不能让父母大失所望；作为哥哥，我告诉自己要给妹妹一个好榜样……因此，烦恼也就日益增多。

10、在我成长的过程中烦恼特别的多。随便拣一些来说吧，在我刚进小学一年级时，对现在来说虽然觉得很好，可是那时真的非常非常烦。

11、成长，就好比我人生中的一艘小船，行驶在波面上。有时风平浪静，有时也会遇到汹涌澎湃的海浪。但我的成长之舟，并不是一帆风顺的，其中也经历着各种风波。对我而言，酸甜苦辣咸，样样都有。

[初中生成长的烦恼作文开头参考

我爱过你，而且正爱着你，是那样的深是那样的刻骨铭心。我用相机拍下你的倩影，我用记忆储存你的身影，我爱你就象你爱我一样，我心中的你就象你心中的我一样，我爱你的方式就象你爱我的一样。我好像登上泰山俯视人间美景，一切那样绚丽，一切那样迷人，我不安的心，只有你能靠近，就连你远去的背影，也能给我一缕温存，我不安的心，只有你能抚平，只有你的微笑，你的眼神，才能让我一往情深。心里，有时很大，可以用来撑船，但对于你和我，又好小好小，因为那里只有我和你!

我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时我的样子;我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为为了你我能做成的事;我爱你，因为你能唤出我最真的那部分，我心里最美丽的地方被你的光芒照得通亮。我愿意用一辈子来慢慢品尝我们之间的爱与恨，我想和你住在一个邻海的大房子里，然后每天一起，面朝大海，春暖花开!时间在你我相聚的时候是如此的短暂，多想在那一刻时间就此停住，让你我拉着的手永不分离。

涟旋，你还是那么亲切、美丽，但却无法亲近，就像天上的星星。时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手，好想陪你一起去晒晒太阳，让我可以回味阳光下的会有一段怎样的故事;好想陪你去看一次梦中的大海，宁愿我会你，临着海风，唱一辈子忧伤的歌。伸手截住那片被秋风吹拂自惭自__冉冉而下的淡黄的枯叶，一丝苦涩入我心，如果，我只有半天的生命，我仍然会去找你，把我的手放在你的掌心里，并轻轻的对你说，其实我并不想离去。我不知道该怎样表达你留在我心中最深的印象，从来温柔的人，容易寂寞，我多么希望靠近你，感觉你散发的诱人的气息，多么希望牵住你的手，体会那幸福的感觉!

我总是在想你，总是在爱你，总是在提起你，我的生命中不能没有你，我曾经醉过，却又最终醒来，你是那样地美，美得象一首抒情诗，衣襟还残留着昨日的花香，身边飘过还是那朵似曾相识的流云，总是想念着你，虽然我们无法共同拥有每分每秒，你说人生艳丽，我没有异议，你说人生忧郁，我不言语，只有默默地，承受这数不尽的，春来冬去。只要你愿意，当你失落的时候，最需要一个肩膊的时候，告诉我，我会立即出现。晚上，对着孤灯，我陷入不可名状的思念之中。实在排解不开时，我徘徊在我俩散步的海滩、草地，对着星星、月亮，声声呼唤着你!我曾告诉自己不要再动情，但只是听到你的声音，我就深深陷入你的情网之中，我完了。就算整个世界都抛弃了我，我还是会一如既往的爱着你，我想看看你的双眼，吻你的头发，我想看到你的笑脸，听你的回答，我希望睡前最后看到的是你，我希望和你一起起床。

打开你心灵的窗户吧，让我起伏难平的心意进去，让我梦中萦绕的思念进去，让我生命中的思念进去，自从和你相识以来，我平静的心湖再也无法平静了，一辈子有多长，我不知道，但涟旋，我们的缘分可以到老。地球仍然在转，世间依旧善变，而我永远爱你。吻你，我们那两颗充满柔情和陶醉的心永远在一起，想你已经养成习惯，爱你已经不能改变，想念你的温柔，想念你的好，想念你的调皮，想念你的笑。我一分一秒也不能缺少你的爱，我累了，不想再让我的心居无定所，我是认真的，你愿意收留这颗疲惫的心，跟我共度一生一世，未来无数个日日夜夜吗?

