中学生卖火柴的小女孩读后感(推荐20篇)

自从卖火柴的小女孩去世后，街上的人都觉得街上少了一份温暖，特别是卖火柴的小女孩的父亲，当他得知自己的女儿已经死的消息，他痛哭流涕，恨自己没钱养活女儿，就是自己没钱养活女儿，还把女儿的命给搭进去了，真是……

一次，他在睡觉时梦到了小女孩和她的外婆，他满脸羞愧的对她们说：“对不起，女儿，爸爸没能把你养活长大，还把你的命给弄没了，是爸爸不好，是爸爸的错，但是，你千万不要恨爸爸，爸爸也不想这样啊!"这时，外婆对他说：“你就闭上你的嘴吧，我们不想听你说你有多无辜，也不想听你说你有多可怜，我只想告诉你，我们只看到了你怎样赌钱，怎样喝酒，却没看到你用心忏悔!所以，你就把你的好话都收起来吧!我们都不会信的。”说完，外婆便带着小女孩走了，宽阔的大地上只剩下他一人。他觉得好孤单，好冷清……

顿时，他醒来了，他知道自己错了，便想自杀，有一个邻居拦住了他，说：“你这么大个人了，找个工作，踏踏实实的干活，既对得起你的良心，又能对得起你已死去女儿，，你何尝不去试试看呢?”说完，便走样了。他一想，嗯，的确是啊。于是他便去工地里干活，干了一年之后，他拿着干活赚来的银子，收拾了包袱，去了少林寺练拳，待他练完拳后，已经过了五年了，正好，这时候朝廷要举行武状元考试，他便去参加了。由于他在少林寺的勤学苦练，他很快就入局了，并且得到了由皇上亲自颁发的武状元奖，几年后，边疆地区发生战乱，皇上便派他去平定战乱。然而，不负众望，他果然平定了战乱，凯旋而归，皇上便封他为兵马大将军，扫北元帅，上黄马褂，千金万两，豪宅一栋，马车十辆，他高兴极了，谢过皇上后，他就回家了。

在回家的路上，他看到了许多沿街乞讨的乞丐们和穷苦不堪的穷人们，他便想到了自己以前，于是，他就把皇上赏给他的金银都分给了这些乞丐们，并把皇上赏给他的十辆马车也捐给了乞丐们，乞丐们非常感谢他便给她唱了一首歌，并且说：“以后你要有难，我们一定会竭尽全力去帮你的!”

十年后，他已经病得很重了，原因是什么呢?就是因为他当年喝酒造成的肝病，最终，他还是死了。

“谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向幸福中去。”这是《卖火柴的小女孩》中的一段话，使我感触很深。幸福是什么？幸福是爸爸妈妈给的新衣服，幸福是爷爷奶奶的百般疼爱，幸福是哥哥姐姐给的糖果。这幸福在我们眼中最平常不过了，可是卖火柴的小女孩却连这简单的幸福也无法得到。

小女孩家十分穷。穷得连屋顶都是草和破布做的，甚至连风都可以灌进来，雨可以漏进来；她们家没有厚厚的棉衣，没有漂亮的鞋子，穿的只是一件又薄又烂的破衬衣，围裙也是旧的；她的爸爸妈妈想必日夜都在工作，她只好出来靠卖火柴挣钱，尽管如此，她们家还是很穷。从文章的字里行间中还透露了小女孩很饥饿、很痛苦，她渴望幸福，渴望食物，渴望温暖，渴望被人疼爱。

仔细想想我们现在的生活，虽然不能说是绝对的富裕，但至少可以满足个人的要求。我们住在小区里，有的甚至住着高层写字楼，这样的房子小女孩一定也想住吧。房子内部结构好，很舒适，家具、生活用品样样齐全，冬暖夏凉，小女孩家也许只有简单的床和桌子，冬天常常受到狂风的侵袭，夏天受到太阳的照射。我们身上穿的都是名牌的漂亮衣服，穿的也是舒适的名牌鞋子，小女孩穿得破破烂烂的，脚上是一双很大的拖鞋。我们每天都在学校里快乐地读书，小女孩在大冬天还要出来卖火柴。

小女孩多么痛苦不堪啊，而我们和她相比实在太幸福了。可我们的无知促使我们不停地向爸爸妈妈要这个要那个，只知道又比自己家还要富裕的家庭，却不知道有更多穷苦的家庭靠着微薄的工资一次次在艰难中挨过来了。我们只想到自己的幸福，没有考虑到别人的痛苦，要知道现在的幸福都是革命时期的烈士们开创的，有时我们的爸爸妈妈奋斗，使之更加幸福的啊！

我们要珍惜现在来之不易的幸福生活，把不必要的开支省下来，捐给那些贫困家庭，让他们的孩子也能上学，也能过上和我们一样的生活，让我们的幸福传递到他们那去，让他们感受到幸福，我们可不能再身在福中不知福了，珍惜现在的幸福。让普天之下的孩子都拥有、享受幸福吧！

天气冷得可怕。正在下雪，黑暗的夜幕开始垂下来了。这是这年最后的一夜——新年的前夕。在这样的寒冷和黑暗中，有一个光头赤脚的小女孩正在街上走着。是的，她离开家的时候还穿着一双拖鞋，但那又有什么用呢?那是一双非常大的拖鞋——那么大，最近她妈妈一直在穿着。当她匆忙地越过街道的时候，两辆马车飞奔着闯过来，弄得小姑娘把鞋跑落了。有一只她怎样也寻不到，另一只又被一个男孩子捡起来，拿着逃走了。男孩子还说，等他将来有孩子的时候，可以把它当做一个摇篮来使用。

