暗物质探测卫星“悟空”上天(实用20篇)

今天我读了篇新闻，新闻名叫：北斗导航系统即将问世。新闻的内容是：2020年的时候，大家就可以用上中国北斗导航卫星系统了。2013年中国成功发射第一枚北斗导航卫星，并拥有战斗运用性，要被正式的运用起来至少要有32颗卫星，可我国目前只有16颗卫星成功发射上天。中国的北斗导航卫星已经和美国的GPS不相上下了，更不用说俄罗斯和欧盟的导航卫星了。面对中国这么强大的高科技卫星美国再着急、再生气也没有用了。

读了这篇新闻，我感悟到：中国人90年前，在南昌只有几万人，几千杆枪。到了现在，卫星、洲际导弹、无人战斗机及核武器，我国都拥有。如果美国和中国打仗，他们不会给我们定位，那样我们的导弹只能瞎飞。所以，要强大就不能依靠别人，还得自己造导航卫星。导航卫星的作用分为两大类：一大类是民用，另一大类是军用。民用主要是让人们找到想去的地方和告诉人们所在地点的时间；军用主要是让导弹和无人机准确击中目标，并让我军找到敌人的所在之处和军需。中国在不到6年的时间里成功将16颗卫星发射上天，由此可见：中国的科技进步是如此厉害啊！不光从这一点可以看出来，从中国是前4个拥有导航卫星的国家也可以看出中国科技的日益强大。而且中国卫星性能是世界第二，并且和排名第一的美国也差不了太多了。

我为我们的祖国骄傲！

尊敬的酒泉卫星发射中心全体叔叔阿姨们：

你们好！

我是江西省临川四小三年级的一名学生，带着无比崇敬之心给你们写了这封信。20XX年9月25日是一个值得纪念的日子，我们全家和十几亿中国人民一样共同关注“神七”问天的壮举，为“神七”祝福！为祖国祝福！听说为了“神七”你们编写了两万多页软件设计方案，进行了三万多次测试，从火箭材料、宇航服、气象预测，每一步都不能出现失误，这需要多么小心和细致啊！正是你们不断钻研、默默奉献，才使中国成为美俄之后第三个能在太空行走的大国！ 虽然我没见过你们，不知道你们每个人的名字，但你们永远值得我们学习和尊敬！从你们身上我学到了勤奋努力、无私奉献的精神，感受到了团结力量，作为一名中国人我由衷地自豪和骄傲！祝你们工作顺利！祝我们的祖国更加富强！

此致

敬礼！

在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢？

正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。

哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。

但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。

纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。

《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。

我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。

现年54岁的杰西·奥尼尔有一个鼎鼎大名的祖父——通用汽车公司前总裁查尔斯·威尔逊。她在佛罗里达州的一栋豪华别墅里长大，从小锦衣玉食，仆人对她言听计从。她很早就懂得金钱的魔力，同时也发现金钱好比咒语，能让拥有它的人生活糜烂、精神空虚，甚至失去奋斗目标。在年少不羁的年代，奥尼尔把家族财富当成一种负担。奥尼尔回忆道，两个堂兄妹就因为终日抑郁最终走上自杀的绝路，她自己则一度酗酒成性。

“人们发现我很有钱之后，我们的关系就发生了变化，这让我苦恼，”她说，“因此我通常保守这个秘密。”然而，奥尼尔在不惑之年第一次感受到金钱带来的快乐。她邀请10个朋友登上自家的豪华游艇，一起在加勒比湾欣赏海上风景。“那是一次有意义的经历，”她说，“我打算把更多的钱分给别人。”

奥尼尔1996年在自己写的书《金色隔都》中分析道，财富在带给人物质享受的同时也可能制造不幸。她随后设计了“富贵病工程”，专门为那些富有但不会处理与财富关系的人“会诊”。治病方法就是与他人一同分享财富。

