西藏葬礼方式精选20篇

加强作风建设一直我党自身建设的一项重要工作，是树立党和政府良好形象的必要途径，是保障履职尽责的内在因素，是取信于民，构建和谐社会的关键。因此，如何保持党同人民群众的血肉联系，切实加强和改进党的作风建设，特别是直接面对群众、服务群众的基层党员干部的真正开展好讲实话、做实事、求实效，这是摆在我们基层党员干部面前的一项重要课题。

长期以来，我们党始终把作风建设作为一项战略任务来抓，但是由于各种原因，在党员干部当中，特别是在基层党员领导干部当中，出现了一些唯上是从的政绩追求、漠视群众利益的钻营歪风、虚夸做作的官僚主义、低级庸俗的生活情趣的作风问题，虽然是极少数甚至只是一些苗头或趋向，但危害却极大，我们决不能忽视。

当前，党群干群之间在一定程度上还存在思想隔阂。少数党员干部办事习惯从个人出发，考虑的是个人利益，很少为人民群众着想，漠视人民群众的利益和要求;在思想上不求有功，但求无过，缺乏创新意识、因循守旧、不思进取、缺乏创新精神。少数党员干部不思进取，贪图享受，远离群众，不屑与民同乐，生活极度奢华腐化，追求低级趣味，严重带坏了社会风气。甚至一些领导干部为养情妇、包二奶，利用职权大肆贪污受贿、挪用公款，最终沦为腐败分子。由此不少群众对少数党员干部中存在的不正之风和贪污腐败现象评价上升为对我党整个干部队伍的不满意，这一现象严重影响到共产党的廉洁形象和在群众心目中的先进性地位。还有个别党员干部不学无术，不知如何去发展经济、提高群众的生活水平，就知如何去应付检查，欺上瞒下。处理矛盾纠纷不及时，不善于疏导民怨、化解矛盾，致使一些本来可以妥善处理的矛盾激化，影响社会和谐稳定。

加强基层作风建设首先坚持把思想建设放在首位。通过深入教育，使服务于民切实成为党员干部的自觉行为。加强专题学习，对中央和上级党委政府召开的重大会议，及时召开领导班子会议、全体干部大会传达贯彻会议精神，层层开展学习讨论，迅速统一思想。加强党课教育，突出理想信念、宗旨意识和党性党风党纪教育重点，每年开展两次以上党课教育，特别是针对科学发展观、群众工作等重大理论和实践问题，邀请有关专家作辅导报告，使干部进一步明晰了发展为了谁、发展依靠谁的问题。

加强基层作风建设还要坚持把抓落实作为工作的“生命线”，以结果看成效，以实绩论英雄，促使干部切实做到一心一意想工作、扑下身子干工作。要 “实”字当头。把实事求是贯穿于谋划、部署和推进工作的全过程，吃透上情、把握下情，因地制宜、因时制宜，确保各项工作切实做到求真务实。全体干部牢固树立细致入微的工作理念，仔细倾听群众呼声，细心解决群众诉求，切实做到以细字求理解，以细字促落实。整合纪检、综治、司法等多种资源，及时妥善处理矛盾纠纷，促进了社会稳定。对因个人原因导致工作落实不到位，视情况予以批评教育、公开通报、诫勉谈话、建议调离等责任追究，促使干部自觉遵守规章制度，主动抓好工作落实。

加强基层作风建设，是努力塑造服务型基层的迫切需要。广大基层干部的德才素质、工作效率和精神状态，直接关系到改革发展稳定大局，关系到各级党委、政府决策的贯彻落实，关系到党和政府在人民群众中的形象。

“教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上”。在党的群众路线教育活动第一批总结暨第二批部署会议上，习近平总书记从战略和全局的高度，充分肯定了第一批教育实践活动的明显成效，系统总结了第一批活动的成功经验，深刻阐述了作风建设的必要性和紧迫性。

全面深化改革，推进改革发展各项工作，关键在党员干部的作风，打铁还需自身硬，自身没有过得硬的作风，如何带领人民群众在改革开放的路上披荆斩棘，加强作风建设，补精神之钙、去行动之垢、练健康之体，让广大党员干部真正做到为民务实清廉，才能更好地提高我们党推动改革的能力。

法院担负着依法审判，司法为民的职责，总体上看，法院工作人员在执行党的群众路线情况是好的，但也要清醒的认识到，“四风”问题的种种表现，在我们的党员干部中依然不同程度的存在。比如：有点轻视理论，忽视学习，懒于钻研，没有做到学以致用;有的事业心，责任感不强;有的纪律松散，自由散漫等，对此，我们必须做好以下工作。

第一，转变观念，增强服务意识和责任意识，对人民群众，我们要真心诚意地对待他们，事事、处处都要进行换位思考，站在对方的角度去分析，去解答所提出的问题和所遇到的困难，切切实实地为他们着想;熟记和使用语言规范，在与群众交往、沟通时，一定要做到热情礼貌、耐心细致、态度温和，耐心解答他们提出的问题，全心全意地帮助他们解决所遇到的困难，切实转变那种门难进、脸难看、事难办的“三难”的作风，满腔热情地为人民群众做好服务。

第二，及时发现问题，解决问题。我们每一位工作人员都应从我做起、从小事做起，对自己的思想作风、工作作风和生活作风进行认真的对照检查，发现问题，及时改进，以良好的工作作风，为法治事业添砖加瓦!我们始终要牢记理想信念，保持政治上的清醒;始终牢记党的宗旨，认真落实两个面向;始终牢记党员形象，不断加强党性修养;始终牢记党纪国法，爱岗敬业干实事。

第三，加强学习，提高工作效率。工作中，我们还需要不断加强学习，提高整体素质。在行动上符合工作规范;在工作上不断增强原则性、科学性、预见性和创造性。同时在学习中要摆正工作与学习的关系，坚持学习制度，保证学习时间，注重学习效果。

总之，只有不断加强作风建设，进一步树立法院形象形象，才能取得人民群众的信任，才能推动各项工作开展。

今年中国最受关注的是哪座城市？想必大家会异口同声地喊出“上海”两字。没错，世博的举行吸引了无数人去观看，可我，却对那繁华的都市无多大感知。我热爱的是那无边无际的草原，是西藏巍峨壮丽的布达拉宫，是具有佛家特色的神奇项链，还有那梦幻般的禅语，宁静肃穆的佛寺……

草原上，藏羚羊们在奔跑，身姿矫健如马，终于，它们跑累了停了下来，聚集在一起吃草，你可以想象得到，桔红的晚霞下，太阳慢慢地滑落，微红的阳光照射在羚羊身上，草地上隐约映出了它们那黑色的剪影。我的目光逐渐消失在夜幕中……

再睁开眼睛时，发现自己躺在一块蒲团上，起身环视四周，看见了富丽堂皇的装饰和金碧辉煌的佛像。墙壁上的装饰具有典型的西藏特色，颜色鲜明交错，图案多是佛经的图案为主，在高大檀木供台上供奉着佛祖，那看破尘世的佛祖啊，正用他那深邃的目光望向我，想向世人昭示一切的样子，不禁想起，佛祖拈花微笑的样子。四周兀地烟雾缭绕，是香客们来祈福还愿了吧，浓厚的烟雾啊，遮挡住了一切。

有一个人牵住我的手，带我离开了那有大雾的佛寺，是一个老人，她脸上有时间流逝的印痕，一道道，深深的。虽然头发花白，虽然面部苍老体态佝偻，但她眼中却放射出幸福青春洋溢的光芒。她用藏语向我诉说着，手里还拿着一条项链，即便我听不懂她的低喃，但我从她的目光中可以看出她对我的祝福。接过她手中的项链，式样平凡无奇，就是牧民身上带的那种大珠子串起来的项链，但不平凡的是项链中那最大的橘红色的珠子，是晶莹剔透从未见过的佛珠。这，就是神奇魔链，给人幸福的信物。未等我开口道谢，来不及拿钱，那老人已飘然远去。

我只有拼命追赶她的身影，大声呼喊着让她留步，一阵悦耳的梵语音乐突然想起，好熟悉，这不是妈妈的手机铃声吗？至此，我醒过来了，原来，梦也如此真实。

只是，想起一句话：“一切，都只是梵天（印度信仰的神）的一场梦！”我不是梵天，所以，我没有梦回印度，而是，梦回西藏。

Novels written by very real, whether history, religion, arts and crafts, or peoples feelings. Although I dont know about a lot of history, the Muslim religious culture, I dont know much, but finish reading this book, just think, a lot of things seem so real in front, big to a funeral, small to a piece of jade.

