关于讲政治有信念新（汇编20篇）

好句：关于“理想和信念”的好句辑录,

①春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满园。

②选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

③信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

④耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。

⑤大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示 方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

⑥风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。

⑦信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀.

⑧有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花.不错哦

⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生.

⑩只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。

近日，中共中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》,对全体党员提出了“做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员”的要求。把“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准，可以说具有鲜明的现实针对性，凸显了坚定正确的政治方向、理想信念的重要性。

党员干部必须讲政治，不讲政治、不能紧跟中央精神，就容易走上邪路、老路。在当今社会，受西方享乐主义、自由主义腐朽思想的影响，我国社会主流价值体系和传统道德传承受到前所未有的冲击，新自由主义、历史虚无主义、民粹主义等思潮甚嚣尘上，部分党员领导干部在党不信党、不言党，不守政治纪律、政治规矩，造成了很坏的社会影响，对党、国家和人民造成了巨大损失。作为一名党员领导干部，讲政治、讲党性是最核心的要求，必须时刻牢记党规党纪的要求，谨言慎行。

党员干部要有坚定理想信念，理想信念有缺失、意志不够坚定，就容易被歪风邪气所左右和动摇。毛主席曾用“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”来比喻意志不坚定、信念有缺失的人。坚信理想信念不是空洞的，作为一名党员领导干部要注意加强学习，学习党章、学习党规党纪、学习党的理论、学习时事政治，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，才能更好地加强党性意识，做一个忠诚干净担当的合格党员。

克服“精神懈怠，能力不足、脱离群众、消极腐败”的四大危险必须坚定“四种意识”，主动自觉地向党中央看齐，向习近平总书记看齐，向党的理论路线方针政策看齐，坚决维护党中央权威，坚决维护党的团结统一。要对党绝对忠诚，强化党的意识和组织意识，始终把党放在心中最高位置，始终保持清醒的政治头脑，以身许党，真正做到爱党忧党护党兴党。

按照中央和我省、我市“两学一做”学习教育安排5月9日市委常委班子举行“讲政治、有信念”专题学习讨论。省政协副主席、市委书记张璞主持会议。市委副书记、市长胡玉亭市委副书记刘志宏市人大常委会主任张文科市政协主席张春生市委常委出席会议。

会上围绕学习“讲政治、有信念”的心得体会和如何确保政治合格突出“做政治过硬的模范对党忠诚的卫士”主题张璞、胡玉亭、刘志宏、畅志仁、赵庆华、苗伟、孙光堂、王建忠、孙宪春、唐立浩依次发言。

张璞在发言中指出要真理解明白为什么把“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准。明确把“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准具有非常鲜明的现实针对性凸显了坚定正确政治方向、坚定崇高理想信念的极端重要性。只有挺起理想信念的“主心骨”筑牢精神世界的“制高点”才能永葆共产党人的先进性、纯洁性我们党才能始终团结一致、坚强有力始终成为中国特色社会主义事业坚强的领导核心。要抓住“两学一做”学习教育这一契机通过学习党章党规、学习系列讲话为全体党员补足精神之“钙”通过强基固本、创新实践淬炼“合格”党员的成色。

张璞强调要深领会把握“讲政治、有信念”的深刻内涵。要以信念为魂必须深刻认识到对马克思主义的信仰对社会主义和共产主义的信念是共产党人的政治灵魂是共产党人能够经受住任何考验的精神支柱。要以党性为本加强党性修养增强党性锻炼高举党性旗帜坚决做到在党言党、在党忧党、在党为党把爱党、忧党、兴党、护党落实到工作、生活的各个环节。

要以忠诚为要党章明确规定对党忠诚老实是党员必须履行的义务对党忠诚要忠诚党的信仰忠诚党的宗旨、忠诚人民还要忠诚党的组织。要坚定自觉地同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致坚决遵守党的政治纪律和政治规矩坚决维护党的团结统一坚决维护党中央权威严格遵守组织纪律、服从组织决定。要以本真为基坚信真理坚守真实锤炼真心。

张璞强调要勤践行做政治过硬的模范、对党忠诚的卫士。要增强“四个意识”不断强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识;切实做到“五个必须”即必须维护党中央权威必须维护党的团结必须遵循组织程序必须服从组织决定必须管好亲属和身边工作人员。继续引深“双学”学习以习近平同志为总书记的中央领导集体崇尚实干、勇于担当、廉洁自律的优良作风。学习习近平总书记身体力行的“夙夜在公”精神践行“马上就办、真抓实干”作风坚持以上率下基本工作方法。

要坚持正确的政治方向坚定不移听党、跟党走在党言党、在党爱党、在党护党、在党为党。要严守党的政治纪律和政治规矩知敬畏、明底线、守规矩更好规范自己的言行。要坚定信仰信念。强化理论武装自觉做共产主义远大理想的坚定信仰者、中国特色社会主义共同理想的忠实践行者。要践行党的宗旨用实际行动密切党和群众的血肉联系全心全意为人民服务。要加强党性锤炼把党性锤炼作为一辈子的任务自觉接受党内政治生活锻炼始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。

要对标先辈先进大力培养选树先锋模范党员树起榜样、立起标杆引导广大党员牢记党员身份提振干事创业的精气神。领导要带头示范学在前、走在前、干在前切实发挥好“关键少数”的模范带头和示范表率作用。带头坚定理想信念带头严守纪律规矩带头维护班子团结带头担当作为带头落实全面从严治党责任带头参加学习教育带头参加学习讨论、谈体会、谈认识带头讲党课、作报告带头开展主题实践活动带头参加党支部专题组织生活会、民主评议带头深入基层指导带头抓好问题整改切实增强践行“四讲四有”思想自觉和行动自觉。

前些年，曾经有个小学生在写作文时说，自己的梦想是长大了当 贪官 ，一度引起社会热议。近年来，随着反腐败力度的不断加大，怀着 长大当贪官 梦想的孩子少了，但在实际工作生活中，对腐败怀着复杂心情的人依然不少 很多人说起 老虎 苍蝇 往往咬牙切齿，但真碰上自己要办事，却依然习惯于托关系、走后门、送礼、塞红包。

对于这种 腐败亚文化 产生的危害，习近平总书记的话掷地有声、发人深省， 如果升学、考公务员、办企业、上项目、晋级、买房子、找工作、演出、出国等各种机会都要靠关系、搞门道，有背景的就能得到更多照顾，没有背景的再有本事也没有机会，就会严重影响社会公平正义。这种情况如不纠正，能形成人才辈出、人尽其才的生动局面吗?这个社会还能有发展活力吗?我们党和国家还能生机勃勃向前发展吗?

俗话说得好， 一个巴掌拍不响 。如果权钱交易成了社会的 潜规则 ，用红包打点、摆平一切成了 周瑜打黄盖 一个愿打一个愿挨 ，那么腐败的土壤就难以根除，清正廉洁的社会风气就难以形成。

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持以上率下、以身作则，从颁布中央八项规定做起，从文风、会风、吃喝风等方面入手，坚持一个节点一个节点狠抓落实，以优良党风带动社风民风转变，取得了明显的效果，获得了社会广泛赞誉。

然而，不容忽视的是，社会风气的改变并非一朝一夕可以做到。冰冻三尺非一日之寒，传统文化中， 千里为官只为财 朝中有人好做官 一人得道，鸡犬升天 等 腐败亚文化 已绵延数千年。人情社会里，所谓 有关系走遍天下，没关系寸步难行 办事先送礼，平事先拿钱 不看僧面看佛面，不看情面看钱面 等观念仍颇有市场。在有的学校，连小学生竞选班干部都知道要给同学老师送礼拉票。因此，要抵制 腐败亚文化 的侵蚀，彻底扭转社会风气，需要从每个人做起，特别是需要8700多万党员主动带头向 腐败亚文化 说不。

每名党员在入党宣誓时，都曾承诺 对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切 ，也就是说，入党就意味着党员要将党和人民的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献。因此，作为党员就不能将自己混同于普通群众，在遇到 腐败亚文化 对个人利益带来的挑战与考验时，应当主动抵制诱惑，不为人情关系所累，拒绝随波逐流、为虎作伥，为广大群众作出榜样。

眼下， 两学一做 学习教育已在全体党员中启动，要求广大党员坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。在复杂的社会生态里，是做一匹易受浸染的白布，还是做一块能够净化水质的明矾，是每个人都要面临的选择;对于一名共产党员来说，要求就更高一筹。愿广大党员以 两学一做 为契机，时刻严格要求自己，带头向 腐败亚文化 说不，驱散 腐败亚文化 的阴霾。

一位哲人曾经说过：“理想的生活是为了生活的理想。”有了理想，生活才能拥有激情，才有热情，面对生活中的挫折与磨难，才有前行的动力。

记得在七年级时，我曾定下了自己的理想目标：做一名漫画家。这不是什么伟大的理想，却是从小在我心中慢慢扎根下的一颗种子，伴随着我长大。

忽然，有那么一天，我顿时发现，原来我一直都有这么一个理想，从未动摇，也从未改变。

我不敢说自己是一个擅长坚持的人，可面对自己喜欢的事儿，自己的理想，我却坚持了许多年，一开始觉得素描枯燥乏味，没有鲜艳的色彩，只有黑、白、灰三色，机械重复的动作，可我却渐渐从这枯燥乏味中找出了点儿别样的趣味。

可能是渐渐熟悉的原因，在我眼中，画面不再单调，层次变得丰富，动作变得灵活，跟随灵动的线条，立体的画面运动起来。所以我想将这个事儿，坚持得久一点，更久一点……直到有那么一天，我能够自豪地说：“我从未愧对于我的理想。”

因为我的青春中，都是我努力拼搏的身影，都是我为梦想挥洒的汗水。不会为此感到后悔。现在的我，应该继续坚持画画，好好学习，为自己的未来打下扎实的基础，考上喜欢的大学，做自己喜欢的事儿……画一本属于自己的漫画。

它也许会受到许多人的喜爱，又或许没多少人喜欢它，不过没关系，我还是会一直朝着自己的梦想勇往直前，因为这是我从年少就喜欢的事儿，就想要坚持，一辈子的事儿。

我很庆幸，我找到了自己的理想，找到了我想要坚持一辈子的事儿，我的人生不会在庸庸碌碌中度过，会一直朝着自己的理想勇往直前，披荆斩棘，即使前路漫漫，充满困难险阻，我也不会放弃。

前途浩浩荡荡，万事皆可期待，视他人之怀疑如盏盏鬼火，大胆的走我的夜路。

即使我未曾实现理想，但曾经这份追逐理想的勇气不会消失，会激励着我走向更远的地方。

今夜星光灿烂，此处灯火辉煌，当一切洗尽铅华，沉于冷清之时，照耀我的是理想!

