守株待兔的现实事例作文(最新20篇)

今天是清明节，让我不由地想起一句古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。下午，我就要去扫墓了。 妈妈带我去商店买烧纸，我看中了一辆小轿车和一包中华香烟，妈妈买了一大堆“无字天书”，准备下午送给祖公祖婆的礼物。 下午了，我们来到“十里铺”去接外婆们，外婆见到我，立刻眉开眼笑，脸上的皱纹就“暴露”了出了，脸上布满皱纹，因为外婆老了。我们又来到“药山”，去见其他人。 好了，我们该出发了。我们沿着蜿蜒无尽的小径去山上，我和舅舅冲在最前面，到了目的地，舅舅夸我很勇敢，是个“炮灰”，我听了有点不高兴，说：“你还敢死队呢 全部的人都到了，我们烧起了火，把买来的小轿车和中华纸香烟等礼物都烧在火中，这表示祖公祖婆已经将礼物收走了，还吃了放在桌子上的饭菜，我们都在他们面前跪下，拜他们，我双手合并，一蹲一坐，嘴里还念着：“祝祖公祖婆一路平安，保佑我学习进步，天天向上，看着一点一点的灰烟随风飘起，带着我们的心愿飞向天堂。

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”;溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”;老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者!

经过多年的观察与实践，我发现同学们为了逃避写家庭作业所用的招数，大致有如下儿种，现公布于天下。

招数之一，用“忘记带”来搪塞。当老师询问作业时，如果未完成，你可以面不改色、神情自若地说：“我忘带了。”因为老师太慈悲，所以总会信以为真，告诉你下午拿来。等到下午，老师工作繁忙，你的事早忘到九霄云外去了，于是说谎成功。但此招数只能用三次，超过三次，保你原形毕露，受到老师的惩罚。

招数之二，凄过于人。第一招用过之后，可告诉老师作业完成了，只是让小弟弟给撕坏了。此招只可应急，不可常用，因为此招成功率极低。

招数之三，重新包装。当老师留以前做过的题目时，可把以前的作业拿来，擦去对钩和日期，再把对称的两页卸下来，钉在新作业本上。当然，新旧作业本纸张要保证一致，才能成功。

招数之四，钻空子。如果第二天有大型活动或搞节日庆祝，你可不写作业。因为第二天老师忙于搞活动，查作业的事十有八九就免了。此招成功率极高。 =

招数之五，贿赂组长，受贿之风在学生当中早己泛滥。未完成作业时，你可以拿一些组长喜欢的小东西来贿赂他，组长受贿后，就可以替你瞒天过海。当然此招遇见铁面无私的组长就不灵了。

最后一招，偷梁换柱。拿同学的作业冒充自己的作业，当然要找那些笔迹极相似的才有可能成功。此招不在紧急之时不可运用。

以上逃避现实，选择说谎的招数，己属专利，不可擅自使用。如不听劝告，受到老师的制裁，本人概不负责，切记!切记!

她的一生都在致力于帮助他人，都在无私奉献。她就是特蕾莎修女。

特蕾莎修女的原名是艾格尼斯·刚察·博加丘(Agnes Gonxha Bojaxhiu)，她出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚，是阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉(Nikolla Bojaxhiu)是一个地方的杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和新教徒，仅有少数的天主教徒。

12岁加入一个天主教的儿童慈善会，并预感自己未来的职业是要帮助贫寒人士。15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。三学期后，特蕾莎修女到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。

1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月决定成为终身职业修女，并依法国19世纪最著名的修女“圣女德莉莎”的名字和精神，改名为特蕾莎修女。1940年代初期，特蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童。

1946年9月10日，特蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到了自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。

1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻风病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，这一些折磨着特蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教皇庇护十二世终于给特蕾莎修女以自由修女身份行善的许可，并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人，于是特蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手。1950年10月，特蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会(Missionaries of Charity，又称博济会)，并将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。

1952年8月收容院、垂死者收容院正式成立，当时在入口处挂着一块牌子，上面写着“尼尔玛·刮德”， 按孟加拉语的意思，就是“静心之家”。

1959年，特蕾莎的“仁爱传教会”分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。

1983年，特蕾莎修女到罗马拜访教宗若望保禄二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得了肺炎，健康状况日趋恶化。于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望特蕾莎修女要留在博济会领导她们。

1997年3月13日，她退出了博济会。4月，特蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术，但健康并没有日渐好转，同年9月，逝世，终年87岁。特蕾莎修女留下了4000 个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作者。同年印度政府为她举行了只有总统和总理才有资格享有的国葬，来自20多个国家的400多位政府要人参加了她的葬礼，其中包括三位女王与三位总统。

2009年10月4日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。(其他两位是1964年和平奖得主马丁·路德金、1921年物理学奖得主爱因斯坦。)

