歌颂爱国诗人屈原的诗歌(汇集19篇)
导语:爱国之情,是每个人应该具备的“情”。如果,你不爱国,你就会被国家和人民排斥!下面是小编整理的爱国作文,欢迎大家阅读!
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篇1:如何看待屈原的爱国精神的作文
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+ 加入清单自春秋中叶以来,楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代,楚国君墨守成规,缺乏改革的锐志,被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落,在与西方强秦的连年的战争中,损兵折将,丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅,仍过着醉生梦生死的生活,臵国家、民族的安危于不顾。
屈原就生活在这样的时代环境里,他洞悉列国形势,对楚国的现状有着清醒的认识,“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中,实现“存君兴国”的夙愿,在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益,遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑,信面被谤”,但诗人宁折不弯,宁为玉碎,不为瓦全,在与权奸的斗争中显示了高标节操,爱国赤诚。诗人一生坎坷,在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心,殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古,垂范后人。
一、坚持“美政”理想,坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物,诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈,推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代:列国纷争,狼烟四起,万民缟素,血流成河,弱国的苟存只能仰人鼻息,成为附庸;弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机,形势岌岌可危,可楚国君臣对潜在的威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦,声色犬马之中。诗人忧心忡忡,若蹈虎尾,涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来,面对残酷现实,上下一心,整顿朝纲,励精图治,大有作为,重现昔日鼎中原的辉煌,完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。
“美政”是屈原思想的核心,也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛,介也有其具体的时代内容。从诗中来看,主要是指使楚国独立富强,并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的,其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想,诗人针对楚国种种流弊,旗臶鲜明地提出了政治改革的主张:“举贤授能兮,循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”,即不分贵选拔人才来治理国家;所谓“循绳墨而不颇”,即修明法度,严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革,除去弊政。这一主张如能施行,将如一把锋利的手术刀,剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮,使衰老的楚国变得更更健康,更茁壮,从而走上国富民强的康庄大国之道。
诗人大力倡导“举贤授能”,绝非空穴来风,而是有其历史根据的。从历史上看,能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才,“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮,武丁戚之讴歌兮,齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才,并委以重任,最终导制了盛世景象的出现。相反,那些嫉贤妒能的昏君,如殷纣王荒淫残暴,迫害忠良,使一代贤臣,“比干菹醢”;吴王夫差昏庸无能,不辨忠奸,使一代忠臣,“武子逢殃”。而这些毁灭人才者,也毁掉了强国富民之基石,最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理:国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣,只有举贤授能才能不国安邦,富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面,就必须反对世卿世禄制度,打破旧贵族对于权住的垄断,效法兴国圣君不拘身份选拔人才,委以重任。只有这样,楚国才能重新走上富强之路,重现昔日之辉煌。
为有贤可举,有能可授,屈原深谋远虑,有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪,诗人滋兰树蕙,其目的“冀枝叶之峻茂兮,愿时乎吾将刈”,即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事,诗人呕心沥血,上叩天阍,下求佚女,上下求索。诗人招贤纳士,为己求贤,还是为楚国政治前途作打算。
战国时代,各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时,楚国政坛由旧贵族把持,旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的,屈原主张顺应时代发展潮流,依法治国。为此,诗人在位时,做了一系列“明法之嫌疑”,的工作,楚国国力也随之有所起色。怀王初期,楚与齐秦称雄,怀王任合纵长等事实就是明证,然而好景不长,屈原依法治国的措施损害到了群小利益,招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”,即没有法制思想而受蒙信谗,遂疏远了屈原。忠臣远逝,小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责:“固时俗之工巧兮,竞周容以为度。”这些小人花言巧语,蛊惑世人,为谋取恩宠荣禄,不惜违背法度,变更正确的治国之道。小人的胡作非为,将诗人当初心血换来的成果毁于一旦,楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏,希楚国统治者以史为鉴,效法禹、汤、文武、周公等贤名之君,勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮,周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任,走上了治国平天下的康庄大道。与此相反,启、异、尧、桀、纣等昏君,荒淫残暴,法度不行,最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明:治国需法治,在法度废弛的国家,为政者心昏愦,国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗,其目的是在楚国除弊去害,铲出“众蹀而日进”,“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境,使楚国走上正常发展的历史轨道。
