我是一棵小树作文参考汇集20篇

秋姑娘是把神奇的钥匙，和着秋雨清凉的温柔，轻轻地，轻轻地，你还没注意，秋天们，就悄悄的打开了。

秋姑娘是一个丹青能手。她拿着五颜六色的画笔，来到了枫树林里，东画画，西涂涂，一会儿，整个枫树林像着了火似得从西边一直烧到东边，红彤彤的。

秋姑娘又来到了梧桐树林里，这点一点，那点一点，一转眼，梧桐树立刻变的金灿灿的。一阵微风吹过，梧桐树的小扇子，一片片飘落下来，又像一只只小蝴蝶在空中翩翩起舞。

梧桐树林里玩儿够了，秋姑娘接着又来到了松树林，这一抹，那一涂，抹熟了松果，这下可乐坏了小松鼠，有的把松果搬进“仓库”，有的在树里捉迷藏，还有的在“仓库”里偷吃松果呢！

秋姑娘还是个魔法师，她迈着轻盈的脚步来到果园里，一会魔法棒，这一挥，石榴笑得咧开了嘴，还露出了珍贵的宝石；苹果也笑红了脸，像喝醉酒似的；梨子变黄了，还散发出一阵阵清香……

秋姑娘是一位爱心天使，她摘下香樟树的叶子当信，一封写给农民伯伯：“农民伯伯，秋天来了，快点收稻谷吧！”一封写给大雁：“大雁姐姐，秋天到了，快点飞回南方吧！”一封写给小松鼠：“松鼠弟弟，秋天到了，快品尝美食吧！”这些信都撒落在操场上，正等着我们这些小邮差把这些“信”送进“邮筒”里呢！

[作文参考：秋姑娘

五一节，我们五家一起到无锡去旅游。第一天乘着车来到无锡的友谊宾馆，这里非常宽大，空气非常清新，我五个小孩高兴极了，在一起又唱又跳。后来，我们又从房间里取出各自的美食与大家分享。

第二天，我们来到了无锡的灵山，看了著名的灵山大佛。知道了释迦牟尼是如何诞生的，还费了九牛二虎之力爬到了如来佛的脚下，因为我们听说摸了他的脚趾可以带来好运，所以我们排了很长的队才摸到了他的脚趾。接着，吃完午饭，我们来到了鼋头渚。那些大石块堆积在一起形成了一个像乌龟一样的的形状，因为乌龟的头上有块石头上刻着鼋头渚三个大字，所以这里就叫鼋头渚。

第三天，我们来到了太湖边上的蠡园，这里有许多枝繁叶茂的植物，还有许多水上玩的项目。我们划了船，在船上采到了菱角，这可是我第一次亲手采菱角啊！我们收获好大呀！然后我们去玩了水上慢步球。这是一个逶明的充满氧气的大球。我自告奋勇第一个去感受它的滋味。上了球，叔叔们给我的大球充满了氧气，顺着地毯，我慢慢的走向湖水，当我一离开地毯，踏入湖里，马上摔了个大跤，因为球太轻了，根本踩不到水底，所以会摔跤，但是这一跤一点也不痛，好像摔在了海棉上，很舒服。我努力想站起来往前跑，可是我试了好几次，都没有成功，每次都是快成功的时候就摔一个大跤，所以我只能在大球里爬啊爬。每次我想往前爬，却觉总得在往后爬，不过我还在努力的爬，终于爬到了河中心。又玩了一会儿，叔叔把我和球拉上了岸。当我从球里出来时，氧气一下子散了，一陈清风吹在我脸上，特别舒服。我上了岸，看到我有的好朋友也在湖里飘浮，真上好玩极了。我下次还想玩这个大球球。玩好大球，我们来到一片沙滩，沙滩上人来人往特别热闹，我们也脱了鞋在沙滩上挖水沟，筑沙堡。我还挖到了一个空袋子和一个车轮子，真是收获不小啊。玩好沙滩后高高兴兴的回家了。

这次的旅游真是意犹未尽啊，让人留连忘返。真希望下次还能来这里。

我没有父母的管教，所以才变的自由、放纵，所以才在困难面前退步。我的父亲从三人世界里面走了出去，走的时候，不愿回头，我看见他的.泪水在往下掉，现在只有我一个人在家，孤独、寂寞一直在陪伴我。

那一天，是我一生中最难忘的一天，父亲走了，母亲也出去工作了。父亲走时，叮嘱了我很多，我也随着他的话语点头，不知道该说什么来留住他。可能因为时间的关系，父亲没有继续说下去，我看着父亲离去的背影，我的眼眶湿了，止不住那“哗哗”落下的泪。

我有点恨父亲，竟然会抛下我不管，难道他不喜欢我了?我做错事令他不高兴了?呵，这真是些天真的想法，可我想的也没有错呀!我有点恨又有点想念父亲，想起他每天在家辅导我的功课，使我的成绩一直名列前茅，想起父亲做饭是笨笨的样子，我不禁微微笑了，可这一切只能成为回忆，已无法再挽回!可想起现在，没有人来辅导我的功课，没有谁再做饭给我吃。

我不愿再一个人躲在墙角落泪，我不想再像个没人管教的野孩子，我不想再一个人再期望的对着窗子呆呆的等待父亲回来!

父亲，我谢谢您给我父爱，可您不能给了我一点又收回去呀!我还要好好报答您。父亲，我真的好想你!我真的很需要你!

