我是一棵小树作文参考(精彩20篇)

寄语意为所传的话语，有时也指寄托希望的话语。有人说，在一切都顺利的环境下人会容易成长，容易成功。我却认为，人生需要挫折，人们需要历练。若没有了坎坷，人们怎样总结经验？怎样继续前行？恐怕连本能都会忘记！让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的家长对孩子的寄语，希望大家喜欢。

1、希望是快乐的种子，而你是一滴水，把种子浇灌，让我心中充满希望，在太阳照耀下，成长为果实。这太阳就是你的笑容，果实就是我的幸福。我爱你，希望你一辈子开心

2、在新的一年里，父亲母亲希望婷婷把过去那些不好的习惯改掉，早晨起床不要再让阿姨叫，晚上回家主动把作业做好，自己的书包、作业等学会自己整理，不能再丢三落四的，相信又长大一岁的婷婷一定能做得更好，加油吧！母亲

3、孩子，你可知道，没有一种给予是应该的、理所当然的。所以我们要心存感激，你要学会有情有义，懂的珍惜和感恩。想一下，偌大的世界，伴你左右有缘而行的有几人？事事感恩，会活得更快乐。不需要惊天动地，只需要你发自内心的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。足矣。

4、母爱是为儿女成长累白的丝丝鬓发，母爱是怕儿女担忧撒下的善意谎言，母爱是天底下最温馨的爱，母爱是人世间最圣洁的恋。祝天下母亲安康，母爱无疆！

5、明天，这是个美丽灿烂辉映着五光十色的迷人的字眼。愿你的明天无限美丽无限灿烂无限迷人！

6、十八岁的天空，自由，辽阔，畅想，愿你自由的飞翔，不求你拥有世界，只愿你拥有自己的一片蓝天。

7、要有理想，理想不是幻想更不是妄想，它是通过自己努力可以实现的真实的梦。有理想就有动力，就有目标，就不会虚度年华！

8、感谢明月照亮夜空，感谢朝阳捧出黎明，感谢父母赋予我生命，感谢朋友伴随我成长，让我们怀着一颗感恩的心去生活，感恩节快乐！

9、你是一个活泼，可爱的小朋友，喜爱听教师讲故事，上课的时候，能专心听讲，数学操作能力比以前有进步，能与教师愉快地交流，还会主动帮助教师整理区角的玩具。就要上小学了，如果你能管好自己，能与小朋友友好相处，相信你会更棒得！

10、三分天注定七分靠打拼，沉下一颗心，以不变应万变。

11、希望韩煜环自己的事情自己做，能够独立完成家庭作业，上课专心听讲，改掉粗心马虎的毛病，跟同学们相处愉快，成为一个快乐的孩子！母亲

12、天津卷：好男人是女人的一面镜子，让女人不失纯真，更加睿智。好女人是男人的一面镜子，让男人充满自信，更加成功。好父母是孩子的一面镜子，让孩子健康成长。懂得人伦道德。

13、半年的小学生毛丫长大了不少，也在教师的教导下取得了不错的成绩，好样的。你不是个特完美的孩子，爸妈只希望你能快乐地生活和学习，快乐地度过自己的童年。

14、愿你在这短暂的学习时日里，获得高超的本领顽强的意志博大的胸怀；像赛马一般，越过一道又一道高栏；让生命扬帆前进，驶向碧波滔滔的大海。

15、喆喆希望你在下一学期里培养好对学习的兴趣，有一个好的学习习惯，以取得学习上的进步！

16、你是一个活泼可爱、聪明伶俐的小朋友。上课你都能认真地听讲，积极举手回答问题，你的知识面很广，你画得画真棒！你的想象真丰富！而且本学期你变得特别的懂事了，能自己吃好饭，自己叠好被子，还能主动帮助教师做力所能及的事。就要上小学了，教师希望你继续努力，争取更大的进步。

17、宝宝，你是上天赐给我们的礼物，我希望即使再过二十年、三十年甚至六十年，当你看到这封父亲母亲对你的寄语时，仍可以感受到父亲母亲有多爱你，仍可以确信知道，你一直都是父亲母亲的骄傲。

18、人要在挫折中成长，就在一次次失败中也逐渐明白，前面的路途将会更加的坚难，等着自己的将会是各种的困难与挫折，要想不被它们打倒，那只有打倒它们。

19、志扬，我们的宝贝，你是我们今生唯一的杰作，你的名字包含着我们对你的殷殷期盼：志向是茫茫大海

20、希望许世杰在新的学期里有新的进步，尊敬教师，爱护同学，上课认真听，能积极发言。

21、希望新学期，在教师的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色！更优秀！

22、孩子，十八岁意味着你已经是成人了，意味着你有了担当的责任和独立自主的权利。意味着你又步入了人生的一个新起点。……

23、成长中，听烦了父亲的教诲；离开家乡时，听烦了父亲的祝福的话；悲伤时，听烦了父亲的忧心话；殊不知，父亲一直在牵挂。父亲节到了，别忘了祝福老爸节日快乐！

24、是家里的顶梁柱，是给你无期限的保护，是为你的成长而终日不停的忙碌，是不善言辞却又大爱无边的慈父，你的生日到了，愿天下父亲生日快乐，幸福安康！

25、感谢生活的风波，让你成长，让你进步；感谢朋友的祝福，给我温馨，给我快乐；感恩节，祝愿最挂念的你永远幸福！

26、只有你在业务上勤奋，你才会变得博学；只有你勤俭节约，你才会变得富裕；只要你积德行善，你就会心情畅快，只要你持有一颗积极向上的心，你就会迎来成功！

27、天道酬勤。人世间没有不经过勤劳而成为天才的。愿你日夜勤奋，早日成才！

28、高考的竞争是压力和挑战，也是机遇和希望，成功属于战胜自我的人。

29、你曾拥有阳光灿烂的昨天，你将迎来美丽快乐的明天，勇敢地面对未来的道路吧！

30、孩子，不要被黑夜中的噩梦，影响你醒来时的心境，不管这世界如何的变幻，不管这时光是多么的无情，任世间坎坷，绿肥红瘦；你可明白，生命从来不是美丽的水晶云梯，所以你要学会战胜痛苦，学会享受孤独，学会让自己变成光源，点燃那胸中神灵的智慧灯，并用内心的勇敢照亮前行的方向。我会祈祷，阴霾与灰暗不再纠缠于你。

31、叮叮铛，叮叮铛，铃儿响叮当。宝宝降临多快乐，把祝福歌儿唱。祝他身体强壮，祝他平安又健康，祝他幸福快乐蹦蹦跳跳茁壮地成长。祝您喜得贵子，合家欢乐。

32、成功要靠自己努力，哪怕只有万分之一的希望也不能放弃，坚信自己我能行！

33、要学会担当，努力做一个对得起自己，勇于面对任何困难，经得起挫折，失败的人。懂得尊重别人，才可以成为一个被社会认可的人！

34、莲莲在第一学期各门学科都取得了不错的成绩，是离不开教师的正确教育，希望第二学期学习更认真努力，争取各方面取得更大的进步！

35、我总是在你明亮的目光中起航，在你微笑的目光中欢悦，在你鼓励的目光中成长，在你凝重的目光中思索，在你深情的目光中懂得，你就是我心弦上不逝的风景，父亲。父亲节到了，愿你健康快乐。