理想不灭，温暖我们的是热情，热情永在，愿心中所爱可抵岁月漫长!

一、先行一步，完善制度，加强支部建设

1月份的专题学习会上，支部班子便制定了语用司党支部年度党建学习计划，重点要求围绕“两学一做”内容开展每月一次的例行学习。要求全司党员紧紧围绕“两学一做”学习教育，在每月一次的党支部学习活动、纪检例会上结合实际工作谈学习讲话和党章党规党纪的体会，进一步加强党风廉政建设，掌握廉政自律准则规定的“四个必须”“四个支持”，做到常年学习不间断。

2月底，我司党支部启动了语用司全体党员“两学一做”学习教育，并将学习范围扩大到中国语文现代化学会和中国语文报刊协会。支部领导对学习内容的重要意义进行了阐述，对专题学习的形式和意义进行了强调，要求在“两学一做”学习教育上先学一步，扩大学习范围，进一步推进语言文字事业的发展。要战略性思考、系统性谋划、创造性操作，紧紧围绕党章和总书记系列重要讲话精神，认真学、反复学，围绕“一个梦想、四个全面、五大理念”，抓住做合格党员的关键，干事创业要敢作为、勤作为、善作为。同时对参加扩大学习的学会、协会提出进一步要求，一是重视语言文字工作中发现的问题，要和党中央保持高度一致，及时整改。二是充分发挥学会、协会的作用，参与司内工作的讨论，加快推进语言文字事业“十三五”规划中提到的“一个攻坚、两个平台、三个阵地”的重点工作。三是要采取专题学习和自学相结合的形式，深化学习再讨论，内化于心、外化于行;对参会的学会、协会提出积极开展二次学习要求，按计划不折不扣完成学习计划，做好学习总结。支委会带领全体同志对党章总纲部分内容、中国共产党廉洁自律准则进行了逐字逐句的学习，全体同志重温了入党誓词。

二、围绕中心，迅速落实，深化专题学习

3月的专题学习会上，党支部通报了机关党委“两学一做”学习教育实施方案和我司具体实施方案，在前两个月学习《党章》、习近平总书记在十八届中央纪委第六次全会上的讲话精神、《关于组织人事部门对领导干部进行提醒、函询和诫勉的实施细则》和袁贵仁同志、王立英同志近期讲话精神的基础上，进行第一季度“讲政治、有信念”专题学习。对《党章》和习近平总书记关于坚持中国特色社会主义“三个自信”，实现中华民族伟大复兴的中国梦等重要讲话精神进行了学习讨论，并部署了自学和撰写学习心得任务。支部书记、司长姚喜双同志要求全体党员要认真学习两会精神，联系语言文字工作实际，认真学习习近平总书记和其他中央领导同志在两会期间的重要讲话精神，学习贯彻其中关于教育与语言文字的重要讲话精神，学习《政府工作报告》、国家“十三五”规划纲要关于语言文字工作的新要求。支部副书记、副司长彭兴颀同志要求支部严格按照机关党委和我司制定的时间表，在引导、强化党员干部认真开展自学的基础上，结合语言文字业务工作认真开展相关专题的集中学习。每位党员干部都要自觉地学，要积极参与到支部的学习讨论，学思践悟，及时撰写学习总结、心得体会。

三、深入基层，创新形式，拓展党课外延

4月7日，我司在沧州开展“两学一做”活动暨“京津冀语言文字事业协同发展研讨会”。教育部机关党委副书记、纪委书记王家勤，北京市教工委书记韩俊兰、京津冀主管语言文字工作的领导李奕、闫国梁、韩爱丽，沧州市领导赵国权、贾发林、李丽华等参加活动。

上午，语用司党支部一行来到河北沧县姜庄子村齐越先生的墓地，近距离感受老一辈无产阶级播音艺术家不畏艰难险阻，为党的播音事业奋斗终生的光荣历程。我司和当地干部群众、学校师生一起，缅怀齐越先生事迹，为松柏培土浇水，青少年学生创作朗诵诗歌、献系白花，表达对先生的崇敬和追思。随后，全体人员来到沧州师范学院，姚喜双、方明和齐虹，给干部师生上了一堂以“弘扬齐越精神，坚定理想信念”为主题的生动党课，共同追忆齐越先生教书育人、播音工作和日常生活中的感人故事，学习他用自己的一生践行“延安精神”，扎根人民群众，心系祖国，品德高尚，一身正气，在事业上兢兢业业、勤勤恳恳，严于律己、刻苦钻研的齐越精神。王家勤作了总结讲话。他指出，语用司的党建活动，内容丰富，具有重要意义，在教育部机关党的建设工作中走在前列。他强调，“两学一做”学习教育，基础在学，关键在做，坚持学做结合、以学促做，“学”得深入，“做”得扎实，推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸。希望在教育部语用司的帮助下，即将成立齐越艺术研究中心能真正建设好发展好，并表示教育部将为沧州师范学院、为河北地方教育事业的发展，做好工作，做好服务。

下午，语用司一行来到沧州第十四中学，调研考察沧州市中小学语言文字工作，随后在沧州市召开京津冀语言文字事业协同发展研讨会。语用司党支部书记、司长姚喜双指出，这次党课、研讨、调研等系列活动是我们贯彻落实党中央和部党组关于开展“两学一做”学习教育活动要求，把学习教育与业务工作紧密结合、相互促进的一次生动的实践，京津冀语言文字协同发展要围绕京津冀协调发展战略，创新体制机制，加强顶层设计。研讨会上，京津冀三地达成了11个语言文字事业协同发展项目，并决定研究整理相关资料，弘扬齐越精神，建立沧州市齐越艺术研究中心，并将其建设成为青少年革命传统教育基地。

活动期间，党支部宣传委员张艳同志恰好在延安学习，她不仅通过微信新媒体全程网络参加学习教育，还按照支部领导指示，结合齐越同志在延安工作时期的事迹和语文文字工作，学习延安精神。本次活动贯穿延沧两地，是我司党课活动的一次创新之举，得到了各级媒体的大力宣传和关注，社会反响热烈。中央人民广播电台在4月8日的新闻和报纸摘要栏目中用时36秒专门介绍了此次活动;沧州日报头版发布专题新闻报道;腾讯网、河北新闻网、今日渤海网、沧州市政府等门户网站也第一时间转载相关报道。参加学习教育的同志表示，这样的党课形式新颖、事迹感人、内容充实，是共产党人精神上的“钙”，大家深受教育，也鼓舞了干劲，在今后的工作中要坚定理想信念，敢于担当，攻坚克难，为党的事业贡献更大力量。

出生的啼哭是一声响亮的哨音，奔跑在人生路上，我们需要一双追逐的翅膀。题记

人生是追逐的过程。儿时的我们站在起跑线上，瞭望着远方灿烂的朝阳温柔的撒下光辉，世间的一切事物都仿佛镀了一层金辉，承载着向往和渴望。那里有座山峰直插云霄，光环笼罩，梦幻而神秘，仿佛披上了华丽的霓裳，那般华美，那般绚丽，震撼我们那幼小的心灵。每个人的眼睛都亮晶晶的，闪烁着不屈的斗志。

梦幻而又神秘的山峰是成功，是梦想，是希望，是人生的意义，它永不褪色。于是我们拼命的奔跑，只为到达属于自己的天堂。

渐渐我们长大了，儿时的幼稚褪去，但是它，仍然是我们心中的方向标。不同的是，我们已经逐渐懂得了竞争的意义与残酷，命运似乎只眷顾做的最好的人。曾一次又一次的摔倒然后爬起来，带着伤痛咬牙坚持，曾一次又一次的将心中的苦闷像黑夜倾诉，得到的却只有沉默，曾一次又一次可迎接我们的依旧是沉默。一路上，我们曾被多少美丽的风景吸引留恋，但又被对手飞驰而过的尾迹刺激。追逐，竭尽全力的追逐，伴随着疼痛与压迫，我们竟迷失了方向进入了荒漠，暗黄的世界，似乎连天空也似暗黄，紧紧向我们压来，难以呼吸。

在这暗黄中，隐约看见傲然挺立的山峰，雾般的迷蒙。那般熟悉，那般美好，令人魂牵梦萦，只是它是真的么？我们不禁怀疑。或许，它如海市蜃楼般，给人以希望后却又令人绝望。坚持？放弃？

有人发现了追逐之翅并拥有了它。展翅，飞翔，飞向那高空俯瞰地面，令人惊讶，那片沙漠其实只有咫尺之大，是在地面上陷入心灵的误区。因为过分的追逐，蒙蔽了他们的双眼，屏蔽了那心中最深处的声音。目前的一切并不可怕，可怕的是没有找准方向，没有希望，没有活出自我。于是，心境愈加明净，看透了失败与成功，一步一步踏踏实实地向前走，临近终点了。眼前的风雨，日后都会变成回忆。

追逐之翅，是一种坚定的信念。它开阔了我们的眼界，它使世界焕然一新。一切仿佛都已经不重要了，我们已经保持着自己那颗洁净透明的心去追逐，带着心中信念去追逐、去飞翔。如同下一盘棋，带着紧张的心态拘泥于局部而得不偿失，重视全局的轻灵腾捺与转换反而会一举得胜。

奔跑在人生路上，在追逐的途中，多一份轻松，少一份压力；多一份坚持，少一份怀疑；多一份释然，少一份纠结；展开追逐之翅，忘却追逐的烦恼，享受追逐的快乐，赢得追逐的胜利

生活因为有梦想而波澜壮阔，世界因为有梦想而精彩纷呈。

莫言， 2012 年诺贝尔文学奖的获得者、属于者、拥有者。在面对着闪光灯，面对中国，面对世界时，他坦言自己从不为获奖而写作，而是有着要写作的信念与梦想。

有种光芒，能使人在黑暗中前行，有种力量，能给茫茫大海中的轮船指引方向，有种精神，能使人踏平坎坷，勇往直前，这就是信念。莫言，凭着写作的信念，坚持了下来。一次又一次的失败，并没有使他退缩，反而越挫越勇。

在蜘蛛不停地补网中，愚笨软弱的人看到的是无尽的悲伤与绝望，而聪智坚强的人看到的却是坚毅执着，永不放弃的信念，这就是莫言。

或许每个平凡的人心中都会有一个或大或小的梦想，梦想不在大小，努力之后就不会后悔，莫言写作的梦想支撑着他，陪伴着他，梦想的实现虽然是曲折，但那些道路上的挫折，其实都是对你的考验，只要坚持下来，就能感受到梦圆的喜悦，莫言镜头前定格的微笑，证明了这一点。

