西藏葬礼方式精选20篇

爱到底是什么呢？同学之间，爱是小打小闹；同事之间，爱是互相帮助；亲友之间，爱是互相扶助，而我爷爷奶奶之间，爱的表达方式却是“互怼”。

记得去年过新年时，我们住到了爷爷奶奶家。一天晚上，爷爷奶奶计划着做芋头丸子，因为那是我最爱吃的。芋头丸子是由芋头和纯正的红薯粉制作而成的，需要第二天一大早去较大的菜市场购买。

第二天爷爷奶奶起得很早，当我们坐下吃早餐时，爷爷奶奶早已换好衣服。我喊着让他们吃饭，可他们笑着说早就吃完了。奶奶急急地准备出门，爷爷叫住了她：“老婆子，你去哪啊？”奶奶回答：“去买芋头和红薯粉啊，得早点去，晚了就没了。”爷爷又说：“你腿脚不好，还是别去了，我去就行。”奶奶瞪了爷爷一眼：“你也好不到哪儿去，好像自己十八岁似的！”“这么说你可就误会我了，我腿脚灵活的很，一年前我还跟茜茜一块儿上珞珈山呢！”爷爷一点儿也不服气。“那是一年前，一岁年纪一岁人，老先生，莫吹牛了。”奶奶不甘示弱。

就这样你一言我一语，爷爷奶奶差点吵了起来，爸爸和姑姑赶紧出来当和事佬，才平息了“战争”。

这场“互怼”的结果是：奶奶去了菜场，爷爷留在家里陪我写毛笔字。

其实我们都心知肚明，爷爷奶奶的“互怼”并不是互相嫌弃，其实是因为爱。

爷爷奶奶家住在老式单元楼的五楼，没有电梯，从一楼到五楼看似近，其实要爬许多层。每层之间是两段楼梯，加上地下室一共要爬十一段呢。而爷爷已经八十二岁了，手抬起来都会不住颤抖，这正是奶奶为什么不让他去的原因，这是奶奶对爷爷的爱；而奶奶也快八十了，还患有严重的风湿病和关节炎，这也正是爷爷不让她去的原因。而这，是爷爷对奶奶之间的爱的方式。

人与人之间都应该有爱。或许，爱的方式各不相同。但心中有爱，就算是“互怼”，又算什么呢！

拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一向到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的感情杯具。

质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。

故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹，迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和感情，带着新观念大胆追求自由和感情的梁冰玉是新一代青年的象征，却漂泊他乡;向往完美幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着;而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花，那一轮新月之下，楚雁潮缓缓的拉着提亲……

起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说到底那是对这场杯具的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，之后了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切杯具，影响伊斯兰声誉的民族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬。

在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一齐，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的期望，期盼着幸福与完美的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。

第1篇风雪的葬礼作文1000字

我最爱的季节一向是冬季，最爱的天气一向是下雪。因为，当这世界铺满白雪时，白雪能湮没一切的罪恶的、美好的。罪恶的，只剩下莹白。闭上眼，感谢风雪赐予的归宿。

从一个季节奔入一个轮回，风雪亦有情。那些在风雪中被葬没的灵魂。无论罪恶的、圣洁的，不管贫穷的、富贵的。风雪总是会仁慈地用一片纯白裹住人们冰冷的身躯。

我喜欢静静地坐在屋内，靠着窗。看着屋外风雪萧瑟。簇簇白雪飞落，像吹落的梨花瓣，零零落落，又仿佛无数飘飞的柳絮翻滚而下。背阳的屋顶上还留有残雪被又被新雪覆盖。远远望去，好像无数不规则的地图，又似一幅幅精妙的水墨画。在这样圣洁的日子里，人们的灵魂都会被渲染成纯白色的吧。

记忆里，冰寒氲满楼，风雪袭人心——

风，残忍地刮着；雪，无情地下着。孤寂的山神庙，孤独的林冲，一个心中暖意的失意人。他杀了自己的宿敌，也毁了支撑自己活下去的信念。痛！撕心裂肺的痛！友情的背叛，奸寇的妄为……

鲜血奔涌而出。恍然中，一个仙子翩然而来。快要失去光泽的双眸又亮了起来。花容袅娜，玉质娉婷，韵度胜风中海棠，标格赛雪中玉树。这是，爱妻？他惊愕地瞪大双眼，随即了然。背着银枪上前张开双臂，抱住了他的梦……风抚平了他眉间的皱纹，更添一抹笑意；雪包裹着他魁梧的身躯，更似一尊雕像。这个忠肝义胆的汉子，在风雪的葬礼下成就了他一生的思念。

鲁迅笔下的祥林嫂，是一个封建旧社会的殉葬品。丈夫逝去，自己惟一的希望——儿子早早夭折。无论她多么善良辛勤，残酷的现实依旧不断剥削着她残存的一丝企盼。

疲惫不堪的灵魂终于被现实击垮，金钱与权贵终于压倒了她的守望。一个冬夜，带着无尽的伤痛，她终于含泪离开这个冷漠的世界。这个可怜的女人，这个残忍的世界。就算有铁一般的意志，就算有坚定地信念又怎样？终究不敌物欲横流的悲哀。冰冷的风雪给了她最后的温暖，纯洁的白雪掩住她苍白的肌肤。这个悲剧的人物，在风雪的葬礼下结束了她悲剧的一生。

……

谁说冰寒雪冷，在这样彻骨的严寒中，在风雪萧瑟的夜晚，拯救又一个被世俗牵绊的魂魄。不论前世的罪孽善举，在冬日的夜晚，都会拥有一场风雪的葬礼。在风雪的拥抱中，微笑着接受轮回。

后记：

如果可以，我希望，我这个在冬日清晨出生的人，能够在冬日的雪夜结束生命，拥有一场风雪谱成的葬礼。 第2篇风雪的葬礼作文1000字

我最爱的季节一向是冬季，最爱的天气一向是下雪。因为，当这世界铺满白雪时，白雪能湮没一切的罪恶的、美好的。罪恶的，只剩下莹白。闭上眼，感谢风雪赐予的归宿。

题记

从一个季节奔入一个轮回，风雪亦有情。那些在风雪中被葬没的灵魂。无论罪恶的、圣洁的，不管贫穷的、富贵的。风雪总是会仁慈地用一片纯白裹住人们冰冷的身躯。

我喜欢静静地坐在屋内，靠着窗。看着屋外风雪萧瑟。簇簇白雪飞落，像吹落的梨花瓣，零零落落，又仿佛无数飘飞的柳絮翻滚而下。背阳的屋顶上还留有残雪被又被新雪覆盖。远远望去，好像无数不规则的地图，又似一幅幅精妙的水墨画。在这样圣洁的日子里，人们的灵魂都会被渲染成纯白色的吧。

记忆里，冰寒氲满楼，风雪袭人心

风，残忍地刮着；雪，无情地下着。孤寂的山神庙，孤独的林冲，一个心中暖意的失意人。他杀了自己的宿敌，也毁了支撑自己活下去的信念。痛！撕心裂肺的痛！友情的背叛，奸寇的妄为

