守株待兔的现实事例作文汇集20篇

人类的祖先在树上跳跃了几百万年，直到作为食物采集者的他们发现树上的果实在减少，气候在改变。智人们无法改变自然，于是他们学会了改变自己学着用直立的双腿走上广阔的平原。而这正是智人祖先的聪明之处通过改变自己来适应环境。

我们的祖先在改变自身的过程中学会了用火，学会了盖房、学会了冶铁炼钢，人类就这样进化了通过适应环境来改变生存条件。

大自然对生物物中的选择是残酷的。然而当曾霸居一时的恐龙从这个地球上消失几百万年之后，我的祖先却仍然生机勃勃的存在，这是因为我们的祖先懂得与其在自然的改变中销声匿迹，不如首先改变自己。

作为这些智人的子孙，我们似乎要完成祖先们不可能完成的遗愿，我们试图改变自然，创造奇迹我们砍伐森林，我们污染水源，我们似乎是在与大自然抗争，结果呢?我们被沙尘暴迷蒙了双眼，我们被泥石流冲垮了脊梁，我们被酸雨腐蚀了心脏我们被自然征服了，因为我们无法改变自然，我们只有改变我们自己，我们最终还是要付出巨大的代价向大自然赎罪。这就是盲目破坏自然，违背自然规律所付出的代价。

社会又何尝不是如此呢?

人类的选择比自然更加残酷，当社会不选择我们的时候，当现实与理想之间存在着差距的时候，我们只有学着改变自己。

陶渊明无法使自己的超凡被世俗所改变，于是他选择改变自己的生存方式，归隐山林，采菊篱下，使中国的文学史上多了一座不配的丰碑;鲁迅弃医从文，是因为他发现身体上的强健根本无法改变中国的现状，于是他改变了自己的抗争途径，于是中国的文坛里走出了一位杰出的巨匠。

现代社会的人们总是志向远大，而能成为伟人的首先都会把握好自己。在社会发展变迁的洪流中，他们改变着自己，平衡着梦想与现实的差距。他们改变的是在成目标的途径，是适应社会的更好方法。他们坚定的信念没有改变，他们人生的追求没有改变。但是因为他们能立足社会现实，他们能从国情出发，因而他们能推动社会发生波澜壮阔的改变，继而他们的思想、他们的观点让整个社会随之改变。他们创造出新的思想、新的文明，推动了社会进步。

我们虽然并非伟人，但我们每个人都有自己精神层次范围内的思想、意志、目标，可是思想、意志、目标的实现需要一个基本的前提立足现实。马克思说：人的本质在于他的社会性。人脱离不了现实，所以人首先要适应环境，然后才能改变环境，这是我们祖先都明白的道理，可惜，我们今天有很多人却不懂：或者抱怨天生我才没人用，或者怨天尤人空叹息。

也许有人说：人太现实了就没有想象力了，而爱因斯坦说过：想象力概括着世界上的一切，是社会进步的源泉，所以我们是不能没有想象力的。实际上，想象力也是要立足现实的：莱特兄弟想象造出飞机是因为有飞鸟的启发;吴承恩创作出孙悟空是因为现实中有猴子的原形。

莘莘学子们大都向往着北大、清华，都想象着功成名就的未来，但不立足现实苦读是绝难做到的;更进一步，不从自身条件出发，都盲目设定北大、清华的目标也是不切实际的。所以人可以幻想，但不能空想。人必须立足现实，脚踏实地，在改变自我中走向成熟，创造向往中的未来。

“存在即合理”，对黑格尔思想中现实与合理关系高度概括。但是，存在即合理吗？或者，借用鲁迅先生的话来说，“从来如此，便对么？”

无论是怎样的存在，都建立在存在的可能性的基础上。当分析这些可能性时，我们便找到了事物的立足点，即他们的合理性。反过来也是一样，“凡是合理的就是现实的”这里的“现实”不单单要理解成存在，更应理解为“存在的可能性”，凡是合理，皆有存在之可能。

那么鲁迅先生对现实提出的质疑是否就显得没有必要了呢？

“从来如此，便是对的么”，很显然，这个问句中包含着对现存事物存在的怀疑，转换一下，便是问：这些东西，真的有必要存在吗？真的“对”吗？从本质上挖掘，这个问题更侧重于对现实存在的外延提出思考，而非像黑格尔一样，对现实存在本身加以肯定。因为事物本身的存在有其条理性及规律性，是一种自然或人为施加外力产生的结果。合理，也只是溯其本源后对其存在可能性的肯定，不存在正误之分。而因事物存在而导致的种种，才是应被拿来批判正误的东西。就好比恶魔之子降生，人们不是畏惧他为何降生、他如何降生，而是恐惧他所带来的苦痛灾难。

至此，我们也应明白了“存在即合理”与“从来如此，便对么？”是两个问题，他们从不是一个硬币的正反两面，而是对一件事物的两种分析方向。现实的合理性讨论的是事物的本源，是它之所以发生、立足于此的原因。而现实的正确性则是对其衍生进行批驳或褒赞，是对现实本身的“践行”——即筛选淘汰错误的、不合时宜的存在。

