孝道流失的原因经典20篇

星期天，妈妈问我：“带你去外婆家好吗？”“好，好！”我拉起妈妈的手，“咱们快去吧！”我迅速换好鞋子，拽着妈妈就要走。坐在车上，我无心看窗外美丽的风景，只觉得：“路怎样这么远呢？以往但是很快的，这天真慢呀！”

最后到了外婆家，我老远就叫：“外婆！外婆”外婆连忙出来迎接我说：“哟，我们的宝贝外孙女来了！”“外婆，您最近身体好吗？”“好！好！谢谢宝贝关心！”

外婆是开小店的，生意可好了，我想：这天我要帮帮外婆的忙！

于是，我对外婆说：“外婆，我来帮你做生意吧！”“哟，我们的宝贝真懂事呀！”外婆摸摸我的头，欣慰地说。我立刻忙活起来了。一位又一位的顾客来这买东西了，有的买面包，有的买文具，有的买冰棍……我帮忙拿东西给顾客，外婆收钱。顾客多时，把我弄得忙但是来了，妈妈边对我说这边，那边，一边也帮忙拿东西，说来也怪，有时许多顾客会一齐来，也真够累的。没有顾客时，外婆整理起柜子里的东西，我一边看，一边帮忙理，外婆说：“要经常把东西理好，卖掉的东西要及时放出来，哪样东西卖到不多时要及时登记，进货……”

看来，外婆每一天从早忙到晚，必须很累，以后我要经常孝敬外婆，多帮外婆干活！

引起近视眼的原因：

一、内因

1、遗传素质：近视眼有一定遗传倾向，已被公认，对高度近视更是如此。但对一般近视，这一倾向就不很明显。有遗传因素者，患病年龄较早，多在6.00D以上。但也有高度近视眼者，无家族史。高度近视眼属常染色体隐性遗传，一般近视眼属多因子遗传病。

2、发育因素：婴儿因眼球较小，故均系远视，但随着年龄的增长，眼轴也逐渐加长，至青春期方发育正常。如发育过度，则形成近视，此种近视称为单纯性近视，多在学龄期开始。一般都低于6.00D。至20岁左右即停止发展。如幼年时进展很快，至15～20岁时进展更速，以后即减慢，这类近视常高于6.00D，可到20D～25D或30D。这种近视称为高度近视或进行性近视或病理性近视。此种近视到晚年可发和退行性变，因此视力可逐渐减退，配镜不能矫正视力。很少在出生时就有近视眼，但有极少数为先天性的。

三、外因 即环境因素，从事文字工作或其他近距离工作的人，近视眼比较多，青少年学生中近视眼也比较多，而且从小学五、六年级开始，其患病率明显上升。这种现象，说明近视眼的发生和发展与近距离工作的关系非常密切。尤其是青少年的眼球，正处于生长发育阶段，调节能力很强，球壁的伸展性也比较大，阅读、收发室等近距离工作时的调节和集合作用，使肯外肌(主要是内直肌)对眼球施加一定的压力，眼内压也相应升高，随着作业的不断增加，调节和集合的频度和时间也逐渐增加，睫状肌和眼外肌经常处于高度紧张状态，调节作用的过度发挥可以造成睫状肌痉挛，从而引起一时性的视力减退。但经休息或使用睫状肌糜烂剂后，视力可能改善在完全恢复。因此，有人称这种近视为功能性近视或假性近视。但巩膜组织在眼外肌的长期机械性压迫下，球壁逐渐延伸，眼轴拉长，近视的程度也越来越深，而且不能再被阿托品等所缓解。特别是青少年时期，不注意视觉卫生，是形成近视眼的直接原因。不注意全身健康更能促使近视眼的发展。

最近有人用、“前瞻性研究”的方法，观察“环境与遗传因素在近视患病中所起的作用。”其法为对于原视力正常的学生，在两年后的随访中对影响近视的各种因素进行分析判断。其结果如在遗传因素方面：父母双方均无近视、一方有近视、双方均有近视的子女中，近视新患病率之比为1∶2.6∶3.8;在环境因素方面：课余阅读时间为1～2h∶3h∶4～5h的近视新患病率之比为1∶2.1∶3.2。因此，遗传和环境是影响学生发生近视的两个重要因素。

另外，从广义上说，大气中微量元素的污染，营养成分的改变和不符合人体工程学要求的教具等，亦为客观因素，且均有影响学生近视发生的报道。但这些因素与看近引起近视相比较，则是次要的。

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——题记

生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。

“可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气……可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。