莫言很冷静，他并没有因成功而骄傲，而是感到事物有两面性，所以他感到又惊喜又惶恐，更显得这成功来之不易！

昙花为了自己多年一现的梦想，甘愿承受长久的寂寞，雄鹰为了自己的翱翔蓝天的梦想，毅然接受严峻的考验，彩虹为了自己绚丽多姿的梦想，经受风雨的洗礼。莫言为了自己写作的梦想，宁可：“十年寒窗”，最终人生变得无比精彩！

毁言无动于衷，荣辱在所不计。时间的流逝带走了生活中太多的无奈，痛苦，快乐。那种迷离的隐痛却似乎想堵于心。我又何不凄迷这一种单调的伤感?奋力拼搏追逐，把生命的尝试老练化，将生命的历史展开。呈现的是一种隐约模糊的足迹。串联成我生命的旅程。

执着于自己的学业，为自己的理想而坚守。高三意味着什么?意味着十二年学习历程的最后检验，无论你在这十二年中多么的辉煌，多么的出色，也抵不过这次考试重要。所有学者只是一朵飘曳的云朵，无所依偎，无所适从。我不断的告诫自己，高三和大学就是地狱和天堂，当你在地狱磨练时，不要忘记自己的目标，放弃你的天堂梦。

坚守信念，坚守自己所追求的梦想，不言放弃，让信念之花开遍周身。

坚守信念，不要被花花绿绿的世界所迷惑，一部分人心存侥幸，一部分人抵挡不住诱惑，抛却信念忘却自己的追求，坚守信念，永不言弃，外界于我而言只是浮云，既是浮云何必追寻?脚踏实地才是正道。

每个人都应该有自己的信念，来作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇向前，盲目听从他人的谬论只会半途而废。如大海中的一叶扁舟飘忽不定。不知将要驶向何方。

信念是一盏明灯，是一位向导，是你人生的引路者，当你不知所措时，它会给你正确的方向。信念是精神支柱，你将拥有前进的动力。

信念是我所追求的也是正在追求的，艰难困苦，流言蜚语在信念支柱面前无处遁形。

坚定信念，永不言弃!

《人民的名义》将高级官阶打入反腐名单并非刻意制造噱头，也没有停留在贪腐的表面化揭示上，而是真正深入人心从人性角度探讨这一问题。比如很多落马贪官后悔的并不是贪腐本身，而是没有将贪腐掩饰藏好，或者是对于处罚不公的怨恨，凭什么贪50万跟500万没有区别?这些都来自编剧周梅森为创作剧本体验生活，与贪官污吏面对面交流时的真实感悟。而这些感悟，也被转化成生动有力的桥段出现在《人民的名义》中，使该剧既区别于周梅森以往剧本或者说过去反腐剧的定式，也反映了当代文艺工作者肩负着更多的社会责任。

剧评人琢紫对于《人民的名义》在艺术创作上的追求，感受颇深，“毫无疑问，随着市场经济的发展，现实的经济利益推动了人们观念的变更，历史已经从宏大叙事转向了微观世界表达。放眼当下的电视剧市场，对当下政治特别是严肃话题的表达已经不再多见。像《人民的名义》这种当代电视剧作的出现，既是解决社会问题的一种方式，也是提升民族凝聚力的方式，更是大众文艺作品需要承担的社会责任。”剧评人云飞扬撰文称，“反贪腐是一个长期和深入的话题，《人民的名义》从文艺作品的层面揭开了深层反腐的序幕，这部作品的即将出炉既彰显着时代的进步，也是大众文艺作品关注时代民生的责任感体现。”

讲政治、有信念首先需要牢固树立和增强四个意识,政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上，同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，使中国共产党更加团结统一，坚强有力，始终成为中国特色社会主义事业坚强的领导核心。尤其是要深刻学习领会习近平总书记系列讲话精神，切实把思想和行动统一到中央的要求上来。

要增强政治意识、核心意识，做政治上的明白人。要坚决服从党中央的集中统一领导，坚决维护党中央的权威。中央要求的全力去做，中央禁止的坚决不做，决不允许出现与中央要求不一致的言行，也决不允许有令不行，有禁不止，决不允许上有政策，下有对策。

增强大局意识，就是要树立大局观，要认识大局，把握大局，服从大局，始终心有大局，始终站在党和国家的全局的立场上来想问题、做决策、看工作，自觉在大局下行动，自觉为维护大局、服从大局作贡献。

要切实增强看齐意识，就是要坚决地、自觉地、主动地、经常地、全面地、具体地向党中央看齐，向习近平总书记看齐。这就是要牢固树立政治意识，大局意识，核心意识，看齐意识。

习近平总书记在十八届中纪委五次全会上提出的五个必须一是必须维护党中央权威，决不允许背离党中央要求另搞一套，必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，听从党中央指挥，不得阳奉阴违、自行其是，不得对党中央的大政方针说三道四，不得公开发表同中央精神相违背的言论。二是必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力，要坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志，团结大多数，不得以人划线，不得搞任何形式的派别活动。三是必须遵循组织程序，决不允许擅作主张、我行我素，重大问题该请示的请示，该汇报的汇报，不允许超越权限办事，不能先斩后奏。四是必须服从组织决定，决不允许搞非组织活动，不得跟组织讨价还价，不得违背组织决定，遇到问题要找组织、依靠组织，不得欺骗组织、对抗组织。五是必须管好亲属和身边工作人员，决不允许他们擅权干政、谋取私利，不得纵容他们影响政策制定和人事安排、干预日常工作运行，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。牢固增强和树立四种意识要与习近平总书记所强调这五个必须有机结合起来，在思想上政治上行动上，始终与以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。

共产党员要做到讲政治、有信念，就要强化政治意识，保持政治本色，把理想信念时时处处体现为行动的力量;坚定自觉地在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，作政治上的明白人;践行党的宗旨，全心全意为人民服务。本报告专注于“两学一做”学习教育的“做合格共产党员”部分，聚焦于“讲政治、有信念”，条分缕析，旁征博引，案例翔实，内涵绵长。

陶元浩 中央党校党建部讲师

2016年2月，中共中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》，其中提出，“着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员”。可见，在“两学一做”学习教育中，“讲政治、有信念”是成为合格共产党员的首要前提。

本讲围绕两个问题展开，一是为什么强调共产党员要讲政治、有信念;二是共产党员讲政治、有信念的具体指向包含哪些方面，怎么去做。.

一、为什么要强调讲政治、有信念

(一)讲政治、有信念是中国共产党能够赢得政权的根本缘由。理想信念是一个人的精神内核，是支撑人坚定事业信心的动力源泉。

第一，中国共产党老一辈无产阶级革命家都以自己的光辉人生践行了对理想信念的坚守。1936年，毛泽东在与美国记者埃德加·斯诺的一次谈话中说，他曾在北京读了很多关于俄国情况的书，热心地搜寻那时候能找到的为数不多的共产主义书籍。毛泽东一旦接受了马克思主义对历史的正确解释之后，对马克思主义的信仰就没有动摇过。后来的事实也证明了这一点。

周恩来在入党之后给他的友人写信说，我认的主义一定是不变了，而且很坚决地要为他奔走。他还写了一首诗：

壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生!

生别死离，最是难堪事。别了，牵肠挂肚;死了，毫无轻重，何如作个感人的永别!

没有耕耘，哪来收获?没播革命的种子，却盼共产花开!梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下哪有这类便宜事?

坐着谈，何如起来行!贪生的人也悲伤别离，也随着死生，

只是他们却识不透这感人的永别，永远的感人。

不用希望人家了!生死的路，已放在各人前边，飞向光明，

尽由着你!举起那黑铁的锄儿，开辟那未耕耘的土地。种子散在人间，血儿滴在地上。

本是别离的，以后更会永别!生死参透了，努力为生，还要努力为死，便永别了又算什么?

从这里，我们可以看到老一辈无产阶级革命家执着信念的表现。

第二，选择理想不易，坚守理想更难。在坚守理想的道路上铺满了荆棘。从1927年3月到1928年上半年，全国共有31万余人死在国民党反动派的屠刀之下，其中就有26000多名共产党员。期间，有不少人退党，但是有更多的人入党，叶剑英就是那个时候入党的。在革命战争年代，老一辈无产阶级革命家之所以能够赴汤蹈火，视死如归，无私无畏，舍小家为大家，就是因为他们对崇高的信念坚信不已。

第三，强调讲政治、有信念，能使军队真正作风优良。《三大纪律八项注意》，就有“说话态度要和好”“买卖价钱要公平”“若把东西损坏了，照价赔偿不差半分毫”这样几条。这些革命纪律实行得很好，就是因为我们在革命军队当中广泛传播了理想信念的种子。

(二)讲政治、有信念是中国共产党得以长期执政的重要保证

为了取得政权，革命时期党需要讲政治、守信念，但是取得政权后，为什么还要讲政治、有信念呢?

1986年，邓小平同志视察天津时讲道，什么时候都得讲政治。习近平总书记也反复强调，共产党员和各级领导干部必须坚定共产主义远大理想，多次批评那种认为共产主义虚无飘渺的观念。他指出：共产主义决不是“土豆烧牛肉”那么简单，不可能唾手可得、一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。革命理想高于天，实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人持续奋斗的。

共产主义不是虚无飘渺的概念，而是科学社会主义的体现，学习掌握唯物史观是树立共产主义理想的根本。我们一些同志之所以理想飘渺、信念动摇，根本的就是历史唯物史观不牢固。习近平总书记在十八届中央政治局常委同中外记者见面的时候说：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”总书记的讲话朴实而又形象地向全党和全国人民表达了中国共产党在新时期带领实现全国最广大人民根本利益的光荣使命。

讲政治、有信念很重要的一点就是看齐意识。看齐意识就是要向习近平总书记的信念和情怀看齐。如果我们丧失了理想信念，脱离了人民群众，就有可能丧失执政的合法性。执政的合法性，是说人民在政治层面认不认同你。中国共产党之所以能够长期执政，就是因为中国共产党代表了中国最广大人民的根本利益;如果脱离群众，丧失了理想信念，长期执政是很难的。因此中国共产党保持长期执政的一个关键，就是要讲好共产党人的政治，守住共产党人的信念。苏共丧失政权与其丧失信念、不代表苏联人民利益是紧密相关的。苏联解体之前，苏联社科院做过一次问卷调查，在这些被调查者中，认为苏共仍然能够代表工人利益的占4%，认为苏共仍然能够代表全体人民的仅仅占到了7%，认为苏共代表官僚、干部、机关工作人员的却占到了85%。这反映出，当时苏共执政的合法性已经大部分丧失，怎么能够实现长期执政呢?

