与急救相关的英语词汇（热门20篇）

4月2日上午，我来到活动场地参加急救活动。

我找到位置后，老师和我们聊了一会。她说：“小记者们如果看到路上有一个人倒在地上，直说：‘啊，我好痛啊，快来救我啊！’，你们会救他吗？”“会！”我们都异口同声地说道。但有的人不禁举手发出了疑问：“可我们不会救人啊！怎么救人呢？”于是老师就开始教我们如何判断人的生死，如何进行心脏复苏。

老师先拿了一个假人做演示，她便说边做，她先用双手轻轻地拍了拍假人的肩，然后大声地在他的两只耳边各呼唤一次：“先生，你怎么了？先生，你怎么了？”这叫作“轻拍重唤”。如果还是没有反应的话，就侧卧在他的脖颈处，观察他胸口的起伏。如还无动静，就进行心脏复苏。心脏复苏的第一步是一手按住倒地者的额头，一手抬起下巴，直到鼻孔朝天，使之开通气道后，放上呼吸膜。然后一手臂绷直，另一只手臂扣在前一只手的手指缝之间，然后双膝跪在肩膀处，按压两乳头之间的部位，要按得均匀、快速。按压胸口和人工呼吸的比例是30：2，按压30次胸口，人工呼吸2次。按压胸口的力度不要太重，会把筋骨按断，但这种情况是无法避免的，所以尽量按轻一点。老师做完示范后，把假人放在地上，轮流进行急救。小记者们都很开心，有这个机会试试。等我们一个个演示完后，老师发给我们一个急救包，里面有口哨、碘酒棉棒、创口贴和退烧贴，我一刹那觉得自己就是白衣天使。

这次的活动结束了，我受益匪浅！

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

1、《长城》【唐】汪遵

秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。

2、《登长城》【唐】李益

汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

3、《饮马长城窟》【南北】沈约

介马渡龙堆，涂萦马屡回。前访昌海驿，杂种宼轮台。旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。

4、《统汉烽下》【唐】李益

统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。只今已勒燕然石，北地无人空月明。

5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡

南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。

6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡

万里长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。

7、《杞梁墓》【唐】汪遵

一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。

8、《听筝》【唐】张祜

十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。

9、《古筑城曲》【宋】陆游

长城高际天，三十万人守。一日诏书来，扶苏先授首。

10、《古意》【宋】陆游

千金募战士，万里筑长城。何时青冢月，

11、《至广州第七十七》【宋】文天祥

南方瘴疠地，白马东北来。长城扫遗堞，泪落强徘徊。

12、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合

上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。

13、《阮公体》【唐】徐晶

秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。

14、《过八达岭有感 》【明】熊伟

烽火恰传边警至，鼓笳空奏凯歌还。 谁知点点鱼台血，洒向秋闺作泪斑。

15、《登万里长城》【清】康有为

东穷碧海群山立，西带黄河落日明。 且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。

1、高雅的女子，是女子中的女子，她是精品中的精品。她有一定的文化底蕴，修养层次，人生阅历。她高贵而不奢靡，端庄而不做作，热情而不浮躁，她是知性智慧的，自信大度的，聪明睿智的。

2、“如花美眷，也敌不过似水流年”，高雅的女子，有得天独厚的才尽其用，她会用欣赏的眼睛看待世界，在她的眼里，世界万物之主都是优美的化身。

3、做一个高雅安静的女人，要懂得，可以，主动一点，但要知道，做什么事，都是有原则和底线的，就像，不是和谁都可以共进晚餐，不是谁都可以喊你宝贝是一样的，即使在喜欢！

4、一绺靓丽的黑发飞瀑般飘洒下来，弯弯的柳眉，一双明眸勾魂慑魄，秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红，滴水樱桃般的樱唇，如花般的瓜子脸晶莹如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材绝美，妩媚含情，宜喜宜嗔。

5、要做一个高雅的女人，也必须热爱自己的工作，因为只有热爱自己的工作，才能做好自己的工作。从事自己所热爱的工作是一种幸运，热爱自己所从事的工作是一种幸福。

6、她还要有温柔沉静善解人意的个性，“泰山崩于前而色不变”固然夸张，但是也要有主见有思想，世间事大多沉沉浮浮，如老人说的：“人有三起三落。”

7、高雅的女人透着淡淡的清香和无尽的回味，“红颜易老，青春易逝。”岁月总是无情地带走青春，让容颜慢慢老去。惟有高雅于时间中沉淀为永恒。

8、而这智慧、细腻、关爱，可以从那充满女人韵味的举手投足、一颦一笑间体味，这样的女人很有亲和力。

9、如果爱上你是一种错的话，我宁愿永远的错下去。曾经笑过，为你给你的点点欢乐；曾经哭过，为你不经意间的冷落。

10、在这个眼花缭乱的时代，许多女人越来越迷茫，不知该如何生活，女人不要在亦步亦趋的模仿中迷失了自己，我认为越是浮躁的环境，女人越要保持自己的本色，保持本色不是鼓励抱？