8：00随着宣布运动会正式开始，各班队伍依次入场进行行进操的表演。此时进行曲骤然响起，一个又一个班级排着整齐的队形，舞动着手中的道具大踏步向主席台走来。他们个个衣着鲜艳，面带笑容，昂首阔步，展示出青年特有的朝气与活力。这些班级的表演各有千秋，有的队形多样，有的衣着亮眼，有的动作齐整，有的编排新颖，他们优美的舞姿吸引了所有人的目光。这些学生手中的道具可谓花样繁多、五花八门。有些和着动感的音乐，手持双筷敲打出清脆响亮的节奏；有些拍打着皮球，犹如欢快聪颖的精灵；有些衣裙摆摆、手握舞扇，划出一道道优美的弧线，还有些气宇轩昂、手持礼炮，向空中放射出五彩的礼花。他们的表演给整个运动会描上了绚丽多姿的色彩，犹如春天的花朵，夏日的阳光，带着凉爽的秋风扑面而来，令在场的师生无不动容，无不欣喜。据了解，行进操所用的服装以及道具很多都是学生自己挑选及购买的，他们表演的队形以及动作也是自己探讨和编排的。这完全体现了学生对此次运动会的热情与向往，也充分展现了他们较强的自主能力和组织能力。

当行进队伍全部入场后，接踵而来的是广播操的比赛。伴着“时代在召唤”的旋律，所有学生抬头挺胸，精神饱满，节奏准确无误，动作到位有力。在他们的脸上，我们看到了青春的气息，青春的价值，青春的活力，似乎要在新的时代里召唤更加美好的未来。

9：30当大会宣布运动比赛正式开始，整个赛场顿时沸腾起来，加油助威声此起彼伏，络绎不绝。你看那田径赛场上的运动员，一个个如矫兔般飞离起点，像利箭般冲向终点，引得在场的观众兴奋不已。不论选手是否获得第一，他们都会得到观众的赞美和鼓励。因为在观众的心中，这些运动员都发挥出了不屈不挠，顽强拚搏的体育精神，他们是运动场上的英雄，是贸易学校的“刘翔”。女子800米和男子1500米是考验选手体力和毅力的项目。它虽然不如短跑那样让人兴奋，令人激动，但是绝对比短跑更加让人感动。在比赛中，选手要面临的不仅是身体上的考验，更是心理上的考验。参加这个项目的运动员真正体现了努力拚搏，永不服输的运动精神，它给我们的感受远比成绩要丰富的多。

再看那田径赛场上的运动员，也个个摩拳擦掌，毫不示弱。跳高跳远的运动员为了得到更好的成绩，拼尽全力，即使失败也毫不放弃。他们面对目标跨出坚定的步伐，跳了一次又一次。这种不断超越自我的精神是个人的巨大财富，更是将来能够走得更高更远的稳固基石。参加铅球比赛的选手互相竞争，成绩越投越远。他们手中的铅球仿佛变成了一个个充满希望的许愿球，不断追逐着自己的梦想。

比赛一直延续到下午，师生们的热情豪未减退。直到接力赛的最后一声枪响，本届运动会在全校师生的共同努力下，圆满的完成了各项赛事，顺利的降下了帷幕。此次运动会再创历史之最，共产生9个项目的冠军，有1人打破校记录，1人平了校记录，获得男、女团体冠军的班级分别是03F2班和04国际商务?3?班。看着他们夺冠后洋溢着幸福的笑脸时，我感到运动精神在贸易学子中展现得一览无余。

体育是精神文明建设的一个重要组成部分，是民族素质、人民精神面貌的集中体现。运动会既是检验学校体育教育的水平与质量，展示学生青春风采，考验体能与心理的具体实践，也是学校教学改革与事业发展的一次综合展演。它锻炼的是体力，激活的是生命，弘扬的是个性和青春活力，收获的是笑脸和精神风貌。所有选手在本届运动会上赛出了成绩，赛出了风格，发扬了友谊第一，比赛第二的精神，在比赛中寻觅了更多的光彩和梦想，在比赛中创造了更多的美好和辉煌。

[描写运动会的作文参考

一天不摸球，就一天没长进。

――题记

大约算了一下，我以经有几个月没摸球了。

今天下午放学的路上，从朋友口中传出的“待会儿去打球”这样一句话无意间溜入我的耳朵，直至心灵深处，并来回荡漾。当我“苏醒”后我才发觉，我仍旧在意刚才那句平凡的话语，甚至为此在激动。

不大一会儿，就到了朋友家门口，他对我说他要去那球，而我却微笑无语。朋友大概有些纳闷，在他看来，我现在该做的应是和他互相道别并各分东西继续回家才对，也许想像中的情况和现实偏差有些大了。见如此，我也只好开口：“去拿吧！”不过，之后的事是我始料未及的――

“你也要去啊？”朋友的脸上马上表现出难以抑制的兴喜与激动，可以看出他的眼睛在闪，心儿在跳。

“……嗯……”我含糊地应了一声，自己也不知到倒底说了些什么。

“那你等下我。”朋友说完就冲进了屋。

“噢……”我又随便哼了声。

说实话，我还是拿不定主意：仔细想想，去的话，可家里又有好多事要处理；不去呢，似乎又过意不去，况且，看样子，他好像很希望我去。经过一次又一次的思想斗争，最后还是决定做出“为朋友两肋插刀”的“伟大举动”——陪他去。