诗人始终不渝坚持“美政”理想,坚持改革,如能实施,必使老气横秋的楚国脱胎换骨,涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国,无人赏识“怀谨握玉”的诗人,他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心,将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁,楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存,这是诗人的悲剧,更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁,但任矢志不移,其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。
二、不屈不挠,与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行,可谓“仰不愧于天,俯不祚于人”,却因在楚国实施“美政”理想,而无辜蒙冤,遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶,明哲保身。而是挺身而出,与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中,再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。
诗人对楚国黑暗现状进行了揭露,指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”,“世幽昧以眩曜”,“变白以为黑兮,倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古,世风日下的黑暗世道;一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道;一个忠贞不容于世,美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力,如今却变成了这个模样,这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的,“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能,任人唯亲,违法乱纪,结党营私,竞进贪婪,不厌求索,使忠臣“自疏而远逝”,奸臣“干进而务入”,将楚国政治前途引向了“幽昧”、
“险隘”的绝境。诗人忧心如焚,痛恨小人祸国殃民的乱政行径,并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀,“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影,是诗人“长当浊世,自处清流”的物证。诗人一心向善,一心求美,近墨不黑,出淤泥不染,勤勉自修,以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途,但誓不与邪佞为伍,“苟余情其以练要兮,长亦何伤!”“芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。”诗人洁身自好,在污浊的社会里,不苟合取容,保持芬芳不变,再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者,诗人甚是痛心,“余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅,何昔日之芳草兮,今直为此萧艾兮?”屈原指斥变节者经不住诱惑,走上了从俗、媚俗之路,成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们,谴责他们,他情愿效法前贤,做一个处困苦茕独不悔的死节之臣,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”他誓死不与世俗小人妥协投降,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之群兮,自前世而固然。何方圜之不能周兮,夫孰异道而相安?”残酷的现实没能使屈原低头,誓与群小斗争到底,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮,虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神,体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。
诗人披肝沥胆,为国效忠。在厄境中矢志不移,对理想、对真理、对祖国始终不渝,在与邪恶的斗争中,虽然羽折翎落,滴着鲜血,仍然苦苦挣扎,表现出被遗弃而不沉沦,蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重,宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。
三、以民为本,忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。
民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本,本固邦宁”;孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”;《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见,“夫君,神之主也,民之望也。若困民之主,匮神乏视,百姓绝望,社稷无主,将安用之”,又说:“天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟,要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的,目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴,即以民为本,才会国运昌盛,否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者,对时局有卓越洞察力的政治人物,也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想,“皇天无私兮,览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山,才能“存君兴国”,为此,诗人关心民生疾苦,哀叹民生遭遇的艰难!屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展,其思想接近儒家思想范畴。
爱国忧君,是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生,以国事为重。在朝时,竭忠尽智,辅弼怀王,力图振兴楚国。既疏之后,仍不弃“存君兴国”之志,把个人得失臵之度外,唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖,心挂国君,将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君,充当其政治上的带路人,“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”共同追赶先贤,实现强国之梦,“忽奔走先后兮,及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢,仍不灭报国之志,其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞!
