守株待兔的现实事例作文(汇集20篇)

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而奏出了人生的绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!

从前德国有一个伯爵，他偶然发现了一个通过把小玻璃片研磨成镜片来观察细小物体的人，并且用大量资金资助他，然后就有人提出意见说，外面还有那么多人受瘟疫的苦，你为什么要用那么多钱来帮助他做这件遥不可达的事。伯爵说道：“帮助他是因为我相信他做的这件事以后肯定会得到回报，当然我也会尽我所能来帮助你们。”一段时间后，他成功研究出了显微镜，并在医学等重多方面发挥了巨大作用，瘟疫疾病都得到了控制。在这个故事中，提意见的人代表了一种悲天悯人的人文情怀，他们是现实的;而伯爵则代表着一种关注未来的科学精神，他是有追求的;有了人文和科学，从而推动了社会生活的巨大飞跃。人文和科学相辅相成，缺一不可，共同促进生活的进步。

新中国刚刚建立时，百废待兴，人民处于极度贫困状态，国防力量也还十分薄弱。然而百年来中国人民所受到欺侮的原因也正是经济贫困、科技落后、军备薄弱。1954年，严峻的周边环境使中国开始在苏联的协助下发展核武器。可是发展核武器最大的困难就是资金和技术的短缺，尤其是在后来苏联撤出专家之后，新中国发展 核武器的进程步履维艰。这时出现了许多声音，有人质疑，我们现在连饭都吃不饱还去搞什么核武器?这不是让人民陷入更难堪的处境吗?可是中央领导人仍然坚持发展核武器，认为国防力量强大了自然就不会受到其他国家的藐视和欺侮，国内经济也就更容易发展起来。终于，中国第一课原子弹在1964年爆炸成功。果然，新中国的国际地位得到了提升，我国人民的腰杆子也更直了，拳头也更硬了，受列强任意欺辱的日子也一去不复返了，中国也可以长期在一个和平的环境下尽情地在经济、政治领域大展拳脚。那些质疑的人固然是现实的，他们不愿意看到人们忍饥受冻;而真正有长远目光的人不只关注现实，他们更关注未来的发展，他们有更高的追求。

就当前情况来看，我国仍然有大量的贫困人口，也需要国家拿出大部分的财力来援助他们。可是这样难道我们就要用用来发展的精力和财力来救助他们而导致发展停滞吗?不!我们要通过大力发展来增加财力、壮大实力，从而让我们有更大的能力来解决贫困人口的问题，使他们过上更加美好的生活。

套用现在特别火的陈欧体，那就是——“你只看到我的梦想，却没看到我的努力;你有你的现实，我有我的追求;你否定我的现在，我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配追求，我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。追梦，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是追梦者，我为未来代言。”

绿皮车是现实，而高铁是追求的未来，那么速度提升就是生活的进步;烧煤发电是现实，而核能发电是追求的未来，那么能源节约就是生活的进步;电话是现实，而手机的追求的未来，那么方便快捷就是生活的进步……

正确处理好人文和科学的关系也就处理好了现实和追求未来的关系。人文和科学并不矛盾，现实和未来也并不矛盾。生活中离不开人文精神，也离不开科学精神。人文精神会反哺科学，科学也会反哺人文精神。二者互惠互利，缺一不可。只有这样，我们的生活才会使现实幸福，未来光明，走向美好的未来。

在一个偏僻的小山村里，住着一位农夫和他的妻子。

在一个阳光明媚的早晨，农夫扛着锄头去菜地干活，他卖力地干着活。正当他汗流浃背，口干舌燥的时候，突然从树丛里蹦出一只小白兔，它看到农夫吓得东窜西跳一头撞到树桩上，死了。农夫看到撞死的兔子，急忙跑过去自言自语地说：“这只兔子还敢练铁头功!”话音刚落农夫就提着兔子连蹦带跳地回了家。到了家门口他高兴得大声喊到今天我运气真好，捡了一只刚刚撞死的兔子。

回到家，农夫躺在床上休息，妻子给他做野兔汤。汤刚做好农夫和妻子就大口大口的喝起来，如果每天都有兔子肉吃该有多好呀!