36、希望滨杰能自觉学习看书，不要再让大人催促才肯完成作业，愿他健康快乐！

37、母亲希望你学习一定要细心、认真、踏实。做人要真诚，对教师要尊敬，对同学要关心。望你迈好人生第一步。

38、孩子，生命也是一种莫大的赐予，每人都有自己的闪耀点，你不是得天独厚的一位，上苍也不会眷顾你什么，你要把握住你自己，认识自己的长处和不足，善于选择、勇于放弃，不要盲目和别人攀比，面对挑战，你要充满自信。

39、春天是碧绿的天地，秋天是黄金的世界。愿你用青春的绿色去酿造未来富有的金秋！衷心地祝贺你，用智慧才情胆略和毅力，开辟出一块属于你自己的土地。

40、希望昕雨在新的一年里勇敢坚强，好好学习！

41、执著是火，用倔强点燃希望；执著是光，用痴迷寻遍梦想。生命的轨迹遍洒奋斗的光芒，成长的年轮释放着无限能量。朋友，莫再彷徨迷惘，携带执著去远航。

42、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而它当初的芽儿，浸透着奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

43、黎明即起，孜孜为善。”愿你热爱生命的春天，珍惜时间的清晨，学那梅花，争作“东风第一枝”。这些都可以呀！你自己挑选吧！

44、母爱是稀释在海水中的盐分，虽然看不见，但每一朵浪花都尝到了母爱的味道。母爱是沉淀在我们骨骼中的钙质，虽然摸不着，但母爱让我们在成长中更坚强！

45、他是参天大树为你支撑起一片天空，让你无忧无虑的成长；他是一盏明灯为你照亮前程，让你不至于迷失方向；他就是父亲，您的生日别忘了给生日快乐日的问候。

46、亲爱的孩子，你有着最令人羡慕的年龄，你的面前条条道路金光灿灿，愿你快快成长起来，去获取你光明的未来。

47、舔犊之情父爱情深，都爬满了你满手的碎纹；牵挂之暖鼓励之心，都灌满了你深邃的眼神；简短的叮嘱成长的隐忍，都渗透在你呼唤的乡音。父亲节快乐，祝福送给最爱的老父亲。

48、希望波波在教师的精心培育下茁壮成长。

49、产房传喜讯——-生了，祝贺母子平安，喜得贵子，愿宝宝貌似潘安、文如太白，茁壮健康成长。祝你们喜事连连笑开颜，幸福多多哈哈笑。

50、爱由一个笑脸开始，用一个吻来成长，用一滴眼泪来结束。就算世界荒芜，也有一个人会是你的信徒。

国庆假期，有人选择棋pai娱乐；有人选择“行万里路”；有人选择休闲购物，而我选择了在家为自己“充电”。

乘着“飞机”，迎着一路轻风，我来到了祖国的南疆——海南。一下飞机，性格豪爽、能歌善舞的黎族人热情地将我带到了海南三亚美景——天涯海角。这里的海滩上耸立着许多大大小小的石块，其中最引人注目的是一块十几米高、六十几米长的青灰色巨石，上面分别刻着“天涯”和“海角”，高高耸立的石头与金色的沙滩、青葱的椰林、浩渺的海水融为一体，构成了美丽的景观。

“呜——呜——”伴随着火车的汽笛声，我来到了东方之珠——香港。一下火车，我的眼球立刻被世界各地的美味佳肴吸引住了：在这里，不仅可以吃到正宗的中餐，还可以吃到味道浓郁的印度菜、精巧清淡的日本菜、浓香扑鼻的韩国烧烤和味道鲜美的越南菜等。香港真不愧是“美食天堂”。来到购物区，LV包、兰蔻护肤品等700多个奢侈品分布在铜锣湾、尖沙咀等高档大型购物中心。不论是价钱、种类还是品质，香港商品都名列世界前茅，所以这里有“购物天堂”的美称。

早听说首都北京是个很好玩的地方，我坐着每小时500公里的高铁来到了北京城。来到北京，一定要尝尝地道的北京菜。北京菜不仅闻名世界，还享誉全世界呢。北京烤鸭、涮羊肉、酱爆鸡丁、油爆肚仁等都是北京菜中的经典。另外，北京的小吃也很多，如冰糖葫芦、糖耳朵、果脯等。

俗话说：“不到长城非好汉”，所以，到了北京，一定要去爬爬闻名世界的万里长城。长城修建在崇山峻岭上，就好像是首都的屏障，整个长城绵延629千米。

哎呀，陕西快到了，我得赶紧去看看，下次再聊吧！

[国庆之旅参考作文

一、热情鼓励，激发兴趣

作文讲评是作文教学的重要环节，教师应当鼓励学生积极参与，而不能唱独角戏。教师可以充当作文讲评的组织者教师，把表演的舞台还给学生，师生共同参与，各抒己见。以我最近的一次作文训练为例子。我让同学们写一篇《我渴望……》的作文，我请同学上讲台朗读，并讲讲自己认为哪些地方较精彩，还存在哪些不足。然后同学们针对此文，发表看法。同学们纷纷提出自己看法，有从内容上分析的，有有从语言上分析的，也有从谋篇布局上分析的，有的还针对文中涉及的“背叛”等字眼进行质疑。气氛非常活跃。接下来，采用“毛遂自荐”法，朗读自己作文中的精彩片段（互批时找出的作文亮点），让同学们欣赏或评价。此时，我抛出存在的共性问题，一起讨论解决方法。师生共同总结“抒真情，写感受”类文章的写法，总结作文规律。通过交流，激发学生提出个人见解，表达修改意见，取得良好的效果。

二、亲身尝试，身临其境。

小学生作文多是记叙文，又多是记叙一些亲身经历（或听到或看到）的事。为此，让学生亲身尝试，身临其境尤为重要。1、让学生动手做一做、试一试，动口去说一说、议一议，动脑去想一想，然后再写一写。2、让习作与学生的生活结合起来，有的老师引导学生回忆每天之“最”：比如最好吃的食品、最好听的歌、最喜欢上的课、哪个电视节目最好看、最不高兴的事等等，这就使学生感到写作与他们的生活联系起来了。这样有序引导，学生作文才能言之有物、言之有序。

三、实物观察，充分体会。

写物的文章可以让学生目睹实物，让学生认真观察，仔细琢磨、充分讨论，然后再有序记录。这样成文有序、作文简易。再适当加入想象，这样作文内容就充实得多，也具体得多了。1、结合文体活动、课堂教学活动、德育活动、课外活动等，巧设题目，写自己熟悉的材料。2、写自己的朋友、亲人。先布置观察题，设计观察要求，然后把自己的观察结果说出来，最后整理成文。3、留心观察周围事物，做个有心人。首先教给学生留心观察事物的方法：用眼看、用耳听、用手摸、用脑想。鼓励学生做个有心人，去留心观察周围事物，遇风则风，遇雨则雨，遇事则事，遇景则景。