从小到大我经历过许许多多的事，有的让我心酸不已，有的让我泪如泉涌，有的让我心有余悸，有的让我暗自大笑。

那是我五六岁时，正在屋里玩耍的我，突然被电视屏幕上彩色的画面吸引住了。蔚蓝的天空，花一样的云朵，红彤彤的太阳，绿油油的禾苗，还有戴着斗笠锄田的农夫。而最吸引我的是那只小兔子，雪白雪白的，毛茸茸的，大大的耳朵，它跑的是那么快，似乎正在比赛。可不知道为什么，跑着跑着，竟然一头撞到了农夫田边的木桩上不动了。于是，农夫放下锄头，拎着兔子回家了。看到这，我拍着小手为农夫叫好，因为我当时也特别想拥有一只自己的小兔子。

我家隔壁就有一只这样的小兔子，那是他家小伙伴的宠物。它圆溜溜的眼睛，短短的尾巴，胖乎乎的身子像小雪球一样时常在院子里滚来滚去，还总是这闻闻，那嗅嗅。最有意思的是喂它的时候，我们把草叶拿在手里，一靠近它，它就几乎把前面的两条腿竖起来，讨好似的呈作揖状。够到了草叶，它就快速地嚼动着三瓣嘴，草茎越来越短，一会就吃没了，一根接一根，可爱极了。就因为这只小兔子，我一天不知道要去隔壁多少次。我也曾央求妈妈给我买一只，可妈妈说清除兔子身上掉下来的毛很麻烦，最主要的是兔子身上藏有细菌，对年幼的我不好，我只好打消了这个念头。而此时，当我看完这个画面之后，我忽然有了主意，想给妈妈一个惊喜。

于是，我偷着跑到院外的大树旁。虽然周围白茫茫的一片，可以去堆一个大大的雪人，但是我没有，我担心在我离开的时候，兔子跑走。就这样，我在树下静静地等待着。十分钟过去了，不见兔子的影，半个小时过去了，还是不见兔子的影，一个小时过去了，仍然不见兔子的影，一阵冷风吹过，我不由得打起了哆嗦。天色渐渐暗了下来，我也已经等得不耐烦了，便决定回家。“怎么回事，我怎么动不了了呢？”我疑惑着。可马上我明白了：“是我的腿已经冻得没有知觉了。”“怎么办？妈妈会找到我吗？我会冻死吗？”一连串的问题在脑子里闪现。好在这时传来了妈妈的呼唤声。我有气无力地应了一声。妈妈寻声找到我，看着一动不动的我惊呆了：“怎么回事，你在这做什么？”边说边抱着我迅速回到家里，把我放到热乎乎的炕上，再用被子围起来。暖和了一会我给妈妈讲了事情的经过。一向严肃的妈妈听了，忍不住笑起来：“傻孩子，天下哪有这么巧的事，又哪有那么傻的兔子。我们不能像那个农夫一样，因为一只兔子，而从此荒芜了农田，任何不劳而获的想法都是心存侥幸，真正的幸福生活从来都源于我们勤劳的双手。”

听着妈妈的话，我似懂非懂地点着头。虽然这件事过去很多年了，可是每当想起来，我就会忍不住笑上一会儿，笑自己的天真，笑自己的幼稚，然而，正是因为这些，才让自己慢慢长大。

此时我站在通向目标道路的起点处，决定要顽强地到达终点。看脚下一片荆棘，那荆棘扎破了我的鞋，刺痛了我的脚，绕过了我的腿，缠住了我的腰，让我更加艰难地行走。通向目标的路啊!还是那么长那么难。

我迈着沉重的步子，走啊走!我看见一把剪刀，兴奋地叫了起来。剪刀说：“只要你把真诚给我，我就可以帮你剪断身上的荆棘，让你顺利地到达远方。”可我没给它，因为没了真诚，我就没了亲人，没了朋友。

我抬头看了看前方，路依然那么长，依然使我迷茫，走啊走!我看见了一堆篝火，高兴得笑了。篝火说：“只要你把勇气给我，我就可以帮你把荆棘的脉络烧断。让你顺利的到达远方。”可我没给它，因为我知道没了勇气，我就没了对待困难的毅力，没了自我。

绕过那堆篝火，我发觉身上的荆棘有些松动了，感觉身上也不再那么疼了。我继续前进，看见了一把匕首，我站住了。匕首对我说：“前方的路更难行，只要你把智慧给我，我就可以帮你挑断身上的荆棘，让你顺利的到达远方。”可我没给它，因为我知道没了智慧我就没了头脑，没了精神。

我继续走那条充满诱惑的路，仿佛步子又轻了些，我看见了一把铁锨，我苦笑地看了它一眼，却没有停住脚步，因为我不能给予它们那些它们想要的，而我却不能失去的。那不公平的交易便成了我耳后的一瞬。

身上的荆棘慢慢的蜕变，变成了一身美丽的衣服，身上的伤口也已愈合，我快乐地跑起来，那路也在刹那间变成了平坦的大路。我眼前一亮，成功被我看到了，我用那些真诚、勇气、智慧和一些美好的事物作为钥匙，开启了成功的大门。是的，我成功了。

