毕业日记（经典20篇）

不知不觉六年的时光已经过去，在小学的生活是甜蜜的，是童真的，是快乐的，是幼稚的……

曾经我们同在一间教室上课，同在一个操场打闹、嬉戏，这些我们怎能忘记?曾经我们一起哭过，一起笑过，这些怎能忘记?曾经我们打过架，斗过嘴，这些我们怎么忘记?曾经我们一起写作业，一起画画，这些又怎能忘记?

是啊“天下没有不散的筵席”我们即将迎来人生的第一个“离”。我们每天都来上学，和以往一样斗嘴，其实，我们都清楚这随时有可能是最后一次斗嘴。我们都知道我们自己内心的状况，我们的内心里又多了一丝忧伤，一丝难过。

回想起我们走过的一切，有因为得了纪律红旗的笑，有因为失去了拔河比赛第一名的哭，有因为受伤而无法参加比赛的悲，也有因为做错事挨批评的辣，我们在一起经

历过酸甜苦辣，这一切或许没人记得吧。记得那是一个秋高气爽的日子，我们同学欢聚在操场上，热火朝天的举行着拔河比赛，由于疏忽，我们与冠军失之交臂，同

学都在责怪我们，我们几个几天都没有笑，最后不知在谁的刺激下，我们几个抱头大哭，不知还有几个人记得。

轻轻的我走了，正如我轻轻的来;这首诗大家都知道是《再别康桥》里面的诗句，但却不知道何时会引用。此刻，我方才领悟，原来《再别康桥》是来告别母校的。

六年=2190天，在这2190天里，我是快乐的，是高兴的，是甜蜜的，即将过去2190天后我却一点也高兴不起来，因为我马上就要成为一名中学生了，不会再有小学那样的快乐，那样的高兴，那样的甜蜜。

马上我就要告别童年，进入少年，我多么希望这只是梦啊!但这不可能，我只知道我不再是童年，而是一个少年了。我默默的许下了誓言：舞动青春，使生命永不言败!

吃完晚饭，我和妈妈去大佛寺散步，我们一边走路，一边说说笑笑。不一会儿就来到般若谷，忽然我看到前面有一大片美丽杜鹃花，杜鹃花有玫瑰红，有白，还有粉中透白，三种颜色杜鹃花交错在一起，远远看去就像组成了“欢迎你”三个字。

我问妈妈：“可不可以跑过去看看对面杜鹃花?”妈妈说：“可以，快去看吧!”于是我连忙跑到杜鹃花前，看见每一片花瓣中间都长着一条像火柴似花蕊。我又看了看叶子，全是碧绿，红花绿叶合在一起真是太美了。我心里想：杜鹃花怎么这么爱臭美。杜鹃花仿佛在跟我说话：“我们本来就这么美，我也是为了人类更喜欢我们，让你们天天都幸福快乐!”听了杜鹃花话，我连忙说：“对不起，我们以后再也不这样说了。”

欣赏完美丽杜鹃花，我跑去和妈妈说：“妈妈，这里景色很美，你以后要经常带我来看看。”妈妈说：“好。”然后我和妈妈手拉手唱着歌回家了。

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人――大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。

这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。

忆昔日，看今朝。我们现在的生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我?最令我感动的是狂人所说的这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因该去追求一个真正美好的社会。也许正是因为像狂人那样的分子太少了，才会出现腐败的社会狂人日记读书心得6篇_狂人日记读书心得心得体会。

今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的`散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......

文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。

然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。

依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真-相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。

狂人日记讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡时听说一个朋友生了病，就顺路去看望了这个年轻人。这个时候，朋友已经病愈，在一个地方做了候补官;病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过，并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里，年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象，于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼，在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后，通过自己的整理，就有了这本《狂人日记》。

《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,

进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

鲁迅先生的小说，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中的一些平凡的人和事，《狂人日记》就是一个例子。希望同学们能多品读些好文章。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”每当我读起这首《游子吟》的时候，就会回忆起爸爸妈妈为我做过的每一件事，爸爸妈妈对我的爱。“母爱如水，父爱如山”。母爱就像水一样深，父爱就像山一样高。我回忆起有一年夏天，早上下大雨，我忘了带伞，但是爸爸带了伞。