第二天，农夫不好好儿干活了，总是左顾右盼的看看兔子来没来。她很扫兴地回了家。第三天，他不干活了躺在树桩旁的石头上，嘴里叼着一根草，还哼着小曲儿，跷着二郎腿。心里想：“兔子快来呀，我在这等你呢!”从此，他不干活了，菜地里长满了杂草，劳动成果全泡汤了。

到了冬天农夫很后悔，没有粮食，他们只好画饼充饥。

墙头中的小草，风吹随风倒

-题记

人生几何，悠悠数十载，转眼间，逍纵即逝。试问：又有多少个目标可以让你在风雨交加，繁华梦幻般的现实中去完成呢?

因此，只要我们一生确定一个长远而有意义的目标，为之奋斗，拼搏。一生足矣!

就像周游他国，宣传自己的儒家思想而处处碰壁是，他却没有因现实之惑，跟着水随波逐流，跟着风四处飘荡。而是继续传播自己的思想。才得以儒家伴中华走了一生一世，影响极大。

就像司马迁一生只为《史记》而活，为它遭受最牧杨草淋雨最毒，最低等的宫刑，为它遭受世人的冷眼与嘲笑。但他依然站在历史的前沿，写人民的历史。没有因形现实所迫，始终保持自己的目标，走自己的路。才得以让《史记》渊源流长，光芒万丈。

就像文天祥一生只知精忠报国。面对他朝的高官厚禄不为所动，道出：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。正是他的精忠报国，没被纸迷金醉的现实迷惑，他才成为华夏史册不折不扣的民族英雄。

这样的例子，古今中外，不胜枚举。

然而，生活中，却有许多人将自己所谓‘惊天地，泣鬼神’的目标抛诸脑后，跟着现实转。

古时候，有个渔夫，是出海好手，可他却喜欢听这听那，左右他人之间。

听人说今天市场上墨鱼的价格最高。他便立下誓言，这次出海只捕墨鱼，但此次鱼汛遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。上岸后，他有听说市场上螃蟹的价格卖的最高，他很后悔。他有发誓，下次只捕螃蟹，可他遇到的全是墨鱼，他只好有空手而归拉，他更加懊恼。又立誓：下次不管是墨鱼，还是螃蟹，全都捕捞。

可他第三次出海，墨鱼，螃蟹没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又只好空手而归咯。

渔夫没赶上他第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。

这渔夫饿死那是自然，他将自己的目标改之又改，而被现实所累。

王莽的‘投鞭断流’不就断掉了自己的江山吗?

我们千万别让‘目标’跟着‘现实’走，要始终保持一颗心，一个目标。就算前面坎坎坷坷，就算前面遇到斩荆披露。我们依然面不改色，高哼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”只有这样，我们才可以将目标实现。

◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

◇ 《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。

◇ 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”

◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

20、命运就是西楚霸王英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长叹。命运就是屈原一心报国而屡遭排挤后遗留在汩罗江畔的那一串串沉痛的叩问。命运就是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲悲壮的交响。命运就是保尔双目失明后写下的骨气就是那一页页辉煌的诗文。

21、骨气就是孟子“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚正不阿。骨气就是陈然“人的身躯怎能从狗洞了里爬出”的凛然不苟。

22、啊!原来美丽就是“化作春泥更护花”的落红落到地上的声音;就是在暗无天日的地下生活数载却只能在阳光下歌唱若天的蝉;就是小乌鸦为其年老父母找食而来去匆匆的身影;就是翻山越岭的游子对家乡深情地回眸;就是蜡烛在临熄灭前那一瞬间的无比瑰丽的跳动……

23、风再大，雨再大，鸟儿不会怕，因为它有家;海再深，浪再大，鱼儿不会怕，因为它有家;天再冷，雪再大，鹿儿不会怕，因为它有家;希望再渺茫，前途再坎坷，我们也不会怕，因为我们也有一个家——我们的班集体。

24、朋友之间就是这样，相交平平淡淡。但在你失落时，她会和你聊聊，为你消除郁闷;在你痛苦时，她会真心帮你排遣;一起玩时，大家快乐无比;见面时，会有聊不完的话题;分别时，割舍不下的是浓浓的祝福……