鲜血奔涌而出。恍然中，一个仙子翩然而来。快要失去光泽的双眸又亮了起来。花容袅娜，玉质娉婷，韵度胜风中海棠，标格赛雪中玉树。这是，爱妻？他惊愕地瞪大双眼，随即了然。背着银枪上前张开双臂，抱住了他的梦风抚平了他眉间的皱纹，更添一抹笑意；雪包裹着他魁梧的身躯，更似一尊雕像。这个忠肝义胆的汉子，在风雪的葬礼下成就了他一生的思念。

鲁迅笔下的祥林嫂，是一个封建旧社会的殉葬品。丈夫逝去，自己惟一的希望儿子早早夭折。无论她多么善良辛勤，残酷的现实依旧不断剥削着她残存的一丝企盼。

疲惫不堪的灵魂终于被现实击垮，金钱与权贵终于压倒了她的守望。一个冬夜，带着无尽的伤痛，她终于含泪离开这个冷漠的世界。这个可怜的女人，这个残忍的世界。就算有铁一般的意志，就算有坚定地信念又怎样？终究不敌物欲横流的悲哀。冰冷的风雪给了她最后的温暖，纯洁的白雪掩住她苍白的肌肤。这个悲剧的人物，在风雪的葬礼下结束了她悲剧的一生。

谁说冰寒雪冷，在这样彻骨的严寒中，在风雪萧瑟的夜晚，拯救又一个被世俗牵绊的魂魄。不论前世的罪孽善举，在冬日的夜晚，都会拥有一场风雪的葬礼。在风雪的拥抱中，微笑着接受轮回。

后记：

如果可以，我希望，我这个在冬日清晨出生的人，能够在冬日的雪夜结束生命，拥有一场风雪谱成的葬礼。

西藏的朋友：

你好!

我的名字叫龚xx，住在孝感，今年10岁半了，读五年级。我是一个爱玩的女孩儿!

我从书中看到了很多西藏的风景——雪山、藏羚羊、草原、湖泊，非常漂亮!我还了解了修建青藏铁路的历程，很艰苦困难，所以我对西藏充满向往，我想认识一个西藏的小伙伴。这样，我就能更多地了解西藏了!当然，我也能让你更好的了解孝感!

还是先介绍我的家乡吧!

我的家乡是孝感，你知道孝感这个名字是怎么来的吗?我来给你讲解一下吧!是因为汉代的时候有个孝子黄香为父暖被、董永卖身葬父以及三国时期孝子哭竹等事，“孝行感天”，因此得名。我们孝感的特产有：麻糖、米酒，麻糖香脆可口，米酒口感甘醇，很好吃的。我们孝感的风景区有：董永公园、槐荫公园、后湖公园…这些地方可好玩了!有时间我带你去吃、喝、玩、逛!

你们那里有什么历史故事啊?有什么风景区啊?有什么特产啊?欢迎你给我写信，在信里，一定要介绍你的家乡哟!希望我们能够成为好朋友!祝你天天快乐，学习进步，身体健康!

龚XX

5月28日

梦中，雪之王国的精灵们正在为雪举行葬礼，我看着它那纯白的身体静静的躺在那里，心中一阵冰凉，我从梦中惊醒。

时光荏苒，我一不是那个小孩子了，世界也不再是那个是世界了，而今又逢初冬，我站在这世界，良久，裹紧自己的外套，在梦中寻找那些逝去的回忆。

梦中，看着那个天真的小孩子。每逢那个神秘而又含蓄的季节，总会有一场让人惊喜的雪从天而降。看到那白色的精灵，总会忍不住捧起一把贴在自己的脸上，凉凉的感觉却能温暖我的心。喜欢它踩在雪上的咯吱咯吱的声音，那是雪在笑吧；喜欢它那雪白的颜色，把这世界的一切都掩盖，只剩下纯白。有时不小心滑到在它的怀里，但我听见的却是天真的笑，在它面前，一切显得那么平静，喜欢这种感觉。

梦中，看见那男孩在伤心。每每下雪，总会趴在窗前望着大片大片的雪花洒满了这世界，落到了房顶上，落到了树枝上，厚厚的，一片又一片。伸出双手，雪落在手心，只是一会便化了，静静的发呆，好久，心中有些伤感。我给了它最温暖的手心，它却消失的更快了，是我的错吗？

梦中，梦回从前，可是从前早已不在，只剩下那白色的记忆的碎片，隔着现实与梦境，远远地望着它在那儿微笑，想到它该是幸福的，那时我也会是幸福的。

梦中，自己看着那个男孩。隔着回忆的浓雾看着自己生活在回忆中，在那迷茫的路上走走停停，像是进入了迷宫，不知那会又会回到起点，自己却伤痕累累。我发誓，我悔恨，我放弃，我哭泣，我的一切终点都会是自己。我不要这样过，寻找——那白色的记忆碎片该怎样拼贴完全，去寻找那个曾来到过的冬天——却又时常抱怨的那个冬天，看着时间的年轮是那样旋转，我们在前进，却又似在后退。

也许某一天，梦中一片一片晶莹的白雪依旧落在这世界，飘入我手心，在那一瞬间依旧化为永恒的纯白，融化在我心间。

梦被惊醒，雪早已不在了，我要拿什么去祭奠它呢？

[雪的葬礼作文600字

我眼中的西藏(tibet in my eyes)

tibet， the largest province in china， is located in the southwest of p。r。c。， blessed with spectacular sceneries and its distinguished beautiful culture。 our expeditions are to marvel at supernatural beauty of sichuan with an experience of "sichuan was said to be more difficult to reach that to heaven"， browse tibetan villages， learn about tibetan buddhism by visiting monasteries with chances to know more "soul boy searching system(all panchen lamas or dalai lamas will be decided this way )， trek into the heart of tibet to uncover its mystery。

lhasa， "holy land" in tibetan，is located on the northern bank of lhasa river， a great tributary of yarlongtsampo river。 since songtsangampo ， the first king who united tibet， founded his dynasty and moved its capital to lhasa 1，300 years ago， it has always been the political and cultural center 。 lhasa covers an area of 30，000km，with a population of over 400，000，87% of which is tibetan。 with an elevation of 12，000feet， it is famed as "the highest city " in the world。 and because of all-year round enough sunlight ， its known as "sunshine city"。

tourists who have been here always marvel at magnificent potala palace and thousands of other tibetan structures 。 every day， many devout buddhist believers have a pilgrimage walk around jolkhang monastery ， with countless colorful prayer flags accompanying。 walking on the barkhor street， your eyes will be feasted by a great variety of wonderfully exquisite tibetan souvenirs。 a thousand tourists can have 1，000 different reasons that they fall in love with this place。