四、学会自我修改作文。

指导学生学习修改的方法，掌握修改的标准，养成修改的习惯，也是写好作文的关键。作文是学生写出来的，好作文也一定是学生自己改出来的。我们要重视学生自己的修改，使之成为自我提升、不断完善的过程。在使用范文时最好选精品，当然也可以用学生的好和差两方面的典型，但一定要征求学生的意见，好的习作最好让小组来推选，这个过程也是对相互间的提高和学习。

五、学会积累素材。

俗话说：“巧妇难作无米之炊。”这就是说没有材料，即使是能工巧匠，也无法造出精美的器物。素材是未经提炼加工的写作材料，是作文的物质基础，犹如木之本，水之源。儿童心理学表明：学生写作，首先必须拥有写作文的有关的材料、中心思想、段落层次、语言表达┄┄一切都无法从头谈起。

1、从现实生活中积累素材

心理学表明：儿童天性好玩、好动。教师应抓住这一心理特征，有计划、有目的组织一些有益的课外活动，如春游活动、文体活动、读书活动、演讲活动、看电视、听广播等等，丰富学生的生活经验，积累写作素材。如：留心生活写周记，在平时生活，学习中，时常都会发生一些事情，但每个人的记忆是有限的，经过一段时间，都会淡忘，要求学生写周记，将自己所见、所闻、所感真实地记录下来，这样就成了一个素材库，到作文时就不愁没有写作素材了。另外，农村的风景优美，乡土气息浓厚，美丽的大自然有孕育了千姿百态的动植物。教师利用这种优势，引导学生“见景生情”。把这种情景教育引进小学生作文教学中，会收到事半功倍的效果。总之，做生活的有心人，就是学生作文成功的基石。

2、从书本中积累素材

古人说得好：“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”阅读是写作的基础，离开阅读，学生对事物的表达将是无序而枯燥的。如果没有大量的阅读，就没有丰富的语言积累，读和写将成为“无源之水，无本之木”。引导学生进行广泛的课外阅读。阅读可采取课内外相结合的方式。在阅读内容上，只要是思想内容健康的均可，如自然科学、文史地理，这方面书籍可以拓宽知识面。阅读文学作品，包括古诗词、名言警句、小说散文，既可学到写作技巧，丰富语言积累，还可陶冶情操，促发创作灵感；报刊杂志的大量知识与信息，也为学生提供了创作的材源；阅读方法上，短小的精美文章要精读，长篇文章精读和略读相结合。古诗词、名篇要朗诵，知识性作品可默读、重点研读和全面浏览相结合，读和思便相结合。读书要求学生要做好阅读笔记，逐渐养成不动笔墨不读书的良好习惯。有了广泛的阅读，学生就能获取各种各样的知识，同时在各种不同的阅读方式中，使学生产生了语感，激发了灵感，有了语感和灵感，作文就成了水到渠成、自然流泻轻松的事。

新课程背景下的习作教学，要实施开放式，全方位拓展开去，引领学生去感悟、去体会、去观察等。这样才能提高教学效率，收到事半功倍的效果。

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。下面是小编帮大家整理的幼儿成语故事，希望大家喜欢。

高枕无忧

春秋时期，齐国有一位叫孟尝君的人，他在家里养了三千个门客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的门客每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐;中等的门客每天只有吃到鱼和菜;下等的门客每天吃到的就只有蔬菜而已。

有一天，孟尝君的朋友介绍一个名叫冯谖(xuān)的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀?”朋友想了很久说：“好像没什么专长耶!”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理会冯谖，以为主人瞧不起冯谖，便纷纷把冯谖当下等的门客招待。冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了!”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的门客升为上等的门客，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他!”

有一次，冯谖自愿替孟尝君到薛地去收租讨债，结果不但没有把租子收回来，反而假装是孟尝君下的命令，把收租的契约烧掉了。薛地百姓以为是孟尝君让他那样做的，所以对孟尝君非常感激。后来，孟尝君被齐王免去了官职，只好回到薛地，却受到当地老百姓的热烈欢迎。孟尝君这才明白冯谖烧契约的目的。冯谖声称薛地所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声!

过了不久，冯谖又对孟尝君说：“一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您现在住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的!万一齐国国君对您不满意要杀您，您连其他躲的地方都没有呢!所以，您现在还不能把枕头垫高，安心地睡觉!”孟尝君一听：“那我该怎么办呢?”冯谖回答说：“这件事就交给我去办!我会让您像狡兔一样，有三个安全的洞藏身!”

于是，冯谖就跑去找梁国的国君梁惠王，告诉梁惠王孟尝君非常能干，梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。接下来，冯谖抢在使者前面回到薛地，建议孟尝君不要接受梁国的聘请。因此，梁国的使者跑了三趟，都没有把孟尝君请去。梁国聘请孟尝君的消息传到了齐国，齐国国君马上慌张起来，赶快用隆重的礼节请孟尝君回去齐国仍做相国。

冯谖又建议孟尝君向齐王请求赐给他先王传下来的祭器，让他把祭器放在薛地，并建立庙宗，这样就可以保证薛地的安全了。等到薛地的宗庙建成时，冯谖就对孟尝君说：“现在三窟已经完成，从今天起，您可以‘高枕无忧’了!”

此成语故事可与“狡兔三窟”的典故进行对照阅读。

——《战国策·齐策四》

削足适履

春秋时期，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。

楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。

弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计。有一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗!”

弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭着的楚平王。

另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子·说林训》的作者刘安评论这两件事说：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”意思是说，听信坏人的唆使，使父子、兄弟自相残杀，就好比是砍去脚指头去适应鞋的大小一样。这种做法是非常愚蠢的。

——《淮南子·说林训》

南橘北枳

晏婴，字平仲，也称晏子，夷维(今山东高密)人，是春秋时期着名的政治家，曾经辅助齐灵公、庄公、景公。景公时为相，辅政长达四十余年，既是三朝元老，也是齐国一代名相。据说晏婴身材不高，其貌不扬，但足智多谋，为官清廉，敢于犯颜直谏，匡正国君之谬;生性敏捷，能言善辩，奉命出使他国，临危不俱，从不让国家受辱。

晏婴第一次出使楚国，楚王听说晏婴善于言辞，便对身旁的谋士说：“晏婴在齐国是有名的能言善辩之人。现在要来楚国，我想当众羞辱他一番，让齐国人知道我们的厉害，挫一下齐国的锐气。你们看有什么好办法?”大臣们左思右想，终子想出了一个羞辱晏婴的办法。

晏婴来了，楚王设宴款待。酒浓之时，差役押着一个被缚之人来见楚王，楚王装模作样地问：“这人犯了什么罪?”差役连忙问答说：“这个人来自齐国，到我们楚国偷东西被我们抓到了。”楚王回过头去看着晏婴，故意装作很惊讶地说：“啊，难道齐国人都喜欢偷东西吗?”