没多久，朋友拿着球出来了……去球场的路上，不难发觉，他一直在笑……

到了那儿，看见几个同学正在场上飞奔，心又因激动跳得更快了，以前一挑五时的场景又再次在眼前浮现。

可是，当我真正拿到球时，我才发觉，一切都是那么陌生：球似乎变大了，无论是运球还是投篮，都远不如以前那么协调，就连最拿手的急停跳投和转身后仰跳投也无一命中。

朋友惊奇地问：“你怎么啦！？”我再次无语。

真的，“我到底怎么啦？”，我不停地问我自己。看着双手，我默默地走向场边，却总感觉朋友正在身后用异样的目光盯着我，而那眼神以没有了最初的钦佩与羡慕。

……

后面，朋友和其他同学打起了比赛，我没有参加。(毕竟，我现在的实力已大不如前，我也没有足够的信心敢和他们同台竞技。)

我坐在场边，看同学们打得如同行云流水，充满期望和羡慕的人也由当年的朋友们换成了我，心里流出了不甘愿的泪水。

泪水渐渐充满了整个身体，差点就要从眼眶中溢出。泪水朦胧的视野中，似乎又再一次看到自己活跃的身影，身体再一次冰凉……

两年时间，的确可以让我变得和以前判若两人。回想以前，我不管刮风下雨，篮球训练都从未间断，比赛更是“小打天天有，大打一周一出手”，相对于现在“三天两头不见球，一年半月不碰球”的我来说，确实有天壤之别的理由。

熟能生巧，是我前日的写照，而今日的我也验证了“三天不练手生”这一句话，话说远点，也难怪老师总是给我们布置一大堆作业。

不过，说真的，我们每回的成功之前，不都重复了一次又一次吗？所以，我想说：原地踏步，和半途而废只会更加浪费你宝贵的时间，想成功的话，那就请再一次将其重复！

当然，我也得去好好练球了，因为，只有一次次的训练才能让我的梦想实现。

[我的篮球生活参考作文

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一年之中最是春天让我流连了，这不，趁着大好春光，这个周末我们一家一起去奶奶家领略了乡野的风景。

乡野的风景和城市的风景比起来果真更胜一筹啊!奶奶家附近的风景有许多,最美的还是大湖泊旁的那块田了。走进田野,一股沁人心脾的香味扑鼻而来,那是油菜花散发出来的花香，幽幽的香气中夹杂着泥土的气息，有一股说不出的芬芳。沿着油菜花径，一条小溪出现在我们眼前，潺潺的流水清澈见底，不时有几条小鱼游过，果然是春天来了，瞧它们自在地摆动身体，别提多可爱了。继续前进,一大片香葱和酢浆草出现在我们眼前,草丛中夹杂着几个小巧玲珑的棕色蘑菇，不注意看很难发现。浓郁的绿色和淡淡的棕色衬托着艳丽的黄色,构成了一幅秀丽怡人的画。再往前走,就是蚕豆的地盘,蚕豆花有紫色、白色、黑色构成，他们就像一个个小眼睛好奇地注视着你。蚕豆不仅有“眼睛”,还有“耳朵”哦！他们的“耳朵”就是一种畸形叶，叶的两端连在一起，极像耳朵。继续前进，我们终于来到了一大片芦苇林的境地，这些芦苇有的和我一样高，有的比树还要高。它们纤弱的身子在风中挺立着，就像坚韧不拔的士兵。我站在芦苇地里，柔柔的包含着热气的风从芦苇林间穿过，拂过我的面颊，吸到我的口中，啊，真甜啊，真香啊！

我真爱乡野这秀丽宜人的风景。

[踏青作文参考

世间最美好的东西，莫过于友情。友情是我们生活中最宝贵的财富。——题记

在生活中，每个人都会有好朋友的，他是陪伴着你面对困难的人。是我们最美好的财富。我也有一个好朋友，叫吴凯。他有一双小眼睛，他笑起来的时候，别人会认为他是闭着眼睛的；他的鼻子很高，看着他的鼻子你经常会认为他是混血人。他很高，但是很瘦。标准的身材，很多人羡慕他的身材啊！他很喜欢练武，精通散打，太极，跆拳道。是一个标准的武痴。

记得我和他认识的那天，一大早我就做公交车去上课，正好吴凯也在那辆公交车上。随着车子一站一站地行驶，车上的人越来越多，车子也变得越来越拥挤了。这时，车子到了一个站台停了下来，上来了一个很瘦，很高，但是很猥亵的男人。他一上车就东张西望的，好像在寻找着什么。突然，他好像发现了目标。向着里面走去。我看着他，向着妇女和老人比较多的区域走去。

我便起了疑心，关注起他来。只见他走到哪里就很自然的站在哪里，没有走了。只见他环顾左右，发现无人关注他，就将一只手伸向了一个老奶奶的背包里。在你们慢慢的摸索着……

这时，我大喝一声，你干什么。他立刻把手伸了出来。只见他气急败坏地向我走来，样子好像要吃了我一样，那时的我虽然很镇定，但是内心非常的恐慌。

正在这时，只见在我身旁的吴凯，握紧了拳头，立马拦住了向我走来的小偷，提起拳头就是一拳。立马把他抡翻了。这时，车上的很多人上前把他压在了车上。然后报警了，司机开车把他送到了派出所。警察将那个小偷抓住了。