[我眼中的西藏作文

看法冶节目，我发现，总是有人被仇恨遮蔽了双眼，竟会将暴力当作复仇的方式。他们真该好好读一遍《基督山伯爵》，这样，他们就会发现暴力这种复仇方式真是世界上最低劣的。

书中的基督山伯爵受到卑鄙的邓格拉斯、维尔福、卡德鲁斯和费尔南的陷害，身陷囹圄十四年。当他最终逃出监狱并获得巨额财富时，他的心灵同样被仇恨蒙蔽了，他开始了他疯狂的复仇。

伯爵第一个复仇对象是费尔南。他宣扬费尔南之前做过的丑事，使他家破人亡。他的妻子与儿子都离开了他——甚至都没与他告别。费尔南最终承受不了寂寞，自杀了。可伯爵得到了什么？书中并没有讲述伯爵的心情，但我们可以料想，伯爵当时的心情一定很怅惘——他失去了心灵的纯净，他的双手沾染了鲜血！他可能已经想要放弃了，可十四年的屈辱怎能如此了结！于是伯爵继续了他的复仇行动。

伯爵接下来准备向卡德鲁斯复仇，可没等他动手，卡德鲁斯就死于个人纷争。伯爵的心稍稍冷静了下来，可他并不打算就此放手。

伯爵宣传维尔福早年的风流韵事使维尔福身败名裂。可让他没想到的是，他在向维尔福复仇的过程中，意外害死了维尔福的妻儿。伯爵的善良真正觉醒了，他对着维尔福死去的妻儿久久地忏悔。

接下来的事就变得自然而然了，伯爵使邓格拉斯忏悔之后，就宽恕了邓格拉斯，放弃了对他的复仇。伯爵放弃复仇之后，带着女仆海蒂，过上了逍遥的生活。

读过这个故事，大家一定感慨良多﹕伯爵在复仇中未享受到的快乐，在宽恕之后反而享有了。

这一切都说明了一个道理：宽恕才是复仇的最好方式。

1.叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。

2.描写：是对人物的外貌、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。

3.说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。

4.抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。直接抒情即直抒胸臆。间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。

5.议论:根据作品写出自己的见解或道理.(记叙文中的议论往往起画龙点睛，深化中心，揭示记叙目的和意义的作用)。

为了让记叙生动，在写记叙文的时候，还需要辅之以描写表达方式;为了让记叙过程流露感情色彩，还需要辅之以抒情表达方式;为了让记叙的人和事有意义，还需要辅之以议论表达方式。在记叙的过程中，有些地方需要说明，还需要辅之以说明这一表达方式。综合表达方式的灵活运用，可以使记叙文变得更有表现力，更具感染力。

6.记叙文的特点：通过生动形象的事件来反映生活、来表达作者的思想感情，文章的中心思想蕴含在具体材料中、通过对人、事、物的生动描写来表现。

一、了解记叙文的写作特征

记叙文就是记载、叙述我们在生活中看到、听到、经历过、接触过的一些有人物和事件的文章。写好记叙文，应掌握记叙的四个要素，即时间、地点、人物和事件(起因、发展、结果)。运用这些要素时，应注意时间、地点必须具体、明确;人物的出场要能推动情节的发展，记叙的事情不论大小，都应把事情的起因、发展和结果写完整。

(一)记叙文的几种表达方式：记叙、描写、抒情和议论

记叙，就是记载和叙述人物的经历、活动以及事物发展变化的经过。

描写，即以形象的语言对人物、事件、环境作具体人微的描写，给人以真切的感受。

抒情，就是抒发、表述自己的感情。

议论，就是讲述道理，也就是作者通过对客观事物的评论，来表明自己的观点和态度。

1、记叙和描写是记叙文最基本的表达方式，记叙和描写的结合，是记叙文写作的基本要求：

(1)、记叙是通过一般的述说和交代，把人物或事件及其相互关系变化介绍给读者，把分散的场景、事物的片断贯穿起来，使读者对事物的发展和全貌有一个清晰的了解;

(2)、描写是在记叙的基础上，用生动形象的语言，将人物、事件、景物存在与变化的具体状态作精细的描绘，造成一种如见其人，如闻其声，如临其境的感觉，使读者受到艺术感染，留下难以忘怀的印象。记叙文如果缺少描写，就会平淡苍白，主题不突出，形象不鲜明，情景不感人，当然，描写要恰当，为中心服务。所谓恰当，即突出特征，符合身份，写出变化，多种手法。

近年来，各种共享资源层出不穷：共享单车、共享书店、共享汽车……这些新时代的产物，给人们带来了便利，同时也带来了问题，更在逐渐改变人们的生活理念。

我是一个在共享时代的受益者。在共享资源还未出现时，我的生活是远远比不上如今的。那时的我是渴望一辆自行车的，“会骑但是没有自行车”是该对我是何种折磨啊！一次次去问他人借单车的我终于因为年少的心高气傲而无法承受别人的质疑，不住的萌发出想要一辆属于自己的单车的念头。我曾哭过，也曾闹过，父母却始终没有同意我的请求。到后来，我长大了一些，才明白当年父母的拒绝背后的种种思虑。也同时明白家庭条件不允许我的“三分钟热度”的一时兴起。之后，我便收敛好了自己的心性。哪怕被质疑和被嘲笑我也只是置之不理，由着那些人去。现今，出现了共享单车，虽然已经不能为当时的我“正名”，但不可否认，它为我带来了许多益处：出行变得方便了，到哪里都可以使用共享单车，提倡了人们绿色出行……这种新颖的生活方式为使人们带来了便利，同时也逐渐改变了人类的生活理念。

同时我也是一个共享时代的受害者。在共享资源出现后，它又不免激起了人性自私的一面与社会的灰暗。将二维码装时更换，将共享资源藏匿起来，将共享资源破坏等诸如此类的新闻几乎日日都在听闻，也日日走进大众的视野，使人们不禁又开始迷茫，共享资源到底是利多还是弊多呢？作为共享时代的受害者之一，我也有许多亲身经历。一次，因为我有急事要赶往学校，所以我选择骑乘共享单车这一交通方式出行。谁知刚扫完码跨上单车的我竟发现车子有多处损坏！我急忙停靠在路边，再三检查，发现都是人为的破坏。我是好报修完之后去扫另一辆单车，又是诸如此类。我心下一横：只好骑着破损的单车听着她那摇摇欲坠的零件摇晃发出的声响向学校赶去。结果自然是迟了，是因为我扫了太多辆损坏的车耽误了时间。二是因为我骑着那种损坏的车也不敢骑太快。当时只是懊恼，怎么会有这样的人存在，还害得自己迟到，如今再想没有零件失灵发生车祸才是万幸！我还曾见过有人将共享单车停放到小区内或者私藏起来，尽管有关部门开始管控此事，但是人无法有效遏制发展的势头。我也看到过有人靠听声来解锁共享单车等对社会不利没有文明素养的举动。这些无一不是在刺激人们的感官，刷新人们的认识。这种新颖的生活方式为人们带来的危害，也逐渐改变了人们的生活理念。

这种新颖的生活方式，它既是光，是暖，是人间的四月天，也是暗，是寒，是社会的丑恶面。它明明没有思想与生命又如何去改变人们的生活方式，又如何让它成为所希望的那样。答案，自在人心。