中国共产党是一个马克思主义学习性政党，要从苏共的惨痛教训中吸取教训，讲政治、有信念。

(三)讲政治、有信念是应对现实考验的必要法宝

为什么当前开展的“两学一做”学习教育突出强调讲政治、有信念?这是因为信念缺失、政治不坚定的问题突出存在于一些共产党员，尤其是党员干部中。

十八大以来，在中央全面从严治党的形势下，党风政风社风有了很大好转，但在纪律上、作风上有些问题树倒根存，还需要抓长、抓久、抓细。

在市场经济快速发展的新形势下，形形色色的诱惑给党员领导干部的道德情操和意志带来新的挑战。新时期的共产党人就面临着“四大考验”和“四大危险”，在这种新形势下，党员干部一旦在思想上政治上信念上守不住，就有可能在作风上行动上操守上有所松懈，很容易滑落到腐败堕落的深渊。

近年被查处的领导干部最终之所以走上违法乱纪的道路，很大程度上是因为在思想上政治上信念上出了问题。领导干部如果沉醉于物质享受，追求低级趣味，思想上必然会蜕化变质，以至于在觥筹交错之中丢了原则，在蝇头小利当中败下阵来，最终身败名裂。

信念缺失、政治上不坚定，在一些共产党员尤其是领导干部身上是能够看出来的。改革开放之后枪毙的第一个省部级官员——胡长清，曾经就对移居国外的儿子说过“总有一天中国是不行的”;山东泰安原市委书记胡建学就曾经对部下说过“走社会主义道路没有出路”。从这些案例当中，我们能够看到，这些共产党员信念的缺失、理想的不坚定，最终也葬送了自己和家人。因此，之所以强调讲政治、有信念，就是因为中国共产党在新的形势下面临着“四大挑战”“四大威胁”。

二、讲政治，有信念的具体指向

(一)牢固增强和树立“四个意识”

讲政治、有信念首先需要牢固树立和增强“四个意识”——政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上，同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，使中国共产党更加团结统一，坚强有力，始终成为中国特色社会主义事业坚强的领导核心。尤其是要深刻学习领会习近平总书记系列讲话精神，切实把思想和行动统一到中央的要求上来;要增强政治意识、核心意识，做政治上的明白人。要坚决服从党中央的集中统一领导，坚决维护党中央的权威。中央要求的全力去做，中央禁止的坚决不做，决不允许出现与中央要求不一致的言行，也决不允许有令不行，有禁不止，决不允许上有政策，下有对策。

增强大局意识，就是要树立大局观，要认识大局，把握大局，服从大局，始终心有大局，始终站在党和国家的全局的立场上来想问题、做决策、看工作，自觉在大局下行动，自觉为维护大局、服从大局作贡献。

要切实增强看齐意识，就是要坚决地、自觉地、主动地、经常地、全面地、具体地向党中央看齐，向习近平总书记看齐。这就是要牢固树立政治意识，大局意识，核心意识，看齐意识。

这里，需要强调一下习近平总书记在十八届中纪委五次全会上提出的“五个必须”。

一是必须维护党中央权威，决不允许背离党中央要求另搞一套，必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，听从党中央指挥，不得阳奉阴违、自行其是，不得对党中央的大政方针说三道四，不得公开发表同中央精神相违背的言论。

二是必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力，要坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志，团结大多数，不得以人划线，不得搞任何形式的派别活动。

三是必须遵循组织程序，决不允许擅作主张、我行我素，重大问题该请示的请示，该汇报的汇报，不允许超越权限办事，不能先斩后奏。

四是必须服从组织决定，决不允许搞非组织活动，不得跟组织讨价还价，不得违背组织决定，遇到问题要找组织、依靠组织，不得欺骗组织、对抗组织。

五是必须管好亲属和身边工作人员，决不允许他们擅权干政、谋取私利，不得纵容他们影响政策制定和人事安排、干预日常工作运行，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。

这是习近平总书记强调的“五个必须”。

牢固增强和树立“四种意识”要与习近平总书记所强调这“五个必须”有机结合起来，在思想上政治上行动上，始终与以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。这是最基本、最核心的议题。

(二)要把好总开关，补足精神上的钙

世界观、人生观和价值观代表着人们对世界、人生和价值追求的趋向，因此具有总开关、总闸门的作用。

领导干部讲政治、有信念，就是要竖立正确的世界观、人生观和价值观，在总开关上下功夫。习近平总书记指出，理想信念是共产党员的精神之钙，理想信念教育也向来是党的建设面临的首要问题。为什么是首要问题?这是由理想信念的极端重要性所决定的。在革命年代，老一辈无产阶级革命家对理想信念的坚定，是需要我们终身学习的。但是，随着近些年来改革开放的不断扩大和深化，各种社会思潮暗流涌动，一些错误思想，比如历史虚无主义、新自由主义、质疑改革开放、质疑中国特色社会主义等等，也对一些党员干部产生了冲击。

理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。面对这些错误的思想和挑战，共产党员一定要敢于亮剑，给予坚决的抵制。这就需要我们毫不动摇、矢志不渝地坚定理想信念。

而坚定理想信念、树立共产主义远大理想，一定要与中国特色社会主义和中华民族伟大复兴的中国梦相结合。共产党人要立足中国的实情，坚定道路自信、理论自信和制度自信。

世界观决定着一个人的人生态度和价值追求。同时，世界观也决定着人生观和价值观。中国是社会主义国家，中国共产党作为马克思主义执政党，是把马克思列宁主义，毛泽东思想和中国特色社会主义作为自己的指导思想和理论，强调只有牢固树立马克思主义的世界观和方法论，才能够始终代表最广大人民的根本利益;在大是大非面前能够旗帜鲜明、毫不含糊、敢于亮剑;从诸多的矛盾当中把握主要矛盾和矛盾的主要方面，自觉地按客观规律办事。这就是我们强调的科学发展观，要牢固树立科学发展观。

在树立世界观方面，党的历届的领导人也为我们树立了光辉的榜样。毛泽东在把马克思主义基本原理同中国具体的革命实践相结合的过程中，就通过唯物主义的方法论成功指导了中国的革命实践，取得了政权。同样，邓小平同志也正是在领会和把握了历史辩证法的精神基础上开创了中国特色社会主义理论，推动了我国经济社会的繁荣发展。

人生观和价值观是否正确对于社会的进步和发展而言，同样也有着至关重要的影响。在中国共产党漫长的奋斗历程当中，许多革命家都是树立正确人生观和价值观的典范。周恩来还在读小学的时候，就坚定地表达了“为中华崛起而读书”的人生观和价值观。正是在这种人生观、价值观的引导下，周恩来后来义无反顾地投入到了中国共产党领导的波澜壮阔的革命中。这种爱国主义情怀是我们共产党人学习的榜样。

在中国共产党执政时期，也有大量的例子。任长霞始终将人民群众的根本利益当作自己言行的出发点和归宿，在看似平凡的岗位上实现了崇高的价值追求。孔繁森为人民而活着，为人民而奋斗，在他看来，一个人爱的最高精神是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。多么振聋发聩的一句话!他始终把人民群众的利益和疾苦放在心上，坚持深入基层，深入群众，真心实意地为群众解决实际困难和实际问题。在他身上就体现出来了共产党人的这种爱，这种爱人民的人生观和价值观。同样，谷文昌，李素丽等一大批模范人物也都是在人生观、价值观上是共产党人的楷模。相反，周永康、徐才厚、郭伯雄、薄熙来、令计划、苏荣等人，因为经不起腐朽的人生观、价值观的考验，经不起诱惑，最终堕落为腐败分子，给国家和社会带来了深重的危害。

从这些不同的事例当中可以看到，不同的世界观、人生观和价值观给个人和社会带来的影响是完全不同的。习近平同志在中央党校2010年秋季学期开学典礼上谈道，领导干部要树立正确的世界观、权力观、事业观。这里，正确的权力观就是人生观、价值观在具体实践、具体行动中的一个体现。

就共产党员，尤其是领导干部而言，树立正确的世界观、人生观和价值观，首先就要做到对党忠诚。必须心中有党，牢牢地把握政治方向，明确组织意识，时刻铭记自己共产党员的身份，铭记自己是党的人，不忘自己对党对人民应尽的责任和义务，相信党，依靠党，服从党组织的安排，并且自觉维护党组织的团结统一。“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”，这个“心中有党”当然是具体的，而不是抽象的。

作为党的领导干部，无论在什么样的工作岗位上，都要能够经得起风浪的考验。不能在政治方向上走偏了，要自觉地同党中央保持一致，坚决维护党中央的权威，坚决响应党中央的号召，坚决杜绝党中央所禁止的行为。

同时，要努力学习马克思列宁主义的基本理论，不断领悟和参透马列主义认识世界和改造世界的根本方法，做到学有所得、思有所悟，认真解决好世界观、人生观、价值观的根本问题。

而且，必须要心系群众，为民造福，心里始终想着群众，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不谋私利，克己奉公。

(三)党性教育是共产党人的“心学”

习近平总书记指出，党性教育是共产党人的必修课。十八届中纪委六次全会上指出：“党性教育是共产党人的‘心学’，是党员正心修身的必修课。”。这是习近平总书记在全国党校工作会议上反复强调的。怎样做到讲政治、有信念?党性教育作为共产党人的“心学”，是其中的一个关键所在。周恩来同志曾经说过，每一个党员从加入共产党起就应该准备改造思想，一直改造到老。这从中国共产党从革命到建设再到改革这样的历程中都是有所体现的。

革命时期，中国共产党把加强思想教育和思想领导放在党的建设的突出地位，成功地解决了中国共产党遇到的一系列难题。《古田会议决议》(别称《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》)的第一部分“关于纠正党内的错误思想”中就明确提出，教育党员，使党员思想和党内的生活都政治化、科学化，强调党员不但要在组织上入了党，还要在思想上入党。要经常用马克思主义理论来教育党员，注意用无产阶级思想来改造和克服各种非无产阶级的思想。

因此，党的建设最早就包括思想上、组织上、作风上的三大建设;后来又发展到思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设。我们看到，在各个历史时期，思想建设始终是党的建设的重中之重，这是毛泽东同志在井冈山时发现的党的建设的一条规律。

新中国成立之后，党性教育始终是党的建设的一个重要支撑。1985年11月，中共中央整党工作指导委员会就发出了关于整党的一个部署通知，首次提出了从严治党的论述。党的十三大报告指出，必须从严治党，严肃执行党的纪律。1989年6月，邓小平在同中央几位负责同志谈话时强调，要聚精会神抓党的建设。1992年南巡谈话时，邓小平再次提醒全党要强调把共产党员教育好。从历届的整党、整风运动中，我们看到，党性教育在中国共产党的建设中始终处于首要地位和作用。十八大以来，我们从八项规定到群众路线教育实践活动，到“三严三实”专题教育，再到“两学一做”学习教育，中央非常重视党性教育。无论是“三严三实”专题教育，还是“两学一做”学习教育，最重要的一点就是共产党员要树立坚强的政治意识，要树立坚定的理想信念。