诗人爱国,他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土,人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中,楚军将士同仇敌忾,英勇战斗,最后慷慨赴死,再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格:“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句,颇似两宋词人李清照所写的诗句:“生当作人杰,死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径,目的是激励人们洗雪国耻,同时也寄托了诗人的爱国情思。
屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心,深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”屈原明白,岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴,只有被毁折的命运。屈原要想得到知音,要想两美必合,矩所同,要想推行匡救,改造时弊的“美政”,唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生,于是振作起来,坚定信心,驰骋想像,重上云霄,神游四方,蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突,“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕,束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国,情真意切,将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国,纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人,死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国,这在楚材晋用,屡见不鲜,朝秦暮楚,不泛其人的人材大流动的战国时代,在奉行“好鸟择枝而栖,良臣择主而事为立身处事原则的战国,在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀!楚国抛弃了诗人,诗人却言不离不开楚国,这是为何也?南宋洪迈祖指出,屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧,退亦忧,其爱国感情是何等地坚贞,纯洁,崇高啊!
四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代,是一个百家争鸣,生机勃勃的时代,社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争,决不妥协,上下求索的批判和进取态度,正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代,楚怀王、顷襄王时期,当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力,加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵,掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中,一些爱国志士挺身而出,投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起,楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中,束手无策。大敌当前,屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中,屈原主计个人得失,不顾个人悲惨遭遇,臵生死于度外,誓死不渝地忠于自己的事业和理想,欲以自己的努力改变楚国的现状,“冀幸君之一悟,俗之一改”,楚国重新走向富强。“沧海横流处,方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”,才使屈原的爱国主义精神大放异彩。
屈原爱国主义精神的产生从内因来说,在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大,体制瑰奇的长诗《天问》中,诗人仰天长问,对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中,表明了诗人对宏观宇宙的思索,对古代信仰的怀疑,显示出一种大胆的科学探索精神,具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴,所以亡的回顾和反思中,对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故,为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步,重新走上兴国之路。诗人问天问地,问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的,再现了诗人忧国忧民的忧患意识。
诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家,但因为家族地位的衰落,他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说:“思君其莫我忠兮,忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱,但由于受过良好的教育,有着深厚的文化素养和杰出的政治才干,即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔,天潢贵胄,想在楚国大有作为,振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸,但对楚国的耿耿中心至死不变,再现乱世忠臣的忠贞。
竹死不变节,花落有余香。一代诗魂陨落了,其形骸早已化着尘土,荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在,与日月同辉,惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品,激励着千秋子民爱我中华,并为之富强而奋斗不息。
如何看待屈原的爱国精神?
自春秋中叶以来,楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代,楚国君墨守成规,缺乏改革的锐志,被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落,在与西方强秦的连年的战争中,损兵折将,丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅,仍过着醉生梦生死的生活,臵国家、民族的安危于不顾。
屈原就生活在这样的时代环境里,他洞悉列国形势,对楚国的现状有着清醒的认识,“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中,实现“存君兴国”的夙愿,在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益,遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑,信面被谤”,但诗人宁折不弯,宁为玉碎,不为瓦全,在与权奸的斗争中显示了高标节操,爱国赤诚。诗人一生坎坷,在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心,殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古,垂范后人。
