唐山世园会作文(通用20篇)

76年唐山大地震，人们在地震面前显得是那么的弱小，那么的无助。 丈夫用生命换得了妻子的生命，而妻子在悲痛之余，发现自己的龙凤胎孩子还活着，被一块石板压住了两头。此时救援人员发现石头无法抬起，两个只能救一个，母亲坚定说：“两个都得救!”可救援人员没有办法，最后母亲只能心痛的说：“救弟弟!”姐姐听着了，绝望了，这三个字深深的印在脑海里了!

弟弟救活了，一只胳膊没了!

本以为必死的姐姐却奇迹般的活了，她的心有的只是对母亲的恨。她没有找母亲和弟弟，而是被当做孤儿被一对解放军夫妇给收养。 长大的她一直没有回过唐山，知道08年汶川大地震，学医的她跑到前线进行救援，被一个母亲的行为感动了，终于理解了妈妈当时心情，慢慢放下了对亲人的恨，觉得弟弟能活着，真好!

受到良心谴责的母亲，她没有搬家，一直守在唐山过着清贫的生活，说是等着丈夫和女儿的魂回来。她没有再嫁，一辈子就嫁给这个用生命呵护她的男人。 姐姐回来了，看到母亲为自己准备了“西红柿”，这是地震前母亲许诺给孩子的。上学的书本，母亲也是买两套。母亲给孩子跪下了说对不起，渐渐姐姐理解了母亲，明白了母亲的爱。母亲，我亲爱母亲，对不起，我整整折磨了您32年!

我的家乡在河北省唐山市丰南区。36年前一场地震将我的家夷为平地。36年后的.今天，一幢幢高楼平地拔起。马路又宽又长，汽车在马路上川流不息。晚上更是美丽，霓虹灯闪烁，整个丰南就像白天一样，好似一个不夜城!煤河不再是臭气熏天了。现在还有人在那里钓鱼呢!小鱼在河里游来游去。丰南还有许多风景优美的地方，如惠风湖，运河唐人街等。

我想说一下我们家家乡的特产很多，我姥姥家的特产很有名，他的名字叫胭脂稻。米是胭脂色的。胭脂稻只有专有土地才能长成红色，那个地方就是王兰庄。更巧的是那块地就在我姥姥家的房子北面。只有姥姥家的房子北面的那块地才能长出胭脂稻。胭脂稻的俗名叫“三伸腰”，为什么叫“三伸腰”呢?因为这个米，回锅三次，也不烂，还可以伸长三倍左右呢!

我的家乡真美呀!我愿我的家乡越来越美!

星期日上午，我与爸爸妈妈去美丽的南湖公园游玩。

到了南湖公园，首先进入眼帘的是光远桥。远看，光远桥像一条巨龙俯卧在水面上。它历史悠久，始建于宋代，原名迎恩桥。2004年，政府对迎恩桥进行了改造，取名三孔人行景观桥。桥的一头是古老的吊楼，上面爬满了郁郁葱葱的爬山虎，好像吊楼穿上了绿色的衣裳。桥长二十一米，宽三米，两头用木头，中间用石头砌成。站在桥上向远处眺望，整个南湖尽收眼底。它静得像一块碧玉，清澈见底，真是美不胜收。岸边，葱郁的树丛倒映在碧绿的湖水中，在阳光的照耀下显得格外美丽。几艘木船在水面上慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。

穿过吊桥，从西面的台阶走下来，就到了铜马坪。铜马坪的马与真马差不多，在南湖岸边一字排开。第一匹马是久经沙场的老马，它走在最前面。这匹马俯下身子，怡然自得地享受着美餐，尾巴都耷拉下来了，似乎在说：“哈，我这么老都能第一个享受美餐，厉害吧！”走在中间的是年轻气盛的小马，它的后腿与尾巴垂在地上，前蹄腾空。马脖子伸得直直的，马嘴巴张得大大的，好像感觉到自己已到了吃草的地方，兴奋无比。第三匹马头戴辔头，身披马鞍，威武雄壮。它闪电般地冲出去，马鬃马尾都竖起来了。好像觉得自己在最后面，来不及主人将马鞍与辔头解掉就迫不及待地冲出去吃草了。铜马坪的马栩栩如生，神态各异，惟妙惟肖，好像是活的一样，真美丽，真雄壮。

离开铜马坪，继续往西走，就来到了六如亭，它的六根柱子挺立着，屋顶的六个角向上翘起，像一顶帽子。游客们一边在里面休息，一边还可以观赏旁边美丽的风景。

走过长廊，就到了古色古香的春雨秋月阁。阁门口有一幅对联：鱼推月向水边吞，鸟衔春来枝上弄。阁里的池塘里有美丽的荷花，池塘中间是假山。还有许多老人在树下乘凉，休闲。

南湖公园里到处都有美丽的景色，讲也讲不尽，说也说不完。希望你有机会自己去细细游赏吧！

今天，我们一家带着一颗被震撼的心灵走出了电影院，眼睛里也不少几滴泪珠。

我们去观赏了电影，唐山大地震，想一睹当年地震时的“风采”，更想看看，人类在灾难前应该怎样面对。电影首先介绍了一家人，一家不富有但充满温馨气息的家庭。孩子中的姐姐总觉得爸妈偏爱弟弟。后来地震了，爸爸在灾难来临时走了，两个孩子被压在了一块板下，只能选择营救一个，另一个必需得死，母亲在无奈下选择了弟弟，姐姐在石板下悄悄流下眼泪。姐姐后来被解放军夫妇领养，活了下来，却因为心中的那片阴影让她变得沉默寡言，不能让她忘记，她原谅不了她母亲。她长大后和一个外国人成婚，在加拿大生活，巧合他弟弟也结婚了，他们的孩子都叫“点点”。看见了唐山又地震了，怎么也按捺不住，走向了唐山，巧合看见了她弟弟，一家人终于团聚了。

看了这篇，我的心灵受到了很大的震撼，在自然的灾害面前，人类显得多么渺小;而在团结起来的人们面前，灾难又显得多么不堪一击。而亲情是永远也改变不了的关系，就像铁链把我们连在一起，在中国的土地上，大家都是亲人，这是怎么也无法抹去的血缘，大家的身体里都流淌着中华的血液，每个人都是中国这条龙的一片鳍，只要我们团结起来，就阻挡不了我们向前。

我的家乡唐山唐山——万里长城脚下的一座英雄的城市.三十年前那场震惊世界的大地震没有把她震垮,如今她又巍然屹立在世界的东方.唐山从毁灭、再生到振兴的不平凡的历程,靠的是党的英明领导和全国军民的无私支援,使她创造出人类与自然灾害斗争历史上新的奇迹.英雄的人民用生命、鲜血和汗水铸成的抗震精神,浓墨重彩地描绘出抗震救灾、重建家园、发展经济的宏伟画卷.