如果没有球赛上的冲锋陷阵，就不会有一脚定乾坤的壮举。如果说没有板块结构的压挤，就不会有强者在夹缝中崛起。如果没有招惹玫瑰的苦楚，就不会发现它并享受它的美。

其实目标与现实并不遥远，只是在那些诱惑身边耽误了些时间，但要记住耽误的时间不要太长，次数不要太频繁。

1、梵高的执着的绘画梦想，虽然很遗憾在他生前，他的作品没有受到是人的欣赏，但在那种世人漠视、穷困潦倒的环境下，仍坚持着自己的梦想，画自己想画的画，这也着实非常人所能的。

2、海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

3、世界无产阶级革命运动导师马克思为著《资本论》化了40多年的时间，在大英博物馆翻阅了大量的资料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一层水泥。通过他不懈的努力，马克思终于著成了全世界无产者所需的《资本论》。

4、亚历山大大帝在远征波斯之前，将他所有的财产分给了臣下。其中一个叫皮尔底加斯的大臣非常惊奇。问道：“陛下，那你带什么起程呢?”“希望，我只带这一种财宝。”亚历山大回答说。听到这个回答，皮尔底加斯说：“那么请让我们也来分享它吧。”于是，他谢绝了分配给他的财产。 希望是创造人生的路标，在任何时候都别放弃它。

5、欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

6、中国的农民科学家吴吉昌为了周总理的嘱托搞棉花试验，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫人家不让他搞试验他就在自己家里偷偷搞。终于，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。

7、英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲 尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国 一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。

8、我国著名数学家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么?正是锲而不舍这一精神!他卧床三月翻书不止就可以作证。

9、松下刚刚陷入事业的困境，这天他无助地走在路上。一对姐弟的谈话，引起了他的注意。 姐姐正在烫衣服，弟弟想读书，却无法开灯，因为那时插头只有一个。 “你能不能快一点开灯，让我怎么看书呀?”“好了，好了，就快了。”“老是说好了，都过了30分钟了。”松下突然想：只有一根电线，的确太不方便了，何不想个可以两用的插头呢?他认真地研究这个问题，不久，就想出了两用插头的构造。试用品问世后，很快就卖光了，订货的人越来越多，简直供不应求，松下的事业也从此走上轨道，利润大增。 遭遇任何问题，都是激发创意的好机会。

我心里经常思索一个问题，每天都在问自己，今天终于鼓足勇气，把这样的问题说出来，分享给所有人进行探讨一下！

在每个人的心里，是否都和我一样，有过单纯的遐想，本来有很多的机会，让你充分有选择的余地，可以过上一种令人羡慕，敬佩、满意、充满激情活力、充满温馨的生活，这种生活可以不愁吃穿，伸手衣来，张口饭来的皇家官宦生活。其实，你或许是低估了自己的能力学识，也可以说是运气的不好，至少目前没有到来，在日常生活中我们将它忽略了。

也许你没有觉察到，或许根本就不知道生活的真正内涵，也许你知道了，还是依然停留在你眼下的生活状态，盲目迷惑着，你没有积极的去为你的生活采取有效措施，没有实际进行改变的行动，这就是生活的一种本能，更需要超人的天赋可以为你的生活创造奇迹。而你了呢？摒弃了你的这种非凡的功能和你的才华特性，你在继续沉落于昨日的悲苦里，不能自拔，不甘于现实的残酷，你将你埋葬在一个充满着“责任负任”的陷阱，将永不会放弃现状的深渊！

面对这样的种种苦恼，怎么才能获得改变这种现状的康复？在人一生的某个阶段，虽然这些看起来像是生活上的附加问题，没有那么的深不可测。可是，你在任何一个角度，不同的状况下看待生活现状，这些个问题却也显示的很逼真，很明显。然而，我们在心底肯定了这个现状，你不觉得我们的自我观念有点模糊吗？

在很早以前我就发觉这种状况已经出现在我自己身上，可以说是遍体鳞伤，本来我可以走出现状的生活，去寻找更美好的生活，来创造财富，创造更让人羡慕的美丽家园。由于固守的传统思想观念，盲目的选择，便使我丢失了黄金机会，这样不但欺骗了自己，束缚了自己，而且还欺骗了一大推人，比如家人，还有你，生命中的所有人，正因为如此，致使我们在前进的人生道路上障碍重重，坎坷崎岖。

不管很多人对我的提问有什么看法和见解，也许我是自己在点燃信心，点燃生活的希望之火，照亮在我的人生道路上，伴随我们顺利前行，也许间接的在为你，为所有同感之人。虽然每个人看待事物的人生观有所不同，但我们今天讨论的或许不是你我的碌碌无为，也不是在自我贬值，让我们失去对生活的信念。现实生活中的每一个环节，每一个细节问题，却总是关系到生活中的酸甜苦辣，得失成败这虽然是一个常理，失去的不管是好与坏，今天我们却需要让今天过一个绝对快活开心的时光。因为我们曾今自我满足过，充实过，虽然过去失去了很多，可是今天我们还是觉得无比的充实，把生命中的每一天都当作是新的一天来对待，我们才会信息白增，激流而上。

曾几何辉煌的一面，无时无刻不都萦绕在我眼前，感觉到生命里曾经流动着无限的能量和激情。展望现在，虽平淡不足为奇，却也感到十分的欣慰。和自己好友聊过一段过去，和家人炫耀一会曾经，一阵叹息，一阵快乐，一口含香的名茶，过去的一切遗憾和后悔，也就这样溜得无影无踪。