如今，成功走出财富阴影的奥尼尔忙于很多社会公益活动。她为“富贵病工程”建立了工作室，在各地发表关于如何避免遭受财富之累的演讲。她还毫不吝惜地从祖父遗产中拿出千百万美元，捐献给各种环保项目和政治活动。奥尼尔更愿意把自己的所作所为看作一种使命。“我觉得我生来就应该做这些事情。追求金钱并非一个有价值的生活目标。”她笑着说，笑容中平添了几分睿智与淡泊。如今的她，精神上和物质上一样充实。

俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。

随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水平也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。

1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。

美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。

诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。

比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。

人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。

清晨醒来，清凉的秋风拂面而来，T先生深吸一口清新的空气，骑着共享单车来到公园开始晨跑。沿着两旁火红的枫叶，在曲曲折折的石板小径上穿行，望着路旁各种各样的共享资源：共享饮水机、共享书店、共享棋具，T先生突发奇想：为什么只是共享物质，没有共享精神呢？

这个想法一旦在T先生脑海中闪过，便再也甩不掉了。经过一番设想，T先生决定开一家“共享成功”公司，让失败者也体会到成功的快乐。过了几天，T先生的门面公司在淮海路顺利开张了。各色各样的人在开业头一天涌进这家公司，寻找可以共享的成功。在底层奋斗了十几年的工人买了一个月的“共享工程师”，想感受一下统领别人的滋味；高考成绩平平的学生来这里买了一些“重点大学共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重点大学的生活；创业失败的人买了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都买到了自己想要的成功。T先生望着潮水般的人群和秋日高升的太阳，开心地咧嘴笑了。

可是过了一个星期，各种各样的投诉信纷至沓来。人们纷纷诉说这些买到成功的人根本无法胜任，把原来的好秩序搞得一团糟。甚至有政府人员前来干涉，要求T先生不要再开下去了。这突如其来的打击使T先生不知所措，仿佛小船驶进了一团迷雾之中。

为了寻求帮助，T先生去找S教授谈心。T先生不解地问：“为什么不能共享成功呢？”S教授语重心长地教导他说：“大部分人的成功都是由自己的努力换来的。聪明的人也得献出汗水才能获得成功。而这些失败者失败的原因主要是因为不够努力或不知正确的方法，自然不能正确地享受成功。生活中的一些物质资源是可以共享的。但成功是一定要经历一定过程的，不能直接用钱财来一步登天。就像一些人，用金钱买到一个官职或仗着后台直接飞到很高，可再怎样也没有能力把这份官职做好，最终也只能被民众赶下台。”T先生仔细思考了S教授的话，又迫不及待地问：“那我现在该怎么办呢？”S教授捻须大笑：“你现在来请教我不就是一种共享吗？”T先生豁然领悟。

第二天，淮海路上的“共享成功”公司不见了，取代而之的是“共享教导”。上门求教的人数不胜数。S教授正认真地分析这些失败者的问题并给他们正确的方向。有一名记者问T先生：“您为什么放弃共享成功，采取共享教导呢？”T先生笑着说：“钱财买来的成功只是一时的，是弊大于利的，而有了正确方向而努力奋斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗?

这世上没有不食人间烟火的仙子，也没有离开了物质生活就寸步难行的人，只要生活在这人世间，不会不接触物质的!那圣人孔子都不能例外!可孔子说了一句：“君子爱财取之有道!”这一句话道出物欲并不坏，可得通过正当的方式实现。

几十年前的中国，人民贫困，想拥有好的生活，心中充满了拥有物质的欲念。现在人们不再饥饿了，也有房住了，可那是人们勤劳努力去劳动，去创造出来的，人们的物欲得到了实现。

可现在社会越发展，物欲越来越多，越来越不正常，有些人为了物欲去抢劫，去贩毒，去走私等，有些人为了物欲不顾子孙后代的幸福，破坏性开采自然，污染了环境，却满足不了自己的物欲。这种物欲是下贱的、丑陋的。孔子说：“君子爱财取之有道!”这种“道”不是指违反法律，更不是指丧失道德。