6日上午，我市举行深入开展“讲党恩爱核心、讲团结爱祖国、讲贡献爱家园、讲文明爱生活”喜迎党的十九大主题教育实践活动动员部署大会，认真贯彻落实区市党委的决策部署，进一步明确主题教育实践活动的目标任务，统一思想、凝心聚力，确保活动取得实效，为党的十九大胜利召开营造良好的社会氛围。

自治区党委常委、拉萨市委书记、拉萨市“四讲四爱”主题教育实践活动领导小组组长白玛旺堆出席并讲话。

自治区党委宣传部副部长、自治区“四讲四爱”主题教育实践活动领导小组办公室副主任嘎玛旦巴应邀出席。

拉萨市“四讲四爱”主题教育实践活动领导小组常务副组长果果、肖志刚、陈军，副组长马军、庄红翔、吴亚松、阿努次仁等出席。

白玛旺堆指出，在全区深入开展的“四讲四爱”主题教育实践活动，是以吴英杰书记为班长的区党委深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神;贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略、特别是治边稳藏重要战略思想;贯彻落实依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要原则，是推动西藏改革发展稳定的一项重大举措，充分体现了区党委对党的治藏方略的全方位把握、对西藏特殊区情的深层次研究、对群众思想教育的创造性安排;充分体现了区党委因时制宜、因情制宜、因势利导的创新进取;充分体现了区党委超前谋划、营造氛围、喜迎党的十九大的行动自觉，对于引导全区各族群众更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，不断开创治边稳藏、富民兴藏伟大实践新局面，具有重大而深远的意义。他强调，开展“四讲四爱”主题教育实践活动，是拥戴信赖忠诚捍卫核心的必然选择;是促进拉萨长治久安的现实需要;是凝心聚力打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会的有力举措。全市上下要充分认识开展“四讲四爱”主题教育实践活动的重大意义，进一步统一思想、凝聚人心、坚定信心、汇聚力量，不断夯实筑牢我市长足发展和长治久安的思想基础和群众基础。

白玛旺堆要求，这次“四讲四爱”主题教育实践活动，要紧紧围绕迎接、宣传、贯彻党的十九大这一主线，按照“会前营造浓厚氛围、会中确保绝对安全、会后抓好宣传贯彻”的总体要求，统筹推进“四讲四爱”主题教育实践活动，从年初到年中、再到年底，环环相扣、层层递进，唱响主旋律、振奋精气神，引导全市各族人民以良好的精神状态迎接党的十九大，以高度的政治自觉学习宣传贯彻党的十九大精神;要突出农牧民群众、青少年学生、寺庙僧尼三个重点，落实好自治区确定的规定动作，坚持正面宣传、团结鼓劲，区别不同受众，丰富自选载体，采取多种方式，深入家庭院落、田间地头、牧场帐篷、学校教室、寺院僧舍，推动教育实践活动进农村、进牧区、进家庭、进学校、进课堂、进寺庙、进僧舍;要把握好宣讲教育、主题实践和建章立制三个环节，紧密结合实际，加强组织领导、整合教育资源、创新宣传手段、丰富实践载体，确保主题教育实践活动开展得有规模、有特色、有声势、有亮点、有实效。

白玛旺堆强调，深入开展“四讲四爱”主题教育实践活动，是一项全局性工作，全市各级党组织要高度重视，在拉萨市主题教育实践活动领导小组的统一领导下，明确目标责任、建立健全机制，强化工作督导、确保工作落实，加强宣传造势、营造良好氛围，全力为主题教育实践活动扎实推进提供坚强的组织保障和纪律保障。

白玛旺堆最后强调，在全市深入开展“四讲四爱”主题教育实践活动的任务已经明确，工作已经部署，关键在于落实。大家要以对党和人民高度负责的态度，以“踏石留印、抓铁有痕”的实干精神，以勇于实践、敢于担当的责任意识，充分发挥首府城市首位度作用，不断把“四讲四爱”主题教育实践活动引向深入、取得成效，为我市大力实施“六大战略”、在全区率先全面建成小康社会、建设团结美丽健康幸福新拉萨奠定坚实基础，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开。

动员大会由肖志刚主持。

会上，吴亚松宣读了《拉萨市关于开展“讲党恩爱核心、讲团结爱祖国、讲贡献爱家园、讲文明爱生活”喜迎党的十九大主题教育实践活动实施方案》;市教育局、市民宗局、达孜县、当雄县代表分别作表态发言。

各县(区)委、市直各单位党委(党组)、拉萨市“四讲四爱”主题教育实践活动领导小组办公室负责同志及寺管会代表、市属有关学校负责人、市委讲师团成员参加主会场会议。

动员大会以电视电话会议形式召开，各县(区)、乡(镇)设分会场。

2006中考河南卷

河南·课改实验区

[原题回放]

选一题作文(50分)

(1)长大的路上，他(她)牵着我的手

(2)我们的生活离不开交流。知识的交流可以增长我们的智慧;情感的交流可以丰富我们的心灵;思想的交流可以使我们变得深邃。交流使我们充实，交流使我们精彩。

请以“交流”为话题，写一篇文章。题目自拟，但不得直接以话题为题目。

要求：①请先写出题目。②除诗歌外，文体不限，600字左右。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

[文题诠释]

2006年河南省课改区作文试题延续了去年命题的基本结构，在保持稳定的基础上稍作调整。

首先，今年试题仍然采用选题作文的形式，给出两道试题，任选其一，与去年不同的是，今年的两道试题由命题作文和话题作文组成，而去年则是由半命题作文和话题作文组成。这一个小小的调整仅仅是形式上的，从写作的难度上讲，与去年基本相当。

其次，两道命题考查重点稍有区别，命题作文“长大的路上，他(她)牵着我的手”带有明显的情感倾向，适合写作记叙文或者叙事

散文。话题作文“交流”是一个独词式话题，提示中从“知识、情感、思想”等交流的范围上进行了指导。考生只要读懂提示内容，就会准确审题，找到写作立意点。这个话题可以写成各种文体，写作的空间很大。相比之下，命题作文的写作难度更大一些。

总体上说，2006年河南课改区中考作文试题比较准确地体现了新课标有关作文方面的要求。两个题目均严格按照新大纲“不设审题障碍，淡化文体，着重考察学生的表达能力，有利于学生充分发挥”的精神命题。从写作实践看，考生能较顺利地完成写作任务。

要写好这两个题目，需要做好以下几点：

1、审清题意，准确立意。

考场作文审清题意很关键，这里的两个题目虽然不难，但若忽视审题，就会有写作失败的危险。题目一审题时要注意两个关键词，“长大的路上”和“他(她)”。前者限定了我们写作的素材，必须是与我们的成长有关的，后者则限定了我们写作的中心人物。同时联系前后可以发现，这里的“他(她)”绝不是随便一个人都可以，应该是“我”的长辈或老师。如果忽视这一点，随意写一个人物，就不符合要求了。题目二在审题时要对“交流”的含义准确定位，要注意同相近话题的区别，要知道“交流”有两个内容，一是交往，二是沟通。只有把二者结合起来才是准确的。

