表现人品质的作文（汇编20篇）

2012伦敦奥运会，每一位选手都在书写着自己的传奇，每个传奇背后都有一段精彩的故事。对于步入新高三的同学们来说，他们不仅是我们学习的榜样，更是我们学习的动力，下面让我给大家讲诉他们的励志故事。

微博暖意陈一冰完美表现只获银牌众明星微博接力力挺

除了运动员之外，观众也在共同制造着感动瞬间。在8月6日结束的伦敦奥运会男子体操吊环决赛上，中国运动员陈一冰尽管无可挑剔地完成了整套动作，却仍意外夺得银牌。落地跳了一小步的巴西小将纳巴雷特反以0.1分的优势夺冠。裁判有失公允的打分让国人愤慨，前奥运会冠军刘璇还从专业的角度出发进行分析，斥责裁判马屁拍得够响。

比赛结束后，陈一冰依然给予观众自己的招牌微笑，大将风度令人印象深刻。不过，在颁奖结束后，陈一冰接受央视记者采访时，对于自己在奥运赛场上的毕业表演没有拿下金牌还是感到极度遗憾，委屈地流下眼泪。

虽然在场内遭到不公，但微博上却让陈一冰感到十足温暖。不仅网友们表示力挺吊环王子，包括李冰冰、杨澜、哈文、任达华琦琦夫妇、张泉灵、何炅、谢娜、赵子琪、马浚伟、宁财神等在内的明星也纷纷在微博中为陈一冰鸣不平。

李冰冰说：陈一冰，全世界人都看得到你的精彩，你是大家心中的那个冠军！金牌不代表一切，你赢了所有人的心！！挺你！！爱你！！祖国人民用爱为你接风洗尘！！主持人何炅也呼吁大家：为我们的冠军陈一冰唱起国歌，升起五星红旗，戴上金牌！

[高考作文素材:陈一冰完美表现只获银牌

“两弹一星”元勋邓稼先的爱国思想是从小就养成的，并支撑着他的一生。在爱国无功的情况下，是父亲的一番肺腑之言点亮他心中的灯盏，从此，抱着“科技救国”的信念，邓稼先刻苦求学，走出了一条辉煌的成功之路。

邓稼先优秀的精神品质首先表现在回国的努力上，甚至堪称典范，他是义无反顾、迫不及待，拳拳报国之心溢于言表!回国后，邓稼先在所有场合表现出的无私、执著、吃苦耐劳、献身精神，以及热情、谦和、善于团结协作等，都让人真切地感受到他的可贵品质和精神风貌。

俗话说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”的确如此，担当是一种责任，是人之为“人”的品质。

担当在字典里的含义为接受并负起责任，而我更愿意将其理解为一种发自内心的一种本能。无论大事难事，都能一如既往，不计得失，那才叫“担当”。

担当是一种敢于挺身而出的魄力。

2008年5月21日下午2点28分，北纬28°东经103·5°的汶川发生8·0级的大地震。暴雨不断浓雾不散的恶劣天气中，在没有经过一次5000米高空训练的状况下，15名英勇无畏的人民子弟兵义无反顾地跳出了机舱，跨越生死线。正是因为这些英勇无畏的人民子弟兵挺身而出，跨越重重困难，来到抗震一线，才挽救了那么鲜活而可爱的生命。假使没有他们的挺身而出，神州大地上又将增加一抹刺眼的红色。正是因为他们担起生命重于山的重担，才创造了那么感人的画面。那种敢于挺身而出的魄力才叫担当。

担当是一种在其位谋其职的责任。

修宪法，正思想，设特区，收香港，我国伟大的改革领袖邓小平爷爷创造的春天的故事不可谓不雄壮。如果没有邓小平爷爷大刀阔斧，改革开放，我想今日霓灯闪闪，黑夜犹如白昼的深圳也许依旧还是那个偏僻而落后的小渔村吧。“吃一份饭，做一份事。”这是我们一直奉行的做事准则，这也恰好是担当的另一种表现形式。真正理解自己所处的位置，才能更好的担起那份承载在那个位置背后的责任。

担当是一种心忧天下的情怀。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，无不向我们诠释了担当的真正含义。精忠报国的岳飞，不堪困苦的苏武，浴血奋战的辛弃疾，是他们用行为将为国为民的担当带向了我们，让我们明白一介平民仍旧可以担起为国为民的重担。

人生如风雨，担当就是顽强挺拔的小草；人生如天空，担当就是搏击苍穹的雄鹰；人生如歌，担当就是跳动着的音符。

担当是挺身而起的魄力，是在其位谋其职的责任，是心忧天下的情怀，是人之为人的品质。

德高望重

【解释】德：品德;望：声望。道德高尚，名望很大。

【出处】《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

沅茝醴兰

【解释】本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。

志士仁人

【解释】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

精金良玉

【解释】精金：精炼的金;良玉：美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

【出处】宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”

赤子之心

【解释】赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【出处】《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

王岐山同志指出：“官僚主义使工作严重脱离群众、脱离实际，各种议事协调机构多如牛毛，文山会海，习惯于以文件传达文件、以会议落实会议，这是党的作风之大忌。”新的文件和要求一旦同习以为常的利益化“成规”冲突，对于不愿执行而又畏惧问责的某些官员而言，最好的方式就是轰轰烈烈搞形式，风风火火学文件，耗费时间精力，在高调学习中将真正“意义”消融于无形，通过知行分离，达到自保目的。这种做法要义在于，从改革举措中剥离内核，只传达文本形式和语言，却有意屏蔽意义。师父以手指月，弟子只看手指。这就是典型的转义功能。从八项规定出台到提出反对“四风”，从严禁公款送月饼到严禁公款购买、印刷、寄送贺年卡，反馈到上级的汇报材料，往往是“高度重视”“第一时间会议传达”“一把手出席并表态”“全体到会同志纷纷发言”“一致拥护”“会后形成各种材料”等等。这种表象是否隐含着一种深层次的问题?如果我们对于上级文件的理解局限于物质形态和语言层面，这样的汇报材料越多，文件真实的意义就越容易被淹没。

以不变应万变。生拉硬扯毫不相干的旧工作老措施以及日常运营的各种事务性工作，应对中央提出的创新性举措，论证本地区本单位的“积极响应”。以此对彼，自说自话，上级要求千万重，我自岿然不动，用一套秘书班子炮制出来的类似材料从容应对。在习惯的行政运作模式下，中央政策出台之后，一些地方往往迅速跟进，并整理出详细的经验汇报材料，仿佛先知先觉，但细细分析是靠不住的。其中许多诀窍在于“搭积木”，将以往的日常性工作重新组合，用新的语言包装，新瓶装旧酒，成为紧跟中央、保持高度一致的姿态。如果陶醉于这种“一呼百应”的幻象，其实非常危险。

以偏概全、剑走偏锋地选择性执行。政策文件是一套完整系统，如果割裂开抓住某一章句不放，而不顾及其他条件，会使政策显得极端和难以操作。官僚主义正是抓住这一点，将其中的措施无限放大，不及其余，造成政策不科学、偏激的假象，从而使政策失灵。这是假积极背后的真消极。当某些下级对上级的主张不理解不同意的时候，一般不会明确表示反对，但可能会因为有情绪、作表面文章而推向极端，导致无法执行。例如随意闯办公室检查电脑和物品等，都属极端之举。任何政策都会有正反两面效应。如将政策的放大效应推向极致，一方面当事者撇清了关系和责任，另一方面却使政策同日常工作生活对立起来，将政策推向更多人对立面，使之难以实行，这是值得警惕的。