爱，一个熟悉又陌生的词语，人们常常说关爱﹑爱情﹑大爱无疆﹑无私奉献的爱，可是爱到底是什么呢？千百年来，人人都在诠释爱到底是什么？如果没有爱，世界将会冷漠，没有生机，没有爱，就不将会有现在我们所在的世界，那么，爱到底是什么呢？让我们从下面这一则故事中来寻找答案吧。

在我们村里，有一个老人，我已记不清他叫什么名字，只知道他的家境不很好，常常以拾破烂为生，他在我的生活中就好像是一个过路人，从不注意到他的存在。

可是……

有一天，我像往常一样去上学，再快出村的时候，碰到他正在拾破烂，我一时不留神，被一个石头绊倒了，从车上摔了下来

，昏迷过去，后来我就不知道怎么回事了。之后，我听说是他把我去医院的，我一直想找个机会谢谢他，可一直找不到合适的机会，我也不知道他家在哪里，于是，这件事就过去了。直到有一天，我看到他这在捡破烂，便跑过去向他说了那一天的事情，并说一声谢谢，这时我才知道，这个人是一个哑巴。我开始打量他

，并问一些关于他的事情，这才知道，他是孤苦一人，无儿无女，孤苦伶仃，自己靠拾破烂为生。他很乐于助人，经常帮他的邻居做一些事情，他的邻居谁家有喜事﹑摆宴席也经常会请他。他虽然并不会富裕，但他还是经常把自己捡破烂的钱捐给灾区﹑贫困家庭，政府好几次要给他钱，他都回绝，说自己捡破烂的钱够他生活，可大家都心知肚明，他的所有钱都一分不剩捐了，我不禁感慨。

几个月后，我忽然听到了一个噩耗，那个人去世了，是大限到了，那时，政府和村民联合办了一场追悼会来纪念他，他从此也从我的生活里消失了。

直到今天写这篇文章时我才想起他，这是我才知道爱是关怀，是理解，是无私奉献，是情谊，是无私奉献，是人世间做美好的事物，是世界上不可缺少的东西。

我呼吁：让世界充满爱。

[关于让世界充满爱的作文参考

自我介绍一直是面试最重要的开端，好的自我介绍能加深面试官对应聘者的印象。下面小编为您精心整理了求职面试1分钟自我介绍的范文，希望能对您有所帮助！

求职面试1分钟自我介绍1

我是一名普通的本科应届毕业生，来自XXX，我一直追求着自己的成就。我在校担任学生干部期间获得校级优秀学生干部的称号，有比较好的组织协调能力，在暑假期间多次勤工俭学，可以吃苦耐劳，参加XX省电子设计大赛获省二等奖，有很强的动手能力和学习能力，我可以能够在不同文化和工作人员的背景下出色地工作。

通过对贵公司的了解，真的很希望能进贵公司工作，谢谢!

求职面试1分钟自我介绍2

敬爱的领导：您好!

我是玉林市电子工业学校的一名应届毕业生，专业是会计，我希望能到您单位做会计及其相关的工作。

中专三年，我既注重基础课的学习，又重视对能力的培养。在校期间，我抓紧时间，刻苦学习，以优异的成绩完成了基础理论课的学习。同时，我也有计划地抽出时间去阅读各种书刊、杂志，力求尽可能地扩大知识面。

现在我渴求能到贵单位去工作，使所学的理论知识与实践有机地结合，谢谢。

求职面试1分钟自我介绍3

大家好，我叫，是20**届的毕业生。

通过对贵公司的一些初步了解，本人很希望能成为贵公司的一员，为公司的发展贡献自己的力量。我自信我的能力和热情能使我为贵公司的建设和发展做出一定的贡献。在此，衷心的祝愿贵公司事业蒸蒸日上!如能有幸进入贵公司，必将努力工作，为公司的发展尽心尽力。

求职面试1分钟自我介绍4

我是XX大学广告设计专业的应届毕业生XXX.大学期间曾经在暑假期间在XX广告公司实习，能够很好得配合其他员工的工作，认真踏实，对工作是绝对的认真负责;对于不懂不熟之事肯付出努力不断学习与练习，不怕吃苦;期间还独立完成一次项目，受到公司同事和领导的好评。对于自己有较清醒的认识!请领导给予一次机会，我会用实力来证明自己!谢谢!

