我是一棵小树作文参考精彩20篇

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一年之中最是春天让我流连了，这不，趁着大好春光，这个周末我们一家一起去奶奶家领略了乡野的风景。

乡野的风景和城市的风景比起来果真更胜一筹啊!奶奶家附近的风景有许多,最美的还是大湖泊旁的那块田了。走进田野,一股沁人心脾的香味扑鼻而来,那是油菜花散发出来的花香，幽幽的香气中夹杂着泥土的气息，有一股说不出的芬芳。沿着油菜花径，一条小溪出现在我们眼前，潺潺的流水清澈见底，不时有几条小鱼游过，果然是春天来了，瞧它们自在地摆动身体，别提多可爱了。继续前进,一大片香葱和酢浆草出现在我们眼前,草丛中夹杂着几个小巧玲珑的棕色蘑菇，不注意看很难发现。浓郁的绿色和淡淡的棕色衬托着艳丽的黄色,构成了一幅秀丽怡人的画。再往前走,就是蚕豆的地盘,蚕豆花有紫色、白色、黑色构成，他们就像一个个小眼睛好奇地注视着你。蚕豆不仅有“眼睛”,还有“耳朵”哦！他们的“耳朵”就是一种畸形叶，叶的两端连在一起，极像耳朵。继续前进，我们终于来到了一大片芦苇林的境地，这些芦苇有的和我一样高，有的比树还要高。它们纤弱的身子在风中挺立着，就像坚韧不拔的士兵。我站在芦苇地里，柔柔的包含着热气的风从芦苇林间穿过，拂过我的面颊，吸到我的口中，啊，真甜啊，真香啊！

我真爱乡野这秀丽宜人的风景。

[踏青作文参考

暑假里，我经历了许多趣事，其中印象最深刻的是去水上乐园玩。

七月来。天气热得发了狂。人们坐在树荫下不动，汗珠也往下滴。一天早饭后，爸爸带上我和弟弟来到了水上乐园。

来玩的人很多，这里真算是个避暑的好地方。一进门，迎面就喷过来一阵水雾，清凉的水洒在脸上、身上，凉凉的、痒痒的，非常舒服。门口的保安叔叔说这是给每位游客“接风洗尘”。

我们买过票后，先在大厅里玩泼水，说是先热热身。我就奇怪了，水泼在身上，明明很凉，可怎么还叫“热身”呢?问爸爸，他笑而不答。正想着呢，只见弟弟端着一盆清水，一脸坏笑朝我跑过来。不好，我正要躲闪，可那里还来得及，只听见“哗”的一声，水花四溅，我被浇了个透心凉。哇，好舒服呀!一身的燥热顿时全消。再看弟弟，他早已成了落汤鸡，浑身上下全是湿的，像是刚从泳池里出来湿的。随后，我们来到水上冲关处。一共有三关，每人有三次冲关机会，如果能连冲三关，便可获奖。否则就算失败。爸爸先来，只见他敏捷得像一名熟练的运动员，闪、转、腾、挪，一连串动作做的干净利落，迅速冲关了两关。“爸爸加油!”我和弟弟呐喊助威，盼望他能成功。“哎呀，不好!”只见爸爸在转滑轮时，身体没站稳，跌落在水中。真遗憾，离终点就差一点点。

虽然这次游玩我们没能获奖，但我们收获了快乐，增长了见识。这比获奖更高兴。

爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣；

爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜；

爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好；

爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜；

爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧；

爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；

爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；

爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；

爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；

爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩；

爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；

爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；

爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；

爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；

爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

"多漂亮的玫瑰啊！"阳光说道。"每朵花骨朵都绽开得同样美丽。它们都是我的孩子！是我用吻给予它们生命！""是我的孩子！"露水说道。"是我用我的泪水把它们抚大的。"

"可是我认为我才是它们的母亲！"玫瑰篱笆说道。"你们不过是教父教母，不过是在取名的时候，尽你们的能力和好意送了点礼物罢了。"

"我的可爱的玫瑰花孩子！"三位一起说道，同时祝愿每朵花得到最大的幸福。但是只有一朵花是最幸福的，而有一朵必定只能得到最少的幸福。那么是谁呢？

"我会弄明白的！"和风说道。"我天南地北无处不去，就连最小的缝我都钻得进去，对什么事都知道得一清二楚。"每朵绽开了的玫瑰都听到了这些话，每朵含苞待放的花苞也都感觉到了这些话。