一、坚持“美政”理想,坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物,诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈,推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代:列国纷争,狼烟四起,万民缟素,血流成河,弱国的苟存只能仰人鼻息,成为附庸;弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机,形势岌岌可危,可楚国君臣对潜在的威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦,声色犬马之中。诗人忧心忡忡,若蹈虎尾,涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来,面对残酷现实,上下一心,整顿朝纲,励精图治,大有作为,重现昔日鼎中原的辉煌,完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。
“美政”是屈原思想的核心,也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛,介也有其具体的时代内容。从诗中来看,主要是指使楚国独立富强,并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的,其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想,诗人针对楚国种种流弊,旗臶鲜明地提出了政治改革的主张:“举贤授能兮,循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”,即不分贵选拔人才来治理国家;所谓“循绳墨而不颇”,即修明法度,严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革,除去弊政。这一主张如能施行,将如一把锋利的手术刀,剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮,使衰老的楚国变得更更健康,更茁壮,从而走上国富民强的康庄大国之道。
诗人大力倡导“举贤授能”,绝非空穴来风,而是有其历史根据的。从历史上看,能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才,“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮,武丁戚之讴歌兮,齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才,并委以重任,最终导制了盛世景象的出现。相反,那些嫉贤妒能的昏君,如殷纣王荒淫残暴,迫害忠良,使一代贤臣,“比干菹醢”;吴王夫差昏庸无能,不辨忠奸,使一代忠臣,“武子逢殃”。而这些毁灭人才者,也毁掉了强国富民之基石,最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理:国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣,只有举贤授能才能不国安邦,富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面,就必须反对世卿世禄制度,打破旧贵族对于权住的垄断,效法兴国圣君不拘身份选拔人才,委以重任。只有这样,楚国才能重新走上富强之路,重现昔日之辉煌。
为有贤可举,有能可授,屈原深谋远虑,有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪,诗人滋兰树蕙,其目的“冀枝叶之峻茂兮,愿时乎吾将刈”,即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事,诗人呕心沥血,上叩天阍,下求佚女,上下求索。诗人招贤纳士,为己求贤,还是为楚国政治前途作打算。
战国时代,各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时,楚国政坛由旧贵族把持,旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的,屈原主张顺应时代发展潮流,依法治国。为此,诗人在位时,做了一系列“明法之嫌疑”,的工作,楚国国力也随之有所起色。怀王初期,楚与齐秦称雄,怀王任合纵长等事实就是明证,然而好景不长,屈原依法治国的措施损害到了群小利益,招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”,即没有法制思想而受蒙信谗,遂疏远了屈原。忠臣远逝,小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责:“固时俗之工巧兮,竞周容以为度。”这些小人花言巧语,蛊惑世人,为谋取恩宠荣禄,不惜违背法度,变更正确的治国之道。小人的胡作非为,将诗人当初心血换来的成果毁于一旦,楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏,希楚国统治者以史为鉴,效法禹、汤、文武、周公等贤名之君,勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮,周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任,走上了治国平天下的康庄大道。与此相反,启、异、尧、桀、纣等昏君,荒淫残暴,法度不行,最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明:治国需法治,在法度废弛的国家,为政者心昏愦,国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗,其目的是在楚国除弊去害,铲出“众蹀而日进”,“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境,使楚国走上正常发展的历史轨道。
诗人始终不渝坚持“美政”理想,坚持改革,如能实施,必使老气横秋的楚国脱胎换骨,涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国,无人赏识“怀谨握玉”的诗人,他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心,将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁,楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存,这是诗人的悲剧,更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁,但任矢志不移,其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。
二、不屈不挠,与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行,可谓“仰不愧于天,俯不祚于人”,却因在楚国实施“美政”理想,而无辜蒙冤,遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶,明哲保身。而是挺身而出,与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中,再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。