求职面试1分钟自我介绍5

您好!我叫***，毕业于****大学***专业

在校期间，我认真学习，勤奋刻苦，努力做好本职工作，在学生会和班级工作中积累了大量的工作经验，使自己具有良好的身体素质和心理素质。几年来我努力学习专业知识，从各门课程的基础知识出发，努力掌握其基本技能技巧，深钻细研，寻求其内在规律，并取得了良好的成绩，获过二等奖学金。

在学好专业知识的基础上，我还参加暑期实践活动，为自己增加一些实践经验，努力锻炼自己，使自己真正的成长起来。课余时间我还要到图书馆为同学们服务，在图书馆和阅览室里我学到了非常多各方面的知识。一只有把聪明才智应用到实际上工作中去，服务于社会，有利于社会，让效益和效率来证明自己，才能真正体现自己的自身价值!我坚信，路是一步一步走出来的。只有脚踏实地，努力工作，才能做出更良好的成绩!

求职面试1分钟自我介绍6

您好!

我是一个即将毕业的学生。

我有一定的策划组织协调能力。并且为人诚实，责任心强，乐观且积极向上，能吃苦耐劳，学习领悟和适应能力也都不错。这些都是我的长处。只是初出茅庐，需要经受社会的洗礼，承受生活的考验，更需要一个机会来锻炼。

正好，在这个时候，我看到了贵公司的招聘。我觉得我应该来试试。而贵公司所提及的岗位，坦白的讲，说我能胜任。

我真诚地希望能加盟贵公司，虚心学习，努力工作，尽心尽力，为公司的发展，竭尽我绵薄之力。真切希望能给我这个机会。

当我读完《钢铁是怎样炼成的》这部的小说时，心情久久无法平静。书中的主人公保尔让我真正感受到了这个名字的伟大，领略到了他那中对革命事业执着追求，毫不畏惧地面对一切，他经历了重重磨难，而从不被困难所吓倒的可贵精神，我对他的崇敬之情油然而生。

如何看待人生这个问题，引起了我深深思考，人的一生究竟该怎样度过呢?书中主人公保尔是这样说的：“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样在他临死前，他就能够说‘我整个的生命和全部精力都献给了最伟大的事业’。”

与保尔相比，我们有着优越的物质生活和学习条件，与残疾人相比，我们又拥有健康的体魄，这些都为我们的成长创造了机会，我又有什么理由不发奋努力而虚度年华呢?《钢铁是怎样炼成的》是一部好书，保尔的故事曾使多少人在面对人生挑战的时候没有丝毫的怨言，让他们毅然前进。我想“镜以淬而日明，钢以炼而日坚”说的就是这个道理吧。我也会以保尔精神鞭策自己，在以后的人生路上留下闪光的足迹!

使我难以忘却的是，妈妈的笑。

期终统考，我夺了个全校的头名“状元”。我捧着红花，抱着大“喜”字的奖镜，心里像灌了蜜一样甜。一迈进门槛，我便蹑手蹑脚地走到妈妈背后，突地把奖镜亮到妈妈面前：“妈，嘻嘻。”妈妈先是一惊，继而乐呵呵地说：“什么事把你喜成这个样?”我不说什么，又是一串“嘻嘻”。妈妈揉了揉眼睛，看清了是“学习标兵”四个大字在镜框里镶嵌着，眼前像升起了小太阳一样亮。她笑了，兴奋地把我搂进怀里，“叭”地便是一吻。这一吻，可把我吻羞了，我都15岁的大姑娘了，怎能享受……这时候的妈妈，已笑成了一朵花了，好像比往日年轻了许多。她那开心的笑中储藏着对我的鼓励和信任。人乐话多，妈打开了话匣：“娟，你的心血没白费呀，灯油也没白熬呀……不过，我担心你那‘状元冠’被别人夺去……”妈边说边咯咯地笑个不止。

“明明”，随着妈妈的一声吆喝，弟弟明明来到了妈跟前。妈和弟弟耳语了一阵，弟弟和妈妈不约而同地笑了。弟弟小鸟似的飞出了门槛，过了十分钟，又飞回来了。他把一纸包糖块撒开：“快，跟姐姐沾光，我吃剩下的呀!”