这时有一位满含哀伤和爱心，身穿黑衣的母亲穿过花园。她摘了一朵半开的玫瑰花。花新鲜丰满，她觉得这是玫瑰花中最美丽的一朵。她把花拿进那间安宁、寂静的小屋。几天以前，那个天真活泼的小女儿还在这里跑来跑去，可是现在已经像一尊熟睡的大理石像，躺在黑色的棺材里了。母亲吻了吻死者，又吻了吻那朵半开的玫瑰花，把它放在死去的女孩的胸口上，好像它的清新和母亲的吻可以使那颗心脏再跳动起来。

这朵玫瑰花似乎酝酿了一股力量；每一片花瓣儿因为美好的回忆和欢乐而颤抖："人们给了我一条什么样的爱的途径啊！我好像成了人类的一个孩子，得到了一位母亲的吻，得到了祝福，我将走进到一个未知的王国，在死者的胸口上做梦！很明显，我成了诸位姊妹中最幸福的了！"

在花园里玫瑰树生长的地方，那位为花铲除野草的老妇人走了过来。她凝望了玫瑰花树的美景，她把眼光落到了盛开着的那朵最大的花上。再有一次露水，再有一天的温暖，花瓣便会脱落；妇人看到了这一点，发现它已经完成了美的使命，现在可以派点别的用场了。于是她把它摘下，把它包在一张报纸里，它要被带到家里和其他脱落的花瓣一起制成百花香；然后再把它们和那种叫做薰衣草的小男孩们掺在一起，加上盐制成香膏，制成只有玫瑰和国王才能涂到的香膏①。"我是最光荣的了！"当铲草的妇人拿上这朵玫瑰的时候，它这样说道。"我是最幸福的！我要变成香膏。"

有两个年轻人来到花园里，一位是画家，一位是诗人。他们每人摘了一朵很好看的玫瑰。

画家在画布上画了一朵怒放的玫瑰，那朵玫瑰以为那是它在镜中的影像。

"就这个样！"画家说道，"它便可以在一代代人中间活着，这期间其他亿万朵玫瑰花都要凋谢死掉！"

"我是最受宠爱的了！"玫瑰说道，"我得到了最大的幸福！"

[有关描写幸福的作文参考

当我上课不认真听讲时，老师应对我说：“你不想成材了吗”?这样我就会改掉这个坏习惯了。

当我和同学说话，不写作业时，你应该对我说：“你不想有出息了吗?不写作业，还能长知识吗?”这样我就不再和同学讲话了。当我学习好时，老师应该表扬我，让我再努力，再进步。

当我学习骄傲时，老师应该批评我，让我知道骄傲会落后的道理。

你听我说老师，以前我周围的同学学习都很认真，所以我也得好好学习。可是自从上了一年级，我周围都是学习差的同学，所以我学习也退步了。

如果我周围有学习好的同学，那么我就会和她比赛。

老师你知道我为什么有时写不下作业吗?是因为同桌总是压住我的本子，爬在我的桌子上，我真不希望和她坐同桌，这样我就可以很快的写完作业了。

那桌角上曾经留下过很多同学的逐梦记忆，黑板上无意间飘起的粉笔末牵动了我多情的思绪，让我把班级里发生过的有趣的事儿一一书写！

——题记

轻轻地，不知不觉中我们便在成航走过了两个春秋，那些关于班级的记忆便在此时此刻涌入脑海，曾经的那些欢乐时光和美好瞬间原来已经在不知不觉中谱写成为一首关于友情的班级之歌！

那是一个只有欢乐的集体，在我们慈爱的张辉才老师的带领下，41个兄弟姐妹演绎着不同的角色和精彩，追逐着属于我们自己的梦想，编织着我们最初的理想。

我们与计算机结缘，一开始便注定我们必须勤勤恳恳的依靠我们的双手去弹奏属于我们的“歌曲”。看那键盘上跳跃的指尖，那么灵动；看那上课渴望知识的双眼，那么入神；听那笔尖在纸上沙沙的声音，那么清晰。我们喜欢计算机，喜欢PS，喜欢Excel，喜欢Word，喜欢Access……虽然我们还谈不上是真正的高手，但是我们却很自信自已学的比别人多，掌握了关于这个时代最时髦的技术之一——计算机技术。