诗人对楚国黑暗现状进行了揭露,指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”,“世幽昧以眩曜”,“变白以为黑兮,倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古,世风日下的黑暗世道;一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道;一个忠贞不容于世,美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力,如今却变成了这个模样,这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的,“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能,任人唯亲,违法乱纪,结党营私,竞进贪婪,不厌求索,使忠臣“自疏而远逝”,奸臣“干进而务入”,将楚国政治前途引向了“幽昧”、
“险隘”的绝境。诗人忧心如焚,痛恨小人祸国殃民的乱政行径,并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀,“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影,是诗人“长当浊世,自处清流”的物证。诗人一心向善,一心求美,近墨不黑,出淤泥不染,勤勉自修,以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途,但誓不与邪佞为伍,“苟余情其以练要兮,长亦何伤!”“芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。”诗人洁身自好,在污浊的社会里,不苟合取容,保持芬芳不变,再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者,诗人甚是痛心,“余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅,何昔日之芳草兮,今直为此萧艾兮?”屈原指斥变节者经不住诱惑,走上了从俗、媚俗之路,成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们,谴责他们,他情愿效法前贤,做一个处困苦茕独不悔的死节之臣,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”他誓死不与世俗小人妥协投降,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之群兮,自前世而固然。何方圜之不能周兮,夫孰异道而相安?”残酷的现实没能使屈原低头,誓与群小斗争到底,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮,虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神,体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。
诗人披肝沥胆,为国效忠。在厄境中矢志不移,对理想、对真理、对祖国始终不渝,在与邪恶的斗争中,虽然羽折翎落,滴着鲜血,仍然苦苦挣扎,表现出被遗弃而不沉沦,蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重,宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。
三、以民为本,忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。
民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本,本固邦宁”;孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”;《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见,“夫君,神之主也,民之望也。若困民之主,匮神乏视,百姓绝望,社稷无主,将安用之”,又说:“天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟,要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的,目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴,即以民为本,才会国运昌盛,否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者,对时局有卓越洞察力的政治人物,也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想,“皇天无私兮,览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山,才能“存君兴国”,为此,诗人关心民生疾苦,哀叹民生遭遇的艰难!屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展,其思想接近儒家思想范畴。
爱国忧君,是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生,以国事为重。在朝时,竭忠尽智,辅弼怀王,力图振兴楚国。既疏之后,仍不弃“存君兴国”之志,把个人得失臵之度外,唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖,心挂国君,将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君,充当其政治上的带路人,“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”共同追赶先贤,实现强国之梦,“忽奔走先后兮,及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢,仍不灭报国之志,其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞!
诗人爱国,他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土,人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中,楚军将士同仇敌忾,英勇战斗,最后慷慨赴死,再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格:“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句,颇似两宋词人李清照所写的诗句:“生当作人杰,死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径,目的是激励人们洗雪国耻,同时也寄托了诗人的爱国情思。
屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心,深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”屈原明白,岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴,只有被毁折的命运。屈原要想得到知音,要想两美必合,矩所同,要想推行匡救,改造时弊的“美政”,唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生,于是振作起来,坚定信心,驰骋想像,重上云霄,神游四方,蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突,“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕,束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国,情真意切,将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国,纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人,死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国,这在楚材晋用,屡见不鲜,朝秦暮楚,不泛其人的人材大流动的战国时代,在奉行“好鸟择枝而栖,良臣择主而事为立身处事原则的战国,在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀!楚国抛弃了诗人,诗人却言不离不开楚国,这是为何也?南宋洪迈祖指出,屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧,退亦忧,其爱国感情是何等地坚贞,纯洁,崇高啊!