我凝望着这彩纸裹着的五颜六色的糖块，呆呆不语，心头像蒙上了一层疑云。妈呀，女儿现在需要的不是糖，而是精神食品——书。如果把买糖的钱去买书该多好哟!女儿还是一位“知识贫乏症”患者……妈妈抬头瞥了我一下，她脸上的笑容突然变得不自然了，眼神像是在猜谜似的。大约过了三分钟，妈才如梦初醒似的边笑边说：“娟，我不该拿钱买糖，该买书，是不……”我不加思索地点了一下头。妈真是诸葛亮，我心里想的都从她嘴里出来了。不知怎的，我失去重心了，一头扑进妈的怀里，妈爱抚地摸着我的头说：“妈领你去新华书店‘饱餐’”，妈边掏钱边咯咯地溢出一脸甜滋滋的笑……

[妈妈的笑作文参考

每个人的成长都离不开友谊，大到与长辈的忘年情，小到与同学的友谊。而在我的朋友中，最让我不能忘怀的，是我一到四年级的好朋友——老蒋！

我和他交上朋友是在一年级。那时，开学了。在我们一（2）班，老蒋的个头算是比较大的，在同学中一站，有种“鹤立鸡群”的感觉。不知道为什么，我很想和他交朋友，于是，我走过去，做了自我介绍，自然而然地，我们便成了朋友。在之后的学习和生活中，我俩无话不说，互相游戏。有时，带了点零食便会分给对方，对方有什么需求便毫无二话给予帮助。于是，我俩慢慢从朋友升华为好朋友。在与他交往中，我慢慢发现，他是一个讲义气的人。

记得有一次班上的“坦克”正在欺负我，老蒋老远看见了，像个豹子似的飞跑过来，一把将我拉开，转身跟“坦克”纠缠起来。最后老蒋将“坦克”制服，并将他送到老师那里“绳之以法”。“坦克”是班上的恶人，没人愿意惹他，我被他欺负了，也不敢告状。但老蒋帮我出头了。事后，我去感激他，他只是爽朗一笑，说；“没什么，只不过是朋友之间要讲义气罢了。”我顿时明白了朋友之间的友谊是什么了。

就这样，我和老蒋有了四年崇高而真挚的友谊，面对老蒋时，我什么话都敢讲出来，没一点保留。大家生日时，都会邀请彼此参加生日聚会，一点小礼物，我们都会报以会心一笑。就在这纯真友谊的滋润下，我和老蒋成了对方的知己。

四年级下学期结束时，老蒋就要回老家定居生活了。告别时大家都很伤心，但我想起了王勃的诗句：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”于是，大家在时间的流逝中释然了。

时间冲淡了往事留下的痕迹，许多事早已不能记起，但我想，我和老蒋的原因应该是超越了距离，超越了时间的吧？我和老蒋那份纯真的友谊一定会是永恒的！

[我们的友谊参考作文

摆在案头的是一部新书，这部书扉页上这样介绍：“或许在我们这一代，没有任何一本书能像这本书这样，给我们的心灵和精神带来如此巨大的冲击。仅在北美，其销售量就超过700万册；被翻译成23种以上的语言；在《纽约时报》畅销书榜单上，它停驻了近20年的时间。”这本书就是当代美国著名的心理医生斯科特派克的心理学杰作《少有人走的路?心智成熟的旅程》。

如果有人问：“你的心智成熟吗？”你该做何回答。一个人的心智是否成熟，怎样才算是一个心智成熟的人？此书为我们作了全面而详尽的剖析。

本书分四大部分。

第一部分——自律。什么是自律？本书作者认为：“所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。”这一部分就是围绕这四个方面即四种人生原则详尽分析，告诉人们：人生目标都是解决问题，而绝不是回避痛苦。

推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是唯一可行的生活方式。而现实生活中只图享受安逸快乐，面对问题退缩回避的现象比比皆是，这样的人生怎么会有真正的快乐呢？

人生一世，正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。做一个明智的人，就是遇事不糊涂，直面人生，直面问题，妥善解决问题，才会过好每一天，才能天天开心。

尊重事实，即是如实看待事实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。“事实胜于雄辩”“百闻不如一见”等名言谚语都是告诉人们：事实是客观存在的，不管你信不信。尊重事实、献身真理的人，必然心胸坦荡，以诚待人。

兼容并包，意味着既要肯定自我，以保持稳定，又要放弃自我，以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。所谓保持平常心，就是学会保持平衡，一个人学会保持平衡，就不会斤斤计较，怨天尤人，而会以积极乐观的心态看待周围的人和事，才会有包容心。海纳百川，有容乃大。这也是人生的最高境界吧！