晏婴早就看出楚王是在演戏，于是站起来，不慌不忙地对楚王说：“我听说橘树生长在淮河以南时就结出甘甜的橘子，如果将其移栽到淮河以北，结的果实就变成又酸又苦的枳了。同种植物所结果实的味道却大不相同，这是为什么呢?这就是因为水土不同的缘故啊!大王殿上的这个人在齐国时不偷盗，到了楚国后却学会了偷盗，莫非是楚国的水土会使人变成盗贼么?”一席话噎得楚王是张口结舌，面红耳赤，最终只好赔笑收场。

时隔不久，晏婴再次奉命出使楚国。楚王还记得上次宴会上晏婴让自己难堪的事，就想伺机报复。他知道晏婴身材矮小，于是就派人在城门的旁边开了一个狗洞大小的门，等晏婴来的时候就不开城门而让晏婴走那个小门，想要以此来羞辱他。晏婴来到城门前看到这种情景，知道是楚王故意羞辱自己，就对前来迎接的楚国大臣说：“只有出使狗国的人才走狗洞，我现在出使的是楚国，为什么也要走狗洞呢?”楚王羞怒极了。无奈之下打开大门，以礼接待了晏婴。

晏婴临危不惧，凭借自己的机智和三寸不烂之舌把想要侮辱自己的楚王反驳得哑口无言，维护了齐国的尊严和荣誉。

——《晏子春秋·内篇杂下》

今年冬天我有幸读到了科学巨著《昆虫记》，读完这本书后，我受益匪浅。这本书让我走近了昆虫的世界，体会到了各种昆虫它自身独有的魅力。

这本书主要讲了小小的昆虫各守自然归则，为了生存和繁殖进行着不懈的努力。蜘蛛，蜜蜂，螳螂，蝎子，蝉，甲虫，蟋蟀等尤其出彩，表现出了惊人的灵性。它的作者就是著名的法国昆虫学家让-亨利.法布尔。他被达尔文誉为“无与伦比的观察家”。他的《昆虫记》被誉“昆虫界的荷马”,并获得了诺贝尔文学奖.

在这一本书中，有几处我的印象很深刻。比如说第四章隧蜂门卫这一章中，隧蜂姐妹们的母亲不分日夜的保护家中的老老少少，“休息”这个词已经不在她们的脑海中了。这里让我很感动，因为隧蜂姐妹们的母亲天天这么辛苦的保护着他们的家园，所以我很感动。第十一章圣甲虫的梨形粪球告诉了我：不要过于相信书本，要通过实践来判断是否正确，实践是唯一的证据。第二十二章蝉和蚂蚁的寓言告诉了我们寓言不是很可靠的。第四十一章昆虫和蘑菇这一章告诉我们不管什么蘑菇，只要是蘑菇，用开水焯一焯，就可以做着吃了。以前我还不知道呢！

在这本书中，我知道了不少的昆虫，知道了许多昆虫的习惯。这本书中有一个章节让我念念不忘，那就是第二十八章大孔雀蝶，在这一章中雄孔雀蝶为了救雌孔雀而奋不顾身的冲进房子去救雌孔雀蝶，我很感动，因为他们救雌孔雀蝶是为了他们的后代。

读完《昆虫记》后，我知道了许多知识，我很喜欢，你呢？

[《昆虫记》读书心得作文参考

一面自命清高的镜子，不屑于抹布的擦拭，终被人弃置。一个“孤霜傲雪”、顽固不化的人，也会让人“敬”而远之，终一无所成。一个个看似平凡的小角色，也许就能决定你的未来。因此，珍视所谓的平凡，造就真正的伟大。

可口可乐公司曾滑入销售低迷期。在老总一番心思却无可奈何之后，公司的一名普通送货员提出了“捆装销售”的策略。偌大的公司上层最终接受了这位“平凡”员工的建议，而后奇迹发生----公司不但走出了销售低谷，还逐渐超越了其他饮品公司，成为饮品业的佼佼者。可以想象，倘若公司没有接受这位“普通员工”的意见，而是固执己见、自以为是，像镜子一样不肯接受擦拭，恐怕如今的我们就不会品尝到它的产品了。能够重视看似平凡的事物，并虚心以待、心存感激，那么平凡就会助你造就不凡。

正如镜子一样，我们难免招染灰尘，那些金玉良言有事也恰如抹布一般不起眼。那些为我们默默付出的“抹布”们，是我们宝贵的人生财富。而想要打开这箱财富，我们就要让感激变成一把钥匙。没有这把钥匙，莫言就不会接受刊物的挑错，难以凭借真材实料立足文坛；没有这把钥匙，爱因斯坦便会放弃天文台操作员的协助，相对论也只是一纸空谈；没有这把钥匙，即使希格斯理论再创新，没有各大实验室的艰苦试验，“上帝粒子”就会成为谬误，更莫谈获诺贝尔奖。当诺奖授予希格斯时，他多次强调实验室对他的重要性，并表达了他对实验室辛劳付出的由衷感谢。也许，正是他这种珍视别人并心存感激的品质，让他成为真正的大家。

相反，李安因《少年派》获奖后，他竟对特效公司的辛劳只字未提，从而引起特效公司的强烈不满。李安没有看到特效公司的巨大作用，这引发我们深思：我们成功的喜悦当由每个为我们默默付出的人们共同分享。没有了特效公司，影片中令人震惊的孟加拉虎也只会是一只道具布偶，它的奇幻海景也将变成一张白布，哪里还能吸引观影者的兴趣呢？

对为我们默默付出的人心怀感激，并珍惜所谓的平凡，让他们的每一份力量都助我们前行，那么，我们的镜子就依旧光亮如洗，成功的光芒就会投射到人生的每一个角落。

诚信话题作文（一）

诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。

记得很小的时候就常常受妈妈的教育：小孩子要诚实，不可以骗人，答应别人的事要说到做到。但因为年纪小，有时还是会打点小谎，说话不算数，说些有的没的给妈妈听，以为这都是一些无关痛痒的小事，即使妈妈看破了，也不会把我怎样。记得有一次，我把七十多分的试卷藏起来，不想给妈妈知道，并假报成绩，骗取了外出游玩的机会。可终究被发现，被妈妈狠揍了一顿。事后，我知道：妈妈不是气在我的分数，而是我没把考卷给她看、把真实的分数告诉她，而且我还骗取她对我学习的信任，让她非常难过。在我一再保证和爸爸的劝慰下，妈妈才原谅了我，也就是从这件事后，我再没犯过此类错误，“诚信”二字也在我心里有了更深层的理解。

孔子曾道：民无信不立。因此，他也经常教育他手下的三千学子须诚信。曾子就为孔子的三千学子之一。有一次，曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃，回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止，曾子却说：“孩子不懂事，凡是由着父母。现你哄骗他，不是教他骗人吗？”于是就立即杀了猪。我记的刚刚听完确实没什么感触，但细细琢磨，心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩：诚实守信，说话算话是基本准则，曾子若失言不杀猪，那么家中的猪定能保住，可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影。