(四)牢固树立宗旨观念

全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，也是每一名共产党员毕生追求的信念。中国自古以来就有民本思想，中国共产党党员更是要树立全心全意为人民服务的宗旨和理念。

2013年1月，习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班开班式上发表重要讲话，他强调，衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的。

在十二届全国人大一次会议闭幕式上，总书记再次强调，全体党员特别是党的领导干部要坚定理想信念，始终把人民放在心中最高的位置。就像邓小平说的那样：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。这是中国共产党同一切剥削阶级政党的根本区别。只有这样，才能不断地实践好、维护好和发展好最广大人民的根本利益。党的一切工作必须是以最广大人民的根本利益为最高标准，始终坚持一切为了群众、一切依靠群众的根本观念，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，走共同富裕道路，促进人的全面发展。

焦裕禄同志是我们每一个共产党员毕生的学习榜样。沈浩同志在小岗村用了一个月的时间把全村的108户跑了两遍，彻底摸清了小岗的家底，做了大量的工作;2009年，他牺牲在工作一线。习近平同志号召广大党员干部要以沈浩同志为榜样，加强党性锻炼，把人民群众的宗旨意识、党性意识、群众观念和优良作风转化为密切联系群众的实际行动，在改革发展稳定各项工作中充分发挥先锋模范和骨干带头作用。

正如习近平同志在党的群众路线教育实践活动总结大会上所指出的那样，人民是历史的创造者，我们党来自人民、植根人民，各级干部无论职位高低都是人民公仆、必须全心全意为人民服务。

失去了人民的拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。这既是要求，也是警示，要求我们紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性和创造性;警示我们应当从巩固党的执政地位、执政基础出发，来实现中国共产党确定的奋斗目标。

面对缺陷，以我的角度来讲，坚定的信念是不可缺少的。不过，老师常说：“要懂得从多个角度看待每一事物。”而我看不出，还有哪一个角度的看法比我的看法――面对缺陷需要坚定的信念更加的好!

人生离不开信念――失去信念的人生是可怕的。因为它是一种精神，一份动力，而缺乏精神与动力支撑的人生，往往意味着平庸、颓废抑或迷惘。

美国著名女作家、教育家海伦·凯勒以自己坚定的信念向成功迈出了一步又一步。

在某年的一个可怕的二月里，病魔使海伦阖上了眼睛，无法看到即将到来的春天会是如何的美好;使她闭塞了耳朵，无法聆听世界上的声音是如何的动人;使她的喉咙也哑了，无法诉说自己的心情是如何的愉悦或是悲伤。这时，她开始失去信念了。

一个如此不幸的人面对自己的缺陷由悲观转化为乐观。刚开始，她学会了一些手语，可以让别人清楚自己的欲望。但长时间下来，她还是承受不住不幸带给她的痛苦。她经常发脾气，想哭却不能做到。她讨厌每天坐在轮椅上或睡在床上。她觉得自己简直就是一直被牵着线的木偶，而线的另一端是不幸的事实。

后来，她的父母通过一个叫做贝尔的博士找到了安妮。莎莉文老师担任海伦的家庭教师。莎莉文老师是海伦在人生道路上最重要的人。她为海伦找到了失去的信念，并使海伦的信念一步一步地迈向坚定。海伦开始乐观地面对自己的缺陷与不幸。她想着，其实这世界上并没有不幸可讲，只是看你如何看待它。海伦在莎莉文老师的帮助下，学会了许多知识和做人处世的道理。海伦写了许多关于自己生活的书，鼓励在生活中遇到不幸的人们。她表明了黑暗与寂静并不存在。

像海伦这样一辈子只拥有一个信念的人在找到信念以后，无论世事如何变迁，她总会泰然处之，宠辱不惊，是坚定的信念为她描绘了一幅永恒的画卷。

这样可见，一个有如此多缺陷的人，却因为拥有一个坚定的信念而改变了命运，弥补了缺陷。可想而知，没有信念的人生一片空白，没有信念的灵魂充满怯懦，没有信念的奋斗不能持久。

坚定的信念――这将是我们取之不尽，用之不竭的力量源泉。这将是我们弥补缺陷的力量源泉。

做为一名中国共产党党员，我们应该积极学习总书记的“两学一做”，即学党章党规、学系列讲话、做合格党员。此外，作为一名村官，我们应该时刻不忘学习贯彻习总书记系列重要讲话精神，遵守党的规章制度，并牢记于心，争取做一名人民满意的合格党员。

对于此次提到的两学一做，我认为应该从以下几个方面去做。首先，在最基层工作，我们要坚定自己的理想信念，不断在实践中提高党性觉悟;其次，路漫漫，我们要时刻不忘身上的重担，将为人民服务的宗旨铭记于心，不断增强我们的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确的政治方向，不论何时，何地，都坚决拥护共产党;最后，我们要坚持出淤泥而不染的作风，树立清风正气，严守政治纪律与政治规矩，在基层的生产、工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用。对于“两学一做”而言，最重要的还是一学为主，那么学什么呢?学习党的历史、革命先辈和先进典型，学习《准则》和《条例》等党内法规，学习从周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、令计划等违纪违法案件中汲取教训，守住为人做事的基准和底线。同时要学习习总书记关于改革发展稳定、治党治国治军的重要思想，还得学习习总书记的党中央治国理政新理念、新思想、新战略，一点一点去挖掘，一点一点去学习，将自己充实起来。

在我们的身边，总有一些党员的理想信念在模糊中发生了动摇，所以我们必须时刻学习、不忘交流、不忘反省，坚持自己的党性。对于党员意识淡化的危险，我们必须牢记自己是一名中国共产党员，我们要有一名共产党员应有的宗旨和信仰。在生活和工作中，必须做到五个坚持：坚持正面教育为主，用科学理论武装自己的头脑;坚持学用结合，知行合一;坚持问题导向，注重实效;坚持领导带头，以上率下;坚持从实际出发，分类指导。只有做到了这五个坚持我们才能武装我们自己，不至于我们的党性觉悟落后。

此外，我们作为一名合格的党员要讲政治有信念，讲规矩有纪律，讲道德有品行，讲奉献有作为。要引领身边的党员强化政治意识，向党看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，做政治上的明白人;要密切联系群众，全心全意为人民服务;要加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏，手握戒尺，廉洁从政、从严治家，要保持干事创业、开拓进取的精气神，在关键时刻要冲得上去。这些是我们作为一名合格党员所必须有的基本意识。我们必须时时刻刻提醒自己，我们是一名无产阶级战士，我们要武装我的大脑，不被时间冲淡。

一 关于动物尤其是黑猩猩的权力意志和政治的起源

人类尤其是男人们的权力意志是对此作过一定反思的人都会认可的。但人以外的动物是否也有权力意志的问题，则是缺乏相关知识的人无法回答的。德瓦尔根据自己观察到的以下事实——青春期的雄黑猩猩都会经历一个反叛比他们年长位高的成年雌黑猩猩们的阶段；成年雄黑猩猩都会伺机反叛群落首领并将他取而代之——证明：雄黑猩猩都有权力意志。至于雌黑猩猩的权力意志，德瓦尔认为。在生存压力不大的环境（食物丰富的自然环境或饮食无虞的人工环境）中、在雌性之间已然建立起稳定得等级秩序的情况下，雌黑猩猩谋求较高或更高的社会地位的倾向确实表现得不明显；但在生存压力大的环境中、在雌性之间尚未建立起稳定得等级秩序的情况下，雌黑猩猩也会像雄黑猩猩一样通过争斗来谋求一个较高或更高的社会地位及相应的权力。可见，在雌黑猩猩身上也存在或潜在着权力意志，只不过受某些现实因素的影响，雌黑猩猩的权力意志可能在某些时候没有表现出来或表现得不太明显而已。据此，关于动物尤其猿类是否具有“权力意志”或“统治冲动”的问题，德瓦尔的结论是：“在这一点上，我是毫不犹豫的。我所观察过的动物们显然都在努力获得一个较高或更高的第五。......在我看来，黑猩猩们都会为了一个较高或更高的地位而努力奋斗......对权力的渴望几乎肯定是与生俱来的。”

关于权力意志的起源，德瓦尔以这一统一数据——在每一时期，总是身居首领职位的雄黑猩猩占有最大份额的性交（通常超过50%，甚至达到75%或者更高）；而雄黑猩猩个体的地位越低，他所占的性交份额也就越小——表明：“雄性的等级与他的性交频率之间是存在着一定联系的”，并由此进一步指出：“雄性......谋求权力的动力来自雄性的等级地位决定性的优先权这一事实。”由此，德瓦尔揭示了雄性动物的权力意志的起源：（在等级制度社会中，）雄性动物的权力意志起源于性竞争；由于性交（在客观上）只是繁殖的中介，因而可以说，雄性动物的权力意志（最终）起源于繁殖竞争。雌性的情况与此有所不同，在一个繁育期中，一个雌性能繁育的后代数量与性交对象和性交次数的多寡无关，因而，雌性之间的性嫉妒与性竞争并不强，由此，雌性动物的权力意志与性竞争没用多大关系。根据自然环境中一个雌性所占有的采食区域的优劣、其后代发育速度的快慢和生存机会的大小与其所占有的地位具有正相关性这一事实，德瓦尔认为，雌性动物的权力意志起源于繁育竞争及相关的生存竞争。如果不考虑性别差异的话，我们也可笼统地将德瓦尔关于权力意志的起源的观点表述为，动物的权力意志起源于性竞争与繁育竞争及相关的生存竞争。

在德瓦尔看来，政治是有关权力即与社会地位有关的社会影响力的运动变化的社会活动。而从心理学角度看，个体的政治活动不过是他的权力意志的外在表现，因而，权力意志的起源也就是政治的起源。按照德瓦尔对政治与权力意志出现与存在的条件的理解，政治现象应该存在于一切存在着性竞争与繁育竞争及相关的生存竞争的物种的社会中，而这个世界上比人类更古老的群居动物数不胜数，因而，关于政治存在的历史与人类在的历史之间的关系，德瓦尔的看法是：“政治的根比人类更古老。”

二 关于黑猩猩从事权力斗争的基本策略及其作用

这是德瓦尔在本书中探讨的另一部分主要内容。黑猩猩在权力斗争中所采用的基本策略只要有：

1试探

权力斗争的第一步通常就是一方对于对方与已方之间的实力对比状况的试探。试探是排除权力斗争的盲目性的必要手段，是权力斗争的基础；试探性挑战则是挑战者进行权力斗争的一种基础性手段。德瓦尔在本书中讨论过的黑猩猩中的挑战者对于统治者的常见的试探方式有：停止“问候”、威胁、抗命及旁敲侧击等。

