与急救相关的英语词汇（精选20篇）

立秋洗肚子，不长痱子拉肚子

立秋的蕾，白露的花，十年就有九白搭。

立秋的蕾，白露的花，温高霜晚收棉花，温低霜早就白搭。

秋旱接伏旱，棉田还得灌。

棉田再旱，不能漫灌。

大背开沟，细水慢流。

追肥日期到下限，再向后拖不沾贤(指棉)。

氮肥追得多，贪青晚熟光发棵。

杈耳继续抹，边心统统掐。

边心所有捋，四门落上锁。

立秋管葱，快把土壅。

立秋播种，处暑移栽，白露晒盘，秋分拢帮，寒露平口，霜降灌心，立冬砍菜。

立秋摘花椒，立冬打软枣。

七月七，生瓜梨枣都中吃。

立了秋，苹果梨子陆续揪。

立秋温度高，果梨灌浆饱。

立秋温度高，果子着色好。

不立秋，六月二十头。

白露身不露，秋后少游水。

立秋之日凉风至。

早上立了秋，晚上凉嗖嗖

早立秋冷飕飕，晚立秋热死牛

立秋过后，还有‘(秋)老虎’在一头

秋前秋后一场雨，白露前后一场风

立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁

立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水

秋前北风马上雨，秋后北风无滴水

立秋无雨秋干热，立秋有雨秋落落

雷打秋，冬半收

立秋晴一日，农夫不用力

立秋无雨是空秋，万物历来一半收

秋不凉，籽不黄

立秋十天遍地黄

立秋十八天，寸草皆结顶

立夏栽茄子，立秋吃茄子

立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家

立秋摘花椒，白露打胡桃

霜降摘柿子，立冬打软枣

七月立秋慢溜溜，六月立秋快加油

立秋拿住手，还收三五斗

头伏芝麻二伏豆，晚粟种到立秋后

立秋棉管好，整枝不可少

立秋种芝麻，老死不开花

立了秋，便把扇子丢

一场秋雨一场寒

十场秋雨要穿棉

【立秋由来】

每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。是一个反映季节的节气。

据《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也”。立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。也表示草木开始结果孕子，收获季节到了。古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。

我国古代将立秋分为三候：“一候凉风至;二候白露生;三候寒蝉鸣。”是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风;接着，大地上早晨会有雾气产生;并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

立秋的主要习俗有：立秋节、摸秋、秋忙会、贴秋膘等。立秋节，也称七月节。时间在公历每年8月7日或8日开始。民国以来，在广大农村中，在立秋这天的白天或夜晚，有预卜天气凉热之俗。还有以西瓜、四季豆尝新、奠祖的风俗。又有在立秋前一日，陈冰瓜，蒸茄脯，煎香薷饮等风俗。

摸秋，夏历八月十五日，是为中秋节。这天夜里婚后尚未生育的妇女，在小姑或其他女伴的陪同下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名摸秋。

贴秋膘，民间流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比。因为人到夏天，本就没有什么胃口，饭食清淡简单，两三个月下来，体重大都要减少一点。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加一点营养，补偿夏天的损失，补的办法就是“贴秋膘”：在立秋这天各种各样的肉，炖肉烤肉红烧肉等等，“以肉贴膘”。

立秋的气候是由热转凉的交接节气，也是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，是万物成熟收获的季节，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期。因此秋季养生，凡精神情志、饮食起居、运动锻炼、皆以养收为原则。

秋内应于肺，肺在志为悲(忧)，悲忧易伤肺，肺气虚则机体对不良刺激的耐受性下降，易生悲忧之情绪，所以在进行自我调养时切不可背离自然规律，循其古人之纲要“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平;无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。

《素问?脏气法时论》说：“肺主秋……肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。可见酸味收敛肺气，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散，所以要尽量少吃葱、姜等辛味之品，适当多食酸味果蔬。

总之，秋季时节，可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津。

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早上 ，我早早就起床了。因为国庆节有很多人要来我们舟山旅游会很挤的 。所以我们一早就出发了。在路上我看见了很多的车子都堵了。好多人都骑着自行车，这样就不用再堵车了。

到了白山风景区我心里很着急，我马上就能看见书上所说的奇怪的石头了 。走到山脚下我看见碧绿葱翠的枝叶和藤蔓连在一起形成了一个大帐篷，躲在下面我觉得很凉爽。我们沿着陡峭的石梯来到了卧龙洞。那洞很挤只能把肚子缩起来才可以通过。导游说：“这个洞又叫苗条缝。”过了那里我们又来到了祭坛，在那里我看见了一个自然形成的大洞，我和妹妹钻在里面躲太阳。