出现问题的根源

官僚主义“念歪经”的原因，一是水平太差，二是故意念歪。后一种情形不一定很多，但危害很大。

转义功能是官僚主义的内在要求。马克思认为官僚主义具有封闭化和行会化趋势，是资本主义生产方式下社会部门化行业化的结果。列宁认为，官僚主义也会在苏维埃制度内部部分地复活起来，成为政治生活中的“毒疮”。习近平总书记指出的：官僚主义“根源是官本位思想严重、权力观扭曲，做官当老爷，高高在上，脱离群众，脱离实际”。任何社会制度下都会有“例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义”和热衷玩弄政治游戏的高手，通过转义，把国家的目的变成了个人升官发财、飞黄腾达的手段，把所有的政治问题化约为行政问题，用迟缓的工作方式来抵制重大改革。

中国政治历史悠久，官僚政治发展充分，积累了成熟的文牍和规则，发展出一套精细的语义学，具有强大的自保能力。官僚体制下数千年历史积淀形成的结构性习性，大量心思花费到应对上级检查后积累的丰富经验，不经长时间磨损，很难消融化解。

当前中国处于经济社会转型时期，现代政治的科层化与传统封建社会的礼俗化产生交汇，旧的观念尚未打破，新的传统尚未形成，陋俗和新弊之间容易发生化合反应。对下讲原则和规定，对上讲人情和通融，用科层化躲避真实问题，用礼俗化寻找制度漏洞。一旦政策触及自身利益，除了虚与委蛇的怠工应付之外，明积极实拆台，有时也是一种生存策略。这些都增加了治理官僚主义的转义功能的难度。

如何应对

官僚主义是任何政权都难以治愈的痼疾，世界各国都面临着根除官僚主义陋习、使政策产生明确意义和发挥真实效力的问题。在现有制度框架内，可以从几方面入手，施行有效的内外科手术。

运用制度杠杆。改革中的问题只有通过深化改革解决。需要重新思索和改革中央与地方、上级与下级之间的关系，正视中央与地方利益的不平衡，避免自上而下单一施压，采用人事、经济和财政杠杆，引导下位权力和上位权力保持一致，打破有可能出现的行政壁垒。

让群众参与评价。官僚主义与群众既对立又此消彼长，群众的缺位助长官僚主义的运行，一旦引入群众，官僚主义的转义功能就会不攻自破。群众路线既是中国共产党独特的政治优势，也是中外政治史总结出的治理智慧，有利于调动基层力量，对政治系统进行监督和洗礼，打破内部僵化保守的力量，实现长治久安。评估中央政策执不执行，到不到位，干部说了不算，群众说了才算。要把联系基层干部和联系群众的身份区别开来，改变以往调研和检查工作听汇报、收材料的习惯，明察暗访，到田间地头、大街小巷接触一线群众。发挥网络舆论媒体监督作用，畅通信访举报途径，引导社会各界开展监督。

推动协商民主。建立重大政策评估、论证、协商和反馈机制。中央政策出台过程要多倾听地方意见，吸纳合理建议;出台之前要有通气，使地方有心理准备;地方如有困难，应在政策出台前报告中央。要探索党内民主集中制与现代政府科层制的有效结合，发挥各自优势。厘清政策的出口与入口，搞政策“回头看”，除了看执行情况，还要看实际效果，对不合适的条款或内容进行修改，统筹考量立法成本，及时废止不合时宜的政策法规。

1.反对形式主义官僚主义从我做起剖析发言材料

2.党员干部反对形式主义官僚主义从我做起发言材料

3.形式主义的具体表现剖析材料

4.官僚主义的具体表现剖析材料

5.领导关于反对形式主义官僚主义发言材料

6.反对形式主义官僚主义讨论发言材料

7.班子反对形式主义官僚主义从我做起对照检查材料

8.反对形式主义官僚主义从我做起研讨发言材料

飞舞的白雪掩盖不了那绽放的身影，梅，这位冬之君子放弃了春暖花开的舒适，选择了在凌寒之中绽放自己的美丽。在加减法中，它减去了舒适，加上了傲霜的美丽。

"孤松倒挂倚绝壁"的孤松令人赞叹，它在加减法中，减去了安逸，加上了坚强，傲视贫瘠。

翻开历史的书页，从古到今，那些如梅，如孤松的人，在人们的记忆中刻下了浓厚的一笔，令人铭记。

他们如夜空的繁星，灿烂闪耀，在生活的加减法中，得与失中，他们的取舍让他们绽放炫目的光芒，在取舍间，提升生命的意义。随着"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的自信入仕，本可衣食无忧，本可高官厚禄。可面对官场的黑暗，他放不下傲霜的气节，舍不去洒脱，更减不去高洁，因此他上演了贵妃研墨，力士脱靴。在醉酒朝堂后，在加与减之中，他挥一挥衣袖，远离了官场，舍去了高官厚禄，选择了傲骨。在山水之间高声吟唱："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"

李白，加与减，取与舍之间，选择了高洁，选择了傲骨，他的择选，虽使他不能衣食无忧，可他让自己的生命在夜空中闪耀，成为人们心中铭记的"李太白"。

"采菊东篱下，悠然见南山，陶潜，古代文人所向往的隐士，他本可在仕途中不断升迁，本可为自己谋一处更好的住所，可他却舍弃了这一机会，他不为五斗米折腰，挂印堂前，回到了田园，回到了精神可以寄托的世外桃源，做了一个隐士。

在加与减的取舍中，他选择了加上品质。他的取舍让他成为人们心中不屈的象征，在历史的夜空中，发出耀眼的光芒，让生命之菊开满南山。

生活中的加减，有人会选择好的工作，好的生活，而舍弃了对品质的升华，最终被历史的洪流冲逝。而那加之品质，绽放生命意义的人，成为人们心中永远的铭记。

我相信人们不会忘记李白，那如梅的傲骨。我相信人们不会忘记陶潜，那如菊般的隐士。而人们也不会忘记徐本禹，舍弃了在大城市的舒适生活，而选择走进大西北。他为他的生命划出的惊叹，他的品质则让他在现代社会绽放独有的光芒。

生活的加减法，看似简单，却蕴含生命的哲理。在加与减之间，不妨学学那梅，那竹，那无数追求高尚品质的人，你会在加与减之间找到满意的答案。

评语：文章审题精准，立意正确；起承转合流畅自然，对"生活中的加减法"论述清楚到位。不足之处是例证有些老套，有些句子欠推敲。

又到一年毕业季，大学生找工作的话题再一次被舆论聚焦。据报道，今年全国高校毕业生总量达795万人，比上年增加30万人。为有效帮助大学生实现就业，国家和地方近来相继出台多项举措，通过给大学生村官涨薪、基层就业考研加分、发放寒门子弟就业帮扶补助等，给大学生就业创业提供更多保障。

应该说，各级政府护航大学生就业创业的力度不可谓不大，在促进大学生就业方面确实起了重要作用。但遗憾的是，目前这种护航多数沿袭了“就业GDP”的思维，以实现就业为主要目标，一定程度上忽略或者漠视了就业的品质问题。具体到就业指导环节，往往表现为“教育”大学生不要挑肥拣瘦，应当先就业后择业等。

在就业形势严峻、竞争激烈的现实背景下，这种“以退为进”的做法确实有其合理性，不失为一种“现实”的选择。但是，先就业后择业也存在明显弊病。为了就业而就业的仓促选择，未免失之轻率，也是对自己的不负责任。换言之，对于大学生就业问题，我们应适当跳出固有的“就业GDP”思维，改变一味被动护航的做法，尽可能让大学生在充分考虑的基础上，选择相对适合自己的工作。

作为“快就业”的对冲，“慢就业”日渐兴起——毕业以后不马上就业，而是去做自己想做的事，比如游历、陪父母、参加志愿活动、了解市场，从而增加见闻、充实人生、丰富阅历。正所谓“磨刀不误砍柴工”，这种行走和“晃荡”所带来的历练，是书本上学不到的，有助于大学生更好地认识自我、了解社会，明确自己的人生方向，可谓形“慢”实“快”，或可能真正实现“以退为进”。

“慢就业”虽好，但时下仍存在不少现实之困。要让“慢就业”真正顺畅实施，除了呼吁社会多一些理解与宽容外，有关部门还应及早作出相应的制度安排，方能避免“站着说话不腰疼”的尴尬。

首先，教育管理制度和大学生“就业率”评析体系亟待改进。一些西方国家的学生之所以能享受“间隔年”，是因为那里的大学教育实现了自主选择，只要修满学分就可以毕业。而我们目前的学分制还是“半成品”，学生基本上只能在限定的时空内选择，怎敢随意“间隔”?此外，由于“就业率”的硬杠杠，不少高校迫于压力，不得不想方设法给学生“创造”条件就业，甚至演绎出就业造假的荒唐故事。倘若不能破除对“初次就业率”之类的数据迷恋，谈何“慢就业”?