自律是人生的必修课。一个人倘若缺乏自律，哪怕他已活到80岁、90岁高龄也不能算是一个真正的人。自律贯穿一个人的方方面面，生活上、工作上、行为上……都必须有自律的约束，万万不可我行我素。

没有规矩，不成方圆。规矩即是自律。“活到老，学到老。”学习是自律逐步培养提高的有效途径。一个人正是在自律中逐渐成长，心智也逐渐成熟起来。

所以说，自律与否是衡量一个人心智是否成熟的一个重要标志。

您似春风，吹散了我心头的愁云;似航标灯，指引着我前进的方向。

母亲节那天，本该是感恩的日子，我多么想说：妈妈，母亲节快乐!可我生来腼腆害羞，没有那足够的勇气，给予您更多的温暖和关心。

妈妈，我知道您抚养我和妹妹，流了不少汗水，花费了不少心思。可是我的成绩仍是一般般，我觉得自己很惭愧，见到妈妈日夜操劳，皱纹也慢慢地爬到了脸上，看到这些，我不禁流下了自责的眼泪。妈妈您也在为此担忧，因为初中，教学进度不断增快，竞争激烈，一不留神，就会掉入万丈深渊。

我知道，妈妈您给予我们的照顾是无微不至的.小时候，我体质较差，三天两头往医院跑，我发烧到40度，卧床不起，头昏脑胀，四肢无力。妈妈您坐我床头，整宿不眠。见我醒了，微笑着问我：好点了吗?顺手在我额头摸了摸.而我看到的是您眼里布满了血丝，脸色憔悴.是妈妈，用含辛茹苦把我抚养长大，现在的您，看上去苍老了许多，满头乌发变成了黑白混合，白发清晰可见，是啊，妈妈确实老了许多!

妈妈，我爱您!!您是我的好妈妈.如春雨，催万物复苏;如秋风，使果实饱满!

世上只有妈妈好此时，我的耳畔想起了最喜欢的童谣，我想没有什么比母爱更珍贵了吧!

[感恩母亲作文参考

童年的天空是蔚蓝的，是无边无际的，可也是年幼无知，值得留念的。

六岁的我，傻里傻气，一次，爸爸叫我给他拿鞋，但爸爸的鞋有一双在家里，有一双在叔叔房间里，我就自作聪明的跑到家里去拿。我一摸，哦！钥匙没带。我无可奈何之下，就从奶奶房间里抬了一张大椅子过来，当时还很小，搬个椅子也左摇右晃的。我把椅子抬到窗户旁边，站了上去，我准备干吗？你知道吗？我准备翻窗子“啪”地一声巨响，我摔倒在地。看来我还不是一般的调皮啊！

把嘴摔破咯，谁叫我那么调皮呢？待会儿恐怕下巴要漏饭哦，疼死我这个捣蛋鬼了。我就只能喝稀饭了，我懊恼不已啊！嘴上又不能做大幅度的动作，我还故作镇定。其实房间里还有一张椅子的，我可以踩的，可是稀奇古怪的我又不踩，“嘭”一下就蹦到地上摔一大跤。

我还不知道鬼头鬼脑[注: 形容行为举止诡秘，不光明正大。]的我整天在想什么东东，真是幼稚可笑啊！怎么会有这么笨的人啊！而且这个人还是我，我对从前的我都是难分难解啊！实在是天真烂漫。

回忆童年的天空，充满了许多欢笑，年幼的我挺滑稽的，这片属于我的天空真蓝啊！

[童年蔚蓝的天空作文参考

《伊索寓言》就是一本好书，内容简短而不失广博，广博而不失精湛，精湛又不失童真。一个个引人注目的故事，告诉我们一个个发人深省的道理，既有童话的幽默，又含有名言的教诲。

《北风和太阳》就是其中一个：北风和太阳比谁本领大。北风指着一位路人说：“我们就来比比，谁能让他先脱下衣服!”太阳答应了，北风上场了，他鼓起嘴，吹出一股狂风，谁知，路人并没有脱下衣服，他又连吹了几次，可路人没有脱下衣，反而把衣服穿的更紧了。北风败下阵来，太阳笑嘻嘻的上场，把阳光照在路人身上，路人觉得热就脱下衣，跑到河中洗澡，北风只好向太阳“俯首称臣”了。这个故事告诉我们劝说胜于强迫。

在书的树林中，寓言是最高的树之一，在寓言之树中，《伊索寓言》就是最大的果实，当它被人吃掉之后，人们就获得了无限的智慧，相反，当它被抛弃之时，人们就失去了一半快乐和知识，所以，让我们多读寓言，为人类开启一个书本的新纪元!