拥有物欲并不可怕，可怕的是不道德地实现物欲。近些年，有些人利用社会资源实现富有，但他们忘记了社会，他们用金钱去获取更多的特权，用金钱制造了许多不公平，所以现在才有那么我的暴发户名称;某些女孩被物欲迷失了双眼，不知道正确地获取，去实现，于有有了网上的求包养，求当二奶等不自尊行为。她们虽然用身体换来了金钱，满足了物欲，却污染了她们自己纯洁的灵魂，那种污点一生都洗不干净，那是不正当追求物欲所付出的沉重代价;还有为了物欲，一些工厂，将河流变臭，将青山变黑，让草地变成沙漠，他们得到了许多，可是让我们失去了许多。

物欲并不可所，关键是怎样实现。在物欲的世界里，用自己的劳动去实现，这样的追求物质享受，无可厚非。

所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。

(国办发[2005]18号)附件

第一条 为加强非物质文化遗产保护工作，规范国家级非物质文化遗产代表作的申报和评定工作，根据中华人民共和国宪法第二十二条“国家保护名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产”及相关法律、法规，制定本办法。

第二条 非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。

第三条 非物质文化遗产可分为两类：（1）传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（2）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。

家里时常会有一些小家电之类的东西损坏。每当想去修理的时候，就会有一个念头跳出来，修什么修？也不是很贵的东西，不如换一个新的。 前一段时间，我家的电视机坏了。我的第一反应，要换电视机了，换什么样的好呢？和同事聊买电视机的事儿，他说，你为何不找人修一修呢？同事坚持劝我去修电视，他的理由是既省钱，又环保。 衣服破了，会补吗？鞋子坏了，会修吗？基本不会吧。即使有这个心，可能都没有这个时间。更何况，很多人的衣服和鞋，根本穿不到坏，就不要了，原因很简单，过时了。 一位朋友，她放弃了高薪的工作。要做一份月薪只有一千多、但是她认为自己一生都可以为之追求的工作。我时不时问她，你这么点儿钱，够用吗？她说，够呀，当你的物质要求降到最低的时候，你就够用了。出门可以走路或搭公车，而以前的衣服够穿好几年。可是，那些衣服都穿了好久了啊，正因为穿了好久了，才有感情啊。

想想也是。我们之所以可以轻易扔掉或换掉我们拥有的物质，或者把它们买回来，然后冷落它们。为什么？因为物质太泛滥了，可见人类对物质的追求是多么疯狂。对物质的欲望也不是说控制就可以控制的，但至少，我们先把它们当朋友看待吧，稍微珍惜一点儿。

[培养自己和物质做好朋友作文

六月的成都，春色洋溢，繁花似锦。

尽管拂晓的云际方才鱼肚初白，黎明的天穹还有星光略略，但是位于成都市光华大道国际非遗博览园的“中国成都第三届国际非物质文化遗产节”开幕式会场上却已汇集了全城东南西北、各个行业的观演市民。尤其是开幕式重头戏——

“非遗天府大巡游”的现场，数公里长的巡游大道两侧已是人头攒动、热闹非凡。

尽管观演群众进场时间离正式开幕有两三个小时，但大家的心情却有如这个季节里的阳光般灿烂。因为此次“非遗”节的举办不仅是世界“非遗”瑰宝展示和交流的节日，不仅是各国与会人民相聚一堂的节日，更是成都即第二届之后举办的又一次大型非物质文化遗产国际盛会，乃是成都人民、四川人民以及整个中华民族的骄傲，是城市及民族精神的展示。而我们学院更是在那有一个展览位置，能够亲历此次“非遗“巡游观演，我深感激动和荣幸。

天府之国依然美丽，五洲奇葩会集成都。上午9时，第三届中国成都国际非物质文化遗产节隆重开幕，随即在鲜花和彩旗装点下的巡游大道上，由来自中国和世界各地的45支近3000人的表演队伍，倾情演绎了“神州风采”、“异国风情”、“华夏奇葩”、“天府情韵”、“蓉城锦绣”五大篇章，全面展示着各国家和民族绚丽璀璨的民风民俗、民族风情，以及充满个性魅力的各国文化和悠悠深远的中华文明。

“天府大巡游”有如一条中外多元文化汇聚的河流，徐徐汇入沿途数万名观演市民与表演者激情互动的欢乐海洋;又如民族和睦友善的火炬，点燃了这蓝色“地球村”里每位渴求和平与繁荣“村民”心中积蓄已久的激情。