跟着爸爸我们又来到了试剑石，我看见了一块石头像被那个武士一刀劈开，光滑整洁。抬头我看见对面山头有一块石头，像一只母猪正在喂着小猪，真滑稽。我们又沿着石梯来到了“二龟观秋石”。那两只海龟好像贪恋朱家尖的美景留在了白山。

这时我很生气，因为妈妈带错了路使我们绕来绕去找不到下山的路。后来我们好不容易到了一个休息的地方，我看见了很多的树床，在那里我发现原来老爸没有下去等我们，反而在这里睡大觉了。

在回家的路上，我觉得白山的风景秀丽神奇，正如书上所写的一模一样。

感恩的心是由无数次伸手感化而成，伸出你的手，感化别人的心。

登高山之巅，勿忘父母情;入成功之道，切记恩师意。

用感激的心去赢得微笑，用幸福的微笑去面对人生。

回报所有的施予，包括痛苦;感激全部的幸福。

换一种角度去看待人生的失意与不幸，怀着感恩的心生活，生活将赐予你灿烂的阳光。

活在世上，我们应该学会感恩。学会了感恩，你才会体会到幸福，你才会体会到快乐。

我只想要有一双抹泪的手，您却给了我整个温暖的怀抱。我会永远等待下去，直到能亲口说上一句：谢谢!

草木为了感激春的到来而吐露新芽;鲜花为了感激夏的到来竞相开放;硕果为了感激秋的到来挂满枝头;雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹。自然界尚且如此感恩，人更应该具有感恩之心。

帮助，只是举手之劳，而感谢却是永无止境的。

下雪了，最该干什么？当然是玩儿雪了。我和妹妹商量着，准备去堆雪人。

在一块干净的空地上，几个人在忙活，这就是我和妹妹，玉涵、玉玉两姐妹。我这个指挥官神气的坐在一块石头上，指挥手下。“玉涵，你和妹妹去找干净的雪，”我指着从家里端来的盆子说“放盆子里。”玉涵、玉玉听话的拿着铲子，去收集雪了。我又指着妹妹“你自己找雪做一个雪雕。”妹妹也走了，我才开始忙活。

我先把雪聚在一起，不停地用手拍，不一会儿，这一堆雪已经成了一个小圆。我一下子到了一盆雪上去，把它扩大。此时，我的手已经红得不像话，火辣辣的疼。我休息了一会儿，又干了起来。这个球越来越圆，我细心的把不平的地方填好，用小刀削去多余的部分。身体做好了，我用相同的方法做了一个，固定在身子上。

不一会儿，大家回来了，我们给雪人找了一个红罗卜鼻子，又按上了两个扣子眼睛，最后，我们给雪人插上胳膊。为了好看，我们又给她带了围巾、帽子。

我们还给它取了一个名字‘希望’。

[堆雪人的相关小作文

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

今天是正月十五，二月的最后一天，也就是元宵，在这个月圆满的一天，我踏上我的“坐骑”--活力板，和爸爸妈妈去湖滨广场看烟花。

一路上走着，我们碰上了一大群向回走的人们，他(她)们一大伙一大伙的走着，心里好像有说不出的不愉快，在一起不知在小声议论着什么，看样子，应该是没看到烟花而生气的。

我们到了放烟花的地方，只见那儿人山人海，人流如织，我们刚到了湖滨广场中央，海浪般的人流就向我们涌来，差点让我们摔倒了，幸好我紧紧的用我的手扣住了爸爸妈妈的手，否则的话就不知被人流冲到哪里了。

广场的人都望着天空，希望有关部门尽快点燃礼花，让大家都看到漂亮的礼花。

不过，这会子的情况好像似乎和去年的截然不同，天空中出现了一些普通的礼花后，却从地面上升起了一盏盏孔明灯。

随着孔明灯的一盏盏升起，人们也开始产生厌烦和倦意，渐渐的，人们一群群散去，广场上也逐渐冷清起来，最后一个人也没有了，有的人去了烧烤店，有的人进了超市，有的人则回家去了。

我失望的驾着活力板和爸妈前往回家的路上，爸妈看着我这么失望的样子，安慰我说：“别生气，反正虽然没看到烟花，但至少回去还应该可以看到元宵晚会嘛。”