因为我们身在一个优秀且团结的班集体，我们时刻以绿叶精神要求自己，一直牢记“勇气快乐积极和谐希望”的生活准则，把绿叶精神作为我们的座右铭，坚持做着叶的事业，因为我们相信“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，但让我们干叶的事业吧！因为叶总是谦逊地垂着它的绿荫。”这句话早已深深烙在计算机系每一个有心、有梦想的同学心中，并且把绿叶精神带到成航的每一个角落，因为我们始终相信，有梦的人生绝不会寂寥！我们总是严格要求自己，只是希望做不了最好的自己，那就做更好的自己！

我还深深记得那年的班级聚餐，席间的阵阵欢笑还萦绕在耳边，仿佛今日；我还记得班级元旦晚会上男生和女生的搞笑舞蹈一个接一个；我还能闻到春天三圣花乡清幽的花香，在那里曾经留下610311班的兄弟姐妹的脚印一排一排……

关于班级那些事儿还有很多很多，关于友谊的故事还在上演，那些和他们一起走过的美丽日子将会成为我最美好的记忆，也将是我们610311班永恒的记忆！

[班级里的趣事参考作文

一粒微尘有自己的微光、是因为它身处璀璨星河之中：一滴水珠有自己的力量，是因为它身处辽阔海洋之中;一位青年可以发光发热，有所作为、是因为他身处一个大有可为的时代。也许个人的声音微不足道、但将“祖国有我”的心声汇聚起来，却响彻天地。

我们还记得，2021年3月18日，中美高层战略对话在美举行。会议伊始，美方在先致开场白严重超时后、又对中方的内外政策进行无理的攻击指责，挑起争端。但今日之中国不会再重蹈历史的覆辙，杨洁篪义正词严地指出，美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。光阴流转，从屈辱签约到据理力争，一个大有可为的时代，真正在我们眼前铺展开来。

随着《辛丑条约》签订现场和中美高层战略对话场景的对比图在网络刷屏，你在心潮澎湃的同时是否会感叹个人力量微薄，无法站在台前为国效力?不，朋友们，不是这样的。艾青曾写道：“无数的微尘汇集成一片光明……然后迸发出璀璨的光。”回顾百年中国历史，我们可以看到，在那个黑暗屈辱的年代，李大钊、夏明翰等革命烈士勇敢无畏，为救亡图存发出呼喊：在那个百废待兴的年代，雷锋、焦裕禄等时代楷模甘于奉献，为国家富强拼尽全力。虽然个人的力量是单薄的，但千千万万个人团结起来，便能汇聚成如汹涌浪潮般的巨大力量。

青年是国家的未来，青年有为，则中华可为。仍记得当年签订《辛丑条约》时，面对种种不平等条款，我们没有任何谈判筹码，只有被迫接受，但“青年有为，则中华可为”的信念，让詹天佑、梅贻琦、赵元任等人在留学后坚决回归祖国;仍记得当年研制“两弹一星”时，我们被“卡脖子”封锁资源，也正是“青年有为，则中华可为”的信念让钱学森、邓稼先、于敏等人潜心研制，攻克技术难题，最终创造了奇迹。力量并不是衡量国家强盛的天平上唯一的砝码，有坚毅的心志，有坚实的底气，有坚定的信念，才是一个国家腾飞最充足的动力。

无论是历史上振兴中华的功勋者，还是在中美高层战略对话上义斥美方的外交官，抑或是现实中潜心学习的你我他，都坚信“青年有为，则中华可为”，这种坚定的信念也许无法在此刻让你发光，却足以在荆天棘地中为你开道，让你不枉此行。

我叫胡金智，今年8岁。我是一个勇敢英俊的小男孩，是XX县实验小学二年级一班少先队员，我家有4口人。

我有一头乌黑亮发，身高1。3米，体重25公斤，长着一双浓眉大眼，高高的鼻梁下面是一张樱桃小嘴，我喜欢穿黑色的运动服。

我学习好，常常和100分做朋友。我的缺点是粗心，有一次我把50+20=70，写成了7，以后一定摘掉“小粗心”这顶帽子。

我喜欢踢足球。有一次，我踢球时摔倒了。我坐在地上哭，体育老师对我说：“你是个男子汉，要坚强，快擦干眼泪!”于是，我站了起来，擦干了眼泪。

这就是我，你听了我的介绍，了解我了吗?想和我做朋友吗?