毋庸置疑，过去的辉煌让你感到自豪，虽然你放弃机会，可以曾经充满自信的大踏步跨过人生的坎坷，当时的你无法确定未来的发展趋势，但你能用自己的意志和信心，让你的生命中，有着快乐的时光，更有着温馨幸福的今天。时光悄然流逝，在现实生活中，感到自己是人们所需要的和亲近的人之一，这是生活最大的享受，最高的喜悦，这是真理，不要忘记这个真理，它将会给你们无限的幸福！

写于2014年1月16日冬月

了雷锋的那些光辉事迹外，老馆长还讲述起雷锋的一段恋爱故事：雷锋入伍前喜欢过家乡的一个女孩子

雷老说，雷锋的恋情为他所知，是因为一次在雷锋的日记本中看到了一份署名为黄丽姐姐的临别赠言。

写这封情真意切的赠言的黄丽姐姐直到近40年后才公开了自己的身份，她就是雷锋的同乡王佩玲。王佩玲比雷锋大两岁，雷锋在望城县委机关工作的时候，王佩玲在当地供销社工作，两人上班地方离得很近。由于两人经常到附近的新华书店看书，相遇后就成为了朋友。时间一久，两人就产生了感情。雷老此次还特意带来了王佩玲一段关于雷锋的回忆录，我在山路上碰见雷锋，问他为什么要送我日记本。他的脸涨红了。王佩玲回忆道，日子一天天过去，我们的感情也一天天加深。在生活上，雷锋俨然像个大哥哥体贴我，照顾我。那段时间，我常常闹病，雷锋就一天三五趟地来看我，送药递茶

当记者问雷老馆长，为什么要讲这些雷锋的凡事时，雷老说，雷锋并不是神，而是一个实实在在有血有肉的人，也因为此，雷锋精神在今天仍然非常有现实意义。

雷锋代表的精神，其实是来源于一种爱，爱党、爱祖国、爱人民，也爱自己的亲人。前不久，中央电视台《实话实说》节目组请到了丁大卫，一位来自美国的青年。5年前，他来到中国一所最普通的郊区小学教学，学校给大卫定的工资是每月1200元。大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。在丁大卫随身的帆布包里，还有一面鲜艳的五星红旗。丁大卫说：看到这面国旗，我就会告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。崔永元说：我觉得你挺像我们中国的一个人？雷锋！丁大卫想了想，说：还真有点儿像。只是，雷锋挺平常的，他只是一个凭良心做事的人，这样的人不应该只有一个，每个人都应该做得到的！

对待同志要像春天般温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样《雷锋日记》中的这些话，再次让我们感受到春天般的温暖。在新世纪，我们更需要一种质朴、平凡、高尚、纯洁的灵魂，而这又是每个人都能做到的。

[“凡人”雷锋的现实意义作文

自从农民天天坐在树桩旁等兔子，田里的庄稼一天比一天长得差，他也整天吃不饱，睡不好，他越想越气越想越气。

一天，农民刚从草席上起来，就老远地看见一只兔子踩着滑板，听着DJ打着响指，飞快地向树桩的方向过来。农民见了，欣喜若狂，他想：我等了这么多天，终于让我给等到了。于是他拿上铲子，到树桩的前直挖了一个坑，再把他自己的草席铺在了坑的上面。“大功告成，现在只等兔子上钩就行了！”农民自言自语地说。

不一会儿，兔子就来到了坑面前。农民见了，兴奋不已。没想到，兔子竟来了个空翻，完美地避开了陷阱，农民显得有一些失落，但是在安慰自己：“不用怕，还有下一关呢，前面还有一个大树桩呢！”兔子已经接近树桩了，农民脸上露出了笑脸，蹑手蹑脚地走过去，准备捡兔子。更没想到的是兔子竟拿出了电锯，“唰唰”几下把树桩给锯断了。农民一见，大惊失色，他心想：现在只能用大招了——追！

农民从草丛里蹦了出来，纵身一跃，想把兔子给按住。正好那只兔子的鞋带散了，正停下来系鞋带。农民扑了过了去，以为这次肯定能成功，结果却摔了个“狗吃屎”。兔子却踩着滑板，又向快速地向远处滑去。农民从地上爬起来，看到兔子已经跑得很远了，拿起铲子就要向兔子打去，谁知他刚一转身，兔子就没了。农民看着空空如也的道路，气得直接倒在了地上。当他醒来时，自己已经在医院里了，医生说他快不行了。

农民在走之前，终于明白了：世界上从来都没有从天而降的陷饼，只有踏踏实实干活，才会有更好的收获！

常见有大人（老师.父母）问孩子，你长大的理想是什么呀？于是孩子们便仰起天真的小脸，凝思.遐想，然后在自己心目中能想到的高大形象中选出自己最中意认可的人或职业。如：解放军.警察.科学家.飞行员.老师.或者是厨师.司机。但凡能想到的大可作为自己的理想。孩童时期的理想一般都来自课本或者是故事人物。一旦说出的理想符合了大人的审美，就会得到赞许。