现在的我们正在一天天走向社会，同时，诚信的观念更应当一天天加强。我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己，坚持以诚信的言行对待他人，毕竟只有自己的“以诚待人”，才能收获别人的“以诚相报”。

让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服，手捧心灵这最炫灿的花束，心念“诚信为本”的人生宗旨，做一个既不怕光明，也不惧黑暗的真人吧！ 诚信话题作文（二）

所谓诚信，就是要诚实守信，这既是我们中华民族的传统美德，也是建设现代新型社会的基石。但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了，结果许多人的心灵被污染了，行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。身为一名小学，作为祖国的未来，我们应该从小呼唤诚信，寻找诚信，携起手来在身边共同种植和培育起诚信的森林，让这个世界变得更加美好。

“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信既是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的五彩纽带。任何一个守信用的人都将得到他人的尊重。作为华夏民族的后代，新世纪的接班人，我们要长大，要成才，首先就应该努力做到守时，守信。正如孔子所说的那样：“言必行，行必果。”只有这样，才能成长为可信、可靠，讲信用的人，在祖国的大地上筑就诚信的森林。

虽然我们现在不能像某些伟人那样做到最好，但我们可以学习他们的精神品质，可以用自己的笔尖抒写、歌颂他们的光荣事迹。在湖南就有这样一个值得我们学习和赞颂的人，他就是湖南省委书记郑培民。他有一句话说得很好也很对：“做官先做人，万事民为先。”在郑培民书记那许许多多值得赞颂的事迹中，有一段往事令湖南百姓永生难忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安乡县即将发生大溃堤，18万人的生命和财产都危在旦夕，而郑书记却不顾个人安危连夜在雨中指挥抗洪洪水终于遏止住了，可他却病倒了！2002年3月11日，年仅59的郑培民在赴北京工作期间突然去世，一个人民的好干部，党的好儿子就这样与世长辞了！

我想，一个讲诚信的人，在人前人后一定会得到很多人的称赞、尊重、亲近和信任，顺境时会有人交，逆境中会有人扶。相反，一个不讲诚信的人就会在这个世界上慢慢变得孤立无援。

在有的人眼中诚信犹如钻石般纯洁、美好，而在有的人眼中诚信则被视为垃圾，我真心地希望大家都能成为第一类人，都能拥有钻石般纯洁的诚信，在心中筑起一片诚信的森林。 诚信话题作文（三）

天使的翅膀断了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到人间，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康相伴；失去了健康，有才学相随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚心呢？

失去诚信，所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……不过是水中月、镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，方可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的叶子，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

我们崇尚这样一种诚信，仰起希望的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底没涌动起一股激动的热潮？我们向往这样的一种诚信，舒开紧紧的眉，()露出笑脸，快步走到朋友面前，说：“真诚的祝贺你。”

此情此景，难道你的头脑中没闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的不仅仅是朋友的信任，还有——可以信任的友人。抛弃信任，虚伪的面目充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落，撩起人们面前五彩的面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，漂浮着腐朽的气息，太可怕了！

诚信的花朵被抛弃，再也映不出夕阳西下采下的绚烂。我向往真诚，渴望信任。希望旷野望天时，天蓝草碧、云白风清。背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才更坚实！天使用诚信做绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵，他会打败仗，诚信不可抛，它是法宝！

The Key of Success

There are many billionaire businessmen in the world, such as Bill Gates, Warren Buffett. One the one hand they have made their fortunes through fair and legitimate means, on the other hand they enjoy closed relationships with others and are full of passion for the work in which they are engaged.

Life would become insignificant without quality personal relationships with families and friends. Every dollar we earned would be worthless if we don’t have companions with whom to share our success and failure, joys and sorrows. Besides strong relationships, genuine success requires a fulfilling vocation too. Some people are born into rich families or generate substantial wealth through lucky circumstances, such as buying a winning lottery ticket. Despite being wealthy, these individuals would not qualify as success unless they had a career or purpose in life to keep them positive and nurture their souls.

Everyone is eager to be a successful man but not everyone can do it. It requires endless passion, hard-working and excellent interpersonal relations with others to succeed.

[成功的秘诀优秀英语四级作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

那桌角上曾经留下过很多同学的逐梦记忆，黑板上无意间飘起的粉笔末牵动了我多情的思绪，让我把班级里发生过的有趣的事儿一一书写！

——题记

轻轻地，不知不觉中我们便在成航走过了两个春秋，那些关于班级的记忆便在此时此刻涌入脑海，曾经的那些欢乐时光和美好瞬间原来已经在不知不觉中谱写成为一首关于友情的班级之歌！

那是一个只有欢乐的集体，在我们慈爱的张辉才老师的带领下，41个兄弟姐妹演绎着不同的角色和精彩，追逐着属于我们自己的梦想，编织着我们最初的理想。

我们与计算机结缘，一开始便注定我们必须勤勤恳恳的依靠我们的双手去弹奏属于我们的“歌曲”。看那键盘上跳跃的指尖，那么灵动；看那上课渴望知识的双眼，那么入神；听那笔尖在纸上沙沙的声音，那么清晰。我们喜欢计算机，喜欢PS，喜欢Excel，喜欢Word，喜欢Access……虽然我们还谈不上是真正的高手，但是我们却很自信自已学的比别人多，掌握了关于这个时代最时髦的技术之一——计算机技术。

因为我们身在一个优秀且团结的班集体，我们时刻以绿叶精神要求自己，一直牢记“勇气快乐积极和谐希望”的生活准则，把绿叶精神作为我们的座右铭，坚持做着叶的事业，因为我们相信“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，但让我们干叶的事业吧！因为叶总是谦逊地垂着它的绿荫。”这句话早已深深烙在计算机系每一个有心、有梦想的同学心中，并且把绿叶精神带到成航的每一个角落，因为我们始终相信，有梦的人生绝不会寂寥！我们总是严格要求自己，只是希望做不了最好的自己，那就做更好的自己！

我还深深记得那年的班级聚餐，席间的阵阵欢笑还萦绕在耳边，仿佛今日；我还记得班级元旦晚会上男生和女生的搞笑舞蹈一个接一个；我还能闻到春天三圣花乡清幽的花香，在那里曾经留下610311班的兄弟姐妹的脚印一排一排……

关于班级那些事儿还有很多很多，关于友谊的故事还在上演，那些和他们一起走过的美丽日子将会成为我最美好的记忆，也将是我们610311班永恒的记忆！

[班级里的趣事参考作文

“你别唱了，你的声音像鸭子一样，难听死了。”

用家人的话来说，我简直是一个整天乱叫的鸭子一样。这是他们经常数落我的话语，我也和他们争论过无数次，可最终都是我没有理由，这让我十分沮丧。一天晚上，我被气哭跑出家门，说去买东西。

那天晚上，我一个人坐在木板上静静听着这风的声音，我的心平静下来了。听着这节奏，我情不自禁的又唱起来了，突然我停住了，直到这一刻，我才发现，我的歌声有多难听。我叹了口气！心想看来我这一世都是一个“鸭子”。