四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代,是一个百家争鸣,生机勃勃的时代,社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争,决不妥协,上下求索的批判和进取态度,正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代,楚怀王、顷襄王时期,当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力,加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵,掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中,一些爱国志士挺身而出,投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起,楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中,束手无策。大敌当前,屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中,屈原主计个人得失,不顾个人悲惨遭遇,臵生死于度外,誓死不渝地忠于自己的事业和理想,欲以自己的努力改变楚国的现状,“冀幸君之一悟,俗之一改”,楚国重新走向富强。“沧海横流处,方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”,才使屈原的爱国主义精神大放异彩。
屈原爱国主义精神的产生从内因来说,在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大,体制瑰奇的长诗《天问》中,诗人仰天长问,对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中,表明了诗人对宏观宇宙的思索,对古代信仰的怀疑,显示出一种大胆的科学探索精神,具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴,所以亡的回顾和反思中,对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故,为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步,重新走上兴国之路。诗人问天问地,问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的,再现了诗人忧国忧民的忧患意识。
诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家,但因为家族地位的衰落,他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说:“思君其莫我忠兮,忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱,但由于受过良好的教育,有着深厚的文化素养和杰出的政治才干,即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔,天潢贵胄,想在楚国大有作为,振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸,但对楚国的耿耿中心至死不变,再现乱世忠臣的忠贞。
竹死不变节,花落有余香。一代诗魂陨落了,其形骸早已化着尘土,荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在,与日月同辉,惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品,激励着千秋子民爱我中华,并为之富强而奋斗不息。
[如何看待屈原的爱国精神的作文
篇2:纪念屈原的诗歌精选
全文共 4473 字
+ 加入清单屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖” 。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代 。
诗歌欣赏
01江上吟
李白(唐)
木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛,载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
02笑歌行
李白(唐)
笑矣乎,笑矣乎。
君不见曲如钩,古人知尔封公侯。
君不见直如弦,古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌,苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎,笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲,还道沧浪濯吾足。
平生不解谋此身,虚作离骚遣人读。
笑矣乎,笑矣乎。
赵有豫让楚屈平,卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益,夷齐饿死终无成。
君爱身后名,我爱眼前酒。
饮酒眼前乐,虚名何处有。
男儿穷通当有时,曲腰向君君不知。
猛虎不看几上肉,洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎,笑矣乎。
宁武子,朱买臣,扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识,岂得不如佯狂人。
03祠南夕望
杜甫(唐)
百丈牵江色,孤舟泛日斜。兴来犹杖履,月断更云沙。
山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。
04端午
文秀(唐)
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
05题屈原祠
(唐)洪州将军
苍藤古木几经春,旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒,大夫元是独醒人。
06屈原庙
(唐)崔涂
谗胜祸难防,沈冤信可伤。
本图安楚国,不是怨怀王。
庙古碑无字,洲晴葸有香。
独醒人尚笑,谁与奠椒浆。
07春秋战国门.屈原
(唐)周昙
满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清。江上流人真浪死,谁知浸润误深诚。
08夜闻江南人家赛神,因题即事
(唐)李嘉祐
南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深, 寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞, 一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求,扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲,月明流水无已时。
听此迎神送神曲,携觞欲吊屈原祠。
09酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马)