爸爸说：“我们一起遮吧。”我高兴极了，爸爸又说：“来，站到我的左边。”我蹑手蹑脚地走到爸爸左边，生怕把水溅到裤子上。我心想：今天多亏了爸爸带了伞，不然我没伞遮，可能要成“落汤鸡”了。到了地铁站，爸爸把伞收好，说：“下次你要记得带伞了，不然就要变成”落汤鸡“了。”我一边点头你，一边说：“知道了。”爸爸在我前面走着，我忽然发现爸爸的后背和右肩湿了，我想：哎呀，爸爸一定是为了让我不被淋湿，自己却淋湿了。我看着爸爸的后背，心里暗暗说：“长大一定要回报父母对我的爱。

爸爸妈妈的爱是无私的，爸爸妈妈的爱是纯洁的，是他们把我带到了这个世界，是他们一点一滴地把我们养大，教会我们道理，在这里，我要祝所有的爸爸妈妈父亲节，母亲节快乐。

今年暑假，我利用闲暇时间，在所在社区进行了社区服务。过年期间，社区居民楼环境较差，随处可见堆放的垃圾，影响社区的形象。因此，我利用四个工作日进行清扫活动，清理居民楼内残留的垃圾，美化社区环境。

通过社区服务，我不仅锻炼了自己的吃苦耐劳精神，而且深深体会到了清扫工们工作的辛苦。他们每天起早贪黑，冒着严寒酷暑，努力工作带给人们洁净的生活环境。由此，我学会了尊重他人的职业，尊重他人的劳动成果。

同时，我还想对每位社区居民说，希望大家积极清理居民楼内的垃圾，随意堆积垃圾袋，不仅污染空气，而且大大加重了清扫工的工作量，也为出行的人带来很大的不便。希望大家能够齐心协力，为创造一个和谐、绿色的社区环境而共同努力。和谐的社区环境能够带给人们愉悦的心情，而整洁的社区环境需要每个人的切实行动。通过这次的社会实践，我学会了很多东西。我渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，对工作的执着，坚定的信念会指引着我们走向完美的事业之路。

社区服务已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我们为社会做出了1

自己的贡献;但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基矗“机遇只偏爱有准备的头脑”，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲。胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 Preface"), that is, the weakness of the nationality.A Q personality is extremely complicated and full of contradictions.He is rustic and stupid, suffering and bullying, but dare not face the reality, and he has great self -esteem; he has instinctual dissatisfaction with the power of power, showing a spontaneous revolutionary requirement, and is seriously serious about feudal tradition and orthodox thoughts.influences.But as his main character is his "spiritual victory" (commonly referred to as "Ah Q spirit"), that is, in the continuous failure of the continuous failure, he is fantasizing that he is a winner at any time, and he is used to solve himself and deceive himself.This spiritual victory makes Ah Q cant face his tragic status and indulge in a more humiliated slave life.

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

我的一天

I got up early this morning. I cleaned my room. I opened the window and

aired the room. I picked up the paper and swept the floor. Then I made the

bed.

我今天很早起床。打扫了房间。我开窗通了风。我捡了地上的纸，扫了地。然后我整理了床铺。

I played computer games. We had lunch at 12:00. We had fish for lunch.

我玩了电脑游戏。我们在12点的时候吃了午饭。我们吃了鱼。

After lunch we went to the park. In the evening I did my homework. We had

delicious food for supper.

午饭后，我们去了公园。傍晚的时候我做了作业。我们晚饭吃了美味。

I was very happy today.

我今天过的很愉快。

中央宣传部、人力资源社会保障部近日在京举办2019年“最美基层高校毕业生”发布仪式，向全社会公开发布“最美基层高校毕业生”先进事迹。

以梦为马烛照学子 为农村孩子点亮希望之灯

2009年从湖北文理学院毕业后，李晶响应湖北省“农村教师资助行动计划”，投身条件非常艰苦、师资缺乏的十堰山区学校胡家营小学，开始了3年的支教生涯。2012年，她来到沙洋县拾回桥镇老山小学任教。

90多名学生，大多来自云南、河南等地移民家庭。8名教师均年过半百，“80后”的李晶是学校唯一念过大学的女老师。

在她的感召下，李晶的妹妹、爱人、父母相继来到拾回桥镇，和她一起为农村孩子播撒爱的阳光。

乐于奉献，成绩斐然，李晶先后获得县级“优秀资教生”和“教坛新秀”、荆门市“最美教师”等荣誉称号，2019年9月还荣获“全国优秀教师”称号。感动与收获，把最美青春奉献给乡村教育，乡村教育的沃土也孕育了她和孩子们美好的未来与希望。