其次，许多招聘政策与“慢就业”不接轨，毕业生容易“被”慢就业。举例来说，不少地区为引进人才而开设的“绿色通道”政策，除了设有“985”“211”的学校门槛外，还往往有“应届毕业生”的身份限定。如此政策背景下，“慢就业”意味着凭空失去很多机会。

在倡导多元化、个性化的时代，“慢就业”有助于丰富就业选择，化解“被就业”现象。惜乎囿于诸多因素，目前只是“听起来很美”，要想让毕业生真正稳下心来，实现“谋定后动”，任重道远。

中国人走出国门到全球旅游，是改革开放以后出现的新气象，这无论于人于己都是一件大好事。然而，美中不足的是，一些国人的不良习俗，也随之带到世界各地，无意中损害了祖国的形象和声誉。诸如，随地吐痰、在公众场所大声喧哗、随手乱扔废弃物、过马路抢红灯等等。这些细微琐事，或许被一些出国旅游的人认为是不值得“大惊小怪”的小事，然而，对于中国国家和民族在国际上的整体形象，却是万万忽视不得的大事。

中国原本是一个享誉天下的礼仪之邦，几千年积淀下来的文明行为规范是很有讲究的，特别是像北京这样的千年古都，更是礼数繁多，所谓“礼多人不怪”。然而，经过“文化革命”的荡涤，加之近年来社会转型的冲击，我们自己的好习俗渐渐丢掉了，国外的好风尚又未及引入。相反，上面列举的种种不良风气倒是自然而然地蔓延开来了。

其实，与许多国人的不良习俗相对照的一些良好风尚，像自觉维护公共场所的卫生、不喧哗、遵守交通规则等并非某些国度的异国风情。如今，时常走出国门、见多识广的中国人是很多的，他们不难发现，无论是古老的欧洲大陆，还是新兴的北美国家，抑或地处亚洲的日本及新加坡，这些良好的风尚随处可见，早已成为现代文明社会的共同行为规范。改革开放20多年来，我们的经济持续高速增长，人民生活水平大幅提升，物质的富裕应该适时引领出相应的精神文明。也就是说，国人应该自觉地吸纳当代人类社会的共同文明成果，提升我们民族的现代文化素养。特别是有条件走出国门的中国人，更应当时时刻刻注意克制和改正自己的陋习(如果有的话)，以现代文明行为的规范约束自己，“从我做起，从现在做起”，只有这样，我们民族的整体素质才会提升，中华民族在世界民族之林中的光辉形象才能愈益夺目。

雷锋叔叔是我们学习的好榜样，他为人民干了许多的事情，我们也要学习他那种助人为乐的品质。

有一次大课间时，我们同学们在一起玩游戏。“哎哟!”只听一个同学跌倒在地上了，同学们在一旁哈哈大笑。有的说：活该!谁让你跑来呀!只见那个摔伤的同学咬着牙，在那儿哭。这时我觉得她怪可怜的，为自己刚才的行为感到懊悔。我想到了雷锋叔叔助人为乐的品质，我连忙把那个同学扶起来，把她送到医务室去。一路上，我一边搀扶着她，一边安慰她。我想：以后我也向雷锋叔叔那样，做一个助人为乐的人。

我们每一个人都要向雷锋叔叔学习，学习他那种助人为乐、大公无私的精神。

那么什么是虚实结合呢?就是把抽象的述说与具体的描写结合起来。或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。作文写作中如果用到这种手法，文章就会变得更生动、形象，更有韵味。那么虚实结合有哪些表现，在写作中又有哪些方法能做到这一点呢?我将从以下几方面進行论述——

一、化虚为实

化虚为实，总体上说，就是化抽象为具体。具体地说，就是在构思时，由抽象的文题去联想具体的事物。在行文时，由抽象的文意去想象具体的事情。前者如由文题“品味痛苦”去联想：痛苦就是半夜犯了酒渴，却没水喝;痛苦就是老师的课让人昏昏欲睡，自己却坐在第一排。后者如由文意“有时希望就是痛苦”去想象：痛苦就是眼睁睁地看着自己变得平庸，却无能为力;痛苦就是高兴地捡起一张百元大钞，却发现它是一张假钞。显然，前者由抽象的“品味痛苦”联想到了具体事物，后者由抽象的“希望就是痛苦”也想象到了具体事情。但无论是前者，还是后者，都化抽象为具体，变得具体可感了。

做到化虚为实，方法多种多样，但主要的有两种：一是具体化。就是说，通过事物或实物，把抽象的变成具体的;变得眼睛可见，耳朵可听，双手可摸。比如将抽象的“成熟”具体化：成熟是领导讲完“笑话”之后，哪怕再没有想笑的感觉，也要率先哈哈大笑;成熟是受到表彰时，首先感谢领导的关怀爱护和同事朋友们的关心、帮助和支持。这样，本来抽象的“成熟”就显得非常地具体。二是形象化。就是通过比喻、比拟等手法，将抽象的变成形象的;变得栩栩如生，形象生动，活泼感人。比如将抽象的“愿望”形象化：愿望是远山丛中的高峰，是忘不到头的公路，是驶向远方的巨轮。这样，将“愿望”比作“高峰”、“公路”、“巨轮”，化抽象为具体，变得相当形象了。

二、化实为虚

化实为虚，就是说，将具体的化为抽象的。归纳起来，不外乎两方面：首先是在构思时，由具体的文题引申出抽象的道理;其次是在行文时，由具体的事物揭示出抽象的哲理。前者如由文题“肩膀”去引申：肩膀，可演绎完美的人生;但那肩膀能诠释生命，能感人泪下，能催人奋進。肩膀，可演绎亲情的故事;但那肩膀能给我勇气，能明我心志，能引我上進。后者如由具体的“肩膀”去揭示：大山的肩膀扛起了长河落日，显得那么壮美苍茫;大海的肩膀托起了汹涌波涛，显得那么澎湃激昂。可见，自然的肩膀是多么美丽壮观，丰富多彩。总之，不论是前者还是后者，都从具体的“肩膀”抽象出许多深刻的道理，变得更加理性化了。

做到化实为虚，方法主要有两种：一是归纳法。就是由具体事物归纳出深刻的道理，或者由具体实物推断出科学的结论。但两者都必须符合逻辑，讲究科学。比如由下列具体事物去归纳：家，是黄昏湖边的搀扶，是灯下互剪的白发，是白头偕老的漫漫旅程，是相依相伴的朵朵黄花。因此，家，是老来伴，是夕阳红。不难看出，由“黄昏搀扶”到“互剪白发”，由“白头偕老”到“相依相伴”，由“老来伴”到“夕阳红”，不仅事物具体，特征明显，而且逻辑严密，归纳科学。二是演绎法。就是由具体事物演绎出抽象的道理，或由具体实物進行正确的推理，并力图做到演绎合理，推理科学，逻辑严密，无懈可击。比如由下列具体事物去演绎：家，是爱情的终点，是英雄的坟场，是挂在颈上的枷锁，是自卖自身的契约。所以，家，是累赘，是负担。很显然，前面属具体原因，后面属科学结论。前后原因具体，推论科学，真可谓因果相连，天衣无缝。