现在小姑娘只好赤着一双小脚走。小脚已经冻得发红发青了。她有许多火柴包在一个旧围裙里;她手中还拿着一扎。这一整天谁也没有向她买过一根;谁也没有给她一个铜板。

可怜的小姑娘!她又饿又冻得向前走，简直是一幅愁苦的画面。雪花落到她金黄的长头发上——它卷曲地散落在她的肩上，看上去非常美丽。不过她并没有想到自己漂亮。所有的窗子都射出光来，街上飘着一股烤鹅肉①的香味。的确，这是除夕。她在想这件事情。

那儿有两座房子，其中一座房子比另一座更向街心伸出一点，她便在这个墙角里坐下来，缩作一团。她把一双小脚也缩进来，不过她感到更冷。她不敢回家里去，因为她没有卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板。她的父亲一定会打她，而且家里也是很冷的，因为他们头上只有一个可以灌进风来的屋顶，虽然最大的裂口已经用草和破布堵住了。

她的一双小手几乎冻僵了。唉!哪怕一根小火柴对她也是有好处的。只要她敢抽出一根来，在墙上擦着了，就可以暖暖手!最后她抽出一根来了。哧!它燃起来了，冒出火光来了!当她把手覆在上面的时候，它便变成了一朵温暖、光明的火焰，像是一根小小的蜡烛。这是一道美丽的小光!小姑娘觉得真像坐在一个铁火炉旁边一样：它有光亮的黄铜圆捏手和黄铜炉身，火烧得那么欢，那么暖，那么美!唉，这是怎么一回事儿?当小姑娘刚刚伸出一双脚，打算暖一暖脚的时候，火焰就忽然熄灭了!火炉也不见了。她坐在那儿，手中只有烧过了的火柴。

她又擦了一根。它燃起来了，发出光来了。墙上有亮光照着的那块地方，现在变得透明，像一片薄纱;她可以看到房间里的东西：桌上铺着雪白的台布，上面有精致的碗盘，填满了梅子和苹果的、冒着香气的烤鹅。更美妙的事情是：这只鹅从盘子里跳出来了，背上插着刀叉，蹒跚地在地上走着，一直向这个穷苦的小姑娘面前走来。这时火柴就熄灭了;她面前只有一堵又厚又冷的墙。

她点了另一根火柴。现在她是坐在美丽的圣诞树下面。上次圣诞节时，她透过玻璃门，看到一个富有商人家里的一株圣诞树;可是现在这一株比那株还要大，还要美。它的绿枝上燃着几千支蜡烛;彩色的图画，跟橱窗里挂着的那些一样美丽，在向她眨眼。这个小姑娘把两只手伸过去。于是火柴就熄灭了。圣诞节的烛光越升越高。她看到它们现在变成了明亮的星星。这些星星有一颗落下来了，在天上划出一条长长的光线。

“现在又有一个什么人死去了②，”小姑娘说，因为她的老祖母曾经说过：天上落下一颗星，地上就有一个灵魂升到了上帝那儿去。老祖母是唯一对她好的人，但是现在已经死了。

她在墙上又擦了一根火柴。它把四周都照亮了;在这光亮中老祖母出现了。她显得那么光明，那么温柔，那么和蔼。

“祖母!”小姑娘叫起来。“啊!请把我带走吧!我知道，这火柴一灭掉，你就会不见了，你就会像那个温暖的火炉、那只美丽的烤鹅、那棵幸福的圣诞树一样地不见了!”

于是她急忙把整束火柴中剩下的火柴都擦亮了，因为她非常想把祖母留住。这些火柴发出强烈的光芒，照得比大白天还要明朗。祖母从来没有像现在这样显得美丽和高大。她把小姑娘抱起来，搂到怀里。她们两人在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到既没有寒冷，也没有饥饿，也没有忧愁的那块地方——她们是跟上帝在一起。

不过在一个寒冷的早晨，这个小姑娘却坐在一个墙角里;她的双颊通红，嘴唇发出微笑，她已经死了——在旧年的除夕冻死了。新年的太阳升起来了，照着她小小的尸体!她坐在那儿，手中还捏着火柴——其中有一扎差不多都烧光了。

“她想把自己暖和一下，”人们说。谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经是多么光荣地跟祖母一起，走到新年的幸福中去。

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①烤鹅肉是丹麦圣诞节和除夕晚餐中的一个主菜。

②北欧人的迷信：世界上有一个人，天上便有一颗星。一颗星的陨落象征一个人的死亡。

那位卖火柴的小女孩，与她慈祥的奶奶一起飞到了没有寒冷、没有饥饿、没有痛苦的地方--天堂。她们飞向玉帝面前。眼前的玉帝是多么尊贵：穿着威严的龙袍，带着镶满钻石、珍珠、黄金的王冠、手持着刻满花纹的龙头权杖。

天上的仙女为她们两个摘来了仙桃，采来了仙露，让她俩吃饱喝足后，玉帝亲切地问道：“你们有什么要求想和我说？”卖火柴的小女孩说：“玉帝陛下，小女想和奶奶一起，去一个没有寒冷、没有痛苦、没有饥饿的地方。”“那就去中国吧。”话音刚落，一朵白云飘了过来，载着卖火柴的小女孩与她的奶奶，飞向中国去。“到了，这里就是中国。”玉帝的话语传到耳边。卖火柴的小女孩与她的奶奶从云上下来，看到了这些：