在“最美基层高校毕业生”中，有的坚守三尺讲台，耕耘乡村教育沃土;有的驻守边疆海岛，呵护人民群众健康;有的守护绿水青山，践行绿色发展理念;有的带头脱贫攻坚，帮助群众增收致富;有的夯实基层党建，促进民族团结融合;有的扎根服务一线，聚焦解民生难题。他们是青春报国、担当奉献的精神楷模。

在新中国成立初期，我国边远地区需要建设、需要守卫，很多有志青年打起背包出发，到边疆去，到祖国最需要的地方去，用青春和热血开荒种地。无论是北大荒还是鄱阳湖，都有年轻人谱写的青春之歌。现在，北大荒已经成了“北大仓”，鄱阳湖已经变成了共青城。

如今时代不同了，虽然有的年轻人贪图的是安逸，向往的是城里的舒适环境，但“到祖国最需要的地方去，打起背包我就走”的年轻人还是大有人在。比如今天的“最美基层高校毕业生”，他们有理想、有志向，想用知识和力量改变基层，这就是有志青年的选择。

“最美基层高校毕业生”踏着先辈的足迹，到基层和生产一线工作，奏响了新时代的一曲凯歌。他们大学毕业后，积极响应党和国家号召，扎根基层、奋斗奉献，用实际行动诠释了当代高校毕业生的坚定信念、爱国情怀和使命担当。他们是新时代基层高校毕业生的优秀代表，是广大青年人才的杰出榜样，他们的事迹也因此而感动了无数人。他们放弃城里的安逸和优渥的条件，自愿到最艰苦的基层去，舍弃个人的“小家”，为了祖国的“大家”，他们把这种投身看成是青春无悔的选择。他们，值得收获群众的信任和感动。

榜样的力量是无穷的。“最美基层高校毕业生”是广大高校毕业生学习的榜样，有了榜样，广大高校毕业生就会志存高远、脚踏实地，到祖国最需要的地方去，在推动实现民族复兴的征程中书写青春华章。

做老百姓的“暖心人”

“对工作地点有什么要求?”2012年，有领导这样问代东援。

那年，这个河南小伙儿、中南大学的高材生经学校推荐，通过选调生考试考录到了新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县，当时他说，“我服从组织安排，尽量把我安排到最偏远艰苦的乡镇。”

于是，代东援便来到库车县阿拉哈格镇，正式成为一名大学生村官。为了尽快适应工作环境，在工作的第一个月他就跑遍了全镇25个行政村，后因工作突出，被破格提拔为党委委员、纪检书记。在他上任之初，上访户余光勤就反复到镇里、县里反映棉花补贴问题，负责接待的正是这名85后“代书记”。

为了做通余光勤的思想工作，他隔三差五就到她家去，一边拉家常，一边耐心宣传政策，时间一长，不仅打消了余光勤对政策的疑虑，还与她成了朋友。后来，一场突如其来的冰雹袭击了余光勤的170亩棉花地。余光勤不知所措，就打电话给代光援，他立即赶到余光勤的棉花地，查看受灾的棉花，并联系农业局、保险公司等，最后在保险公司理赔员的帮助下，帮余光勤顺利拿到了1.2万元的保险理赔，挽回了损失，让村民对这位刚上任的“代书记”刮目相看。

如今，“代书记”已不再仅是“书记”，更是不少人的“亲人”。

“亲戚做的事都没他做的多，只有自己家的儿子才能为我们想这么多。”村民肉孜·尕依提说。之前，代东援第一次来到贫困户肉孜·尕依提家时，就发现他的妻子在烈日下披着厚外套却依然在发抖，便立即将他妻子送到医院检查。在确诊为脑萎缩后，代东援又通过联席会议为他们申请了5000元住院治疗费，几次专程赶至医院探望，又跑前跑后帮忙办理慢性病证，解决了困扰肉孜·尕依提已久的医药费难题。直到现在，代东援与肉孜一家的“全家福”仍在院子墙上高高挂着。

在宁夏回族自治区利通区基层乡镇，也有一位心系群众的85后“书记”——宗立冬。从北京大学硕士毕业的他于2013年来到这里做了一名定向选调生，6年来，一直扎根于利通区基层乡镇，争取到项目资金400多万元，谋划建成金积镇大院子、芦沟闸、油粮桥等7个文化休闲广场;组织实施了“倒数联盟”妇女儿童关爱项目和“温暖金积”大型帮扶助学慈善项目……