当年,唐山人从废墟中爬起来,掩埋了亲人的尸体,他们挺起脊梁,在三十年里,用血与汗筑起了一座崭新的凤凰城.更令我没想到的是,唐山人民将再生凤凰的羽毛梳理得如此靓丽多姿.崛起的新唐山实现了跨越式的飞跃,再也找不到一丝往日的遗痕,竟让我感到如此陌生.它像海市蜃楼般的美丽动人,但这不是稍纵即逝的幻梦,而是我镜头前的真情实景.一颗冀东平原上的璀璨明珠重现在世人面前.走进唐山,恰似走进了一个爱国主义的教育基地.

新唐山,是一座不朽的丰碑!公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前的抗震精神,激励着唐山人民昂首阔步,创造一个更壮观、更繁荣、更美好的现代化城市! 现在唐山市以实现城市环境绿、美、亮、净、新为重点,以综合治理为手段,以法制管理为保证,坚持标准,体现特色,全面规划,整体推进,确定了城市园林建设和发展的总体规划,按照这个规划,唐山市在公园、绿地建设和道路、小区绿化等方面有了新的提高和突破.

我们走在唐山的街头巷尾,看到岁月早已抚平了强震的裂痕,凤凰城内处处焕发着青春的气息.

在市中心的广场上,四周环顾着错落有致的现代化建筑和宽敞的柏油马路,看着享受都市生活、沉浸在幸福中的人们,谁能想到,三十年前,这里发生了二十世纪全球“十大灾难”之一的唐山大地震呢?

唐山还有一座美丽的公园,那就是凤凰山公园.它虽然没有桂林那么秀丽,没有泰山那么壮丽,更没有故宫那么著名,但是,它却给周围的居民带来了良好的环境.

南湖公园一年四季总是盛开着艳丽的菊花.到了夏天,不仅有菊花,还有满湖的荷花荷叶.荷花荷叶不仅多,荷花的颜色也很多,有白的,有粉的,还有鲜红的!炎热的夏日,一片片树林为行人蔽日.

唐山的幢幢高楼鳞次林比,条条马路通达宽阔,街上的行人脸上都挂着幸福的微笑,车辆川流不息,呈现出一派生机勃勃的动人景象.街道两旁整齐地排列着一座座漂亮的住宅楼,在那宽大明亮的阳台上,整齐地摆着绚丽多彩的鲜花,犹如一个个让人赏心悦目的花房,令人目不暇接.

我居住的小区内,有个小小的公园,公园里风景如画,令人陶醉.公园中央有一座带有喷泉和假山,山顶上立着一只展翅欲飞的仙鹤,从远处看像真的一样.小路两旁,绿草如茵,百花争艳.望着这如诗如画的美景,我心中感到无比自豪.

我爱我的家乡,不仅因为她给了我许多欢乐,更重要的是从这座城市的崛起中,我看到了中华民族的精神和才智.我决心好好珍惜这美好的时光,珍惜这幸福生活,努力学习,用自己所学到的知识把我的家乡建设得更加美好.

前几天我在新闻里听到这样一件感人的事迹,2012年7月4日中午，唐山天气酷热难耐，大钊公园上演惊魂一幕。河北联合大学建筑工程学院10级给排水1班学生张瑶正在大钊公园环形湖畔看书时，突然发现一个孩子落水了，而此时孩子的母亲却在公园亭子的长凳上睡着了。不会游泳的张瑶顾不得多想，大喊一声“有孩子掉进水里了”，就跳进湖水中去拉孩子的手。幸运的是，湖水并不是很深，孩子掉进水里的时间也不长，再加上抢救及时，孩子得救了！ 随后，孩子的母亲也醒了，被刚才发生的事情惊呆了，忙着给孩子脱掉湿衣服、拧水，安慰孩子。而张瑶此时悄悄地返回了学校，没有和任何人提及他勇敢救人的事情，直到有记者要求采访他。由于当时情况紧急，放在口袋的手机没有及时取出，过水的手机坏了。第二天，张瑶自己到维修店，花80块钱修好了手机。

“多亏了河北联合大学的学生，要不然孩子早就没命了!”连日来，在大钊公园，许多市民都在传颂我校青年学生张瑶勇救落水儿童的先进事迹。

张瑶真是我们的好榜样，我长大了也要向他学习！

我生活在河北唐山，那里风景最为优美的地方就是南湖风景区了。南湖一年四季风景美如画，下面我就为你介绍一下吧！

春天，南湖春意盎然。桃花光彩照人，得意地笑着；梨花羞答答地，露出迷人的微笑；杏花也不好意思绷着脸，连忙吐露出自己的芳华。这几种花中，最美的自然就是梨花了，她仿佛一位穿着洁白衣裙的仙女徐徐来到了人间。难道你会说它不好看吗？

嫩绿的小芽也争先恐后地探出了头，好奇地打量着这个美丽的世界。它们左顾右盼，寻找着自己的兄弟姐妹。一时间，满目亮绿，让人心旷神怡。

夏天，南湖里又是一番别样的风景。荷花最为引人注目。紫的高雅，白的洁白，粉的娇嫩。它们中，有的待字闺中，迟迟不肯展现那迷人的风采；有的半开半合，迟疑不决，还没做好“出嫁”的准备；有的完全开放，风华正茂。碧绿的荷叶一眼望不到边，默默衬托着火红的荷花，荷花在荷叶的映衬下显得更加美丽，别有一番“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的风采。