放眼当下，有许多的人愤世嫉俗，正是因为那现实中存在的东西令他们感受到了“不正确”，这本是好事，但由此去埋怨社会也实非明智之举。毕竟，每件事物的存在都有其合理性。但也毋须变得冷漠，对不公的社会现象听之任之。送礼、受贿，用一句“所有人都这样”来自我麻痹，这样做，最终只会让自我的沦陷演变为社会的惨剧。

总而言之，现实的合理性与正确性虽非一个话题，但仍是我们实践中应当学会融会贯通的两个方面。在思考完事物发生的原因，我们能再问一句“这样做，便对么？”

创业创新是人类文明进步的不熄引擎，是植根于每个人心中具有顽强生命力的“种子”。推动发展，不仅要解放社会生产力，更要解放社会创造力。我国是世界上人口最多的国家，13亿勤劳智慧的中国人民中间，蕴藏着无穷的创造力。试想一下，如果13亿人的创新创造潜能充分释放出来，那将给经济社会发展带来什么样的变化。从自然禀赋看，创新是中华民族的固有气质，中华文明5000多年生生不息，源于中国人民自强不息、敢于创新的禀性。从历史经验看，新中国开启了自力更生、自主创新的大门，改革开放更是点燃了人人创业创新的火种，从农村家庭联产承包责任制开始，到城市国有企业改革，放开集体经济，发展私营经济等，都是着眼于调动千千万万人的积极性创造性。从发展阶段看，现在我国经济发展进入新常态，传统增长动力在减弱，资源环境约束在加剧，要素成本越来越高，必须走转变发展方式、提质增效升级之路。中国要在世界新技术革命和产业变革的新格局中占据主动，必须靠创新。世界上资源有限，而人的潜力无穷，这就是更大范围、更高水平的大众创业、万众创新。从哲学意义看，大众创业、万众创新既是解放生产力，更是解放人自身的创造力，实现人人自由而全面的发展。从时代趋势看，中华大地正在兴起新的创业创新热潮，出现了以大学生等90后年轻创业者、大企业高管及连续创业者、科技人员创业者、留学归国创业者为代表的创业“新四军”，草根创新、蓝领创新、创客、众创空间等新的形式层出不穷。创业创新正在成为一种价值导向、一种生活方式、一种时代气息。从客观条件看，人们消费需求多层次、多样化，需要更多的解决日常生产生活难题、形成新产业新业态的产品和服务。从制度环境看，我国社会主义市场经济体制不断完善，引导和鼓励市场主体加快创新，促进创新要素在更广范围内加快流动。

《守株待兔》里有个种田人，因为偶然捡到撞死在树桩上的兔子，从此就守在树桩旁边，结果，不但没捡到兔子，庄稼也枯死了，种田人唉声叹气的自言自语：“真倒霉，又要挨饿了。”这时他的邻居刚好经过这里，问他：“你为什么愁眉苦脸呢?”

种田人把事情的经过告诉了邻居，邻居一听，笑了，说：“你不要偶尔捡到一只兔子就想永远能捡到兔子，那样，你就吃了大亏，就像现在，你不但没捡着兔子，田里的庄稼也全死了。你看看，如果你把所有荒山荒地都种上树，你将会成为一名知名人士，那它的价值不比10只野兔都高很多倍。”

种田人听后，果真把树一棵一棵的栽在荒山荒地上，他浇水施肥，渐渐的，树长高了，到处绿树成荫，美丽极了。他果然成了知名人士，还受到了人们的尊敬。

艺术是什么？艺术就是现实中美的事物触动我们心灵，被我们会发现美的眼睛捕捉，并加以升华而成的。就像不起眼的易拉罐也能组合为POP艺术。

现实又是什么？现实是我们每天必须做的事情，而其中有自己喜欢与不喜欢的两类事，就像我喜欢欣赏美学作品，却不想运用没听懂的公式于实践之中。

虽然艺术和现实的源头都是生活，但是艺术在无聊枯燥的现实生活中增添了几分情趣，并加用夸张的手法，将人物、事物变得具体形象。再将它与另一件事物进行对比，从中指出现实生活的不足与理想性的生活。所以艺术其实就是在生活的美丽之处进行加工而成的作品，正所谓“艺术是源于现实而高于现实的。”

每一种艺术品和具有艺术性的作品都是有着现实中不曾有的美与特色的作品，但现实生活却很难发现美。难道这是因为生活中没有美吗？不是，生活中歧视到处都是美。家中井然有序，窗明几净，摆放错落有致，这是这是整洁的美。家中的人虽然没有陶渊明那般超然物外，但是也还是平和洒脱的，这便是闲适的美。这样的美还很多，需要我们寻找。

罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”正是这样，所以才需要我们在生活中洗炼出一对发现美的眼睛，用于发现美并创造艺术。所以艺术其实就是在现实美的之处加以升华而成。我们每天经历现实，却不能感受艺术，那是因为你没有善待自己发现美的眼睛，也没用你发现美的眼睛感受多姿多彩的世界。

【成语】：守株待兔

【拼音】： shǒu zhū dài tù

【解释】： 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

【成语故事】：

春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。一旁的农夫看到之后，急忙跑上前将死了的兔子一手抓起，然后很开心的收拾农具准备回家把这只兔子煮来吃。农夫心想，天底下既然有这么好的事，自己又何必每天辛苦的耕田？

从此以后，他整天守在大树旁，希望能再等到不小心撞死的兔子。可是许多天过去了，他都没等到撞死在大树下的兔子，反而因为他不处理农田的事，因此田里长满了杂草，一天比一天更荒芜。

[成语故事：守株待兔

临近毕业的最后半年，是我们真正实习生活的开始，是汇报我们这三年来在学校学习成果的开始，是步入社会大展宏图的开始……

参加了多场的招聘会、面试了多家的公司、衡量了多方面的因素，我选择了这家公司开始我的实习生涯。怀着兴奋、激动地心情，早早的踏上上班的公车，呼吸着清晨新鲜的空气，憧憬着新的一天。

来到公司陌生的环境、陌生的人和事，让我感觉有点拘谨，努力让自己的微笑减少言语上的笨拙。第一天并不像我想象的那样，由人事经理带我们熟悉公司的环境，结识新的同事。大家似乎都很忙，可能现在是业务的旺季吧。

实习的第一周，并没有像我们想象的那样，有什么业务性的工作让我们着手。我们只是简单的分配到一些事务性的工作，如整理文档、记录一些旧的文案等等。然后利用中午休息的时间结识了一些新的同事，熟悉了公司的环境。

科技每天都在发生翻天覆地的变化，技术革命已经常态化。智能产品、网络世界，随时都会有新的发明与创造，我们一不留神，就会被不断刷新的科技知识甩在后面。

科技信息时代，人类享受于技术进步带来的便捷。虚拟的网络世界与虚拟体验，也正在改变我们的生活。在2016年，VR作为一个技术产品概念，突然之间就风靡了大街小巷。继而，一个新兴的产业正在成长壮大，且潜力无穷。现在，我们能够畅想VR带给我们所有的美好，正如之前畅想网购、网聊将会改变我们的购物与社交方式一样。

虽然虚拟的势头不可阻挡，但是并不代表人类就必须要抛弃现实体验。虽然虚拟技术能够改变我们许多生活方式，但是它永远无法替代现实给人类带来的各种美好。

正如，我们可以通过VR完成登山，却不可能真正产生徒步登山之后“一览众山小”的愉悦;网聊交友可以让我们更快地交到朋友，但线下的充分交流才能换到真情;电商企业纵然做得再好，但永远无法让消费者尤其是女性消费者产生逛街时不停地试穿新衣服带来的享受;在网络平台上叫外卖，只适用于加班，撸串吹牛侃大山的豪迈也只能在街边小摊找得到……

况且，诸如柴米油盐、夫妻生活、工作学习、旅行出差、看病就医等生活内容是真实存在的，由此生发出来的真真切切的心情心境，包括我们的喜怒哀乐，家庭里的悲欢离合，都不是靠一些发光的机器就能替代。

人类离不开虚拟，但更离不开真实。虚拟，说到底只是从属于技术的范畴。更多的回到现实，我们或许会拥有更多的快乐。

不知道从什么时候开始，我喜欢上一个人走在昏黄的小街道上，一个人想自己的未来。在现实的世界里，有太多的梦想将会永远只是梦想，而在自己的幻想中却可以实现。不懂这样做是在脱离现实还是一种自我的心灵上的满足？我有太多的梦想距现实太远，志向远大一不小心就会变成天真幼稚，不知道我还有多少决心去实现自己的梦想？我很想知道理想距现实有多远？

我想过要成为世界首富，我想过要权倾天下，我的野心比海大，我的梦想比天高。我不介意有人说我天真，但我最讨厌的是有人说我不可能。我是人，古来站在世界最高的人也是叫做人，为什么他们是可能的而我就是不可能？想想那些历史人物，想想他们成功前有谁不是一个平凡的人？一个跟我们一样平凡的人！说自己不可能成为世界最高的人，首先就是自己看不起自己，那么自然也就不可能实现那本就是远得飘渺的梦想了。我不说我一定会实现自己的梦想，但至少我敢去想，我敢对别人说起，所以我比别人已经成功了一半了。