充满异国情调的苏格兰风笛、澳大利亚风情表演、哥伦比亚民间舞蹈、以色列卡迈尔民间艺术，以及来自南非、马达加斯加、贝宁、刚果(布)等国原始粗犷的非洲歌舞等精彩连连;绥德吉祥腰鼓、吴川飘色、天桥中幡、兰州高跷等国内非物质文化精品表演精彩纷呈，蒙古族、黎族、佤族、土家族、苗族和台湾达悟族等民族“非遗”项目展示风情独具，而古蔺花灯、川北木偶、藏族音乐舞蹈和鸡公车舞、火牛阵等四川和成都特色项目的集中登场则让成都市民们备感亲切。来自地震灾区四川茂县的羌族“瓦尔俄足”(歌仙节)则以200人的强大阵容、身着盛装载歌载舞的炫目表演，展示了灾区羌族同胞重建美好家园、传承民族文化的坚强信念和昂扬精神。

我一直在思考一个问题：为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷，没有人情，以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。

经过长时间的思考，得到了些许答案：学生的成长颠覆了人类成长的顺序，即从物质到精神。

作为学生，从上学开始，除了极少社会交往，我们更多接触的是思想精神方面的东西，在这样的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社会生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。这就形成了矛盾。

你不得不适应社会而开始转移自己的初衷，开始为那五斗米来跟别人勾心斗角，而实际情况是这个社会还是那个样子，只是我们从一个环境换到另一个环境：从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。

从这个方面来解释，那么我们之前的怀疑，之前的难以接受，就能很好的理解了。所以，了解这个矛盾之后，我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题，而不是沉在问题中间感到无所事从。

如何来解决这个矛盾，是由自身来决定的：你可以选择从精神转变到物质;也可以选择保留自己精神的高度，为生存学习物质社会需要的那些东西。

其实这并不十分矛盾，因为只要你愿意，你完全有能力安放好这两方面的位置，保持一种平衡，即中庸。

比较麻烦的是，很多情况下，我们把物质和精神混合，然后便会出现很多矛盾，例如，你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想，谈人生，结果会让你很失望，你会怪这个人太没人情，怪这个社会太现实，而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。

恩，快毕业了，希望能帮大家解决哪怕一点的问题，希望我们能保持自己的初衷，合理对待物质与精神：人生短暂，即不能衣食褴褛的追求精神生活，也不必要坐拥金山的孤苦零丁。

今天，我们四（三）班非常幸福，因为校长妈妈要带我们去参观非物质文化遗产馆。

首先，我们到了湘绣馆，湘绣是中国四大名绣之一，里面展示的绣图非常漂亮、逼真。走进展厅映入眼帘的是毛主席宣布中华人民共和国成立的绣图，图像人物非常立体、形神兼备。讲解员说：“这一幅绣图，绣娘们用了三年时间才完成，千针万线需要绣娘们有精湛的手艺。在湘绣馆我还看到了一幅一面绣着一头凶猛老虎，一面绣着一只栩栩如生的鸡的双面绣，在一层薄薄的纱布上可以绣出两面不同的图案，湘绣真的是太神奇了。接着，讲解员又带我们参观了泥书馆，一位老奶奶用石灰和水，用勺子当笔，非常有耐心的把字写在磁板中，写一个字需要一分钟左右。后来，我们又去了皮影戏馆，这是我第一次看到皮影戏，非常好奇，我还玩了皮影戏呢！皮影人做工非常精致，色彩缤纷，用几根小小的木棒就可以牵着“他们”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我们还参观了各种各样的文化馆，如：剪纸、竹编、非洲馆……

这次参观让我感受到了中华文化的博大精深。感谢校长妈妈带我们走进非物质文化遗产馆，希望我们班下次还可以去更多的地方学习参观。

家里时常会有一些小家电之类的东西损坏。每当想去修理的时候，就会有一个念头跳出来，修什么修？也不是很贵的东西，不如换一个新的。

有这种想法的人，很多。于是，我们生活中很多东西，就这样提早被人废了。

前一段时间，我家的电视机坏了。我的第一反应，要换电视机了，换什么样的好呢？和同事聊买电视机的事儿，他说，你为何不找人修一修呢？同事坚持劝我去修电视，他的理由是既省钱，又环保。