绿树红花、万水千山、清澈见底的小溪流里，欢快的鱼儿跳跃着，树上的鸟儿叽叽喳喳的叫着，花中的蝴蝶在翩翩起舞。上学的孩子们，背着书包，带着灿烂的笑容，走到学校、退休的老人，在晨跑、做早操、锻炼身体，上班的叔叔阿姨们，背着挎包匆匆的赶着路，这一切显得多么和谐啊！

卖火柴的小女孩与她的奶奶被人看见了，小女孩上了那里的小学，学校为她买上了学习用具、她与同学们相处的很是愉快，有什么不会的，老师也很热情的一步步耐心的教着她，同学们并没有歧视她，侮辱她，而是很愉快的，手拉着手，一起唱歌，一起在学校的草地上跳舞。她的奶奶，被送进了老人福利院，与其他老人一样，过着舒适、快乐、幸福的日子。这里没有寒冷、没有饥饿、没有痛苦。

卖火柴的小女孩用国语说：“我们真是太幸福了！”

晚上，我坐在卧室的床上，看《安徒生童话》，我很同情里面的卖火柴的小女孩。

突然，窗户里飘来了一个人，啊，我惊叫，卖火柴的小女孩。

我看她穿着破围裙，便找出了一件漂亮的连衣裙;我见她赤着的脚被冻得通红，就去买了一双崭新的鞋子;我看她饿极了，便带她去饭馆吃香喷喷的烤鹅，她吃得狼吞虎咽;我见她身上一毛钱也没有，就把我过年的压岁钱送给她。

第二天，我把小女孩带到我们的学校，老师、同学们都十分欢迎她，安排了她的座位，还给小女孩发了一套崭新的课本。放学后，同学们纷纷送上了自己的礼物，有漂亮的书包，有崭新的全套学习工具，有……小女孩的课桌上堆满了礼物，她开心极了。

假如卖火柴的小女孩来到我们身边……

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在课文的结尾，我们已经知道，可怜的小女孩死了。可是你知道她死了以后的情况吗?

小女孩死后就和奶奶进了天堂，过起了无忧无虑的生活。

有一天，小女孩对她奶奶说：“奶奶，天堂上的小朋友都说我没有名字，您帮我起个名字吧。”奶奶想了想，对小女孩说：“我看你就叫珠雪米娅吧。”小女孩说：“这名字好听。奶奶，珠雪米娅是什么意思呢?”“米娅是你的姓，珠雪是聪明伶俐来的意思。孩子，你太可爱了。”“谢谢奶奶”。小女孩说完，高兴地跑到邻居尤丽雅家，激动地对尤丽雅说：“我有名字了，我叫珠雪米娅，好听吗?”“珠雪米娅，哦，太好听了。来，咱们看电视吧，我们家新换的一台超大屏幕电视机。”尤丽雅说着，利用声控遥感器打开了电视。

珠雪米娅和尤丽雅专注地看着电视，突然画面上出现了小女孩在人间的生活。尤丽雅惊讶地说：“这小女孩怎么像你从前的生活一样呢?”“唉，我好恨我爸爸。”小女孩说着，眼泪就流了出来。忽然，他们看见珠雪的爸爸死了，但不知去了哪里。两人便跑去告诉奶奶：“奶奶，不好了，爸爸也来了。”奶奶心平气和地说：“你爸爸从小不管你，要受到惩罚，他是不会进入天堂的。”奶奶拿出一面小镜子，说：“你看。”珠雪一看，果然爸爸正在十八层地狱里过着艰难的日子。

不知过了多少年，珠雪的爸爸终于悔悟了，得到狱长的宽容，奖赏他来到天堂一家团圆。从此，祖孙三人过起平安幸福的日子。

看了泰勒?本-沙哈尔《幸福的方法》之后，想到许多，学到许多。我觉得这的确是一本让我们可以触摸到幸福的书。这本书让我从追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一时之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的绿洲，真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转;幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。

《幸福的方法》这本书的名字具备充满让人去深入阅读的理由，有很多科学研究和实验的结论，里面的很多事实都是我们一直知道或是听说过的，配上相应的小故事，读起来不是很累。全书共分三个篇章，第一篇分为5章，介绍了什么是幸福，以及幸福生活的重要方面;在第二篇里的第6章到第8章中，讨论了如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇则包括了七个冥想练习，提供了一些关于幸福的本质，以及它在我们生活中位置的洞见。

在现实生活中，幸福是什么呢? 我们更多的要懂得马斯洛需求层次理论。人的需要有一个从低级向高级发展的过程，人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。亚里士多德曾宣称：幸福的生活是一辈子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能获得幸福。简单说来，幸福意味着感觉良好。

其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄……在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗平和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。

古人云：人乃混沌世界之中的一灵物，有一口饭吃，有一件衣穿，有一张床睡，就足够了，太多的欲念就产生了烦恼;俗话也说：“人心不足蛇吞象”，人就是因为有了贪心和欲念才会痛苦和烦恼的。有了太多的贪心和欲念就会产生许多的不满足，金钱比别人少，房子比别人小，车子比别人差，烦恼和痛苦由此而产生，这样的人是没有幸福感的。

幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水;幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾;幸福是悲伤时，有人听你倾诉;幸福是快乐时，有人一同分享。

归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。

从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学习和练习获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!