秋天，南湖里一片金黄。秋姑娘穿着金灿灿的衣裙来到了南湖，她拂去了夏天的燥热，迎来了凉爽和宁静。她挥一挥衣袖，把丰收带给了南湖。菊花是秋季南湖的一大特色，黄的、粉的，让人目不暇接。黄色的菊花如一只毛茸茸的小鸡，粉色的菊花如天边的霞光，灿烂耀眼。

冬天，南湖成了孩子们的乐园。拉冰车、堆雪人、打雪仗，孩子们样样全能。大树们挥动着光秃秃的手臂为孩子们加油助威，鼓舞打气。大地一片雪白，树上、草上，冰湖上到处都是雪娃娃的足迹，那更是时间的痕迹。

南湖一年四季风景美如画。春天是一幅百花盛开的水彩画，夏天是一幅花红柳绿的胭脂画，秋天是一幅诗意盎然的蜡笔画，冬天是一幅大雪纷飞的水墨画。亲爱的朋友们，如果你们爱唐山的南湖风景区就快快来吧！来过之后，你一定会流连忘返！

说起来与世园会的渊源还不浅。上学时候，与相熟的小姐妹一起去过沈阳世博园玩。今年暑期去青岛看海，正巧赶上青岛世园会，也专门坐车去看了一趟亮相的盛会。20xx年的世园会又恰逢我的家乡――唐山承办。仿佛一条神秘的丝线，穿连起不同的城市、不同的风景与我自己。

背包穷游过形形色色的城市，算不上专业驴友，只是喜欢走走看看。只深入山水之间，多了分隐士之气少了分文明氛围，仅穿梭在钢铁森林中，多了分五光十色少了分沉静柔和。每一个城市都像一个不同姿态的美人，有的巧笑倩兮，有的眉眼如画，有的杨柳细腰，而她们美的共通之处则是自然风光与现代都市的鱼水相融。

读书时曾有幸在欧洲大陆游历，一圈旅行过后，惊奇地发现，巴黎的记忆总是在埃菲尔铁塔的壮丽和塞纳河的水光潋滟中交错;苏黎世班霍夫大街的人潮与雪山的静谧怎的生在一个世界;马德里皇宫恢宏之气与丽池公园的树木成荫都不可思议……甚至连回国后，梦中忆起的也是读书的小山城里校园前那片绿草地，卧于其上晒着午后阳光，谈天、读书、冥想，快意的青春都留在了嫩绿的青草上，清新的自然气息勾勒出记忆中小城的轮廓。

曾经的我们渴望看见高楼林立、车水马龙，渴望看到城市经济的觉醒;今天的我们也同样渴望看到觉醒的城市间也有绿水青山。都市的发展与自然的守护从来不是对立面，终为共生体。

我的家乡唐山，经历了大地震后的涅，经济腾飞，让我们这些游子在外读书时都颇为自豪。前几年，家乡人民又在城市中心建起了一座生态公园，也是我们世园会的主会场。这里记录了家乡人民的幸福快乐，夏夜的水幕喷泉，傍晚的泛舟湖上。谈恋爱时，和男朋友说着知心话，绕着秋凉的南湖，走了一个大圈。听说世园会落户南湖那时，心里就莫名的激动，还是那份缘牵一线的神秘吧，将我的过往，我的感情，我的期盼，我的欢欣都倾注于其中。

20xx年的唐山，20xx年的南湖，我在这里，定要去看看。看看家乡的生态宜居，看看世界各地的争奇斗艳。

我的家乡在唐山，它是一座美丽的城市。那里有一座风景优美的南湖公园。

南湖公园一年四季都很美丽。春天，湖的四周环绕着许多树木，像是站岗的哨兵。柳树的枝条在微风的吹拂下，随心所欲的飘荡着。活泼机灵的小麻雀，在柳枝间飞来飞去，尽情的歌唱。湖水很清很清，清的像一面明亮的大镜子;湖水很绿很绿，绿的像无暇的翡翠。一阵微风吹过，湖面山泛起层层波纹，美丽极了!清晨，我和爸爸去锻炼身体，我们走在湖边的石板路上，看到远处空地上的人们，有的在打羽毛球;有的在抖空竹;有的在跳健身操;有的装备整齐骑着自行车环绕南湖;还有的在给这美景拍照。

夏天树木长得葱葱笼笼，到处都是绿油油的草坪，五颜六色的鲜花欣然怒放，芬芳扑鼻。夜晚，点点灯光像天上的星星洒落人间。秋天，树上的叶子变黄了，变红了，把南湖装扮得分外妖娆。

我最喜欢冬天的南湖公园。假日里，站在结了冰的湖面上，金色的阳光照在我的身上暖暖的，让我忘记了寒冷。我穿着冰鞋在冰上欢快地滑着，做着各种动作。雪天就更美了，树上挂着厚厚的雪，整个南湖公园变成了白茫茫的世界。

我爱家乡的南湖公园。

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

——题记

最初认识李煜，是从这首词开始的。菁菁校园里，嘴里哼唱着这些句子，只因那时太小，不能体会到其中的悲凉与无奈，只是喜欢那些流水一般的诗句中包含着那无尽的忧伤。

为赋新词强说愁的年纪，却担下家国的重任，在这字字句句中的忧愁，我仿佛看见那孤独的身影，在徘徊，在无奈。那清秀的容颜，却过早的挂上那终日不散的阴云。眼中的一泓秋水，化作那无尽的，相思泪。

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

你独自登上高楼，望着那皎洁明月，望着家的方向。无言，你只能无言。你是个诗人，一个愁比江水多的诗人，不然你怎会发出“剪不断，理还乱，是离愁”的千古名句。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间!