25、众山间，还印着徐霞客的足迹;溪流里，还刻着李白的诗句;飞瀑中，还响着方孝儒的长叹;青烟里，还飘着严蕊的哀怨。

26、小时候，渴望得到父母的宠爱，渴望听到母亲亲切的呼唤，渴望看到父亲慈祥的笑脸;上学时，渴望得到老师的表扬，渴望每周周会课上得到老师奖给的小红花，渴望看到老师欣慰的笑脸。

农夫现在越来越想让更多的兔子撞死在树上，可他从早上等到晚上连一只兔子也没有捡到。

农夫的家人看到他这个样子心里非常着急，他们打听到村子里有一位智者，就去找智者帮忙，智者乐呵呵地答应了。这时，农夫已经觉得太麻烦直接搬到田里去住了。智者找到了他，对他说：“你干什么?”农夫不耐烦地说：“去去去，如果你不帮我想办法见到兔子的话，那你就走吧!”智者说：“如果想让兔子撞在树上，办法倒是有一个。”农夫说：“是什么?”“那就是多种树。”智者说。“种树和兔子有什么关系。”农夫说。“你想想如果树多了，兔子被撞树的机率不就大了。”农夫一听拍拍脑门，如梦初醒。赶紧找人借钱，买了树苗种了上去。

过了不久果然有几只笨兔子命丧于此，可从那以后农夫却再也没有捡到兔子，农夫感觉智者欺骗了他。他去找智者，智者说：“我没有骗你，这片树林就是你的财富啊!”过不了多久，一个老板看中了他的林子，居然高价买下了。农夫用钱还了债，还成了村上最富有的人。

张宇桐

在这个信息高速流动的时代，发达的网络就像一张精心编织的梦幻之网，各种新奇的东西层出不穷。说说、空间和微博这些平台就是为了传播这些虚拟信息而生的。可现在许多人却为了找到自己的存在感，在这些平台上刷屏，用视觉的冲击祈求他人的回眸。

网络上的存在感是很虚拟的，刷存在感只能获得空虚时的满足和满足后的空虚。过气的网红拍些令人咂舌的低俗视频，生活不如意的网友摇身变为键盘侠，孤独的学生拼命地发着自拍与日常，并为别人点赞、评论。这样的行为背后，便是对虚拟存在感的渴望。但这样的存在感真的有意义吗？低俗视频会让人觉得反胃，恶语相向的评论是抛弃理性的做法，自拍与日常也仅仅是自我陶醉式的满足。这种行为，最终只会导致对周围人隔膜，对社会责任的冷漠。

与虚拟存在相对的，便是现实情怀。在现实中自信地做自己，才会油然而升一种真实的存在感。著名的“打假卫士”崔永元便是在现实中努力证明自己存在的人，是置这种虚拟的存在感于不屑的人。虽然很多人都自称打假卫士，可他们大多数只会在微博上发一些哗众取宠、缺少真实证据的“惊天内幕”，从而引起飞短流长的评论，来获得关注，获得满足。而崔永元没有这么做，他把目光放在了娱乐界的种种黑幕，他以一已之力与庞大的利益集团做斗争。即使他被人骂，被人指责不诚实，他也从来没有在网络上发出哗众取宠的言论，而是做了沉默的大多数，做了沉默中爆发的极少数。在今年，他不顾自身安危，站出来指证了阴阳合同事件，从而维持了公道，弘扬了社会正义。鲁迅先生曾说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是多么令人敬佩的精神啊。

作为现代中学生的我们，也应在现实中做好自己，发挥出特长来。去年的《最强大脑》中，一名初二的学生靠着过人的才智进入了全国30强，他也是个多才多艺的人，会弹钢琴，也有自己的音乐作品。在别人的夸赞和惊讶之余，他谦虚的说，自己只是利用好了现实中的每一分每一秒，从不在虚拟的网络上浪费过多时间，因此他也获得了真实的存在感。