[小学生自我介绍参考样本

我不爱出去游山玩水，不爱旅行，只喜欢呆在一个小小的世界中，一个不需要太大的地方，就足够了。于是，这个暑假，我住到了表姐家，那个山清水秀的地方，到处是天籁之音，到处是绿色的海洋。

我常常和表姐一起出去，一起走在山阴道路上，如同在一幅幅美丽的风景画中游走。

晨曦初露，村内到处缥缥缈缈，笼罩着一层轻轻的薄纱，犹如一位羞答答的少女蒙上一层薄薄的面纱，让人感觉神圣而不可侵犯，身披一袭清朗，心系一份执着，一滴滴圆润的露珠似少女晶莹剔透的眸子，默默凝视着那冉冉升起的朝阳，无声地滋润着大地，把清纯透明的吻献给了鲜花，树木和小草，枝头的花朵相继绽放又凋谢。

不久，拂面的清风吹散了薄雾，耳边是潺潺的溪水声，我们来到小溪边，看着流水冲击着石头，是那么清澈见底，鹅卵石粒粒可数，小鱼在水里快活地游来游去。我们伸出手捧了一把水洗脸，凉凉的，让人神清气爽。又是一幅美丽的风景画。

我们来到一片荷花池边，池中荷花千娇百媚，有的亭亭玉立，有的鹤立鸡群，有的含苞待放，有的则躲在莲叶下和我们捉迷藏，水面流淌着淡淡的碧光。

来到村后面的小山，只见青树绿蔓，草盛花繁，一片生机勃勃的景象。蜜蜂从睡梦中醒来，嘤嘤嗡嗡地开始了它一天的工作。蝴蝶也开始展开翅膀，在繁花绿草上翩翩起舞。耳边是蝉鸣鸟叫，麻雀，杜鹃在树上蹦蹦跳跳，自由自在，无忧无虑。

不知不觉当中，我们来到了一片竹山。这里是竹的世界，竹的海洋，不由得让我想起郑板桥的竹石，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”进入竹海，雾气飘荡，犹如置身于绿色的云层。那些粗壮的竹子，高大挺拔，直冲云霄。那茂密的青枝绿叶，遮天蔽日。当微风拂过时，侧耳倾听，仿佛是是一曲天籁之音，那舒缓的节奏，雄浑的音色，那是风吹过竹海的竹涛，让我们陶醉地飘飘然起来。

午后，飘起了丝丝小雨，落在脸上，痒痒的，凉凉的。此时此刻，竹笋探出了小小的脑袋，好奇地张望着这个碧绿的世界。“未出土时先有节，至凌云处总虚心。”每当看见竹笋，总是不由得想起这两句诗句。竹枝摇曳，竹叶婆娑，当阳光再次露除笑脸时，斑斑驳驳地洒在竹林间，像一个个跳动的精灵。

在这个梦幻的地方游走，享受着，无疑是最美好的事了。

[关于景物描写的初中作文参考

当我们跨进中学的校门，我们已步入青春。在火红的青春中，我不断锻炼自己，以勇气战胜了困难；在深蓝的青春中，我们不断学会冷静，以智慧跃过了难关；在绿色的青春中，我们尽情在草地上打滚，以纯真战胜烦恼……

青春真好！当我们在篮球场上挥洒汗水时，大人们担心不已，怕我们累着、磕着、摔着，看着满头大汗的我们心生怜悯，他们不知道，在球场上，我们不仅在挥洒汗水，我们同时也在挥洒快乐。

青春真好！当我们争着抢着要单独出门去买东西时，大人们担心不已，怕我们亏了，被算计了。看着我们手提购物袋，包里揣着一些退回的零钱时，他们不知道，在超市里，我们智慧的大脑从没短路，我们精打细算在心理列着的购物单，这是世界上最棒的购物单。

青春真好！当我们在树上摘苹果时，大人们羡慕不已，看着我们机灵地爬到树上，熟练地采摘苹果时，他们笑了、开心了、从容了，他们没想到他们小时淘气爬树偷苹果的技能，我们早已掌握。