我感觉到有人在看我，我回头，吓了一跳，一位阿姨坐在我的身后，我正准备逃跑时，她又用甜蜜的声音，让我停住了脚步。“孩子，你这么晚了，在这里干吗、为什么还不回家。”

“我，我——”我不知道如何说才是。

“你是不是一个人出来唱歌。”她说。我点点头，又摇摇头。她似乎看出什么苗头说：“你不要全听别人的话，别人说话随便听一听，自己做决定，你喜欢唱歌是一件好事，总比什么爱好都没有好，你看那伦月亮没，多亮啊。可人们曾有去保护它吗？有谁能想到是月亮给我们带来夜晚呢？可月亮有说过为人类做贡献吗？以后你只要被人排斥时，你看一看月亮就月想起我说的话。”我被她的话感动了。

我长大了，每当我看见了月亮，我就想起了那位阿姨，是她给了我心中的“月亮”。

[我心中的月亮作文参考

夏姑娘走了，秋姑娘悄悄地来了。

秋姑娘像一位神奇的魔术师。她来到果园里，一只只硕大的苹果压弯了树枝，像是在说：“好冷呀！好冷呀！快来给我穿红袄！”我迫不及待地摘了一个尝一尝，味道真好。我情不自禁地作诗一首：“树上苹果圆又大，颜色红似孩儿脸。轻轻一闻香喷喷，吃到嘴里甜津津。”那儿有一棵石榴树，一只只石榴犹如一个个“笑口常开”的小娃娃，仿佛在七嘴八舌：“我的肚子圆又大，里面装满小宝宝。大家快来尝一尝，吃到嘴里甜掉牙！”

秋姑娘来到田野里。玉米举着红缨，拍着大肚子乐了。高粱笑弯了腰，一曲酒歌在心灵酿造。稻穗儿熟了，给大地妈妈铺上了金色的毯子，那一颗颗美丽的金子，在阳光下闪耀，真好看！

秋姑娘来到树林里，那一片片的枫叶像一只只红蝴蝶，在空中飞舞。地上已是落了一层的树叶，有黄的、红的、半黄半绿的……踩上去发出“沙沙”“沙沙”的声响，真好玩。

我爱这迷人的秋天！

[迷人的秋姑娘作文参考

一年一度的清明节来临了，大家纷纷上山扫墓，缅怀亲人、寄托哀思。

我们约好星期天扫爷爷的墓。爷爷过世得早，那时实行土葬，就在奶奶村庄对面那座山上。吃过午饭，我们一家人提着祭品，浩浩荡荡地出发了。

我们爬过了崎岖的林间小路，一路摇摇晃晃。快到目地时，我们顿时傻眼了：一年没来，这里林遮树掩，杂草丛生，根本找不到入口，没办法，只好除草开路。历经千辛万苦，我们终于来到爷爷的墓前。

放下祭品，我们开始分工合作，忙碌起来。奶奶拿起锄头除杂草，爸爸和叔叔除荆棘，姑姑扫墓地上的枯叶和填土，妈妈负责折纸钱和墓钱。我呢，也不闲着，戴上手套，帮忙把墓上的干草拔掉。忽然，我觉得手有点疼，一瞧，原来是被草刺到了，流了一点儿血。妈妈见了，连忙用纸帮我止血。除完了草，开始献墓钱，我们把一张张五颜六色的墓钱轻轻地放在墓上，用小土块压着。做完这些，我们就在墓前放上祭品，开始祭拜。

最惊心动魄的一幕就是烧纸钱，这时已是下午，风渐渐地大起来，燃烧着的纸钱四处乱飞，而周围都是干草。想起前两天新闻报道说，因扫墓烧纸钱而引起的森林火灾，大家不寒而栗。我们迅速在纸钱旁边围起一座人墙，只要纸钱飞过来就马上踩灭。经过了一场人纸大战，纸钱终于被我们全部踩灭了，姑姑却损失了一条裤子——裤脚被烧了一个洞。这时，我们悬着的一颗心终于落下来，多么惊险的一幕啊！

妈妈提议说，明年我们用鲜花拜祭亲人吧，现在已进入文明的社会，就要尝试采用文明的方式。大家听了，觉得挺有道理的。

我有一个相识五年的朋友。

不得不说，我们两个的性格截然不同，连我自己都不怎么清楚我们为什么会成为那么好的朋友。

我以为我们会这样一直要好下去，可事实并不是。我们都应该知道，再要好的朋友也会有摩擦。

我们冷战了，甚至闹到决裂的地步。

在冷战的那段日子里，我们都很难受，甚至都为对方哭了好几次。

可我们两个人却什么也不说破，以至于让这件事情越来越难以解决

“友情和爱情一样，既然觉得不舒服了就应该放手。”她是这么对我说的。

“是啊，放手吧……我们都累了。”我无奈地回答她。

“愿我们都能变成更好的自己，终有一天我们会再次相遇的。”她淡淡地说，可我却听出了她声音中的不舍。

我一直相信，分别是为了下一次更好的重逢。

或许青春就是如此，只有在跌跌撞撞中你才会成长，才会更懂得珍惜。

谢谢你来过我的青春，我很幸运能够与你相遇相知。我相信我们再次重逢的那天将很快会到来。

[关于成长的300字作文参考

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位……

在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。

一个公司要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务。

[雷锋精神参考作文

1、②据民国《龙陵县志》载，三仙洞“有石佛三，天然生成，不是雕饰，土人遂称之为三仙洞”。

运用引资料的说明方法，引用《龙陵县志》的内容，说明三仙洞的由来，让读者对三仙洞的名称能信服，并使文章具有传奇色彩。

2、③洞分上、下两层，游路曲折，景观独特，共有16个厅堂，120余个景点。

运用列数字的说明方法，用具体的数字说明三仙洞的景观有多少，能让读者了解的更加清楚、具体。

3、⑤洞中分布有石笋、石钟乳、石柱、石幔、石花等景观，似玉树琼花、动物形状，令人浮想联翩。

运用分类别的说明方法，介绍了三仙洞的景观有哪几类，条理较清晰。

运用打比方的说明方法，把三仙洞的景观比作玉树琼花，使三仙洞的景观更生动和形象。

4、⑥各景观都有使人遐想的美名，如千瓣莲花、罗汉壁、九龙桥等，千姿百态，蔚为壮观。 运用举例子的说明方法，三仙洞景观有很多的美名，举出几种使说明内容更加具体、真切、通俗易懂。

5、⑧茶园中有一片野茶林，有二三百棵老茶树，树龄达数百年，开的花是九瓣茶花，其品质、树龄、种类都可以与大理、丽江的茶树王相比，那些地方是孤零零的一两棵，而这里是几百棵连成片的野茶园！

