有关舍生取义的议论（合集20篇）

爱的奉献学习议论中的记叙

【教学目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。

【教学重难点】掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。

【教学时间】两课时

【课程类型】写作课

【教学方法】讲解法、演绎法、讨论法、练习法

【教学工具】PPT

第一课时

播放歌曲《爱的奉献》

“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于

和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

（1）记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类；

（2）抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感；

（3）议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。

（4）说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。

议论中的记叙

议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。文体特点本来不是人为的规定，而是在长期写作实践中，出于表达的需要而自然形成的。写作记叙文的目的是为了感染读者，所以要尽量写得形象生动，而写作议论文的目的是为了说服读者，首先考虑的自然是说理的需要，而把生动放在第二位。所以议论中的记叙，常常写得相当概括，重在把证明论点的部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。

议论文是对某个问题、某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。它强调以理服人，通过分析事物的性质，揭示事物的本质、规律，来提高人们的认识。文体的这一特定目的决定了议论成为议论文最主要的表达方式。可是，这并不意味着记叙在议论文中无足轻重，相反，对议论文来说，记叙也是必不可少的表达方式之一。

记叙在议论文中必不可少，这是由议论文自身的特点决定的，议论文要“有感而发”、“持之有据”，这就要求议论文写作必须立足于社会、人生的具体现象、事实、问题，这是议论文的生命源泉所在；因而，记叙便成了议论文中的必要的一种表达方式。

在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应做到以下三点：

１、把握文体明差异：

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；而议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。

记叙文里的记叙

在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。

记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。

议论文中的记叙

议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这

一特点，决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。比如毛同志在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。

议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。

要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

２、紧扣论点叙关键：

议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点相联的本质、规律加以叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个例子，都很好得体现了这一点，请同学们认真阅读、揣摩。

３、情叙事例展风采：

同学们在叙述事实论据时，常常是站在第三者的立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，与事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。事实论据的生动性一在于事实本身的感人动情，二在于作者饱含深情地引述。在饱含深情的引述中，尽展写作的文学才华，

在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。

举例：

同一件事情，可能在一篇记叙文里出现，而又在另一篇议论文里被用做论据

在我的字典里，疯狂是一个褒义词，我用它来定义青春。

青春是单纯以及荷尔蒙。我想在我和我的生活都还简单时，认真地去喜欢一个人。我会写出这辈子可能再也写不出的肉麻情书，上面的字体会比任何一场考试的都漂亮，脸颊会泛起一抹只属于青春的绯红。哈哈，女汉子的温柔大概只会在这时显现。

青春怎么可能没有风头与鲁莽。抢风头的事大多都会在我的青春吧，除了青春我或许不会为了某一个风头而准备许久，枪打出头鸟的道理，在这时我估计是不会懂的。伤疤没好就忘了疼也是常态，将一件傻事干了一次又一次，除了青春的我们也真的傻到没谁了。这时又正好叛逆且渴望独立，顶撞父母在所难免，正因如此，成长后才会更加珍惜与他们在一起的时光。

青春充满分分合合。“青春是一场最盛大的告别，从幼稚走向成熟……”“青春兵荒马乱，我们潦草的离散……”无数歌词在感叹再不会有的男女纯粹友谊，身边的每一个人、每一份友谊都值得用心珍藏，一个人走了，下一个人还会来，但那个人可能真的再也遇不到了。

我的青春将会汗水交织。挫折困难必定有，我若被它打倒，那就用汗水淹死它。青春最激动人心的，是把不可能变为可能，在绝处仍能逢生。

什么是疯狂？在青春为了理想拼搏，忘记悲伤、忘记安逸、拼尽全力，这就是一种疯狂。青春是战场，我就是主宰。我从不纠结胜或败，我只需考虑以什么样的姿态结束最帅。就是这么自信，就是这么傲，这不正是充满热血的青春吗！

我的青春，要疯的勇敢，疯的彻底。我仿佛已经看到——站在青春里的我，笑的真帅。

导语：舍生取义，舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的历史典故，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

[拼音]shě shēng qǔ yì

[释义]舍：舍弃;生：生命;取：求取;义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

[出处]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

【原文】

鱼我所欲也

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)?乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去;败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【翻译】

鱼我所欲也

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩着给别人吃，乞丐因轻视而不愿意接受。

可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

荀巨伯探友

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人来攻城。友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开;败坏道义来乞求活命，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?”等到贼兵到了，问荀巨伯：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自留在这里?”荀巨伯回答说：“友人生了重病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命!”匈奴人听了相互说：“我们这些不讲道义的人，竟攻入了一个讲道义的国家!”于是调整个军队回去了，全城因已得到保全。

“五位壮士屹立在狼牙山顶峰”我一遍又一遍的品味《狼牙山五壮士》，读完后，我心中久久不能平静。《狼牙山五壮士》讲述了1941年秋，五位壮士为了保护群众和队伍主力而吸引敌人，纵身跳下深谷的一个故事。文中，五位壮士为了掩护群众和队伍主力而纵身跳下深谷的那种“舍生取义”的精神值得我们学习。