努力学习，让我们的青春绚烂无比，我们会合理运动，我们会谈论八卦，我们会玩电脑，我们会……，尽管在大人看来，这些是不务正业，但是，我们的生命依然有这些。

跳吧！在美好的青春中欢跃；笑吧！以乐观的心态迎接挑战；去吧！不就是生活的各种考验吗，我们能超越！

摘下眼镜，在漫画书里飞翔，放下书包，什么读好书才能有出息，先玩一会。读书不是青春的主旋律，你只需尽一点力，该学习时尽全部心思就足够了，不必牺牲你玩的时间。

别太在意大人的话，他们的话并不全对，只要你有喜欢的一技之长，你就能有感兴趣的职业。

青春，是火热的，是智慧的，是活力的！我们会让生命充满青春的活力，绝不会让教科书占用我们太多的时间！

来吧！做会儿运动吧，在篮球场拼搏，在网络世界里驰骋，在同伴堆里争论。嘿！别憨憨地呆在房子里，外面的空气真清新，绝对胜过教科书的“四书五经”。

[青春真好作文参考

伟伟：

我知道自己有的时候很罗嗦，有的时候很不讲理。但是，请不要烦，请不要生我的气。嘱咐你不要多喝酒，不是因为我会嫌弃你满身酒气，而是因为我担心你的身体。抱怨你付出了很多的社团，不是我想阻碍你的脚步，而是有一点嫉妒它能占有你那么多时间。

说你胡子没刮干净，脸上起了皮，不是我觉得这样的你不好看，而是希望你能永远用最整洁精神的一面让所有人都喜欢你。

嫌你的衣服太过普通，不是我觉得这样的你没有魅力，而是希望你能学会在合适的场合穿合适的衣服给所有人第一眼的吸引力;说你有些傻傻的，不是我觉得你真的很傻，而是觉得这样的你真的好真实好可爱;对你和别的女孩子交往吃醋，不是因为我不信任你，而是心里实在有女生对心爱的人那不可遏制的占有欲。

喜欢缠着你和你耍赖，不是因为我没有主见浑身小姐脾气，而是觉得你的怀抱最温暖最值得依赖……这是我，你的小麻烦，亲自写给你的。只希望你理解我的啰嗦和不讲理，希望你知道，我有多爱你。

此致!

今天，我陪着妈妈去值班，好不容易把英语作业写完，想出去小便。刚走到值班室外的大厅里，我忽然听到一阵扑扑腾腾的声音，扭头一看，原来是一只误飞进来的小斑鸠。这个小傻瓜，竟然不知道大门和墙壁还隔着一层厚厚的钢化玻璃，只管拼命地往玻璃上撞，竭力想逃出去。我一看，乐坏了，什么都顾不上了，就蹑手蹑脚走过去，刚想伸手抓，这个小家伙扑腾一下子飞到了别处。我费了九牛二虎之力，终于把它捉到手，心里美滋滋的，紧紧捂着它，飞快地跑到值班室里，兴奋地把它交给了妈妈。

妈妈欣喜地用双手接过它，仔细地端详起来。我也凑过去，在一旁细细地观察它。它的头是灰褐色的，一对锐利的小眼睛警惕地盯着我。尖尖的小嘴是深黑色的，嘴尖弯弯的，还带着一点钩，大概是为了捉虫子时更方便吧。它脖子上的羽毛是黑白相间的，像披上了一件漂亮的围巾。它背上的羽毛也是灰褐色的，像一片片闪闪发光的鱼鳞。它的翅膀伸展开足有六七寸那么长。它的腿细细的．下面有一双红色的利爪。

可能是刚才扑腾累了，只见它用细细的小爪子紧紧地勾住妈妈的手指，显得非常温顺？见此情景，我忍不住想摸一下它的头。谁知它一受惊吓，拍打着翅膀从妈妈的手中飞到了窗户上。我不死心，不顾妈妈的对告，爬到桌子上，伸着头去望。惊慌失措的小斑鸠慌乱中飞到了电风扇的扇叶上，震得扇叶都旋转起来。看着转动的扇叶，我又自作聪明，把电风扇的开关打开。果然不m妈妈所料，站立不稳的小斑鸠被转动的扇叶打着了，又无可无奈何地飞回到窗户上。它的脖子伸得很长，看上去呼吸都很困难，仿佛就要死去了。