我读了《一夜的工作》后有很大的感触，周总理的简朴、节约让我钦佩不已。这篇作文主要写了：周总理因要在第一次“文革”大会上作报告，而工作到深夜。在吃饭的时候，他却只吃了可以数清颗数的一小碟花生米。

读完这篇文章后，我不禁想起了周总理的众多事迹：有一次北京修水道，周总理去搬石头，因为周总理的手被打伤了，不能全伸开，搬石头时要把上身都弯下去，因而累得满头大汗，中午吃饭的时候，他和工人们一样吃馒头、咸菜。啊！我们敬爱的周总理啊，您是多么地平易近人那！您真是我们中华民族的骄傲。

总理的衣服破了，只是随意的补了补，竟还穿着它去开会。给他做衣服的人，只记得给总理做过几件衣服，而他们却不记得给总理补过几次衣服。啊！我们亲爱的总理呵！您的心里永远只容得下别人，却从不考虑自己。

记得总理有位理发师，跟了总理27年。可他却在总理的最后一刻也没能给总理理一次发。

原来，总理病重住院了。总理知道这是他最后的时候。理发员却不知道，转眼半年过去了，理发员天天想着给周理发，可是突然有一天中南海来人说：“总理去世了。”理发员一听便痛哭起来。第二天他去给周总理整理仪容，理发员一见到周总理那长长的头发又失声痛哭。说：“周总理啊，我跟了你27年啊，难道在你快要走的时侯也不让我给你理理发，刮刮脸吗？”总理的秘书难过的说：“年前，你让我带的话我带到了。可总理说理发员他跟了我二十多年，他见了我这样一定会伤心的。

周总理的心里只想着别人，惟独没有他自己。在周总理做完最后一次手术，周总理慢慢睁开他那双充满智慧而又衰老的眼睛用微弱的声音说：“你们别在这里了，快去给其他病人看病，他们更需要你 ……”

所有在场的人，在也无法抑制内心的激动和痛苦。默默地转过身，任泪水流下。这便是总理最后的几句话。让这几话长留人间吧！离开了，可他觉的还不够，他让工作人员把他的骨灰撒在祖国上。

总理是多么简朴多么慈祥啊，而我们却多么浪费，衣服破了买新的，鞋烂了换一双。我们一定要学习周总理这种精神。(2)周总理忘我工作的精神，贯穿于他的一生。下面节选的是先后在周总理身边工作的一些医务人员叙述的片段。

有一次，周总理已经连续工作了几十个小时。在周总理身边工作的同志，都希望周总理能休息一会儿，就和邓颖超同志商量。最后决定让警卫员劝周总理。警卫员走进总理办公室，见总理仍在聚精会神地工作，没好打搅他，悄悄站在一边。总理发现后，和蔼可亲地问：“有事吗?”警卫员赶忙说：“我们大家请求总理休息一下。”总理笑了笑，说：“这么多事情，不办完怎么行啊!”警卫员只好又悄悄地退了出去。时间一小时一小时地过去了，周总理仍在紧张地工作。大家看见总理实在太疲劳了，都为他的健康担心。于是，又派一位医务人员去劝总理。这位医务人员走进总理办公室，对周总理说：“我们大家再一次请求总理休息一下。”总理点了点头，说：“好吧，再等一等。”等了一会儿，总理果然从座位上站了起来，绕办公桌走了一圈，算是休息了，又坐下继续埋头工作。这次，一直连续工作了四十二个小时。

周总理在患病期间，也照样坚持工作。1972年除夕，周总理和一位医务人员一起吃了晚饭，看了一会儿电视，就走进了办公室，一直工作到第二天早晨八点多钟。

周总理身患重病后，仍坚持每天工作二十多小时。经常是一个会还没结束，另一个会又等着他参加。有一段时间，由于过度劳累，总理的嗓子哑了，医务人员只好在总理去开会前，用药水给他喷喷嗓子。周总理干起工作来，经常是顾不上吃饭，在他身边工作的同志只好带上点干粮，请总理在途中的汽车上吃；有时这个会刚开完又去参加另一个会，来不及吃饭，工作人员只好用开水泡几块饼干，递给总理，在开会时喝下去，算是吃饭了。

用了一个月时间，看了《百年孤独》这本书。现在看完了，回过头来想了想“百年孤独”这个名字。可以把“百年孤独”这个名字拆开来品了一下。“百年”可以表示年代的长久，也就是说拉丁美洲人民被压迫，被剥削的苦难岁月是漫长的。“孤独”，造成拉丁美洲孤独的原因是什么呢?

拉丁美洲这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史却充满了耻辱与压迫，血型与悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉丁美洲都处在军人独裁政治的统治下。

作者描绘了马贡多的兴盛和衰亡，在这个小小的城镇里凝聚了哥伦比亚丰富的史实和复杂的社会现象，哥伦比亚在西班牙殖民者入侵以前，经历着一个原始落后，但没有动乱骚扰的和平时期。想当初，马贡多何尝不是这样。居民们日出而作，日落而息，他们耕种牧畜，朴实勤劳，与世无争。用书上的句子就是“在许多村庄中，马贡多是最有秩序，最勤劳的一个。那真是一个幸福的村庄，那里没有一个超过30岁，也从未死过人。”“……这块天地是如此崭新，许多事物尚未具名，提起来还得用手指指点点。”但是，其愚昧落后的现象之一就是近亲结婚。布恩迪亚家族的第五代人和第六代人，都生下了一个长猪尾巴的人。因为愚昧，社会无法进步，落后的现象越来越严重，所以绝对不能闭关自守，这样只会让马贡多，拉丁美洲永远的孤独下去。