每当想起五位壮士的时候，我就感到十分惭愧。我身为一个五年级的学生，一个二十一世纪的接班人。有时，我看到一个不会做的题时，就想到明天去学校抄。看到好玩的东西时，总会先想到自己，再想到别人。而看到五位壮士先可着老百姓，再想自己，不顾安危的时候。再想想我，如果我不会的题就去抄，那自己永远都不会，不懂。而且，将来怎么为国家做贡献？

因此，我们以后应该更加像他们学习，学习他们为人民付出伟大贡献的精神。让我们一起学习五位英雄的“舍生取义”的精神吧！让我们做一个为国争光的好少年！

结语：以上便是小编为大家整理收集的舍生取义议论文的全部内容了，希望对大家有所帮助，谢谢阅读参考！

俗话说的好：“金无足赤，人无完人。”我们每个人都是一个 新的个体，但都或多或少存在着一些缺陷，所以尽管有着那些跟别 人不一样的地方，但是我们可以用自己的努力把自己的缺陷使自己 变得更加完美。

世界上没有一个人是十全十美的。如果你现在还在为自己的缺 陷而感到自卑的话那你大可不必这样。因为世界上的每一个人都有 缺陷，就连我们的心中的偶像，那些名人也存在这缺陷。就像海伦 ，霍金，周杰伦等等。

海伦，她因为小的时候发烧，所以导致了她的双眼失明，还丧 失了听力，但她仍然用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦 。她21岁时，和老师合作发表了她的处女作《我生活的故事向命 运挑战》。在以后的60多年中她共写下了14部著作。霍金，他 在21岁时，患上了萎缩性脊髓侧索硬化症。但是霍金依然继续坚 持。疾病不断的向他进攻。霍金终于站立不住了。坐上了轮椅；十 个手指中只有2个还能活动。1985年，他得了肺炎，从此以后 不能说话了。但他仍不放弃，继续坚持，又发现一个又一个的科学 知识，成为了天体物理学家。周杰伦出道不久就公开承认患有家族 性遗传病——僵直性脊椎炎，经常性地全身疼痛，而他只能咬紧牙 关忍痛工作，曾经一度很严重，连走路都困难，但他仍然没有放弃 ，最后他成为了一名家喻户晓的明星。

这些名人，偶像即使身体上有着一些缺陷，但是他们仍然可以 取得辉煌的成绩。或许我们不能像他们一样地出名，但是我们可以 向他们看起，努力向着那个完美的自己迈进。

的确，我们是存在着缺陷，你有，我也有。既然它无可避免， 那我们应该直视自己的缺陷，告诉自己缺陷其实并没有什么，然后 通过自身的不断努力去弥补这一缺陷，有缺陷并不可怕，可怕的是 你没有敢于面对流言蜚语的勇气，没有坚持不懈的毅力。

坦然面对缺陷，你会发现其实，缺陷也是你人生中一笔宝贵的 财富，在弥补人生中的不足时，也是你生命价值的提高，也是体验 灵魂释放的魅力所在。在生活中你能够在追求的路上，不退缩，不 回避，鼓起自信的风帆，划动努力的双桨，你一定会发现一个生气 勃勃的你，一个潇洒自如的你，一个成功的你！

记叙文以记叙描写为主要表达方式，也可以用议论抒情的表达方式，恰当的议论抒情会

更好地表达作者的思想感情。

我们在写叙述文时，往往对所写的人物、事件直接表达自己的看法，表明自己的态度，这就要在记叙中穿插议论，这种议论可以阐发人物、事件的意义，加深读者的理解;可以评判人物、事件的是非曲直，提高读者的认识;可以强化人物的形象，深化中心。如《荔枝蜜》中作者看到农民在田间劳动后，文中这样写：“他的正在用劳动建设自己的生活，实际也是酿蜜——为自己，为别人，为后世子孙酿造生活的蜜”。这一句议论赞美了农民的勤劳，起到了画龙点睛，揭示主旨的作用。总这，记叙文中的议论要为记叙服务。

在记叙文中穿插议论的方式有：(1)先叙后议。阐发所写事物的意义，增强文章思想感情的深度。如《谁是最可爱的人》中叙述完一个故事，后面就用一段议论阐明事件的意义，表现志愿军战士崇高的精神境界。(2)先议后叙。由议论引出叙述，使读者对所叙事物先有一个思考，引起对下文的密切关注。如《一件珍贵的衬衫》开篇就议论，下文追述往事，领起了下文。(3)夹叙夹议。使读者一边明确事情的真相，一边随着作者的文笔进行思考，对主题逐渐明确。如《老师，我想对您说》边叙述老师对“我”的偏爱，边议论。在前边叙述的基础上真情地发议论：“我觉得和同学们的关系在疏远，老师对我的关心和爱护使我害怕，使我无所适从。”随着老师对“我”的关心和爱护，同学们的揶揄越来越强烈，甚至对我有敌对情绪，“我彷徨，我苦恼，我不能自拔。”最后发出强烈议论：“我的内心在呼唤：老师，请少给我些‘爱’吧!我只需要得到与其他同学同样的关怀，请把多余的爱分给大家吧，我们彼此需要公平的爱!”文章夹叙夹议，表现了希望老师把爱分给同学们的主题。