看着它那难受的样子，我的肠子都快悔青了，眼泪也忍不住流下来。妈妈不再埋怨我，语重心长地说：“你不是从课文上学过吗．人不能违背自然之道。虽然你很喜欢它，但是你的所作所为只能伤害它。”听了妈妈的话，我重重地点了点头，并暗暗决心以后要好好爱护小动物们。

在妈妈的帮助下，我终于再次把它捉到手，让妈妈用手机给我们照了几张珍贵的合影，然后依依不舍地把它捧到门外，展开双臂，把它送上了蓝天。只见它在空中划过一道美丽的弧线，欢叫着回到了伙伴之间。我的心情一下子变得舒畅了。

再见了，可爱的小斑鸠；再见了，可爱的小精灵。

[写斑鸠的600字作文参考

老公啊：

谢谢你爱我，为了你能更了解我，我在还没见过你的时候先写封信给你。

老公，别人在希望找一个人谈恋爱的时候，我在想结婚，因为我觉得谈恋爱多浪费时间啊，所以你应该很幸运，你可能是我的第一个男朋友，然后顺利晋身为老公，呵呵，也搞不好不是，我经常会突发奇想，所以很有可能在下一秒否定上一秒的决定，是不是有点善变。但你放心，我对我爱的东西有种近乎病态的偏执，只要我还爱你，就会尽最大的可能去迎合你，但如果我讨厌你了，也会毫无理由的一直不喜欢你。

老公，对我来说女朋友好像比男朋友重要，但我不知道对老公来说我会更偏袒谁，说以你千万不要以为我冷落了你，也请你一定不能冷落我，我会胡思乱想，像别的女人一样。我会信任你，也请你信任我，不管什么事，我们当面说，我不想有谎言，也不要善意的谎言，哪怕再残忍的真相，只要是你告诉我的，我就不会怕。但你一定不能骗我，就算有了误会，我在气头上，我说我不想听你的解释，也请你要一五一十的说明白，不要你也因一时的气愤离开我，让误会越结越深，女人总是这样口是心非，特别是在生气的时候。

老公，答应我不要吸烟好吗?我真的不喜欢烟味，也不想烟草损害你的健康。

老公，我们说好，在外人面前，我会给足你面子，不会揭你的短，不当着外人的面吵架。其实我气过得很快的，跟风速一样，其实我只是需要一个情绪的宣泄口，所以别生我的气，千万不要不理我，如果我哪里做的让你不舒服，你要当面告诉我，我们是夫妻，是要一起生活的，一点不爽慢慢的积压，到爆发的时候是很恐怖的。

老公，我们多多包容彼此，坦诚相待好吗?如果我选择了你，就希望可以安安稳稳过一辈子。

老公，我爱你!

如果有人问你：“你喜欢书吗？”相信你一定会毫不犹豫地答道：“当然喜欢！”那么你又有多么喜欢它？你又是如何待它的？

书，一个能够教育我们的“小老师”，在生活当中就相当如我们的老师。他们虽然职业相同，都是老师，但类别却不同。书是一个能看不能说的哑老师，而我们生活中的老师却是个很实际，这是他们的工作，教育好我们是他们的责任，而书不同，它很现实，只要你喜欢它，爱护它，它就会以同样的方式来回敬你，也相当于生活中的一个道理：只有你善待别人，别人才会善待你，只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界上许许多多的事情也是这样，而这些道理都不是从书里来的吗？如果你不理解，不懂它是什么意思，那就说明你在撒谎。

或许你会反驳道：我很喜欢书，但我天生就很笨，那是智商问题，因为他们脑子好用。我会如实回答你：那就要笨鸟先飞，要知道，并不是每个天才他自从出生以来就很聪明，这是个错误的想法。其实每个天才背后都有着个不为人知的秘密，只要勤奋，就能超越他人，成为天才。如果你真的一生下来脑子就不好使的话，那你也不要怕，你只要努力、努力、不断地努力，成功就已经离你不远了。别人下一层功夫，你就得下十层功夫，这样的道理你不是不明白，总的来说就是要发奋学习。