11、她们与世无争，却懂得许多做人的道理，她们以高尚的品行赢得男人的青睐，就算是女人也会为她们的品行而折服。

12、只见他身材伟岸，肤色古铜，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。

13、妖娆高雅的女人注意服饰的搭配，甚至不轻易忽视每一个细节，她们温馨质朴、自然，毫不矫揉造作，也不注重名牌效应，从不蓬头垢面的出现，总是着装得体，落落大方，别俱一格。

14、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。

15、当一个女人找到属于自己的爱情，自己的角色，自己的位置，她的美丽便势不可挡。坎坷的爱情岁月雕琢一个高雅而隽秀的女人，如冬日午后的阳光，仲春窗前的新绿，再罗曼蒂克的女人，注定还是要将爱情沉淀下来，淡定的爱情最长久，而真爱最淡定。

16、“高雅的女子不是依附的小鸟，不是攀岩的凌屑花。高雅的女子就是一只展翅高飞的鲲鹏，就是一棵参天的大树。”高雅的女子，是有梦想有事业心。

17、就算是瞎子。也可以闻得到她身上散发出的那一缕缕甜香。也可以听得到她那销魂荡魄的柔语。

18、高雅的女人是那种能和大家亲密地交流，能永远保持着微笑的人。微笑是一个人永恒的魅力，它是高雅的一种外在表现！

19、高雅的女人定是淡泊名利的人，她们从不唯利是图，更不会斤斤计较，她们拥有一颗达则兼善天下，穷则独善其身的胸怀，己所不欲勿施欲人的品行。

20、千言万语抵不过一句话，反反复复握不住一粒沙，对你的感情和别人不一样，没有你一切将变成虚化，只想对你说，爱你一生一世。成全爱也成全我们的童话，爱你无暇。

21、学做一个高雅从容的女人，人生，因静而从容，因从容而高雅。做一个高雅安静的女人，要懂得爱自己，学会感受生活，内外兼修，是自己的，学会珍惜，不是自己的，试着放下

22、当风和日丽的清晨，一位素衣直发的女子缓缓行走在宽阔的街道上，她没有浓厚的脂粉气息，更没有浓重的香水味道。

23、高雅如一缕春风，总会吹拂心灵的皱褶，给人以舒缓；高雅如冬日里的一缕阳光，泻在身上，暖在心里；高雅如一支烛光，驱走黑暗，给人以光明与妩媚；高雅如一束腊梅，默默地报春，给人以希望。

24、清新高雅的女人很会心疼自己，她们注意休息和放松，从不轻易生气，因为生气是拿别人的缺点来丑化自己，是美容的天敌。

25、高雅的女人具有闲观庭前花，静赏云卷舒的静默；她们不善张扬，更不会孤芳自赏，淡淡的如同一泓清水，幽雅的女人虽没有牡丹的娇艳，也不会有茉莉的芬芳

26、她还必须是个勤劳持家的人，家居的管理非常重要，要体贴家人，只有家人都开心了，她才会真正快乐。她要有时间打扮自己，体贴自己，细致的化妆，早晚的保养，服饰的搭配，年龄越大花的时间也将越多。

27、思念是一种痛苦，而想念是一种煎熬，而过去的种种却是一种无法挥去的阴影，可是心却无法这痛苦与煎熬，只想告诉远方的你一句话：就是，我好想好想你！

28、做个高贵高雅的女人并不难，看你有心吗？只要从生活的点滴做起，时刻提醒自己要不断进取，你就会变得风姿卓越，高贵典雅。相信自己，你就是最高贵高雅的女人！

29、他见这少女一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白晰，容貌甚是秀丽，身材苗条，弱质纤纤。

30、你知道吗，我一直站在你的身后，期待着有一天，你会回过头来看看我。如果有一天，你需要倾诉、怀抱，需要有人为你擦去泪水，你只要回过头，你就会看到我在你的身后。

31、“善良的心地，就是黄金——莎士比亚”，高雅的女子，往往善良贤慧，大方得体。她有一颗慈悲之心，她总是站在对方的立场换位思考。

32、做一个高雅安静的女人。要懂得，舍得，当你真正学会舍弃一些，那些曾经对你，看似很重要的东西的时候，上帝将会为你打开另一扇门。要知道，上天永远不会亏待热爱生活的人！

33、女人必须不断地努力提升自己：在生活中尽显女性的温柔与妩媚，在工作中帼国不让须眉，在任何场合都要将自己最高雅的一面展示出来。

34、与她相伴最长的是房子附近的落日。斜阳将她的影子印在地上，愈来愈暗淡，最终融于黑暗，灯火就从黑暗中陆续亮起。

35、小麦色的皮肤给人一种健康活力的感觉，穿着耐克的一整套的纯白带粉色边运动服，微卷的褐色头发扎成一个轻松活泼的辫子，总是那自信可爱的表情。

36、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。

37、“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”