运用作比较的说明方法，把三仙洞的野茶园与大理、丽江的茶树王相比，增强三仙洞茶园百棵连成片的效果。

3、了解中考题型：明确答题思路

在会判断说明方法及会分析其作用的基础上，了解近三年的中考题型，从而明确答题思路。 08年：16．最后一段运用了哪两种说明方法?其作用分别是什么?(4分)

09年：16．文章引用怒江沿岸的传说，有什么作用？（3分）

10年：16．画线句子用了什么说明方法，有什么作用？（2分）

（生找出其相同点和不同点：师订正）

早晨，听着外面的鸟儿在树枝上清脆地鸣叫；听着落叶“唰唰”地落在地上。此时此刻，我仿佛听见了那位清洁工的扫帚与大地地摩发出的“唰唰唰”的声音。这声音是那么的优雅，那么的悠扬，鸟儿、树叶、沙尘、大地，这所有的一切，都像是在为清洁工扫地的声音伴奏，奏成了一曲悦耳动听的《早晨交响曲》。就是这样的早晨，那位淳朴的清洁工浮现在我的脑海里，引起我无限的怀念与遐想。

那是一个宁静的早晨，那位清洁工起早贪黑的来到这条大街上打扫。清洁工扫地的“唰唰”声，打破了清晨的宁静。我静静地坐在窗前，驻足观望着那位清洁工。那位清洁工穿着一身绿色的工作服，头上扎着一个大马辫，面上带着一只白色的口罩，两只水汪汪的眼睛镶嵌在桃红腮的脸上，手上带着一个白色的手套，拿着一把扫把，认认真真地在大街上打扫。在石坎上，坐着一对母子。我隐隐约约地听到了母子间的对话。“孩子，以后可别像那个扫地工一样，在大街上挥着扫把扫来扫去，多么丢人啊！咱们可是要过着荣华富贵的日子，而不是在灰尘的披盖下埋头苦干的，知道吗？”那位母亲正在教育自己的儿子。“知道了，妈妈，我以后一定要攥大钱，让您过上幸福的日子！”那位幼小的孩子随声附和到。“孩子，你知道就好！”母亲说着，顺手把喝完的矿泉水瓶丢到了地上。孩子伸手去捡，母亲勃然大怒，喝止着儿子：“儿子干嘛要去捡，你非得丢了我的面子才满意吗？千万不要像那个正在扫地的大婶一样，总是生活在肮脏的世界里，就像坐井观天的青蛙，见识浅薄，做这种低级的工作。”孩子见母亲生气了，又悄悄的把手伸了回来。听到这些话是，我心中的怒火如同火山爆发喷射出来，为这位清洁工感到愤愤不平。清洁工怎么了，要是没有他们，那么这个地球就会变得肮脏不堪，他们是如此的高贵，如此的美丽，你们那些自称高贵的人，怎么比得上那些清洁工呢？而那些兢兢业业的清洁工，又有谁比他们更为纯洁呢？正当我为那位清洁工人打抱不平的时候，清洁工悄悄地来到了母子俩的身边，弯下了腰，建起了那个矿泉水瓶。又匆匆的离开了。望着清洁工远去的背影，此时此刻，的心里真不是滋味，像打翻了五味瓶似的。啊，我敬佩他们，他们送给了我们甘甜的乳汁。他们把一滴滴汗水，挥洒在无垠的沃土上。啊，他们创造了美，他们是美丽的创造者，我敬佩他们！

[我欣赏的一种品质参考作文

同学情是一份真挚的情，同学情是一份难忘的情，同学是无话不说的好姐妹，同学是情同手足的亲弟兄。

“同学情是一壶上好的陈年老酒，无论何时何地开启，都会让人沉醉。”遥想当年，在人生的黄金年代，迈进了大学校园，在浪漫的青春年华，同样的梦想使我们相聚在中文楼、相聚在一舍、相聚在去图书馆的林荫小道上。

那时候，我们意气风发、青春豪迈，那段日子永远叫人不能淡忘，那段友谊也更加令人珍惜，那段经历也更加让人怀念。我们相遇、相识、相知，我们关心、帮助、勉励，友谊之花盛开在我们心中。大学的生活在我们的人生旅程中是短暂的，但却是浪漫的，快乐的。不管岁月怎样流逝，不管生活怎样变故，不变的是我们心中的同学情意。

当阔别30多年的我们，相聚在“同窗”微信群时，熟悉、略带陌生的一张张笑脸，仿佛昨日历历在目。如今，岁月已在我们的额头上留下了深深地烙印和沧桑。当年的帅哥、靓妹如今都已三世同堂。而有的则还未来得及享受人生，却已英年早逝，怎能不叫人唏嘘感慨。光阴似箭，岁月如梭，弹指一挥间。在这30多年里，我们有快乐，有心酸，有成功，有失落，有收获，有烦恼，但无论怎样都给我们留下了美好的回忆；

在这30多年里，我们走过了峥嵘岁月，经历了丰富的人生，感悟了生活的别离，懂得了世间的真情；在这30多年里，我们都有着独特的风景，每段岁月都会给人不同的感受，我们珍惜这段岁月。

在每个不经意间坐看云起，我们追求生命的美好，放眼生命的光华，激情与激情的碰撞，欢乐与欢乐的共享，奋斗与奋斗的努力。岁月也见证了我们的努力与成功，每个人都有着自己的故事，每个人都有自己的艰辛，每个人的经历都是一幅品味人生的画卷。如今我们海角天涯，含饴弄孙，品茶谈书，快乐自在，让我们暮年更灿烂、更快乐、更幸福！

[有关难忘同学情的作文参考

有一株新长出来的小草名叫欢欢，有一天，它十分郁闷地问爷爷：爷爷 ，为什么我们没有自由呢？，不能像小鸟一样在天空自由自在地飞翔？也不能像骏马一样在大地尽情地奔跑？可恶的泥土还使劲地抓着我的脚，使我动弹不得。唉！不，傻孩子，是泥土生养了咱们，你怎么这样说？我们虽没了自由，可你要知道自由的身边有许多危险。那我们身边就没有危险了吗？是有，不过小草的生命是顽强的，是野火烧不尽的。

夜深人静时，欢欢想：我向往自由，就算我有危险，我也认了。在这之前能获得自由的小草死也没有遗憾。欢欢下定决心，要出去闯荡一番。它挣脱了泥土，偷偷地跑了出去。在欢欢出走的这段期间，它体会到了自由的快乐，同时也看到了人类的残忍，比如：猎人用枪打死了小鸟，烤着吃；打死了野猪，炖着吃，把垃圾倒入河里，乱伐树木等。我要快阻止他们，在这样下去可不得了。欢欢说。啊！欢欢被一双双无情的大脚踩死了。小草们为了完成欢欢的心愿便集体给人类写了一封信：

亲爱的人类：你们好！人类，动物，植物，都是世界的一分子。我们应该互相团结，而不能互相残杀，那样的后果不堪设想。所以请你们不要在伤害小动物，破坏环境，乱伐树木了。谢谢。