记叙文中运用议论要注意：(1)议论必须以描写记叙为基础，适应记叙的需要和记叙描写有机结合，不能空发议论。(2)要摆正记叙文中记叙和议论的主次位置，不能喧宾夺主。

作者写文章或为阐明观点，或为说明文理，或为抒发感情，许多记叙是通过写人叙事写景状物来表达作者的思想感情的。要将感情充分表现出来，就要借助于抒情方法。抒情不仅可以烘托人物，渲染气氛，感染读者，而且可以深化中心，增加文章的文彩。如

“唉，我不知何时再能与他想见!”(《背影》)

“白杨树是不平凡的，我赞美白杨树!”(《白杨礼赞》)

怎样在记叙文中抒情呢?

(1)直接抒情。即作者在文中毫不掩饰地直接表达自己的感情。如上文中的两例就是直接抒发想念、赞美之情的。

(2)间接抒情。即作者不直接表达自己的感情，而把感情渗透在对人事景物的记叙描写中。如《羚羊木雕》一文，记叙了作者把珍贵的羚羊木雕送给了最好的朋友万芳，结果在妈妈的强迫下极不情愿地向好朋友要回了木雕。通过充满感情的叙事，表达了对珍贵友谊的渴望和对妈妈不当做法的不满之情。其中写“我”从万芳家里出来，“我一个人慢慢走在路上，月亮出来了，冷冷的，我不禁打了一个寒颤，路上一点声音也没有。”景物描写有力地衬托了“我”痛苦不安、羞愧难当之情。

在记叙文中抒情要做到：(1)抒真情，只有情动于衷，才能以情感人;(2)抒情方式灵活运用。

有时候，记叙文通过议论来抒情，这时，议论和抒情就结合在一起了。

其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然， (选自广州中考满分文《从天空想到的》)

春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香! (选自吉林省中考满分文《花样年华》)

技巧点拨： 这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。

巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前，而对强者来说是垫脚石，使你站得更高。”奥地利音乐神童莫扎特，在他15岁那年，他为了抓紧时间创作一道曲子，连续三晚他都在寒冬中伏案创作，手冻僵了，呵一口热气暖暖。但后来，他的曲子被淘汰了，他的希望瞬间变成了泡影。但他并没有在挫折面前低头，还是一如既往地在音乐事业下苦功。最终，他终于在世人的敬仰与羡慕中成就了他一生的辉煌，在历史的篇章熠熠生辉。

我们对电灯的使用评价甚高，可谁又能明白他――――电灯的发明者爱迪生，经历了多少苦难，失败与挫折。

他在发明电灯时，做了一次又一次的试验。在每一次试验失败后，他总结经验，又投入到下一次的试验中，反反复复，直到成功为止。

莫扎特、爱迪生，他们的青春年华可以说是在挫折和失败中渡过的。但也正因为有了这些失败的教训，他们才有了精彩的人生。

每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段.经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人.青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你! 青春就象这束鲜花!开放的时候绚丽无比!可它枯萎的时候就惨不忍睹! 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放!我们要珍惜青春，不要让它白白流走!

问世间什么最美丽，是明媚的阳光?是灵动的山川?还是微风吹拂着的波澜?我说：最美丽的是我们跳跃的青春!对于我们，青春已经伴着我们走进了高中的校园，大家活跃在这美丽的校园中，拿着课本，背着书包，青春的脸盘上洋溢着阳光的气息，青春的梦想更是在我们每个人的心里编织。

青春的梦想是石，敲出星星之火;是灯，照亮前行的道路;是火，点燃希望的灯;是路，引你走向黎明。但是，如果我们空有理想而不付诸于行动，我们将一事无成，就如同一万个零不如一个一。理想好比是巨轮的罗盘与灯塔，能够指引着前进的方向，而行动则是理想力量的泉源、智慧的摇篮、是理想冲锋的战旗、斩棘的利剑，任何理想，只有脚踏实地得去努力才变得有意义。

有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们：人不能躺在梦幻式的理想中生活。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“合抱之木,生于毫未,九层之台,起于垒土,千里之行,始于足下，”这些都是古人的语言，告诉我们切莫空想，要从点滴开始做起，把理想真正赋予于实际行动中。

当然，实现理想的路上免不了坎坷崎岖，我们需要有决心，有信心，有不畏艰难、锲而不舍的精神，面对挫折，我们不能望而生畏，就此却步，要拿出克服困难的勇气，不懈地去努力，面对成绩，则不能沾沾自喜，不思进取，要戒骄戒躁，以此为动力去争取更大的成功，因为，青春正在赋予着我们激情、力量，我们没有任何理由有丝毫的懈怠，从而消磨浪费它，我们要在不断追求与奋斗中挥洒青春的色彩，让青春飞扬!