这个社会就是这么现实，每个人都在竞争，所谓“能者上，不能者下”。

读书是要费功夫的，不过也不是让你死读书，你得抓住学习要领，让自己的基础打得更好、更严实。有句古话说的好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。意思是：宝剑的锋利是需要经过反复磨砺才能形成的，梅花的清香是要经历考验才换得的。人要想成才，首先事要成功，事要成功就得付出代价，经历考验。只要“有志者，事竟成”，就会成功！就要看你的造化了，看你到底勤不勤奋。

书和人一样，如果你几天不去动它，不去理它，它就会把你给忘了的。所以，你要温故而知新，把以前没认真复习过的地方再复习一遍，从中你就会发现新东西！

相信自己，成功是离不开勤奋的汗水和极大努力的！

[相信自己作文范例参考

一说起关于蚊子的事，我就很恼火。

一天夜里，我关灯刚准备入睡，却引来了一只蚊子在我右耳边嗡嗡地叫着。我挥手想去拍它，蚊子却偷偷地飞到我左耳边去了，我拍了个空。就这样一会儿左，一会右，我翻来覆去拍了许多下，都没有拍到蚊子。这样一来，我的耳朵快受不了了，都要被自己给打聋了。

这狡猾的蚊子简直是来无影去无踪，只能听到它的声音，见不到它的影子。我真不明白它是用什么侦察到我手的。过了一会儿，那蚊子的嗡嗡声消失了，我正想睡觉，没想到它又开始了得意地“嗡嗡”了。我摸了摸两耳边，好象什么也没有啊。可是觉得背上怪痒痒的，就这样我不停地摇着身子让自己好受些。在旁边的奶奶责怪我说：“你在干什么？快睡觉！”

才安静了一会儿，那蚊子又不给我面子了，围着我的脑袋嗡嗡地叫个不停。我感觉很困，就忍着难受就当没蚊子一样，侧身美美地睡了起来。这次蚊子也不叫了，只不过“嗞”一阵痛从背上传过来，啊——！那蚊子肯定在吃它的夜宵呢！我用力拍了拍背，以为把蚊子赶了出去。没想到它还挺有韧性的，死活不肯走，还是得意地哼个不停。不多一会儿，被它叮的地方开始发痒，我伸了伸手但手够不到，我只好在床的一角磨呀磨，真舒服啊！

臭蚊子敢来咬我，不给它点颜色看看，我咽不下这口气。我怒气冲冲地下床要对付蚊子，我打开灯把它赶走了，结果还被奶奶骂了一顿。

至今为止，我还没找到那蚊子，如果找到了，那它就惨了，哼哼！

[令人恼火的一件事参考作文

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

假如我会克隆，我先克隆很多个地球。因为地球上的人口已经超过了60亿人，地球无法承受巨大的压力。还有一点，地球的资源已经快枯竭了，沙漠的面积正在增加，所以我要赶快克隆出一个山清水秀的“地球”。把人们平均分配在其他“地球”上，这样就不会那么拥挤，而且我们的原始地球尽快恢复往日的生态，让动物不在因为人类的伤害而灭绝。

假如我会克隆，我要克隆很多个造价昂贵的多功能净水机。只要把脏水到进去，过上几分钟之后，水机就自动把干净水流到背后的桶里。还有世界97％都是水源，而咸水又占了一大半，在分离出淡水的同时又能分离出盐，这样不就两全其美了吗？如果人手一台这样的机器，降低成本，那人类就不会因为缺少淡水资源而苦恼了。

假如我会克隆，我要克隆许许多多珍惜动物，比如：大熊猫，长颈鹿，金丝猴等一级保护动物，因为它们的数量已经很少了。因为只有这样，才能保持生态平衡。

假如我会克隆，我一定他要克隆世界上为数不多的吃垃圾的机器人，因为现在人类不但不珍惜环境，还随意的破坏生态环境！比如说：海洋的垃圾，因为人类没养成就好习惯，所以经常把一些塑料带，易拉罐等垃圾抛弃到海洋当中，导致每年世界10亿只海洋生物和鸟类葬身海洋！还有人类为了满足造房子的需求，随意的砍伐树木，导致大量的水土流失。吃垃圾的机器人虽然能吃一些垃圾，但是数量不多，要是数量多一点，地球上的垃圾岂不是没有了吗？

我克隆这些东西只有一个目的，那就是让人们过的好一点，生态环境更加优越一点。我会想着这个目标努力的。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