让我们活在现实中，少点接触虚拟世界，不要为了所谓的存在感而丢掉应该去打拼的现实。用拥抱现实的饱满情怀，去拒绝自我麻醉式的虚拟存在。

经过多年的观察与实践，我发现同学们为了逃避写家庭作业所用的招数，大致有如下儿种，现公布于天下。

招数之一，用“忘记带”来搪塞。当老师询问作业时，如果未完成，你可以面不改色、神情自若地说：“我忘带了。”因为老师太慈悲，所以总会信以为真，告诉你下午拿来。等到下午，老师工作繁忙，你的事早忘到九霄云外去了，于是说谎成功。但此招数只能用三次，超过三次，保你原形毕露，受到老师的惩罚。

招数之二，凄过于人。第一招用过之后，可告诉老师作业完成了，只是让小弟弟给撕坏了。此招只可应急，不可常用，因为此招成功率极低。

招数之三，重新包装。当老师留以前做过的题目时，可把以前的作业拿来，擦去对钩和日期，再把对称的两页卸下来，钉在新作业本上。当然，新旧作业本纸张要保证一致，才能成功。

招数之四，钻空子。如果第二天有大型活动或搞节日庆祝，你可不写作业。因为第二天老师忙于搞活动，查作业的事十有八九就免了。此招成功率极高。 =

招数之五，贿赂组长，受贿之风在学生当中早己泛滥。未完成作业时，你可以拿一些组长喜欢的小东西来贿赂他，组长受贿后，就可以替你瞒天过海。当然此招遇见铁面无私的组长就不灵了。

最后一招，偷梁换柱。拿同学的作业冒充自己的作业，当然要找那些笔迹极相似的才有可能成功。此招不在紧急之时不可运用。

以上逃避现实，选择说谎的招数，己属专利，不可擅自使用。如不听劝告，受到老师的制裁，本人概不负责，切记!切记!

此时我站在通向目标道路的起点处，决定要顽强地到达终点。看脚下一片荆棘，那荆棘扎破了我的鞋，刺痛了我的脚，绕过了我的腿，缠住了我的腰，让我更加艰难地行走。通向目标的路啊！还是那么长那么难。

我迈着沉重的步子，走啊走！我看见一把剪刀，兴奋地叫了起来。剪刀说：“只要你把真诚给我，我就可以帮你剪断身上的荆棘，让你顺利地到达远方。”可我没给它，因为没了真诚，我就没了亲人，没了朋友。

我抬头看了看前方，路依然那么长，依然使我迷茫，走啊走！我看见了一堆篝火，高兴得笑了。篝火说：“只要你把勇气给我，我就可以帮你把荆棘的脉络烧断。让你顺利的到达远方。”可我没给它，因为我知道没了勇气，我就没了对待困难的毅力，没了自我。

绕过那堆篝火，我发觉身上的荆棘有些松动了，感觉身上也不再那么疼了。我继续前进，看见了一把匕首，我站住了。匕首对我说：“前方的路更难行，只要你把智慧给我，我就可以帮你挑断身上的荆棘，让你顺利的到达远方。”可我没给它，因为我知道没了智慧我就没了头脑，没了精神。

我继续走那条充满诱惑的路，仿佛步子又轻了些，我看见了一把铁锨，我苦笑地看了它一眼，却没有停住脚步，因为我不能给予它们那些它们想要的，而我却不能失去的。那不公平的交易便成了我耳后的一瞬。

身上的荆棘慢慢的蜕变，变成了一身美丽的衣服，身上的伤口也已愈合，我快乐地跑起来，那路也在刹那间变成了平坦的大路。我眼前一亮，成功被我看到了，我用那些真诚、勇气、智慧和一些美好的事物作为钥匙，开启了成功的大门。是的，我成功了。

如果没有球赛上的冲锋陷阵，就不会有一脚定乾坤的壮举。如果说没有板块结构的压挤，就不会有强者在夹缝中崛起。如果没有招惹玫瑰的苦楚，就不会发现它并享受它的美。

其实目标与现实并不遥远，只是在那些诱惑身边耽误了些时间，但要记住耽误的时间不要太长，次数不要太频繁。

春秋时期的时候，在宋国，有一位农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子一看到农夫就跑得又急又快，一个不小心，撞上了稻田旁边的大树，把自己的颈部撞断了，兔子当场倒地死亡。一旁的农夫看到之后，急忙跑上前将兔子一手抓起，然后开心地收拾农具把这只兔子带回家里，晚上妻子做了香喷喷的野兔肉，两个人饱餐一顿。第二天，农夫继续到田里干活，可是他却没有以往专心了，一直东望望，西望望，希望再捡到兔子。农夫心想，天底下既然有这么好的事，自己又何必每天辛苦的耕田？从此以后，他整天守在大树旁，希望能再等到不小心撞死的兔子。可是许多天过去了，他都没等到撞死在大树下的兔子，反而因为他不处理农田的事，因此田里长满了杂草，一天比一天更荒芜。