从那以后，我就正式认识了吴凯，和他一拍即合成为了好朋友。

每天我都和他一起上学，晚上一起放学。在学校里面我们一起学习。玩耍时，我们大家一起玩耍。我们之间的友情越来越凝固。

还记得有一次，我们班上很多同学的钱不见了，班上大家人心惶惶，那些被偷的同学们都想找到那个小偷。那天中午，我中午很早就吃饭了午饭，觉得很无聊。就想早点去教室看书，于是我很早的去了学校，来到教室。还没坐下，那些被偷了的同学就立即把我抓住了，送我是小偷。吴凯知道后，立刻叱喝了那些同学，说我决不可能是小偷，结果事实证明是另一个人偷的。

从那以后，我就和他关系越来越好，在我无助的时候，是他挺身而出，帮我脱离困境。

作者通过两个例子，一个是他们的认识，另一个是吴凯帮助作者摆脱了被诬陷。这两个实例都充分的说明了友情的美好。

[有关描写我的好朋友的作文参考

社会犹如万花筒，形形色色的人与物让我们应接不暇。然而，我们如何在这大千世界里做到“独善其身”吗?这时，你需要良师益友、自信与信念、良好的品格与高尚的人格与你为邻。

“邻”无法回避，却可以选择。选择一个好“邻居”，也会助你飞黄腾达。

与良师益友为邻，在你遇到苦难或做事有所不足时，他们会为你提出议建。古代有曹刿论战，谏太宗十思疏，这些君主皆有一个共通的特点，那就是善于听取别人议建，与良师益友为邻;然而项羽，也是一代骄子，却落个悲惨的下场，不就是因为他不听项梁的劝告吗。由此可见，良师益友与你相互依存，息息相关。所以，与良师益友为邻，可以减少你的失误。

与自信与信念为邻，在你遭受挫折时仍然勇往直前，无懈可击。一个人最重要的是要有坚定的自信与顽强的信念。伊索寓言中这样一个故事，讲的是一只小鹰，因为一次地震而落入山下的鸡群里，虽然它觉得自己与众不同，但由于它盲目听从别人，没有与自信与信念为邻，最终悲哀的死去。加入这只鹰与自信与信念为邻，决心去闯一闯，那也许它就不用遗憾终生了。物如此，人亦然。有多少人因没有与自信与信念为邻而变得碌碌无为。由此可见，自信与信念与我们息息相关，相互依存。所以，与自信与信念为邻，可以让你在浩瀚的大海中坚定地驶向成功的彼岸。

与良好的品格与高尚的人格为邻，在你身陷世俗时，却不同流合污。陶潜归隐田园，正因他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他不为五斗米折腰;李白性情豪迈，正因为他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他写出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的伟大诗句。由此可见，良好的品格与高尚的人格与你相互依存，息息相关。所以，与良好的品格与高尚的人格为邻，可以让你“出淤泥而不染”。

你我为邻，相互依存。正是因为你与良师益友、自信与信念、人格与品格为友，才使你与众不同;而良师益友、自信念、人格与品格也因你的存在而得以发挥他们的作用。

我是地狱中至高无上的神——阎王

我不是普通人所想的那般，是个老气横秋的中年男子的模样，我是可以和嫦娥仙子相娉美的一代女神。

我戴着面纱，是，自从离开了他。

我十八岁那年，遇到他，从此，再也忘不掉他。

那年冬天，梅花树下，我自赏花，你自弹琴。衣袂飘飘，一曲舞罢，曲终人散，自此天涯。

没有约定，没有谈话，只是一个眼神的交流，我就觉得，我要等他。

来年盛夏，你又来了，我看着枝桠，一夜无话。

次年严冬，你来看梅花，我望着你啊，半响无话。

你吟吟而笑，拱手问道，”在下寤霭，敢问姑娘芳名？””小女子免姓苦昔”我且还一礼，双手合扣于左侧，微蹲一笑，缓缓答道。

“苦昔？苦忆往昔……”他喃喃自语。“何苦呢？”他问。

我不答。

“苦昔，嫁给我可好？”

我垂首不答。

他复又问了一遍。

我红着脸，轻轻颔首。

他拿出一支梅花簪，递给我，“苦昔，等我，三日后，我就上门提亲。”

三日后，我却得知噩耗，他遭人追杀，不慎落崖。

是啊，你是杀手，想要脱离组织，哪有那么容易，你等着我……

深夜，我潜出家门，来到你死去的崖边，毫不犹豫的拿着梅花簪向心口刺去，然后坠落山崖。

我们终于在一起了。我想。

我死了，我又活了。

是梦吗？为何如此真实？我揉揉头痛的脑袋，坐起身来。

神思渐渐被拉回来，孟婆竟然敢给我下药，是活的不耐烦了吗？

“魑魅魍魉，将孟婆给我捉来！”我大怒道。

不一会儿，孟婆就被抓回来了。

“孟婆，你可知罪？”

“老奴……老奴……不知犯了何罪，让阎王您派人抓我。”她虽然害怕的瑟瑟发抖，但还是决定死不承认。

我懒得听她的狡辩，大手一挥，一块石碑从天而降，“你不是想要生死簿吗？我现在就拿给你！”

孟婆早就躲闪不及，被压的形神俱灭。

“看到了吗？这就是和我作对的下场！”我的声音传遍整个森罗殿。

以为将我推入轮回就可以争取到足够的时间么？哼！

我依然是我的阎王，但是，我从此戴起了面纱，再未摘下。

[森罗殿高二参考作文

亲爱的爸爸妈妈：

你们好!