38、你知道吗？我对你的思念像风一样跟随著你，无论你到哪就如同我再你身边一般，你感觉的到吗？

39、她头上长着一头非常浓黑的秀发。编成辫子垂向脑后，好像她的脖子过于娇柔，担负不起这头美发。

40、女人的高雅也是模仿不来、着急不得的事，它不同于时髦：时髦可以追、可以赶，可以花大钱去“入流”。高雅却是一种恒久的时尚，它是一种文化和素养的积累，是修养和知识的沉淀。

41、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。

42、天地造化美女如此，实乃天上人间、艳动鬼神、独一无二、性感娇美、俏丽风流，一等一的美女丽人娇娃仙子也！

43、魔鬼般惹火的身材，一头大波浪形金黄卷发发出耀眼的光芒，修长的大腿穿着一条鹅黄色的超短迷你裙，显出身材的完美绝伦。

44、即使是满面疲倦和仆仆风尘，依然能看出她娇小的脸型和精致的五官，象混血儿一样奇特而夺目的美丽；细腻白皙的象羊奶凝乳一样的皮肤，仿佛透明的水晶色的新疆马奶提子一样，晶莹剔透的让人不忍多看，生怕目光落实了，把她的脸蛋刺出两个洞来。

45、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。

46、高雅的女人一定要有自己的事业！高雅的女人不是依附的小鸟，不是攀岩的凌屑花。高雅的女人就是一只展翅高飞的鲲鹏，就是一棵参天的大树，而事业则是这一切的基础。

47、高雅的女人会给人感觉高贵、知性有内涵，个性从不张扬。她们穿衣从不让流行风左右了自己，却用高贵高雅的气质战胜了时尚的潮流，从不为了追赶潮流而失去自己的本质风格。

48、高雅的女人还应该像一口井，深不可测，并不是男人看一眼就能一目了然的，她会给男人留下无穷的想象空间。肤浅的人是算不是高雅的，即使打扮得花枝招展，表现得温柔可爱，让人一眼看穿，那就没有高雅可谈了。

49、姐姐俯卧在床上全身搐动，一声声压抑的、痛苦的唏嘘，仿佛是从她灵魂的深处艰难地一丝丝地抽出来，散布在屋里，织出一幅暗蓝的悲哀。灯光也变得朦胧浅淡了。

50、他抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗

51、烈日炎炎的一天，两只香蕉走在路上，走在前面的香蕉突然觉得好热，他说，好热哦，我要把衣服脱掉，结果他就把皮给剥掉了，结果后面的香蕉就跌倒了！

52、高雅的女子，懂得装点自己，但没有过度的装饰，也不流于简单随便，坚持独立与自信，热情与上进。

53、每一通简讯诉说每一次的我在想你，每一个字里，道不尽我的相思，你看的出来吗？不知道什么时候开始喜欢这里，每个夜里都会来这里等你，因为我想你！

54、因为高雅的女人，必定是心灵纯净的人，净化心灵的最好办法是吸取智慧，吸取智慧的最好办法是阅读。“书中自有好风光”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。

55、只见眼前站着一位身材高挑，深目高鼻的姑娘，吃力的拖着两个大大的行李箱，满脸期待的望着他们。

56、高雅的女子，面对离愁别恨，她不会纠结，不会诉离殇。敲钟的瘦马只会听到她默默祝福的心声。撑腰的爱神只会看到她伟大的奉献精神。。

57、幸运不是每个人都能遇到的，幸福却是大家都可以追求的。高雅的女人一定是幸福女人，追求幸福就是追求高雅。

58、做一个高雅安静的女人，要懂得，不是不能流泪，是流过泪后，依然可以笑对生活！要有自己的个性和主张，不去改变他人，也不被他人而改变！

59、他看见女孩的长发在舞厅灯光里飘飘洒洒，她的头发上有一种奇特的香味。它们编织了一场甜蜜的梦幻，就像雨丝般发出沙沙的响声。

60、照片上的你托腮凝眸，若有所思。那份温柔、那份美感、那份妩媚，使我久久难以忘怀。瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。

61、从一个女子高雅的举止里，我们可以看到一种文化教养，让人赏心悦目。她有立竿见景的高雅行动，她的信念让女子升级。

62、她们更懂得浪漫，会在休闲的时刻欣赏充满幻想的钢琴曲。她们有理想、自信、健康、乐观、积极向上。

63、只见她抿着嘴，笑吟吟的斜眼瞅着自己，肤白如新剥鲜菱，嘴角边一粒细细的黑痣，更增俏媚只见她一张瓜子脸，颇为俏丽，年纪似尚比他小着一两岁。

64、高雅的女子，高雅的气质、得体的妆容、优美的举止，依然会使她光芒四射。谦虚谨慎，步步为营，从不轻浮，不夸张，不炫耀，不奢求，不自卑，不爱慕虚荣，不贪念珠光宝气。