三、虚实并用

虚实并用，很好理解，就是虚实有机结合，配合使用。有以下两种情况：一是由虚入实，以实为主。就是先点出抽象的道理，然后用事例加以印证，力图逻辑严密，让人信服。请看下列文字：如果研究起来，“成熟”的学问是很大的。成熟是在汽车上看见小偷掏别人钱包时，不但一声不吭，而且还马上進入睡眠状态;成熟是女同事穿了不合身的时装时，不但主动跟她打招呼，而且还要夸她的时装款式新潮、颜色和谐、质地高贵。此处，先点抽象之理，再举例印证。如此以实论虚，用例证理，可谓论证缜密，令人信服。二是由实入虚，以虚为主。也就是从具体事例出发，引出许多感悟，让人深受教育，倍受启迪。比如：读庄子，读到的是空灵与澄净;读李白，读到的是潇洒与不?羁;读李清照，读到的是凄婉与哀伤;读谭嗣同，读到的是正气与不屈;读林妹妹，读到的是凄美与愁恨。不难理解，“读”的对象是具体事例，“读到的”是读后感悟。这一过程，就是一种深深的教育与启迪。

要做到虚实结合，方法主要有两种：一是合并法。就是将虚与实合二为一，合并使用。可以先虚后实，也可以先实后虚。如：理想，是黑暗中的指路明灯，是迷路时的行路指南，是焦急时的一泓清泉。而实现理想，需要毅力与意志，需要勇气与坚持，需要专注与执著。很明显，“指路明灯”“行路指南”“一泓清泉”都属于“实”，而“毅力与意志”“勇气与坚持”“专注与执著”都属于“虚”。这样，先实后虚，由实到虚，由实转虚，就能合并使用，生色添彩。二是融合法。就是将虚与实有机结合，融为一体。可以虚中有实，也可以实中有虚。如：家，是个可以任意发发牢骚的角落，是个可以不用担心别人责备的王国，是个可以将困难排除在外的天堂。是个可以将爱保存在内乐园。从实来看，将家比喻成具体事物：角落和王国，天堂和乐园。就虚而言，揭示了家的特点：可任发牢骚，可不受责备，可排除在外，可存爱在内。这样就做到了虚实结合。

综上所述，虚实结合，虚实相生;虚中带实，实中揭虚。的确巧妙无比，力量无穷。在写作中，不论是写记叙文，还是写议论文;也不论写散文，还是写散文诗，如果都能做到虚实结合，那就一定能使文章更具有气势，更富有哲理。進而使文章更加光彩照人，更加引人入胜。相信每一位有進取心的作者，都会朝这方面坚持不懈地去努力，因为无数经验证明，虚实结合的写作手法，在写作中，不论在何种情况下，它的效果都是非常明显的。

诚信，是至真至纯的善良，是最了不起的品质——我永远记得爸爸妈妈的这句教诲。他们以实际行动，在生活中给我上了一课。

今年春节大年初三的晚上，我邀了几个同学到我家做客。正吃饭间，爸爸讲述了当天发生的一件事。

原来，妈妈所在的医院发了一张200元的购物卡，能去医院对面的超市消费。妈妈上午去持卡购物，共花费201元5角。妈妈拿出了1元5角给收银员，然后拎着东西回家。到家后，妈妈忽然发现，那200元的购物卡忘记支付。

听了爸爸的讲述，我觉得蛮有意思，这不是白捡了200元吗?

接着，爸爸让我们讨论一下，那张购物卡该不该还给超市。妈妈气愤地说：我才不还卡呢，那家超市商品价格偏高，经常宰客，服务态度不好，200元购物卡又不是我偷的，有必要偿还吗?

我们几个同学马上沸沸扬扬地争论起来。小华和小雷说：诚信是人的美德，不给卡，就缺乏诚信。小刚和小强却说：那家超市坑害消费者，不偿还购物卡，惩罚他们。我犹豫着，不知所从。我们几个人展开了辩论，各执一词，莫衷一是。最终，我们把目光投向了爸爸。

爸爸用一句话就确定了最终答案：200元重要呢，还是人的诚信品德重要呢?超市宰客是他的过错;赖了购物卡不还，是我们的过错;我们不能因为他有错，就丧失自己的诚信品德啊。

爸爸接着说，我们每个人都有一种英雄情结，总希望做出轰轰烈烈的壮举，但日常生活的诚信，才是了不起的品德修养;有了诚信，我们才会矫正人生的方向;有了诚信，我们才能成为了不起的平凡人。

顿时，我们茅塞顿开。我赶紧说：爸爸，我们错了，我替你们去还卡吧。爸爸妈妈哈哈笑了起来。其实，那天下午，妈妈已经把购物卡还给了超市。

那顿晚饭，我吃得格外香甜。我懂得了，诚信雅洁如莲，出淤泥而不染，处污浊而独芳，真是一种了不起的品质。

仔细分析，形式主义的产生，从思想基础上寻根的话，是唯心主义的形而上学在作怪;而在日常的学习和工作过程中，则更多是受到了社会历史中习惯势力和传统文化中负面因素的影响。具体到一个单位，形式主义产生的根源有二。

一是名利思想。个别领导为了个人和单位出名，显示所谓“成绩”，热衷于搞一些声势大、规模大、影响大的“政绩工程”;不考虑单位的实际和能力，到处考察调研，每天大吃大喝，浪费国家大量财力、物力;有的眼睛长到头顶上，“只要领导满足，不怕群众骂娘”;有的抓工作只顾眼前，不顾长远，以牺牲单位长远利益为代价换取个人名利。对照我们单位的实际，发现我们没有这么多的毛病，我们也不搞劳民伤财的晚会、庆典，作为中宣部的一份子，我们务实的作风一直保持地很好。

二是懒惰作风。惰性引发飘浮思想，只管形式红火，喜欢把工夫下在形式上，只管快，不管效果怎样。有的满足于以文件贯彻文件，以会议贯彻会议，只满足上级指示原本传达，该抓的问题没有及时抓，该解决的问题没有很好地解决。而在我们单位，凡是部务会议要求传达的文件和会议精神，社领导都是亲自传达，而且我们不走形式，很多部务会议的要求都是及时体现到我们的选题、编稿过程中的。我们在用实际行动证明，我们时刻在联系实际，不尚空谈。

在我们日常的工作和学习中，形式主义妨碍了党的各项方针政策的落实。

首先，形式主义不注重调查研究，不了解实际情况，心中没数，崇尚空谈，工作中处于盲目状态，必然影响党和国家政令畅通，影响实际工作，导致信息失灵，决策失误。因此，我们要正视这一危害。具体到我们的工作来说，因为我们所关注的社会问题，都是热点、难点，在处理这些选题时，我们也都是尽可能地搜集材料整理，找角度，理思路，向专家请教，群策群力，把党中央的精神及时传递给基层，用最平实、通俗的语言，深入浅出地解读政策。

其次，形式主义败坏社会风气。形式主义蔓延，势必助长不说真话、弄虚作假之风，助长思想懒惰、巧于应付上级的不良倾向，影响干群关系，影响部分干部健康成长。同时也破坏了党的实事求是的思想路线，助长了一些单位歪风邪气的蔓延。具体到我切身的感受，我来单位工作一年了，对我们单位风气有四个字的认识：风清气正。工作上相互帮忙，生活上也相互关心，没有乱七八糟的事儿;而且，我们的领导，无论是主编还是总编，都没有架子，对工作要求严格，但态度和蔼可亲，只要我们有问题，可以随时和他们沟通，没有障碍，没有衙门作风，这点，我想是非常难能可贵的。

最后，形式主义导致官僚主义猖獗。形式主义和官僚主义是一路货色。官僚主义不深入基层，不搞调查研究，布置工作拉架子造声势;形式主义远离实事求是的工作作风，一切工作讲套路，拿出一些数字应付上级。这样势必贻误工作，贻误事业，对党的事业造成损害。对我们而言，也要警惕这些不良倾向。在我们单位，虽然每个编辑负责的内容不一样，但是，只有集合在一起的成果才是《时事报告》，缺了谁都不行，所以，一人有麻烦，大家来帮忙，我们是一个讲团结、讲效率的集体，上对领导负责，下对读者负责，中间对自己负责，问心无愧。