在这阳光柔和的早晨，我怀着感激之情第一次给你们写信。

时光流逝，岁月穿梭，一转眼我已经十四岁了，准备踏入中学了。十四年前，你们用幸福的泪水迎接了我的到来。从那一刻起，你们就多了一项繁重的工作---照顾我。十四年来，你们无怨无悔，精心地培育我，总是给予我的东西：温暖的卧室、漂亮的衣服、设备齐全的学校……这些我都无以回报。

童年的记忆中，妈妈----每当我经历一件事您都会给我讲一个道理。

小时候的我大大咧咧，经常摔坏东西。一个星期日，调皮的我打起了歪主意，趁您不在时，偷偷地把您新买的花瓶拿出来，因为您怕我摔坏，买回来之后就藏起来，真是很巧，那一幕被我看见了，好奇心使我不得不拿出花瓶瞧一瞧。正当我兴奋地欣赏时，好朋友悦悦来找我，我把花瓶放在桌上，不管三七二十一就冲了出去，谁知我的脚卡在桌脚上，我使劲地一蹬，“砰----”桌子一摇晃，花瓶掉到了地上，摔得“粉身碎骨”。这下糟了，那花瓶可是老妈新买的……我当机立断，拿出簸箕和扫把，三下五除二就清理干净了，我以为这样就没事了，便和悦悦出去玩了。

日落西山，我一蹦一跳地回到了家，却发现您脸色不对，板着严肃的脸孔，这时，我的心不由得“咯噔”一声：不会是摔坏花瓶的事让老妈知道了吧?我胆怯地走进去，笑嘻嘻地说：“老妈，我…我回房做……作业。”

“等一下!”

啊!我像被孙悟空施了定身法，一动不动。“你过来!”我的心像揣着一只小兔子----怦怦直跳。

“说!花瓶是不是你摔坏的!”

“那…那个…不是啊!”我还真是死鸭子嘴硬----死不承认。

您火冒三丈地说：“一整个下午，家里除了你还会有谁!你就别在隐瞒了!”

“是的。”我的脸一直红到了脖子根，“是我摔坏的。不过，我不是故意的。”

这时，您语重心长地说：“我气的并不是你摔坏花瓶，而是你做错事不承认。人最重要的是诚实，失去它，你将寸步难行，明白吗?”虽然当时我听得似懂非懂，但现在回味起来，才恍然大悟。感谢您，妈妈，您深沉的关爱让我慢慢成熟。更重要的是，您教了我一生中最宝贵的财富---做人。

爸爸，还记得刚上一年级的时光吗?第一次考试我竟然考了全班倒数第三名，那次给了全家一次沉重的打击。您教训我后，不断地教我逼我学习，受不住学习的苦时，您也会狠狠地教训我，要我坚持下去。有段时间，做习题令我几乎崩溃，很多次，我几乎想撕烂所有的练习，但后来还是忍住了。现在想来，如果当时没有您严格地要求我，现在我也不会有好成绩。爸爸，女儿真的很感激你!

十四年了，你们不知为我流了多少汗水和泪水。爸爸妈妈，我决不会让你们失望，是你们为我插上了飞翔的翅膀，我会用这对最有力的翅膀，飞向美好的未来。最后，请允许我——怀着感恩，怀着真诚，怀着敬重，向你们深深地鞠一躬，向你们说一声：“你们辛苦了!”

“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便的成功。”因为胜利的桂冠是用荆棘编成的，成功的道路从来都是经历许多挫折，但只要坚持不懈，承受住困难，勇敢面对就会成功。

坚持不懈，铸就辉煌。著名的音乐家贝多芬，双耳失聪，但他却执著于音乐这一道路，坚持不懈，从未放弃。贝多芬面对挫折不放弃，不恢心，以乐观的心态去对待，正视苦难。他说：“我要扼住命运的喉咙。”每次研究音乐时，他就用牙齿咬住木棒，通过固体传达室声来听到那么一点点微弱的声音。正是他的坚持不懈，才在黑暗和静谧中创造了自己的音乐世界。用一世沧桑写尽辉煌，为人们带来了不朽的《命运交响曲》。正如滴水穿石，不是它力量的强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。一个人只要坚持不懈的追求，他就能达到目的。

“人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”这是《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金的真实写照。他的下半身瘫痪，他经历爱情的磨难，饱受生活带给他的压力，但他依然坚持不懈，以笔为武器开始了新的生活。保尔勇斗病魔，百折不挠，坚持不懈和命运斗争的精神照耀了千秋，因此，生活中我们只要坚持不懈就终会有成果，正如宋帆说的那样“不经一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”

著名作家海伦·凯勒，双目失明，又耳失聪，但是她也从未想过放弃生活，也从未抱怨过命运，反而愈加坚强，她每天在轮椅上进行写作，她的《假如给我三天光明》吸引了无数读者，为很多人指引了前进的道路，也呼吁人们要珍惜光明。海伦·凯勒以她的坚持震撼了世界，成为了人们敬佩的女作家，而伟大的作品不是靠力量而是靠坚持来完成的。

贝多芬发出“扼住命运喉咙”的誓言，铸就了辉煌，保尔·柯察金写下“以笔为武器奋斗终生”的自励，为年轻一代树立了面对苦难坚持不懈的榜样，海伦·凯勒提出“要珍惜光明”的告诫，为世人擦亮了眼睛。他们与困难、挫折、失败抗争的坚定信念，他们的自强不息，不屈不挠，为坚持不懈就能铸就辉煌做了最好的阐释。面对挫折，坚持不懈一定能踏出一条光明的人生之路来。