正是青春的激情，鼓舞着我们的斗志;正是青春的芬芳，陶醉着我们的心灵;正是青春的奋斗，成就着远大的理想，昨天的理想，就是今天的希望，今天的理想，就是明天的现实!放飞我们的理想，相信你有改变的力量!放飞我们的理想，心手相通一齐努力的方向!放飞我们的理想，让大海掀起巨浪!让我们理想真正在行动中启航!

有人说，能爬上金字塔顶的动物只有两种，鹰和蜗牛.雄鹰博击长空，对此我们毫无疑问，而对于蜗牛，这也是完全有可能的，即使在别人看来它是多么微不足道。因为它知道金字塔顶有它的梦想，要知道塔底到塔顶的“道远”距离需要的是持之以恒的一步步艰难拔涉。

生活中，不乏一步成功的雄鹰，而更多的是蜗牛，我们在现实与理想的路途中长征，我们不断攀登，希望有一天能登上生命中的峰，体会“会当凌绝顶，一览众山小”的成功，在现实与理想的途中，隔着无数的艰难，或是荆棘，或是坎坷，或遇深渊，或遇高山，这些都是在考验我们生命的强度与韧性。

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!

材料里的小桶因有一条小裂缝而漏水，却滋养了沿途了鲜花。它虽然不能为主人打满一桶水，但它却滋润了花的生命。天生我材必有用，我们都要相信自己。

每个人都有自己所擅长的与所生疏的，每个人都有自己的价值，都有自己存在的意义，所以，不要拿自己的缺陷同别人的长处相提并论，不要自卑，不要自怨自艾，相信自己，是金子总会发光。

唐代大诗人李白，政治上失意，满腔报国的赤血热情无处释放，但他坚信，“天生我材必有用”，在诗坛上抹下灿烂的一笔，留下千年的绝唱。他高唱：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是怎样的一种自信，洋溢着豁达的欢欣，充满着乐观的浪漫。他没有一蹰不振，他没有自怨自艾，他满腹才华皆倾泻于那白色的宣纸，一首首娇美的、妖娆的、豪迈的唐诗栩栩于纸上，令后人赞不绝口。

苏轼，一个清淡而飘逸的灵魂词人。世人独爱苏轼词，最爱那首“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。经历了“乌台诗案”，偕爱妻隐居，夏日观荷，依旧是欢欣的。没有一丝一豪的低落，仍是以词当歌，以酒为伴。一袭青衫随风舞动，一纸行书随心舒展。这是一种怎样的开明与乐观，纵观历史，苏轼的傲骨，有谁能比得了他？

贾平凹，中国式的文人，他有着独特的风格，他以新颖的视角演绎着一个又一个故事。他在创作的高峰期由于人的思想仍然保守，遭受了各种冷嘲热讽。面对大众的叫骂声，面对大众的质疑声，他又是以一种怎样的坚定挺过来的，他只是在心中默念着“天生我材必有用”，低着头，做一个文人应该做的。

一个落寞的身影倒下了，身后留下一群飞舞着的乌鸦，支离破碎，仿佛在诉说着无人听懂的柔肠。他，就是凡高，在一种黑得看不到一点光的社会里，画出了著名的《向日葵》，鲜明而充满活力的色彩表现了他自信。他和毕加索不同，他在尘世间彷徨了三十六年才凭借着“天生我材必有用”的信念拿起了画笔。一只残缺的左耳，一支被赋予灵性的画笔，调色盘里大片大片的颜色如同春天里灿若太阳的凤凰花，这就是一位自信的伟大画象。

天生我材必有用，因为你是这世间唯一的。你，天下无双。

导语：《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的高考写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

舍生取义 ( shě shēng qǔ yì ) 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。 出 自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

自沉江心的“渔丈人”。

楚国太子的老师伍奢遭费无忌陷害后，其子伍子胥为躲过追杀逃出边境昭关，一路马不停蹄奔向吴国，可吴国对岸的一条江河使得他只有望吴“兴叹”。就在追兵将至的紧要关头，河中心芦苇丛里飘然而出着一叶扁舟的“渔丈人”，得知子胥遭遇后即渡其过河。临别前伍子胥的一个担心却断送了老人的命，上岸后子胥请求“渔丈人”千万不要泄露自己的去处，深明大义的老人看得出子胥是个人中英杰，为消除其疑虑使其安心实现抱负，在江心自沉而亡。

以“死”守“密”的田光。

秦始皇以统一六国实现大统而闻名，剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名，当然，他的出名并不仅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆，要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿，还得归功于一位燕国的隐士，那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后，从他那得知智勇双全的荆轲的情况，于是便让田光安排与荆轲隐密地见面，并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情，田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。

不食周粟的伯益叔齐。

伯益、叔齐是商汤时期的孤竹国国君的两位皇子，可他们两人倒也有趣，争着不愿当囯君，放着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的鸾位不坐，逃到山里做起了隐士。周武王伐纣时，兄弟两人倒也曾出山力劝武王切不可违了臣对君应有的“忠义”二字，未果的情况下便再度入山，武王定了天下后，兄弟二人终日以野菜为食，不食半点周粟，后饿死山中。