65、一个高雅的人，其情感是细腻丰富而理性的，能给予处在彷徨、矛盾之中的人指点迷津。一个容貌美丽的女人未必高雅，而高雅的女人一定美丽，因为她的风韵和智慧让你信任，她的细腻与关爱让你折服。

66、高雅首先是一种形态，然而，更重要的是一种心态和气质。我在想，高雅多半和金钱，地位，权势无关的，因为源于灵魂的高雅是升腾于个体心灵的。

67、原谅我将你的手机号码告诉了一个陌生人，他叫丘比特，他要帮我告诉你；我心喜欢你，我心在乎你，我心等待你！

68、高雅的女人不一定“巧笑倩兮，美目盼兮”更可能少华已逝，岁月的痕迹爬上眼角或鬓梢，但知识的渊博，温文而雅的谈吐，就象经典著作，让人爱不释手，锲而不舍的去阅读、去欣赏、去追寻。

69、初升的朝阳我可以错过，落日的余辉我可以错过，只有你我不能错过，你是我今生无悔的选择！

70、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。

71、她必须是一个善良而大度的人，因为善良，她的眼底才会闪现温柔，清澈的光芒。她的表情才会柔和，因为大度，才不会因为斤斤计较而产生刻薄的表情纹，并且在天地间存一份慈悲心

72、她始终保持自己高雅的形象，她不会让自己在家庭中装扮成一个洗衣婆的形象，她不会在老公面前，扮演忠实的保姆角色。高雅的女子‘面若桃花’，扮靓了世界，更美化了城市。

73、我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象，是你丰满颀长的身材，白皙的皮肤。乌黑幽深的眼睛，小巧红润的嘴唇，但还有一种说不出，捉不到的丰仪在煽动着我的心。

74、一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

75、做一个高雅安静的女人，要懂得，所谓爱情，只是发生在对彼此一知半解的新鲜里，一个懂字，使彼此心灵相通，心领神会，而恰恰是这个懂字，蕴含无限。

76、只见一个少女穿着淡绿衫子，从庙□快步而出，但见她双眉弯弯，小小的鼻子微微上翘，脸如白玉，颜若朝华，她服饰打扮也不如何华贵，只项颈中挂了一串明珠，发出淡淡光晕，映得她更是粉装玉琢一般。

77、高雅是一种感觉，这感觉更多的积淀于丰富的内心，是智慧、博爱、理性与感性的完美结合。

78、做一个高雅安静的女人，要懂得，一生中或许要遇到许多的坎坎坷坷、分分合合，学会超然，学会淡然一切，看淡曾经的沧桑隐痛，所有好的、美的，通通收藏在心底！

79、做一个高雅安静的女人，要懂得善待身边的朋友，特别是，无论你是贫穷富有，待你，依然，始终的朋友！

80、高雅是对一个人的魅力最深度的诠释，高雅的人内心是充实的，喜欢遵从内心的感觉和热情，用高雅的心境去亲近阳光雨露，美丽而深意；用高雅的心境去品味花草树木，淳朴而深情；用高雅的心境去观赏大海，寥廓而深远……

81、那小姐相貌娇美，肤色白腻，别说北地罕有如此佳丽，即令江南也极为少有。她身穿一件葱绿织锦的皮袄，颜色甚是鲜艳，但在她容光映照之下，再灿烂的锦缎也已显得黯然无色。

今天我们看天气预报节目，听到主持人说PM2.5指数高达103了，妈妈苦笑着说我们出门得戴口罩了。电视上的专家说PM2.5颗粒还不到我们头发的十分之一粗，却对我们人体危害非常大。

可我不喜欢戴口罩！戴了口罩，感觉呼吸都不顺畅了，一不小心口水、鼻涕都会沾到上面，好恶心啊！可恶的PM2.5，我们要怎样才能打败它呢？

我想以后叫爸爸尽量少开车，接送我时骑车或步行就行，这样就可以减少PM2.5的排放，同时我们要多植树种草，让植物来净化空气，这样就可以降低空气中PM2.5的浓度。只要我们坚持这样双管齐下，相信PM2.5一定会被我们打败，那时我们就不用被迫戴着口罩了。能在蓝天白云绿树中间自由呼吸，多么美好！

从前有个小柄家叫杞(qǐ)。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋;一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡(chōng)忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢?”