[面对挫折要坚持不懈参考作文

盼望着，盼望着，春天的呼吸近了；祈祷着，祈祷着，春游的通知来了！

对我们来说，春游是件值得期待的趣事。这是老师第一次带我们来彭州园，也是我们第一次亲手种下一棵棵小树苗的开心经历。

午后一点，我们来到校门口排好队准备出发了。天气非常好，我们也很兴奋！是啊，对我们来说，这是一次比上体育课更让人高兴的事情！终于出发了，我们的队伍前不见头后不见尾，路上的人们一个个都盯着我们，我们高兴极了！

经过半个小时的步行，我们来到了公园门口。

一进大门，就是一大片花坛：蝴蝶花、太阳花、迎春花……五颜六色的花儿多么娇小而可爱！花坛上是“彭州园”三个字的开头字母。

我们慢慢地走着，来到了一片大草坪。一棵棵白玉兰含苞欲放，闻一闻香气直钻进我的心里；看一看，一朵朵洁白的玉兰就像一个个小巧玲珑的灯泡立在树枝上。老人们扯着提簧，提簧嗡嗡的叫着,像是在呼唤还在睡懒觉的动物们。

[小学参考作文：春游

20xx年9月10日，是我们国家的第三十个教师节。因为今天是教师节，我们学校举办了隆重的“教师节庆典”，我很高兴能和全校师生参加了这个庆典。

上午九点整，全校师生在操场上列队完毕。突然，一阵锣鼓声打破了安静的场面，国旗出场了。升旗手把国旗挂在了旗杆上，升国旗，奏国歌!全体敬礼!国旗慢慢地升到了旗杆的顶端。然后，每个班级选出两名同学把鲜花送到自己的班主任老师的手里，作为教师节的礼物。接下来轮到同学们的表演了，同学们有的唱歌，有的跳舞，还有的说相声。看着台上的表演，我不由得浮想联翩……

回忆起从小学入学的第一天开始，我还是一个刚从幼儿园走出来，不会写字，不会算数，不会学习的一个小孩子，到现在我已经是一名三年级的小学生了，我已经开始学习写作，并且已经养成了良好的学习习惯，这期间的成长和进步离不开王老师平时的悉心教导和辛勤付出。

每天我们做作业时，我们每个人只需要写一遍，而老师要批改四十四遍，而且每天还要教我们新的知识。写作文时，老师要批改每个学生好几次，我们班一共四十四名学生要批改无数次!每天，只要不是王老师的课，她都会抱着一大堆书和卷子去办公室批改。

一阵热烈的掌声打断了我的思绪，教师节的庆祝活动圆满结束。想想往日老师的辛勤付出，此时的我要发自肺腑地对老师说一声：“老师，您辛苦了!老师，我爱您!”

“六一”是我们最喜欢的节日。往常的“六一”是观看文艺表演，今年的“六一”是与众不同的，学校开展了丰富多彩的游园活动。

就比如我们年级吧。每个班都有自己的活动，五（1）是掷乒乓球；夹珠子，五（3）班是“钓鱼”；我们班是吹乒乓球……

瞧，同学们跃跃欲试。老师在宣讲游戏规则：把四个杯子排成一行，都装满水，只要把乒乓球从第一个杯子吹到第四个杯子就可以获胜，得到奖品。如果中途掉下来就算输。

游戏开始了，同学们兴奋不已。胡雅俊自信满满地对老师说：“老师，我先来。”只见他摆好姿势，鼓足气，用力吹，吹到第二个杯子，可怎么也吹不过去了，他有点慌了，再一吹，球掉下来了。他输了，垂头丧气地站到一旁去了。这时，轮到我了，我深吸一口气，找准角度，不费吹灰之力连过了四个杯子，过关了。我喜出望外，领着奖品，准备去参加别的班级的活动。

我一个一个班的看过去，还是觉得五（3）班的“钓鱼”最有意思。它是把桌子围成一个大圈，地上撒满了爆竹，用一根绑着线香的小竹杆去点燃爆竹。我觉得有点难度，决定试试身手。我一开始很有信心，可那竹杆好像故意和我过不去，我一下子不知所措，心里像十五个吊桶打水——七上八下。我努力让自己平静下来，告诉自己，别急，要稳。终于被我点着了一个爆竹，它那爆破的声音，像是在给我庆祝，庆祝我成功了。我也得到了好吃的奖品。

今年的“六一“真是与众不同啊！给我们带来了无比的快乐！

评语：这是一篇周记，小作者写自己亲身经历的事情，娓娓道来，让人有身临其境的感觉。抓住“快乐”，写出了自己参加游戏的过程，体验了游戏的乐趣，感受到了游戏的快乐。“它那爆破的声音，像是在给我庆祝，庆祝我成功了。”喜悦之情，溢于言表。指导老师：李水英

[快乐的六一作文参考

今天早上，我和爸爸起了个大早，又去晨练了。这次我们去的是五区的生态园和小树林。今天的风特别大，走在路边，灰尘很多，为了到达目的地，我俩把领子竖起来，拉紧拉链，顺着风的方向来到了生态园。