不知道会不会有人支持我的想法，我写这篇文章只是说说我自己的想法而已，我想告诉大家的是我很喜欢李宁的一句话：

我自己想说的一句话就是：

不相信别人可以，千万不能不相信自己！理想与现实的距离是自己创造的。

英国博学家艾·赫胥黎曾说：“事实并不是因为被忽视而不复存在。”现实便是客观存在的，人类便是在这欲望、虚拟、现实三者交汇中生存，所以认清现实也就变得至关重要。

热情现实能让人免于陷入困境。著名的以少胜多战役——“官渡之战”。到现在仍是脍炙人口的历史故事，但细细品味总有精明的人在其中做出精明的抉择。这个人便是刘备，当时袁绍拥兵二十万，直渡黄河，紧逼官渡，妄想一举消灭曹操，但刘备眼中的袁绍是一个骄傲轻敌，刚愎自用，屡误战机的败将之才，而曹操雄才大略，多谋善断。即使袁绍在兵力、粮草占有地盘等方面远远超于曹操，但刘备却坚持开溜！”果不其然，最后袁绍只带了八百名残兵败将逃回河北，刘备幸免，这一切都归功于刘备出色的对现实做出的判断，刘备用智慧的双眼认清了现实，老辣的经验告诉他袁绍必败，他坚持开溜，才能有后来的三还鼎立，也正是因为认清现实才免于自己的受损，有了后来威震八方，服得天下的刘备，刘玄德。

认清现实能使人及时反省自己。有个太太总认为对面的太太很懒，透过窗子后去看，对面太太洗的衣服总是有污渍。有一天一位朋友来到她家，并不是对面太太洗的衣服有污渍，而是自己的窗子脏了。原来是自己一直误会了对面的太太，自己的心中却因这可笑的愤愤不平中，不能宁静，认清现实才因为自己的误会而惭愧，而释然，心中对他人的不满，总是环绕在心中，挥之不去，又何尝不是一种折磨呢，但当太太认清自己的错误，一切都便解决了，所以不能轻易被事物的表面现象所迷惑，深入思考和调查，才能发现事实真相，而真相和表象往往相去甚远，认清现实，反省自己，让世界释然，让心中宁静。

认清现实让自己拥有智慧人生，一位石油大亨死后去天堂参加会议，会议室里座无虚席，没有落座的地方，于是灵机一动，大喊：“地狱里有石油！”天堂里的人都跑去了，石油大亨想，地狱真的石油，他也急促促的跑去地狱，地狱里也许没有一滴石油。盲目，只认识到了所有的虚表，而没有认清现实，心中明明已有答案却因他人重回地狱，心的只是心中的执念与在现实的迷茫，所以说：“铁一般的事实不会给金子让步”。只有认清楚现实才会有智慧的前提。这样的智慧人生才能得成功的眷顾。

认清现实，认清自己，避开困境，让成功叩响大门，我们坚信纪伯伦的话：

“一条事实是一条没有性别的真理！”

爱迪生

美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不留意引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，最后成了一个举世闻名的科学家。

逆境出人才的事例精选六：

法国画家约翰?法郎索亚?米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的深渊里。之后，他迁居乡间。虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。其中《播种》、《拾落穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。如果他没有那种不怕不弃、奋勇前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作。

“叮叮叮……”又一个无聊的一天，吵闹的闹钟声使原本徜徉在梦里的我突然惊醒。

“滴滴--滴滴……”这催命的电话又响了，“喂，你今天自己去外公外婆家，路上小心。”“哦，知道了。”也许在我的同龄人中，很多都可以一人去较远的地方，可我一个人出去的次数还真没几次。“爸妈，现在几点了啊？”空荡荡的屋子里只传来了我的回声，原来今天是我一个人在家。

肚子开始“咕咕”地叫个不停，今天早上吃什么呢？在脑海里思索良久，最终被香喷喷的面条占了上风，就做面条了！我说干就干，进到厨房里，才猛然想起自己居然不会做面条，唉，看来只有到外公外婆家去吃了。

做好一切的准备工作我便出发了。楼梯间，本来亮着的灯泡全都关掉了，整个楼梯间显得有些黑，这样有些怕黑的我心都悬了起来。怎么一点声音都没有，人呢？我害怕极了，生怕有一个人突然从角落里蹦出来吓我一跳。“爸妈，这一楼的灯坏了！”我一边大声的喊，一边往楼下奔去。我的脚步越来越快，简直可以说想像在竞走一般。好不容易到了楼下，看到这“久违”的阳光，我心中的大石头也总算放了下来。

走在街上，摩托车和小汽车时不时地从眼前飞掠而过，就算走在人行道上，那扑面而来的风也让我吓了一跳，使我胆战心惊。此时此刻我多么希望今天的我早点起床，和爸爸妈妈一起走，不然就没有现在发生的事情了，哎！后悔啊！

不知怎的，我来到了外公外婆家，原来不屑一顾的心情早已不见，取之而代的是后怕，到底我还是高估了自己的胆量，看来还需要锻炼啊！

看来“今天我当家”这个想法还是破灭了，等我以后胆子大了再来实现吧。

李*平

从前有一个宋国的农民在山上砍柴。

他看见有一只兔子飞奔过来，撞到了树桩，脖子断了，死掉了。农民看见了，高兴地把兔子抓回了家。

他在家里吃着美味的兔子肉，喝着香香的小酒，心里开始打起了小算盘，说：“明天我还要等兔子送上门来。”