, "said the authors in the order of the hero and I live together. From morning till night and day and night. I joy and happiness for them, for their suffering and pain. I have to and I separated. When I send them one by one from the world, I was unbearable with life and death to leave." In the story, however, still want to leave, one after another, lined up and slowly to leave. Tragedy is inevitable.

The deepest impression is that tze-ki hon in London to send home to the letter. A letter, but also is simply a word - "we are still alive. You still alive?" Still alive... In such a turbulent years of the war, written letter is such, so greetings, my in the mind a burst of sad, a drop of tears to fall.

In the thick book, you can see two generations of beautiful love, see the love of the helpless and sad. Sometimes we are really in love with, but also because of love, would feel helpless, make something hurt others also hurt yourself.

小说写的很真实，无论是历史，宗教，手工艺，还是人的感情。虽然有关很多历史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完这书，就是觉得，很多东西好像就那么真真切切的放在面前，大到一个葬礼，小到一块玉。

作者在后序中说，“我和主人公一起生活。每天从早到晚，又夜以继日。我为他们的欢乐而欢乐，为他们的痛苦而痛苦。我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生死离别折磨得痛彻肺腑。”然而故事中的人，还是要离开，一个又一个，排着队似的，不紧不慢地离开。悲剧故事都不可避免的如此。

印象最深的是，韩子奇身处英国伦敦时给家里寄去的那封信。说是一封信，却也只是简单的一句话——“我们还活着。你们还活着吗?”还活着吗……在那样一个战争动乱年间，信竟然是这样写的，如此的问候，我心里一阵凄凉，一滴眼泪往下落。

在这本厚重的书里，可以看到两代人的凄美爱情，看到爱情中的无奈和悲哀。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了;请走兽帮助，走兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法，它结出甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

议论文

换一种方式远行作文

身未动，心已远。

去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。

那又如何，总有一种方式，让我们远行。

困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心?就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。

正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。

铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。

远行，无拘形式，只因心向远方。

我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”?你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。

如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。

流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。

去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。

上星期六，我捉到了一只绿色的蚂蚱，可是捉到它的时候，它就与世长辞了。于是我准备给它举行了一个“盛大”而庄严的葬礼。

我首先对娃娃们发出了邀请，于是便有了12个“人”的参加。它们是：三个洋娃娃、一只“鸭子”、一只“兔子”、一只“小猫”，还有“大虫”，谜语“大师”、“小羊”、两只小恐龙奇奇。接着我端来了我养的小花盆，放在阳台上，又用一块白手帕盖住小花。娃娃们依次立在墙边，主持葬礼的“小猫”走上来庄严而沉痛地“告诉”大家这个不幸的消息。灵车玩具汽车开来了蚂蚱躺在白纸中，我把它放在了花盆旁。较小的玩具立刻排成三角形开始奏歌。我又用小铲刀挖开了花盆里的土，把蚂蚱放了进去又铺上了土。按照习俗是要磕头的，我又用手帕叠成长方形，让娃娃们依次给它磕头。我给土上浇了些“圣水”，这时洋娃娃安要给死去的蚂蚱跳一支舞，她跳得那样熟练，长发随着头飘动。葬礼结束了。

小蚂蚱，再见了!

窗台上的百合花不知疲倦地散发着幽香，月华无声流淌，将古朴的陶制茶盏染上了皎白的光芒。茶的热气仿佛山间的流岚，将我手中的书沾染。我坐在窗前，看得入神，忽略了钟表里匆匆行走的时间。

这曾是我初一、初二时习以为常的事情，如今却成了遥不可及的渴望。原因无他，只是学业繁重。

在阅读方式多元化的今天，电子阅读越来越流行，而我独爱纸质书。我喜欢每一页纸或粗糙或光滑的质地，我喜欢每一个字散发的淡淡的油墨香，我喜欢每一篇文章背后的悲欢离合。

我喜欢读诗：读“窈窕淑女，君子好逑”的浅浅爱恋，读“所谓伊人，在水一方”的淡淡相思，读“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的浓浓忧愁，读“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悔恨无奈，读“周公吐哺，天下归心”的雄心壮志，读“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的潇洒豪迈。

我喜欢读史：读秦始皇一统天下，读冒顿养精蓄锐;读“唯一一代女皇”武则天，读“上帝之鞭”阿提拉;读“开元盛世”、“文景之治”，读“安史之乱”、“杯酒释兵权”;读铁木真的铁血丹心，读冯嫽的巾帼不让须眉。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》我已经看过很多遍了，每一次都能品出不同的味道。品味林黛玉“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的哀怨;品味薛宝钗为人处世的圆滑;品味王熙凤“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的精明;品味贾宝玉在封建礼法约束下的叛逆;品味宝黛的痴傻，品味四春的悲哀。

从初三开始，突然觉得时间少了许多，一天二十四个小时转瞬即逝，如白驹过隙。我不再有大片的时间阅读，甚至连宝贵的睡眠也不敢占用。曾经常把玩的书被束之高阁，落了尘埃。因此，我的生活中丢失了一抹色彩，一抹属于书的独特的色彩。我的语言也变得贫乏，仿佛流浪汉的钱包。

我渴望拥有充足的时间阅读有质感的、厚重的书。幻想着，何时，我还能在如水的月色下，引一缕花香一丝茶香一段墨香，捧一本书，故地重游，再忆一次青春阅读。

1、广东取消2016年晚婚假

广东省在2015年12月30日表决通过了新修订的《广东省人口与计划生育条例》。已于2016年1月1日起与新修订的《人口与计划生育法》同步施行。根据新版的《广东省计划生育条例》，晚婚假期的确取消了。但按照政策从2016年1月1日开始实施的设定，在12月31日前完成婚姻登记且符合晚婚政策，还是可以享受13天晚婚假的。

2、北京拟取消2016年晚婚假

北京1月8日也正式对计生条例进行修正，已经进入到公开征集意见的环节，据征求意见稿规定，草案删除了多条涉及到晚婚晚育的条款，看起来北京晚婚政策优惠在今年也会“终结”。

3、山东拟取消2016年晚婚假

山东原来晚婚假有14天，在新条例中，拟删除了“男女双方晚婚的，除了国家规定的婚假外，增加婚假14日”的规定。

4、上海取消2016年晚婚假

上海卫计委也对婚假问题做出了回应，表示今年1月1日以后登记结婚的就不再享受晚婚假待遇，也就是7天的晚婚假取消，仅剩3天婚假。2015年12月31日之前已经办理登记结婚手续，但是尚未休晚婚假的公民，仍享受晚婚假待遇。