[小草的愿望——关于环保的作文参考

喵喵走进我的生活，其实是填补了我生活中的一点空白。

喵喵是一只小白猫，女性。

女人活到这个岁数，孩子羽翼丰满飞出巢了。即使孩子在家，也不再做小鸟依人状。女人心里空落落的，仿佛还没来得及尽情希罕的孩子长大了，而女人的母爱恰在这时加倍膨胀了。喵喵恰逢其时地来了。

她五、六个月大，长得又瘦又小，脏兮兮的。白毛看上去象灰色的，腰部以下是瘫的。她用两只前爪拖着身体在地上爬。她挡在我散步的路上，“妈哟，妈哟”地朝我叫唤，声嘶力竭，两只眼睛泪汪汪地盯着我的眼睛。

猫会哭。

那天我知道了猫是会伤心哭泣的。她的眼泪顺着脸颊流下来，把她的小脸弄得很脏。( 文章阅读网： )

我听不了那“妈哟妈哟”的哭叫声。楼下邻居家生了小孩，夜半三更时常传出孩子的哭声。我常觉不忍。那婴孩的哭声揪着我的心。那是无助的呼喊哪。而喵喵就那么盯着我哭喊。她是一个小孩，猫生的小孩。她此刻没有母亲的呵护，她是那么无助。一定是人类让她残了。腰和腿上的血痕还在，一触她就哆嗦。她是一个生命，弱小的生命。她有生存的权利。可她该向谁主张她的权利呢？谁又能听懂她的哭诉呢？

她在我面前“妈哟妈哟”地哭诉。难得她还如此信任人类。虽然她的眼睛里有惊恐和疑虑。我是母亲，我是人类。母亲要呵护孩子，人类该保护生命的生存权利。我轻轻地抱她回家。她疲倦地伏在我的手臂上，偶尔看我一眼，叫一声“妈哟”。

洗澡，吹风，找出旧衣服拆了给她做个棉裤，在里面垫上卫生纸，再用塑料布把卫生纸和棉裤隔开。每天给她换尿布，洗屁股。她的窝是一个纸盒箱子，里面放了两个小棉垫。上面给她盖一个新做的松软的小棉被。天冷了，晚上睡觉前灌一个热水袋，放在两个小垫之间，她趴在上面暖乎乎的。饭碗就放在纸盒箱里，每天定时喂她喝水。

我喜欢猫。从小到现在养过许多只猫。养的第一只小黑猫在我上大学后在邻居家的火墙边取暖被烫死了。这让我伤心了许多年。从朋友处要的一只小虎猫，漂亮极了！自己出去找对象丢了。一只小黄猫，从小养到大，养得太肥了，被恶人偷去吃肉了。养猫养得伤了心。

每个人都有自己的故事，每只猫的命运也各不相同。小时候，邻家的一只猫因为偷吃了过年的鱼，被打个半死。鱼是猫的粮啊，它只不过是在尽自己的本能。我小时候养的猫，虽不挨打，但却是没有鱼吃，玉米面饼子将能糊口。那只漂亮的小虎猫，从朋友手里接过时，朋友一再嘱咐，这猫命苦，从小死了妈，是用羊奶喂大的，活下来不易，一定好好待它呀。小虎猫丢后，许久不敢告诉朋友。养过猫就格外关注猫和猫的命运。在路上看到猫，总想叫到身边抚摸一番，想从它的眼睛里看出它的命运。但猫是任性而矜持的。你想截住一只在外边疯跑的猫那是做梦。这也正是我喜欢猫的原因之一。它有些桀骜不驯，决不轻易任人狎玩。但是一旦猫认定了你，它就会成为你的亲密爱人，在你面前做尽小儿女态，乞求你的怜爱，任你爱抚。稍不如意，也会使点小性子，用爪牙在你手上留下一道道伤痕。

养猫有瘾。

我在生活安定之时又犯瘾了。宠物市场里的猫，我个个都相中，都想领回家当儿女养。可老公不让。他怕小猫尖尖的小爪子挠坏他的皮沙发和家具。邂逅喵喵，抱她回家，也是老公的意思。一是看她实在可怜，二是喵喵瘫了，不能爬到沙发上乱挠了。开始喵喵并不亲近我。她只是每天要吃要喝，拉屎撒尿。我也对她说：我不是因为喜欢你才养你，我是可怜你啊，喵喵。喵喵很聪明，也很乖巧，她很快就知道了她叫喵喵，也知道没人宠她。她很老实，不挠家具沙发，也不扰民。吃饱了就呼噜呼噜的睡觉，拉了尿了饿了就“妈哟妈哟”地唤你。每天晚上看电视的时候，我坐在沙发上，把喵喵放在腿上给她按摩。她安静地享受着。这时我发现，喵喵的眼睛里愉悦代替了忧伤。一个月后，喵喵就站起来走路了，我吓了一跳，猫有九条命，不假，可瘫猫竟然能跑能跳了！这下，家具沙发床单窗帘全倒霉了。她能吊在窗帘上爬上窗台向外张望，白皮沙发挠出一道一道的痕迹。吃饭时，她会顺着人的腿爬上餐桌，挨个盘碗视察一番。“看看你的猫姑娘，惯成什么样了，吃你碗里饭呢。”我冲老公喊。“吃就吃吧，谁吃不是吃呢。”吃饭上餐桌，睡觉钻被窝，这是喵喵每天的把戏。小猫被惯坏了。咬坏了花，撕坏了书，弄碎了玻璃器皿，你说她，她就“妈哟妈哟”地往你腿上一靠，往你怀里一钻，用小脑袋蹭你，人就想啊：东西毕竟是东西，小猫是孩子呀。喵喵长胖了，也长大了。她开始叫春了。甜甜的叫声唤来了一只大老猫，住在一楼阳台底下，不走了。没办法，我又开始供养喵喵的情郎。每天给它送饭送水。我不知道我会不会在供养它一段时间以后会象爱上喵喵一样爱上大老猫。但我想，我要让它有一口饭吃。让它感受到人类的关爱。它愿意自由自在地生活，天做被地当床，我会由它，象由着我的喵喵每天矜持而骄傲地在客厅里走来走去，过着娇滴滴的小资生活一样。

[关于养猫的作文参考

我的姥姥已经七十多岁了，脑子还是十分的清醒，只不过有的时候有点小小的粗心。

一次我去姥姥家，姥姥见我来了，就要出门买菜去给我做好吃的。我则在家帮助姥姥打扫房间。姥姥出门的时候，天空阴沉沉地，于是姥姥就带了一把雨伞出去了。

过了一会儿，姥姥回来了，一进门就喊我："快来看，我给你买了什么好吃的。“我赶忙放下手中的抹布跑了过去，原来姥姥给我买了好多的点心。我正准备拿起一块吃，但是注意到好像姥姥的菜篮子里少了一些什么。我仔细一想，原来是姥姥出门的时候带的伞不见了。我一问，姥姥才恍然大悟，使劲拍着脑门说忘在一个卖菜的小贩的车上了。

一把好好的雨伞，就在姥姥的疏忽下丢了，{小学三年级作文怎样写}，{初中英语作文怎么写}，实在是好可惜。