刚进生态园，刮起了一阵大风，把树上金黄色的树叶刮了下来，一片片树叶在空中飘着，像一只只美丽的“蝴蝶”在飞舞，真美呀！我和爸爸在生态园里一边散步，一边欣赏着美景。看到大片大片的树叶落在地上，好象为大地铺上了一张彩色地毯。我们踩着“地毯”来到生态园里，看到一片枫树，枝头上的叶子红了，像“着了火”似的；金色的银杏树叶子像一把把“小扇子”，被太阳一照，放射出耀眼的金光；梧桐树叶子像一把把芭蕉扇，盖住了我们前进的道路。我仿佛走进了美丽的仙境。

我和爸爸边走边看，不知不觉来到了生态园南边的小树林。小树林里种的都是高大的落叶乔木，风更大了，地上落满了树叶，枝头上却光秃秃的，少了很多生机。正在这时，我们眼前出现了一大片扇子树，叶子仍然是绿绿的，一片生机盎然，顿时让人眼前一亮，象回到了春天一样，让我忘记了季节。

从小树林南边的出口走出来，我看到路边的梧桐树叶子全都黄了，被风吹的满地都是。我在想，这下环卫工人可有事干了！

[游生态园作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

在月考总结大会上的发言

敬爱的老师、亲爱的同学们：晚上好！

我是高二理2刘亚日，今天，我有机会代表诚信考场学生与同学们交流思想，感到非常的荣幸和骄傲。

月考已经尘埃落定，盘点一个学月的学习生活，成功与失败，欢笑与泪水，在这旭日阳光里，习习和风中，渐渐远去。

来不及拂去仆仆风尘，我们又站在雪白起跑线上，蓄势待发，踏上新的漫漫征程。

态度决定成败。我们拥有积极的学习态度，首先，要学会自我控制，磨练自己对外在形形色色*惑的抵制力，将自己的全部精力聚焦在学习上。

宁静而致远，淡泊而明志，唯有凝神静气，方可在学海理自由翱翔，攀登高峰，“一览众山小”。

其次，端正自己的学习目的。“我要读书”和“要我读书”是两个完全不同的概念，被动与主动，是两种不同的学习境界。我们现在学习的动机和目的是什么？

这很关键，你应该常常问问自己：“为什么要读书？小而言之，为了自己的美好前途。或者再升华些，“为中华之崛起，国家之强盛而读书。”

只有端正了学习态度，在快乐中学习，在学习中寻找快乐。这样学习才能进步，考试才能不慌。

考试，是对前一段学生学习和老师教学效果的总结和检验，真实的成绩能够对今后的学习和教学方法改进提供重要依据，诚信参考很重要。

考试时舞弊是对自己的不自信，不自爱。把考前的承诺抛至脑后，平时考试可能你能抄到，高考你还能抄吗？考试舞弊是自欺欺人。我们为何不真真正正学点东西，堂堂正正做人？

诚信不但是一种自尊、自重、自爱的表现，更是立人之本，诚信如此重要，我们更应该倍加珍惜

如果仅是为了相对漂亮的分数，或者逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，岂不可笑？

我诚信，我美丽，我诚信，我骄傲。诚信不仅仅是一种品行，更是一种责任；不仅仅是一种道义，更是一种准则；不仅仅是一种声誉，更是一种资源。

人无信而不立，不仅仅在学校考试中坚守诚信，在社会生活中也要拥有诚信。失去诚信，将失去立足之本。

作为青少年，我们更应该把自己培养成为一个为重信用、守承诺求进取的新时代接班人。在这个充满机遇和挑战的时代里，让我们放飞青春活力，挥洒青春风采，以崭新的精神风貌，良好的道德素质，为自己的梦想铸就一双坚强的翅膀，为祖国的建设尽自己的一分力量！

同学们，让我们端正学习态度，诚信参考，树优良学风，拼搏奋进，做时代的骄子！

[诚信参考，诚信做人作文800字

随着时间的飞逝，童年已经过去，回望那童年时一个个的脚印，似乎真的觉得自己已长大，不再是当年那个流着鼻涕傻笑着的小傻子；不再是当年那个为了吃棒棒糖而大哭大闹的横小子了；不再是当年那个为了随便到处乱跑爱搞恶作剧的坏小子了；不再是当年那个为了……

伴随着这些，我忽然明白了很多事情，但也有了许多烦恼。

学习是我的第一大烦恼：

进入初中了，学习当然重要了，初中可是复习小学知识，为高中打基础。便每天逼着被禁足在家里，还要面对成山的资料，每天还要练钢琴，画画，每天睡眠不足，还影响第二天的学习。有时在书房里想想童年的事，是多么的幼稚啊，但又是多么的向往啊。有时也会偷偷的溜出家门，到外面疯跑，但每次都被发现，换来的只是被反锁在屋里。

烦恼二：妈妈的唠叨与批评。

每天早上，妈妈总问：“昨天的复习题做完了没有？”我点点头，“要是没做完看我怎么收拾你。”在我走时，妈妈又不是时的补上一句。在学校没精打采了一天，一回家又被老妈批评了一顿：“你昨天这些题怎么做的，全错了，以后怎么考上重点高中？”。唉，我只得低头认错，回房做作业……

……

在夕阳西下时，一位拖着长长的背影，迈着沉重的步伐向前走，只留下一声沉重的叹息……

Dear vv,

Hello!Im really glad to hear from you.I guess you must want to know something about my family.Now,let me tell you.

Im from Hubei Province，China.I,my mother, my father and my brother make up our happy family.My hobbies come from many flavors such as painting and taking photos.I have wanted to be a nice teacher since I was young,because in my eyes,teachers are very holly and kind and they can help many kids with their studies.