5、湖北取消2016年晚婚假

1月15日，湖北省也确定删除了相关晚婚假的条款，享受15天晚婚假待遇的时期结束。

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1. 叙述

叙述，指的是把人物的活动、经历和事件发展变化过程交代出来一种表达方式。在应用文写作中是最基本、最常用的表达方式。

应用文写作中叙述的人称，有第一人称(“我”、“我们”)和第三人称(“他”、“他们”)。使用第一人称“我”、“我们”系指作者本人，或作者所代表的群体、单位，如书信、请示、报告、总结等文体的写作，多用第一人称。有时，为简要起见，常使用无主句。有的应用文体，如新闻报道、简介、调查报告、会议纪要，为表明作者立场客观、公正，传播的信息真实、可信，常采用第三人称写作。

应用文中的叙述方式有顺叙、倒叙、插叙、分叙等。应用文中记叙事件的发展过程，介绍单位的基本情况，一般都是按顺叙，即时间先后为序来叙述。其原因在于，应用文重在实用，不求委婉、曲折，故多采用直接的笔法叙事、说理。倒叙、插叙、分叙等用得较少，只在通讯、消息、调查报告的写作中才用得上。

应用文中的叙述要力求真实、准确，不带主观感情色彩;线索清晰，表述完整;以概述为主，尽可能用概括的语言说出其前因后果、来龙去脉，使读者了解其梗概。

2. 说明

说明，就是用简明扼要的文字对事物、事理及人物进行解说的表达方式。目的是使读者对事物的形态、构造、成因、性质、种类、功能，对事理的概念、特点、来源、演变、关系等有一个鲜明的了解和认识。

说明在应用文中使用广泛，如解说词、广告词、说明书、简介等文体，主要是用说明的方法来写的。其他文体如经济文书、科技文书、诉讼文书、行政公文等，也常常借助说明的方法解释事理，剖析事理。

说明的方法多种多样，在使用过程中应注意：定义说明要求“被定义者”和“定义者”外延相等，用语简明准确，具有科学性，不能用否定形式，避免“同义反复”;解释说明要求抓住要领，言简意明;分类说明注意根据写作意图选择恰当的分类角度，再次分类只能依据一个标准，各类的总和要等于被分类的事物;比较说明运用时要求用来作比的事物与被比物要相似，有明确的相比点，尽量用人们熟悉的事物作比;举例说明要求事例典型能给人以深刻的印象，举例应扼要，只需概述介绍，不必具体铺叙;引用说明要求引文要有针对性，要贴切，所引资料要认真核实，使之准确可靠;比喻说明应力求准确贴切;数字说明要求数字准确无误，每个数据都要有来源;图表说明要求选择图表要有代表性和针对性，表格的设计要合理，使人一目了然。

3. 议论

议论，即议事论理，是运用事实材料和理论材料进行逻辑推理阐明观点的一种表达方式。它主要特点是证明性，即通过摆事实、讲道理，或证明自己观点的正确，或驳斥对方观点的错误。

在应用文写作中，议论经常使用。调查报告、总结、通报等文体，经常在叙述事实、说明情况的基础上，表明对人物、事件、问题的评价。指示、决议、会议纪要等公文，也常用议论来阐明党和国家的方针、政策，让下级机关和群众理解和执行。

应用文写作中的议论，与一般议论文中的议论有明显的区别。一般议论文中，议论是最主要的表现方法，贯穿全文始终，论点、论据、论证三要素齐备。而在应用文写作中，最主要的表达方式是叙述和说明，议论居于从属的地位，一般只是在叙述、说明的基础上进行。另外，应用文的议论，一般也不需要作长篇大论，不需作复杂的多层次的逻辑推理，也不一定具备论点、论据、论证这样一个完整的议论过程，而只是在需要分析论证的地方，采取夹叙夹议的方法，或采取三言两语的方式，点到即止，不作深入论证。

运用议论要注意，一要庄重，对任何事物的评价要实事求是，以理示人，以理服人。二要明快，要直截了当的阐明观点，不拐弯抹角，不回避矛盾。

《穆斯林的葬礼》讲述了一个家族六十年的盛衰兴亡，三代人的命运沉浮。而最终，这个家族也演变成了悲剧。在书中，霍达将回族人对玉的那种痴迷，对宗教的信仰，对人生真谛的追求，描写的淋漓尽致，令人荡气回肠。如：新月死后的凄惨，家里人的泣不成声，楚雁潮的独守墓地，以及新月的亲生母亲梁冰玉结局时的凄婉与无限悲哀，都无一不在扣动着我的心弦……

书中的女主人公韩新月让人心驰神往，她的确是如一轮新月一般，清新脱俗，纯真善良，而又敢于冲破家族观念追逐自己的理想。她是美的，是新颖的，却又是可怜的。在北大上学的岁月，一切莫不静好。画舫平临蘋岸阔，飞楼俯仰柳阴多。央镜光澄风四面，垂虹影界水中央。她青春，她优秀，她出众。她有一个美好的家庭：爸爸，妈妈，哥哥，姑妈，都是她亲密的家人；她有一个可以诉说一切的知己，一段真挚的友情；她还有一个懂她的恋人，楚雁潮。一切的一切对于她这样年龄的少女来说，美得如梦如幻。

可惜命运不会永远眷顾她，美丽的花儿还未及绽放，便遭遇了倾盆灭顶之雨，年幼的新月被发现患有心脏病，整个家也跟着颓废，而给她致命的一击是，她爱了二十年的母亲却不是她的亲生母亲！且她的妈妈，一直不知去向……

在家族，宗教的巨大阻碍下，新月仍然执着地追求自己的理想。诗人艾青说：理想狡猾的像蝴蝶。但它却会一直存在于你的生命中，直到你的呼吸停止。理想，是灵魂的伴侣，是人的一种至高境界。就像书中所描述的一般，它就是超越了生命，并居于生命之上的。而它，难就难在，你可以拥有它，却不可以接触它。无论是逆水行舟还是淋着暴雨奔跑，困难，永远都不能成为你放弃它的理由，而我们唯一能做的，就是握紧拳头，继续向前冲！高中三年，漫长而短暂，我的理想就像前行路上的一道光，不惧风雨，始终为我指清方向。而我，亦如奔跑中的新月，艰难困苦，玉汝于成。

《穆斯林的葬礼》就是这样一本书，在冷静叙述故事的字里行间，给我们震撼人心的力量。它是一个穆斯林家族的生活轨迹，是一本艺术，是回族人的骄傲。读它，是徜徉在一条穆斯林的长河，是一个艺术享受的过程，是一个灵魂升华的过程。

霍达曾这样描写自己的写作状态：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。曾费尽心力塑造的主人公，看似陌生新颖，其实谁身边没有一个“她”呢？有时甚至自己就是她吧！人生在世，即使一生中全是悲剧，悲剧，那也是幸运的。因为她毕竟经历了对自己心灵冶炼的过程，经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境，更何况她还活出了自我的状态，真我的追求。人就应该是这样大写的人啊！

人生匆匆，若能读懂一本书，读懂一个故事，读懂一个人，那也是非常惬意的一件事吧！走进她吧，走进《穆斯林的葬礼》，你会发现一个从未有过的世界。然后你会坚定的告诉我，不负此行！