现在想来，孩子的理想是多么天真，如山泉纯甜.尘埃不染。

又像雏鸟羽翼渐丰时最初扇动的翅膀。从他们童稚的眼神里，仿佛看到了飞向天空的渴望。

哪怕后来，大舌头的“二”当了乡广播站的播音员。游戏中扮演小偷的“四儿”长大后做了警察把儿时扮演警察的“三儿”送进了监狱。（来源于相声段子）。理想与现实总是差异径庭。

人好像都应该有理想，没有理想就像小鸟的翅膀长不出羽毛。俗话说：还是怀抱理想吧，万一它要实现了呢！、

可是我偏偏就是个没有理想的人，我甚至不记得有谁问过我，我的理想是什么？也不曾向谁宣誓过。就这么浑浑噩噩过了这么多年。平淡的就像一张品质一般的宣纸，苍白的没涂上一点色彩。虽无饥劬之忧，但人生颇感萧索。

一次偶然，让我找到了自己的兴趣。就像寻宝未得的寻宝人，找到了一块色彩斑斓的石头—--读书。我闲暇之余把所有的时间都用来读书，诗歌.散文,小说都囫囵吞下。我获得了从未有过的充实感，心里变得宁静。俨然成为了心无旁骛的读书人。这种门槛很低又貌似高雅的爱好使我窃喜，我甚至想把它当做自己的理想，填补一下一直没有理想的空白。幻想着有一天也能写出几篇令人颔首称赞的文字。

可是困惑又接踵而至，在大家都在以香车.豪宅.歌厅酒吧为追求的今天。你却选择了转身远离人群去独享宁静，世人皆为利往你却心如止水，你已经成了另类。大家用惊愕的眼神看着你--这哥们儿，没病吧！偶尔在人群中发表一下观点，总是有人说你在说教，讲课。有朋友跟我说：你的思绪总是那么与众不同。

我承认，我是个不识风情之人，我做不到见风使舵。直抒胸臆一直是我的本性。我这台破旧的机器没有足够的内存只能兼容低略的系统软件。

理想如果不能变为现实就是妄想，我想即便是妄想对于我也是有利的。爱因斯坦曾经说过：想象力比智慧的力量更强大。在我看来这想象力与理想等值.

可我又不得不思考现实，理想变为现实对于我来说遥远如外星的尘埃，毕竟这理想只能是我餐后的闲趣食品，不能作为主餐果腹。我可以喜欢心灵独步但也要受得住旁人惊愕的眼神。

"四海翻腾云水怒，五州震荡风雷激"，这两句诗若用来形容1524年的德国国内革命形势，那是再恰切不过了。在托马斯.闵采尔，这个德国农民的儿子，杰出的农民领袖的大力宣传、鼓动和组织下，欧洲历史上一场最大的农民战争正处在一触即发的状态之中。闵采尔为何要领导这场震惊历史的农民大起义呢?这与他个人的苦难家世和他对农民们的深切同情是分不开的。闵采尔出身农民家庭，在他很小的时候，父亲就被当地伯爵处死了，这使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。在学校读书时，他就曾组织秘密团体，反对天主教会，后来又在茨维考城作神父。他生活的那个年代，正值德国的多难之秋。

当时，德国境内有七个大诸侯，二百多个中小诸侯以及上千个独立的帝国骑士，天主教会占有全国三分之一的地产，他们都是骑在农民头上作威作福的土皇帝。在他们的残酷压迫和奴役下，农民们过着饥寒交迫、牛马不如的生活，毫无生存保障和人身权利，贵族、地主可以象处理财产一样处理农民本人及其妻儿。农民们若稍作反抗，立即就会招致割耳、割鼻、挖眼、断肢、斩首、车裂、火焚、夹火钳、四马分尸等悲惨的下场。

在这样深重的苦难面前，农民们要想过人的生活，唯一的出路就是拿起武器反抗。闵采尔对农民的疾苦有着切肤之感，也能感受到农民胸中翻卷着的怒潮，他冒着被杀头的危险，到处宣传自己的革命主张，公开提出：整个世界必须来一个大震荡，一切政权都应交给普通人民，没有压迫、剥削的天堂不是在天上，而是在人间，建立天堂的办法只有一种，即拿起武器推翻一切不正义的事物和残暴的统治者，而不是消极地等待和向上帝乞求。他一面宣传，一面建立了"基督教同盟"组织，广泛吸收城市市民和农民们，在他的大力宣传和鼓动下，农民们开始组成各种秘密团体，积极策划反抗封建贵族和教会的斗争。阿尔萨斯的农民们组成了"鞋会"，在旗上画一只草鞋，表示和穿长靴的贵族对抗。