又是一个春天来过，又要去了。这是你被囚的第三个春天，身为阶下囚的你，多么委曲求全。即使在梦里，也只能一晌贪欢，沦为亡国奴的耻辱你怎会忘记?对于故乡你又何尝不想念，所以才发出“无限江山，别时容易见时难”的感慨。

你，真的太善良，当兵临城下，城中弹尽粮绝，饥寒交迫，满城的百姓，却无人生出反叛之心，只因为你多年的爱民恤民。你为了当两军兵戎相见，不让百姓陷入水深火热，为保住百姓和大臣的性命，你选择放弃了江山，放弃了皇位。

你注定要亡国，注定要成为亡国之君，因为你，太善良。可如果你没有丢了江山，又怎会，写出如此多的优美之作?

你走过的一生的风景，不管是功是过，那些往事，只留待后人，去评说。

唐山大地震刚好在暑期上映，我也有时间和妈妈一起去电影院观看。虽然我对唐山大地震有一些模糊的了解，但是唐山大地震这部电影所描述的情形，还是让我情不自禁地留下了感动的泪水。

唐山大地震这部电影给我们展现的不仅仅是地震开始时那震撼的一面，最多的画面还是选择刻画人物的心理。大强为了救孩子，冒着生命危险进入以倒塌的房子，不幸的是，大强遇难。不仅没有救得孩子，反而丧失了自己的生命。父爱多么伟大啊!

母亲元妮失去了丈夫，必须独自面对眼前的危情。电影最感人的一幕在这个时候出现了，两个孩子恰巧被压在楼板的两侧，没有办法同时救援，抢救一个孩子的同时，只能放弃另一个。元妮陷入两难选择，此时她心中必定矛盾重重，放弃哪一个都是一种撕心裂肺的痛。然而，如果不及时施救，两个孩子都有可能丧命。元妮咬咬牙，狠下心，救了自己的儿子。这个时候，电影院里很多人都哭了。

我也被感动得哭了。此时，我深深地感受到了母爱的伟大。

这个电影，很震撼，尤其是开始的地震场面，做的真的很好，感觉身临其境，尤其是徐帆的表演，真的是这个电影的亮点，她的母亲，演绎的太成功了！

具体情节我就不介绍了，大家自己去看吧，我来说说我的感受！

首先，我哭了，在地震发生时候，徐帆的一双儿女在房间里睡觉，她和老公在外面，这个当妈的第一反应就是大喊，孩子，然后疯了一样往家里跑，跑到家楼下，眼看着孩子站在楼上喊，妈，徐帆应了一句，来了，那两个字，我的眼泪哗哗的，那种心情，我现在一边码字，一边还在流泪，简直是感同身受，再说剧里的爸爸，眼看着徐帆要冲进去，一把把徐帆拉后面，自己冲了进去，房子就在那一瞬间倒了，孩子爸爸就被压底下了，徐帆上去救，结果又赶上了余震，彻底救不出来了，徐帆抬头大骂，老天爷你不是人，这时候影院里，我边上是个60多岁的老大爷，也哭了！再接着是徐帆听见邻居说孩子还在，赶紧去救孩子，结果又听见只能救一个，一个板子压了两个孩子，撬一头，压一个，只能救一个，徐帆跪在那，无助的，喃喃的说，两个都得救啊，两个都得救啊，我边上的邻居已经哭的泣不成声了，那种无助，真是表现的太好了，当最后选择救一个时候，邻居说了一句话，说，孩子还是生一个好，然后自己都笑了，算是缓解了一下 自己的心情！

后来是姐姐在死人堆里醒过来，就是现在电影海报的那个场景，很惨，到处都是尸体，到处都是血！因为电影跨度是32年，后来的情节就没那么紧张了，不过剩下的时间，我一直再想，为啥他要救儿子，而不是女儿，一直想到电影散场，我还没想明白，不过电影的最后，徐帆的女儿张静初说了这样一句话，说，妈，我对不起你，我折磨了你32年，我现在才明白，那个是我弟弟，他能活着多好！

我注意了一下，来看电影的什么年龄的都有，像我边上60多岁的老大爷，是一家老小来看的，他一定是亲身经历了什么，因为他一边看，一边给边上的孙子讲解，而且也泣不成声！

总结，这是个不错的片子，推荐大家去影院看，但是别带孩子去，因为孩子太小，理解不了，感情丰富的必备两包纸巾！

[唐山地震的作文

让亲情带着单程车票离开——唐山大地震观后感。

亲情是个售票员，每天都会有人乘着火车离开。有一天守望也将带着亲情出售的单程车票离开。

几天前，我在网上看了2010年刚刚上映的《唐山大地震》，这部电影是讲述主人公方登在她还是孩子的时候，大地震让她的父亲过世，母亲救了方登的弟弟方达，却放弃了方登方登却出乎意料的活了下来。在一对解放军的抚养下长大。几十年后，母亲见到了自己以为死去的女儿，下跪忏悔。

事实上，这个母亲也是伟大的，在她认为丈夫和女儿都走了的时候，她始终一直陪伴着他们，电影最后，母亲带着方登方达去了几十年前为自己的丈夫和以为死去的女儿立下的墓地。她打开女儿的墓发现里面是从小学一年级刀方达读的那个年级的课本。每一年开学母亲的会给方登买课本。顿时，我流泪了。

愈是时间的长久，愈能磨砺人的意志愈能看出爱的伟大，电影中的母亲亦是这样。

记得我小时候，总埋怨父母爱我太少，。总以为他们在外面就忘记了对我的关心。每过几天，就只能在电话里倾诉，却不知道他们为我付出多少。两岁的时候，我的鼻子大出血，跑遍了乌鲁木齐所有的大医院，医生的不愿接受像我一样的病人，但是爸爸背着我，妈妈陪着我连夜乘飞机回到杭州。我得救了，却又让父母新生了白发，却又让父母为我担惊受怕。那一次，我申请了第一笔巨额贷款。

长大了，懂事了，却难免与父母有些口舌之争。总听人家说：孝顺父母是为人之本。但我却在给他们添麻烦帮倒忙，这似乎与孝顺截然相反。

现在的我明白了，父母的爱是平平淡淡的，不是轰轰烈烈的。而他们希望的只不过使我们对他们的平平淡淡的爱：倒一杯水，洗一次脚，拿一块毛巾。这些都是我们还款的的机会。他们其实也在等待，等待我们的爱。总有一天，我会让还款的余额变为零，让存折越来越多，让亲情占据它们。我相信最终，父母的守望会乘火车离开，越来越远，越来越远。