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道德，指衡量行为正当的观念标准。关于道德品质的名言警句有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

1)   、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 罗斯福

2)   、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光

3)   、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

4)   、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 罗素

5)   、在我们的社会中， 劳动不仅是经济的范畴， 而且是道德的范畴。 马卡连柯

6)   、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 罗素

7)   、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 高尔基

8)   、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。 马克思

9)   、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。 黄少平

10)   、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 克罗齐

11)   、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 狄德罗

12)   、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信

13)   、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 佚名

14)   、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 乔叟

15)   、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 苏霍姆林斯基

16)   、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 恩格斯

17)   、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 恩格斯

18)   、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信

19)   、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

20)   、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 甘地

21)   、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 帕拉图

22)   、遵照道德准则生活就是幸福的生活。 亚里士多德

23)   、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 加尔多斯

24)   、意志来自道德感和自身利益这两个因素。 林肯

25)   、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 林语堂

26)   、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生

27)   、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 德谟克利特

28)   、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 罗曼·罗兰

29)   、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 佩恩

30)   、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德

31)   、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 马克吐温

32)   、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 契诃夫

梅花，它不像玫瑰花那样美丽，也不像牡丹那样娇艳。但是，我却钟情于梅花，毛泽东曾经说过：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。或许，我就喜欢梅花这一种坚强的品质。

它在寒冷的冬天，显得别具一格。其实不光我一个人喜欢梅花，中国人都喜欢梅花。因为梅花这种傲雪斗霜，坚强的精神，特别像中国人的坚强。也喜欢它的美。她的美与众不同。它开在没有人看见的地方，越是风雪大，它就会开得越旺盛，梅花有骨气，谦虚乐观，这是因为是这样，中国人才喜欢梅花。

梅花是春姑娘的使者，傲然于天地之间，飘洒春的芳香，播种春的种子。当春姑娘来了的时候，她却悄悄地消失了。龚自珍说过“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

每当我遇到难题，困难时，只要眼前浮现出梅花展开的景象，心里想着梅花的高尚品质，就会暗暗下决心，我一定要像梅花一样坚贞不屈！

今天是4月21日，是我们来到xx实践基地的第二天，教官集合时对我们说：“来到xx实践基地，你们每位同学要把自己当成一位小军人，做任何事情要服从指挥，按时按点，不迟到也不早退。”

听了这番话，我顿时觉得自己就是一个蓄势待发的小战士，既然是战士了，就一定要“一切行动听指挥”，要与战友共同完成指导员交给各个连队的任务。

在今天的所有项目中，最令我难以忘记的就是“真人CS”了。

真人CS是今天早上的第一个项目，大家朝气蓬勃、兴高采烈地在指导员的带领下来到装备室中。教官先教我们如何穿上装备，如何使用激光枪瞄准和射击，然后告诉我们场地的划分和注意事项，最后把我们分成黄、绿两队带到CS场地。到达场地后，一部分人像离弦的箭一样冲了出去，一会儿工夫就跑得无影无踪;一部分人谨慎地躲到了各处隐蔽的地方，瞄准暴露在烈日下的“敌军”;还有一些人留在原地，端着枪，小心翼翼地四处张望。

突然，教官一声令下，大家同时行动，场地上顿时“枪林弹雨”、“硝烟弥漫”。有人在一楼的教室里设下埋伏，专等“猎物”送上门来;有人紧贴在围墙后面，用围墙做防守;还有团队分工合作的，有人掩护，有人攻击，配合默契。

这个游戏不仅好玩，还促进了同学之间的感情，如果不是大家互相帮助，哪里来成功的硕果呢?还有一个项目也能说明合作的重要，就是多米诺骨牌。

为什么说多米诺骨牌也是个需要合作的项目呢?因为一个又大又漂亮的图案一个人摆需要多长时间啊，而一个团体合作就不同了，不仅能节省时间，还能在遇到难题时出谋划策。就像一个行动小队一样，在餐桌上，大家要一起吃饭，轮流洗餐具;在宿舍里，要轮流打扫、整理;在平日的学习锻炼中，要互相帮助、鼓励。

所以合作是多么重要，只有学会合作，你的人生之路才会越走越宽。让我们期待更新的、更需要合作的明天吧!

大家上午好！好。

你这好是回答我吗，要鼓就快点鼓下面那个小伙子。鼓掌不是给我鼓的，你是用掌声告诉我，你现在的态度，用掌声你告诉这个丑男人，今天你想有收获而已。我特别爱给老总领导讲课，因为记得在北大，我最不愿意给学生讲，这个给学生一讲课，学生一举手就想把你干掉。老总一举手都是翟教授，我们探讨一下，我们互动一下。他是不一样的。所以说，讲沟通课更重要是一种心境心态。这个班我刚才看了一下，问一下咱们这个主办单位，说来的都是领导人，都是大领导，有不少的企业老总。既然是这样的话，今天咱们就放松一点，我也别当什么教授，今天我也不是讲课，跟你们分享，好不好。（好）。

你们也把那些官衔都去掉，什么总裁，老总，这个理，那个厂长，全都去掉，往这儿一坐，都是同学，都是哥们儿，都是朋友，行不行？（行）。别装了好不好？把你右手借我用一下，来。找你旁边的人跟他握一下，你说认识你非常高兴。最找好不认识的人，预备，开始。咱们这个班还是没有放松。我在外面，我在门口看了一下，就是太老实。说实话，我在清华在北大讲课，最难维持秩序的就是那个总裁班，所有领导的课程。因为那个会场还没等讲，里面的人来来回回互动换名片，一直在那儿不停地交流。然后那个老师得上去讲话。清华大学的课是最有意思，每当上课之前，那个班长会喊一声，“起立”，然后给老师敬个礼，“老师好”，我马上就得说同学们好。这个会场是比较少。

你看来来回回这样走动，因为沟通需要掌握三个要素，把它写下来，第一个叫气氛。说一遍，（气氛）。再讲一遍，（气氛）。沟通需要控制三个要素，第一个叫什么，第二叫环境或者场景。你看你们下面手机一响，这个麦克风就有反应，你就影响了气氛，也破坏了环境。重复一遍，第一个（气氛）。你回答不是回答我，我这些事早就知道。第一个，（气氛）。第二个，（环境）。环境包括场景、场面和场合。所以说讲沟通的课，一定要把会场控制好，门一开就漏气。人在这里边一走，就破坏这里边的会场秩序，就分散别人的注意力。不管你是大会沟通，还是一对一的私下交流，谈判、谈业务都需要控制。

第三个叫情绪，复习一遍。第一个，（气氛）。第二个，（环境）。第三个，（情绪）。所以说我们上课尽量不接手机，同不同意？（同意）。尽量别接手机。大老板，您不都是领导，一般大老板的课程都不接手机。一会儿打个电话，一会儿打个电话。哪像个老总，您消防队长似的。因为我明天清华大学一个专业领导人班，一个人交六万块钱，上我们五天的课。那个课人都气定神闲。所以说讲沟通课，应该会场环境场景都非常好才行。再一个，我们在这儿学习，不仅仅是来学知识，不仅仅是跟我学。你们身边的人有的是你们良师益友，所以说我们上一个清华大学的班，结束之后，副班长，那个袁总，当时拿着麦克风讲了一句话，他说我来清华大学学习达到了两个目的，第一个目的学到了知识以道御术干事业，第二个目的，交到了朋友，祖国处处有亲人。所以说你学习不仅仅是跟我学，你相不相信你周围的人，就可能有你的良师益友。相不相信？可能你今天认识一个人，会对你的人生命运有一点影响，可不可能？