在布恩迪亚家族中，夫妻之间，父母之间，父女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行种.种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终，这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马贡多镇，而且由于渗透了愚昧的思想，成为阻碍国家进步的绊脚石。

加西亚·马尔克斯说：“命中注定百年孤独的世界最终会获得并将永远享有出现在世上的第二次机会。”

后来殖民者虽然给拉丁美洲带来了西方文明，似乎改变了它与世界隔绝的独立状态，但是他也掠走了大量的宝贵财富，加重了人民的负担和痛苦。

如果拉丁美洲能够在殖民者侵入之前觉悟，拉丁美洲命中需要团结起来，共同努力摆脱孤独，拉丁美洲感到孤独的原因就是一位闭关自守，造成愚昧思想，二“孤独”的反义词是“团结”。解决问题的办法即脱离孤独的状态的途径也就是孤独的反面——团结起来。

一看到“狼图腾”这个名字，我就不由得心生诧异：狼在我心目中，是凶恶的代表。从小就听着“狼子野心”、“狼吞虎咽”、“狼心狗肺”等词语，狼外婆、狼和小羊的故事伴随了我们的幼年时代。在汉语中，和狼有关的几乎都是贬低与诋毁。狼既不是英雄，又不是战士，何为“图腾”之说?

《狼图腾》为我心目中塑造了一个完全不同的狼的形象。据说狼是狗的祖先，可却从没有人把狼和狗相提并论。狗早就温顺地躺在人们怀里了，可狼却仍然不屈不挠地在草原上疾驰。草原上的狼，锻炼了蒙古人的体魄与品德。我们这一代的孩子，虽不愁吃、不愁穿，但缺的就是狼的性格与精神。

狼的视死如归与不屈不挠，狼群中发生的件件事都使我们的心里为之一振。光是团结互助的精神，就已彻底征服了我。狼捕食虽然极为凶残，但也是迫不得已。这一点，就比贪得无厌，整天醉生梦死的人不知高尚多少倍了。

狼集强悍与智慧于一身，这使它们拥有天生的军事才能和顽强的生命力。它们怕火、怕人，却又只有它们，不怕苦、不怕死。

狼在恶劣环境下也能得以生存。如果中华民族早些拥有狼性，就不会有以前千百年屈辱的历史了。也只有狼的团队里，才会有千千万万个黄继光，千千万万个董存瑞。

没错，狼拥有自己的图腾，不屈不挠，视死如归的图腾!书中多次写到的狼性与人性的碰撞，更加突出了狼图

我出生在一个贫穷的家庭里，从小我就失去了妈妈，爸爸也从来不关心我，只有奶奶爱我，奶奶的存在使我又拥有了本该属于我的亲情，我的欢乐。

奶奶每天晚上都给我梳头，讲故事，我常常会偎依在奶奶的怀里，那是世界上最温暖的地方。她每天早上带着我去街上擦皮鞋，看着奶奶佝偻的身躯，我经常会抢着做，奶奶就会看着我欣慰地笑了笑。

有一次，我生病了，烧得很厉害，奶奶把仅存的一点点钱拿去药店，当时，天正在下雨，奶奶回来时，全身都湿透了，衣服上也沾满了你，有的地方都划破了，我心疼地流下了眼泪。奶奶把药送到我的嘴边时，我朦胧中看到她眼角沾满了泪水。第二天，我的病好了，可奶奶却被雨淋病了，好长时间都没有醒过来，我扑到奶奶身上，大声地呼唤着“奶奶，奶奶。”眼泪湿透了奶奶的衣裳，可奶奶还是没有醒过来，这时，我哭得更加厉害了，心想：“奶奶，不要离开我。”这时，天空中一颗闪烁的星星落下来在天空中划出了一道细长的红光。以前，奶奶曾经告诉我：一颗星星落下来，就有一个灵魂要到上帝那去了。我的呼喊声没能唤醒奶奶，奶奶停止了呼吸，带着对我的牵挂离开了人间。

奶奶走了，我失去了唯一一个爱我、给我温暖与爱的亲人，在这个冷漠的世界，我看着身边酗酒的父亲，只好拎着装满火柴篮子走到大街上。街道上，车水马龙，灯光熠熠生辉，本属于家人团聚的圣诞节，只有冰冷与孤独笼罩在我的身边，对奶奶的思念不能自抑。

每个人都有诗性，都沉睡在慢慢的阅读路上，等待被唤醒。而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门。

《诗经》犹如中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应该有一个诗意的世界。”

初识《诗经》，缘于一部电视剧，剧名已忘，但那主角，他所吟的《关雎》却深印脑海。

翩翩一公子，踱步桥上，手持折扇，抹额垂下，眼含笑意，一边摇头一边吟诵着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑声沉醉，仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝。那一景，朦朦胧胧，却让我的笔端开始有了一丝画意。

再见《诗经》，是在一堂语文课上，老师讲解“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅一句，十六字，誓言，依稀看见了两鬓霜华，相互依偎，那么美好，那么让人神往。那一刻，清清晰晰地，给我的文字添上了一分诗情。

而今，深交《诗经》，是在背诵“我爱记诗词”时，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”简短的诗词，饱含的深切祝愿，让我动容，古人真情流露那么朴实，又那么雅致。

于是，我便买了一本《诗经》，闲时读读品品。读来，发现《诗经》的作者大多都是佚名的，为什么呢?疑惑在我脑海中盘旋，促使我顺着诗句，浮想联翩……

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”我好像听见了来自一位久经沙场，身体千疮百孔的战士，豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”让我仿佛看见了一个站在城墙上，穿一身素衣，青丝舞动，望穿秋水，却不见意中人的女子，低低吟着“一日不见，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画，她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……

这么看来，当时不论身份地位，谁都可以借诗来抒发自己的感受。而现今，我们的诗意，哪里去了?