把世园会承办成功，这是我们唐山一件大事，同时也是唐山人民心中一桩大事，让世界客人高兴，让国际园艺生产协会满意，这是我们的心愿。在硬件建设达标情况下，软件也一定要跟上。一是提高城市管理水平，抓精神文明建设，提高市民道德品质。在多年被评为全国精神文明城市的基础上，从现在起要打好基础。二是认真组织全民学习新版“唐山市民文明公约”，结合“唐山市行为规范”大力宣传，大造声势，做到家喻户晓，从而提高自身素质，提高文明行动自觉性。让每个市民都关心世园会，支持维护世园会。三是按照文明城市责任分解任务，确定分管部门，责任到位到人，持之以恒，常抓不懈，对违反或屡犯违反文明行为的，要坚持检查、监督、奖罚，不拖不推动真格。

【说明】《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃;武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏;等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照;以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝;而善者遭遇的灾祸却不可胜数。从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的，是不可逆转的，而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的。所以，毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。

本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照，一目豁然;时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。

学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜;虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位置上加以考察试用。主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统绪，所以传授政权是如此地郑重审慎啊!可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的卞随、务光。这又如何颂扬他们呢?太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢?

孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，*采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。

从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢?

有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢?

孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑*的赶车人，我也愿去做;假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?

孔子说：“君子所怕的是一直到死而名不被称述。”贾谊说：“贪财的人为财而死，重义轻生的人为名而献身，矜夸而贪图权势的人为争权而丧生，平民百姓则贪生而恶死。”《易经》上说：“同样明亮的东西，就会相互映照，同属一类的事物，自然相互感应。”“彩云随着龙吟飞腾，谷风随着虎啸而兴起，圣人述作，才使万物本来的面目显露出来。”伯夷、叔齐虽然有贤德，只有得到孔子的称赞，名声才愈加显赫。颜渊专心好学，也只是因为追随孔子，他的德行才更加显著。伯夷列传伯夷列传。岩居穴处的隐士，或名声晓达，或湮没无闻，有时也是这样的，像这样的人如果名声埋没得不到称扬，多么可惜啊!穷乡僻壤的士人要砥励德行，树立名声，如果不依*德隆望尊的人，怎么能扬名后世呢!

夫学者载籍极博①，犹考信于《六艺》②。《诗》、《书》虽缺③，然虞、夏之文可知也④。尧将逊位⑤，让于虞舜。舜禹之间，岳牧咸荐⑥，乃试之于位，典职数十年⑦，功用既兴⑧，然后授政。示天下重器⑨，王者大统⑩，传天下若斯之难也。而说者曰(11)：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉(12)?太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云(13)。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见(14)，何哉?

①载籍：书籍。②《六艺》：即《六经》。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。③《诗》、《书》虽缺：相传孔子曾经删定《诗经》、《尚书》，经秦始皇楚书后，多有缺亡。④虞、夏之文：指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》，其中详细记载了虞夏禅让的经过。⑤逊位：这里指让位。逊，让，退位。⑥咸：全，都。⑦典职：任职。此指代理职务。典，主持。⑧功用：业绩，成就。⑨重器：宝器。此处用以象征国家政权。⑩大统：帝位。(11)说者：指诸子杂记。(12)这一句的意思是说，许由、卞随、务光虽见于诸子杂说，而《六经》中未曾言及，又根据什么称说呢?称，赞许，表扬。(13)冢：坟墓。(14)其文辞：指《诗》、《书》里记载的文字。少：稍微，略微。概：梗概。

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意②，睹轶诗可异焉③。其传曰④：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子⑤。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑥。及至，西伯卒，武王载木主⑦，号为文王⑧，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑨：“父死不葬，爰及干戈⑩，可谓孝乎?以臣弑君(11)，可谓仁乎?”左右欲兵之(12)。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周(13)，而伯夷、叔齐耻之(14)，义不食周粟(15)，隐于首阳山，采薇而食之(16)。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮(17)，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣(18)?于嗟徂兮(19)，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪?

①怨是用希：即“怨用是希”。意思是怨恨因此就少了。用，因。是，此。希，同“稀”。稀少。②悲：此处引申为悲怜、叹服、同情。轶诗：指下文《采薇》诗，该诗未收入《诗经》，所以称之为轶诗。轶，通“逸”、“佚”，散失。可异焉：着实奇怪。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁，又何怨乎?”而歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”这种表示怨气的话，所以感到着实奇怪。④其传：《索隐》按其传，盖指《韩诗外传》及《吕氏春秋》。⑤国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中(zhōng，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。⑥盍：何不。⑦木主：象征死者的木制牌位。⑧号：追谥的尊号。⑨叩马：勒紧马缰绳。叩，通“扣”，拉住，牵住。⑩爰：于是就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此处引申为战争。(11)弑(shì，士)：古代下杀上称之为弑。如子女杀死父母，臣杀死君。(12)左右：身旁的随从人员。兵之：用武器杀掉他们。(13)宗周：以周王室为宗主。(14)耻之：以之为耻。认为武王平暴，天下宗周是耻辱的事情。(15)义：坚持仁义、气节。(16)薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。(17)暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：换。(18)适：往。到……去。(19)于(xū，虚)嗟：叹词，表示惊异。徂(cú，阳平，“粗”)：通“殂”，死亡。

或曰①：“天道无亲②，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死③!且七十子之徒④，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⑤。糟糠不厌⑥，而卒蚤夭⑦。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也⑩。若至近世(11)，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(12)，时然后出言，行不由径(13)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?