早上五点起床，然后我们把房间退了，然后就跟着旅游车来到蓬莱仙岛，蓬莱仙岛真的象是仙人住的地方，太美了，听这里的导游说，这里出现过一次海市蜃楼，只可惜我们看不到，我还跟海狮来了一次亲密的接触呢，还看了八仙过海的故事，还坐着气垫船看了一下黄海跟渤海的交接处，最后我们又经过烟台看了一下当地的张裕酒庄，随后来到威海，这一站更开心了，因为我可以见到我姨妈她们了。我妈跟旅游团解除合同让姨夫来接我们，下了车姨夫也来到我们下车的地方了。姨夫接到我们就拉我们去吃饭给我们接风，还买了许多海鲜给我们吃，因为我跟我妈都喜欢吃海鲜。螃蟹、对虾、蚬子、蛏子等都是那么新鲜。吃完饭，姨夫把我们带到他们租的地方，我用垫子铺在院子里躺在上面感觉真是舒服，靠近海边的地方比我们南京凉快多了。

从小到大我去过很多地方，有世界闻名的长城﹑风景优美的北京、景色奇丽的九寨沟……但是我难忘的还是西藏。

记得我五岁那年，妈妈带我去西藏，那里的天蓝蓝的，云白白的，像一朵朵雪白的棉花，又像一群群可爱的绵羊。蓝天下一座座高山连绵起伏，高大的布达拉宫雄伟壮观，在阳光的照射下显得更加神秘了。我和妈妈决定先去布达拉宫玩，于是我们快步地向布达拉宫走去。

突然，乌云密布，天地一片昏暗，眼看就要下雨了，我们赶忙往房子下面跑去。刚跑进门就听见哗哗地雨声，透过窗户一看，好大的雨啊!像瓢泼似的，还夹着像水晶冰糖一样的冰雹。打在房子上、窗户上叮叮当当，噼噼啪啪，好像是谁在演奏着美妙的音乐。地上的冰雹咕噜噜滚动着，不一会儿，全化了。渐渐的，雨停了，万道金光照耀着大地，一座美丽的彩桥横跨在两山之间，就像仙女们的彩带，你看有红的、黄的、绿的、紫的、，蓝的，五光十色，好看极了!我惊喜的拍手叫道“快看啊，彩虹桥挂在天上了，彩虹桥挂在天上了……”

妈妈走过来微笑着对我说：“这不是彩虹桥，是彩虹。西藏夏季气候干燥，天气多变，经常可以看见彩虹。”我望着五彩缤纷的彩虹，我想，要是回到我的家乡也能在雨后看见这美丽的彩虹，那该多好啊!

转眼三年过去了，我在家乡一直也没看见彩虹。每当我看见“彩虹”这两个字，我就想起了西藏，想起西藏的彩虹。

在被称为“神州北极”“金鸡之冠”的黑龙江省漠河市北极镇北极村，一座木屋成了5A级景区的新晋“网红地标”，即北极流动党员驿站。

来自上海、杭州、成都、云南等地的返乡知青，在这里重温入党誓词，有人流着泪写下了一页页留言;也有来自北京的90多岁老人，在这里教刚认字的孙子把入党誓词念了下来，一边抹眼泪一边说：“我们家就是要扎红根、传红心，把这份信仰传下去”。

这座驿站的站长是一名大学生村官——文竹。2013年，她成为漠河县北极镇洛古河村村支书助理，后担任镇宣传委员、人大主席团主席。文竹针对党员年龄偏大、文化程度偏低的实际，采取“用电脑看视频、用微信上党课、用大喇叭听党章”的方法，让党员参学率从原来不足50%增加到95%;组建了文艺宣传队，联合驻地部队与村民联合开展活动;开展农民党员设岗定责等工作，让洛古河村成为省级文明村、戍边为民模范村。

2017年5月，文竹被任命为北极流动党员驿站站长。那时的驿站，只是个8平方米的简易移动板房，在投入使用的第一天，游客都只是站在外面观望。第三天，文竹坐不住了，她做卡片、发传单、刷朋友圈，全方位开展宣传。后来人渐渐多起来，她每天不厌其烦地向游客党员推介北极党建工作和驿站服务功能;流动党员要过组织生活，她负责策划;游客受了伤，她提供应急救助;来了外国游客，她用英语介绍中国文化……可以说，驿站已成为传递北极正能量的“能量站”。