2联盟

权力斗争的关键是改变或维持斗争双方之间的力量对比关系或平衡状况，结盟与离间对方的联盟就是改变或维持这种对比关系或平衡状况的普遍有效的方式。在权力斗争中，由于联盟影响着斗争双方之间的力量平衡，从而影响到甚至决定着斗争的结果，因而联盟是成败的关键。德瓦尔所讨论的联盟有开放式与封闭式两种。其中，开放式联盟是指结盟双方目标不同，但他们的行为对各自目标的实现具有互相促进作用的联盟，如在鲁伊特反叛耶罗恩期间的鲁伊特——尼基联盟；封闭式联盟是指结盟双方的目标与利益一致，且其中的任何一方与敌方之间都没有串通和互相利用现象的联盟，如尼基再次执政后的一段时间内的尼基——耶罗恩联盟。

3离间

联盟的另一面就是离间或破坏对方联盟的反联盟行为——斗争双方中的一方设法阻止第三方与对方结盟或设法改变对方盟友的立场，从而弱化乃至拆散对方联盟的行为。德瓦尔讨论过的具体离间方式有：驱逐、隔离、威胁、惩罚、笼络或收买等。

三关于黑猩猩如何解决冲突与谋求和平

动物们怎样解决冲突与谋求和平时德瓦尔重点研究的动物行为学课题之一，他曾为之写过专著《灵长类如何谋求和平》并编过专题论文集《解决冲突的自然机制》。德瓦尔认为：群居动物的生存与繁殖竞争必然会引起冲突并培养起动物的攻击性或侵犯性，但冲突的危害也迫使动物们发展出了多种解决冲突与维持和平的自然方法。

德瓦尔所讨论过的黑猩猩的求和与维和之道主要有：一容忍，其具体途径有：1通过安抚性的抚摸、拥抱、皮毛护理（乃至性行为）来消除对方的负面情绪，从而使其能容忍自己的竞争或其他不利行为；2通过对于负面情绪的自我克制来使自己能容忍对方的竞争或其他不利行为。二和解，其具体方式有：1冲突双方自己和解；2通过第三方调解来实现和解。三（维和性）干涉，其具体方式有：1通过第三方的威慑来制止冲突、维护和平；2通过第三方的中立性或偏向性实际干涉来制止冲突、维护和平。

四关于黑猩猩的身心能力、人猿关系及人的本质

德瓦尔是个善于反思并习惯于刨根问底的富于哲学家气质的人，其动物行为学论著中总是随处可见他关于人与其他动物尤其是灵长类或猿类的关系以及这一视角的人本质问题的思考。根据自己以及同行们所观察到的事实，德瓦尔对人类历史上曾经出现过的多种人与兽或人与猿的界线论作了分析批判并在此基础上提出了自己的看法。

1关于“理性”论的人兽或人猿界线论。

在本书中，德瓦尔以许多事实——例如：当孩子们之间的游戏变成了冲突时，身为母亲的黑猩猩特普尔在现场想出了请出群体中最年高望重的雌黑猩猩来帮助解决冲突的方法，而不是仅凭护幼本能以偏向于自己的孩子的方式介入冲突；当已年老体衰时，耶罗恩会选择与年轻力壮的尼基结盟来反叛鲁伊特的统治，并在缺乏执政基础和能力的尼基只能担任挂名首脑的执政联盟中成为掌握实权的摄政王从而为自己谋得最大限度的利益；等等——证明：猿类也是具有基于后天经验而非先天本能的以深思熟虑而非不假思索为特征的作为“有目的地思考的能力”的理性的。由此，“理性”论的人兽或人猿论是不能成立的。

2关于“社会”论与“政治”论的人兽或人猿界线论。

世界上的绝大多数动物都是彼此构成一定社会关系的群居动物，因而，那种以是否具有社会性作为人与兽的界线的“社会”论其实不值得一驳。至于人以为的其他动物是否也像人一样从事有关权力地位的政治活动倒是需要掌握大量相关证据才能判断的。在黑猩猩们反叛地位高者并想方设法（如试探、结盟、离间等）取而代之的活动中，我们还分明看到了他们所具有的与人不相上下的政治智慧。由此，德瓦尔证明：黑猩猩乃至所有的群居动物其实都与人一样是政治动物，因而，“政治”论的人兽或人猿界线论也是不能成立的。

3关于“语言”论的人兽或人猿界线论。

德瓦尔同样以众多事实——例如，黑猩猩（与波诺波）能学会人类的手语并借助这种手语与人类交流且在他们之间互相交流；通过训练，波诺波甚至能听懂英语口语；在黑猩猩的社会活动中，黑猩猩的表情（如表示害怕的露齿似笑的表情）、姿态（如表示请求的伸出手臂并张开手掌的姿势）和动作（如表示臣服的鞠躬动作）以及全社会通用的某些特定声音（如表示抗议的尖叫、威胁的咆哮、表示臣服的伴着喘气的咕哝声等）都在起着传情达意的媒介的作用并确能导致社会互动的成功；等等——证明：猿类等动物也是拥有足够有效的身体语言以及一定程度上的有声语言的。由此，是否拥有并使用语言或符号同样不能作为人与兽或人与猿的界线。

4关于“文化”论的人兽或人猿界线论。

这是对文化现象未知加深究的普通大众乃至大多数知识分子相信得最为坚定的一条人兽或人猿界线论。也许正是这一现象刺激了德瓦尔对人以外的动物有无文化的问题进行了专门研究并写出了《类人猿与寿司大师》这样的动物文化研究专著。德瓦尔赞同日本著名动物行为学家今西锦司的文化定义，即将文化理解为一切非遗传或非本能，也即后天获得的行为及相应能力与方式。在此基础上，德瓦尔以自己及同行们所观察到的大量事实——例如：日本九州幸福岛上的猴群在某只猴子发现在水中洗过的甘薯更好吃后逐渐全都习得了这一行为，并将这种行为方式作为一种传统延续了半个世纪；非洲象牙海岸泰森林中的黑猩猩们能用大石头制造成套的砸坚果的技术；等等——证明：人以外的猿、猴等动物也具有“创造出新习性和技术的能力，而且，这种能力是通过社会方式而不是遗传方式进行传播的。”可见，猿与猴等也是有文化的动物。而比人类更古老甚至古老得多的动物也已经有文化的事实则告诉我们：“极有可能是动物而非我们人类最早拥有了文化传播的可能性。”套用作者关于政治存在的历史与人类存在的历史的关系的名言“政治的根比人类更古老”，我们完全可以说：文化的根也比人类更古老。

5关于“工具”论的人兽或人猿界线论。

以是否会制造和使用工具作为人兽界线的“工具”论也是一种流传范围和时间相对广、相当长的人兽界线论，直到1960年简.古多尔发现黑猩猩能用经过加工的探针状树枝探入蚁穴并转移出附着其上的白蚁以供自己食用，还能以嚼碎的树叶作为类似于海绵的吸水工具，这种理论才受到怀疑。此后，关于猿类及其他动物能制造和使用工具的发现层出不穷。德瓦尔自己就曾经观察到黑猩猩能以专门折断的粗长适当的那段树枝来砸落树上的树叶。沃尔夫冈.科勒则在实验室里证明了黑猩猩的工具发明与使用能力：“一串香蕉被挂在手伸不到的地方，房间里有一些可供使用的箱子和棍子，那些试图获得香蕉的黑猩猩们会坐在那些东西旁直到突然悟出一种解决方案。事实证明：猿类及其他动物同样能够发明、制造、修整与使用工具；由此，“工具”论的人兽或人猿的界线论同样是不能成立的。

6关于“艺术”论的人兽或人猿界线论。

近两三百年来，西方人通常所说的较为狭义的艺术是指具有形式美的人为事物。以是否具有关于事物的形式美与不美的意识，并能否依据这种意识创造出具有形式美的人为事物即艺术品，作为人与兽或猿的界线的“艺术”论的人兽或人猿界线论，也是一种具有一定市场的观点。然而，新几内亚的园丁鸟却能用花草羽翅造出如人类所造的小茅屋或亭子那么大的非常美观的鸟巢，以至于不知情的人会把它们看做人类的建筑艺术。黑猩猩也能创作出符合人类所公认的“对称”、“平衡”、“完整”、“比例（适当）”、“（有）节奏”、“（色彩）对比（鲜明）”等形式美的构成规律、因而能给人以一定形式美感的抽象绘画作品，甚至，某些不知情的专家还将某些黑猩猩所作的当做人的作品并给予了相当高的评价。可见，在人类眼里，黑猩猩的画也可以是具有一定的艺术性的。事实说明：作为形式美不美的感受与判断能力的审美意识以及作为具有形式美的事物的创作于欣赏的艺术活动并非人类所独有（因为猿类甚至鸟类等动物也有），而且，这种审美意识与艺术活动及相应能力的起源实际上要比人们通常所认为的久远得多，因为比人类更古老得动物也已在一定程度上具有这种意识、能力并在进行这种活动，正如德瓦尔所说：“我们并不是惟一借助这种自创的视觉效果取乐的物种，因此美学意识之根可能远比假设上所认为的来得更远些。”可见“艺术”论的人兽或人猿界线论也是缺乏依据的。其实，诺是按“艺术（Art)”一词的本义之一——技艺或能力将艺术理解为需要较高的技艺或能力才能进行、因而从技艺或能力评价的角度看具有可审美性的生命活动及其产物的话，那么，动物的任何表现超出于人尤其是常人的相应能力的活动及其产物就会因为具有相应对于人的能力的优势性及相应的能力美而都可以使人眼中的艺术。而动物所具有的超出于人的能力（如猴类与猿类在树上和悬崖上如履平地的运动能力）比比皆是，因而，从能力评价或能力审美论的角度看，任何一种具有超出于人的能力的动物的活动或其产物都可以是人眼中的艺术。由此，“艺术”论的人兽或人猿界线论实际上是一种无稽之谈。

关于人与兽或猿在上述各方面的关系，德瓦尔所讨论的结果与莫里斯所说的完全相同：“我们与他们之间的差异只是程度上的。......人类与猿类并没有根本的区别。”德瓦尔自己的话则是，通过“比较，也许我们会发现，人类的任何属性都能在被人类所取笑的多毛动物中找到”。他还说：“我们的近亲们的行为提供了关于人类的本性的重要线索。除了政治操纵外，黑猩猩们还在许多行为上都表现出了与人类相似的特征。事实上，正是大量的相似性这样背景才使得我们在灵长类动物中的第五得以越来越清楚地显现出来。”如果将德瓦尔在这两段话中所说的意思表述得更直白一点的话，那么他的意思其实就是：人与猿以及其他灵长类动物其实在各方面都是相似的，他们之间在各方面都没有质的不同而只有量或程度上的差异。这就是德瓦尔眼中的人猿或人兽关系及这一关系视角中的人的本质。