[初一读书笔记参考范例

清明节作文开头要写？你有好的意见或点子可以参考？以下是小编整理的清明节作文开头范例，欢迎查阅。

清明节作文开头（一）

“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎么能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗？我们怎么能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花和话语中。

清明节作文开头（二）

回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。

清明节作文开头（三）

每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。好像有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉。

清明节作文开头（四）

今年，却截然不同，天气好极了，墓地边也就不再死气沉沉了，许多人都拿来了五彩缤纷的花篮，其中白菊花和黄菊花居多，也有人摆上艳丽的茶花和淡雅的康乃馨。

阳光依旧灿烂，可在我眼中却格外暗淡；天空依旧蔚蓝，但在我眼中却格外灰暗。那是因为，清明又到了。

清明节作文开头（五）

春回大地，万物苏醒，一年一度的清明节到来了，它既是祭祖扫墓的日子，又是赏春踏青的好时光。

清明假期第一天的早上，风和日丽，我们全家准备了祭拜的贡品，开着车出发了。过了一个多小时，我们回到老家枞阳。与大伯、二伯及姑姑全家聚集后，我和堂哥堂姐们像一只只脱笼的小鸟蹦蹦跳跳地向前跑。放眼望去，田野里春意盎然，到处开满了金灿灿的油菜花，压得油菜都弯下了腰。

提示性作文：就是给出一个标题或无标题，给出具体的内容，规定一定的字数，让考生写出作文。由于这类作文已经规定了文章的中心思想和主要内容，因此考生可以不再列出提纲，只要把注意力集中在如何正确、完整地用英文词句表达出中心思想和内容就可以了。

写好提示性作文应注意的事项

1、仔细审题，明确要求。对所给信息反复阅读，弄清这个题目要表达什么，然后对所给信息进行整理、组织，按照自己的写作思路使之条理化。

2、确保语言精炼。在写作过程中，考生应时刻提醒自己按照已给出的信息点去写，不必有太多的发挥。但也不必按照信息点去逐句翻译。用自己熟悉的短语、句型去体现要点。掌握好文章的长度，不要字数过多或过少。

例题分析

1．假设你叫李华，6月18日在报上看到一篇《救救老虎》的报道。想到近来看见有人在路边销售老虎骨头(bone)

等事，你感到担忧.请你给某报社编辑部写一封信。

要点如下：

1.老虎是国家保护动物，目前数量日趋减少；

2.写信原因是目睹到有人为赚钱,滥捕滥杀老虎；

3.森林的大量砍伐破坏了老虎的生存环境.呼吁严惩捕猎者(hunter)，希望大家共同努力，创造一个人类和动物共同的幸福家园，不计入总词

注意：

1.书信应包括所有要点，但不要逐条翻译。

2.词数：80左右。(开头已给出数)

Deareditor,

Ive just read an article in a newspaper about saving tigers. It says that the number of tigers is becoming smaller in our country. Its terrible. I saw a few people sell bones of tigers by the roadside the other day.I also learned that some people killed tigers in order to make money.And too many trees have been cutdown. The places where tigers used to live were destroyed. Tigers are in danger of dying out.

Our government should punish the hunters.We should try our best to make our earth pleasant and peaceful,not only for human beings but also for animals.