（可能）你怎么知道坐在你旁边的人将来不是北京市市长。有没有这个可能？（有）。所以说学习也是一种交朋友的方式，同不同意？（同意）。师不必贤于弟子，弟子不必不如师。所以说来学习，更重要是心态心境态度的转变，同意吗？（同意）。所以说，刚才我说你跟你旁边的人握握手，我就发现有的人这样看着人家，你好。有人手这样伸过去，你好。如果是那种状态，那种心态，我讲什么技巧，都没有用。所以说放下才能承担，空才能有。休息才能更远地长征。把心情放松一次，好吗？（好）。所以说我们大老总课，经常听到一些笑声，我为什么愿意讲那个课，沟通是一种互动的，讲课也是，教学相长。

下面的气氛情绪不一样，可能给我激发出来的东西就不一样。越是大总裁的课，你会听到那里哈哈大笑。所以说我讲课之前，你们也笑三声我听听，我决定我后面的课程怎么讲，好不好？（好）。一、二、三。这边还不错，后边再来一次，一、二、三。最后一次，再不笑没有机会了，来一、二、三。你看有的人哭都不敢哭，乐也不敢乐。小脸抽搐的，你收拾收拾去世得了。我比较受欢迎的课程是TAT的课程。这个已经被列为MBA班的指定课程。那TAT到底什么，第一个T，看不见没关系，到时候你给我E-mail，我免费把课件全都发给你们，好不好？（好）。行不行？（行）。上课记不记这玩意儿都无所谓。

第一个思考力thinking。第二个行动力act，第三个表达力脱口秀。其实改变一个人最重要的就是从这三个方面开始培训他改变他。因为今天我们讲沟通，鬼谷子知道是谁吧，他教了几千个学生，三千多个学生，门徒七十几个，但是他放出来几个人就把天下搞得一塌糊涂。孙膑，尉缭、苏秦、张仪、庞涓，这么几个人把天下都弄得一塌糊涂。但鬼谷子教学生教什么呢，会写捭阖这两个字的举个手。就这么两个人会。不会的我就不讲了，手放下，反正我们都做过调查，保证80%的人写错，绝对不是百合花，一百的百，荷花的荷。捭是提手那个捭，阖是一个门字那个阖。纵横捭阖那个阖。什么叫捭阖，捭者，开也言也阳也。阖，闭也默也阴也。捭阖之道，以阴阳视之，观之以出入，洞之以捭阖。以此说之，可以说人、说家、说国、说天下。所以说一个人，一旦你把沟通能力学会了，说服能力学会了，前台的演讲能力学会了，对别人的影响力建立起来，你这个人就可以纵横捭阖，合纵连横，无中生有。你可以化腐朽为神奇。化干戈为玉帛，化不可能为可能。谈笑间樯橹灰飞烟灭。所以说今天就有关这方面的事跟你们交流交流，你们有兴趣吗？（有）。

你看讲沟通，有的人像刘胡兰似的，就不张嘴。打死也不说，你来干什么，其实你来真的不是学习，你是来改变了。学多少并不重要，因为我刚刚结束一个大学生训练营。大学生训练营他们最大的误区，就是认为那些定理的定义的概念的，我会考试了，就具备了能力。所以说，在座的各位，会开车的举个手。手放下，会骑自行车的举个手，手放下。你们会骑自行车的人，假设三年不让你骑自行车，再给你个自行车你敢不敢骑？（敢）。会不会骑？（会）。会开车的人，半年不给你车开，再给你个车你敢不敢开？（敢）。

会不会开？（会）。因为那是你的能力，那是你的素质，所以说很多定理的定义的概念的东西，就算你记住了那并不是你的能力，并不是你的素质。所以说，教育不等于训练，教育是告诉你什么是对的，训练是让你把事情做对。教育可以改变观念，训练才能改变能力。所以说，我也跟你们请教一下，咱们这一天的课，是我一个劲地讲，你们一个劲地记。还是我加一些互动的内容，训练的内容，让你立刻有改变，回去就用上，要哪一种？同意后一种的举个手，讲一声Yes。你看咱们这些老总，这些领导还是蛮能的。企业最大的成本，就是没有训练好的员工。所以说有的来应聘的大学生简历千万不要上当。本人善于沟通，有团队精神，不怕吃苦，敢于挑战，你一试验啥都不是，全是骗人的。你问他沟通的定义是什么，他说外国的定义从哪里来的，英文含义，法文含义，德文含义。给你讲一大通，你跟他一沟的时候，你会发现他连基本沟通常识他都不知道。知道不等于做到，那么TAT的课程，首先是思考力、行动力、表达力的课程。你看就破坏环境了吧，影响了气氛了吧。也破坏了情绪，你不要小看一个人，我再给各位一个建议，你千万不能因为花千八百块钱，就来破坏别人的学习，同不同意？（同意）。

以后谁的手机，凡是振动，你把它关到颤动，要不你后面我们有工作人员，我给你临时聘一个秘书，让他帮你接有重大情况来找你，没有重大情况给你记录一下，下课再给你打回去。我也一样，我也下面好几千名员工，我也有老多事了，但是既来之则安之。我今天也不接手机，好不好？（好）。你们尽量把手机，有特别重要的事，你把它关到颤抖，行不行？（行）。你看，这样一整，我这一整，这样多影响咱们这个，同不同意吧？（同意）。更不准发出声音来，谁的手机要响了的话，到台上做二十个俯卧撑好不好？（好）。同意的举个手？大声讲一声Yes。（Yes）。你看咱们这个班还是非常不错，所以说TAT的训练，思考力受什么影响。受人的心境影响。表达力也一样，受人的心态的影响。所以说鬼谷子讲，叫口乃心之门户。先练沟通，练说服力要开口先开心。思考也是一样的，用心境去思考。我们经常说一句话，叫什么想事成？（心想事成）。对，你有没有发现一个人在讲话的过程中，是对你心态完全的一种反应，相随心生。相随心改。口乃心之门户。所以说，教说服力，教沟通力，教表达力是从心境开始改变。讲思考也是从心智模式开始训练。所以说我们在北大课程，总裁班的课程，为了保证课程的，因为那个课程不仅仅是教知识，更重要是交朋友。每天晚上我们在九华山庄去洗洗温泉，然后游游泳。我们为了保证这个课程有意思，每天晚上我们都搞一些大型的活动。带大家去游游泳，放松放松，交流交流。

我们从国家体育总局请来游泳教练教这些学生游泳。这个教练一教的时候他就发现问题了，他发现不是那些学历高的学得特别快，有时候那个研究生学得更慢，他不下水，老在那儿研究。所以这个教练就灵机一动，他说今天开始不教游泳了，教你们怎么救人。他这说回都得下水了。三天过去之后，那些原来会游泳的又多了几种姿势，游得更好了。不会游泳的也能下水，都不沉底了。只有一位帅哥，看他长得特别精神，在那儿抱着膀子就在那看，那个教练过来给他鞠个躬，他说小伙子，你怎么不下去游泳。他说，我不会呀。不会还这么横，就像有的人，没钱，没钱有什么横的。人说你怎么不下水，不会呀。那么教练说，教三天不会游泳，在我整个教练史上你是第一位。他说，小伙子你能不能告诉我，问题出在哪里，我听说你学历也蛮高的，我也反省反省。我怎么你就没教会呢，这位帅哥眼睛看着教练，说了一段非常聪明的话，他说，教练，我观察你整整三天，你哪是在教救人，你不还是在教游泳吗。听懂了吗，一个人的心智模式不好，知识越多越反动。同意吗？（同意），同意鼓鼓掌。一个人的心态不好，聪明反被聪明误。同不同意？（同意）。所以，你会发现很多我们周围的人一问上知天文下知地理，什么都知道。一个新生事物出现的时候，那跟你可能犟。犟到最后，他的结论就是这个事不能干。所以说你今天讲沟通，最重要是一切从哪里开始，一切从心开始。