“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。

“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。

“夫孝，德之本也”。孝道贯百代，上下五千年，已成为中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

一个人好比是一棵大树，树冠称之为“人伦”，树干称之为“人格”，树根称之为“人性”，而尽孝与否正是“人性”的本质体现。“孝立则德立，德立则人立，人立则国立”，就是说，孝是德的根本、德是人的根本、人是国的根本，“君子务本，本立而道生”(《论语》)。在传统文化提出的“五伦关系”中，第一伦关系就是“父子有亲”，特别提到“父慈子孝”，父母对孩子生其身，养其德，亲子共读，亲子同乐，言传身教，孝悌传家，童蒙养正，何愁不才。孝道是一个人道德的基础，也是一个人幸福的源泉，幸福的核心是爱，爱是怎样产生的?从个人而言，“爱”最初的表现形式就是孝，孝是人的生命本源中那一声最为柔软的呼唤。弘扬孝道是中华民族的传统美德，亘古不变。

百善孝为先，尽孝是每个人必须担当的人生义不容辞的责任和义务，是回报父母养育之恩的起码品德风范。当今社会的人们为了生活和工作，起早贪晚的参与竟争和创业，使对老人们的“朝仰暮敬”成为了一种奢望。泛普集団历来重视中国传统文化的学习，尤其是“孝贤文化”和“感恩文化”。

为此，特地成立了辅仁文化基金，每年元旦或春节前夕为员工的父母寄去一份健康礼物。今年经过精挑细选，我们为长辈送去了目前最流行的健身健康产品——称重、扭腰、按摩三位一体的“智能扭腰器”，它有促进血液循环，提高睡眠质量的功效，希望他们停下忙碌的脚步，转一转、扭一扭保持健康的体魄。感谢他们培养了优秀的孩子们在泛普一起创造社会价值。在孩子无法陪伴身边的日子里，希望他们能保重身体、健康快乐。作为一个具有核心技术，集研发、生产、销售为一体的企业，泛普公司始终坚持“以人为本“的宗旨，希望通过各种形式的活动让员工享受到家的温暖，感受到家的快乐。圣诞节是泛普公司每年都会举办的文体活动之一，以丰富员工生活，营造良好的企业文化氛围。接下来的年终尾牙联欢会更是值得大家期待，精彩不在，尽在泛普!

Throughout history,being filial and respectful to the elders has been a traditional virtue of the Chinese nation.There is an old saying“100 kind filial pieties is first”.Now filial piety has become a hot topic among people,and the whole society should pay close attention to the problem of filial piety.

There are different opinions among people as to filial piety,the following is the discussion about this topic. On the one hand, some people think supporting the orderly is children’s responsibity.The reasons for this are as follow,first,the parents gave us life and the most selfless love.Second,parents created the conditions of life and learning for us.So it’s necessary for us to filial piety.

On the other hand,some people think supporting the orderly is the government’s responsibly.The reasons for this are as follow,First,as the result of birth control and improvement of medical care,supporting the old has become an issue of China today,the government should takes a series of measures to solve the problem and also pays a lot of money for the old every year in order to make them live better.Second,the old man is a social vulnerable groups,the government has the responsibility to support the old man. In my opinion,it’s necessary to support the old man.In China,because of its tradition,the old man are mostly supported by their children,but our government and society should take measures to supportthe old.We believe the system of our country to support the old would be perfect one day.

都说父母是一片天，是一片遮风挡雨的天;父母是一棵树，像大伞般呵护我们健康成长。他们的付出不求任何回报。小时候不懂事的我总把父母对我的爱当作天经地义的事。现在我长大了，深深知道：做父母的真不容易，为了我们这个家，特别是为了我健康、安全地成长，日夜操劳。我们应该怀着一颗感恩的心，尽自己微薄之力，担当起照顾、孝敬父母的责任，传播正能量!我妈妈今年40多岁了，在银行柜台上班，整天用电脑办，所以腰酸背痛是常犯的老毛病。这不，寒冷的冬天来了，这对妈妈的腰背可是雪上加霜。

晚饭后，我又帮妈妈捶背了，我的双手在妈妈腰上、背上来回地捶打着。捶呀捶，不一会儿，手有点酸痛了起来，心里真想对妈妈说“行了吧，我的手都痛了，要不，妈妈你自己活动活动就算了呗”正想打退堂鼓。可是一想到妈妈每天从早到晚都劳累的工作，捶捶打打，或许会减小一些疼痛，妈妈夜晚就睡得更香了，比起我这手酸痛又算得了什么呢?每当想到这，捶起背来更加起劲了，双手像两根插电的小棒槌，“哒哒……”地敲打起来。