这个成语故事比喻不主动努力而存在侥幸心理，希望得到意外的收获，通过这个故事让孩子明白想要收获，不能光等着坐享其成，只有通过自己的努力才能获得，否则终将一无所获。

吴*圣

从前宋国有一个农夫，有一天，农夫去田里耕田。

农夫在耕田的时候，突然有一只兔子像飞一样冲过来，兔子撞到了一棵树桩，农夫看见了，就跑到树桩那里把兔子捡起来，农夫发现原来兔子是一个瞎子。农夫非常开心，就想：如果还有一只兔子跑过来，那我就可以吃大餐了。农夫想着，就放下手中的农具，趴到草地上盼着下一只兔子跑来，农夫等了一个下午，兔子却还没出现。农夫说：“兔子为什么还没有来，我都要急死了！”农夫又等了一个时辰，兔子还没来。农夫认为自己上了当，就拿起农具回到田里，农夫一回到田里，吓了一跳，农夫看见田里的草都长出来了，农夫又开始忙活了，农夫忙完就拿着兔子回家了。

农夫回到家后，把兔子放进锅里，兔子煮好后，农夫吃了兔子，但农夫还没吃饱，就饿着肚子，在家里睡觉了。忽然有一天，有一个人把农夫的事情传遍了整个宋国，结果宋国人一直把农夫当作笑料。

这个故事的道理是对于有意外收获的时候不要有侥幸心理，不能不劳而获。

1﹒为保护青蛙停奥运工程

澳大利亚为了2000年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙而让工程停了数星期，以修改工程设计。最初，有关方面本想把青蛙迁到别处，后经慎重研究决定保留青蛙的栖息地，用布将这块地围起来，这样花在保护措施上的费用达到40万澳元。

2﹒古老的环保故事

古时候，江南某地有一小吏。一天，他到京城去送文件。傍晚，歇宿在一个旅馆里。旅馆里有口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。第二天早上离开时，他顺手把马吃剩下的残草倒在水井里。过了一个月，小吏从京城回来，又来到这里。这时，天已完全黑了，他又累又渴，便从水井里打水喝。由于看不清，小吏又如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，就一命呜呼了。而这草秆正是他倒在井里的。古人为了吸取小吏的教训，便告诫后人：“千年井，不反唾。”

今天是清明节，让我不由地想起一句古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。下午，我就要去扫墓了。 妈妈带我去商店买烧纸，我看中了一辆小轿车和一包中华香烟，妈妈买了一大堆“无字天书”，准备下午送给祖公祖婆的礼物。 下午了，我们来到“十里铺”去接外婆们，外婆见到我，立刻眉开眼笑，脸上的皱纹就“暴露”了出了，脸上布满皱纹，因为外婆老了。我们又来到“药山”，去见其他人。 好了，我们该出发了。我们沿着蜿蜒无尽的小径去山上，我和舅舅冲在最前面，到了目的地，舅舅夸我很勇敢，是个“炮灰”，我听了有点不高兴，说：“你还敢死队呢 全部的人都到了，我们烧起了火，把买来的小轿车和中华纸香烟等礼物都烧在火中，这表示祖公祖婆已经将礼物收走了，还吃了放在桌子上的饭菜，我们都在他们面前跪下，拜他们，我双手合并，一蹲一坐，嘴里还念着：“祝祖公祖婆一路平安，保佑我学习进步，天天向上，看着一点一点的灰烟随风飘起，带着我们的心愿飞向天堂。

你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》

阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新?

他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。

我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上网一样的思考。

秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。

初读《枫桥夜泊》，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇”“抑郁苦闷”之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。

所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。

箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意而说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。”

比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。

曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。

所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人--“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”

一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么?