义救孤儿的程婴与公孙杵臼。

纪钧祥的戏曲《赵氏孤儿》之所以流传千古，不单因那精美的戏曲台词、跌宕的故事情节，更主要的是剧里时时处处流淌出的“义”的光芒，尽管有时也会被阴霾所遮挡。故事讲述的是曾伴着晋文公重耳在外流浪十九年之久的赵衰后代的故事。时为晋景公姐夫的赵朔(赵衰之孙)，享受着祖上留下的“福荫”和皇亲的“风光”，可因景公宠臣屠岸贾的陷害不得已弃家而逃，怀有身孕的庄姬(赵朔之妻)无奈转至母后宫中寻求庇护。庄姬暗中产得一子，为防遭不测，在家臣程婴与公孙杵臼的帮助下，将子转出宫外。屠贼四处搜“孤”，并要屠杀全城婴儿。为使全城的婴儿免遭屠岸贾的毒手，也为了确保小主子逃过劫难，程婴以自家之子易得小主人藏于家中，并与公孙合计让他假作营救赵家婴儿之人带着自家之子匿于山中，由己扮为告密之人前去告发。后屠贼终以上当，公孙与程氏婴儿未能幸免，遂赵氏婴儿得以保存。待晋悼公临政时冤情方以申雪，程婴献赵氏之子于朝堂后也挥剑自刎以伴公孙老友。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。

一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

德佑元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。

不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。

童年，选择理想；青春，埋藏理想；成年，成就理想。——题记

理想是勇气，让海燕去搏击风雨；理想是决心，让野草战胜烈火；理想是力量，让鲤鱼飞跃龙门；理想是进取，让成功触手可及。

月照花林皆霰，李白引咎隐约现。李白也许永远都不是一个摧眉折腰事权贵的人，也许永远都穷于仕途。可李白却永远保持着一个孤高出尘的诗人的自我与理想，李白的理想很简单，就是做好一个李白。李白游遍大山名川，超凡脱俗，仕途的穷永远也穷不去李白那飘逸浪漫的谪仙气质，也许正因如此。才造就了诗仙“我醉君复乐，陶然共忘机。”照出了那坚定的理想，照出了挥不去的洒脱，造就了一代诗仙美名。

形可役于穷，而神可役乎？穷且益坚，不坠青云之志。

天地为棺真气度，俗事安能绊天人。理想，是永存在心间的，从不在乎穷苦。对于贫，庄子从来都没有否认，因为他有那颗秋水般的内心。庄子一生的理想，便是对达生的追求和对大道的理解，使庄子悟得贫非苦，乃是追寻理想之助力。楚夫之大，得之则富贵，唯庄可拒乎。庄子，也许只有安贫乐道，不坠青云之志的人，才能安于天地之棺吧。

此乃真名士，古人有此志，今人又尚岂如此。

巨人公司老总史玉柱创业之路几经多舛。史玉柱从小饱经生活磨难，创业之初，推出了脑白金，身价倍增，史玉柱这个名字很快响遍大江南北。或许史玉柱生来就是做大事的，史玉柱又开始准备建造中国最高的办公楼，可是由于资金和技术的不足，失败了，史玉柱又成为了一个一无所有的人。因为消沉，他沉迷于网络游戏，确在其中找到了商机，一款征途，又让史玉柱创造了奇迹。史玉柱说自己是一个着名的失败者，史玉柱一切成功和失败都是有缘由的。他之所以可以重头再来，正是因为有理想和信心。理想不就是动力之源么，有了它，才有动力。

英雄之心，永远不会被生活击沉，正如一切成功的人，用理想缔造了不可能。你永远不了解生活的下一秒，但是有理想，你就一定不会彷徨。

平凡亦有精彩，理想丈量成功。让心慢慢从生活的白云中涌出，不曾停止，伴着理想，追逐成功。

怎样提高自己的写作能力一直是大家所烦恼的一个问题，下面是小编整理的高考作文常用的议论句式，欢迎阅读。

1.不求……但求……:不求轰动效应,但求经世致用;不求辉煌卓越,但求从容淡定;不求如日中天,但求月白风清。

2.不是……而是……:不是大地归属心灵,而是心灵归属大地。因为我们都是地之子，厚德载物的大地是我们茁壮成长和诗意栖居的家园，是我们精神和情感的港湾。不是人使真理伟大，而是真理使人伟大。(罗曼??罗兰)

3.……也……:亲情的生长，源自生活的环境，也渴望制度的保障。

4.……是……是……:尊严是生命的天赋内涵，尊严是人格力量的彰显，尊严是人生价值的标杆.