元宵晚会?我打了个激灵，我差点忘记了。也对，虽然没有看到元宵节烟花，但至少还可以看到元宵晚会。这，倒是已经可以算得上是庆兴的了。

我的心情马上又从乌云密布变成为阳光灿烂，立刻从阴沉着脸到哼着小曲，我一溜烟的跑回家，把电视打开。

可是，有些事却总是经常让人空欢喜一场。

我洗了一个苹果，便坐在电视前边啃连看起来。

当我吃完了苹果，再去准备看完晚会时，爸爸却用手指了指楼上，是让我去写作文。

我的好心情一下子像霜打了的茄子--蔫了。可是，父意难违，没办法，只有拖着沉重的脚步一摇一摆的爬上楼来，写着你们现在所看到的这篇作文。

这可真是个让人失望的元宵节!

1、绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。

2、静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。

3、那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

4、一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。

5、那晶莹剔透的荷花，犹如人间最洁白无暇的白玉，在池塘中亭亭玉立!

6、那白色的荷花在风中摇曳，宛如皮肤娇嫩闭月羞花的少女，在微风中轻轻飘动的那洁白无暇的裙角。

7、那洁白的荷花如抹上了珍珠粉那样似的珍珠粉。

8、 荷花一年四季各具风韵：春有凝翠、夏有娇艳、秋有厚重、冬有凄美.一岁一枯荣的只是荷的枝叶，永远不死的是荷的精神。

大气臭氧层是一个脆弱的保护层，如果将其压缩到海平面的大气压力，保护层只有几毫米厚，但是它却关系到地球生命的生死存亡。

空气中有稀薄的臭氧能净化空气，给人以清新的感觉。它还可以作为一种杀菌剂，广泛地杀灭细菌、藻类、病毒及孢子，杀菌速度快，效率高。臭氧的氧化活性很强，污水中的有毒物质经它处理后会分解成对环境或对人体无害的物质。

一项研究表明，如果臭氧减少25%，大豆产量将下降20%——25%。当臭氧减少10%，海洋里10米深处的鱼苗在15天内将全部死亡；许多鱼类赖以生存的海洋浮游生物将濒临灭绝。

然而，人类无节制地开发活动却破坏了臭氧层。大量地使用卤代烃类物质，如冰箱和汽车空调制冷剂、绝热材料的发泡制、电子原件清洗剂、四氯化碳、甲基氯仿等进入环境都能消耗臭氧。飞机也是破坏臭氧层的能手，火箭发射造成的污染也会使大气臭氧变薄。自1985年英国科学家发现南极上空臭氧空洞以来，迄今为止，人类又先后发现了北极上空和青藏高原上空等三个臭氧空洞。臭氧层出现空洞，严重地威胁着地球和人类的安全。

现在人类已别无选择，惟有立即行动起来，制止环境污染，保护好臭氧层。目前各国科学家在如何保护臭氧层的问题上，提出了比较多的方案，其中大量减少卤代烃的人为排放是一重要措施。虽然卤代烃的替代工作进展较为缓慢，但毕竟是一个行之有效的办法。目前各国正在采取措施，如制止氟利昂在冰箱、防火器材及烟雾剂生产中的应用等。

我国对保护臭氧层的工作一直持积极态度，1988年我国正式加入《公约》，并在第一次缔约国会议上，首先提出了“关于建立保护臭氧层多边基金”的提议。1991年我国正式加入《议定书》伦敦修正案，并率先组织制定了《中国消耗臭氧层物质（dds）逐步淘汰的国家方案》，并在1993年初得到国务院和多边基金执委会的批准。1995年我国又组织制定了气溶胶、泡沫塑料、家用冰箱、工商制冷、汽车空调、哈龙灭火剂、电子零件清洗、常驻控物质生产等8个行业的逐步淘汰受控物质的战略研究。今后，我们还应提高公众对保护臭氧层的意识，鼓励企业开发和使用替代物质，逐步达到控制dds的目标，保护人类生存环境，造福子孙后代。

一、评审工作结束后，组委会将邀请各地学生和学校获奖代表、教育主管部门领导和新闻媒体召开颁奖大会。

二、获特等奖、一等奖的作品，将择优在世纪华育教育网和《初中生写作》、《小学生优秀作文》、《小学生学习指导》杂志上发表。所有特等奖、一等奖和二等奖作品，将于征文活动结束后结集出版。