于是，我就叫人把电视给修好了。这一念之差，让我家的电视机继续保持家用电器的尊严，没有沦为电子垃圾。物尽其用，也算是对物质的一种尊重吧！

衣服破了，会补吗？鞋子坏了，会修吗？基本不会吧。即使有这个心，可能都没有这个时间。更何况，很多人的衣服和鞋，根本穿不到坏，就不要了，原因很简单，过时了。

有时候会怀念小时候，一件衣服，姐妹几个轮着穿，做妹妹的，好不容易轮到姐姐不能穿的衣服，居然也会有穿新衣服的心情。像我们这一代人，很多人小时候都穿过补丁衣服。

一位朋友，她放弃了高薪的工作。要做一份月薪只有一千多、但是她认为自己一生都可以为之追求的工作。我时不时问她，你这么点儿钱，够用吗？她说，够呀，当你的物质要求降到最低的时候，你就够用了。出门可以走路或搭公车，而以前的衣服够穿好几年。可是，那些衣服都穿了好久了啊，正因为穿了好久了，才有感情啊。

想想也是。我们之所以可以轻易扔掉或换掉我们拥有的物质，或者把它们买回来，然后冷落它们。为什么？因为物质太泛滥了，可见人类对物质的追求是多么疯狂。对物质的欲望也不是说控制就可以控制的，但至少，我们先把它们当朋友看待吧，稍微珍惜一点儿。

[和物质做好朋友500字作文

勒内•托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

人类学家认为远古人们要保留火种，是为了取暖御寒，烧出鲜美的肉食，是站在远古人们的角度，以当时的物质条件来解释问题。而托姆是站在了另一个、现代数学家的角度来阐述火光的灿烂多姿，以当代人的视角解释。不同的物质条件正决定了他们对于这个问题看法的差异：远古时期的人们手无寸铁物质匮乏，物质条件极差，而火能够带给他们温暖，带来食物，火对于他们的意义，只是让他们继续在险恶的自然环境中生存下去的一个工具，他们保存火种，是为了驱赶野兽，获得食物，仅此而已，物质条件的匮乏限制了他们对于灿烂火光美的感受。也可以说他们甚至无暇去欣赏夜幕降临后火光带给他们美的享受，人类学将明显意识到了这一点。而托姆认为，火光是美丽的，是建立在人类可以保存火种，不受猛兽侵扰，无需担心生存斗争的优越物质条件基础之上的，此时的人们才能有暇去关注这些火的本身，才发现了火的美。托姆的思想受到了现代物质条件的影响，从而站在了现代人的角度上审视这个问题，所以物质条件是人的思想的基础，物质条件也深刻的影响着每个人的思想。

科技的进步无时无刻的改变我们所处的物质环境的物质条件，而千变万化的物质条件也影响着我们的思维方式，进而影响行动。新中国成立之初，百废待兴，工业条件基础差，受限于匮乏的物质条件，中国走上了工业化的道路，大跃进中，人们砸锅卖铁，豪言超英赶美，这是当时的真实写照，激进的工业化破坏了山林草木自然环境，牺牲了生态价值。如今在工业化条件变好后，人们的思想也因而发生了变化：得益于优越的工业条件，我们意识到了环境保护的重要性，绿水青山就是金山银山的理念得到贯彻落实，退耕还林，还湖也正如火如荼地进行，。这些理念不正是因为受到物质条件的改变而提出的吗？不同时代有不同的物质条件，不同物质条件影响、甚至决定思想和理念，在解决远古人们的问题时，应站在远古人们所处的环境，并根据其物质条件作出正确判断，而不应仅仅凭现在的条件和物质条件去看待古时候的问题。

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞？这碰撞，又将诞下何样的文明果实？这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子？