这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗?”“不会，不会!”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽避放心。”杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢?”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”杞国人听了，心里好象放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。

叭叭叭！！！！！一阵阵的鞭炮声把我从梦中惊醒，不用说，不看日历，就能知道今天是春节，盼望已久的春节终于来到了，我睁开朦胧的双眼，穿好衣服，桌上早已摆放着香喷喷的饭菜：饺子。我吃完之后，穿上新衣服，约上同学，一起去给老师邻里们拜年。

随着啪啪的鞭炮声声，我们不一会儿就到了翟老师家，我们给他拜了年了，他给了我们满口袋的糖果，我们又给了陈浩奶奶爷爷拜了年，他（她）给了我们一小袋瓜子，我一声令下：“开吃！”我们狼吞虎咽的吃起来，吃完之后，我么有开始了鞭炮占皇冠，朋友先放了一个“天女散花”我不服，拿出“法宝”“泰山金刚炮”，像嫦娥打翻的胭脂，又像月宫里桂树的缤纷落花，又仿佛是仙女洒下的碎玉。美不胜收。

过年为什么还要说是普天同庆呢？因为这是春风暖了；翠竹绿了；太阳照了日子长了，新的一元复始了。

人在江湖漂呀，哪能没烦恼呀！我烦，我烦烦。

我的烦恼是太胖了。我今天蔡12岁，体重已经40公斤了，这可怎么样呀！我妈妈真为我而烦恼，我的外形是这样的：瓜子脸，上身很标准，而下身就因为大腿有点粗，所以我很烦恼，走出去别人都说这个人样子也还好，就是大腿太粗，如果大腿能细一点的话，那她的身材就非常标准了。我听到了这个，已经下定决心了，一定要减肥。

今天，我在梦里梦见我变成了一个身体条件都非常标准的人，无论我出去穿什么样的衣服，都有人在说：“瞧，这个小女孩身材多好啊！”然后听见她跟自己女儿说：“你是在太胖了，如果你能减肥那该多好啊！”这时我听着美滋滋的。突然一个大巴掌扇了过来，我一醒，原来是做了一场梦啊！然后，我就听见了我家的那只“母老虎”喊道：“王思烨，快起床吧！你到底要不要减肥了呀！”我睡眼朦胧的起床了，一起床，我慢吞吞走到厨房，我看见妈妈正在烧炒面，我擦了擦口水，心里想：不行，我不吃的这么油，我早上只能吃一碗红枣粥。我吃着一碗红枣粥上学去了，可是才上了两节课的时候我的肚子已经在唱“空城计”了。于是，我只好一直想，快点把这节课上完了吧！这样我就能快点吃午饭了。我好不容易忍到了下课，可是我午餐只能吃妈妈给我做的白粥，另外什么都不能吃。吃完午饭，到了离放学大约还有30分钟的时候，我的肚子又在“咕噜噜，咕噜噜”地叫了，到了家里，我闻到了一股香喷喷的鸡腿味，我蹑手蹑脚进了厨房，看见了金黄金黄的鸡腿，我的口水马上就流了出来，我擦了擦嘴巴，心想我帮妈妈尝一尝味道看，好不好吃，我狼吞虎咽地把一只鸡腿给吃了，就像猪八戒吃人生果一样，尝不出味道，于是我接着把鸡腿都给吃了。我连忙去称了称体重，发现又重了一斤，这可怎么办呀，我好烦恼呀！

我好烦恼，不但没减肥，反而重了一斤，真是的，早知道就不贪吃了。

[与烦恼相关的作文800字

亲爱的朋友们，我主要代理的鞋子是比较运动款的，主要是这几个品牌：

AJ 新百伦 耐克

阿迪艾斯克斯，相信大家对这品牌的鞋子肯定都能够耳熟能详，入眼第一感觉就是，大牌!很贵吧?质量怎么样?等等等等。。。。一系列的问题，没关系，下面我就介绍给大家说一下，如果还有疑问也可以和我QQ上面说!!首先是鞋子的质量问题请放心这是没有质量问题的，有质量问题的产品我们是不可能拿出来销售，拿过来欺骗你们的，因为我想做的是长期的生意，不可能因为一些蝇头小利就不管不顾的卖黑心货!!如果当真有任何质量上的问题，我们保证给您及时的退换货处理，但至今我买的鞋子还没出现这种问题!!!其次是产品的价格问题，相信大家都知道，一份价格一份货，我在学校买的穿的东西，就数鞋子最贵了，相信和我住一个宿舍的姐妹们肯定都知道，因为我买的鞋子虽说不上是什么大牌(达芙妮、鞋柜)，但穿脚上的质量真的不错，大家有目共睹，有次我也和她们出去买的三四十的鞋子穿，但是一个月左右鞋子就开始脱胶，变形。但是买的质量好一点价位稍微贵一点的鞋子却可以穿2~3年，穿到你不想穿为止。可想而知这几年里平均每个月你都要花几十块钱去买双鞋，一年就要花几百块钱，那你何不一次就买双好的穿几年呢?

相信大家也不用我多说大家都明白这个道理!!!!!(请多多支持我!!)

感恩的心是由无数次伸手感化而成，伸出你的手，感化别人的心。

登高山之巅，勿忘父母情;入成功之道，切记恩师意。

用感激的心去赢得微笑，用幸福的微笑去面对人生。

回报所有的施予，包括痛苦;感激全部的幸福。

换一种角度去看待人生的失意与不幸，怀着感恩的心生活，生活将赐予你灿烂的阳光。

活在世上，我们应该学会感恩。学会了感恩，你才会体会到幸福，你才会体会到快乐。

我只想要有一双抹泪的手，您却给了我整个温暖的怀抱。我会永远等待下去，直到能亲口说上一句：谢谢!