我刚刚在泰山中国工商联搞了一个企业领袖培训师泰山论道。因为那个宾馆的经理跟我，我们虽然刚认识，但处得特别好。他就晚上每次都给我弄一些小灶，结果喝完了酒之后，他说翟老师，你得给我们写个字。可能喝完酒了，我就把这个憩写出来。写出来之后，他说你这憩怎么解释，这个憩在字典上讲，当短暂的休息。但实际上，因为在泰山论道，中国的道家文化，传统文化里面，对憩的解释就比较深。道家我们的前辈吕祖爷，他就有一段话，叫《吕祖百字碑》上有一段话，叫养气忘言守，降心为无为。动静知宗祖，无事更寻谁。其实那个憩字本身是到那是一种放松心灵的放松。你看一个舌字加上一个自己的自字，加上一个心字。一个人能够勒住自己的舌头，也能勒住自己的全身。什么叫捭阖，什么时候倾听，什么时候讲话，什么时候闭嘴，什么时候说话。有的话你不能太上当，叫沉默是金。枪打什么鸟。那些话也不一定都对。奥运会的时候金牌发给第一名还是最后一名，都给出头鸟了对不对？还沉默是金，该讲话的时候不讲话，那叫失人。给你机会讲话，一讲就讲错话，讲不出来话，那叫失言。

都是人生致命的错误。虽说那个神气告诉你养，养什么，养浩然正气。所以说，练习沟通，绝对不是教技巧方法，你要学技巧方法，今天你就不用来，我给你几本书，网上给你个邻居，上去查，有的是。更重要是你自己内在心境的改变。你看现在咱们个班就好多了，往台上一站，你看大家笑脸出来了，姿势也放松了，我刚上台的时候，说实话，我都不太敢讲课。因为我下面发现有一群这样的人。一个新加坡的老教授，在我们前一个课堂上，他第一个讲，我第二个讲，那个讲授上台第一句话，我到现在还记得，他说但见蹙蛾眉，不知心恨谁。我从那么老远给你讲课，讲一句对你有帮助的，你就应该给大家，另外有了这样一个场合，大家在一起交流多好。但是很多人已经习惯了，平时那种工作的压力，家庭的压力，那种内在的压力，你的心已经这样了。所以他一张脸就这样了。一个人心态都没有打开，肢体动作没有打开表情都没有打开，教你技巧有用吗？没用。所以说，你会说这些技巧不好使，在座的都是老总，你们哪需要教技巧，你们应该创造知识，培根那句话不能再上当。那句话在知识启蒙阶段很前卫的一句话，知识就是力量。但是对你们老总来，使用知识才是力量。创造力想象力比知识还重要。

知识只能告诉你事情是什么，想象力创造力才能告诉你事情将成为什么。所以说，我们那个TAT的课程，我们有五天训练的课程，那五天的课程，真的你要心性好的人，心态好的人，会把你训练成天才。五天结束之后，你看到苹果掉地上，你说万有引力定律。你们有没有兴趣？（有）。到时候我们让主办单位给你们专门上一个五天修心开智的课程，有没有兴趣？（有）。有兴趣举个手我看看。大声讲一声Yes。（Yes）。对，你看这个班好整，心态一打开，沟通都不用教。所以说我为什么到神憩宾馆。就这个字，我上去一看就高兴，人心死，道心才能活。时时可死才能步步求生。早死早活。放下你那个归零吧。你开始把心态彻底打开，你试试。为学要日益，为道要日损。损之又损以至无为，无为才能无不为。所以我们从泰山一下来，上泰山去论道，往那个宾馆一住，第二天早上日出一看，那个心情就打开了。所以说，成为一个沟通高手，说服高手，方法特别简单。我一所你们如果做到了立刻走就行了。想不想成为一个沟通高手？（想）。说服力高手？（想）。去协作更多的人去成长成功，想不想？（想）。成功的秘诀非常简单，现在就告诉你，好不好？（好）。举个手来。大声讲，成功的秘诀是，一起说（成功的秘诀是），两个字，叫变态。你你看手放下那么快干什么。

我爸这个人是财经大学毕业的，对经济很有研究。他的业余爱好就是炒股票。

我爸他经常和一个在证券公司工作的朋友煲“电话粥”，讨论起股票来滔滔不绝。前一阵子，世界各地都在爆发流感病毒，爸爸和那位叔叔商量好一起买医药股，结果赚了好多钱。

爸爸和别人一起吃饭，讲得也都是股票，而且讲来经常忘记时间。如果不阻止他，恐怕讲一个晚上都讲不完呢！妈妈常开玩笑说，爸爸这样子简直可以到电视上去演讲了。

爸爸一有空，就会去书城买财经书，所以他的书柜里塞满了财经方面的书。

有一次，爸爸带我去书城买书，我看到了一本非常好看的科幻小说。于是，我便坐下来津津有味地看了起来。我看了一会，决定要买下来，就把书合了起来，准备去叫爸爸。谁知，爸爸竞然神秘地消失了，我东找西找，找了半天才找到了他，原来爸爸正捧着一本关于股票的书有滋有味地看着。我叫他走了，他说等这一章节看完就走，但他看一个章节又一个章节，始终没有停下来。结果等我们俩的肚子都饿得咕咕叫了，他才勉强地放下书，去吃午饭。

我真佩服爸爸，居然那么有钻研精神，能忍着饥饿看书，真是了不起啊！

1、名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的着名地方。

2、层峦迭嶂：形容山峰起伏，连绵重迭。

3、云兴霞蔚：象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。

4、应接不暇：暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。

5、裁月镂云：裁：剪裁；镂：雕刻。剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。

6、落花流水；原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。

7、楚囚相对：南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（周）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相（王导）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故。

8、柳暗花遮；形容深夜花柳形影朦胧的景色。

9、叠翠流金：形容秋天美丽的景色，碧绿和金黄交相辉映。

10、百花争妍：妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象。

11、风光迤逦：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

12、月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。

13、大煞风趣；损伤美好的景致。比喻败坏兴致。同“大煞风景”。

14、诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

15、水秀山明：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

16、繁华胜地；繁华热闹，繁盛；胜地有名且风景优美的地方。热闹的名胜之地。

17、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

18、感今怀昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

19、一丛火红：代指一般指像火一样红的枫叶。

20、山明水秀：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

21、美不胜收：胜:尽。美好的东西很多，一时看不过来。

22、火树银花：火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

23、春风和气：春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

24、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

25、名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的着名地方

26、名胜古迹；风景优美和有古代遗迹的着名地方。

27、斜风细雨：斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨。

28、表里山河：外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。

29、波澜壮阔；形容大海壮观，一望无际。

30、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

31、层峦叠嶂：许多高险的象屏障一样的山。形容山峰多而险峻。

32、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

33、游山玩景：游览：玩赏山水景物。同“游山玩水”。

34、繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

35、春暖花开：本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

36、千岩竞秀；岩山崖；竞竞赛。重山叠岭的风景好像互相比美。形容山景秀丽。

37、美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

38、寻花问柳：花、柳，原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

39、天女散花：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

40、青山绿水：青的山，绿的水，泛称美好山河。

41、高耸入云：高高地直立，直入云端。形容建筑物山峰等高峻挺拔。

42、悬崖峭壁：峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。

43、山明水秀；山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

44、秋色宜人：指秋天的景色，气候或温度令人舒适的；温和或温暖的。

45、旖旎风光；旖旎柔和美丽。柔和而美丽的韵致风采或自然风景。

46、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

47、寻花觅柳：原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。同“寻花问柳”。

48、单椒秀泽；单椒孤立的山峰；秀泽秀丽的水泽。形容山明水秀，风景优美。

49、蔚为大观：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

50、暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。

51、云蒸霞蔚：蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。

52、秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。

53、歌莺舞燕：歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

54、大杀风景；意思是损害景物，破坏人的兴致。今泛称败人兴致为大杀风景。

55、国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

56、寻幽探胜：探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。

57、别有天地；天地境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

58、雪窖冰天：窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。

59、琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

60、喷薄欲出：喷薄：涌起，上升的样子；欲：将要。形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子。