这一角，大多拿着手机，那一角，大多敲击着键盘，都沉醉在忙碌中，忙着追求金迷纸醉的生活，忙着捕捉灯红酒绿的喧嚣，独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意，在快节奏的生活里迷失了自我。

我想，可否静下心来，慢慢翻阅一本《诗经》，倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事，劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱。

愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂，永远憧憬着“诗和远方”，寻找生活中的诗意。

我最喜欢看《安徒生童话》这本书，其中有一篇《卖火柴的小女孩》，让我至今难以忘怀。

《卖火柴的小女孩》这篇童话主要讲了在又黑又冷的大年夜里，

一个卖火柴的小女孩因为没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的故事，揭露了资本主义社会的黑暗，表达了作者对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。

当我读到小女孩几次划亮火柴看到的幻想，心里不由得为小女孩的凄惨的命运而感到痛惜。如果小女孩不是生在那个社会，她一定和我们一样背着书包高高兴兴地上学，坐在宽敞明亮的教室里上课。如果不生在那个社会，大年夜，她一定会和亲人们吃着团圆饭，看着联欢会。如果不生活在那个社会，她一定会穿着美丽的衣服，开开心心地和小朋友在一起做着游戏，脸上还会露出灿烂的笑容。如果不生于那个社会，就会有千千万万个好心人帮助她，她就不会可怜的冻死。

比起卖火柴的小女孩，我感到十分庆幸。因为我生在社会主义的和平年代，住在温暖宽敞的房子里，在父母的疼爱下，在老师的关怀中，在朋友的互相帮助下，快乐的成长，是多么的幸福!

所以我以后要尽可能的帮助有困难的人，让他们跟我一样过上幸福的生活。

对于他人的友善之举,我们常常心存感激,但很快就会习惯了这种感激,用不了多少时间,我们就会把它当做是理所当然的事情。由感激到报怨,这个过程尽管不是十分漫长,但我们还是意识不到其中的变化。这种事在生活中时有发生,但是,我们都能注意到吗?今天,我读了一篇短文,它讲的就是这样一个过程,文章的名字是《习惯》。

卡罗尔为了表达对邻居史密斯的友好,精心烘烤了一个馅饼来到邻居史密斯夫人的家门前,她打开门望着馅饼,惊喜万分,十分感谢。看到邻居这么高兴,卡罗尔决定再为邻居做一个;第二周到了,邻居又看到卡罗尔为她烘烤了馅饼,同样是感谢了卡罗尔,但感谢却有所减弱;第三周,卡罗尔依然为邻居带来了馅饼,而邻居好像习惯了似的,感谢很平淡;第四周,不耐烦的邻居开始抱怨馅饼送晚了;第五次,邻居开始挑剔,对馅饼提出了要求;后来一周,卡罗尔很忙,没顾上为邻居做馅饼,邻居居然愤怒地对卡罗尔大喊:“我的馅饼呢?”

这篇短文让我知道了习惯的力量有多大,一个好习惯或一个坏习惯能左右人的命运,好习惯能让人成才,坏习惯能让人失去理智。显然,文中的邻居就是坏习惯左右了思想。不要觉得别人在理所应当地为你做事。这篇文章给我最深刻的印象就是邻居从十分感谢到对卡罗尔愤怒的大喊大叫,卡罗尔一次次对邻居的好意却遭到了邻居的报怨,这就是一个习惯的力量。

我也有过这样的事,不仅是我,每个人都会有。你可能会说“我没有!”,那也许是你没注意到。小的时候每天带水上学,都是妈妈帮我灌好装进书包,有一次妈妈没有给我装水,我依然习惯地背着书包上学,那一天我就没喝上水,晚上妈妈来接我时,我还不停地报怨妈妈不给我装水。还有很多生活上的小事:每一次妈妈都准点来接我,但有一次来晚了,我也会不停地报怨;以前每天晚上都是妈妈来给我铺床铺被子,有一次妈妈没有铺,我也一样开始报怨……,这些情况在很多人身上都可能发生过,但是我们当时都没有意识到。现在随着我们的成长,我们都不再抱怨,慢慢意识到自己的依赖和错误,变得不再依赖、不再犯错。

每个人身上存在一系列的习惯,最终决定着每个人的人生前途。虽然天下没有十全十美的人,但还是让我们在儿童时就从养成一个良好的习惯开始吧。

今天下午，我在房间认真地阅读着由安徒生爷爷写的一篇童话故事：《卖火柴的小女孩儿 》。文章主要记叙了一个卖火柴的小女孩儿在大年夜冻死街头的悲惨遭遇，揭示了当时社会的黑暗。读完文章后，我不禁联想起来。假如卖火柴的小女孩来到我身边，会是怎么样?