淡定是一种心态，淡定是一种力量，淡定是一种胸怀。

淡定是一种从容的心态，淡定是一种内在的力量，淡定是一种博大的胸怀。

淡定是一种从容不迫的心态，淡定是一种以柔克刚的力量，淡定是一种博大宽容的胸怀。

5.需要……更需要……:改革需要理念设计，更需要信心和行动;改革需要智慧和能力，更需要勇气和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和务实。

人生需要理想和憧憬，更需要脚踏实地的行动;人生需要灿烂和辉煌，更需要平淡和从容;人生需要激情和个性，更需要理性和宽容。

6.需要……不需要……:我们需要自尊，不需要廉价的怜悯;我们需要理性，不需要盲目的激情;我们需要信念，不需要混沌和懵懂。

7.要看到……更要看到……:要看到民生是国计的起点和终点，民富是国强的保障和支撑。但更要看到，民生深处是民权，没有民权就没有民生。

8.没有……就没有……:没有姹紫嫣红的花朵，就没有美丽婀娜的春天;没有高远不俗的理想，就没有五彩斑斓的翅膀;没有明亮清澈的眼睛，就没有美丽无边的风景;没有坚定执着的信念，就没有诗意氤氲的人生。

9.没有……哪有……:没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你,没有你哪有我?

10.(需要)有一种……叫……:面对生活，我们需要一种姿态，这种姿态叫拥抱。拥抱灿烂拥抱辉煌，也拥抱悲伤和沧桑;拥抱鲜花拥抱掌声，也拥抱误解和争鸣。有一种力量叫从容，有一种脚步叫匆匆，有一种幸福叫淡定，有一种眷恋叫深情。

11.所有的……:所有的故事都有一个主题歌。但我知道，那永远不是我。

所有的故事都在诠释着今天，所有的历史都在当下发言。往事并不如烟，人心并不健忘，历史也不是任人打扮的小姑娘。

所有的智慧都来自思考历练，所有的尊严都来自人格风范，所有的幸福都来自淡定的心态和匆匆的步履。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

12.……的……还是……:激情的里面还是激情，天空的上面还是天空，脚步的前面还是脚步。，道路的前面还是道路。

13.……而且……:只要树立了远大理想,就会有一种激情从内心最深处的每一寸角落里孕育、澎湃而且升腾.

14.最:一个纯洁甜美的微笑,让人想起春风中最妩媚的那朵玫瑰花。

15……:但……:贫穷永远不能湮灭亲情，但贫穷时时可能压抑甚至扭曲亲情。

心态虽然不能解决所有的问题，但如果心态不端正甚至消极、畸形、阴暗，那么人生注定会暗淡无光、荆棘丛生。

诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是人生的命脉，是一切价值的根基；诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的方向。

很小的时候就听妈妈讲过《曾子杀猪》的故事，那时候觉得这很平常，没什么可以炫耀的，因为老师从小就教导我们说：“做人要实守信，这是中华民族的传统美德。”可在当今社会，这恰恰成了现代人缺失的一种美好品质。我们不得不反思一下自己，为什么社会进步了，而我们的优良传统都丢了呢？

老子云：“人无信则不立。”可见早在春秋时代诚信就成为判断人的标准之一。可喜的是，在中国大地上，还有这样一些人，他们坚守诚信，被社会所赞誉，湖北“信义兄弟”的感人事迹就印证了这一点。弟弟接过了哥哥手中的接力棒，来完成哥哥未完成的使命，这是一种怎样的力量！是诚信，驱使了信义兄弟爱心接力。他们用自己的实际行动证明了诚信，给那些思想麻木的人敲了个警钟，为我们现代人做了榜样，在神州大地上树立了一面诚信之旗！

有时，很多人听到“诚信”这个词后总会轻蔑的看待它，都认为这一条很容易办到，自己不就是个诚实守信的好公民吗？可事实恰恰相反，在很多时候，人为了一己之私，丢掉了诚信，放弃的信誉，背叛了人格。就比如“三鹿奶粉三聚氰胺事件”，仅仅因为企业追求最大化利润，不惜以中国数百万婴儿的性命做担保，添加国家明令禁止的化学试剂。一个屹立于中国大地上奶制品领导企业，败在了诚信的脚下，破产。这样的例子，数不胜举。为什么科技进步了，而我们的精神领域却缺失了呢？

人无信则不立，诚信是做人做事的基本准则。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界更美好！

年味

春风已徐徐吹来，盛开在腊月梅花已经屹立在雪中，默默地，它便与学为伴，与风为友。当春风徐来那一刻，他伸了伸他腰，抖起了精神……原来它也在期盼春天来到。这个年多姿多彩，这个年有足了年味，这个年烟花漫天……

雪味

真巧!这个年有雪!在风中飘飘洒洒，比星星还多，比棉花还白，比流星还美……它好似上帝赐给我们圣物，因为我们也有和学一样纯洁心灵。银装素裹，屋顶上烟囱，天线杆上鸟影，远方荷塘……我突然被姐姐雪球达到了才转过神来，我怀着喜悦心情向姐姐还了一个，就这样，一场打雪仗开始爆发了……当我们玩到疲惫不堪以至于倒在雪地里时候，雪花亲吻着我们小脸，很凉，很舒服。可就当沾在我衣服上雪化成了睡时候，我才感觉到了冷!