2、开拓思路，写出独特。

这两个题目在平淡中蕴含了较高的要求，如果思路狭窄，写出的文章很难出彩。比如前一题目，有很多学生写父母在自己生病时如何关爱自己，自己在考试失败后老师如何鼓励自己。这样的构思只能算切题，但由于写者众多，难以出彩。试想一下，在成长的道路上，发生了那么多的事情，就没有与众不同，属于自己的独特素材吗?当然有，某同学，以自己的一次出走为中心写作，通过跌宕起伏的故事情节描写了自己在成长过程中遇到的问题，同时也生动地表现了父亲对自己的无限关爱之情。内容独特，故事精彩。再如题目二，如果仅仅把“交流”的范围确定在“父子”“师生”“同学”等范围之内，势必会导致写作内容的平淡乏味，试想一下，其实，“人与自然”“人与生物”“国家与国家”“民族与民族”甚至“自我与历史”“自我与名人”都可以进行交流。如果我们的思路能这样开拓一下，写作的天地就无限广阔了。写出的文章也就独特精彩了。

3、精选文体，变换手法。

考场作文的写作，大多数同学还是比较习惯于写作记叙文、议论文、散文。其实想这两个题目适合很多种文体。以题一为例，可以构思成日记，选取自己成长过程中三个片断，表现主题。可以写成戏剧形式，用三幕剧的结构表现成长过程中他(她)对我的帮助。即便是记叙文，也可以变换手法，力求新颖，比如可以构思成小标题式结构，用小标题展示层次，强化主题。再如题二，可以运用的文体更是多样，除了上面几种文体外，还可以构思成“交流”主题研讨会、交流试验书、交流产品说明书、有关知名人士“交流”访谈、童话、寓言、小小说、故事新编等等。总之，只要用心，总能找到适合的文体和表现方法。

[佳作点评]

走进西藏

河南一考生

每一次民族的交流带来的总是人类的和谐。

——题记

公元640年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。

那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿叮当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾……

风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在车中垂泪，此刻只有悲伤寂寞与你相伴，只有天边那数点明星与你相依。就这样，你任由风儿把思绪吹回长安：曾经你是那么的快乐无忧地度过时时刻刻;曾经你在那热闹非凡、莺歌燕舞的春宫度过了一年又一年，然而这曾经的曾经都已烟消云散，无影无踪。除了孤独，你只有哭泣。这并不能阻止飞跑的马车，它要把你带到一个很遥远的地方，一个只有贫穷落后、野蛮强悍的民族。你开始恐惧。一阵疾而冷的风从窗子的帘下钻入，直扑你苍白而美丽的面颊。你不禁颤抖了一下，你不敢想象那位大唐附马——松赞干布是什么样子。英俊还是丑陋?体弱还是强健?你也不敢想象那里的人民与生活，但你隐约感觉那里是贫穷的，是艰苦的。你害怕，你不知道将如何面对突如其来的一切。你不知道……也许你想得太多了，你也太累了，于是你轻轻掀起窗帘：天边依然零星点点，远处也有几点在闪耀，然而正是这零星之光把黑暗照淡了，把你的忧愁驱散了。你感到从未有过的舒畅，于是你把头深深埋入双臂渐渐睡去……

雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺松睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。

历史已将你的前行记入了厚重的笔记。

难道我们真的就是两条平行线，永远找不到相交的理由… 二

新的学期开始了，我决定要开始新的生活，远离那痛苦的泥潭，挣脱爱情的枷锁…

但是是当我再面对他时，还是放不下，我们几乎不说话擦肩而过时也和陌生人没什么区别。但是是我没他那么洒脱，我没办法当做一切都没有发生过。有几个关心我的朋友帮我问过他为什么和我分手，可笑的是，他和每个人说的都不一样我不止一次想问他到底哪一个是真的，可当心情平静下来时又觉得没有必要。朋友对我说过：“我觉得他应该一直没忘记你吧。”我觉得就这是事实，他应该也没有勇气承认吧。更何况他亲口承认过自己已经有女朋友了。也许，他现在很幸福吧。

我常常会想，当初何必要在一起，灰色头像尽管不断会跳动，，但是没有一句哪怕是非常简单的问候，我真的宁愿我们不曾相守，真的宁愿我们只是朋友。难道我们真的就是两条平行线，永远找不到相交的理由…

云水那边有你吗？日记里只剩下一片无名雨，芭蕉温柔地低诉着…

子规声声已唤不回春天，不知你是否依然，阳光是否灿烂？日子悄悄的流过每一个午后，如此淡淡。

也许是相逢的错，也许是秋水的过。那个美丽的午后如湖水般清澈明净，没有一丝涟漪…

那次，我真的尝到了幸福和痛苦的滋味，可这次，我真的不想再痛了！

你读了十几年书，有没有想过，学习，到底是什么?亦舒曾经说过，"作为女性，先要争取经济独立，然后才有资格谈到应该争取什么。十五至二十五岁，争取读书及旅游机会;二十五至三十五，努力工作，继续进修，组织家庭，开始储蓄;三十五岁以后，将工作变为事业，加倍争取学习，一定要拥有若干资产防身。"

其实，这段话放到每个人身上，都是一样。

我们拼命学习，我们努力看书充实自己，无数个夜晚复习背诵，都是为了一个个美好的以后打好基础，现在辛苦一点也值得。倘若现在放弃，不止前功尽弃也为了不让自己后悔，免得到时候不甘心处处抱怨。我们所有的学习和努力，都是为了心中想要的生活。

不管你有再多的兴趣爱好，再多的社会关系，再深的对努力学习的厌恶之感。在你青春期的某一个时间点，你都会明白，学习的重要性高过所有。你要无欲则刚，你要学会孤独，你要把自己逼出最大的潜能，没有人会为了你的未来买单;你要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。这就是生活。

你无需置疑学习的意义。如果别人努力学习时，你在看无厘头的偶像剧;如果别人认真上课思考问题时，你在耽误时间跟人聊天。那么以后，你也不要妒忌别人的成功与收获，不要抱怨自己一事无成，事实就是这样。你必须很努力，才能做到看起来毫不费力。

契诃夫说得好，"我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。"

学习，是一场人生的修行，更是提升自己最好的生活方式

●网络投稿：可登录大赛官网云快报英文网站(english.yunnan.cn)大赛专题，直接上传作品，或扫描二维码(上附)参赛。

●信件邮寄：云南日报报业集团国际传播交流中心编辑部(地址：云南省昆明市新闻路337号;邮编：650000)，请在信封上注明“描绘我们的昆曼大通道参赛作品”字样。

●电子邮箱：以“姓名+联系方式+作品名”为邮件名称，将作品发送至“kunmingbangkok@163.com”。

征稿时间：8月27日至12月1日

作品要求：以“路长情更长——描绘我们的昆曼大通道”为主题，讲述与昆曼大通道相关的人与事的发展、变化及感悟。故事富有感染力，传播正能量。作品要求具有原创性，拥有独立版权，不得抄袭。投稿作品不包含在以往国内外各类比赛中获奖的作品。