几乎与文竹同时上任村官，2013年，金彩虹成为四川省小金县两河口镇劳动保障员金彩虹。不过和文竹不同的是，金彩虹推介的是国家的参保政策。

刚到镇上工作时，金彩虹就发现乡亲们对就业、社保、医保政策知之甚少，于是，她把工作的重点放在应参保人群参保率只有66%的城乡居民养老保险工作上。为了尽快掌握熟悉村情民意，她经常一天要走上十多公里山路，一家家核实参保信息，拟出参保花名册，和同事一起到集镇上摆摊设点、进村入户宣讲政策。如今6年过后，镇上老百姓参保率已达到100%。

在我和老师之间有一段最难忘的经历。就是第一次被何老师狠狠地批评了一顿。

在一天下午，校对语文小练的时候，到第二题时，何老师突然喊到：“周雨晨，你来说。”当时，我愣住了，吓得连魂儿都飞了，缓缓的从椅子上站起来。心里很紧张，想：为什么何老师神出鬼没地叫我，而这道题也是我偏偏不会的题目。当时，我都要哭出来了。傻呼呼地站在那里，有些不知所措，惶恐地望着何老师的眼睛。心想：真丢脸，真想挖个洞钻到地底下去。不然，我的脸就要丢光了。想到这儿，我不禁埋怨起自己。

老师气愤地讲道：“上课注意力不集中，这几天上课也不发言，你还想不想上课!”话音刚落，我眼泪就像断了线的珍珠一样落了下来。心里想：老师肯定很生气，以后我上课要多积极举手发言。老师把我调到第一张位置去，让我更好的听课。

老师都是为了同学们好，所以，我以后要好好学习，考个好成绩，来报答老师对我们的教育。

那道奋不顾身的蓝色背影，镌刻在我的脑海中，至今仍历历在目，那声坚定的“我来”更如巨石般砸在我心中，至今想来，心头仍荡起阵阵涟漪……

那是个冬日的早晨，太阳无精打采，散发着微弱的光芒。顶着寒风，我和妈妈上街买菜。望着那死气沉沉的天空，我的心也灰蒙蒙的。倏地，妈妈停下脚步，跟在她身后的我好奇地问：“怎么了?”并没有得到意料之中的回答，顺着她的目光所及，只见前面的十字路口被人们围成了一个圈，人们指指点点，不知在谈论些什么东西，好奇心使然我快步走上前去，拨开人群，来到最前面：一个老人在地上痛苦的呻吟，花白的两鬓，布满皱纹的脸颊，神色十分痛苦。一旁的自行车被撞得七零八落，仿佛在诉说刚刚发生的惊心动魄的一幕。心里咯噔一声，我明白了这里刚刚发生了什么。围在周围的人们面色冷漠，七嘴八舌地议论：谁知道是真是假，都活成人精了;看他痛成那样，该不会是装的吧……讨论愈发激烈，可始终没有人去搀扶那位老人，我十分纠结，于心不忍，就在我准备离开时——“慢!”一个路过的小伙子看到这一幕，当然也包括我准备离开的身影。他身着蓝色工作服，跑到老人跟前，拨打120，又一把背起老人，往最近的医院跑，我不禁跟随着他。当他目送120离开时，长舒了一口气，这才注意到身旁的我。他抹了一把头上的汗，笑着对我说：“小朋友，你是不是想问我为什么敢救他?”我点点头。“其实你只要相信人间有爱，去信任他人，做到这点就很容易了。”“万一他真是骗你的呢?”“这种情况不允许我考虑这些，如果他是真的呢?”他笑着反问我。良久，他又说：“孩子，你还小，是国家的希望。所以，我想请你相信，相信人间有爱，相信人与人之间有关系，换个角度看问题，去帮助别人，你会活得更快乐!”

我站在原地，沉默不语，慢慢消化着他的一番话。他见我还在思索，笑着，走了。猛地，我抬起头，望着他走向太阳有背影，忽觉天地间明亮了。我大喊一声：“谢谢你!”他朝后挥了挥手，又笑着往前走了。

他的一番话，让我在以后的日子里，去帮助他人，并告诉别人他的一番话，让这条爱之链传递;他的一番话，让我在今后的人生道路上，相信爱，播种爱，传递爱;他的一番话，让我心怀感恩，用另一种眼光看世界。而他救人那充满勇气的举动，也让我在面对他人的质疑和鄙夷时，坚定做自己。如今回想起来，仍觉能和他相遇，能聆听到他对人生的理解，是一件幸福又幸运的事!