①或：有人，有的人。②天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏、厚薄之分。③积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。④七十子：孔子受徒三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。⑤空：空乏、穷困。⑥糟糠：借指粗劣的食物。糟，酿酒剩的陈渣。糠，粮食之皮。不厌：吃不饱。厌，写作“餍”。饱。⑦卒蚤夭：终于早死。蚤，通“早”。夭，过早地死。相传颜渊二十九岁白发，三十二岁死去。⑧肝人之肉：挖人肝脏当动物的肉吃。按“盗跖”云云，均系当时对这位奴隶起义领袖的诬称。⑨暴戾(lì，力)：粗暴乖张，残酷凶恶。恣(zì，字)睢(suī，随)：任意胡为。⑩彰明较著：形容非常明显，容易看清楚。彰、明、较、著，都是明显、显著的意思。(11)近世：实则当世，这是避免招致灾祸的措词。(12)择地而蹈之：选好地方才肯迈步。不敢轻举妄动。(13)行不由径：不从小路行走，比喻光明正大。径，小路。引申为邪路。

子曰：“道不同，不相为谋①。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求②，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋③。”举世混浊，清士乃见④。岂以其重若彼，其轻若此哉⑤?

①这二句的意思是说，主张不同，彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。为，与。②语见《论语·述而》，原文作：富而可求也”。③语见《论语·子罕》，原文“凋”，作“彫”。句未有“也”字。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。④见：同“现”。显露。⑤这两句历来解释不一。《索隐》认为伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此;又一说是操行不轨，富厚累代，是其重若彼，公正发愤而遇灾祸，是其轻若此。《正义》认为重为盗跖等，轻谓夷、齐、由、光等。顾炎武则认为其重若彼，谓俗人之重富贵;其轻若此，谓清士之轻富贵。而顾氏更贴近本文原意。

“君子疾没世而名不称焉①。”贾子曰：“贪夫徇财②，烈士徇名③，夸者死权④，众庶冯生⑤。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹⑥。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显⑦。岩穴之士⑧，趣舍有时若此⑨，类名堙灭而不称⑩，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者(11)，非附青云之士(12)，恶能施于后世哉(13)

①语见《论语·卫灵公》。疾，痛恨。称，称颂，赞许。②徇财：为了达到获得财物的目的而牺牲性命。徇，通“殉”。为某种目的而死。③烈士：有志于功业的人。④夸者：矜夸的人。死权：为权势而死。⑤众庶：泛指百姓。冯(píng，平)：通“凭”，依*，依据。⑥“同明相照”五句，语见《易·乾·文言》，原文作“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的是同类事物互相感应。作，起，出现，著述。睹，显露，昭著。⑦附骥尾：苍蝇附骥尾而行千里;比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名。骥，千里马。⑧岩穴之士：在山野隐居的人。⑨趣：趋向，向前，取。舍：隐退。⑩堙灭：埋没。(11)砥：磨刀石。引申为磨励，锻炼。(12)青云之士：德隆望尊、地位显赫的人。(13)恶：怎，怎么，哪。施(yī，衣)：延续、留传。

第30届世界园在唐山举行，7月19日我们和大姑一家一起去世园会游玩。

早上8点半，我们一行五人出发赶赴位于西安东北角的世园会。9点10分，我们到达了世园会的主入口――广运门。我们排队从广运门进去后，就看到了一个巨大的花雕，这由石榴花等各种花组成的图形就是世园会的吉祥物――长安花，再往前去就到了广运桥，站在桥上，向园内远远望去，园内的花花草草，山山水水，还有隐约在花草之间的展馆，其中最醒目的就是在湖面上小岛上的长安塔。我们就顺着左边的道开始了游园。

最先看到的是陕西的各个展馆，这些展馆分隔各异，展现出一副三秦的风土人情，接下来到了各省市的展馆，现示出我国各地的丰富多样，接着我们就观看了欧陆风情和国外的展馆，让我见识到了外国异域风格的建筑和展品，给我留下深刻印象的一个展馆叫尼泊尔馆，这个馆里的商品和展品都是跟佛教有关的，其中我最喜欢一个钵盂，这个钵盂跟碗差不多，只要拿木棍在这个钵盂的内边滑上几圈，就会发出嗡嗡的声音，据说，听了之后可以安定·养神，同时也可以活血，我们恋恋不舍地走出了尼泊尔馆，走到了百鸟林，拍了许多鸟的照片，之后我们托着疲惫的身体开始了最后的归途。

回到家，我举得这次游玩让我收获了见识，让我看到了异国的风土人情，感受到了异国的文化遗产，所以有机会我还要去世园会。

唐山美丽的南湖生态区，再不见了以往的垃圾山，一个面貌崭新的生态公园展现在人们面前;美丽的环城水系，能够坐船环游整座城市;被誉为NOone的凤凰新城，巍然屹立。她位于新火车站客运西站的东部，每一位旅客经意与不经意间都会看到“鹭港”两个大字，尤其夜晚灯火阑珊，霓虹变换，鹭港的夜景尤其美丽。

虽说家在唐山，由于工作的原因不能经常回去，去购物，去游玩赶不回来时，住在家里，家于我的概念更像驿舍。于唐山我更像一个客人，地名不熟悉，也有时辨不清方向，总会有迷失的忧虑。

恰巧妹妹一家来唐山，朋友说丰南唐人街建设得很好，便住下，晚上去唐人街赏夜景，我也一样如做客一样的欣喜。

车一直开到市民广场，广场北面是丰南八大局所在地，南面是唐人街。三面高大建筑物上巨大的射灯斜照，光束在遥远的天际汇聚成一点，仿佛置身于一个巨大的圆形礼堂。

广场的北面有一条“星光大道”，走在上面不时的变换着颜色，给人以迷幻之感。

从五彩缤纷的星光大道走过，逐级而下，是一方水池，水池的边缘都安有霓虹灯，水池逐一变换着颜色，孩子们都赤脚在五彩斑斓的光影中嬉戏……

夜幕降临，微风习习，风姿绰约的惠丰湖在霓虹闪幻下更加迷人，吸引了众多市民纷至沓来。位于惠丰湖中心的音乐喷泉是最抢眼的看点，人们都驻足观看，拍照摄影。湖面总宽度达800亩，湖面中心的音乐喷泉长达200米，其中最高的水柱高达100米，有11种精美水型。

优美的音乐声起，喷泉律动，霓虹闪烁，多彩纷呈。随着音乐的抑扬，喷泉高低起伏，时而如月宫嫦娥舞动的水袖，时而像藏族舞女舞动的哈达，时而如风摆杨柳，时而像活泼跳动的精灵……