以后，"鞋会"中又发展出一个名叫"穷康拉德"(康拉德是农民常用的名字)的秘密组织。他们不断地策划起义。到了1524年夏，全国性的农民大起义终于爆发了，大约有三分之二的农民们参加了这场大起义，他们组织成一支支声势浩大的队伍，捣毁城堡，杀死恶贯满盈的恶霸领主，占领了许多中小城镇。他们一边冲杀着，一边唱着嘹亮壮伟的战歌：我穷康拉德，我就在这里，在田野，在丛林!钢盔亮晶晶，盾牌清又净，英雄扫敌人!教皇和贵族，靠战斧根除。我自设法庭，判领主死刑。我穷拉德，我就在这里!猛刺吧，长矛!横扫吧，棍棒!闵采尔本人除了到士瓦本、阿尔萨斯等地作鼓动、组织以外，还亲自领导了图林根和萨克逊地区的农民起义。他指挥工人、贫民、农民推翻当地的反动政府，建立了新型的革命政权"永久会议"，闵采尔被推选为主席。为了实现建立人间天国的理想，闵采尔宣布：没收教会的财产;贵族与农民订立的一切契约全属无效;废除封建特权等。

起义农民到处焚城堡，烧寺院，惩办罪恶的封建领主，声势越来越大。为了扑灭农民起义的熊熊大火，贵族和教会进一步勾结在一起，甚至曾经名噪一时的宗教改革家路德也站出来指责农民。由于他在农民军中有一定的影响，因此，他的指责在一定程度上削弱了贫民和手工业者的斗志。1525年5月，闵采尔率领的部队与前来围攻的诸侯部队，在弗兰肯豪森进行决战。当时闵采尔手下只有八千人，而菲力浦率领的诸侯军则有好几万。

有人劝闵采尔先撤出弗兰肯森豪，与其他军队汇集在一起，再寻机与敌决战，可怒火中烧的闵采尔斩钉截铁地说："豺狼已经从四面扑来，我们只好作殊死战斗。与其与恶魔们同活于世，不如与恶魔们同归于尽!"农民们都意气风发，振臂高呼："誓与恶魔血战到底!"他们个个奋勇杀敌，打得敌人丢盔弃甲，死伤累累，但终因装备不足，训练不够，寡不敌众，经过一场血腥搏斗，起义军惨遭失败，闵采尔也因头部受伤被敌人俘获。敌人对闵采尔施用了各种酷刑，但闵采尔宁死不屈，义正辞严地说："如果我会投降，上帝也会向你们投降!"闵采尔终于壮烈就义了，当时年仅35岁。他死后，反动统治更加严酷，社会止步不前，而这也正是德国在欧洲发展史上之所以远远落后于其他国家的重要原因之一。

美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。

他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。

他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。

他想以后如果都可以这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。于是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。结果从此以后再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。

所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。后来这个故事被浓缩成「守株待兔」，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。

虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。

的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。

然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺，对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗?

更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。

它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?

这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。

事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。

虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

◇ 《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。

◇ 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”

◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

●漂母的一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

●知遇之恩 春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

●士为知己者死 这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上;今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典;朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。

看到这个题目，我嘴角不禁微微上扬。无数次听到朋友们抱怨幻想与现实的差距有多大。其他他们不知道，整个天朝，无时无刻不在告诉这我们这些非正常活着的天朝人，幻想与现实的差别。

我想对这两个词理解最深的人有三种人。

第一种，在类似富土康这类的外资企业里面工作的廉价劳动力。他们往往住在上海这样大城市市区郊外10公里以内的农村地区，因为只有这里他们才能付得起房租，或者买得起房子。房子分N层，他们往往只能住第N层，因为N一下的楼层必须要出租给打工的农民工们住，这样一个月可以有几百元房租的收入。一般家里有一辆小型电动车(摩托车就别妄想了)，电瓶驱动，用来方便上下班，因为周围往往要走1个小时多还不一定有汽车站。每个员工上班后，经常加班，工资也是老板高兴就给，不高兴就当义务劳动了。去一次厕所要经过十几道审核才能去，比高考(论坛)的时候去厕所更难……虽然他们有老婆有家庭有所谓的“车”，但是他们毫无存在感和设会的认同感。每每和当初读高中大专时新闻里面说的：现在就业情况良好!他们已经无泪可流。因为他们已经是老虎机前绝望的赌徒。精济专家鼓吹的GDP，就是靠这样的廉价劳动力的几乎无偿的牺牲换来的。弄朝毫不犹豫的把抬高GDP的责任推到了他们肩上。或许，除了跳楼，他们真的想不出任何能够改变这一切的方法。毕竟，他们曾经幻想作为弄朝的成员，可以用人民的力量改变自己的命运，但是天朝告诉他们的是：别胡思乱想了，洗洗睡吧，明天还要上班呢。