妈妈直夸我说快赶上小按摩师了，我听了高兴地笑了起来，心里特别甜滋滋的。我爸爸在乡下上班，我和妈妈在县城读书，这样，每当周末爸爸才回一趟家。每次回来都带来了一袋脏衣服，以前是妈妈帮洗，现在我长大了，就替妈妈帮爸爸洗。我把脏衣服整理好，按深色和浅色归类分次放到洗衣机里洗。先按电源按钮，调节好水位，接着倒下些洗衣粉，最后按启动按钮。脏衣服洗干净了，我就搬到阳台去，用衣架把衣服一件一件挂起来，再用杆子撑到线上。等到晾干了，我又一件一件收下来，一一折叠好，整齐划一装到袋子里，我习惯性把上衣放在袋子的左边，裤子则放在右边，这样方便爸爸选出来穿时省事呢! “谁言寸草心，报得三春晖”，虽然这些都是平凡细小的事情，微不足道，但却是我对父母养育之恩的报答之一。

父母给予我们现在幸福美好的生活，我们应该从小怀一颗感恩的心，做一些力所能及的事儿，报答父母的养育之恩，承担一份为人儿女的责任。

从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。帝国主义与以袁世凯为代表的大地主大买办势力以及旧官僚、立宪派一起勾结起来，从外部和内部绞杀了这场革命。从主观方面来说，在于它的领导者资产阶级革命派本身存在着许多弱点和错误。主要是：

第一，没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。

第二，不能充分发动和依靠人民群众。

第三，不能建立坚强革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。

一、项羽在推翻秦朝统治以后，目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，封立十八个诸侯王，搞分裂割据，把统一的中国倒退到割据分裂的旧时代里去，违背了历史发展的趋势。

二、项羽残暴无比，多次屠城，滥杀无辜，失掉民心。尤其在巨鹿大战中获得大胜后，于新安用狡诈的办法把已经投降的二十多万秦军全部活埋。激起了关中秦民的愤慨，他们怨恨项羽残暴，更坚决拥护刘邦，惟恐项羽得势。项羽虽然在军事上大胜，但政治上却大败了。

三、项羽在一些战斗中暂时取胜，全凭自己的勇力，不会用人，更轻视贫寒出身的人。项羽发怒时，大喝一声，在他旁边的上千个人，都会被他镇慑得不敢动弹，但他不会懂得如何使用有才能的谋士良将，这只不过是匹夫之勇。

四、项羽待人仁慈有礼，言语温和，但奖罚不明。有人生了病，他会同情得流下眼泪，会把自己的饮食分给这个人;但是等到他所用的人立了战功，应当封赏时，他却把已经刻好的印信拿在手里，舍不得给人家。

五、项羽没有建立巩固的后方，在战略上处以被动地位。如他灭秦后就往东走了。有人劝他留在关中这个地方，可以建都成就霸业。但他不但不听劝，反而还说：“人富贵不回故乡，就如同穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢。”给果建都彭城(今江苏徐州)，失却了关中这块宝地。

广大居民朋友们:

孝道文化是中华民族的传统美德之一。弘扬孝文化，提倡敬老、爱老、助老之风，是加强社会主义精神文明建设的生动体现，是构建和谐社会的具体实践。在此，我们联合向全社会发出如下倡议：

一、从小事做起，做敬老爱老助老的模范。在社会老龄化程度越来越严重的今天,我们要加重孝道教育份量，牢固树立“孝敬父母”、“孝敬公婆”思想，身体力行地为长辈提供精神舒畅的家庭环境。同时，要关爱全社会的所有老人，多为他们做好事、办实事，帮助他们解决困难，努力营造人人敬老爱老助老的良好环境。

二、从自身做起，做弘扬传承孝文化的使者。“百善孝为先”,作为新时代的岛城居民要加强孝文化修养，用自身的实际行动影响带动身边的人，用中华民族优良的孝文化传统滋润人们的心灵，继承孝文化传统，争做孝文化传播的使者，让孝行天下，德泽万代。

三、从点滴做起，做老年人合法权益的维护者。没有父辈的辛勤付出，就没有我们今天的幸福生活,老年人理应受到社会的敬重和子女的关爱。倡导孝老爱亲，崇尚孝德，伸张正义，惩恶扬善的社会风尚;反对那些不尊老、不敬老、不养老的丑恶现象。

孝是人类与生俱来、万古长存的美德。孝亲敬老事关你我他，连接千万家。让我们同心同德，大力弘扬中华民族传统美德，加强精神文明建设，为建设和谐新岛城而努力奋斗!