特别是中心的主喷泉，一会聚拢，似一个蒙古包，时而分散，犹如盛开的金丝菊;曲至高潮，数条水柱升起就像巨大的鸟巢建筑，中间的主水柱犹如白龙腾空，水柱瞬息间高达百米;造型优美，流光溢彩，景象瞬息万变，令人流连忘返，其美妙不可言，无法言喻……

位于惠丰湖南岸的唐人街，是购物为主的原始复古商业街，都是仿古建筑，色彩以红黄绿蓝为主色调，古色古香，无不是雕梁画栋，盘龙附凤，飞檐翘角……

信步古韵浓郁的唐人街，脚踏青石板路，环顾店铺琳琅——铁架艺术画、手工小布鞋、特色布贴画、土特产大红枣、古玩店……仿佛穿越到了古都街市。

商业街东行，同是石板铺路，两边是摆摊商贩。色彩变幻，忽明忽暗的荧光玩具也给夜市增添些许色彩。

唐人街大桥人潮涌动，河面上，游船、画舫、汽艇，吸引了游客的目光。婀娜的惠丰湖，水平如镜的湖水，与湖面上变幻的彩灯、孩子们手里闪耀的荧光棒，交相辉映，相辅相成构成了一副绝美的图画，不是江南胜似江南。

丹桂飘香，气候宜人的秋天，美丽的景致，无不令人心旷神怡……

美丽的唐山，我可爱的家!

今天，我和妈妈一起去世博园游玩。一大早，我们就乘大巴到上海世博园的，经过三个多小时的行驶，汽车便到了世博停车场。下车后，我们先在入口处买了一本护照，这样就可以在去过的馆里盖一个章作纪念。怎么样?新奇吧?开始参观了，我们首先去的是约旦馆，那里有做沙画的艺术家现场表演。

这种画是在瓶子里做的，那些艺术家看上去漫不经心的样子，用勺子随意地舀上一勺彩色沙子，通过漏斗灌进瓶子里，再用细木棒捣几下，但是在不经意间，瓶子里的小草、骆驼、山—— 就诞生了。真神奇啊!接下来我们去的是文明起源的地方---土耳其。在那里我了解到了土耳其的悠久历史，欣赏了琳琅满目的精美纪念品，尤其是品尝了土耳其的美食——糯香清凉的冰淇淋和色香味俱全的烤肉。另外，我们还参观了伊朗的国宝——波斯地毯，越南的乐器表演，伊拉克的西鲁什，缅甸的玉器，老挝的红木工艺品……今天一天的参观，我虽然走得很累，但我了解到了很多国家的风土人情，获得不少知识，感到很充实，觉得收获很多，我真想再去一次上海世博会! 舞蹈考试 今天中午时分，骄阳似火，气温可达38度。

这样的天气，所有人都只想呆在空调房间里。可是为了我的舞蹈考级，我和妈妈还是顶着火辣辣的太阳出发了。来到少年宫的准备室，我遇到了几个要好的同学，由于离考试还有一段时间，我们就高兴地做起了游戏，边玩边等。不一会儿，轮到我们进场了，刚才放松的心情一下子消失得无影无踪。我忐忑不安地站在场地上，心里想：评委老师凶不凶?我能不能通过考试?可是来不及多想，音乐很快响了起来。当我的耳畔传来熟悉的歌曲时，我的心平静多了。我决定放下思想的包袱，发挥自己的最佳水平。这样一想，心里就轻松多了。随着音乐的节奏，按照老师的规定动作，我轻快地跳了起来，而且我还配上了自认为最美的微笑。不知不觉中，我们就完成了所有动作。“退场!”随着王老师的一声令下，我们集体退出。

我觉得这是我跳得最好的一次，心里美滋滋的。我希望我能顺利通过这次舞蹈考试。 含羞草前天，我在花店对一盘含羞草“一见钟情”，它的叶片一触即合，我觉得实在神奇可爱，这激起了我对它的高度好奇。回到家我就打开电脑搜索资料，我了解了一些关于含羞草的知识。含羞草是一种观赏植物，原产南美，喜欢温暖湿润，对土壤要求不高，容易种植。它是一种细弱的草，叶子像羽毛，开的花毛绒绒的，还能结出可爱的小豆荚哩!平时只要轻轻触摸一下它，它的枝叶就会像害羞一样收拢，垂下叶柄，就像孩子做错了事在低头忏悔，又像纯洁朴实的少女那样忸怩娇羞。

关于含羞草还有许多动人的传说呢!其中“羞花”的典故还与唐代大美女杨贵妃有关呢。你看上去温柔的含羞草其实茎上还有锋利的刺呢!可见，含羞草是一种“口蜜腹剑”的植物啊!真神奇!

就在这个星期六，我便游览了世园会。

首先进入玫瑰园，满园的玫瑰争芳斗艳，丝毫不见平日里的娇气。红玫瑰显出富态，热情奔放的色彩与迷人的香气更显出她的魅力。粉玫瑰有些娇柔，花瓣外圈是粉的，里面则是白的，姿态优雅，婀娜多姿有的是全粉，花苞圆鼓，仿佛看到了，古希腊神话中的美丽之神维纳斯诞生的情景。诞生时白玫瑰清丽素雅，却不失柔和的颜色，缝隙间略带微黄，层层紧扣，如丝线缠绕，在绿叶的衬托下，有种进入仙境的感受。黄玫瑰像夕阳一样绽放，那颜色犹如在眼前缓缓流动，黄金似的色彩不显贪婪，兼清大方中有些羞涩。中间的蓝玫瑰美丽多彩，有的颜色深蓝，有的颜色如天空，分外妖娆。

随后进入郁金香园，王冠似的花朵在风中摇摆，吐出芳香，白郁金香亭亭玉立，洁白无暇，犹如和田玉石雕琢，洁白的花瓣丝般柔滑。黄郁金香的花苞饱满，花瓣中似乎盛有露水，金黄色显出她的富贵。