火药味

想必大家都清楚，火药味是很难闻，可是怪癖我往往觉得火药味很香，甚至是加油站油烟味，我也一样觉得。第一颗爆竹响起时候，我已经知道要过年了，当几十颗爆竹同响时候我知道过年了。阵阵烟雾开始弥漫开来，把我们重重包围，烟雾好似吞噬了我们一般……耳畔爆竹声夹杂着火药味，我感觉到了这个年有味儿……可是我们这儿远远比不上城市热闹，但有了这个火药味，就算是一点点我已经满足了。

餐味

夜，宁静。耳边没有爆竹声了，可是热热闹闹地吃团圆饭声音把我听觉覆盖了，我耳朵好似失去听觉了一般……桌上丰盛晚餐应有尽有。年糕啊，水饺啊，烤鸭啊，烧鸡啊……我真想窒息于这片空气之中。桌上老老少少个个都不客气，一会儿工夫就把它吃个精光了。啊!好香餐味!

年味=餐味+雪味+火药味。这个年真过火。

1、开头之处作诱导；

2、关节之处作渲染；

3、衔接之处作粘合；

4、结尾之处作抒发。作用在于揭示本质、深化主题；使事实形象生辉；借助议论阐明事物之间的内部联系；激发读者的感想。

叙述的直观性:开门见山，直奔主要新闻事实；上下连接，过渡照应；简要穿插，对比衬托。

描写的直观性：记者亲眼所见，如实写来；事后采访，重现场景；记者出场，进入事件，成为其中的一个“角色”。有时候由于记者采访调查的艺术，还可以推进新闻事件的发展，扩大新闻线索，挖掘蕴藏其中的内涵。

寄情理于人：以深含感情的语言，深含见解的语言去描写人物，把对人物的情感和认识凝聚笔端。

寄情理于事：作者在叙述事件的过程中，情不自禁地在字里行间流露出自己对事件的认识和感情。

A.Justaseverycoinhastwosides,carshavebothadvantagesanddisadvantages.

B.Comparedto/Incomparisonwithletters,e-mailsaremoreconvenient.

C.Whenitcomestocomputers,somepeoplethinktheyhavebroughtusalotofconvenience.However,...

D.Opinionsaredividedontheadvantagesanddisadvantagesoflivinginthecityandinthecountryside.

E.Asisknowntoall/Asweallknow,computershaveplayedanimportantrole/partinourdailylife.

F.Whydoyougotouniversity?Differentpeoplehavedifferentpointsofview.

追求真理，舍生取义红色心语：可以牺牲我的生命，决不放弃我的信仰。——夏明翰

“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”这是中国共产党党员夏明翰在被国民dang反动派杀害前写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂。

1900年，夏明翰生于湖北秭归。在学生时代，他就追求进步，积极参加北洋军阀的斗争。1919年五四运动波及湖南，夏明翰和同学们走出校门，开展大规模的爱国宣传活动、声援北京学生的反帝封建斗争。

1920年秋，经过五四运动洗礼的夏明翰来到长沙，结识了毛xx。1921年冬，经毛xx、何叔衡介绍，夏明翰进入中国共产党。入党后。夏明翰在长沙从事工人运动，参与领导了人力车工人罢工斗争。1924年，夏明翰担任中共湖南省委委员会，负责农委工作。他十分注意培养农运干部，保送革命青年到广州农□动会讲习所学习，为湖南农□动培养了大批骨干和积极分子。后来到武汉，担任全国农民协会秘书长，兼任毛xx和中央农□动经讲习所秘书。

1927年4月12日。蒋介石发动反革命政变。夏明翰投笔从戎，参加了第二次北伐的革命军。大革命失败后，夏明翰参与发动秋收起义，还领导发动了平江农□动，影响深远。

1928年年初，夏明翰被党调到湖北工作。由于叛徒的出卖，3月18日他不幸在武汉被人逮捕。3月20日，他被押送到汉口余记里刑场。当执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”于是，夏明翰写下了上述那首大义凛然的就义诗。为了中国人民的革命事业。夏明翰英勇的牺牲了，时年仅28岁。

是的，还有许多像夏明翰这样为国牺牲的革命志士，他们身上那种永远不向恶势力低头，为中国发展奉献自己一生的精神，是我们前进道路上永不泯灭的光芒！

书是指路的明灯，指引我们人生的方向;书，是进步的阶梯，使我们的人格变得高尚;书，也是我心中静静开放的花。

还在我咿呀学语时，母亲就给我读《一千零一夜》，每天晚上慈祥地为我讲一个个美丽动人的故事，而我就乐此不疲地出神地听着，从此，一颗种子埋藏在了我心中。

大些时，我便读童话版的《十万个为什么》，在童话的世界探险。也就是这本书，让当时的我喜欢上了童话，喜欢上了童话里的每一个人物，也是这本书，让我爱上了读书，让我越发好奇的去探索书中未知的心灵世界。读书之花已悄然发芽。

渐渐我长大了，终于步入了小学时光，六年的学习让我更多的接触读物，让我明白更多的道理。《鲁宾逊漂流记》教会我如何在恶劣环境中生产希望;《钢铁是怎么样炼成的》让我明白了成功必须坚持不懈;《假如给我三天光明》让我珍惜现在的美好;《海底两万里》启发了我对科学的想象。