每当我就要摔倒的时候，总会有一双温暖的手托住我的身体;每当我伤心时，总会有一句温暖的话语流进我的心窝。给予我这些的，就是我的爸爸妈妈。

先来说说我的爸爸。爸爸非常辛苦，管理者一个公司，每天从早忙到晚。为了我们这个家，爸爸都累出了白发，让我看着很心疼。但是，别看我的爸爸很忙，其实，爸爸还是很疼我的。每当我不舒服，或者生病的时候，爸爸总是会放下手中的一切，不顾上班时间，立刻带我去医院;每当我有习题不会做的时候，爸爸总会对我一次一次的讲解，直到我听懂为止。

妈妈就更不用说了。每天早上，当我还在睡梦中的时候，妈妈就已经开始为我们准备早餐了。早上，妈妈还要带着弟弟送我去上学，回家后一边看着弟弟，一边还要做家务。每次看到妈妈累的直不起腰的时候 ，我都很心痛。我有时候就会给妈妈锤锤肩，妈妈也很享受我为她“服务”。我很想帮妈妈，在我放学回家做完作业后，经常会帮妈妈做一些力所能及的家务。妈妈也夸我越来越懂事了。有时候我还能帮妈妈带带弟弟，和弟弟玩也是我最快乐的事。

以前我总是“生在福中不知福”，经常和爸爸妈妈发一些小脾气。那是因为我还小，现在我长到了，要学会有责任感，就应该报答爸爸妈妈了。爸爸妈妈是我这一生中不可缺少的人，我不会让他们感到失望的。

我有一个很酷的爸爸。高高的个头，白色的衬衣，蓝色的裤，经常喜欢穿一双白色的皮鞋。我的爸爸脸像苹果，鼻子挺挺的，耳朵像两片荷叶，嘴吧大大的，有一个好看的罗汉肚，还有一双可以拿吉尼斯纪录的臭脚。他的头型很特别，从后面看呀像一个秃头，但从前面看，额头上还有一点头发，说是用来挡太阳的，这个造型很酷吧?

我的爸爸优点一大堆，缺点也是一箩筐。

先说他的优点吧，哈……，生活上勤劳节约;比如我有一次放学回到家，把客厅、厨房、卫生间和我房间的灯都开着，而我却在他的房间玩电脑。爸爸回到家看见我这样，非常生气，就批评我一通，说我浪费电。所以我以后总是人走灯灭的习惯了。他还爱运动，每天晚上只要他一有空就去爬山，要是我也有空就带我一块去。我每次都是比他先到山顶，而他总是一步一步的不紧不慢的往上爬。我呆呆的望着爸爸，从他的动作中和挥汗如雨中不难看出，爸爸老了。爸爸为了咱爷俩的日子过得好点，一个人兼职两份工作，有一段时间，他还兼职了三份工作，每天工作都很辛苦，很少看见他有休息的日子，他头上的银丝不断的增多，皱纹也开始爬上了他的脸庞，我看在眼里疼在心里啊!他常对我说的话是:做人以诚为本，学会一忍二让，谦虚不娇傲，尊师爱友，对人有礼貌。

他的缺点是爱喝啤酒，因此罗汉肚就是这样得来的。还有睡觉打呼噜，也许是他白天工作太累的缘故吧。晚上一双吉尼斯臭脚的气味在他的房间里久久不肯离去，大概是白天应酬太多，穿皮鞋的几率也太多了吧。每到周末的中午我在房间看长篇小说时，爸爸都说：“睡觉，不准看书了!”可那时我正看上瘾，我等爸爸把门关上的时候，我又拿起书来看。没想到，爸爸又进来了，我吓了一跳，我就不敢看了。为什么不让我看书呢?可能是怕我累坏了吧。他也爱玩电脑，我不知道他喜欢玩什么，不过他玩游戏的水平好臭，也许是他不喜欢的缘故吧。

爸爸对我太好了!虽然我爸爸和我妈妈分开，但他们不会和我分开的，他们也一样还爱着我，我也一样爱着他们。

我爸爸不是伟人，也不是名人，更不是领导，但他是我的骄傲!

爸爸，你等着吧，我一定要好好学习，争取拿出最好的成绩来报答您对我的养育之恩!让您知道您的儿子没有辜负您对我的期望!