第二天，他又来到树桩旁边，等兔子送上门来，朋友问他在干什么，他说：“我要等兔子送上门。”朋友说：“你的田都荒废了，还等什么兔子，兔子又不是天天都有的呀！”农民不听，还说：“昨天我都等到了兔子，怎么会没有呢？我不信！”

农民还是一直在等，但是兔子还是没有来，他大声地说：“老天爷呀！老天呀！快点送我一只兔子吧！我的田都荒废了，你就送我一只吧！”

兔子一直没有来，最后农民就饿死了。

临死前它才明白，兔子不是天天都有的，是偶尔有的。这个故事告诉我们不能天天等兔子。

马丁·路德金有一个梦想，他的梦想是解放黑奴。他用演讲“带动”实践，为黑人朋友赢得更多胜利的信心，平等，尊重。他的梦想是符合现实需要的，梦想也就离现实近了！

一个同样是农民出身的毛润之，同样是“恰同学少年，风华正茂，书生意气”，为何他能怀有“指点江山，激扬文字”更有“惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”的豪言壮志，他的梦想‘数风流人物，还看今朝’为何又不是成了空想。而豪言也成了真正的豪言。毛润之统一了全国，实现了国家长期的的分裂局面，历史上他也成了风流人物中的佼佼者。他的梦想是集贫苦农民的梦想，于一身，他带领人民，经过一生的艰苦奋战，实现了梦想与现实的统一，梦想与现实就变得近了。历史的发展，给了他们这样伟大的梦想与凝聚力，不论是实践上还是理论中，都产生了新的事物。他们通过自己内因的条件，改变着外因的变化，使梦想变成了现实。

追逐梦想的过程，是艰难曲折的。而在这个过程中，有的人收获了名利，也收获了自己想得到的，而有的却什么也没有得到，甚至付出了惨痛代价。

前者就是梦想变成了现实，后者只是一辈子空怀着梦想，却没能成功！

前者是人们仰慕的成功者，后者是人们引以为戒的失败者，遭人遗弃，唾骂！

每个都想超越现实的人，都在追逐一个超越现实的梦想，不甘于平平淡淡，庸庸碌碌的一生！不论是任何梦想，都逃不开精神与物质的追求。都是使自己得到满足，得到自我，而这正是与现实相抵触的。我们不可能什么都得到满足，什么都自我，只有我们追逐的梦想成功了，现实中才会得到超脱的感觉，这也正是为何有信仰的东西吧！

最基本的现实，要求我们首先必须要“平庸”，要学会“低头”，要做是人的“不是人”，不要有自己的想法。而这一切，只是为了让自己有饭吃，有钱用，有老婆睡。而梦想，就是自己不再觉得平庸，自己能有自己的想法，做法，梦想与现实就是隔那么远！

在只想着梦想，不顾基本现实，就必定是失败者！

我也有一个伟大的梦想，我苦苦的纠结，找遍每个借口，来躲避，逃开现实，害怕现实的不快。可能是我太认真我的梦想，以至很难回到现实，找不到现实生存的路口，总在梦想的梦里徘徊。睁开眼，看看现实，我都会很害怕。现实是如此的凶残，如此的恶狠狠，每个人都像人吃人的人，而我就怕的在梦想里待着，鲁迅的痛苦，似乎也能再次感受到！现实就是普遍性的东西，梦想则是普遍性里的特殊性东西。

我要实现梦想，也只能做到人吃人的人，为了生存，害怕亦是没有用！

陶渊明害怕朝廷里的黑势力，独自隐居。李白害怕“早死”，独自流浪。鲁迅害怕人的存在，将人看的清清的，独自发泄。曹雪芹无用，家族没落，就只有写书的料。司马迁无能，被人割了生殖器，还研究什么历史。家仇心恨未报，还谈什么未来梦想，现实问题都未解决，梦想有多远，还不清楚吗？

梦想与现实有多远？其实就只是，现实加现实加现实，才有可能等于梦想。一个个现实做到了，梦想也就达成了！

[梦想与现实有多远作文

在一个偏僻的小山村里，住着一位农夫和他的妻子。

在一个阳光明媚的早晨，农夫扛着锄头去菜地干活，他卖力地干着活。正当他汗流浃背，口干舌燥的时候，突然从树丛里蹦出一只小白兔，它看到农夫吓得东窜西跳一头撞到树桩上，死了。农夫看到撞死的兔子，急忙跑过去自言自语地说：“这只兔子还敢练铁头功!”话音刚落农夫就提着兔子连蹦带跳地回了家。到了家门口他高兴得大声喊到今天我运气真好，捡了一只刚刚撞死的兔子。

回到家，农夫躺在床上休息，妻子给他做野兔汤。汤刚做好农夫和妻子就大口大口的喝起来，如果每天都有兔子肉吃该有多好呀!