第二种，应届大学毕业生，高考考生，中考考生，这样接受弄朝教育的孩子们。弄朝在学校教孩子们当好人，在社会教他们使劲当坏人，当你怀疑他的时候，他会很慈祥的告诉你，不是制度不好，是你太笨了。孩子们最擅长的一件事就是幻想，幻想以后怎样通过努力学习，正直的节操去成功，去改变世界。讽刺的是，对于很多确实很出色的孩子，天朝却用几个数字就把他们否认掉。不管你们承不承认，现在只有一本以上学校毕业的人才能勉强找到一份比较好的工作(相对的)，并且天朝的学校几乎没有一所进行为人处世的正规教育。所以很多人就选择了出国深造。这也就造成了中国中坚知识精英阶层的疯狂流失。讽刺的是，这样的例子比比皆是：几年前，被人们津津乐道的“哈佛女孩”纷纷前往美国，在美国定居，有人为其辩解说她是打入敌人内部，现实却开了个很讽刺的玩笑：她却被敌人打入内部，并且生下一子。一名作家，在国内的作品屡屡被禁，后来前往欧洲移民，出版了好几部作品，一举获得诺贝尔文学奖。(名字不方便说)这些现实中的例子，让我明白了一句话的神髓：你想要成功，你必须先得到自由。也许不少人看到这里都急了，但是你们知道我一个朋友的真实经历之后，会更着急。他毕业于西安交大，一所你高考没600分想都不要想的学校，现在在上海一家软件公司工作。近日，接到了上海大众公司的订单，制作一个网页操作系统，价值270万，分到他单位的钱是100万。而他得到的就只有6000元工资，后来老板叫到他说：“做的不错，小伙子!”给他加了1000块钱奖金。现在天朝给予我们惨淡的现实，就是这样。

第三种，面临强制拆迁的农村人口。曾经遇到个网友，在日本旅游按摩的时候，和按摩的女孩聊起来了。女孩就说了一句话：“听说你们弄朝分农村和城市户口，为什么一样是天朝人，户口就不一样呢?这样也太不公平了吧?”她是日本人，不了解天朝的和谐之处，我们也就谅解她的无知。其实她不知道这些农村户口的人真正的威胁，就是拆迁小分队。“没有地方去了。”无数被强制拆迁的拆迁户现在也只能说这么一句话了。正如一句话说的那样：一切成绩都是要付出代价的。现在农村所谓的3年一变样的工程，就让这些人付出了无家可归的代价，正如弄朝为了提高狗的屁而肆意污染环境一样。在百度贴吧中偶尔看到一篇帖子，一个湖北某县的村民在各个贴吧里面发帖，他们全体村民真正面临无家可归的绝境，希望网友帮忙。无数的“他们”早已把全部身家交给了地铸，地主要的，他们就必须给，无论你愿不愿意或者要付出什么代价。我不知道跨省小分队是否已经出发，我不知道有没有网友因为帮助他们而一起被跨，我不知道我能为他们做什么。我只是对mzd当年说过的一句话有了透彻的认识：人越有知识越正(倒过来)动。讽刺的事实又一次开始嘲笑天朝的子民，就在今天早上，我在网上发现一个帖子，武汉金银湖区的老汉用自制火炮和拆迁部队火拼拒绝强行拆迁，我忍不住一笑，让我想起了原来电视里面热播的一部电影《地道战》，人民的力量果然不能斗量。当法律的武器无法捍卫我们的理想的时候，也许我们也只能用血肉铸成我们新的great wall。

想想自己，我真觉得挺自嘲的，3年前，我听别人说忧郁是多么的有吸引力，就装忧郁，现在真忧郁了，但是，付出了惨重的代价。看到这里——

或许我的作文会得0分，

或许我会被跨市跨省跨国，

或许会有穿制服的叔叔请我去喝白开水，

或许你们有一天会发现我像戴旭上校一样有一天一点声音也没有了，

或许会有砖家叫兽说我故意挖掘社会的阴暗面，

我都已经不在乎了。

躺在椅子上，看着不怎么蔚蓝的天空，

我最后也只能说：这就是你们所谓的幻想与现实……

命运把握在自己手中，我相信，可大多数时候不是因为太懒散不愿去把握命运之绳，就是太迷惘不知该怎么去把握自己的命运。如果我头脑简单，没有什么鸿鹄之志也就罢了。可我偏偏又老爱梦想，也喜欢荣耀，总觉得自己该干出一番惊天动地的事业来，因此把自己看得不平凡。在现实生活中不断碰壁后，才发现自己居然没有什么真本领，普通地不能在普通，就那么平凡地生活，就那么平凡地学习，就那么黯淡无光。真是心比天高，命比纸薄。如果我开朗豁达，乐观向上，面对挫折和失败能够泰然一笑也就罢了，可我偏偏又性格忧郁，多愁善感，面对失败我会悲伤甚至失望。

我活在理想与现实的矛盾中，一方面不断给自己设立目标，我想获得很多令我羡慕的东西，比如扎实的写作功底，出色的口才。我努力去追求那些美好的东西，另一方面现实生活又让我感到那些美好不是轻易就能得到的。我挣扎着，感到力不从心。很多时候不是烦躁不堪就是忧郁不已，那个叫快乐的东西已经很久都没有触摸我的心弦了。总觉得心情非常沉重，总觉得每天有做不完的事情，总觉得太多的东西束缚了自己，使我得不到自由。

当我躺在床上的时候，就这样安慰自己：睡吧！睡梦会带走你的烦恼，醒来你便是快活的。当我睁开眼睛时，却发现烦恼不但没有离我而去，反而更增了十倍。于是，夜晚迷迷糊糊地入睡，就希望整个世界静止，地球不再转动，所有的人永远都不再醒来，让我和万事万物就这样安然下去吧！这当然是不可能的，第二天早晨，黎明照常来临，太阳如往升起，我又得面对新的一天。