草木为了感激春的到来而吐露新芽;鲜花为了感激夏的到来竞相开放;硕果为了感激秋的到来挂满枝头;雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹。自然界尚且如此感恩，人更应该具有感恩之心。

帮助，只是举手之劳，而感谢却是永无止境的。

十月一日是举国欢庆的节日，这天早晨五点钟，我们全家就起床了，简单洗漱完毕，我们就坐上了大巴车向着目的地出发。窗外正飘着蒙蒙细雨，我们一路谈笑风生。经过几个小时的车程，我们先来到了游览的第一站——苏州园林。这里的景色很美，庭院里到处都散发出迷人的桂花香，古色古香的建筑群，令人目不暇接的园林设施，不禁让我流连忘返。

傍晚，告别苏州园林，我们又驱车前往上海外滩，一到外滩，首先映入眼帘的是灯火辉煌的外滩夜景，江中的游轮来回穿梭着，为江面增添了一道美丽的景致。

第二天一大早，我们又乘车来到了世界瞩目的上海世博会展览馆，尽管世博会已闭幕，但来这里参观游览的游客却依然数不胜数，在人头攒动的队伍中依次进入园区，首先来到了我最喜欢的红色中国馆，眼前高大的古典建筑，充分展现了我国劳动人民的勤劳与智慧，中国五千年文化却在这里得到体现。闻名中外的《清明上河图》中栩栩如生的人物形象，更是让我叹为观止，错落有致的古建筑，深深地震撼了我。走进绿色环保大厅里，百花齐放，仿佛又将中国推向世界环保大国的前列。我为我伟大的祖国深感自豪。

下午，我们乘车踏上了归途，这次旅行中所看到的美丽景致在我脑海中不断浮现，我的心情久久不能平静，这次国庆之旅真令人难忘啊！

八仙桌缺只脚 ———— 摆不平

吃了芋头不下肚 ———— 顶心顶肺(比喻心中忿忿不平，忍受不下去。或心里不好受。)

海面上起风 ———— 不平静

好人喊冤 ———— 不平则鸣

木匠推刨子 ———— 抱(刨)打不平;专管不平事;直来直去

三角砖头 ———— 摆不平

铁拐李的脚杆子 ———— 高低不平(比喻程度不一样)

铁拐李跳舞 ———— 摆不平

八仙桌缺条腿 ———— 摆不平

八仙桌缺只腿 ———— 搁不平;摆不平

笨媳妇纳的鞋底 ———— 凹凸不平

姑姑家有一个小弟弟，特别可爱，有一双大大的眼睛，小小的嘴巴，还有一对浓密的眉毛和长长的眼睫毛。弟弟在家很淘气，经常跑来跑去，还总是把他的玩具拆开在组装起来。可是有一件事让我对他有了新的看法。

有一天，姑姑带我和他一起出去玩。公园里，我们吃的一些水果皮啊，包装纸和饮料瓶，我和姑姑就想把它们扔到公园的角落里，可是弟弟坚持不让我们扔，我们一直拿着垃圾走到垃圾筒旁边。弟弟拿着垃圾认真分好类才扔进垃圾筒，瞧他认真的样子，真是可爱极了。

天比较黑了，我们该回家了，到了一个红绿灯路口时，由于天比较晚了，我们都急着回家，另外车子也不太多，所以姑姑就想闯红灯，弟弟坚决不同意，并且告诉姑姑：“闯红灯是不安全的，多等一会也不能闯红灯，更何况现在是晚上，黑压压的一片什么也看不到，就更不能闯红灯了”。

姑姑告诉我说：“弟弟在幼儿园放学回家的时候也一样，哪怕刮风下雨，天气恶劣，过马路一定要走斑马线。虽然，有时要多走一定的距离，他也不嫌累，并且还得走人行道，当然更不会闯红灯”。

他真是个可爱的文明小使者呀。我以后一定要向他学习，好习惯是从生活中一点一滴养成的，让我们从小事做起，从自已做起，争当文明小使者。

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——葛亮

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是此。——鲁迅

有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔

1、 一个礼拜 ,猜一个字 答案是:旨

2、 一家十一口,猜一字 答案是:吉

3、 一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 答案是:兽

4、 一根木棍,吊个方箱,一把梯子,搭在中央 答案是:面

5、 一只牛,猜一个字 答案是:生

6、 一只狗四个口,猜一个字 答案是:器

7、 一一箭穿心,猜一字 答案是:必

8、 一点一横长,一撇到南洋,南洋有个人,只有一寸长 答案是:府

9、 一边是水,一边是山,猜一个字答案是:汕

10、 一边是红,一边是绿,一边喜风,一边喜雨 答案是:秋

11、 七人八只眼,猜一个字 答案是:货

12、 七人头上长了草,猜一字 答案是:花

13、 七十二小时,猜一个字 答案是:晶

14、 七个人有八只眼,十人亦有八只眼,西洋人也眼八只,

15、 九十九,猜一字 答案是:白

16、 九只鸟,猜一个字 答案是:鸠

17、 九号,猜一字 答案是: 旭

18、 九辆车,猜一个字 答案是:轨

19、 九点,猜一字 答案是:丸

20、 二八佳人 ,猜一个字 答案是:妙

导语：对联,中国的传统文化之一,又称楹联或对子,下面是小编整理的狗年相关对联,欢迎阅读参考!