第二天，农夫不好好儿干活了，总是左顾右盼的看看兔子来没来。她很扫兴地回了家。第三天，他不干活了躺在树桩旁的石头上，嘴里叼着一根草，还哼着小曲儿，跷着二郎腿。心里想：“兔子快来呀，我在这等你呢!”从此，他不干活了，菜地里长满了杂草，劳动成果全泡汤了。

到了冬天农夫很后悔，没有粮食，他们只好画饼充饥。

导语：欲速则不达，谓性急求快反而不能达到目的。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢?”孔子十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。

后来，“欲速则不达”作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。

2、有一个小孩在草地上发现了一个蛹。他把蛹捡起来带回家，要看看蛹是怎样羽化为蝴蝶。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被什么东西卡住了，一直出不来。

小孩子看着于心不忍，心想;我必须助它一臂之力。于是，他拿起剪刀把蛹剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是，这只蝴蝶的身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不久就死去了。

从这个故事里，我们可以体会到“揠苗助长”、“欲速则不达”的真谛。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必得在蛹中痛苦挣扎，直到它的双翅强壮了，才会破蛹而去。

人何尝不是如此呢，煎熬、磨炼、挫折、挣扎，这些都是成长的必经的过程。急于成功的人，别忘了一句哲人的名言：

人生必须背负重担，一步一步慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是走得最远的人。

3、一次，齐景公到东海游玩。突然，一名驿使从都城飞马赶来，向景公报告说：“丞相晏婴病重，危在旦夕，请大王火速赶回，否则难以见上最后一面了。”

景公听了，急得霍地站起来。这时，又一个驿使飞马而至，催请景公速回。

景公十分焦急，高声喊到：“快快准备好车良马，让驺子韩枢为我驾车，火速回去!”

驺子驾车跑了大约几百步，景公心急如焚，嫌驺子驾得太慢了，就夺过缰绳，亲自赶起车来。他驾车驭马行了几百步，又嫌马不努力前进，索性弃车，自己徒步跑开了。

齐景公在回城的过程中四次急得从马车上跳下来，最后是边走边哭，导致车子比预计的晚了将近一天才到都城，晏子已经去世了……

4、公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐虢国。宫之奇以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的借道要求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭虢国后在返回的途中又顺手灭了虞国。这是贪小便宜而坏大事的典型。

5、苏秦，当年从鬼谷子处出师之后，急欲求得高官厚禄，四处碰壁，后幡然悔悟，头悬梁，锥刺股，奋发苦读，再次到各国游说，终被六国相印。

6、公元1958年，中国人以火箭般的“大跃进”速度赶超英美，结果是经济大倒退。这是“欲速则不达”的典型。国家大事如此，个人事务也是一样。所谓“风物长宜放眼量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功近利的时候呢?既然如此，就请把圣人的话铭诸座右，时常提醒自己吧。

7、中国奥数对孩子的摧残本来喜欢数学的孩子都腻味了。

8、煮粥：如果为了过于追求速度，把火开大，那么煮的粥不但不好吃，甚至有可能会糊掉不能吃。

理想是你为之努力、为之奋斗的目标，是你朝思暮想渴望或希望达到的一种人生境界;现实是你不想承认却又不得不承认的一种结果，是你想要改变却又常常苦于无法改变的一种生存状态。