贴春联，意义是为了辟邪和去除今年的晦气。

贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。

到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。

明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。

当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

过年贴春联的讲究

关于春联还有很多讲究。据说桃木是红色的，红色可以辟邪，象征吉祥，所以后来的春联都是用红纸书写。除此之外，春联还有一些讲究，比如，门心、框对、春条、斗方等都有要求，这比原来的桃符有了很大的进步，它不再是单纯的将画像画于桃符上，而是将自己对来年的美好心愿写在纸上表达出来。

贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太文明。

春联的寓意

如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题。

俗话说：“一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。

他们借助于春联表达对即将过去的一年的欢喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。

同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。

重阳节与除夕、清明节、中元节三节，统称中国传统四大祭祖的节日。

中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

中国数千年来承袭了祭祖的传统，其中有着多重心理作用，其中至为重要的一种，便是受儒家影响，饮水思源，因孝敬而祭祖。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

而家族观念和祭祖观念，在现代化进程中正日渐淡薄。这让现代人失去的，是“家”所蕴含的最温情也是最根基的凝聚力，以及人们精神世界的沉淀和厚重。

我国是一个具有五千年灿烂文明的国度，是世界四大文明古国之一。‘敬老’是中华文明的瑰宝之一，可是在当今社会中，‘敬老’，早已被我们忘却。

有人说，自古忠孝两难全，而孔繁森爷爷却做的非常好，他不但讲国家的事放在首位，更是将‘敬老’这俩个字诠释的很完美。

在他平时忙进忙出的工作里，他总是要抽出时间来和自己的老母亲，聊聊家常。记得有一年元宵节，他带着母亲去看灯展，白发苍苍的老母亲穿着厚厚的棉衣坐在板车上，腿上还盖这棉被，而我们最敬爱的孔繁森爷爷却在寒风中推着板车穿梭于人流之中。

这个故事，无疑是像一颗石子投进我的心湖，引起一阵阵涟漪。

再想想现在，看看那些晚辈们，有的为了工作常年累月不去探望自己的父母，有的常时间懒的和父母联系，更别说什么打个电话问候一下，有是甚至只顾着吃喝玩乐而忘却了自己身边还有年迈的父母需要有人去照料。

有的人甚至因为厌烦了年老的父母，而将他们带到他们所陌生的地方丢掉。

这些实例，在生活中比比皆是。

在十年前的中国，大气污染问题对于普通民众来说可能是个比较飘渺的话题。正如空气本身的性质一样，看不见摸不着却无处不在。而专家学者们则主要关注的是对于工业生产，燃煤发电所产生的硫氧化物的处理和汽车尾气中氮氧化物的处理。十年时间飞逝，随着中国经济的迅速发展，人们生活水平的不断提高，人们开始关注生活的质量问题。与其同时越发严重的正是中国以牺牲环境为代价发展经济所带来的环境问题，其中大气污染问题尤其明显。这几年来关于温室气体和温室效应的话题被讨论得沸沸扬扬，专家们各有其立场，但对于普通百姓来说，全球变暖问题似乎仍很遥远。对于温室气体所带来的全球变暖，海平面上升，冰川融化，动植物灭亡的问题，人们大多数是在电视新闻或报刊杂志上看到，恶劣天气的频发也并不是发生在世界每个角落。相比于温室气体所带的大气污染问题，人们开始关注更多的便是最近发生在北京，广州，武汉等多地的灰霾问题。尤其是在北京持续很久的灰霾严重影响了当地人们的日常生活和身体健康，更是引起了广大专家学者和普通民众的高度关注。而其实对于灰霾现象，国外专家学者很多年前便开始研究。

那么何为灰霾？灰霾是导致近地面大气浑浊的多种空气污染物的混合体。构成灰霾的主要污染物是硝酸盐、硫酸盐、有机碳、元素碳、等固体细颗粒物（PM2.5）和臭氧()、二氧化氮（）、二氧化硫（）、挥发性有机物（）等气态污染物。灰霾往往与天然污染源的排放和二次污染污染物的形成有关，还与一定的气象条件和地形有关。我们现在最关注的同时也最难解决的室外污染物之一是可吸入颗粒物。可吸入颗粒物被分类为两种，直径小于2.5微米的颗粒物（PM2.5）和直径小于10微米的颗粒物（PM10）。虽然两种形式的颗粒物都对人类健康有极大的危害，PM2.5被普遍认为是更危险的，因为它的体积小，大约只有人类头发宽度的1/30。人们在呼吸时，PM2.5可以进入人类肺组织深处，甚至进入血液，造成严重的健康问题。同时更小的颗粒物在大气中可以有较长的停留时间。因此，PM2.5可以传播的更远，停留在空气的时间越长，影响更大的人口。PM2.5和PM10的主要来源包括机动车，电厂和其他工业源，以及生物质的燃烧。其中一个主要的来源是柴油为动力的车辆。这些污染源相结合，可以在城市或农村地区天空一片阴霾，而且往往发生在下午时段。