有时侯宁愿把自己浸埋在郁闷和烦恼之中，独自舔尝它的滋味，不断折磨自己，使自己面容憔悴，形容枯槁。如此，我竟然有一种来自内心的惬意，好似找到了平衡，发现了自我。

我的生活充满矛盾，我活在自己沉闷的世界里。我要逃离，逃离这个苦闷不堪的世界，但我却还不能大步迈向那个充满快活和希望的世界，因为，我的力量还不够强大。

看亘古数千年文化发展，各种文明此起彼伏，人类社会深厚的文化底蕴孕育了四大文明古国，而在这些灿烂璀璨的文明背后，仔细看却发现每一种文明的变化都伴随着科技的创新，在学校里， 语文与数学这两门代表着人文与科学的学科，似乎没有任何交集，现规根究底，人类的生活只有在人文与科学共同和谐发展，相辅相承下，才能不断进步。

在我们现实的生活中，人文与科学被严格分离开来，学校里的文科生与理科生也成了两类人。文科生理科不好、理科生文科很烂，似乎成了数学定理般的定义。然而，在我看来，这是一种违反自然规律的教育分式，只重视理科的学习或只重视文化科目的教育，只会让学生变成单一的学习工具，人文与科学任何一方面的缺失对于学生都是毁灭性的。一位哲人曾说过：“最恐怖的人是有才无德的人。”

二战时期，当轴心国与同盟国打得昏天黑地的时候，德国在制造原子弹的消息震惊了世界，战后，人们发现了那时的资料，资料显示，连获得诺贝尔化学奖的著名化学家冯?卜劳思都参加了当时火箭的制造，不禁让人心寒，科学在这些拥有高智商的人手里已经变成了杀人的工具，这些人渣正是因为伦理道德的丧失才变得如此丧心病狂。

科学是一种求真的精神，一种真理、一种硬性文化，而人文是一种人类文明的传统，是一种软文化，两者相辅相成，共同推进社会发展。人文文化是为人之本，是一个人精神世界存在的根基，没有了它就无法存活，也就不是人。而科学是发展之源，是一个社会物质生活的必要条件，没有了它，人类就要回到茹毛饮血的原始时期。而进入工业社会后，科学文化被推向片面的极端，人文主义对非理性的预礼膜拜导致了两种文化的鸿沟越来越深。文本材料中尤肯达修女和故事中的村民所有的便是一种人文情怀，他们关心人们现在生活的疾苦，无法向长远的方向看，而施图林格博士和故事中的伯爵拥有的则是一种科学情怀。他们更多地着眼于未来。

两种人代表着两种世界观，而科学和人文在世界上的互补，方法上的关行，学科上的互构，精神上的融通，才是人类健康发展的象征。

在现代社会中，科学技术在展现其高效和实用功能的同进，作风也逐渐显露出来，20世纪60年代前，一种名为“DDT”的农药被广泛应用于农业生产和医学研究，在当时的社会，DDT十分有效地扼制了痢疾、登革热等传染病，在当时被大量使用。但几年之后，人们才发现这种活力药会进入使用地区动植物体内，人食用之后会对身体产生巨大的伤害，可无论怎样，DDT己使用了数十年，不知有多少无辜的生命死于DDT，这就要求我们从更远和更深层次地去关注科学对人类自身命运的影响!

人文关于人类的心灵与素质的发展，可在飞速发展的社会中，没有科技的发展，则显得太过苍白，中国古代自称为礼仪之邦，在文化方面的造诣远超世界，但却在近代沦为刀徂，究其原因，还是不重视科技的发展，思维太过保守。

现代科技在不断向前发展，人类的文化进程也在一直进步，不能断定科学与文化谁更重要，因为人类是一个和谐的整体，道德与能力是构成人的两大整体，道德与能力是构成人的两大根基，如同阴阳两极，双生双灭，这二者构成了人类全部的生活内容，人文与科学是生活的基础，三者并行共存，共同发展，社会才会有更美好的明天!

在完成上面的几种方法之后，我们可以在文章的结尾部分联系社会现实实际，使文章具有现实针对性，进而揣摩命题者的命题意图，使全文主旨走向深刻。

同样一篇题为《星星之火，可以燎原》的2012广二模文章的结尾如是说：“就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地。”

这篇文章的结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀。

当然，以上几种途径在具体操作过程中不可能全部用到，临场写作时能用上两到三个，已经实属不易。笔者认为将上述方法加以实用的最好作文模式是“六段论式”：

第一段， 开门见山，提出中心论点。

第二段， 详例剖析，叙议结合。（叙事不要过于详尽，首尾是议论性评价文字，中

间是高度概括性地叙述。）

第三段， 略例排比，形成气势。（三到四个为佳）

第四段， 反面事例。和上面的二﹑三段形成正反对比。

第五段， 辩证分析，结论不可绝对。

第六段， 联系实际，升华主题。