理想是火种，星星之火可以燎原，理想是灯塔，照亮你前行的路;现实是风帆，没有风再好的帆也是枉然。

理想是烟花，绚丽璀璨，照亮黑夜的天空;现实是流星，你期盼着它的出现，它出现了，你来不及许愿，它就消失了。

理想是花前月下的甜蜜，是风花雪月的浪漫;现实是明日复明日的平淡，是柴米油盐的辛酸。

理想是永结同心的誓约，山盟海誓的诺言;现实是相偎相依的平淡，相濡以沫的淡然。

理想是昙花一现的美丽，现实是绽放过后的孤寂。

理想是含苞怒放的夏花，现实是繁花谢尽的冬残。

理想是你渴望拥有的一双翅膀，在蓝天里翱翔;现实是你虽拥有了翅膀，却被关在了笼子里，无法飞翔。

理想是过尽千帆皆不是的缘，是肠断白萍洲的情;现实是无可奈何花落去的惆怅，是泪眼问花花不语的忧伤。

理想是闲适随意的自由，淡定、从容的满足;现实是紧张忙碌的疲惫，寂寞、枯燥的无奈。

理想是你眼中欣赏别人的风景;现实是你本身就是别人眼中的风景。

理想就是你想了千百遍却没有实现的那件事;现实就是你梦里千回百转的想望。

理想啊理想，就是理想;现实啊现实，你不得不面对的现实。理想固然崇高，但在建筑在现实之上;现实虽然不如理想美好，却一定要脚踏实地才好。

歌德向往希腊时代，孔子向往周文王时代。今天许多中国人向往古时候的汉唐盛世，憧憬那种民风淳朴，路不拾遗的岁月。

我们认为，上述时代本质上来说是一种低级的社会文明，其生产力落后，精神文明层次低，政治专权黑暗，这种怀古情怀是人类思想上的一种失落退步。

人文主要研究人的伦理、哲学、法律、宗教艺术方面的社会生活现象，科学主要研究宇宙、天体、物理化学等自然客观事物现象。虽然两者研究的领域有很大差别，但其最终目标却都是为了使人类的生产和精神文明提升到一个新的“高度”。如何使人类的生活更加幸福快乐，社会更加进步呢？我认为这个问题的解决，绝不能留恋过去，而是要面向未来，积极进取开拓探索，在探索中求进步，求发展，这是一切发展的必由之路。大家不会不知道诺贝尔这个在世界上几乎家喻户晓的名字吧，他不仅因为在化学化工发展方面做出了杰出的贡献，而且为了促进科学的发展，空前睿智地设置了世界范畴的诺贝尔科学奖。他本人的科学成就亦令世人瞩目，据不完全统计，他一生共获得专利达355项，其中有关炸药约127项，是一位卓有成就的发明家。从他身上使我们看到了他对生活与科学的正确完美的诠释。现在世上有些人穷的只剩下金钱，而他却视金钱财物如粪土。他母亲去世时，他将母亲留给他的遗产全部捐献给瑞典的慈善事业，仅留下慈母的照片作为纪念。他曾经说过：“金钱这种东西，只要能够解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。”

直到晚年，他又把一生的辛苦积蓄贡献出来，尽管有其亲属反对，他还是在遗嘱中写道：“我所留下的全部可变换成现金的财产，按下列方式予以处理。它的利息每年以奖金的形式，分配给前一年里曾赋予人类最大利益的人。”这就是后来世界上一年一度的物理、化学、生理及医学、文学、和平的最高科学奖——诺贝尔奖。正是因为世界上有了这个奖项，不断鼓舞着人类去探索未知探求未来，为人类的进步提供不竭的动力。

有位哲人曾说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”因此我们既要关心脚下，又要关注星空，立足现实，面向未来。

人类总是不满于已经取得的成绩，决意要积极探索勇于创新，既要继承和超越前人，又必定被后人所超越，这是不可抗拒的自然规律。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“长江后浪推前浪，一代新人赶旧人”，事物总是推陈出新，人类的进步事业呈现出勃勃生机。

记得鲁迅曾经说过：“一要生存，二要温饱，三要发展。”在物质条件极大丰富的今天，人文发展和科学发展不应该此消彼长，应该相互促进。立足现在，面向未来，长远发展，终会将人类的生活提升一个新的高度，给人类生活带来幸福快乐。我相信，人类的未来将更加美好，让我们为此贡献自己的一份力量吧！

理想，一个美妙的词，可以让活在现实中的我们，心理得到一丝慰藉。理想，是美丽的，是人前进的明灯。现实与它比较起来，就显得渺小而丑陋了。理想就像在蜿蜒的海岸线的尽头，只有勇敢者才能到达。懦弱者只会踮踮脚尖，看看那无尽头的海岸线，然后无奈地摇摇头，重新归于现实。

可是，我觉得，人不能只有理想。人应该活在理想与现实之间。如果对理想过于沉迷，就会沉醉在实现理想的那种狂热中。可现实却无形中在折磨着自己，最终理想只被现实打败，如同美丽的夏花在秋天来临之际的垂死挣扎，最后以枯萎的枝叶，凋零的容颜来阐述结局，记得在上小学时，老师讲过这样一个故事，有两个置身荒岛面临死亡的无奈与恐惧的人，他们都在向上帝祈祷让自己能够活下去，这时，来了一艘大货轮，他们向货轮上的人乞求，希望能带他们离开，但这时货轮上的人说不能带他们离开，只能提供给他们一桶鱼和一根鱼杆。一个人选择了鱼，另一个人选择了鱼杆，然后他们分道扬镳。选择鱼的人幻想着：这一桶鱼可以让我不再承受饥饿的困扰了，也许我会活下去。选择鱼杆的人则幻想，我要用这根鱼杆钓无数条鱼，以后我可以活下去。他们最终还是逃不过死亡的威胁，死亡依然是他们最后的终场。能够实现的理想是理想，不能够实现的理想只能是幻想。对理想与现实的认识就要看你站的角度，凡事都不能绝对化。

现实就像被剥去血肉的骨架，露出狰狞的形态。许多人都是被现实打败的，悲观的心态令他们看不到希望，世界也便失去了色彩，或许是因为现实太过无奈，压迫得人的心态都变了，于是就这样输给了现实。现实生活中很多人都希望有着不劳而获的机遇，他们疯狂的买着彩票，去参加能抽奖的活动，甚至连结婚的对象都幻想着找到一个“白富美”或“高富帅”，其实这样挺悲惨的。他们已没有了曾经的对理想的憧憬，就这样渐渐地渐渐地淹没在现实的浪涛中了。其实如果真处在屋漏偏逢雨的折磨中，常人的理想被挫灭的一干二净也是有可能的。败给现实的，不一定只是弱者了。