读完本书也有一段时间了，一方面是自己忙着到工作，还有一方面是，自己的功力不足，老实说我心中不知道给这本书一个什么地位。

这本书讲述了三代人的颠沛命运，两条线相依相成，一气呵成，但是有时又显得臃肿;该书以回族手工匠人梁亦清为第一代，并描写其作为玉器作坊奇珍斋的主人，收留了同为回族的懵懂少年韩子奇，作为师傅的唯一传人，韩子奇在师傅劳累死亡后，忍受着欺辱和辱骂，去敌家作坊学习本领和经营之道，而后回来振兴了奇珍斋，才不使奇珍斋消失在莫大的京城中，作为一家的顶梁柱，他肩上有他的责任，这也包括了对小姨子的责任，与妻子梁君壁和小姨子梁冰玉发生了一系列的感情纠葛。作为第三代的主要代表，与小姨子生的孩子，韩新月，她是那么的纯洁，那么优秀，一切都那么出色，但还是抵不过疾病的恶魔。

为什么说我不知道给一个什么地位呢?首先，得承认它很吸引人，让人很想读下去，我也是很快得就把此书读完了，但是，当我翻完了最后一页，它并没有给我多少震撼，就想一本故事会，故事很吸引人，可就是没能引起多少反思和共鸣呢?就像是别人给我讲的大道理一样，听的时候你狂点头，可是下来后，你并不会铭记在心，更不会对你所犯的错误有任何帮助;可是回头一想，这是一本获得过矛盾奖的小说，是不是我的功力不够呢?刚读完时我不敢给一个结论，现在20天过去了，心中的也慢慢有了自己的看法。

可怜之人必有可恨之处。

韩子奇，家中的顶梁柱，肩负着对奇珍斋的责任，个人感觉他在本书并不是一个主人公的角色，更多的只是一个做决定的徒弟、丈夫、父亲罢了。他的第一个决定，是要去敌家的作坊学手艺，觉得这是一个很需要勇气的决定，一个能够忍辱负重的人，也会是一大丈夫，起码是一个顶天立地的男子汉，但小说中对他的心理活动描写很少，更多也是在摆事实，以至我从他做这个决定，作为一个读者的我，就猜到故事的情节就会是讲怎么复兴奇珍斋了，现实的活动过多描写，忽略了心理活动的波动，使得读者觉得后面的复兴就是顺理成章的事情了，没能引起读者的多少敬佩之情;

后来他作为一个丈夫，所做的决定我更是不能理解。在国内发生战争之际，不得不转移他的宝贝——玉。可是在妻子表示不愿意同他一起去英国的情况下，他还是毅然决然的带上他心中的宝贝离开了，当时可是还有一个儿子啊!对，这时作者的笔墨还是在摆事实，说国内多危险，玉很可能被毁掉，但我却没有感受到他做的决定有多么难受。后来在英国，韩子奇和小姨子玉儿好上了，并还生了一个女儿，可是这时，他们却选择回国!韩子奇知道，回国意味着他必须在妻子和小姨子中做选择，可是韩子奇在出发前并没有想清楚该选择谁，其实到最后他也没有想好该如何选择。他说他对妻子并没有感情。这是很好理解的，因为他们结婚的时候并没有多少的感情基础，只是他对奇珍斋有责任，对师傅的家人有责任，他们也才结婚的。这也很容易明白了他为什么那么狠心抛下妻子和儿子远走英国。

可是，在他有了爱的权利后，他没什么还要回来，而且还选择了一个不爱的人呢?最可恨的是，还苦苦哀求一个母亲离开她的女儿，这是多么让人可恨。

最后是他对他最爱的女儿，在给他女儿上大学等一些事中，我再也看不到作为一家之主的魄力了，因为他做完选择了，他可以退场了，作者好像也是这么觉得的，后面就去写下一辈的事情了，如果他能担起作为一个父亲的责任，也许那么一颗冉冉升起的新星也不会那么快熄灭。

如果说刚开始韩子奇做的那个忍辱负重的决定，多少还有让人佩服，甚至还觉得他有点可怜，因为可供他选择的道路并不多，他还得担起那么重的责任，可是到后面，我就越来越不能理解他，甚至有点对他不满，很多次他是有能力让事情使好的方向走的，可是他没有做。

他让我想起了一句话，可怜之人必有可恨之处。

想想我们的社会，多少可怜之人，他们不去努力争取不去改变，等着别人去给他们帮助，当然不能排除外界的情况确实让他们很难改变，我这里想说的是很大的一部分，也包括我自己，有时他们是多么的可怜，多么需要别人的帮助，可是你再去看看他们平时都在做什么呢，打牌?聊天?玩?有哪一件是为了预防突发事件啊，如果你上前去跟他说，你该学习啊，他会回你说：这又没有用，学它干嘛。是的，我也是经常这么跟我自己这么说的，让自己麻痹，给自己的懒惰找借口，多可恨啊!

切记，切记!可怜之人必有可恨之处!自己也是这样。

亲爱的藏族小朋友：

你好！

我是一个是生活在福建省被誉为“世外桃源”的桃源镇，我是一名汉族儿童，名叫陈婷。虽然我们远隔千万里，但是希望这封信能把我们的心连在一起。

听说你们那里生存环境恶劣，有许许多多茫茫的大戈壁，天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。但是你们的草原却恰恰相反，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，我真想去你们的大草原看看啊！我特此邀请你来我这里看看，接下来，我就为你介绍一下我们桃源吧。

我们这里的物产可丰富了。特别是山里的土特产了：一桔子、桃子、香橙、桔橙、芦柑、笋……我们这里的桔子的品种繁多，味道甘甜。每当果农载着一大筐一大筐金灿灿的桔子下山时，果农们都会露出会心的微笑。如果你此时此刻来参观旅游，看看这些美味的水果，一定会垂涎三尺的。

希望不久的将来，你能来我的家乡玩，那时候，我们桃源的产业会越来越好的，到时候我一定会让你大饱眼福的。

亲爱的小朋友，那时候，我也想做着飞机去你们那里看看，去看看拉萨的面貌。瞻仰布达拉宫的宏伟建筑，登上喜马拉雅山去玩一玩，品尝一下你们那里的奶豆腐和酥油茶。我等待你的回信。

祝你：

学习进步

更上一层楼！

你远方的朋友：陈婷

[写给西藏的小朋友一封信作文

几年前，一个噩耗传进了爸爸妈妈的耳朵里，我最最亲爱的外公走了，他丢下我们，独自一人拄着拐杖飞走了。

那时，我还小，不懂。我就天真地问妈妈：“妈妈，外公去哪里了？我要到外公那里玩去。”妈妈揩揩眼角，说：“外公死了，外公再也不会回来了！”“死是什么意思？”“死就是睡觉了，但是外公像童话中的睡美人一样，再也醒不来了。”

妈妈眼中闪着泪花悲伤地说道。“外公既然像睡美人一样睡着了，就应该需要一个勇敢的王子把外公吻醒了！”我嚼着我最喜欢的山楂片“可是，外公是个大男人，就要一位公主去救他！哈哈，我真聪明！”妈妈哽咽着又说：“傻孩子，你不懂，外公呀，永远也不会回来了，永远永远！”原本满怀信心的我，笑容变得越来越僵硬，最后一颗颗大而晶莹剔透的眼泪夺眶而出，我一边哭一边说：“外公死了，呜呜呜，哇哇…外公！我再也没有外公了。”