正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。

看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……

这大约也是古人、来者之文化价值吧！

愿此轮回之火，永不熄……

7. 宣布人类口头和非物质遗产代表作针对的是非物质文化遗产的两种表现形式。具体而言，一种表现于有轨可循的文化表现形式，如音乐或戏剧表演，传统习俗或各类节庆仪式；另一种表现于一种文化空间，这种空间可确定为民间和传统文化活动的集中地域，但也可确定为具有周期性或事件性的特定时间；这种具有时间和实体的空间之所以能存在，是因为它是文化现象的传统表现场所。

8. 因此，我们要求各成员国提交候选项目，推荐存在着一个特定群体的非物质文化遗产的文化表现形式或文化空间。例如，这些项目可以是与语言、口传传统、表演艺术密切相关的文化现象，也可以是与物质文化形式联系的技能。摄录的文献或音像档案不能成为候选项目，这类文档应提交联合国教科文组织的“世界记忆”项目。

孝，自古以来就是我国优良的文化。随着时间的改变，人们观念的改变，不断影响着人们对孝文化的表达。

故事后有许多关于孝道的故事。例如，卧冰求鲤，黄香温被，董永卖身葬父等等许许多多的故事被人们称赞，流传至今。而如今，这样的故事却越来越少。人们对亲人的孝顺渐渐从精神上转移到了物质上。逢年过节只会送给长辈们礼品。而连最基本的祝福的话语都忘了。

孝道文化，在年轻一代的生活中被渐渐淡忘。人们的物质生活日益丰富，而精神生活越来越少。面对自己的父母时，很少会想到关心对方，而只顾自己快活。孝道文化也就不能表达出来。对于那些养尊处优，衣来伸手饭来张口的环境下长大的孩子们更是如此。有时与父母之间闹得不愉快，还会破口大骂甚至大打出手，完全不知道何为孝。

孝乃孝顺父母之意。父母给了我们生命，用自己的人生经验教育我们。他们对我们的思情无法用物质来衡量。我们应从生活中无微不至的关心来回报他们。传承孝文化，不要让我国的优良传统文化消失。

今天，老师布置我们回去写一篇关于“保护非物质文化遗产”的征文，我不知道什么是非物质文化遗产，就去问妈妈，妈妈也说不清楚。

于是我和妈妈用了“百度”搜索，网上是这么说的：“非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传具有民族历史积淀和广泛突出代表的民间文化遗产。它被誉为历史文化的活化石。”

看了这些，我还是摸不着头脑。于是我又去请教爸爸，爸爸说：“我们武义有一个非物质遗产展览馆，我们一起去看看吧!”

我们来到非物质文化遗产展览馆，看见里面陈列着许多来自民间的玩艺儿，这里有精美的剪纸，有竹子做的生活用品，还有根雕艺术品……。还有些东西我看都没有看到过。

这时我突然看得一只木头做的小船，我问展览馆的叔叔：“这是什么?”叔叔说：“这是龙舟，以前我们武义人是推龙舟的。在端午节那天，人们在河中把龙舟从上游推到下游，表示把疾病送走，因为以前河水很浅，所以我们这里的是拿来推的。”

我们要离开时馆长对我们说：“要保护非物质文化遗产，就要让大家去认识它，了解它。”我明白了保护非物质文化遗产，要从认识它开始。

一、引言

1. 1972年《保护世界文化和自然遗产公约》将具有特殊价值的遗迹、遗址及景观列入世界遗产名录，以此确认其为全人类遗产。然而，此公约不适用于非物质文化遗产。

2.口头和非物质遗产，作为确定文化特性，激发创造力，以及保护文化多样性的根本因素，已为国际所公认。这一遗产在国家和国际发展，各文化间相互容忍、相互协调方面也起着至关重要的作用。在世界全球化的今天，此种文化遗产的诸多形式受到文化单一化、武装冲突、旅游业、工业化、农业人口外流、移民和环境恶化的威胁，正面临消失的危险。

3. 非物质文化遗产行将消亡，已是迫在眉睫。为此，1997年11月召开的第29届成员国大会正式通过了23号决议，创立了“代表作”这一称号。而宣布代表作的条例，则在1998年第155届执行局会议上正式通过。