对于容易形成灰霾的城市,除了城市当地工业污染,汽车尾气的影响以外,特定的地形导致污染物的难以扩散也是灰霾形成的主要原因，像美国的洛杉矶,还有前面提到的受灰霾影响的北京和武汉都受到了地形的影响。洛杉矶市三面被群山包围，当地空气干燥，白天阳光充足。到了晚上，地表面冷却很快。地面附近的空气变冷，而上层空气都比较热，形成逆温。北京市位于华北平原的西北边缘，背靠太行山余脉和燕山山脉，面对辽阔的华北平原，东南距渤海约150公里, 地处暖温带半湿润地区，气候属于暖温带半湿润大陆性季风气候,四季分明，春季多风和沙尘，夏季炎热多雨，秋季晴朗干燥，冬季寒冷且大风猛烈。武汉市则居于内陆、距海洋远，周围地形如盆地，集热容易散热难，河湖多、晚上水汽多，城市热岛效应和伏旱时副高控制明显。通过比较以上3个城市的情况可以发现它们都是较大的工业城市，而且城市海拔较低，周围至少有一面是高地，都分布在低于南北纬50度的地方。这些地区夏季阳光明媚，天气温暖干燥。在城市的盆地地区，逆温现象十分普遍。夏季的阳光使地面温度升高，城市街道和建筑物迅速升温，与炎热的物体表面接触的空气温度升高。通过对流空气向上运动，但它却不能穿透逆温层，因为上面的空气温度更暖且密度更小。空气聚集，但连续的对流形成了垂直的循环，使空气完全混合在一起。从建筑物和汽车废气释放出的气体和颗粒也都聚集在逆温层下，通过对流把聚集的空气彻底混合。这样导致污染物无法快速扩散而聚集，大大增加了当地的污染物浓度。

城市内部灰霾的形成也同样受到了这种类似地形的影响，学者称它为街谷模型。随着城市化的加速，城市及城市周边的自然生态系统逐渐被人工生态系统取代，取而代之的是钢筋混凝土浇筑的高楼与马路,很容易形成城市街道峡谷。这种城市街道峡谷是指两侧有连续，高大建筑物的狭长城市街道空间。在这种地形下,上层大气在进入城市时，风速迅速降低并产生特殊的湍流，使街谷内的流场完全不同于上层大气。而气流对污染物具有显著的运输、稀释、和扩散作用，因此，对城市街谷内污染物的浓度、分布有着很大影响。北京的灰霾现象正是因为污染物积聚难以扩散而导致北京的灰霾持续了如此之久。有相关专家的研究发现,除了通过控制排放源,增大扩散和增加沉积率来降低大气中污染颗粒物的浓度以外,地面的性质也影响着颗粒物的浓度。有研究表明植被对城市空气质量能有接近5%的提高。在城市，尤其是在城市街谷地带种植植被能通过增加沉积作用而降低60%的可吸入颗粒物（PM）浓度和40%的二氧化氮（NO2）浓度。因此，通过对植被的合理利用能过创造一个有效的城市污染过滤膜，对密集城市地带空气质量的提高有着快速有效并且持续性的影响。

灰霾问题不是一个暂时性的问题，相反它是一个长久的问题，从它如何形成，加剧到我们如何解决治理并消除都需要一段很长的时间。

灰霾现象，它只是地球环境污染的一个缩影。我们更应该探究它的根源问题，什么才是它形成的根源，什么才是它加剧的根源。我们没法通过改变天然的气候和地形来解决城市灰霾问题，但我们可以通过减少排放源，通过增加植被，加强城市绿化来阻止灰霾的加剧。人类的不断进步使得人们在追求高科技的同时却忘记了自然本身的无穷力量。越来越高的大楼，越来越发达便利的交通，相反的却是城市越来越差的生活环境。在灰色的钢筋水泥世界里生活久了，人们是否会怀念那晴朗的蓝天，向往呼吸新鲜的空气和在那充满生机的绿色大自然世界里生活。

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个孝顺的好孩子。

孝道、孝心、孝敬，孝字，上边是个“老”字头，下边是个儿子的“子”字。意思就是说，当晚辈的应当孝敬长辈。巍巍中华、泱泱华夏。我们的民族自古以来都是崇尚孝道的民族。“融四岁、能让梨”，“香九龄、能温席”。在古代，孔融让梨、黄香温席的故事成为千古美谈。在今天，韩瑜老师为了挽救父亲的生命，毅然将自己的左肾，捐给了生命垂危的父亲，被誉为“大孝女”;大学生孟佩杰“带着瘫痪的养母上大学”，租住房子给予养母悉心照料，被誉为恪守孝道的“最美女孩”。古往今来，感天动地的孝道故事、感人肺腑的孝心楷模，不胜枚举。

身体发肤，受之父母。父母生我养我教育我，其恩重如山，其爱深似海。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。受恩不忘，知恩图报，羊、鸦亦如此，何况我们人呢?仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛……父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢?