当梦想照进现实，幸福便开始蔓延……

梦想对于你我来说都不足为奇，你的梦想是什么？有些人想成为老师、空军、医生……也许几十年以后有人就真的实现自己的梦想。有梦想就有希望，它虽然和现实中有一定的距离，所以为了实现梦想，我们都要付出一定的努力。梦想与人生相连，然而，努力是梦想与现实之间的桥梁。努力要坚持也有一定的方法……

我听过一个故事。一个男孩小时在乡间的田里与父亲一起干活，休息时，他望着远方遐想。他的父亲便问他，你在想什么？他回答道，他想长大了不种田，不上班，坐在家里也有钱，因为当时他看见了他自己的老师写作文有稿费也想自己写文章，他的父亲不相信他，回绝了他，否定了他的想法。又有一次，他从书上看见了埃及的金字塔，他说他想长大之后去看一看，他的父亲又一次否定了他的想法，他说，绝对不可能的事。那个男孩为了实现梦想，他努力学习、发奋图强。大学毕业后，写得一手好文章，迅速的就成名了，一大把一大把的稿费飞来。有了钱后他便自己去看了金字塔，终于实现了自己的梦想。你知道他是谁吗？他就是林清玄，著名的散文家，连续十年被评为台湾十大畅销书作家。

被我们每一个人都正在经历的现实，每一个人都有自己的梦想，梦想与现实只存在一层隔膜，而这层膜的差距是努力，是坚持……当梦想照进现实，首先是我们思考人生意义的时候吧！

美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。

他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。

他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

前天下午我去东湖游泳时，先去游泳的冬泳协会王会长十分羡慕我的身体好。其实冰冻三尺非一日之寒，身体强壮需长年运动。正如战国时期著名思想家荀子告诉我们的那样："不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。"健康的身体要靠日积月累。同理，不管干什么事都不可能一蹴而就。人人都要懂得从小事做起，积累一点一滴的进步，由量变到质变，最终才能干成一番大事业的这一简单道理。

许多人也许不知道赫赫有名的美国前国务卿鲍威尔刚进入职场时，唯一能做的工作就是当清洁工，但他并没有抱怨，相反，却把这样一份微不足道的工作做得有板有眼，而且在工作中不断吸取教训，总结经验。他甚至还研究出一个拖地板的诀窍，可以使地板拖得又快又好，省力又省时。这一切的努力并没有白费，老板一直关注着他。通过一段时间的观察，老板看到了鲍威尔的认真、细心，断定他是一个人才，于是破例提升了他。他不断努力，重视身边小事，对工作投入百分之百热情，才从一个平凡的清洁工成长为万人敬仰的国务卿。多年后鲍威尔在回忆往事时说，他工作后积累的第一个人生经验就是从小事做起，对每一件小事都不能掉以轻心，随心所欲。

古语云："一屋不扫，何以扫天下?"意思是说，如果连小事都不愿意做，怎能干大事业呢?一个人只有能把小事做得圆满、漂亮，才能提高能力、积累经验，才能做成大事。事实证明，小事不爱做也做不好的人，一辈子都不会有出息。许多年轻人在胸怀大志的同时，必须通过小事积累实现大志的经验，完备个人综合素质，这样才有可能实现自己的大志。

俗话说："窥一斑可知全豹"，"一滴水能折射出太阳的光辉"。从平凡的小事中，完全可以反映出一个人的综合素质。看起来很文明的一个人若随地吐了一口痰，张嘴说了一句脏话，他在人们心目中的形象就大打折扣了。

在家里，我每天早晨都认真的擦地，此事很小，但是我觉得那是我脚踏实地做好每一天的每一项工作的前奏，也是锻炼身体、培养耐性、提高自己的机会，还是我向更高目标迈进的踏板，更是我能在社会立足的不败法则。