到了初中，我接触了散文诗歌，使我的读书面增大，我读的第一本诗歌集就是《繁星春水》，它让我感受到那伟大无私的母爱，童年的天真以及大自然的美丽;《朝花夕拾》让我回味了天真烂漫的童年;《伊索寓言》让我通过一个个的故事懂得了人生的宝贵道理。

书，带给我的益处太多，莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。是的，与书为伴，丰富了我们的人生阅历，增加了我们的文化水平，提高我们的文化修养。

都说，人生不如意，十之八九。

好像人活一生，就是在不如意，不幸运之中度过。非但不如意，有时候还格外的痛呢。这样一说吧，就觉得人生怪凄凉的。若真是碰上了不如意的时候，小则失意一时，大则阴影一世。生生地，就在这整个人身上，留下了深刻的印记了。

说难吧，各有各的难，没啥比较的性质。有的人，天生就是残疾，比我们正常健康的人，早些明白这个世界的不公。他难，难在从小就要去接受自己的缺陷，难在这个世界给他的选择，是有限的。难在他的一生，都可能要去接受一些人异样直接的眼光。这类人可怜，容易可悲。

健康的人，不晓得残疾的人痛，也没有他们早些坚强。有时候，看到这样的人，觉得世道确实不公，一些残疾的人，有颗好心，而一些健康的人，却顽固不化，瞧不起人。这是残疾带来的好吗?我从不这样认为，我只觉得，世道如此。

健康的人，一生未必就过得容易。人生下来，就不是一件简单的事情。不仅仅是残疾的人，会面临很多，我们看似健康的人，也会。例如出生不怎么样，单亲家庭，重组家庭，孤儿什么的，留守儿童等等，都有。也因为好像因为这些，能让我们变得不同，心理上有点毛病。

就算是一个美好的家庭，健康的身体，生在一个这样的世界，又哪里会容易。每个人，多多少少都会在生活里栽跟头的，上天对人不公的时候，是不考虑谁究竟是多么难，又或者谁又是多么幸福的。没办法说尽不幸，不仅仅是因为不幸那么多，还因为一些不幸，是未知的。而且，未知的不幸，更让人难以承受。

然而，这个世道好像也是公平的，不幸是不尽的，幸福也同样如此，就算有未知不幸的种类，也有意料之外的幸福，所以，我总是在这种矛盾之中，感到矛盾。也许大多数时候，我们都在经历不幸，可是我也因此，在经历幸福的时候，格外快乐，并且为之觉得那些很难的人生，好像也并不是那样的没劲头。

人间值得，还是不值得。理解多种。在伤心失意的时候，人间不值得，不值得你那么痛苦，不值得你付出时间，健康，和生命。在快乐的时候，人间值得，值得你去相信明天更好，值得你去奋力前行。

我至今不明白人生的意义，我知道我还年轻。我也同样知道，有的人一辈子，都不明白自己为什么要白白来这世上走一回。我也不知道未来我会不会知道，但是我恐慌。我会因为遇上不幸的事情而发狂，我也同样会因为得到幸福而欢笑。也会在多年以后，最终都不去纠结，是幸与不幸，而静观生活。人间不值得，活着，才值得。

一天，农民王伯伯的菜地里，发生了一场议论。

早上菜地里的萝卜、洋葱和蕃茄迎着升起的太阳，挨个伸了个懒

腰，便开始了一天的议论，突然听见农民王伯伯正在浇水，而且还在自言自语道，我的小南瓜呀，你快点，快点长大吧！好奇的萝卜率先说“我们的主人真是奇怪，我们这里哪来的南瓜？他为什么说一个世界上根本没有的东西呢？”自认为博学的洋葱抢着回答说“就是，就是，世上怎么可能会有一个叫南瓜的生物呢，从名字看，就觉得怪怪的”，这时不甘落后的蕃茄也迫不及待地说“我只知道东瓜，西瓜，就是没听说过有南瓜”，就这样你一句，我一言的，大家议论纷纷也没搞明白南瓜是什么。

第二天，农民王伯伯来给蕃茄浇水，蕃茄忍不住问“主人，昨天你说要你的南瓜快快长大，可我们这里根本没有南瓜这个东西嘛！”，主人回答道“有啊，你只是不知道而已”，说完主人就跑去给别的蔬菜浇水去了，只留下了被弄得晕头转向的蕃茄在那冥思苦想。接下来两天主人分别又为洋葱、萝卜浇了一次水，它们也问了同样的问题，可主人给的答复还是那一句“有，只是你不知道而已”的话。终于忍受不了主人的洋葱率先说“我觉得主人神经有点短路了，他硬是要说世上没有的东西”，洋葱这话一说，萝卜、蕃茄也异口同声的附和着。

正当洋葱他们每天议论着不可能的时候，与他们一墙之隔的菜地里生长着一大片南瓜，他们好象很听主人的话，每天在主人的浇灌下安静、快乐地成长着。