时间流逝的飞快，时代的变迁也随之而变化着。每天早晨睁开眼映入的第一缕阳光是崭新的一天在向你打招呼。可能你还在转角的咖啡厅静坐，当你还看着老电影听着老歌，回味昨夜的梦的时候，时间的锯齿在反复不停地转动，每天都给你呈现一个不一样的世界。就这样，一个新时代也悄然而至。

随着这样一个共享时代的推进，人们把大部分的东西都变成了公共产物，让我影响最深刻的还是共享单车。第一次听到“共享”这个词大概是在一年前。那个时候共享单车的安置点才刚刚开始安装，朋友圈里就已经在疯狂的转发有关共享单车的视频和图文。现在的人环保意识越来越强，生怕城市空气越来越差，最后危及到自己的生命，共享单车也因此深得人们的喜爱。几个月后，单车正式开启使用，每天上学路上会经过两个安置点，常常看到的是每个安置点上的车所剩无几。那时候的新闻中总会播出许多有关人们好于使用共享单车，有序使用共享单车的报道，我也常能在朋友圈里看到一些亲朋好友会晒出骑着单车去附近郊游吃饭的照片。人们在那时总以为我们可以再这样一个“共享时代”中有序融洽的生活。但后来的事实给了我们一个重重的巴掌。

之后的日子里单车数量逐渐增多，那增多的速度完全可以用“疯狂”一词来形容也不为过。而且这增加的大部分单车都是没有指定的放置点的，属于自由停放。把这样的福利放在那些制度严格、尽然有序的国家，那一定能还算是“福利”，但是放在中国这简直就是一场“灾难”。为什么说是灾难，这也不是无依无据的。只要每天在马路上进进出出就一定能看到这样一个现象：各种各样的共享单车被横七竖八的仍在路边，有一些竖立起摆放的算是停靠，而更多的是倒下的，甚至有些单车的坐垫也不知去向了。这只是你看到的一部分，那么另外一部分为什么看不到了呢？因为有一些人把他们放进了自己的家中，你当然就看不到了。他们把共享单车从公共产物变成了私自占有的东西，那这样“共享”二字还有什么意义？共享是指公共享用，也就是说每个人都有使用的权利，但他没有资格将它占为己有。所以说将其占为己有的行为是不被允许的，而造成这种结果的原因又是什呢？就像鲁迅先生说过“世上本没有路，走的人多了，也便有了路。”那我想说世上本没有人会有这种想法，一旦有人这么做了，其他人也会跟着这样做。

人们喜欢共享时代给我们带来的便利，同时也厌恶共享时代造成的秩序混乱。有人会说这两者不是矛盾的吗？对！没有错，的确矛盾。要解决这个矛盾靠的不完全是政府机构的明文规定，不是他人的强力限制，而是我们每一个人的自觉遵守。共享时代的推进只有我们每一个人都把当初开拓的初衷理念牢记于心，才能共享。而不是造成像现在这样的一片混乱不堪的景象。还是那句话“世上本没有路，走的人多了。”

大陆历七八七年，整个大陆刮起了有史以来最大的风暴——战争。我们向亡灵开战，精灵向矮人开战……其中最吸引人的，便是我们与亡灵（原为我们）的战斗，因为，牵扯到了那个不属于这个世界的种族——龙族。

那是在大陆历第一个年头（其实大陆历本来就是因龙族降临而计算的），我们东方大国“特兰蒂雅”上空出现了强烈的空间扭曲，我们惊恐万状，纷纷逃离该国。两个月后，空间扭曲变成了空间断裂，从裂口中走出了无数山岳一样庞大的物体，人们把它们称之为龙。

这个种族的到来，使所有其他种族全部团结了起来，共同对抗这些奇异的生物。然而，在龙族面前，那些强大的法师、剑士、亡灵、盗贼几乎一无是处。随便哪条龙喷出的火，翅膀扇出的风都能形成巨大的伤害，而我们、亡灵的剑、法术则拿厚达一分米的龙鳞毫无办法。这使得这场战争成了单方面的杀戮。然而，龙族似乎不大愿意战斗。人们意识到了这一点。于是，谈判开始了。龙族的休战条件很简单，只是给一块居住地。而我们作为联盟中最强大的集体，便答应了，可他们与龙族签订了契约，要求龙族无条件服从我们。龙族接受了，便在东海岸一个荒芜的沙岛上定居了下来。从此，这群异族所生存的地方被称为了龙之岛。

七百多年后，我们与亡灵开战时，由于亡灵拥有不死之身，并能不断扩充“成员”（收入尸体），我们使用了召唤龙族的契约。龙族的到来，使战争进入了白热化的阶段，每次龙火的喷出都能毁灭至少20个亡灵，并且不能复活（化成灰了，怎么复活啊）。我们觉得战争已经胜利了。但是，天有不测风云。亡灵们使用了他们最大的力量——冥王法，这是直接来自冥王的力量，就算是龙，不使用防御屏障，也会死亡的。首当其冲，几条龙被冥王法击中了，当场倒了下来。这个打击使龙族放弃了战斗，它们纷纷打开自己的防御屏障，来到死亡的同伴跟前，高声吟唱道：“曾经的伙伴，高贵的生灵，我在此以世上最沉重的悲哀悼念你，以龙的尊严与鲜血发誓，世间的一切都将为你默哀，我将以最崇高的力量伴你度过生命的最后一个夜晚！”吟唱完毕，喷吐出万道炽热的火焰，死亡的龙在火焰中消失了。这是龙的葬礼，是龙为纪念伙伴而举行的仪式。在这仪式背后，便是龙群中可贵的精神。

我们与亡灵们似乎在瞬间停住了，时间也为之哀悼，这种力量，是高于世界间一切的啊！

在龙群中，走出了一条金色的巨龙，它洪亮的声音在众人耳边回响：“我们之族啊！龙族已尽它们所能，甚至为你们付出了龙族高贵而无限的生命。我想，这道契约该到此废除了！”随着它的目光，在我们军营中的契约雄雄燃烧起来，化为尘土，“从今以后，我们与龙族再无任何关系，我们将从此远离我们，再见吧，各位！”随着这句话的结束，龙族消失了，从此再也没有出现过。

至于我们与亡灵的战争则不了了之，大家都无意再战了。龙的精神感染了万物，生命变得多姿多彩，形成了一个和睦的世界！

每个人都生活在两种爱里，一种是慈祥的爱，一种是严厉的爱。文中，作者有一个慈祥的母亲和一个严厉的父亲。而我恰好相反，我有一位严厉的母亲和一位慈祥的父亲。

三年级有一次考试，全班都考砸了，我的分数也是不怎么样的。妈妈看了试卷，皱着眉头，我知道，这是“暴风雨”来临的前夕。不出所料，妈妈看完后狠狠地骂了我一通，还问我最高分是谁。我说是赵珈一，她考了92分，妈妈听了后要开始骂我了，说：“你看看人家赵珈一，能考90多分，问你呢？只考了89分，连90都不到！赵珈一学习那么好，你却不把精力放到学习上……”我委屈极了，我跟赵珈一之间只差了3分，妈妈却好像我跟她差了十万八千里似的批评我。