三、特等奖、一等奖的获奖学生，将被聘为《初中生写作》、《小学生优秀作文》、《小学生学习指导》特约小记者，免费参加刊物组织的写作培训等活动。获指导奖的教师被吸收为刊物特约通讯员。

四、获集体奖的学校将成为《初中生写作》、《小学生优秀作文》、《小学生学习指导》基地学校，刊物优先选用该校稿件。世纪华育教育网将对办学特色学校免费宣传。

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。小编收集了关于诚信的名言警句内容，欢迎参考！

1、内不欺已，外不欺人。弘一大师

2、要说大公司的企业文化，见过提倡诚信的，见过提倡创新的，还真就没见过哪个大公司的企业文化提倡要善良的。

4、世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。

5、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知

6、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅

7、诚实守信，快乐人生。

8、言必诚信，行必忠正。孔子

9、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作

10、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅

11、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

12、诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。

13、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基

14、一言之美，贵于千金。葛洪

15、满招损，谦受益。《尚书大禹谟》

16、没有诚实何来尊严？西赛罗

17、没有比正直更富的遗产。莎士比亚

18、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生

19、不信不立，不诚不行晁说之

20、失真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科

21、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。老老实实最能打动人心。

22、审慎行事的人，常得机遇之助。厄里德斯

23、坦诚是最明智的策略。

24、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔

26、信用既是无形的力量，也是无形的财富。

27、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

28、你我诚信厚道，社会和谐公道。

29、真话说一半常是弥天大谎。富兰克林

30、一个创业者最重要的，也是你最大的财富，就是你的诚信。

31、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。契诃夫

33、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠

35、诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

36、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

37、精诚所至，金石为开。王充

38、一句话说，有意栽花花不开，无心插柳柳成阴，一切追随你的良知，一切遵循自然之理，做你该做的事，也许一些美好不经意间便水到渠成了，而且这样得到的美好反而稳定。

39、没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。莎士比亚

40、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。邓小平

41、说话不考虑，等于射击不瞄准。

42、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。刘向

43、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。高尔基

44、诚信为人之本。鲁迅

45、你必须以诚待人，别人才会以诚相报，欺人只能一时，而诚信才是长久之策。李嘉诚

46、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林

47、言不信者，行不果。墨子

48、诚实是智慧之书的第一章。杰弗逊

49、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗

50、莫因事微而不诚，不为善小而失信。

[与诚信相关的名言警句

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉

13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之

16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅

17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家

[勤奋读书作文

难忘的运动会

这天，是我们学校举行运动会的日子。看哪，操场周围人山人海，挤得水泄不通。各班的运动员都生龙活虎，摩拳擦掌，运足力气等待着比赛。

随着体育老师的一声令下，一场激动人心的接力赛开始了。各班的啦啦队喊着口号，

目光紧盯着跑步的运动员们。最后轮到我了，我使出了全身的劲儿，决心要从第二名升到第一名的宝座上。

于是，我在后面紧追着前面的同学，只差两米了差一米了！最后，我一个箭步冲上前去，超过她了！那时我别提有多高兴了。之后，我把接力棒传给了下一个同学。哇！她果然不负众望，跑得比兔子还要快，很快就把别班落下了大半圈。

再转头一看二班。他们班运气也忒差了吧！只见他们班的张彤把本来就不合脚的鞋子甩了出去；葛浩把接力棒掉在了地上；李傲龙接棒没接好浪费许多时光了。看来，我们班已经立于不败之地了。虽然我们班状况极好，可我觉得还是不能放松警惕，就继续助威呐喊。

呵，此刻好了。男将士们最后上场了，本以为他们能给我们班跑上几段路，威风威风的，可是矮个子闫其旺刚刚上场，就不留意扭到了脚，险些被别班从第一名的宝座上把我们给拉下来！更令我们意想不到的是，后面轮到孙伟上场了，他就像动画片里的懒羊羊一样，可不讲究什么锻炼身体，是一个超级大胖子。刚才闫其旺就差点落后，他一上场就真正的落后了。哎呦！可惜可惜同学们不住地叹气。尽管后面的同学努力了，可还是没有赶上。