五关于黑猩猩的社会组织方式

动物的社会组织也是德瓦尔重点研究的问题之一。根据德瓦尔的研究，黑猩猩的社会组织有“垂直方向的”和“水平方向的”两个维度：从垂直方向来看，黑猩猩的社会组织是一种阶梯式的等级制；这种等级秩序在雄性及雄雌之间表现得特别明显，在雌性及亲子之间则表现得不明显。从水平方面来看，黑猩猩个体之间以血缘关系的远近和感情上的亲疏为基础构成的亲疏性社会关系则是他们的社会组织与社会地位高低无关的另一方面。德瓦尔还认为，黑猩猩的社会组织的垂直方向即个体之间的等级秩序又有两种表现形式，即“形式上的等级秩序”或“形式上的统治与被统治关系”与“社会影响力”或“实际上的统治与被统治关系”。前者是指单向性的“问候”仪式相联系的全社会公认的社会成员之间在某个时期的稳定得上下尊卑关系，后者是指在具体情形中个体之间实际上的支配与被支配关系（如一个平时地位低的个体因与一个当时在场的地位更高的第三方之间的依附关系而导致地位的临时性上升，从而能支配一个平时比自己地位高的个体）。此外，德瓦尔还讨论过“第三种类型的统治与被统治关系”，这种关系是指在特定的情形中形式上地位低的一方（尤其是雌性）在形式上地位高的一方（尤其是雄性）的忍让下形成的与形式上的等级秩序颠倒的临时性的支配与被支配关系（如雌性拿走了雄性的食物，占了雄性的座等），因而，这种关系也可以归入实际上的统治与被统治关系。在黑猩猩社会中，由于各种社会关系交错影响，个体间的等级秩序的临时性倒转现象时比较常见的。因此，要符合实际地看待与说明黑猩猩的社会组织和社会成员间的等级关系就必须兼顾形式上和实际上的两种等级秩序。德瓦尔十分重视这两种等级秩序的区分，并将其看做他的阿纳姆黑猩猩研究项目所取得的“最引人注目的成果”。

比较黑猩猩的社会组织与（大多数）人类的社会组织，德瓦尔所得出的结论是：“黑猩猩的社会组织与人类的实在太像了，像得让人简直不敢相信这是真的。”

六关于黑猩猩的性行为

性是有性生物的最大本能之一。与性有关的行为也是德瓦尔的动物行为学研究的重点对象。关于黑猩猩的与性有关的行为，德瓦尔着重研究的有以下几个方面：

1性博爱与性偏爱。

黑猩猩中并无所谓人类中的通常终身制的或某些哺乳类及许多鸟类中的以一个繁殖期为限的对偶现象。除了地位高的雄性会凭借权力尽可能多地占有性交对象鱼性交机会外，两性之间可凭双方自愿自由性交。在存在每一个体都可以有多个伴侣的性博爱现象的同时，黑猩猩中尤其是年长者之间也存在着对于特定伴侣的性偏爱现象；而且，在某些互相偏爱的年轻的伙伴之间还会出现“性舞蹈”形式的性爱游戏。此外，性偏爱还会导致地位低的成员努力冲破地位高者的禁令而“私下偷情”。

2性特权与性竞争

在由雄性当权的等级制社会中，雄性所占有的性交对象与性交数量的多寡与其地位的高低具有正相关性。其中，雄性首领享有近乎垄断的性交权的现象就是性特权。雄性之间为了争夺为性交对象的异性而进行的竞争就是性竞争。雄性之间的竞争主要就是性竞争。

3性协商与性宽容

德瓦尔注意到，雄黑猩猩之间存在着性交权力的交易（而非雌雄之间以性换物的性交易）现象，即低级别雄性通过为高级别雄性做毛皮护理并铺之以表示乞求的手势语表情来求得高级别雄性对自己与在场的某个处于发情期的雌雄公开性交的同意（这种同意的行为表现就是不干涉）。这种低级别雄性以毛皮护理为代价而换得按照等级制本来属于高级别雄性的性交权力的现象就是性协商，而作为交易手段的毛皮护理所具有的安抚功能所达到的使高级别雄性能够容忍低级别雄性在他面前公开性交的结果就是性宽容。

七关于动物尤其是猿类社会中的基本道德准则

动物伦理学问题是德瓦尔重点研究的动物行为学课题之一。关于动物伦理学问题，德瓦尔后来又专门写了一本他本人十分看重的书《Good Natured》（性本善），并在多本书中论及这方面的问题。在本书中，德瓦尔只是初步涉及到了动物伦理学问题，这些问题及他的相关看法主要有：

1黑猩猩社会中的基本道德准则。

黑猩猩的社会活动遵循着（跟人类社会中一样的）基本原则，即“互惠”也即平等“交换”或“给予”与“回报”；互惠包括正面的与负面的两种，分别表现为黑猩猩在社会活动中所遵循的（同样跟人类社会中一样的）两条基本规则“善有善报”；“以眼还眼，以牙还牙[即：恶有恶报]。”由黑猩猩的社会活动所遵循的基本原则和规则，德瓦尔推断，黑猩猩的心中也是存在公平与正义之类的道德感的，并认为：“就像人类一样，黑猩猩之间的互惠行为同样是由公平与正义的道德感所支配的。”

2交换或互惠的两种基本类型及其相互关系。

德瓦尔区分了在黑猩猩社会中存在的两种交换或互惠或曰互惠性交换，即有形的物质利益交换与无形的社会利益交换。前者如：“食物分享”、“以食物换毛皮护理”、“性协商”等；后者如：“结盟”、“和解”，以“给予保护”与维持秩序换“尊重与支持”等；此外，还有有形利益与无形利益之间的交叉交换，如以“支持”换“宽容”或“皮毛护理”等。

与某些人认为有形的物质利益的交换如“食物分享”先于并派生无形的社会利益的交换的看法恰好相反的是，德瓦尔认为：“设想社会关系上的互惠在更早时就存在了，而诸如食物分享这样的有形的交换不过是由此所滋生的东西，那......更合乎逻辑。”

3同情心与利他行为。

大量的观察和相关实验表明：灵长类（猿与猴）乃至许多非灵长类动物（如狼与狗）都具有同情心，并会出于同情而非指望回报而做出利他行为。这表明，人以外的动物行为也并非全都是由自私本能所支配的纯粹利己（乃至损人利己）的行为。德瓦尔认为：“同情是与熟悉和亲密程度有关的现象”，并据此设计了用两个个体待在一起的时间长短来测量个体之间的熟悉与亲密程度及其所表征的同情心强弱的方法，并进而以此预测个体之间发生利他行为的概率高低，结果表明：情况的确如此。

留得青山在，不怕没柴烧”这样的一句话对于我来说，即是立于纷扰的尘世中最佳的锦囊妙计。

“人生不如意，十之八九”苍天从不顺从人们的意思老爱与人唱着反调，有人是屡战屡败，有人是从幸福的云端坠落，种种的不如意总考验着人们，而那些能吃得苦中苦而跨过那些障碍、关卡的人，必是能成为人上人。孟子说得好“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行弗乱其所为。”但总是有些人因为一点不顺心而自杀，用自己珍贵的生命，去陪葬那些困境，值得吗?

因此常常在我失意、落魄之时，我总想起这句话，若我留我的生命在，何须畏惧我未来无法东山再起，勾践都能为了复国而卧薪尝胆，不像那项羽败给了刘邦就乌江自刎，所以面对命运给你的玩笑也好，打击也好，只有咬紧牙根渡过，才有可能胜利，一个莽撞的就去自杀而死的人谈什么成功。

家中从爷爷那代开始即经商，从小总过着衣食无虞，打扮得光鲜亮丽一般公主的生活，没吃过什么苦，没历练过什么磨难，没看过什么世面，还骄矜自满的像井底之蛙一般，以为天下自己最优秀，世界以我为中心转动，但......直到那一天，一个公主的梦被彻底击碎，一个皇族般的生活完完全全瓦解得灰飞烟灭。一次失败性的投资导致家道中落，夜中总不得安眠，时常有几个凶神恶杀，左臂刺龙背上刺虎的黑衣人来扰人清梦，恐惧、绝，悲伤等等负面的情绪直直往我心上冲撞，一并撼动我的神经，颤动身上每一寸肌肤上的每颗细胞。我无法理解，为什么昨天我还是城堡中的公主，如今成了金钱的阶下囚，常常一人在夜中哭泣，甚至.......

我还想和我过往的身份一起消散入云中，这时，妈妈对我说了一句话------“留得青山在，不怕没柴烧”这话如醍醐灌顶一般，给了我一记当头棒喝，让我大彻大悟，如今一切都巳事过境迁，在我心底生根的是这句话。不论是考试考最后一名，还是和亲密友人闹翻，亦或曾经车祸受伤过，种种的难题似乎无法将我三振出局，而是让我勇敢面对，大步跃过一次比一次还要高的墙，就算跃不过又弄得全身狼狈，灰头土脸，伤痕累累又何妨，留得青山在，不怕没柴烧。

相信只要我坚持这个理念，用这一句话过我的每一天成功必定在望，而我的生活锦囊会助我一臂之力，攀上胜利的高峰。

我常有着一种信念，那就是遇到困难时，不退缩，不妥协，不投降，直到克服为止。

两年前，我满怀好奇地开始学习吉他，通过两年的学习，我掌握了基本的知识，并能弹奏一些简单的曲子。有一天，老师给我们每人发了几张谱子，要求我们在元旦联欢会上弹奏，我满怀信心，认为有了两年的基础学习，完整弹奏下来应该不成问题，可是事情并没有那么简单。

回到家，我抱起吉他，双眼盯着谱子，左手按弦右手弹奏，刚开始还算顺利，可是当弹到第二段时，就遇到了拦路虎。“这是什么?”一个大横按，小拇指和食指还要按住三品四品，太难了!我笨拙地用手指拨弄和弦，经过一番折腾，我终于将它按住了。

可是右手弹奏时却只发出闷闷的声音，还带着一点颤音。我有些疑惑，又费力地将和弦紧紧压住，弹了一下，还是弹不出。我心中较起了劲，不相信自己连和弦都按不住。我使了使劲儿，终于发出了声，可还坚持不到五秒，左手压在琴上的手指便松开了，食指印上了深深的红印。

我很生气，扔下琴，走到阳台。突然，我看到了墙角的一个花盆，记得妈妈在那个小盆里种上了葱，当时我不以为然，认定它不可能长出东西来，结果一周后奇迹发生了，土中竟冒出了两个绿色的嫩芽。如今，这嫩芽越长越高，没想到生的愿望竟让它如此顽强。我又想到了自己，面对困难我难道还不如一株小小的植物?我咬了咬牙，狠下心来，重新回到卧室弹奏起来。

几周后，我在元旦联欢会上取得了成功!