游玩世园，我深深体会到我们虽然来自不同的国家，不同的民族，有着不同的语言，但有一个共同的愿望――让我们的城市与自然和谐共生。

上周六下午，爸爸妈妈带我去奥斯卡影城看了《唐山大地震》这部电影。在看电影之前，爸爸告诉过我，1976年7月28日夜间的3点42分，河北省唐山市发生了一场大地震，很多人失去了生命，很多的小朋友在一夜之间变成了孤儿，那是一场灾难。这部电影就是讲的那一场地震。

电影开始放映了，当看到影片里地震的场景时，我紧张得快要哭了，太可怕了!只有短短的23秒钟，房屋全都倒了，人们慌乱中四处奔跑，没有跑出来的人便被倒塌的房屋埋住了，哭喊声、雷电声交织在一起。我抓紧爸爸妈妈的手，好害怕。有一对龙凤胎姐弟俩被同时压在了倒塌的房屋水泥板下，他们的爸爸已经失踪了，妈妈急的快要疯了，当救援人员因为不能同时救出两个孩子，问他们的妈妈救谁时，在悲痛中，妈妈选择了救弟弟。这让我感到很难过，妈妈没了孩子，一定会很难过，孩子没有了妈妈，一定会很孤独。我流泪了。

我不要地震，我要和小朋友们平平安安地上学，我希望所有的人都能平安。

1976年的今天，是唐山大地震的日子。34年后的今天我看了冯小刚导演的电影《唐山大地震》。这部电影看之前人们说可看可不看，然而我看完之后也很有触动，心情久久不能平静。

这部电影改编在一部小说《余震》，也许是小说写的太好了，以至于这部电影让我感觉是一部很伟大的电影。

电影的伟大之处在于，它不是主旋律的电影，它反映的是现实生活中的人们的那些事，它描写了人间真情，看似没有更崇高主题，实则耐人寻味，无意义中透出了真正意义。

如果你以为这是一部好莱坞似的灾难大片，那不如去看《10.5级大地震》或《2012》，这部电影虽只有约前一刻钟在直接描写唐山大地震，但在一定特效下让人也稍微体验了一下23秒大地震的巨大能量，看到了那些高亢的革命标语在地震面前恁的1不堪一击。影片的大部分篇幅在讲震后的事，大震一下就过去了，但是震后心理上的伤痛怎能那么快过去呢?

这确实不是灾难大片，而是一部温情剧情片。影片从一个家庭的视角讲开去，爸爸为了救老婆孩子死了，废墟中一根水泥梁两头压着两个孩子姐姐方登和弟弟方达，现实条件只能救一个，妈妈元妮万般无奈选择了救弟弟，弟弟救出来了，但少了根胳膊。妈妈以为姐姐肯定没法活了，但没想到姐姐后来居然从死人堆里爬了出来，并被救灾的一对解放军夫妇收养。方登心里始终有一个结，为什么妈妈会不救她?这让她想不通，这不是恨妈妈，而是一种绝望。乃至之后的多年里都有点忧郁。

徐帆饰演的妈妈元妮，是一个具备传统优良品质的妈妈。她每逢过年过节都要给丈夫和女儿烧香，并告诉他们怎么回来过节，儿子不理解她。是啊，儿子怎么能够理解她呢?她常说“真没了才知道什么是没了”，人生何尝不是这样呢?当一个亲人离你而去，那份痛苦不就是这一句话吗?她爱他的丈夫，是因为她的丈夫爱她，并为她付出了生命，她爱她的女儿，为她当初难以抉择时放弃了女儿而愧疚了32年。她无法原谅自己，也无法说服自己。她只能默默承受这个压力。为此她不愿意找老伴，除了爱生活中的儿子，她也爱失去的丈夫和女儿。每当她烧化纸钱的时候，她都回忆着。这是多么痛苦的事呢?然而她又从中感觉着快乐，是啊，有她深爱的丈夫女儿的照片牌位陪着她，她又随时能够跟他们讲讲话，她又何尝不快乐呢。她为了自己的丈夫她不再成家，为的是只给自己的丈夫当老婆，哪怕丈夫已经死了，她也觉得值，这种看似过时的思想中，又体现了她对过去是怎样的不能释怀，体现了她对她丈夫多么真挚的爱!这份坚持是美好的，没有一个人有资格对她的这种做法说三道四。她在坚持这份信念中也确实得到了快乐，这是因为地震夺取了她亲人的生命，但她的意志并没有击垮，她的家庭也没有击垮，她仍然生活在四口之家里，虽然是两个活着的和两个死去的。

我们多数人无法理解上一代人在逢年过节的时候祭祀亲人的做法。但应该尝试着去理解：中国人多数人是无神论者，为什么还要烧纸钱祭贡品给逝去的亲人呢?我想，这不是封建迷信的问题，而是通过这种形式可以与亲人讲讲话，寄托一下哀思。这种形式是必要的。“国家大事，在祀与戎”，祭祀能够寄托哀思，能够舒缓情怀，能够痛定思痛，能够团结一家，尊重祖先，就是尊重自己。

影片的后面母女相认时，当女儿知道了妈妈实际一直在挂念着自己，一直在爱着自己时，她终于感情爆发了，心头30多年的心结终于解开了。伴随着的是观众泪水的夺眶而出。

这部片子伟大之处在于它通过一些合情合理的对生活的描写，体现了一种大爱，有亲生母亲对儿女的爱，有养父母对养女的爱，有儿女对父母的爱，丝丝入扣，平凡之中见真情。

好的文艺作品能够体现善良的人性，教人向善。好的文艺作品不落俗套，不受政治影响，甚至敢于对社会提出质疑，能够发掘更深层次的思考点。冯小刚的另一部作品《集结号》也做到了。从这个意义上说，他确实是个伟大的中国导演。

当然，片中也有些小问题，片中元妮家电话没声音了，邻居说没电了，换上电池就有声音了，当然我们知道实际电话有没有声音，跟有没有电池没关系，电话用的是弱电信号。还有片子里出现了几个明显痕迹的广告，与整体很不搭。通过广告挣钱是挣了，但肯定会降低了影片的艺术性。总体还是瑕不掩瑜，满分一百打九十分。