1、龙翔华夏迎新岁；气搏云天奋狗年。

2、金鸟歌晓旦； 玉狗问平安

3、狗献梅花赋； 鸟留竹叶图

4、四海升平花荫卧狗；五湖秀丽柳浪闻莺。

5、警狗擒凶臻大治；神龙强国起宏图。

6、戌岁祝福万事顺；狗年兆丰五谷香。

7、狗守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。

8、月明松下房栊静；日照云中鸟狗喧。

9、金鸟献瑞钦郅治 狗效丰年家家富 鸟岁已添几多喜；玉狗呈祥展宏猷 鸟鸣盛世处处春 狗年更上一层楼

10、狗能守夜户常泰；人若忘恩天不容。

11、花狗观鱼乐； 青云羡鸟飞

12、狗吠鸟鸣春灿灿 金鸟报捷梅花俏 国富民强缘改革；莺歌燕舞日瞳瞳 义狗迎春柳色新 鸟鸣狗吠报升平

13、去岁鸟司晨，风调雨顺；今年狗守夜，国泰民安。

14、神狗续天鸟，九州吟雪尤吟岁；新春临大节，万众拜年不拜金。

15、狗厉堪欺虎； 鱼灵巧化龙

16、狗守门庭何叫苦；马驰远路不辞难。

17、警狗扬威镇腐恶；神龙得志叱风云。

18、狗踏霜桥迎五福；鸟登雪石报三多。

19、金鸟交好卷； 黄狗送佳音

20、狗护祥和宅； 人过幸福年

21、戌刻花灯亮； 狗年喜气盈

22、狗护一门喜无恙；人勤四季庆有余。

23、金鸟争报晓； 玉狗喜迎春

24、金鸟报晓 闻鸟起舞 金鸟歌国泰；神狗驱邪 放狗缉私 义狗报民安

25、满门结彩春花放；举世澄明玉狗来。

26、鹤鸣松柏人丁旺；狗守门庭社稷安。

27、狗守良宵夜； 莺歌娱乐春

28、风流一代玩狮夜；气象千端入狗年。

29、除旧鸟鸣，唱出光明盛世；迎新狗吠，传来改革佳音。

30、瑞雪翩翩丰收景；狗蹄朵朵报春花。

31、改革可兴邦，蜀狗何须吠日；开放非媚外，杞人焉再忧天。

32、花灯悬街市； 玉狗守门庭

33、戌狗腾欢迎胜利；酉鸟起舞庆荣归。

34、戊春人醉社； 戌日客登门

35、新年伊始山川秀；王狗初临日月长。

36、神狗仰天迎旭日；雄鸟昂首唱丰年。

37、瑞雪翩翩兆稔景；狗蹄朵朵报春花。

38、戌日耀吉瑞； 狗年臻福祥

39、戌岁兆丰百事顺；狗年祝福四时宁。

40、春来燕子舞； 狗献雪梅图

41、白梅凌雪尽； 黄耳报春来

42、金鸟辞禹甸； 玉狗乐尧天

43、狗看门户民长泰；法治国家世永春。

44、日新月异鸟报晓；岁吉年祥狗看门。

45、春风六九观狮舞；气象万千乐狗年。

46、狗来富裕猫来贵；鹤舞寿松燕舞春。

47、鸟年利事家家乐 戌狗腾欢迎胜利 狗画红梅臻五福；狗岁发财户户欢 酉鸟起舞庆荣归 鸟题翠竹报三多

48、狗画红梅臻五福；鸟题翠竹报三多。

49、金鸟操胜券； 玉狗报佳音

50、国期长治世； 狗守久安家

1、太阳如一个美丽的红球，在每时每刻，都陪在我们身旁

2、太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地

3、太阳露出了一张红彤彤的脸，像个害羞的小姑娘。

4、太阳离开地平线了，红彤彤的，仿佛是一块光焰夺目的玛瑙盘，缓缓地向上移动

5、太阳很热，就像一个大火球挂在天上

6、如火的骄阳高挂着，大地仿佛变成了蒸笼，

7、七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪

8、难道太阳不像一个女孩红红的脸蛋吗

9、火球似的太阳炙烤着大地，热得人喘不过气来

10、这时的太阳已经收起了光芒，变成一个红红的大圆盘，看起来真可爱

在我们快乐的班级里，有许多有趣的事，其中最难忘、最有趣的是在二年级时的画鼻子游戏。

那一天，第三节课，孙老师说我们要玩游戏，是一个有意义的游戏——画鼻子游戏，我们听了高兴得一蹦三尺高。孙老师在白板上画了一个大脸，有眼睛，有耳朵，有嘴巴，就是没有鼻子，因为鼻子是要我们画上去的。我记得老师先叫上去的是刘浩哲，用红领巾捂上他的眼睛他，拿着笔，随便画了一个地方，结果让我们大笑一场，原来，他把鼻子画到腮上了，他说：“我的鼻子怎么掉到腮上了?”下一个是刘炳栋，老师又出了一招，蒙上眼睛后还得转几圈才能画，老师让刘炳栋转了十几圈后，他就晕得不知东西南北了，上台阶的时候都差点绊倒，这点不说，到把鼻子画得大脸的一边去了，我们笑个不停，老师又给了他一次机会，这次更好玩，又把鼻子画到头上去了，有的同学问他：“你的鼻子又长头上去了呀?”我们都哄堂大笑，教室里一片笑声，这时，刘炳栋的脸一下子红了，孙老师也非常高兴。