葬礼那天，我们整个家族的人都穿着白色的长外衣。从远处的高山上放眼望去，这儿的空地上多了一抹白。今天，谁也没有心思梳头发，所有的人都唉声叹气，眼瞳里没有一点儿光彩，天都灰暗了。当外公的棺木被抬出来，快要抬进车里的时候，外婆突然从屋里冲了出来，身后还跟着我的两位舅舅。外婆一下子扑到外公的棺木上，一边哭一边唱起了老两口童年时候唱的歌。外婆痛哭流涕：“老头子啊，你怎么就，怎么就丢下我自己走了呢？你不在了，那我怎么办呀！老天爷啊，你怎么这么不公平呀！把我的老伴带走了，那我呢？我现在就是孤零零的一个人呀啊！哎呀、哎呀、老天爷呀！”我看了看外婆身后的两位舅舅他们也在默默的哭，哭得肩膀都在颤抖。这时，有几位奶奶把伤心的外婆扶起来，我看到外婆摇晃着走进了屋里。

棺材渐渐地被抬起来了，哭声也越来多越来越大了，那种声音是多么凄惨，多么凄凉，整个村子好像都被一种悲伤难舍的情绪所笼罩着。当我看到外公的棺木慢慢地被泥土掩盖起来，我在心里对外公说：“再见了，我亲爱的外公，您一路好走，我会想你的！”

人生是一场梦吗?不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗?

人生是一部书吗?不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗?

人生从没有蓝图，度过了人生，才完成了人生。

历史，是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。

一切都过去了，一切都留下了。

----摘自《穆斯林的葬礼》

穆斯林的葬礼，埋葬的不仅仅是新月，还埋葬了因反人道的陈规陋习和价值观念而失去的幸福。

整篇小说结构恢弘，故事完整，情节紧凑，笔触细腻，流畅灵秀，令人读起来荡气回肠，留下深沉的思索。

穆斯林的葬礼读后感600字

幸福是什么?流浪的人认为有家就是幸福;失意的人认为成功就是幸福;生病的人认为健康就是幸福……那么，书中的新月会将什么当作幸福呢?是健康的身体，还是母亲的关爱?也许，她的幸福，只有自己才知道。

在那磨砖对缝的灰色砖墙建成的四合院内，演绎着一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。

梁亦清是位爱玉、识玉、琢玉的高手，开了一家玉石作坊“奇珍斋”。一个偶然的机会，他收孤儿韩子奇为徒。梁亦清猝死，韩子奇入赘梁家，娶长女梁君璧为妻。韩自奇天资聪颖，勤学苦练，成为北京的“玉王”。抗战爆发，为保稀世珍宝不被日寇掠走，韩子奇与梁家次女冰玉携宝物远赴英国发展。在二战的硝烟中，韩子奇与梁冰玉产生爱情。日寇投降后，二人携女儿新月重返北京“博雅”宅。梁家姐妹发生激烈冲突，梁冰玉无奈留下新月，愤懑孤独地再返英伦。新月在北大读书时与老师楚雁潮相爱，因为楚雁潮是汉族，遭到梁君璧的坚决反对。患心脏病的新月在痛苦绝望中死去，在隆重的穆斯林葬礼中，长眠于皑皑晴雪中的西山。“文革”浩劫，“博雅”宅的珍宝毁于一旦，视玉如命的韩子奇不堪打击，一病不起。临终前，竟石破天惊地对梁君璧说：“我是汉人，不是穆斯林…….”改革开放后，梁冰玉在女儿新月生日那天重扣“博雅”宅的大门，可“博雅”宅已经变成“重点保护四合院”，物是人非，一道门，隔着两个世界，新月的生日已成“名祭”了。到西山，新月的墓已荡然无存，留下的只剩满目蓊郁葱茏……

书中的新月是幸福的，她有爱她的父亲和疼她的哥哥，但是，她更是不幸的，在生命中最灿烂的季节离开，在痛苦绝望中死去。而这痛苦，不仅仅是身体的不适，更多的是精神上的摧残。仅仅因为梁君璧墨守成规、死板教条，与唾手可得的幸福擦肩而过。而新月的死，也仅仅证明了梁君璧这位穆斯林的虔诚。

如果说，新月是不幸的，那么我认为，梁君璧便是可悲的，她一生想做个虔诚的穆斯林，生活中无时无刻的像木偶一样墨守成规，造成了新月的痛苦，而她，嫁的竟然也是个汉人!得知真相的她不愿相信，不知是因为对造成新月伤痛的悔恨，还是是对韩子奇的不信任。

而韩子奇，先后受到失去女儿与那些劫后余生的珍宝的打击，一病不起。病榻上的他，也许会悔恨不已，正是他的一个谎言，造成了爱女的不幸，也是因为他当初的决定，改变了梁家的命运。如果他当初没有留下，那么梁家便不会像现在这样，接近家破人亡……但是，发生过的事情再也无法改变，就算没有他，在当时的社会背景下，梁家也不会很幸福。

《穆斯林的葬礼》读后感800字

看这本书的时候想了很多题目，比如：有情尽情矫，再比如：你看你看月亮的脸。最后还是决定用一个厚道一点的名字，那个时代的书。本书写成于1987年，时隔20年来看，不得不感慨，中国的这20年不仅是工资从30块涨到3000块的过程，更是从韩新月变到安妮宝贝的过程……

听说这本书当年是茅盾文学奖的得主，也曾经是大学生风靡一时的流行读物，现如今的我却觉得除了字数够多，其它真是没什么够的着的。

最喜欢的是韩太太(竟然!)。韩太太一出场，我就觉得是认识的——以前一定在哪儿看过引用这段人物描写，虽然不算最高妙，不过总算达意。缺点在于，对人物评定痕迹过于明显。

韩太太的许多对话，非常喜欢，不过是些家常里短，用的都是北京的市井语言，透着老式的言词礼节。该怎么安慰人儿，该怎么恭维人儿，该怎么打马虎眼，该怎么步步禁逼寸步不让……全都有股世俗的老到。全书也只有写到韩太太我才觉得这是个可以理解的人。尽管她不识字，没什么文化，许多做法并不高明，也不值得赞扬，可是这个人说着我们都听得懂的话，不矫情;做着自个儿高兴的事儿，遵守着自己以为然的准则，一板一眼，丝丝入扣。隔了20年，当这本书里面其它主人公都沉浸在80年代不知所谓的理想和激*情当中的时候，只有韩太太一人，是为着自己，也不全是为着自己，井井有条地活着。

韩子奇说：我跟她结婚，但是我们并没有爱情……直到我和你在一起才体会到什么是爱……靠!看得我……现如今这样的话听得不少吧?凡是红杏出墙的男人们大多回过头来说这样的话。你早干嘛去了?没爱情跟人家结什么婚?韩子奇这个男人真得让人匪夷所思阿!丫小的时候倒是挺本事，跟着师傅的时候就凭着敏锐的商业嗅觉雕刻兔儿爷赚了一小笔，在雕刻宝船的时候又能想到跳过汇远斋直接跟洋人交易的路子，心思多活泛哪!后来师傅过逝了，苦大仇深的他，偏去汇远斋忍受几年耻辱，抖着浑身机灵劲儿偷学人家东西，回来重振奇真斋，这是什么人物?!第一次出场从警察局长手里买宅子的那种从容潇洒的劲头还真让人觉得这个男人十分有魅力……看到最后，就觉得，好嘛!这是前面那个韩子奇吗?既没有能力保证自己心爱的玉与心爱的家两全，又没有魄力在两个女人，两对儿女之间作出一个选择，一味唯唯诺诺，不忍心伤害一个人，结果却是所有的人都被他害苦了，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月……这样的男人其实就是自私!不肯放弃他的玉，他的事业，他的根基，他的面子，他的好人形象!看着怎么能让人不生气?你说他是坏人，丫还在那儿使劲惺惺作态，这个不敢惹，那个也不愿伤害，看着就错其!你倒不如做个坏人，痛痛快快爽爽气气。这种天真到可耻，使劲负责任又无所作为，惹人怜爱却软弱的男人，真的比坏人还伤人。女人这辈子如果碰上这样的男人，最好避之三百尺之外