经过同学们的努力，这次运动会就要圆满结束了。我们班的总成绩排行第二，而且还获得了一张精神礼貌奖的大奖状。努力没有白费。

比完赛后，我的感想很多。虽然这一次我们一班并没有拿到冠军，却仍收获了许多：经过这次的比赛，我们班学会了团结一致、和睦相处，友谊比成绩更重要。我聚精会神的望着这张精神礼貌奖的大奖状，感到倍感荣耀。我班同学下定了决心做一个真正的精神礼貌班群众，不辜负老师对我们班的期望！只要是我们共同努力过了，就不是失败！！！

[学校运动会相关作文

★元宵节谜语和答案大全★ ★ Lantern Festival riddles and answers Daquan ★

★元宵留言简短语录大全★ ★ Lantern Festival short quotes ★

★元宵节用英语怎么说★

★ How to say in English in the Lantern Festival ★

★为什么元宵节不是法定节假日★

★ Why is the Lantern Festival not a statutory holiday >★

宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我;宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。

法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和宽容的心。

相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道。

“酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”

其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。

当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹?

卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。

常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容---对别人，也对自己。

身饰瑶环瑜珥之佩，手操琵琶琴瑟之音。广寒仙子之下凡兮，如小家碧玉，亭亭玉立,楚楚动人。若大家闺秀,步步莲花，姗姗来迟。姑射神人之出世兮，艳如桃李，夭桃秾李，冷若冰霜，冰清玉洁;娴如兰蕙，兰质蕙心;雅若诗画，诗情画意;静如龙凤，龙姿凤采，动若莺燕，燕舞莺啼。月圆芭蕉，娟好静秀;露红玫瑰，端庄佳丽;风栖翠竹，娉婷婀娜;雨打梨花，我见犹怜。芙蓉出水兮，涉江采之，旧燕归巢兮，攀楼迎之。巧笑倩兮!如临柳堤，万缕千丝，千姿百态，仪态万方。美目盼兮!如降芳泽，万紫千红，千娇百媚,风情万种。望而却步兮，叹为观止,不可思议兮，心如止水。市场机制

杨绛(jiàng)，1911年7月17日生于北京，本名杨季康， 江苏无锡人，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱锺书夫人。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演;杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。

密密麻麻、疏疏朗朗、朝朝暮暮、日日夜夜、浑浑噩噩、浩浩荡荡、风风雨雨、

风风火火、堂堂正正、偷偷摸摸、轰轰烈烈、沸沸扬扬、朦朦胧胧、隐隐约约、

迷迷糊糊、心心念念、影影绰绰、兢兢业业、勤勤恳恳、踉踉跄跄、原原本本、

形形色色、口口声声、挨挨挤挤、浩浩荡荡、平平安安、秀秀气气、斯斯文文、

高高兴兴、快快乐乐、风风光光、安安稳稳、病病歪歪、抽抽搭搭、大大落落、

沸沸扬扬、纷纷攘攘、风风火火、风风雨雨、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡、亲亲热热、

公元前21世纪，传说最早的国家夏朝出现。

公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝。

隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化扬名盛世。

两宋时期，多元文化碰撞交融，宋词极盛。

明朝时期，人文经济高度发展，明末出现资本主义萌芽。

铁打的江山，流水的王朝。

在历史的长河里，无数的人来了又走，走了就再也没能回来过~

正所谓有人的地方就有江湖，一个人的江湖只能写写自传，一群人的江湖将注定会血雨腥风，恩怨情仇的背后留下了许多具有传奇色彩的历史故事，当那些耳熟能详的历史典故与谜语结合在一起，会产生怎样的效应呢?

下面，小编将列举几条与历史典故相关的谜语!

谜1：萧何力荐大将才，潘安车出洛阳道。 (打六字成语)

谜2：李白沉河欲揽月，屈原投江为报国。 (打四字体育项目)

谜3：纣王宠妲己，幽王戏诸侯。 (打一成语)

谜4：韩信十面埋伏 (打一《三国演义》人名)

谜5：投笔从戎效古人 (打三字学校用语)

谜6：曹操读罢陈琳檄 (打三字中成药名)

谜7：陈桥兵变令人疑 (打三字《西游记》妖怪名)

谜8：灞桥惜别何所赠 (打一春秋人名)

谜9：君王掩面救不得 (打一成语)

谜10：高山流水谁知音 (打一《三国演义》人名)

谜面：萧何力荐大将才，潘安车出洛阳道。 (打六字成语)

谜底：言必信，行必果

解析：萧何向刘邦保举韩信，刘邦拜韩信为大将军;潘安长得很帅，驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。“信”别解为“韩集”，“果”别解为“水果”。