泪直在眼睛里打转，这时，我看见了爸爸，就含着泪问爸爸：“爸爸，妈妈是不是不爱我了？”爸爸说：“妈妈还是爱你的，只是她表达爱的方式不同。她很在意你的学习状况，这次你跟别人差几分，其实也不错，但她很着急，怕你赶不上别人，才这么说的。”

爸爸说的的确很有道理，不一会儿，我再去找妈妈，妈妈就仔细地告诉我那些题应该怎样做，有什么好的方法。

从这件事总我清楚地知道了，爸爸妈妈都是很爱我的，一个给我鼓励，一个一直教导着我。

爱的方式有两种。

成功教育之父卡耐基曾经说过：“一个人事业的成功，15%取决于他的专业知识和技能，85%则取决于他的人际关系和处世技巧。”因此，良好的人际关系不仅有助于你早日走上成功之路，而且会为你的日常生活增添许多乐趣。《自己拯救自己》这本别有深意的书教会了我这个道理。

《自己拯救自己》是一本鼓励人成功励志的书。让人读后感到像品了一碗意味深长的浓茶。自己是自己最大的贵人，自己是自己最可靠的救星。一个人在困境的时候，能改变自己，意味着坚强;一个人在顺境时，不目中无人、狂妄自大，意味着成熟;一个人在不幸和痛苦面前，能征服和战胜自己，意味着理智;一个人在心灵受到碰撞和震撼时，能感动自己，意味着心灵的升华。

记得有一次，我数学考了个75分不敢给妈妈看就说了一次谎。妈妈问我：“天天，今天数学考了几分哪?”我支支吾吾地说：“考……考了……考了85分。”说完，心里顿时心跳加速.妈妈立刻看出了端倪，让我把试卷拿出来，结果是我面临了一场狂风暴雨般的责骂。我一直沉浸在被骂的委屈里全忘了妈妈为什么而生气，我不服气地把凳子弄得很响，结果换来的是妈妈更严厉的批评。在泪眼婆娑中不经意看到了放在桌角的这本书――《自己拯救自己》，想起了书中恳切的道理，就像是一位老师在严厉地看着我，教导我，让我顿时明白了我自己的错处。若要妈妈不生气，自己是自己最大的贵人，自己是自己最可靠的救星。妈妈也拿起这本书来，让我再仔细地阅读，说好书读一遍不够，希望我真正受益，深刻学习其中的道理。懂得感恩，懂得争气。控制自己的情绪，做一个有出息的人。

逆境，就是自己版主了自己;顺境就是自己拯救了自己;进步，就是自己超越了自己;成功，就是实现了梦想中的自己。

在现代社会中，你还可以想象的出自己花上一两个小时等车坐车，而在这期间什么事都不做的样子吗？毫无疑问，这将是一件相当困难的事，因为我们生活在以快节奏为主基调的世界带来的碎片化生活中。

所谓碎片化生活，将生活从原本的“大块”变成“碎片”，这样，我们能做的事就变多了，浪费的时间就少了，这看上去是一件有百利而无一害的举措，但事实并非如此。以阅读为例，一种是静下心来，花上一个下午乃至一天的时间，细细品味，细细咀嚼的阅读，一种是在忙里偷闲时，拿出手机来读几个字，看几句话，然后又匆匆忙忙地去做毫无关联的另一件事，这这两种阅读方式的效果差异想必不用我来阐述，大部分人应该都是可以理解第一种方式要优越许多，但事实上，还有多少人能做到呢？长此以往，碎片化生活带来的弊端将无法弥补，这将会成为一个永远的遗憾。

当然，我也不可能一味否认碎片化的生活方式，因为其优点同样明显。毫无疑问，现代社会的主基调是快节奏，每个人都过着匆忙的生活，能够随心所欲使用的时间其实并不多，相反，我们需要做的事却堆积成山，所以我们利用起碎片的时间去阅读，去购物，去社交，去做那些本来会花费我们大半天的事，其结果是我们确实达到了节省时间和增加效率的目的。

碎片化的生活既不是魔鬼也不是天使，它只是一种手段，一种方式，究竟是通过这种方式来提高生活质量还是降低其品质，关键在于如何利用。以学生为例，早上起来洗漱和吃早饭时背几个单词，上学坐车时看几个公式，课间时读几句诗词，午休时完成部分作业，放学路上回顾一天所学，睡觉前读一段时间的经典，这样既避免了碎片化阅读的弊端，又节省了许多时间。若是善用碎片化的生活方式，便能在不经意间为自己的生活积累起通往成功的一块块瓦砖，无论是公司职员，教师，商人，甚至政治家都是如此。

任何事物都有两面性，我们应该正视其弊端，但同时尽可能将其正面积极地一面发挥出来吗，碎片化生活也是如此，所谓扬长避短就是这个道理。

在中国版图西南边疆，又一块神圣的净土，因为他的偏远，为他保留了所有的神秘与纯净。

我爱西藏，爱他的幅员辽阔。

踏上海拔千米的藏区，绿色仿佛铺到了天边，绵延千里的无人区，让此地独处一份宁静。远处的牦牛在悠闲地啃食青草;空中的苍鹰在游人注视下带着长鸣飞向远方;矫健的马群在天地中奔腾，马鬃在空中尽情飘扬，高亢的嘶鸣声在草原之上回荡。低下头，仔细观察仍负有露珠的青草铺在大地之上，发出了特有的清香。抬头仰望，雪山之泉在天地中蜿蜒的奔流，残缺的风马旗在风中猎猎飘扬这一切好像一副已经上完色的工笔画。

我爱西藏，爱他纯净的雪山。

站在米拉山脚下，感受5018米的震撼。远处的经幡正在迎风飘扬。封顶的皑皑白雪在太阳的照射之下，发出了耀眼的光芒。因为无法企及的高度，与空气的稀薄，这里阻碍了生命的延续。为米拉神山保持了千年不变的面貌，也就只有石头上刻的鲜红的藏文，才能为后人留下一点他们存在过的痕迹。站在高山，向下俯瞰，感到了生命犹如芥子般渺小，但也如须弥伟大。

我爱西藏，爱他虔诚的信仰。

在五千米的高原下，在远处雪山的映衬下，一排排的转经筒发出了耀眼的光芒。衣着简陋的信徒们，用沾满酥油的双手，一遍一遍的旋转转经筒。在公路两旁，随处可见磕长头的人们，他们洗净了人间铅华，褪去了人间繁华。纵使他们一生贫苦，但他们有着无比崇高的信仰。只为追求自己心目中的那位神。在六字真言从心底被唤醒的那一刻，我感受到了真正的伟大。

再次从地图上看遥远的西藏，依旧那么神秘，纯净也依旧是所有人魂牵梦萦的地方。爱在西藏

一如从前般，还是历经了数月终于看完了这本在案头堆放了很久的《穆斯林的葬礼》，说它是最有生命力的茅盾文学作品确不为过。

掩卷，久久沉思，虽然穆斯林文化是我从未涉足过的陌生领域，可文中那些人物的形象却那般丰满的跃立心中，那个将玉视为一生的执着的梁亦清，是不是也是穆斯林文化中的一份象征?