梁玉冰同样是个矫情的主儿。一会儿杨深，一会儿奥利佛，最后投入姐夫的怀抱。她无疑代表了那个时代女性*对解放的渴求，热情而盲目。她的许多做法，都显得没头脑，缺乏目的。比如和韩子奇在一起，比如带着新月回国，比如把新月留下独自离开——最后一点更是让人难以接受。一个母亲与自己的孩子分开，这是多么不靠谱的事情!也只有梁玉冰这种不靠谱的人才做得出来。

韩新月和楚雁潮两个人的刻画更加有着时代的特色*，虽然主人公生活在六十年代初，不过这两个人具备的却是八十年代所鼓吹的那些个优良品质。

韩新月，看得出来作者是要把这个女孩塑造成一个完美的女神。她青春，美丽，充满朝气与希望;她聪明，努力，不甘人后;她纯洁，善良，有着美好的感情……这些都无可厚非，因为毕竟她只活到19岁，我相信人在19岁之前绝对可以完美。但是，但是，最让人受不了的是——说话文艺腔得让人起了一身的冷痱子。60年代大学生都这么说话吗?

楚雁潮，有文化，有理想，有道德，有纪律，整个一四有新人。除了好就是好，人家不是说嘛!这世界上，好人都是相似的，坏人却各有各的坏……所以吧，这个好人就让人觉得面目模糊。

他们之间的爱情模式也让人想起那个时代，那就是：携手共进!共同进步!我记得舒婷有首诗，写橡树的，大约是说要与你并肩站立共同成长啥的，也就这意思了。呵呵，忍不住地想，当前俺们21世纪神州大地的爱情模式是啥泥?大约是：优势互补!各取所需?哈哈~~~

还有一点觉得特别有意思的是，书中反复提到的：爱的权利!“难道我没有权力爱吗?”几乎书里面所有角色*都在心里说过这样的话。如今看来，不禁好笑。现在正常人已经不这么说了，因为这项权力已经普及到成为常识，所以没有挂在嘴上。要真有机会上得台面，我寻思着大概也就第三者说说了。爱的权利不流行了，爱的能力却成为流行话语。20年前，我们还为爱的权利苦苦奋斗，这一转眼，权利有了，能力却丧失掉了，想起来也不是不感慨的。

当然，题目是穆斯林的葬礼，还得有些穆斯林民族的特色*的东西。关于这点上面，我觉得作者写的有些生硬，像是硬把那些宗教的知识穿插进去似的，并没有将其融入到小说主人公的生活里去。也或许是因为中国的民族融合太好了，回汗两族在生活当中的差异性*已经很小。玉器方面的东西，前半部分比较多，写得比较好(因为我是外行，看着挺热闹)，毕竟是主人公的营生，要比民族那部分写得好很多。

全书人物涉及不多，关系并不复杂。对于每个主人公的刻画来讲，也不是很全面立体。比如韩子奇的心理描写极少，而且不具说服力;而梁玉冰和韩新月的心理刻画则过于矫情。我一直觉得中国传统的教育下，决定了每一个中国人绝对不会听了两句煽动的话，或者遇到点小灾小难，心思一活泛就丢下饭碗投奔征程的那种。老百姓说得好，不管怎么样，这日子不还得照样过嘛!说这些人矫情，就是因为他们动辄就不好好过日子了。唯一正常的，也就韩太太一个。

这本书最大的缺点在于，作者太乐于出现在书中。用那“饱含深情的笔触”无处不突显其无可取代的地位。好的故事，是自己流淌出来的，这本书里面的作者似乎唯恐别人忘了她，时不时跳出来喊两嗓子：这是美的，这是好的，这是大家都拥戴的，这是……那些个好啊美啊无一不带有时代的特色*和激*情。写着写着景色*就突兀地跳出句唐诗或者宋词，让人不知是谁的口吻，莫名其妙，破坏了文字的整体感觉。总的来说下笔粗枝大叶，技巧单调。

我觉得写东西的最高境界是不言说，所谓不着一字，尽得风流。读小说，应该是读着读着体会到真善美，体会到命运的无常不公也体会到生活的美好，而并不是谁跳出来跟你说生活真tmd美好。

导语：2016春节临近，看春晚抢红包又成了热门的话题，今天的红包又玩出了什么新花样呢?下面是yjbys小编为您收集整理的相关资料，希望对您有所帮助。

今年除夕，全国人民在看春晚的同时，打开支付宝的“咻一咻”，就可以参加几轮拼手气红包，每轮1亿元现金。除此之外，春晚与支付宝还增加了一个堪比“大乐透”的玩法——在特定时间前，在支付宝内集齐5张福卡，就可以参加分享一个超过2亿元的超大红包。需要注意的是，参与活动的用户需要将支付宝升级到9.5最新版本。

春晚红包到底有多大? 支付宝官方透露，目前央视春晚支付宝红包有两类：1、拼手气现金红包：1亿/轮*N轮;2、五福任务红包：平分超过2亿元现金。央视春晚的时长大概是4个半小时，覆盖除夕夜20点-24点共5个整点，假设每个整点都会进行拼手气抢现金红包，按照每轮金额1亿元，此处共有5亿现金。加上还有超过2亿元的五福任务红包。 这么分析下来，支付宝可能会在整个央视春晚发出7亿元红包，而且都是现金红包，都是真真的软妹币。

玩法一：拼手气红包 三个字：看春晚 七个字：关注主持人口播 具体步骤很简单： 听主持人指示，点击支付宝右上角的咻一咻进入抢红包页面，用你灵活的手指快速点击，就有机会咻到现金红包或者福卡。除了可以咻到给自己的红包，你可能还会领到多个专用于分享给好友的红包。这些天请慎重考虑一下，这些红包你打算分享给谁?

玩法二：五福任务红包 所有在除夕夜24点前集齐5张不同春晚福卡的人可以平分超过2亿元的超级大现金红包。如果只有一个人集齐，2亿都是他的; 如果有100个人集齐，每人分到200万; 好了，其他的你自己去算吧。

福卡的获得方式有三种：第一种：春晚过程中咻一咻就有可能咻到福卡。第二种：你可以向好友讨要福卡，来凑齐五张福卡;你也可以将多余的福卡送给好友，帮助他凑齐五福。

第三种：1月28日-2月6日，新加10个支付宝好友可以随机领取3张福卡。这可比咻福卡要简单1万倍好么!打开支付宝，点选右上角+号，选择“添加朋友”，就可以通过不同方法加好友，还有很多天有效期哦，抓紧。平时嘴上说，“咱俩是好朋友”，那是光说不练假把式。今年的新年祝福词，小编已经想好了：是朋友，就把你的红包分享给我!是朋友，就把你多余的福卡送给我!让在发家致富的路上一路同行!所有在2月8日零点前集齐五福的用户将平分超2亿现金，所以已经要赶在零点钟声前集齐哦!