一会儿就下课了。我们对这节课仍然恋恋不舍，真是有趣、难忘的一节课呀!

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或者是刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联就是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。在明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权在赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，这与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联就叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

密密麻麻、疏疏朗朗、朝朝暮暮、日日夜夜、浑浑噩噩、浩浩荡荡、风风雨雨、

风风火火、堂堂正正、偷偷摸摸、轰轰烈烈、沸沸扬扬、朦朦胧胧、隐隐约约、

迷迷糊糊、心心念念、影影绰绰、兢兢业业、勤勤恳恳、踉踉跄跄、原原本本、

形形色色、口口声声、挨挨挤挤、浩浩荡荡、平平安安、秀秀气气、斯斯文文、

高高兴兴、快快乐乐、风风光光、安安稳稳、病病歪歪、抽抽搭搭、大大落落、

沸沸扬扬、纷纷攘攘、风风火火、风风雨雨、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡、亲亲热热、

任长霞事迹观后感

20xx年7月13日，街道组织全体党员观看了任长霞同志先进事迹报告会的电教片。我留下眼泪，在一片唏嘘声中看完片子的。在场的党员无不被她的英雄事迹所感动，大家都认为这是一次生动的，教育意义重大的学习。在她的身上，闪亮着的不仅是一个公安民警的光辉形象，更是一个共产党员坚定贯彻“三个代表”、把“为人民服务”作为天职的人民公仆的典范。“人民公安，人民在前，人民公安为人民，是人民公安的本分职责。”在任长霞心目中，这是一个不可动摇的信念。她执法为民，服务群众。在公安局长这个岗位上，始终保持清醒头脑，自觉筑牢拒腐防变的思想防线，不以权谋私，不徇私枉法。她一上任就向全体干警公开提出“跟我干，向我学，对我监督”的倡议，将自己置于社会和群众的监督之下。造就了登封市的一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的公安队伍。她所做的一切不仅赢得了登封的一方安全保障，更赢得了登封老百姓的信任与爱戴。14万登封人民十里送英魂，这说明了什么？这说明了谁把群众的疾苦挂在心间，谁为群众排忧解难，谁就会得到群众的信任与爱戴！当前，全党全国正在把学习贯彻“三个代表”重要思想引向深入。任长霞同志的思想和品德集中体现了“三个代表”重要思想，是认真践行“三个代表”的先进典范。她以自己的实际行动塑造了新时期共产党人权为民所用，情为民所系，利为民所谋的鲜活形象，谱写了一曲人民警察为人民的正气之歌。我们要向任长霞同志学习，学习她情系群众、竭诚为民、无私奉献的高尚情操；学习她始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，时刻把群众的安危冷暖放在心上，想人民群众所想，急人民群众所急，办人民群众之所需的工作作风；学习她忠于职守、无私无畏、刚直不阿的英雄精神；学习她立足本职，勤奋学习，刻苦钻研，秉公办事，勤政廉洁，不断提高政治、业务素质，不断提高为人民服务的本领，忠实地履行好党和人民赋予的神圣职责，嫉恶如仇，惩恶扬善，无私无畏，不怕牺牲，用实际行动捍卫国家和人民的利益，维护宪法和法律的尊严，不辜负党和人民的重托。 我为有任长霞这样的公安局长感到无比的骄傲，为有这样的共产党员感到无尚的自豪，为她做出的卓越功勋感到万分的钦佩，为失去她这样一位优秀的人民公仆而感到悲痛和惋惜。我们要化悲痛为振奋，把她求真务实、细致入微的工作作风发扬到城管工作中来，活着，她是一面旗帜；逝去，她留下一座丰碑。这座丰碑将永远激励我们在城管工作这个岗位上永远向前,不辜负领导和组织的重托,把建好南湖、管好南湖作为自己的终身目标。