我的爸爸是一个单位的办公室主任，我的妈妈是一位小学教师，每天工作都十分繁忙。每天下班回来，他们拖着疲惫的身子，既要加班工作，又要操劳家务;既要照顾年迈的婆婆爷爷，又要给我辅导功课。每当我看见爸爸的两鬓又增添了白发，妈妈的脸上又新长了皱纹，我就内心就像针扎一样，感到无比的内疚。爸爸的日复一日的咳嗽、妈妈的一遍一遍的唠叨告诉我：他们累了。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰安慰。

生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，现在我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们可以养成良好的学习习惯，用优异的学习成绩来回报父母，尽自己所能，做些力所能及的家务活来减轻父母的一点负担;我们可以出门时说一声“再见”，进门时抱一个微笑，让爸爸妈妈的心里充满阳光;我们可以动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;我们可以动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母，其实并不难做到。

孝敬父母，让我们从今天开始吧!

(1). cause-effect (较常用) ：XXX lead to / bring about / result in/ account for … (一个句子/shared the same tendency)， therefore / thus / hence / as a result / consequently / (and) so …

(2). effect-cause (较常用)

XXX be caused by / result from / be the result of / be the effect of / be the consequence of … (一个句子/shared the same tendency)， because …

it is adj. that …

it is unimaginable that …

it is undeniable that …

it is interesting to discover that …

孝敬长辈是我们中华民族的传统美德，我们作为新时代的小学生，同样也要孝敬长辈，我就是这样去做的，这给我获得了很多长辈们的好评。

“香九龄，能温席;孝于亲，所当职”。虽然这个年代冬季都有电热毯了，用不着孩子去替妈妈暖被窝了。但这种孝敬长辈的美德时时鼓励着我，让我在平常的生活中关心和关爱着自己的长辈。

一次，吃完晚饭，妈妈的腰酸背痛的老毛病又犯了。我二话没说，就把妈妈扶到床上，让她先躺着休息一下。接着，我把碗收拾到厨房，用热水洗刷碗、筷。虽然有点油腻，看上去有点恶心，但我还是把它们洗得干干净净的。最好还把餐桌擦了，把地上我不小心掉下的饭粒也拣起来了。哎，这时我才发现，也许就是我平时太爱掉饭在地板上，妈妈弯腰次数多了，才腰疼了呢，我心里一阵内疚。干完家务事后，我就到房间给妈妈捶腰和背了，我先用双拳捶妈妈的腰部，然后用双掌重叠在一起慢而有力地揉着，直到妈妈感觉疼痛有所缓解。捶完腰以后，我又开始给妈妈捶背了，这下我拿出我的拿手好戏――用脚后跟捶背，这可是我妈妈最觉得舒服的捶背方法。我的脚像打小鼓似的不停地捶动，虽然有的累人，但看见妈妈的病疼有所好转，我的心却是甜滋滋的。

还有一次就是今年去二爷爷家过年，晚上要睡觉时，看见我的祖母颤颤踮踮地拿着盆子去打水洗脚，她可是已经89岁高龄的人了。我赶紧去帮她端水，然后坐在小凳子上给她洗脚，我先把祖母的脚丫子洗干净，然后又给她搓脚心，还一边一洗，一边给她讲我们学校发生的趣事，乐得我的祖母合不上嘴，直夸我是一个懂事的孩子呢。

虽然这些只不过是生活中点点滴滴的小事，但我希望孝敬长辈这个传统美德能继续发扬光大，并且以身作则，从我做起，从身边的小事做起。

范文一：

我们都有孝敬父母的义务，也都有教育子女的义务。张尚昀的孝心不是与生俱来的，这与他所受母亲的言传身教以及他本身的经历是分不开的。张尚昀真正做到了孝，笔者为其总结为：“敬字当头，敬养兼备!”