附注：

支付宝春晚项目组负责人透露，猴年的央视春晚在支付宝平台的互动方式会更强调互动性和欢乐内涵，更强调中国传统文化，更贴近传统年俗，更重视增强节目粘性。

除了红包之外，猴年的央视春晚互动将会与往年大不相同。

目前，距离猴年央视春晚还有60多天的时间，相关节目已经进入二审。据央视内部人士透露，猴年的春晚将非常注重与观众的互动。

通过引入支付宝作为独家合作平台，将为全国观众提供更加具有趣味性、可玩性的欢乐互动。

数据显示，2015年春节假期期间(2月18日20:00至2月24日24:00)，央视春晚多屏总收视率达到49.61%，累计覆盖电视观众9.03亿人。

2015年春节期间，支付宝推出了口令红包、群红包、接龙红包等玩法，除夕当晚，支付宝首屏被点击的峰值高达8.8亿次/分钟。

支付宝方面还透露，猴年央视春晚的互动平台将对更多的合作伙伴开放，招募更多优质品牌一起与全国人民欢乐互动。

此外，支付宝还将联动阿里系的电商平台、云计算、广告营销系统等资源，共同为品牌合作伙伴提供品牌传播、会员营销、数据沉淀、交易引流等全方位的服务与价值。

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天渐次暗下来了，远处乌云密布，微微地能听见几声雷响，我独自行走，走在这没有任何活人的墓地，人们都走了，为什么我还在这里，还留来这里呢？我不知道。一只乌鸦飞了过来，它问我：为什么还留在这里？这里是这么阴森恐怖。我说：我不知道，总是不想回到那个世界了。

一个声音幽幽传来：外面何其美妙，为什么不想回去呢？我说：我太孤独，没有人陪我。我原本就是一个边缘人，没人关心，没人疼爱，我所做的无人理解，我所想要的无法得到，即使我死亡也无人知晓。这个声音哈哈大笑：我已经很久没回到那个世界了，不如你带我去看看这里所有死人都是你的伙伴。我苦笑着说：外面喧闹聒噪，没有真正的美好人们贪心狡诈，为金钱害人为利益堕落，早就不值得留恋，不令人向往了。

那个声音说道：世界竟然堕落至如此。

所有墓地的死人乌鸦都出来了，他们看到了我的面目，这是一张面目狰狞的可怕脸庞，上面有38道刀伤，眼珠突出，我看着我露血的断臂，痛恨世界，痛恨为金钱害人性命的人，愿神将我的怨念凝聚，化为神的愤怒，去惩罚这世上所有贪心之人。无人为我哭泣，只有无声的。

[葬礼精选作文400字

何为碎片式阅读？——从字面上理解，便是零碎的，没有计划，没有目的的阅读，完全凭借自己的兴趣去选择所要阅读的材料或文章。

随着互联网的发展，手机的普及使用，电子阅读逐渐代替着人们对传统纸质书籍的需求，打击着纸质书籍的市场。各种阅读网站，各类阅读软件的兴起，使得人们越发忽略传承古老而悠久的纸质书籍的重要性。

因为在我们看来，方便快捷的电子阅读可以很好地利用我们空余的时间，并且不受空间，地点的限制，无论何时何地，拿了手机便可以进行阅读。它不想纸质书籍必须连贯着阅读，对于电子阅读，只挑感兴趣的部分阅读是完全没有问题的。一旦没有时间，立刻放下手机便可以开始工作。但，这样的阅读真的好吗？

其实，对于纸质书籍的理解性阅读与在互联网上只是为了获取信息的阅读还是存在很大差别的。碎片化的阅读相当于是一把双刃剑，只要你不会随波逐流，不去随意附和，而是时刻保持着自己清醒的头脑，那么，它便是有益的。反之，你看到了信息，只是在笑，笑过之后头脑里没有任何信息，那你就纯粹是在浪费时间，也就请不要打着“我要利用好每一分钟的时间”这样的幌子来欺骗自己！就如学者费勇所说“我不排斥碎片化时代，我们应该考虑怎么样才能把自己修炼的更完美。”虽说碎片式阅读有利有弊，但在我看来，弊无异于比利更为明显。读一本纸质书籍，想完全读懂它，仅靠两三天的阅读是远远不够的，这就是考验我们耐心的时候了。而电子阅读，碎片式阅读却完全不需要耐心，就以手机上的新闻为例，浏览一个界面只需要几分钟，甚至是几十秒，那么停留在每条界面上的注意力只有几秒，而这显然不足以让你理解文章内容。不间断地扫视，翻阅，寻找自己感兴趣的内容，阅读，退出——这个过程往往是在手机上阅读消息的人最喜欢做的事。久而久之你就失去了耐心，也就无法沉浸到一本优秀的纸质书籍所营造的世界中去了。所以互联网在给我们提供信息的同时，也在不断使我们的思维碎片化。

现如今，身处碎片时代的我们，又该何去何从？

布达拉宫位于西藏拉萨红山上，分为红宫，白宫和黄宫。红山海拔在五千米以上，这可要比长沙的岳麓山高好几百倍!

进大门，就可以看到雄伟的布达拉宫矗立在红山顶上，一排排整齐的宫顶，像梯田一样，美丽极了!

踏着脚下的石板台阶，很自然地想起修筑布达拉宫的人们，这么雄伟壮观的建筑，是多少工人和劳动人民用智慧和汗水才建成这气派雄伟的布达拉宫呢?可能有几百万人吧。

呼哧呼哧地爬上山顶，站在白宫前向远方眺望，拉萨的美景尽收眼底。走入白宫，看到的是两幅壁画，上面画着很多佛和一些有名的大师，你想把他们用相机照下来吗?不，因为宫里的喇嘛不准让游人拍照，这样就是在污辱喇嘛，如果有人拍照，他们就会没收你的相机或掰断你的手指，那你可要小心了。

走完了白宫，又走了红宫，现在来到了宫顶。

宫顶上有一座座金塔，在灿烂的阳光里闪耀着金色耀眼的光芒，看起来天上好象有好几个太阳。摸着一堵墙，有点奇怪的感觉，仔细一看，原来是好几万根小木棍插在一起，再糊上糌粑，一堵墙就做好了。

布达拉宫的景色说也说不完，看也看不尽，希望你有机会去细细地观赏。

在拉萨休息了一段时间后，我们决定去日喀则游玩。尽管道路非常险峻，我又要晕车，但听说沿途可以看到圣湖和冰川，我还是兴奋地出发了。

出了拉萨城，跨过拉萨河。很快，车子来到了岗巴拉山脚下。岗巴拉山属于喜马拉雅山脉，海拔5000多米。山脚仰望，众多的山峰矗立在面前，“之”字形的公路像一条洁白的哈达，沿着山脉盘旋而上，是那么陡峭，那么险峻。看着公路从这个山峰翻到那个山峰，心中就会有一种说不出的害怕。我们即将开始这段神奇的路程。

山脚下的风景非常优美，有大片开满野花的草原，草原上成群的牛羊悠闲地吃着青草，还可以看到山谷中间开阔的拉萨河，满满的河水缓缓地流淌着，这景象，完全不像是在青藏高原，倒是像置身于春天的江南。车子随着山路逐渐地盘升，很快就上到了山腰，隔着车窗向外眺望，下面是万丈悬崖，上面是高耸入天的山头，车窗外飘荡着的白云伸手可及。车子已经驶入了云海，如果不是汽车的马达声，我们还以为在乘坐飞机呢!山路又陡又窄，弯口又多，如果车子拐弯时一不小心就会掉下悬崖，所以，一路上，无论是大车还是小车都像蜗牛一样慢慢地向前行驶着。即使是这样，我们在路上还是看到了险情，一辆货车为避让对方车辆，前轮冲出了悬崖，挂在了路基上，非常地危险。我们的心情就越来越复杂，脑子里出现的不再是风景，而是一种说不出的恐惧。