I know my English is very poor and I just can speak a little English,so I want to learn English from you,my friend.May we can get along well with each other.

Yours,

读书是一次旅行

漫步的是自己的心灵

打开自己，让文字牵着思想远行

沿途山川河流，有旖旎风景

这是快乐的出发

也是幸福的围城

读书是自己照镜

看见自己，自己的心情

在情绪里舞蹈

穿越了文字的迷宫

即便是夜深沉得摸不到边际

也会自信从容

因为心中有爱

而爱，是人间恒久的光明

读书其实，是在别人的故事里

寻找自己的梦

发现的却是太多的新鲜和陌生

没有后悔和哀怨

只有开阔与包容

别人的思想开了花

又结了果

成了可高挂枝头的明灯

追求成为希望的象征

而汗水却是点燃梦想的火种

打开的书页是震动的翅膀

载着我们穿越时空

邂逅神灵

———题记

读书不是为了黄金屋，不是为了颜如玉，不是为了千钟粟，更不是为了一纸的荣誉。我喜欢读书，只是向心而做，也只是一种习惯。

带上一本好书，于林间的木椅上守候一天的美好时光。阳光穿过树林，投下斑驳的影，偶尔一两片树叶飘下，无声地落在木椅上或是满地的绿草中。也会有不知名的小鸟大胆地在鹅卵石铺的小径上一边散步一边啼叫。让人有种过上惬意生活的感觉，自在无忧。夜的深与寂在校园里弥漫时，走出课室，戴上耳机，在有着灯光的道上，拿本自己喜欢的书籍，看着、想着，在这样的夜，吹夜的风。并在闲暇时，看清冷的月，细数星星的寂寞，道上有树的斑驳。

小时候，最喜欢趴在床上，开着小台灯，认真的翻阅着。书中的童话故事，让我知道世间有好坏；寓言故事，教会我做人做事；科幻故事，让我畅游于我的奇幻世间；百科书，让我更亲近于大自然。所以，从小就养成了读书的习惯，并深深喜欢着这个习惯，读书让你感受世界如此之大，自然如此奥妙，生活如此多彩，仿佛所有的知识画卷都在你脑海中展现。自然而然，我的生活，不可缺少读书。

我庆幸，从小就有读书的习惯。这让我，闲暇时可以小读一会儿书，无聊时动笔抒写着心情，与友人畅谈时多了有内涵的话语。我不像同龄人，喜欢着某个娱乐明星，（本文出自范文.先.生网 www.fWsir.com）而去喜欢着，那些人拍的电影、唱的歌，我是从喜欢读的书中，喜欢着主人翁。我羡慕白雪公主和睡美人善良的人儿，终于找到了自己的白马王子；我钦佩这“西楚霸王”项羽的个性，让后人歌颂的英雄；我欣赏李白的才气，并立志要学到他的豪放气魄；我赞扬“弃医从文”的鲁迅，文章具有的说服力让人敬叹。而我心中的偶像，即是周恩来总理，他的“为中华之崛起而读书”不知鼓励了多少青年，不知为何，我就认为他好，他所做的即为我欣赏的。上述之人，都是我从书中，读出来的人物，而书中品出的人儿才最为深刻，而铭记于心！

书看的多了，我感觉的到，我的心灵也越来越充实了，脑海里也洋溢着对书籍的回味。然而，看书的过程中，也不是每一本书都能给予我欢笑的，常常有些书能够催人泪下，将我的思绪牵入悲伤的旋涡中。在高中，读了那本《三毛流浪记》，当时只觉着很有趣也很离奇，但在我前不久重读的时候，却情不能自已的落下几滴泪水，感到无限的悲伤，三毛的遭遇令我同情，更深深的体会到相比之下，我的幸运是难能可贵的。

读书可以使我们远离浮躁，读书可以使我们精神愉悦，读书可以使我们的生活更加精彩……当然，路漫漫其修远兮，读书不是一时的热血冲脑，而是需要在读书过程中不断修炼自己，从中真正品尝读书之花结出的真理之果。

日转星移，读书的世界变化万千；岁月如梭，读书的范围逐渐扩大；月光如水，读书的凝聚在内心积淀……读书伴我成长，读书之路长远，读书伴我到老。

[关于读书伴我成长的作文参考

相信大家都听过这样一首歌：感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己;感恩的心，感谢有你，花开花落，我一样会珍惜。

老师，您和我相处的时间只有两个学期，而您做的没一件事都是为了我们的班级，这些我都看在眼底记得有一次，上课的时候，您让我们举手回答问题，而班里平时那唧唧喳喳的.吵闹声顿时变成鸦雀无声从您的眼神`神态就可以看出您的无奈和生气但是，您还是用那和颜悦色的语气给我们耐心地讲课，鼓励我们引导我们让我们懂得了知识的可贵;更重要的是，您对我们的爱无法用语言形容

老师，您就像辛勤的园丁培育我们这些祖国的花朵;老师，您就像火种，点燃了学生的心灵之火;老师，您是石阶，承受着学生一步步踏实的向上攀登

在童年的雨季里，我回味着老师给予我们的爱，这种爱比父爱还严峻，比母爱还细腻

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长，雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔而我，要感谢她–我敬爱的老师，感谢她直言不讳的教导;感谢她给予的真诚;感谢人她为我的心灵寻找了开启的钥匙;更感谢她，让我懂得了感恩!

所以，在教师节的这一天里，我要由衷地对老师说一声谢谢!