“百善孝当头”;“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。这里所引用的几句足以证明：孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。古代是这样，而现代呢?对孝如何理解?不会到了现代，孝就发展变化得面目全非、连道德和责任也变成别的玩艺吧?呜呼!只差一点!笔者便从古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天这副德行的。 作文网 zw.yjbys.com

孝道，中华民族的传统美德，源远流长。在甲骨文中就有个“孝”字，也就是说，早在十一世纪以前，华夏先民们就懂得把打猎得来的肉给父母先吃了，这就是最原始的孝。当人们把树叶裙变成布衣时儒学也就产生了。孔老夫子将孝道加以概念化并且极力推崇，且达到空前的程度。虽然秦始皇对孔老夫子的调调不大感冒，又统一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也没将孝字从“字典”中拿掉。他这一心软不要紧，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。

猛醒的新青年们将新思想带来了，有了西方的东西，随之而来的是歇斯底里的反孔。直到一切旧的东西消亡，并且腐烂掉。够狠、够绝，孔老夫子的那一套算是被新青年们刨个坑给活埋了，而且还压了谁都难以搬动的石头。五四运动固然是掀起现代文化高潮的主力军，然而现代文化就是简单的西化?传统文化中的确有很多糟粕是为人所不取的，但也不能全盘否定吧?真若如此，难道不违背 "批判地继承"的原则吗?既然是批判地继承，那么我国传统文化中的精华是不该被摒弃的。起码孝道就是其中一个冤死鬼。新青年们这么一搞，孝道可就变味了，甚至变成灰了。

范文二：

活是活着呢，活得咋样?你给父母拿来山珍海味，但是就随手往桌上一礅，然后冷淡无比的来一声：“吃吧。”看见老娘在洗衣服，很不耐烦地来句：“我来。”这就是孝?孝敬本应使父母快乐，你就那么多不耐烦，他们能乐得起来吗?父母只需要物质上的“养”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我们更多。缺少了“敬”的“养”，一定是态度出现了问题，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心不是根于诚笃。

孝道作为儒家伦理思想的核心，作为千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。而在新中国成立以来相当长的一段时间里，孝道被当作封建糟粕遭到否定。的确，传统孝道不免糟粕。孝经有云：“毛发色肤取之于父母，稍有损耗是为不孝”，这有些苛刻;丁兰“刻木求亲”稍有做作与夸张;郭巨“埋儿奉母”之举也未免迂腐。“顺者为孝”也有些不人性;至于“君让臣死，臣不得不死;父让子亡，子不能不亡”就更让我们难以接收了。我们这么想不为过。我们不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具备的美德特质我们没有资格否定。

孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，绝对应该发扬光大，而且誓在必行。从风俗角度上说，这更是极为重要的。元代张养浩说：“盖自上而下者谓之风，因上而成者谓之俗，故风俗，国家之元气，风俗厚则元气盛……风俗薄则元气衰……”元代御史上奏时也说过：“国家以风俗为本，……而风俗厚为治之至要也。”对于当今社会的风俗如何，笔者不敢妄下言论。简单说来我们起码得有个全国上下都一致的观点吧!

一个民族的强大是因为整个民族心往一块想、劲往一块使，有相同的价值观、世界观、人生观，这就形成了强大的民族凝聚力。说到此处似乎与孝道甚远了，也过于理想化，然而离我们最近的、最实际的、也是最容易普及的统一民风不正是孝道吗?一个人还不能爱自己的家、自己的家人，又如何去爱别人的家，乃至于国家这个大家庭呢?连最容易的“风”也形成不了，那只能眼看着“疯”了。民族整体素质的提高也是个循序渐进的过程，发扬光大了孝道，再谈其他的也就不远了。

自从我降生到这个世界，你们就无微不至地照顾我、关心我。以前，我不懂事，总是认为你们照顾我是理所当然的，你们为我做的一切，别的家长也在为他们的孩子做。但现在我慢慢长大了，一天天地明白你们为我付出了太多。虽然你们不会放在心上，我却终身难忘。

上幼儿园的时候，我经常会感冒咳嗽，还要引起发烧，而且总是半夜折腾。记得寒冬的一天，我白天还好好的，只是流鼻涕咳嗽，可到了晚上，突然发起烧来，开始还不要紧，妈妈用冷毛巾敷在我的脑门上，凉丝丝的，很舒服，不知不觉就睡着了。谁知睡到半夜，我的体温一下子就升到了39℃，我难受得说起胡话来。妈妈被我惊醒后，二话不说帮我穿好衣服裹上小毛毯就出门了。马路上静悄悄的，连路灯都被冻得不那么亮了，出租车更是连影子都没有一个。妈妈你一刻也不耽误，抱着我就向医院奔去。到了医院，进了急诊室，我才发现匆忙中你连大衣都没穿，你的鼻尖、耳朵冻得红红的，可额头上却布满了汗珠。我躺在病床上打点滴，不时咳嗽两声，很难入睡。你见状，马上把我抱在怀里，慢慢地拍着我……。天亮了，我的烧退了，也睡醒了，可看看你，眼睛里布满了血丝。唉，你又为了我一夜没睡。妈妈，你毫不掩饰对我的爱对我的关心，你的爱是那么的热烈，像一杯香浓的奶茶。虽然只是平淡的小事，但是细细品味，一股暖流流遍了我的全身。