经过了不知道多少个弯口，提心吊胆的两个多小时后，前面出现了一个平坡，这里就是看圣湖——羊湖的最佳位置，我们悬着的心终于放下了，最险的一段盘山公路终于被我们征服了。

岗巴拉山盘山公路的险峻令我难以忘怀，直到现在想起那段路程，我的心都还在怦怦直跳。

寒假，是教师们最为期待的假期，大家会利用假期，好好地放松自己的身心，或外出旅游，或与亲朋好友相聚……

寒假，对于我来说是最快乐的一段时光。读书、写作是我最主要休闲方式，也是最经济、最有效的充电方式。

平时忙里偷闲，与书为伴，但总觉得不过瘾。晨练后，拿起书读上十几二十分钟。眼看上班时间到了，不得不忍痛割爱，或放下书，或带着书，匆匆忙忙往学校赶，路上却想着书中的情景；课间、闲暇从抽屉里拿出来，读几段；临睡前，从枕头下抽出来，读一会儿书，带着书香入梦。

寒假大可尽情地读书了。或早，或午，或晚，任何时间，只要愿意，都可以泡在书中。或坐或躺，一杯淡淡的清茶，读自己想读的书，读自己该读的书，读自己最需要的书，何等惬意逍遥。

寒假前，我就进行的计划。专业书是一定要读的，专业是我们的立身之本，只有不断地完善自己的专业结构，才能更好地服务于学生，更好地提高教育教学水平。作为教师，只有先“利其器”，才能“善其事”。这个“器”从哪里来？读书就是最好方式之一。这一点，我很深的体会，并尝到了甜头。短短的三年时间，我读了一百多本专业书，其它书籍七八十本。由此，我得到了学生的喜爱，家长的认可，更得到一大批网友的称赞，论文获奖，偶尔小文也见诸报刊。可以说，我的成长，我的发展，都与读书有密切的关系。因此，暑假，专业书依然是我的首选，是必读书目。我认为只有读书，才能使自己“器”更加“锋利”，使自己从容面对教育教学，从容面对学生。

人文书籍自然也要读。这类书能开拓视野，提高综合素养，加快逐渐成长发展的速度。正如《从新手到研究型教师》的作者刘波老师在其后记中说：“对于我本人而言，我正是通过大量的阅读汲取成长的智慧，加快自己成长步伐的。”特别是当代教育背景下，对教师的要求越来越高，教师必须提高自身综合素养，以适应社会的需要，适应学生的需要，适应未来的需要。

读就要读经典。周国平说：“读书的面可以广，但档次一定要高。”这类书虽然很难读，但作为教师不得不读，需要反复读，读反复。一旦读懂了，读通了，就能领悟其精髓，提升自己的精神境界和品位。因此，只有读档次高的书，读经典的书，才能启迪人，感化人，教育人。

除了读，写自然不能少，而且读一定要与写结合，才能发挥其功效。读书的目的就是为了更好地生活，解决生活中的问题。矛盾说过：“光读不写，眼高手低；光写不读，眼低手也低。”读书之后，写点自己的思考；读书之后，结合平时教育教学实际，写点反思；读书之后，把书中的内容在实践中尝试。

抓住寒假，读书写作，为自己充电。这样读读写写，必将提升自己的学识，给自己带来丰富的人生。

米粒之珠，虽不可与皓月争辉，却也自成光华，照亮一方小世界;嫩芽新出，虽渺小至不被留意，却预示着冬去春来。10万上海人自发祭奠，八旬老人义捐巨款，东莞富豪围堵劫匪，个体的力量也许是微不足道的，但我们每个人都应尽自己所以来改变这个世界。

一个孩子可以拯救70万人吗?或许有人会嗤笑于此。但加拿大的6岁男孩瑞恩做到了。当他看到电视上的非洲人民缺水时便萌生了为他们打口水井的想法并去实践了。他先是靠做家务领取奖励，但在发现数目远远不够时，他便向社会发出了倡议，引起加拿大全国的关注以至总理亲自接见。最终仅在加拿大本国募集的资金就打了70多口井，救了70多万非洲人民。这就是一个孩子，以自己的方式改变了世界。

这个世界上有天使存在吗?如果有，那一定是特蕾莎修女。她似从天堂而来，用无私的爱治愈人们的伤口。她无钱无势亦无太多的支持，却坚持着带领修女们每天义务地照顾着穷苦人民。她说这个世界上只有不被人爱是无法通过药物治愈的。于是她传播着自己的爱。她还说：“我们或许不伟大，但我们可以用伟大的爱去做每一件平凡的事。”于是平凡的她用自己的奉献改变着这个世界，使穷人们快乐，被后人颂扬。

多少偏远山区的乡村教师，他们放弃了城里的优越生活而为山村孩子带去希望的种子。他们用自己的肩膀扛起学校，教育祖国的未来;他们用自己所有的力量改变世界而受许多人尊敬。他们许多人的名字不被人知晓，但他们却是教师中的典范。

我们不如狂风肆虐天地间;不如海啸有水漫金山之势;亦没有山峦崩塌时的惊天动地。我们只是一个个与自然相比显得无限渺小的人类。但即使我们似乎无法与自然界改变世界的力量相比拟，但我们仍可用自己的方式来改变这个世界。诚如前文所提到的人和事，只要有信念，有毅力、有决心，每个人都可以作为一个撬板，改变这个世界，都可以以自己独特的方式，改变这个世界。

所以，不要再说不可能，用自己的方式，改变这个世界吧!

本次课改的一个主要突破口是改变学生的学习方式，由过去被动、机械、僵化的学习方式变为主动、合作、探究式的学习方式。如何实现这一转变，关键是课堂是否能真正交给学生，老师不再是课堂的主宰者、统治者，而是学生的引导者、组织者、合作者。例如：《影响种子萌发的外界因素》一节进行到种子萌发需要哪些外界因素时，一名学生问到(不用举手，有问题就提)："老师，我认为种子的萌发不需要阳光，因为我见过农民种小麦、玉米、黄豆等种子时，都是把种子埋入土壤里，种子见不到阳光，都能萌发出来我认为种子萌发需要阳光，因为我们家种胡萝卜种子时，是把种子撒在土壤的表面，用脚一步挨一步地踩即可，并没有埋入土壤内，种子照样萌发。"另一名学生紧接着反驳道。需要探究的问题在学生的疑问中产生了。当进行到植物的茎是由胚的哪一部分发育来时，学生说道："我认为植物的茎是由胚轴发育来的。""不对，植物的茎和叶是由胚芽发育来的。"另一名学生紧追不舍。经过学生的讨论分析，最后老师拿出了正在萌芽的花生种子解决了有争议的问题。课改后，在课堂上象上述这种针锋相对的提问情况经常出现，随着问题的提出，学生们的注意力一下子就被吸引到焦点上来了，老师趁机发动全体学生分析问题、解决问题，探究式的学习方式就这样开始了，学生的主动性、积极性得到充分发挥，在激烈的争论分析中，既解决了问题，又学到了知识，学生在不知不觉中提高了提出问题、分析问题、解决问题的能力。