1.山林中老鼠泛滥成灾，动物们十分苦恼。虎大王派猫头鹰去歼灭老鼠。并任命它为森林卫官。

猫头鹰上任之后，白天休息，晚上便瞪圆眼睛，不放过任何可疑的目标。只几天工夫，森林中的老鼠被它捕杀得眼看就要绝种了。

一天夜间，猫头鹰在森林中巡视，在森林的一角发现了一只老猫头鹰，这只老猫头鹰双眼已经瞎了，只有寻找一些死老鼠裹腹，聊度残生。新来的猫头鹰见老猫头鹰可怜，便主动上前说话，越说越近乎。老猫头鹰告诉新来的猫头鹰，当年它听了虎大王的话，奋力捕鼠，只几天工夫就把森林中的老鼠捕光了，于是向虎大王请功。虎大王只是给它一个奖章，然后告诉它，既然森林中的老鼠捕光了，你就没有用了，你走吧。它一怒之下害了一场大病，后来眼睛就瞎了。

“你千万别把森林中的老鼠捕光，否则你就会和我一样。”老猫头鹰语气沉重地说。

新来的猫头鹰从老猫头鹰身世中得到启发，于是从此便睁一只眼闭一只眼，只是象征性地捉鼠，而使大部分老鼠放任自流，以致老鼠十分猖獗。

大家都说新猫头鹰无能，可它却稳稳地当着它的森林守卫官，还经常获奖呢。

2.女皇武则天执政的时候，有个叫胡庆的人，想讨好武则天，捞个一官半职，他就找来一只乌龟，在肚皮上用红漆写上“天子万万岁”的字样献到宫中，说是“天降神龟”。不料被朝中众官员识破，当场削去了龟腹漆字。对此武则天却睁一只眼、闭一只眼，竟把这个犯有“欺君之罪”的造假骗子放了。武则天为何不追究胡庆呢?原因是武则天此时年事已高，终日想的就是长生不老“万万岁”，而胡庆的造假正好顺其耳、合其心。

3. 有只猫弄来了三只老鼠。猫问第一只，看吾漂亮否?鼠曰：“猫先生可英俊极了，那双眼皮多有神呵!”“什么”?猫冷笑起来：“你小子可会拍马屁哟!蒙混过关是不行的，吃掉。”再问第二只，吓得胆颤心惊，连说：“丑极了，那吹起的胡子，瞪着的眼睛，齿着的牙齿。”“混蛋”!猫大怒起来：“胆子不小，敢污蔑俺，吃掉。”第三只老鼠呢?据说睁了一只眼，闭了一只眼，慢慢地说：“俺老眼昏花，又只有一只眼，实在瞧不清猫先生您的尊容了。”出乎意料，这猫大人竟赦免了老鼠的“滔天罪行”。

4. 前不久，美国哈佛大学一年一度的“搞笑诺贝尔奖”颁奖了，其中，女数学家妮克•斯文森和物理学家皮尔斯•巴内斯博士获得了“搞笑诺贝尔奖数学奖”。他们的研究课题是：在拍摄集体照时，摄影师最少要按几次快门，才能确保照片里没有一个人的眼睛是闭着的。斯文森得出的结论是：人眨眼的频率是每分钟10次，平均每次眨眼大约持续1/4秒。如果集体照中的人数少于20人，人数除以3就是所需拍摄的次数;而如果集体照中的人数大于50人时，最好放弃拍照，因为根据概率，这种情况下，必然至少有一人的眼睛是闭上的。

5.美国《陆军》杂志曾披露了这样两件事：美国驻喀布尔大使馆来了一名叛逃的士兵，因没有懂军事专业的译员，丧失了及时获取军事情报的机会;另一件是，日本原首相铃木访美，由于翻译不懂日本防务政策，结果闹出许多笑话。该杂志刊文预测，随着各国军队逐渐由“封闭型”转为“开放型”，需要大量军事外语人才。有人这样比喻：在当今世界上，掌握一门外语，就等于比别人多一双眼睛。附属医院之所以能与世界医学无缝接轨，就在于他们有一批能够“睁开眼睛看世界”的专业外语人才。

有些题目仅仅只是一个符号，准确地理解这些符号所代表的特殊意义是写作重点。例如“?——!”“6和9”“‘十’的联想”等。我们把“?”理解为“疑 问”，把“!”理解为“获得的成功”可以;把“?”理解为“对某个问题的发现”，把“!”理解为一种令人吃惊的结论也可以。“6”和“9”从形体上看刚好 相反，如果从不同方位去看“6”和“9”刚好颠倒了过来，这个特点完全可以比附为我们看问题的“角度”现象。“十”可以联想很多很多——人生的十字架，人生的十字路口，红十字会，数学中的加法等，如果我们确定了一种或几种理解，写成文章，一定有趣有理。