阳台的那个意外邂逅，让我以后总能带着信念出发，克服一个个困难，越过一个个险阻，不退缩，不妥协。

他是探索高山致富新路子的“退休县官”、引领村民致富的老支书，他用信念诉说着“壮志未酬誓不休”。罗官章是一名基层老党员，退休后做了普通的农民，回乡扎根深山老林19年，用辛勤和汗水带领和帮助乡亲们发家致富。他在牛庄大山里进行的天麻有性繁殖试验，经过无数次的失败，在付出鲜血和伤痛的代价后，收获了沉甸甸的果实。第一批跟着他种天麻的10多个贫困户，每户增收超过10万元，成为轰动土家山寨的特大新闻。“对党的事业我负了责任，没有辜负党对我的信任”，罗官章不完整的双手布满了厚厚的“老茧”，但是正是这双长满老茧的手，帮助乡亲们走出贫困、发家致富，实实在在展现了共产党员坚定的理想信念。

有一个石头在深山里寂寞地躺了很久。他有一个梦想：有一天能像鸟儿一样飞翔。当他把这个梦想告诉同伴时，引来的却是同伴们的嘲笑，什么叫做异想天开？这就是啊，太不知道天高地厚了。但是，这些嘲讽并未打消石头高飞的信念，他一直在等待时机。直到有一天，一只大鹏鸟从他头上飞过，他呼唤大鹏鸟，把自己的愿望告诉了大鹏鸟，希望大鹏鸟能帮他实现，大鹏鸟答应了，便用自己坚硬的翅膀击山，一时间天摇地动。一声巨响后，山炸开了，石头飞向高空，就在飞的那一刹那，石头会心地笑了。但是不久后，他又从空中摔了下来，仍旧变成当初的模样，落在起初的地方，大鹏鸟问：“你后悔吗？”“不，我不后悔，我已经经历了我的同伴所未体验过的事情。”石头说。

是啊，因为有信念，石头实现了自己异想天开的梦想，而在我们的生活中，人人有理想，人人都想要成功，但结果是千差万别的，有的人坚定信念成功了，有的人缺乏信念迷失了前进的方向，有的人甚至因为磨难的打击而永远跌倒在征途中。生活的道路还很漫长，我们始终要离开父母的避风港去扬帆远航，再大的风浪冰霜，再多的坎坷磨难，我们都要勇敢地去面对，独自去承担。

可曾见过傲立峭壁的孤松，在严寒中依然保持本色，依然富有生机，因为它心里有坚强不屈的信念；可曾见过独立风雪的腊梅，在冰冷中依然充满火热，依然独秀枝头，因为它心里有对春天的渴望；可曾见过翩翩飞舞的蝴蝶，在阳光中双翼为何如此轻盈，如此矫健，因为它坚信自己一定能看到破茧而出的光辉的那一刻。

信念，是一滴水，足以让大海翻滚；是一棵草，会让青山永存；是一只飞鸟，足以给天空带来希望。信念是黎明的曙光，清新、自然，充满生机；是渐落的夕阳，优美、宁静；是平和的月光，皎洁、明亮、引人入胜。成长的路上，虽然风雨莫测，但带着梦想高飞，心里平添了一份自信、一份顽强、一份必胜的决心，挫折是人生路上的风雨，坚定自己的信念，经历风雨的洗礼，我们才能留下生命的痕迹，才会见到雨后七色的彩虹。

求治之道，莫先于正风俗。

——《明史》卷一三九《钱唐传》

伐本不自其本，必复生;塞水不自其源，必复流;灭祸不自其基，必复乱。

——《国语·晋语一》

多难可以兴邦。

——孙中山

自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。

——王禹偁《战城南》

任何国家都没有资格对别国进行裁决。

——(美)威尔逊

处君位而令不行，则危。

——《商君书》

良医治无病之病，故人常在生也，圣人治无患之患，故天下常太平也。

——[明]钱琦《钱公良测语·治本》

穷武之雄，毙于不仁，存义之国，丧于懦退。

——《资治通鉴》卷七七《魏纪九》

张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

——《礼记·杂记下》

君贤者其国治，君不能者其国乱。

——《荀子·议兵》

君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成。

——《易·系辞上》

吾人合则存，分则亡。

——(古希腊)伊索

居上克明，为下克忠。

——《书·伊训》

邻国相亲，则长有国。

——《孔子家语·贤君》

邻国之间应像邻居一样主持公道，一个强盗，无论他是结伙抢劫还是单独作恶，他都是强盗;一个发动非正义战争的国家不过是一个大盗而已。

——(美)富兰克林

治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。

——[宋]程颢、程颐

治天下者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。

——《新唐书》卷一五七

《陆贽列传》

治天下者惟君，乱天下惟君。

——[清]唐甄

彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何况一国之事兮，亦多端而胶加。

——宋玉

治国如行船，领袖如领江。

——《行知诗歌集·川行有感》

治大者，不可以烦，烦则乱;治小者，不可以怠，怠则废。

——[汉]桓宽《盐铁论·刺复》

治大国若烹小鲜。

——《老子》第六○章

治国如治病，十全为良医。

——汪大经《读书所见》

治国者圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。

——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》

官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。

——[汉]刘向《说苑·政理》

事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。

——[宋]晁沅之

青史待垂名，三湘自有英雄在，先经能治国，四海可容新任腾。

——王铜

国之将兴而伐于国，国之将衰而伐于山。

——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》

国之将亡，本必先颠。

——《晋书》卷五《孝怀帝孝愍帝纪》

国无大小，民无众寡，能修其政则强，不修其政则弱。

——康有为《政论集·进呈日本明治变政考序》

国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。

——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》

国不信道，工不信度，亡可待也。

——[唐]马总《意林·正论》

国乱有三事：年饥民散，无食以聚亡则乱;治国无法则乱;有法而不能用则乱。

——《尹文子·大道上》

国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。

——[汉]王符《潜夫论·本政》

国无纪不可以终，民无信不可以固。

——《国语·晋语四》

国非忠不立，非信不固。

——《国语·晋语二》

国必自伐，而后人伐之。

——《孟子·离娄》

国有轨，不通轨数而欲为国，不可。

——《管子·三国轨》

国有善类，犹人有元气。善类一败一消，元气一病一衰。

——《宋史》卷四二一《杨栋列传》

国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。

——《明史》卷一八六《韩文列传》

国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。

——《左传·桓公二年》

国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。

——《宋史》卷四四五《文艺列传》

国家之将兴也，君子自以为不足;其亡也，若有余。

——《国语·晋语九》

国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职;国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。

——[明]钱琦《钱公良测语·治本》

国勤则治，怠则乱。

——《蔡锷集·〈曾胡治兵语录〉序及按语》

法律一失效，暴政就会开始。

——威·皮特

治理国家是一项残忍的事业，好心是办不成事的。

——哈利法克斯《文集》

国家的头号敌人是暴君。在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不复存在。

——欧里庇得斯

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

——(德)叔本华

明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。

——《商君书》

革命之目的，在造成独立自由的国家。

——《孙中山集》

除肤疡，不除症结者，其人必死;称君圣，谪百官过者，其国必亡。

——[清]唐甄

除非暴政在国外结成强大的同盟，否则就无法无忧无虑地在国内实行统治。

——(英)莎士比亚

轻举妄动的国家是罪恶的国家。

——(法)杨格

能用众力，则无敌于天下;能用众智，则无畏于圣人矣。

——[三国]孙权

离于众庶，则无英雄。

——李大钊

唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。

——《左传》

善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，居安念危，值利思害。

——《新唐书》

善建国者，立国于不拔之基，措国于不倾之地。

——《黄兴集·〈国民〉月刊出世词》

暴政只有藏在自己的肖像和招牌背后才最保险。

——兰多

暴君统治的国家就像一个倒置的圆锥体。

——(英)约翰逊

[关于政治的名言警句

前些年，曾经有个小学生在写作文时说，自己的梦想是长大了当贪官，一度引起社会热议。近年来，随着反腐败力度的不断加大，怀着长大当贪官梦想的孩子少了，但在实际工作生活中，对腐败怀着复杂心情的人依然不少很多人说起老虎苍蝇往往咬牙切齿，但真碰上自己要办事，却依然习惯于托关系、走后门、送礼、塞红包。

对于这种腐败亚文化产生的危害，习近平总书记的话掷地有声、发人深省，如果升学、考公务员、办企业、上项目、晋级、买房子、找工作、演出、出国等各种机会都要靠关系、搞门道，有背景的就能得到更多照顾，没有背景的再有本事也没有机会，就会严重影响社会公平正义。这种情况如不纠正，能形成人才辈出、人尽其才的生动局面吗?这个社会还能有发展活力吗?我们党和国家还能生机勃勃向前发展吗?

俗话说得好，一个巴掌拍不响。如果权钱交易成了社会的潜规则，用红包打点、摆平一切成了周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨，那么腐败的土壤就难以根除，清正廉洁的社会风气就难以形成。

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持以上率下、以身作则，从颁布中央八项规定做起，从文风、会风、吃喝风等方面入手，坚持一个节点一个节点狠抓落实，以优良党风带动社风民风转变，取得了明显的效果，获得了社会广泛赞誉。

然而，不容忽视的是，社会风气的改变并非一朝一夕可以做到。冰冻三尺非一日之寒，传统文化中，千里为官只为财朝中有人好做官一人得道，鸡犬升天等腐败亚文化已绵延数千年。人情社会里，所谓有关系走遍天下，没关系寸步难行办事先送礼，平事先拿钱不看僧面看佛面，不看情面看钱面等观念仍颇有市场。在有的学校，连小学生竞选班干部都知道要给同学老师送礼拉票。因此，要抵制腐败亚文化的侵蚀，彻底扭转社会风气，需要从每个人做起，特别是需要8700多万党员主动带头向腐败亚文化说不。

每名党员在入党宣誓时，都曾承诺对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，也就是说，入党就意味着党员要将党和人民的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献。因此，作为党员就不能将自己混同于普通群众，在遇到腐败亚文化对个人利益带来的挑战与考验时，应当主动抵制诱惑，不为人情关系所累，拒绝随波逐流、为虎作伥，为广大群众作出榜样。

眼下，两学一做学习教育已在全体党员中启动，要求广大党员坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。在复杂的社会生态里，是做一匹易受浸染的白布，还是做一块能够净化水质的明矾，是每个人都要面临的选择;对于一名共产党员来说，要求就更高一筹。愿广大党员以两学一做为契机，时刻严格要求自己，带头向腐败亚文化说不，驱散腐败亚文化的阴霾。