谜面：李白沉河欲揽月，屈原投江为报国。 (打四字体育项目)

谜底：双人跳水

解析：李白之死，历来众说纷纭，溺死的说法极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。

谜面：纣王宠妲己，幽王戏诸侯。 (打一成语)

谜底：幸灾乐祸

解析：商纣王因宠幸妲己，导致了商朝灭亡的灾难;周幽王为讨褒姒一笑(乐)锋火戏诸侯，埋下了西周亡朝的祸患。

谜面：韩信十面埋伏 (打一《三国演义》人名)

谜底：关羽

解析：楚汉相争时期，韩信率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。“关羽”别解为“围困项羽”。

谜面：投笔从戎效古人 (打三字学校用语)

谜底：学前班

解析：成语“投笔从戎”出自《后汉书·班超传》，班超因家庭贫困为官府抄书挣钱来养家，忽一日，觉得抄抄写写纯属是浪费生命，就弃笔从军去了，后来，班超出使西域，立下许多汗马功劳。;“学前班”别解为“学习前人班超的志向”。

谜面：曹操读罢陈琳檄 (打三字中成药名)

谜底：惊风散

解析：据说曹操读了陈琳写的檄文吓出了一身冷汗，头风病居然好了。

谜面：陈桥兵变令人疑 (打三字《西游记》妖怪名)

谜底：黄袍怪

解析：后周时，赵匡胤发动陈桥兵变，据说起因是众将领强行把皇帝穿的黄袍披在他身上。谜底“黄袍怪”别解为“黄袍加身之事有点怪”。

谜面：灞桥惜别何所赠 (打一春秋人名)

谜底：柳下惠

解析：灞桥位于今西安市，古人送客至此有折柳赠别的习俗;“惠”别解为惠赠。

谜面：君王掩面救不得 (打一成语)

谜底：爱莫能助

解析：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”出自《长恨歌》，描写的是安史之乱发生后，唐玄宗在马嵬坡受大臣军士要挟，被逼无奈处死杨贵妃的一幕。

谜面：高山流水谁知音 (打一《三国演义》人名)

谜底：钟会

解析：传说，春秋时期钟子期因能领会俞伯牙琴音“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”之意，从而成为至交。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。今天就给大家具体分享一下和饺子相关的历史典故，希望读者喜欢。

和饺子相关的历史典故

张仲景发明饺子的典故

饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。张仲景 民间有“好吃不过饺子”的俗语。

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳(河南省南阳)人。自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。”张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。

相传张仲景任长沙太守时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，正好赶上冬至这一天，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行，病死的人很多。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。

张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，是总结汉代300多年临床实践而成的，其做法是用羊肉和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。

张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。

张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。

女娲造人说

一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬着吃。

苏巧生发明饺子典故

饺子的来历，除史书记载外，民间还另有传说：从前有一个皇帝整天不理朝政只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠、忠良受害闹得国家贫穷交加、百姓怨声载道。有一天，人称“潘素水”的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老，皇上听后满心喜欢，忙问：“潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听!”，潘奇奏道：“人若能吃百样饭就可增寿延年成仙，皇上可下令在各地招选名厨，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗?”，皇上听后连连点头即出告示：举国招选。

不几日，全国各地名厨陆续被送到京里，经过殿试，手艺高的厨师苏巧生被选上了。从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。这一夜，苏巧生很高兴，心想：明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君回家与亲人团聚了。但到了做饭的时候竟不知该怎么做最后一顿饭了，他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟当作最后一样饭给皇上端去。苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后竟穿着睡衣跑进厨房说：“今日这顿饭最香，这叫什么名字?”，苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：“这是民间上等品----扁食。”皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。这样，一代一代，一直流传到了今天。

冬至吃饺子传说

每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病.其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“”医治冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。

冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。

1、常常听别人说，有一种心情叫感动。什么是感动?在我小小的心中有了这样的问题，也许长大给了我答案。感动是一泓清泉，洗净我内心的风尘;感动是一缕阳光，射进我从前封闭的内心;感动是一朵芬芳的小花，驱走我内心不干净的东西。

2、珍惜我们的感动，就是珍惜了生命的零件。在感动中我们耳濡目染，不由自主地逼近那些曾经感动过我们的灵魂。也许有一天，我们也在无意间成了感动的小小源头，淙淙地流向了另一个渴望感动的双眸。

3、自然给予了我们感动。当小草在与狂风暴雨搏斗时，我们心中充满了感动;当野花装点着我们脚下的小路时，我们心中充满了感动;当绿树在烈日下为我们遮阳时，我们何偿又不感动……这些微不足道的感动，我们哪好意思说出口，只能偷偷在心里感动。

4、因为感动，人世变得脉脉多情，多姿多彩!父母的养育之恩感天地泣鬼神，最令人感动，于是人们孝敬父母，对父母爱戴不已!爱人情人的关怀最令人感动，于是有了“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节”的佳句!友人兄弟的思念也令人感动，于是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”便广为流传!