师傅梁亦清在毕生钟爱的事业里倒下了，那么韩子奇呢?他只能忍辱负重的去挑起那一切，还有师母，还有师妹梁君壁和梁冰玉等着他去保护。特定的条件下韩子奇与君壁相濡以沫一起挑起了梁家”玉“的事业。而至最后繁衍出来的纠纠葛葛却又不知在穆斯林的文化中代表着什么?

印象最深刻的便是韩子奇因为战乱而带着他视若生命的那些”玉“逃到英国，和冰玉似是有意又似是无意的结合在了一起，而又因为终是思乡心切，在动荡平息过后而带着两岁的女儿新月回到北京的老宅“博雅居”的时候的那些情景。

韩子奇向妻子坦白着他和冰玉的一切，坦白在英国的战乱中以为再见不到亲人下的那种相惜，坦白着他和冰玉间产生的爱情，而这个普通的穆斯林女人向所有脆弱的女性一样，当她十年间坚守着自己的情感和领域，守着家等着一个人的归来时，看到的却是如此沉重的打击，而这伤害却是她在这世上最爱的两个人，一个是丈夫，一个是妹妹，她的心痛可想而知。较之于君壁，梁冰玉却是一个接受了新文化教育的女性，一直追寻着自己个性的爱情，她敢于挣脱亲情与世俗的牵绊，爱着自己想爱的人，可为她为之付出一切的男人呢?在现实与道德的挤压下，韩子奇无所抉择，而恰恰冰玉却怎么也忍受不了这带着瑕疵的爱情，她选择了毅然的离去，过着对爱情与故土的炽热而归，她以为可以和韩子奇一起到老，却终是迈不过梁君壁的坎，而又裹着一身的寒冷而去。我倒是佩服梁冰玉的这份绝决，正如那句“不能完美一生，何不壮烈来去”，也佩服她的纯粹。

终究，韩子奇的一生在缺憾与愧疚和无尽的思念里穿梭着，终究，他用悲剧的方式将自己与冰玉的女儿送进了穆斯林的葬礼中。所谓的母亲，其实是她的大姨的梁君壁的刻薄，冷漠无情让美丽纯洁的新月总是在笼罩在阴郁与害怕之中。她常常看着两岁前的那张照片一个人发呆，彷徨，为什么相片中的母亲与生活里的母亲判若两人?一个慈祥，一个冷峻，然而她哪里知道那本是两个同时深深爱着她父亲的亲生姐妹?

尽管韩子奇爱女如命，可月儿心中对母亲的那份陌生与敬畏总是想着她能早日长出坚实的翅膀，早早飞出那个外合内乱的家中，她很顺利的考进了理想的北大英语系，她想着从此以后就可以自由翱翔在广阔的蓝天下了，那是多么幸福的事儿啊!带着哥哥和同学的羡慕还有父亲的殷殷期盼，带着母亲梁君壁的极不情愿，她还是踏上了光彩夺目的人生列车。

梦，在飞，心中有万千的憧憬在涌动，一切才刚刚开始，可是风湿性心脏病，心脏二尖瓣闭锁不全像一支无情的大手般生生扼住房了她的喉咙，任她哭喊任她撕扯，终于，这美丽的生命没有完成她梦想的学业，也没有走上她理想的事业，她在穆斯林的葬礼中永远的沉睡了。

我感叹着她的悲苦，才十八岁的生命，花一样的年龄，然而当脑中出现了那个较之于她大了六七岁的男人的时候，那个给了她短暂生命至极美丽的男人，又感觉她这一生也算值了，真的值了，虽然她没有得到的太多太多，可是她却拥有了最世间最永恒的爱情。

楚雁潮是她的老师，更是一个痴爱她的男人，要不是因为她的生命垂危，要不是因为她的颓废，他怎么舍得过早的去表白?他是希望她顺利完成她的学业，希望她走上她辉煌的事业的，在他的眼里她是那么的优秀，他相信着她的人生一定会繁花锦簇。然而一切来得太太突然，他有什么理由去顾忌那些道德与世俗，他心中唯一想着的便是挽救她，不惜一切代价。“我扶着你，背着你，拖着你也要朝前走，走出“阿拉斯加”，我们有会有美好的明天“，是他燃起了新月生命的火苗，她勇敢的与她一起与病魔抗争着，因为他，她对未来依然充满了憧憬。

要不是因为梁君壁用穆斯林的教条去打击她，告诉她回回不能与身为外族“卡斐尔”的梦雁潮结合，她也许不会那么快倒下，她那比玻璃还脆弱的心怎么经得起那般的打击?楚雁潮是她活在这个世界的生命之源，有时爱情就是奇迹。

她倒下了，他疯狂了，看着死去的新月，“他不可遏制地扑上去，吻着她的脸，她的眼睛，她的嘴唇，这和着泪水的吻，是他们的第一次吻，也是最后一次，是初恋的吻，也是诀别的吻”以至所有在场的人也会在这震憾人心的痛苦中僵死。

新月死去了，所有的穆斯林都来参加她的葬礼，她头朝正北，脸朝着西方，那是世代穆斯林崇奉的地方阿拉伯的的圣地麦加，朝着有穆罕默德的方向，愿死去的灵魂再没了苦难。

而最为揪心的最数楚雁潮亲手安放新月遗体的时候，穆斯林有亲人为死者试墓的规矩，那时，楚雁潮跳下了墓穴，“泪水洒在黄土上，他不能自持，倒了下来躺在新月将长眠的地方，没有力气再起来了，不愿意再离开这里了”，“楚雁潮僵立墓穴当中，默默地痴痴的脸上毫无表情，仿佛他的生命已经结束，他的灵魂和肉体都留在新月身边了，人们中，把黄土倾泻下来吧，把我们一起掩埋吧!”那一刻，我想到了梁山伯与祝英台，想到了罗密欧与朱丽叶，想到了泰坦尼克号，那时，我疼了，哭了，心被揪扯得支离破碎。

一个穆斯林家族，随着新月的死亡也几近衰败，曾经红极北京一时的“玉王”，已没了当年在玉器行的叱咤风云，而今不过是一个垂垂暮年的老人，几十年从繁华到落败，几十年，几代人的爱恨情愁，满纸的沧桑满纸的沉思，那字那句无一不透彻着灵魂的撞击。穆斯林的葬礼，埋葬的何止是一个年轻的生命?殒落的又何止是一个韩新月?

依然，在沉思，那些鲜活的人物，灵魂……。。。