61、危峰兀立：山峰笔直地挺立，感觉很危险的样子，形容山势险峻。

62、莺啼燕语：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

63、水石清华：指园林景色清朗秀丽。同“水木清华”。

64、百卉含英：卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。

65、花团锦簇：锦，有文彩的丝织品；簇，丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

66、桂子飘香：指中秋前后桂花开放，散发馨香。出处：唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”

67、锦绣河山：像锦绣一样美丽无比的祖国河山。形容美好的国土。

68、景色宜人：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。也可以说美丽的景色让人心旷神怡。

69、良宵好景：美好的夜晚和景色。同“良宵美景”。出处：明·无名氏《认金梳》第三折：“我与你捧瑶殇酒满倾，今日个堪赏玩在公厅，休辜负良宵好景。”

70、秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。出处：唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”

71、春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

72、层林尽染：层林尽染，原意是山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。

73、草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。出处：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”

74、风月主人：风月：清风明月，指美好景色。清风明月的主人。比喻悠闲的官员。

75、被山带河：靠着山，环着河。指形势险要的地方。

76、五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

77、水木明瑟；瑟洁净鲜明的样子。形容风景清爽洁净。

78、绿肥红瘦：绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

79、西风残照：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。出处：唐·李白《忆秦娥》词：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”

80、秋风扫落叶：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。出处：《三国志·魏志·辛毗传》：“以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。”

81、天末凉风：天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。出处：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”

82、湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。出处：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”

我们赞赏许多美德：勇毅、勤奋、坦诚、谦逊。闪烁这种种美德光辉的行为都不止一次让我们的青春热血沸腾。但若静心思忖，“最赞赏同学什么品质”?我们的确会工工整整地写上“乐于助人”四个大字。

是啊，当我们还在妈妈怀抱的时候，就谙熟了司马光砸开水缸救助同伴的故事。我们羡慕那位古代少年的机智，更赞美他助人的美德。这之后，从金庸笔下“路见不平，拔刀相助”的胡斐大侠，到《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教，都熏陶着我们纯真的心灵。这其中，最强烈感召我们的当然还是平凡而伟大的雷锋：“哦，必须把赶路的大嫂护送到家，现在是夜深、雨大、路远、泥泞!”《雷锋之歌》的节奏敲击着我们成长的步点。我们形成了一种理性的信念：“助人为乐”是人类文明绽放出的灿烂花朵，“助人为乐”是人类社会不可或缺的基石。

不是吗?当攀登香炉峰的“第二台阶”时，你多么需要同学有力的手拉上一把;当雨夜淋在汽车站时，你多么渴望与同学共撑一柄小小的花伞;当几何图形已被涂抹成凌乱的“蜘蛛网”时，你多么企盼同学轻轻擦掉纷乱的笔道，再准确画上一条清晰的辅助线。正是无数的生活经验，将“乐于助人”推上了我们心中美德的第一位。

但是，面对“别人碰上麻烦事”的提问，不少青少年却抛弃了“乐于助人”，而选择了“悄悄走开”。是的，在生活实际的答卷上也有许多同样的选择。我曾看到，一个路人滑倒在寒风冰雪里，放学的同学们笑得前仰后合却无一人上前搀扶，我还读到过很多很多这样的生活实例，但给我只是一个感觉——可悲!为什么我们的知与行如此背离?今天，面对反差巨大的两份调查，我不禁再次深思：为什么我们最赞赏的品质，在需要自己身体力行时，却缩进了明哲保身的硬壳，如寒风冰雪，没有半点青春的热度?

是的，可是你也曾滑倒在地领受过他人的嘲谑;任何冷漠总可以找到堂皇的理由。但这些理由的本质却是卑劣。因为，人类文明的灿烂花朵就从这里凋败，人类社会的基石就从这里销蚀。

同学们，种种美德点燃着我们青春的热血，从司马光到雷锋的榜样也应是我们选择的准绳。人类文明将在我们手中发扬光大，让我们把“乐于助人”四个大字庄严地写进自己人生的答卷。

人不是金子，不会自行发光。所以，想要迈向成功，需要我们像金子一样发光——表现自己。

战国时期，赵国平原君在挑人同他去和楚王谈“合纵”之事时，一位门客说道：“我能不能凑个数呢？我叫毛遂，来这三年了。”“有才能的人活在世上，就像锥子放在口袋，它的尖儿很快就冒出来了。可我没听说过你的才能啊。”“这是因为我到今天才叫您看到这把锥子。要是您早把它放在口袋，它早就冒出来了，岂露儿尖儿而已？”平原君通过与他的对话，很赏识他。最后，毛遂说服了楚王。毛遂，成为一代名臣。

想要获得成功，首先必须闪出自己的光彩，让人们认识你，然后放心的把任务交给你，给你一个开拓成功的机会。毛遂，正是如此。表现自己，获得了通往成功的机会。

尼采说过，“是金子埋在哪里也会发光！”有的人，听完这句话后，会想道：“是金子埋在哪里也会发光！那么，我现在何必大费周章做这些事呢？”因此，他便骄傲自满，等着大家来发现他的才能。最终，即使他有才能，也将坠入平庸，碌碌无为。这样，是不行的！是金子，总会发光，但，我们更应该主动发光——表现自己，而不是碌碌地等待着发光之日的到来。

韩寒，曾在《三重门》中叫道：“我是金子，我要发光！”人们认识了这位初生牛犊的青年作家。他也陆续发表了《毒》、《零下一度》、《通稿2003》、《就这么漂来漂去》等作品，展现了自己的才华。《三重门》销量200多万册，更成为中国近20年来销售量最大的文学类读物。韩寒，这位现代着名作家，正发光发热，证明着自己是金子！

无论是不是金子，只有学会主动发光——表现自己，才能自己创造成功。

表现自己，需要展现真实的自己。如果，自荐的毛遂没有真本事，只是自夸其说；如果，大喊“我要发光”的韩寒，没有才华，只是的初生牛犊不怕虎的家伙；那么，他们都将被认为是个狂妄的小子，永远地世人被嘲笑。我们应该展现真实的自己，不放大有点，不缩小缺点，闪出自己的光彩，依靠表现自己，去获得成功。

记住，要像金子一样发光——表现自己，才能迈向成功。

1、使人高贵的是人的品格。——劳伦斯

2、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

3、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根

4、要事业先得搞好学问，没有学问哪来修养智慧，怎么办得了大事，你若真想做出点成绩来，从现在开始，痛下二十年功夫还有希望。——亦舒

5、人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。——史迈尔

6、如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。——模蒂

7、自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。——梁实秋

8、留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。——温司洛普

9、幸福是什么呢？幸福在每个人心里的定义都是不同的。古代人吃到一块半焦的烧肉和现代人吃到一顿满汉全席的满足感是一样的。所以，幸福其实就是幸福感而已。人要调整自己，修养自己，才能达到这样一种幸福。要融入生活，感谢生活，才能永远生活在幸福的状态中。——海岩

10、良好品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。——史迈尔

11、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。——孟德斯鸠

12、清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。

13、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。——杨贤江

14、对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。——契诃夫

15、惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。——马顿

16、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正地解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就好了。——傅雷

17、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。——爱默生

18、一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显着的进步。但试炼时期是不平常的。在这个时期，地狱好象张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让我们落到魔鬼的手掌中去。但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。——考门夫人

19、品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。——华伦

20、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。——爱默生

21、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。——梁实秋

22、缘起法性，是宇宙人生的最高法则，那末我们的身心修养，自它共处，一切的一切，都不能违反这缘起法性。也就是说∶世出世法不能打为两截，要在这一贯的法则中建立。佛教的本质，是平等而非阶级的，自由而非压制的，集团而非个人的。——印顺导师

23、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金()

24、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

25、涵养与修养并非虚伪，故意使人难堪并非率直，这里边有很大分别。——亦舒