[例文赏析]

由重罚说起

在新加坡，一只上架销售的手提包，因未明码标价而被处以 5200元(相当于近3万元人民币)罚款，这是中央电视台 1994年 12月 10 H(正大综艺)仰告诉我们的事实。

这样巨额的罚款，严厉得几乎今人难以置信，然而它又实实在在是真的。或许会有人认为新加坡的法治未免太残酷。可正是这种近乎“残 酷”的法治，形成了强大的威慑力，极大限度地抑制了各种违法犯罪活动和不文朋现象，使得新加坡不仅以富裕著称，更以治安有序、文明礼貌、美丽卫生令人惊叹。

我们不同于新加坡，我们自有自己的一系列法治主张与原则。但新加坡的上述经验却给我们一个启示：只有法治的严厉，才有社会的安定与文明;只有对违法犯罪者严惩不贷，才能使守法者安居乐业。

这许多年来，我国高度重视法制建设，中央和地方立法之多，平均几天就有一部。这是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 们有些地方在有些事情上，无论立法与司法，还远远不够严厉，致使法治很难形成应有的威慑力。以商品的明码标价而论，虽然屯有这方面的要求与规定，但又有多少人严守此规定?违者又有谁被重罚过?

上海反暴利闹得轰轰烈烈，可日前看到公布反暴利的罚没款，总数屯不过几十万元而已。或许是无暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。当然，相对于拐卖妇女儿童、走私贩私、贩毒吸毒、卖淫嫖娼、贪污受贿、制售假货等等严重犯罪问题，商品的是否明码标价，尚属“小事”，不提也罢。不久前中央电视台《焦点访谈》节目披露：西安有人假办所谓“综合大学”，骗钱上百万元，数百名受骗学子云集西安无着无落。“访谈”表明，此骗局涉及不少为骗子提供种种方便的正牌大学、广告公司以及刊发不法广告的官方报社等等。可令人困惑的是，这么大的骗案，却居然很少有被追究刑事责任的。

《汉书》曾云“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也”。“法者禁于已然之后，是敌法之所用易兄”。法律关系万民性命，其重要功能，在于禁止暴力与邪恶，使天下百姓得以平安生息。“法律只有使人慑于严酷而能警戒于卒后”，其作用才能够充分显现。这些古训，都说明了法不严厉，则难以抑恶安良耳。

过去有句话说的：“对坏人的仁慈，就 是对人民的残忍。”或曰：我们要向文明社会迈进，法律不宜过分严峻，应以教育感化、治病救人为要。此说自然不无道理，但教育感化难以“治病”时，严厉惩治则不可或缺。

【简评】文章开篇举出事实，并写明出处，叙事简洁明了。接着进行议论，分析新加坡“残酷”的法治的重要作用。联系我国立法与司法还远远不够严厉，难以形成应有的威慑力。文章举商品明码标价和上海反暴利以及西安诈骗案的事实为例，说明我国执法不力。紧接着引用(汉书)说明司法的重要性。结语引出反面观点再强调严厉惩治不可或缺。文章采用“引、议、联、结”的一事一议基本结构，分析透彻，说服力强。

[知识升华]

论据，可以分成事实论据和道理论据两类。

事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文章常用的基本方法。如《发问的精神》一文，一连用了四个事例：牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说;瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机;释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教;孔子好问，则成为万世景仰的圣人。从而有力地证明了“发问精神的可贵”。《谎言掩盖不住血写的事实》一文，则使用了有案可查的确凿史实和统计数据，如同在法庭上出示了证据，用血写的事实无可辩驳地证明了日本帝国主义屠杀中国人民的罪行。

作为论据的事实可以是具体的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具体事例;有的则是多人多事的概括性材料。《想和做》中有这样一段论证：“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。……另外也有一些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。”这里讲的“有些同学”，用的就是概括性的事实材料。该文在论证“想要靠做来证明”时，举学游泳为例。学游泳的过程也是一种普遍性的现象，这也是一种概括性论据。初学写作的同学，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其实只要可以证明论点，无论天下大事还是个人小事，都可以为我所用。