5、感动的来源是我们的感官，眼耳鼻舌身加上触觉和压觉。如果封闭了我们的感官，就戮杀了感动的根，当然也就看不到感动的芽和感动的果了。感官是一群懒惰的小精灵，同样的事物经历多了，感官就麻痹松懈了。现代社会五光十色瞬息万变，感官更像被塞进太多脂肪的孩子，变得厌食和疲沓。如今人渐渐丧失了感动的能力，感动闪现的瞬间越来越短，感动扩散的涟漪越来越淡。因为稀缺，感动变成了奢侈品。很多人无法享受感动，于是他们反过来讥讽感动，谄笑感动，把感动和理性对立起来，将感动打入了盲目和幼稚的泥沼之中。

人的一生应该这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而愧疚。

读《感悟生命》后我彻底懂了生命是什么，人生的最深意义是什么，人活着的价值又是什么。这本书是“影响人一生的文章”系列丛书之一，精选80多篇关于生命力量的文章，以及人生感悟的时代。这些文章皆出自文化大师、成功人士等名家之手，凝结着人生的智慧、蕴涵着真挚的生命感悟和丰富的人生哲理，对读者拓宽人生视野、树立积极向上的生活态度大有帮助。使我懂得了青春—我现在的拥有，该怎么样更有价值。我想唤醒那些没有懂得青春少年。

诗意的青春似花样年华的少女，鼓动着飘逸的罗裙风情万种，曾经的沧海桑田，经过岁月的洗练都是那样的波澜不惊，但青春还仍然那样美好。即使它必会消逝，但曾经把握了也是美好的。还有上天给予的易逝的时光，与这仅有的一次生命。但就算是这样美好的礼物有的人还拒之千里。对于这我有多么不解！

想着如今繁荣社会是先辈们世代努力地结果，是万万先辈想都不敢想的理想生活。可是看着这失败的青春，让人有多心痛，我心痛的不是你丢弃了青春，而是心痛青春抛弃了你；不是心痛你玩弄了年华，而是心痛年华捉弄了你；不是心痛你放弃了未来，而是心痛未来淘汰了你！谁曾想，万人追求不来的珍贵青春，在你手里却那么贫贱。或许以后你会醒悟青春、生命、时间，多么美好。但那时候你只能是白发苍苍的面孔下、眼神里，流露着对青春的惋惜，双手托腮，摇头叹息着那时候的自己是多么多么不该，不该不珍惜……是啊，未成年人都有着人人都羡慕的青春年华也许只有他自己感觉不到吧。切记，人生最大的悲剧莫过于后悔了，所有的未成年们，如果你在青春的三岔路口，正在抉择你的人生去向时。那么就听听我的警戒吧：

不要拿青春当做你叛逆的理由，因为那是你踏向私欲的开始。

不要让脏话成为你抒发心中不满的表现，因为那有可能成为你人生最大的污点。

不要把打架斗殴当做你崇拜的对象，因为它会把你送到一个可怕的世界，让你与幸福脱轨。

不要把去网吧当做潮流前线，因为那是错误的人生观念。

不要把学习当做你威胁父母的借口，因为知识永远只是学给自己的。

不要把别人对你的关心当做理所当然，因为他们不欠你任何东西，别那么自私。

要记住约束你的人只会为你好，你应该感谢。感谢这世间万物，感谢这一切一切。

怀念过去，因曾经的一阵微笑而泛起的涟漪，夹着一些悲欢隐隐约约，还有一去不回头的昨天，浩浩汤汤地洞穿了我简单的青春，站在这新的三岔路口迎着风，即使看着飘渺的未来，也选择了正确的人生，不后悔。

人的一生应该这样度过；我的青春我做主，决不让时间没收了我们的青春；决不让悔恨重蹈覆辙在我们身上；决不让人生毫无意义的度过！

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