假如卖火柴的小女孩来到我身边。她饿了，我会带她去吃她幻想中香喷喷的烤鹅以及其它美味的食物。她渴了，我会给她一杯温和的开水。她冷了，我会把我的大衣给她穿。她孤单了，我会陪在她身边，给她讲我生活中的趣事。她情绪低落，我会带她去美丽的地方，让她感受大自然的奇妙。这样，她的心情自然会喜悦起来。她满心欢喜，我会陪她一起快乐。

我多么希望卖火柴的小女孩能逃离那个可怕黑暗的社会环境。我多么希望卖火柴的小女孩能幸福的生活，每天都快快乐乐的。我多么希望卖火柴的小女孩不会再忍受寒冷、饥饿的痛苦。我多么希望卖火柴的小女孩能得到亲人的疼爱。假如卖火柴的小女孩来到我身边，我一定尽我最大的能力帮助她摆脱那些痛苦。如果我遇到像卖火柴的小女孩一样生活在恶劣的环境中的人，我也一样会尽我所能给予他们所需要的东西。

愿人人都能付出一片爱心帮助贫困的人。愿人人的心中都有一个爱心天使。愿人人都能伸出援助之手。愿人人都拥有奉献精神。

《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。

所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。

在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的!

读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

最近，我们学了一篇课文，题目是《卖火柴的小女孩》。

《卖火柴的小女孩》是丹麦作家安徒生的一篇童话。课文讲了一个又黑又冷的大年夜，天下着雪。一个小女孩迫于生计，在街上买火柴。小女孩为了暖和一下自己，一次又一次地擦着火柴取暖。在亮光中，她看到了种种并不存在的幻象。最后，她在大年夜冻死了。这个故事述说了小女孩的可怜，我们都非常同情她。

在这篇课文中，我看到了小女孩的可怜与她不幸的遭遇。大年夜本来应该是亲人团聚的日子，但小女孩的妈妈和奶奶都因贫穷而死，爸爸还经常打她。小女孩迫于维持生计，只好到街上去卖火柴。可是，竟没有一个人买她的火柴，没有一个人肯施舍给她一个硬币。火柴虽小，却是小女孩的生活经济来源。因此，小女孩要到“小手几乎冻僵了”的时候，才敢抽出一根火柴来取暖。后来，她看到火炉，看到烤鸭，看到圣诞树，甚至看到已故的奶奶，是因为她又冷又饿，寂寞孤单。她想得到温暖，得到食物，得到欢乐，得到关爱。可是，没有人愿意给予她这些东西。她只好点燃火柴，通过眼前的幻象来安慰自己。最后，小女孩在大年夜，冻死在了街头，让人感到她非常可怜。同时，作者也讽刺了当时罪恶的资本主义社会。小女孩又冷又饿，而且时间还是温馨的大年夜，却没有一个人肯帮助她，说明了在这样一个社会之中，人们都变得冷漠无情，无视像小女孩这样的穷人的痛苦，非常悲惨。

读了这篇课文，看到文中小女孩的不幸遭遇，我想到了我们现在的幸福的生活。与小女孩生活的时代相比，我们的生活是温暖的，是和谐的，是美好的。当危险与灾难降临时，会有许许多多的好心人伸出援助之手。在我们的身边，善良而乐于助人的人也不少。老师，同学，朋友，家人……甚至是素不相识的陌生人，也不乏一颗善良的心。对于以前黑暗的社会，我们应该感受到它的残酷。而对于现在温暖而充满爱心的世界，我们应该好好地珍惜。

我相信，我们的世界会因为人们的相互关爱而变得更加美好。

今天，我们学习了安徒生所写的童话故事卖火柴的小女孩。学习完后，我的感触很深。

文章主要讲述了一个穷苦的小女孩在大年夜卖火柴被冻死的事情。这个乖巧可爱的小女孩，在寒冷的大年夜里赤着脚在雪地里行走，小脚被动得红一块青一块，他四次在火光中分别看见了温暖的大火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树和自己慈祥的奶奶。可想而知，此时此刻的小女孩多么需要温暖、温饱、快乐、和幸福呀!

雪纷纷扬扬的下着，地面上像铺上了一层厚厚的羊毛地毯。这一切看似是那么美好，多么纯洁呀!但是给这个可怜、孤独的小女孩却带来了无穷无尽的麻烦，让她用生命的代价来换回小女孩渴望的幸福。

小女孩这么年幼，就要靠她卖火柴的钱来维持家庭的生活。和她相比，我们现在就幸福多了。我们有温暖的家，一日三餐都不愁，我们有快乐的生活，慈爱的家人，我真相把我拥有的一切，给予一些小女孩，这样，她就不会像那样可怜、孤苦了。

我们每个人的童年都应该是幸福的、快乐的，但是这个卖火柴的小女孩却没有像我这样幸福、快乐的童年生活，她的童年生活遭受这痛苦，悲惨给她带来的打击压迫。

我们一定要珍惜今日这幸福快乐的日子，要知道幸福就在此时此刻。

《卖火柴的小女孩》主要讲述的是在一个大年除夕的晚上，一个衣衫褴褛的小女孩，因为要给妈妈治病，即使饥寒交迫也不愿回家，宁愿多卖一点火柴。可是卖了好长时间，一根也没有卖出去。她冷极了，划着了几根火柴，在火柴的火焰里，她看见了温暖的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树和已经过世的奶奶。她希望奶奶把她带走，飞到没有寒冷饥饿的天堂里去。第二天的早上，路人在一个墙角看见了被冻死了的小女孩。

读完这个故事，我思绪万千，我同情小女孩的悲惨命运，也对当时人们的孰视无睹表示愤怒。我想起大年除夕的晚上，我和小伙伴们的欢乐场景：我们在楼下放鞭炮;我和家人一起吃着热腾腾的饺子、喝着果汁、吃着美味佳肴;大年除夕晚上，我和爸爸妈妈一起坐在沙发上看着春晚，聊着天儿，桌子上放着各种各样新鲜的水果......为什么和我同样大的一个小女孩，生活却截然不同呢?小女孩的故事深深震撼了我，我会更加珍惜现在的幸福生活，并且用自己的力量去帮助更多像卖火柴的小女孩一样的人。