Yours faithfully，

LiHua

新年到，人们脸上洋溢着快乐的笑容，街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！

新年前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好，只等新年一到，就可一饱口福。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在新年前，人们一出门，如果遇上好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”

人们杀猪宰羊，忙碌地准备着新年大吃大喝一番。

新年到，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始传统的拜年仪式。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。

一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔！

真的是一个快乐的新年，人们一直玩到深夜，不舍得入眠。

自小到现在，我父亲总是一年回来一次，年过完随即返回上海，因此，在我的记忆当中，母亲占绝大部分。“母亲”这一伟大形象深深刻在心里，多年来不曾变动。

我母亲管束我很严，并因此得到了我为她起的雅称——老巫婆，这三个字满载着我对母亲的感激与爱。在公众场合下，母亲从不动我一下，即使是犯了很大的错误。她那深邃的眼睛里迸射出的严厉，使我顿时打了一个激灵，吓得不敢再犯错。等到晚上回到家里，母亲才说上午发生的事情。但她从不给我留余地，只是坚信“棒棍底下出孝女”，这也是我最头疼的一点。

从小，老师们就觉得我很聪明，认得字也比较多，嘴也特别甜，并且舞也跳得好，人也长得漂亮、可爱（小时候是很漂亮，但后来变了），老师们也格外喜欢我。可是她们并不知道，我为什么字会认得多，为什么能够当领舞，为什么她们觉得优秀、美好的一切都出现在我的身上，这都源于我的那位母亲。她本来很要强，以至于我的各个方面必须比别人好，超越她们，这背后付出了多少艰辛、汗水。正是这样的严加管教和自身给予的压力促使我一步步地学到很多东西和美好品质。

当然，母亲也无时不刻地散发着母性的光辉，这一刻便是慈母的写照。小时候的我并不是很健康的，身体就跟林黛玉一般，动不动就病了。我大姨有次跟我说以前的事，拉到我生病的话题上了，说有次我好好的突然就不知啥原因不对劲了，我母亲就心急如焚地抱着我疯狂地向医院飞去。我无法可想身为母亲看着自己的孩子病了时的心态，也无法可想一个女人对孩子那样的爱，那样纯洁的爱，无私的爱，这是一位母亲散发出的光辉啊！

如果以后我有什么作为、成就，如果我以后品德高尚，如果我以后能以纯洁的爱对待他人，这都源于母亲的淳淳教导，都得感谢我那美丽的母亲哦！

[我的母亲作文参考

Dear vv,

Hello!Im really glad to hear from you.I guess you must want to know something about my family.Now,let me tell you.

Im from Hubei Province，China.I,my mother, my father and my brother make up our happy family.My hobbies come from many flavors such as painting and taking photos.I have wanted to be a nice teacher since I was young,because in my eyes,teachers are very holly and kind and they can help many kids with their studies.

I know my English is very poor and I just can speak a little English,so I want to learn English from you,my friend.May we can get along well with each other.

Yours,

健康

为何而来，为何而去。

从何而来，从何而去；

我的健康

从健康的父母中来，但不知从何而去；

为探究人生的奥妙而来，却不知为何而去！

我的健康

不知何时而去，不知何时而回；

不知落脚何处，不知被何而夺。

我的健康

不知是否真的是在那时而去，现却不知何时而回；

不知它的落脚地方是否安全，而我知被何而夺。

健康

到底给予人些什么？是快乐？是欢喜？还是……

我不知，只知那是永远值得我追求与渴望的！

不健康

到底给予人些什么？是失望，是希望，是渴望，是追求，更是……

我知，可不知能否与它绝交。

我迷惘，惟一清楚的是健康是不健康的我的向往与追求……

[健康高一作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

你们即将成为小班的哥哥姐姐了，2个月的暑假过去了，各种能力一定提高了很多。你们从托班升到小班，会交到很多朋友，学习更多的本领，一定会很开心!到了幼儿园你要做什么呢?见到老师问个好，见到朋友抱一抱，见到不认识的新朋友怎么办?我们来想想--是不是可以对新朋友说：“你好，我是***，我们一起玩好吗?”还有其它的办法吗?你可以试试，一定非常棒哦!

我们是小(一)班啦，一进幼儿园能找到我们的教室吗?记住我们的门牌，不要走错了班级(*^__^*) 。

新学期开始了，由姜老师、新来的陈老师、鲍老师，加上有经验的保育苏老师和大家一起生活，在这个快乐的集体里，我们会一起学习、生活、游戏、讨论、交往、远足……这些丰富而有趣的活动中，能让你们变得更加快乐，认识更多的好朋友，会变得越来越聪明能干、团结友爱、活泼健康、自信且富有创造性……

祝小朋友新学期健康、快乐!9月1日早上7:30老师在小(一)班教室里等着你们哦!我们会笑脸相迎每一位新同学，当然更喜欢看到你们绽放的笑脸(*^__^*) 。