大自然是万物之灵，孕育着生命，无时无刻都在蜕变，不论是渺小的角落，或是辽阔的草原，大自然都在其中蕴藏生命的哲理，期盼我们去体会，领悟其中的奥妙。

大自然是一本发人深省的书，在细心地阅读后，可以学习许多道里。看见一去不复返的河流，将发现岁月的流逝；看见在严寒中盛开的腊梅，将习得不畏艰辛，才能在众人中脱颖而出，绽放出光彩；看见一望无际的大海，造就其壮硕的原因，是大海永远处在低处；仰视蔚蓝的天空，因为它可以接纳所有的云彩，不论是美妙或是丑陋，都能容纳于其中，好比宽阔的心胸，是在容忍中逐渐形成的；看见茂密的树林，是在相辅相成下，才能呈现出来，同学间也是如此，互相帮助，可以使大家都更美好。

在花园里行走，可以看见两旁色彩缤纷的花朵，是在灌溉下才形成的。在社会上许多的人，也像流水一样，滋润有些早已干涸的灵魂，为他人带来更多可贵的生机，而我们应效法这种精神，帮助更多的人。在树林间看见满地的落叶，想起这些曾经高挂枝头的叶片，能够在凋零后付出自己，成为泥土中的养分，但我们人类能够像落叶般，奉献自己拥有的一切，使别人更加地茁壮吗？

大自然中的一花一草，虽然容易被忽视，但对生命的执着，却是人类值得去学习的。人类在烦忙的生活中，迷失了生命的方向，此时，我们不如去看看大自然中的万物，如何为生存于世上做的一切，仔细研读其中深奥的知识与道理，相信，必能从中获得有益的启示。

[大自然的启示作文参考

远看那绿色的毛毯横铺千里，一眼望去，那绿毯仿佛没有尽关头，在那与天相接的地方慢慢消失了。也不知是哪传来的笛声又像一阵魔音，迷漫了整个森林，牛羊一会儿咀嚼着欣赏看音乐，一会儿又呆呆不动好像是着了魔似的。笛声停，它们就无所事事的吃了起来，笛声一来，它们又停止了那大牙的上下移动。

一来一往，笛声就像和动物们玩起了游戏。渐渐的，太阳伴着美丽的彩霞人西山离去，夕阳西下，这笛声还在进行，这美妙的音乐到底从哪的来的呢？哦！走近一看，原来是一位可爱活泼的小牧童，晚饭归来，卧在舒服绵软的草堆上望月亮呢！

小牧童自言自语的嘟囔：”嗯 ，看这条小河边草这么茂盛，明天就把羊群带到这来吧！说不定又可以摸到鸭蛋呢！“说着说着，小牧童好像忘了自己身在何处和周围的一切，流着口水笑了。逐渐的，小牧童在月光的照耀下进入了梦乡，啊！这真是以天为被，以地为床，哦，还有风做的大围巾呢！

这个小牧童的家真是大自然的馈赠呀！真大！在这种田园风光和悠闲的大自然中，有谁会不陶醉在这仙境般的地方呢？

1、 第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

2、 第一部纪传体通史：史记

3、 第一部词典是：尔雅

4、 第一部大百科全书是：永乐大典

5、 第一部诗歌总集是：诗经

6、 第一部文选：昭明文选

7、 第一部字典：说文解字

8、 第一部神话集：山海经

9、 第一部文言志人小说集：世说新语

10、 第一部文言志怪小说集：搜神记

11、 第一部语录体著作：论语

12、 第一部编年体史书是：春秋

13、 第一部断代史：汉书

14、 第一部兵书：孙子兵法

15、 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16、 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17、 史学双璧：史记 资治通鉴

18、 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)

19、 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20、 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21、 三不朽：立德 立功 立言

22、 三代：夏 商 周

23、 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24、 三王：夏禹 商汤 周公

25、 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26、 三教：儒 释 道

27、 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28、 三曹：曹操 曹丕 曹植

29、 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30、 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31、 岁寒三友：松 竹 梅

32、 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33、 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)

34、 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35、 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36、 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)

37、 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38、 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39、 三别：新婚别 垂老别 无家别

40、 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41、 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42、 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43、 第一部国别史：国语

44、 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45、 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46、 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47、 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)

48、 第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕)

49、 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50、 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51、 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52、 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53、 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54、 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照