人应该活在理想与现实之间，让梦想插上翅膀，但不要忘记自己是在地面上的。怀惴理想是每个人一生中的大事，虽然说理想可能会被现实打败，但没有理想，在现实中是很难立足的。太过现实，我们的生活也注定不会精彩。只有立足于现实，一步一个脚印地努力耕耘，怀揣信念，憧憬那一片美好的理想天空，站在理想与现实之间，才会收获一双隐形的翅膀。

[理想与现实之间作文600字

墙头中的小草，风吹随风倒

——题记

人生几何，悠悠数十载，转眼间，逍纵即逝。试问：又有多少个目标可以让你在风雨交加，繁华梦幻般的现实中去完成呢?

因此，只要我们一生确定一个长远而有意义的目标，为之奋斗，拼搏。一生足矣!

就像周游他国，宣传自己的儒家思想而处处碰壁是，他却没有因现实之惑，跟着水随波逐流，跟着风四处飘荡。而是继续传播自己的思想。才得以儒家伴中华走了一生一世，影响极大。

就像司马迁一生只为《史记》而活，为它遭受最牧杨草淋雨最毒，最低等的宫刑，为它遭受世人的冷眼与嘲笑。但他依然站在历史的前沿，写人民的历史。没有因形现实所迫，始终保持自己的目标，走自己的路。才得以让《史记》渊源流长，光芒万丈。

就像文天祥一生只知精忠报国。面对他朝的高官厚禄不为所动，道出：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。正是他的精忠报国，没被纸迷金醉的现实迷惑，他才成为华夏史册不折不扣的民族英雄。

这样的例子，古今中外，不胜枚举。

然而，生活中，却有许多人将自己所谓“惊天地，泣鬼神”的目标抛诸脑后，跟着现实转。

古时候，有个渔夫，是出海好手，可他却喜欢听这听那，左右他人之间。

听人说今天市场上墨鱼的价格最高。他便立下誓言，这次出海只捕墨鱼，但此次鱼汛遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。上岸后，他有听说市场上螃蟹的价格卖的最高，他很后悔。他有发誓，下次只捕螃蟹，可他遇到的全是墨鱼，他只好有空手而归拉，他更加懊恼。又立誓：下次不管是墨鱼，还是螃蟹，全都捕捞。

可他第三次出海，墨鱼，螃蟹没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又只好空手而归咯。

渔夫没赶上他第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。

这渔夫饿死那是自然，他将自己的目标改之又改，而被现实所累。

王莽的“投鞭断流”不就断掉了自己的江山吗?

我们千万别让“目标”跟着“现实”走，要始终保持一颗心，一个目标。就算前面坎坎坷坷，就算前面遇到斩荆披露。我们依然面不改色，高哼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”只有这样，我们才可以将目标实现。

她的一生都在致力于帮助他人，都在无私奉献。她就是特蕾莎修女。

特蕾莎修女的原名是艾格尼斯·刚察·博加丘(Agnes Gonxha Bojaxhiu)，她出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚，是阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉(Nikolla Bojaxhiu)是一个地方的杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和新教徒，仅有少数的天主教徒。

12岁加入一个天主教的儿童慈善会，并预感自己未来的职业是要帮助贫寒人士。15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。三学期后，特蕾莎修女到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。

1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月决定成为终身职业修女，并依法国19世纪最著名的修女“圣女德莉莎”的名字和精神，改名为特蕾莎修女。1940年代初期，特蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童。

1946年9月10日，特蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到了自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。

1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻风病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，这一些折磨着特蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教皇庇护十二世终于给特蕾莎修女以自由修女身份行善的许可，并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人，于是特蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手。1950年10月，特蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会(Missionaries of Charity，又称博济会)，并将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。

1952年8月收容院、垂死者收容院正式成立，当时在入口处挂着一块牌子，上面写着“尼尔玛·刮德”， 按孟加拉语的意思，就是“静心之家”。

1959年，特蕾莎的“仁爱传教会”分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。

1983年，特蕾莎修女到罗马拜访教宗若望保禄二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得了肺炎，健康状况日趋恶化。于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望特蕾莎修女要留在博济会领导她们。

1997年3月13日，她退出了博济会。4月，特蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术，但健康并没有日渐好转，同年9月，逝世，终年87岁。特蕾莎修女留下了4000 个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作者。同年印度政府为她举行了只有总统和总理才有资格享有的国葬，来自20多个国家的400多位政府要人参加了她的葬礼，其中包括三位女王与三位总统。

2009年10月4日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。(其他两位是1964年和平奖得主马丁·路德金、1921年物理学奖得主爱因斯坦。)