记得有一次，我们在奶奶家吃晚饭，奶奶给我做了许多好吃的，奶奶让我们拿回家吃。回家路上，我看见街边蹲着一个乞讨的老人，天那么冷，他一个人坐在路边那么可怜。于是，我提议把从奶奶家拿的好吃的送给那位老人，爸爸妈妈非常赞同我的想法，我怀着激动的心情来到老人面前，把一袋子好吃的送给了他。老人非常激动地对我说：“谢谢你，小朋友，祝你考上好大学!”路上爸爸对我说：“老人的祝福是很准的!”我不禁想到了卖火柴的小女孩，如果当时有人也能给她几个铜板的话，也许小女孩就不会死了。

我相信，一个人活在世上，只要有一颗纯洁善良的心，只要愿意付出他的爱心，就会有美好的结局。

姜戎，我心目中的头狼!——题记

不知什么时候，许多同学的腋下都夹着一本《狼图腾》，我惊异异常，既而变的兴奋。

在记忆中，好像没有哪一本书对我的观念影响那样大，在对中国儒家思想的列强为何入侵等中国“国性”问题的思想几乎进行了“颠覆”式的清洗!

“这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性……”

作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的言语名副其实!的确，几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家——这个统领中国地道，国产的，只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木，过于谦卑，过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座，便‘请’‘请’地谦让起来，车一开，众人便都倒了”的笑剧。

“天行其健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!”儒家自然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励向上的言语，后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。

姜戎，一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师，无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了，煌煌五十万言，纯粹是五十万匹狼的精神之会合!之所以高兴，也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了，

32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水换回了我们在狼的观点，绝不自给!

姜戎，我心中的大师!

散读一百多年以前的《瓦尔登湖》，作者美国人，亨利戴维·梭罗。

它是一本安静的书，寂寞的书，孤独的书。它属于一个人的书。如果心未安静，很难进入书里。

作者活了44年，人生短暂，简单馥郁，孤独而芬芳。读者发现，他的精神生活十分丰富，精美绝伦，世上罕见。现实生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

译者在序中对读者写到：

你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。

读它，最好在夜深人静。书中的文字，“深沉而敏感的抒情”着。记得朱光潜先生在《谈美谈文学》中的“情与辞”中提到，一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触。又，不表现任何情致的文字就不算是文学作品。

我不知道其它读者怎么理解这个文学观点，理解“抒情”两字在文学作品中所起到的重要功用，相信大多数有一定品位的读者会认同的。译者还提到一个词，就是“超凡入圣”，我想这是译者对《瓦尔登湖》最高的文学艺术评价了。

《瓦尔登湖》几乎所有的文字围饶这些主题的关键词展开叙述。比如：清新、健康、绿色、低碳、环保、引人向上;它讲自力更生、丰衣足食、简单生活、快乐日子。它甚至可以说是一本现代生活指南书，绿色经典文库范本，西方环境科学名著。

在《种豆》的篇章里，我特别喜欢开场的句式。

“这时我的豆子，已经种好了的一行一行地加起来，长度总有七英里了吧，急待锄草松土，因为最后一批还没播种下去，最先一批已经长得很不错了;真是不容再拖延的了。”

瞧，文字极易地松软，蓬松，字里行间，似湿漉漉的黑土，长出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽儿钻出土地，抽着地气，打着哈欠，迎着小雨粒茁壮成长。

“真是不容再拖延的了。”是道春光无限好，时间流散无奈?其实，纯粹似幅画，西方陶渊明式田园风光再现。我想。

再读《孤独》篇，梭罗写到：

“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”

梭罗把寂寞当成好朋友款待，在朋友身上读出美味了。可能，这是世界上关于寂寞的最好诠释。

讲到时间概念，梭罗这样形容。

“时间只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时候我看到它那沙底，它多么浅啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下来。”

梭罗把时间放入手下垂钓。时间如流水，一去不复。垂钓时间，时间垂钓，是一种怎样的思想境界?垂钓，我理解为现代词“把握”之意。珍惜时间，把握当下。

梭罗在结束语中开头讲到：如果生病的话，医生要明智地劝告你转移个地方，换换空气。

试想，一个人到达生命的某个阶段，习惯把某个地点视为可能安家落户的处所，也想换换空气，安静下来，阅读自己，审视自己。

瓦尔登湖给了梭罗一个尽可能的好去处。如果我们每个人能够像梭罗，找到一处像瓦尔登湖那样美丽的湖泊，和他一样在那里生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭、接待访客、感受村子、感受冬天的湖、在室内取暖。如此，居住湖畔完成一项人生课题，是对自身心灵深度的最好“衡量”。

面对平静如镜的湖，精神上的瓦尔登湖，产生美好联想。岁月静好，生命安详，思想自然纯情。梭罗面对湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，阅读人生。

而我，你，他，我们大家呢?彼时，我仿佛站在瓦尔登湖畔，看见湖面波光粼粼，湖岸三两垂钓者，四周摇曳的枫树，思绪停滞，沉醉于瓦尔登湖无边的意象中。

于是，我的目光越过湖畔的树林，开始明亮起来。《瓦尔登湖》如在黑暗中点燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更长的路。在路上，我想用明镜似的目光尽情阅读光明的世界，美丽的世界。