二、目的

4. 宣布代表作的主要目的：

a.调动舆论，提高人们对口头和非物质遗产价值，以及拯救和振兴此种遗产的必要性的认识；

b.在全球范围内摸清口头和非物质遗产的分布并予评估；

c.鼓励各国建立国家口头和非物质遗产清册，并采取司法和行政措施对其加以保护；

d.推动传统艺术家和地方创作人员参与非物质遗产的认定和复兴工作。

宣布代表作将鼓励各国政府、非政府组织，及各地方团体认定、拯救、振兴并推广其口头和非物质遗产。它还激励个人、团体、机构及组织就管理、保存、保护和推广该遗产做出贡献。

5. 宣布人类口头和非物质遗产代表作是联合国教科文组织在非物质遗产领域开展的两个并举的支柱项目之一。另一项目则需要更为长期的准备，即起草一个国际公约（其原则已于2001年11月第31届全体大会正式通过）。

三、定义

6. 2001年3月，专家小组于都灵就口头和非物质遗产提出了一个新的定义。经过第161届执行局会议和第31届成员国大会（2001年10-11月，31C/43）审议，该定义是这样表述的：“各民族阶段性成果以及他们继承和发展的知识、能力和创造力，他们所创造的产品以及他们赖以繁衍生息的资源、空间和其它社会及自然层面；这种历时亮点使现存的群体感受到一种承继先辈的意识，并对确认文化身份以及保护人类文化多样性和创造力具有重要的意义”。

四、提交申报书与评估程序

“君子爱财，取之有道。”

——题记

俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。

随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水平也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。

1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。

美国小说家杰克伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。

诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。

比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。

人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。

作为中华民族的儿女，我见过波涛汹涌的大海;作为祖国的花朵，我爬过雄伟的万里长城;作为祖国的希望，我读过“知识的力量”……却没见到过祖国丰富多彩的非物质文化遗产。

“一叶小舟水上行，透着雾里看仙境。柳岸芦花迎风展，待到何处都是春。”我用这首诗来形容手工蚕丝绣做的图案一点也没错。看得我一直叫好，差点鼓起掌来。妈妈告诉我咱们是来参观的，需要保持安静。下面我来说一说我的参观收获吧!

面塑人、鲁班锁制作技艺、耿氏角雕、沙土画、铜版画、皮影、烙画等看得我眼花缭乱，但是我还是一边认真看，一边记笔记。将我所看到的用文字记录下来，保持这份珍贵的参观游记。我印象最深刻的就是姜艳华用抚宁剪纸艺术剪的作品《天下第一关》，那幅作品栩栩如生，画面上有守卫长城的士兵;有人来人往的路人和叫卖的小贩们;还有活灵活现的马车……我有一种身临其中的感觉，看到古代的天下第一关古都的风貌，感受到了一关脚下百姓当时生活的情景。

“现在我来考你们一个问题，看谁能回答得出来”跟我一起来参观的好朋友妈妈说道。我俩自信满满地回答道：“考吧!今天参观的内容我们都记住了”“知道天下第一关的牌匾是谁题词的吗?”我不回答让正在看我作文的你来回答，知道是谁了吗?让大家带着疑问走进秦皇岛非物质文化遗产展厅寻找答案吧!

中午到家后妈妈给我蒸了粘豆包，“妈妈这是非遗美食”“对呀!看来今天的参观你真是有所收获”妈妈点了点头。告诉大家一个秘密我以前一直不知道楼下阿姨送来的豆包这么有名的，今天中午的豆包好香……还是回到我的正题上来吧!

本次活动收获多多，拿起笔记录下来。虽然不是一些名胜古迹但是相信小朋友跟我一样之前对非物质文化遗产十分陌生，通过今天的活动参观，我觉得我要改变之前的看法了。它承载着灿烂文明，优秀的非物质文化遗促进社会主义精神文明建设，对传承和发扬优秀传统文化增进民族文化自信心和创造力。所以我要用笔杆记录下来今天的收获，同时我要宣传非物质文化遗产的重要性，让更多的人知道它、了解它、懂它、爱它……