上一年级的时候，我常犯粗心的毛病，数学作业不是抄错题目就是把答案的数字写错，错了还满不在乎。老师就要求你们一定要检查我的作业。谁知，爸爸帮我检查完，只是轻描淡写地说：“哦，错了三题”，“还不错，只错了一题”。至于具体哪题错了，却没有下文。我只有一题一题逐个检查，有时候错的没发现，倒把正确的改错了。爸爸再次检查还是不痛不痒的那句话：“嗯，错了两题”。当时，我真是恨死你了，你这样检查等于没检查，我反而更累，不象老师指出我哪题错了，我总是很快就能纠正过来。为这事，我没心没肺地对你说了很多不该说的话。可不满归不满，我还是自己一遍一遍地演算，就这样不知不觉地我的数学作业错误率越来越低。直到有一天，数学老师在课上表扬我，我才明白，是你帮助我纠正了学习的大忌——粗心的毛病。爸爸，我知道你不善于表达，你的爱就像一杯清茶，总要细细品味，才能感受到你在无形之中体现出来的理性而又深沉的父爱。

亲爱的爸爸妈妈，在我生病时，细心照料我的是你们；在我考试失误时，心平气和地安慰我的是你们；在我遇到困难时，在一旁鼓励我的还是你们……。你们的栽培、抚育，使我一天天茁壮成长。

亲爱的妈妈，当你做完家务觉得劳累时，就让我来帮你捶捶背；亲爱的爸爸，当你坐在电脑前工作时，我会及时地为你奉上一杯茶；当你们生气时，我会说笑话逗你们开心……今天，你们的爱，给了我一片阳光明媚的蓝天，将来，我会回报你们一片浓密的绿荫！

任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：

《盲子过涸溪》：有盲子过涸溪，失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，只要放下即实地也。”盲子不信，握木盾长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶?”

译文：有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上(突然)失手坠落。(他)两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为(一旦)失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，(下面)就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气(渐渐)消失了，失手坠落在地上。于是(他)嘲笑自己说：“嘻!早知道(下面)就是实地，何必(让)自己辛苦这么久呢?”

本文的主要对象是盲子，作者对他的态度是讽刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在这样理解的基础上就可以得出“放下即实地”、“学会 放手 ”、“有所不为才能有所为”等立意及命题了。

当你在等待以后，失去的将是永远……

——题记

“等您老了以后，我天天给您做饭吃!”这句视频《天堂午餐》里的话，在我的脑海里不断地重播，一遍又一遍，深深地烙在了我的心里，翻起了阵阵波澜。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”《天堂午餐》让我懂得了这句话的孤独与遗憾。

《天堂午餐》这部仅有六分钟的视频短片，讲述的是一个贪玩的男孩，在母亲有生之年十分依赖母亲，并且对母亲的辛勤付出不屑一顾。“儿啊，我什么时候才能吃到一顿你做的饭呢?”每当母亲满怀期待地问的时候，他总是满不在乎地回答：“等您老了以后，我天天给您做饭吃!”可天有不测之风云，日渐年迈的母亲，终于在一次买菜回家的路上，突发脑溢血，倒在了家门口，永远地离开了他。母亲的去世，唤醒了他的孝心，他亲手做了一桌丰盛的饭菜，含泪哽咽地敬奉在母亲的遗像前，只可惜一切都迟了。

百善孝为先。古今中外，孝敬父母的名热比比皆是。秦皇嬴政岁焚书抗儒，劣迹斑斑，但却非常孝敬父母。有一次母亲病了，嬴政纵然国事繁忙，仍从百忙之中抽出时间来照顾母亲，亲自给母亲喂药。每次给母亲喂药，他总要先亲尝一口，看看冷暖是否合适，再用小勺一口一口为给母亲，赤子之心，堪为天下表。

朋友，行动起来吧，在生活中好好地孝敬父母!当他们腰酸背痛时，给他们捶捶背;在他们腿麻脚痛时，端来一盆热水;当他们寂寞时，和他们聊聊天、说说话;就算是一个长途电话、一封邮件也能让它们倍感温暖。生命不能重来，我们一定要珍惜每一次机会，别让父母白白地等待!

古往今来，王锦臣卧冰求鲤、花木兰替父从军……，无数的故事都告诉我们——尽孝不能等。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。从现在开始就孝顺父母吧!珍惜与他们相处的分分秒秒，别让他们遗憾，也给自己留下后悔。