(唐)李嘉祐
自顾衰容累玉除,忽承优诏赴铜鱼。
江头鸟避青旄节,城里人迎露网车。
长沙地近悲才子,古郡山多忆旧庐。
更枉新诗思何苦,离骚愁处亦无如。
10五丝
(唐)褚朝阳
越人传楚俗,截竹竞萦丝。
水底深休也,日中还贺之。
章施文胜质,列匹美于姬。
锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
但夸端午节,谁荐屈原祠。
把酒时伸奠,汨罗空远而。
11涉沅潇
(唐)李绅
屈原死处潇湘阴,沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸,山木翛翛波浪深。
烟横日落惊鸿起,山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天,霞消漠漠深云水。
水灵江暗扬波涛,鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月,星汉沉浮鬼长号。
屈原尔为怀王没,水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪,可怜空作沈泉骨。
举杯沥酒招尔魂,月影滉漾开乾坤。波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。
风帆候晓看五两,戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼,荆夫楚语飞蛮桨。
潇湘岛浦无人居,风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹,问尔精魄何所如。
12题武关
(唐)杜牧
碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。
13太和初靖恭里感事
(唐)许浑
清湘吊屈原,垂泪撷蘋蘩。谤起乘轩鹤,机沉在槛猿。
乾坤三事贵,华夏一夫冤。宁有唐虞世,心知不为言。
14夜泊湘江
(唐)于武陵
北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。
凉天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,无成空白头。
15归山作
(唐)护国
喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。
16湘川怀古
(唐)清江
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。
地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
17赋
(唐)李峤
布义孙卿子,登高楚屈平。铜台初下笔,乐观正飞缨。
乍有凌云势,时闻掷地声。造端长体物,无复大夫名。
18听弹沈湘
(唐)雍裕之
贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
秋风一奏沈湘曲,流水千年作恨声。
19芳草
(唐)黄滔
泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。
20古意二首(拟陈拾遗)
(唐)孙郃
其一
屈子生楚国,七雄知其材。介洁世不容,迹合藏蒿莱。
道废固命也,瓢饮亦贤哉!何事葬江水,空使后人哀。
21续幽愤
(唐)曹邺
繁霜作阴起,朱火乘夕发。清昼冷无光,兰膏坐销歇。
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
匆匆鬼方路,不许辞双阙。过门似他乡,举趾如遗辙。
八月黄草生,洪涛入云热。危魂没太行,客吊空骨节。
千年瘴江水,恨声流不绝。
22三闾大夫
(唐)刘威
三闾一去湘山老,烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在,
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节,月入中流洗恨心。
再引离骚见微旨,肯教渔父会升沈。
23招屈亭
(唐)汪遵
三闾溺处杀怀王,感得荆人尽缟裳。
招屈亭边两重恨,远天秋色暮苍苍。
24屈祠
(唐)汪遵
不肯迂回入醉乡,乍吞忠梗没沧浪。
至今祠畔猿啼月,了了犹疑恨楚王。
25渔父
(唐)汪遵
棹月眠流处处通,绿蓑苇带混元风。
灵均说尽孤高事,全与逍遥意不同。
26三闾庙
(唐)汪遵
为嫌朝野尽陶陶,不觉官高怨亦高。
憔悴莫酬渔父笑,浪交千载咏离骚。
27过鄂州
(唐)鱼玄机
柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,远火山头五马旗。
白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。
28竞渡曲
(唐)刘禹锡
沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏,
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时,
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。
29湘弦怨
(唐)孟郊
昧者理芳草,蒿兰同一锄。狂飙怒秋林,曲直同一枯。
嘉木忌深蠹,哲人悲巧诬。灵均入回流,靳尚为良谟。
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。
此志谅难保,此情竟何如。湘弦少知音,孤响空踟蹰
30楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨
(唐)孟郊
握中有新声,楚竹人未闻。识音者谓谁,清夜吹赠君。
昔为潇湘引,曾动潇湘云。一叫凤改听,再惊鹤失群。
江花匪秋落,山日当昼曛。众浊响杂沓,孤清思氛氲。
欲知怨有形,愿向明月分。一掬灵均泪,千年湘水文。
31旅次湘沅有怀灵均
(唐)孟郊
分拙多感激,久游遵长途。经过湘水源,怀古方踟蹰。
旧称楚灵均,此处殒忠躯。侧聆故老言,遂得旌贤愚。
名参君子场,行为小人儒。骚文衒贞亮,体物情崎岖。
三黜有愠色,即非贤哲模。五十爵高秩,谬膺从大夫。
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
吟泽洁其身,忠节宁见输。怀沙灭其性,孝行焉能俱。
且闻善称君,一何善自殊。且闻过称己,一何过不渝。
悠哉风土人,角黍投川隅。相传历千祀,哀悼延八区。
如今圣明朝,养育无羁孤。君臣逸雍熙,德化盈纷敷。
巾车徇前侣,白日犹昆吾。寄君臣子心,戒此真良图。
32读史五首
(唐)白居易
其一
楚怀放灵均,国政亦荒淫。彷徨未忍决,绕泽行悲吟。
汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。
士生一代间,谁不有浮沉。良时真可惜,乱世何足钦。
乃知汨罗恨,未抵长沙深。
33偶然二首
(唐)其一
楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤,
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪,天文至信犹差忒。
月离于毕合滂沱,有时不雨何能测。
34和万州杨使君四绝句。竞渡
(唐)白居易
竞渡相传为汨罗,不能止遏意无他。
自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。
35浙西李尚书奏毁淫昏庙
(唐)徐凝
传闻废淫祀,万里静山陂。欲慰灵均恨,先烧靳尚祠
36湖中古愁三首(其二)
(唐)李群玉
昔我睹云梦,穷秋经汨罗。灵均竟不返,怨气成微波。
奠桂开古祠,朦胧入幽萝。落日潇湘上,凄凉吟九歌。
37竞渡时在湖外偶为成章
(唐)李群玉
雷奔电逝三千儿,彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动,三十六龙衔浪飞。
灵均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。绿草斜烟日暮时,笛声幽远愁江鬼。
38咏史诗。武关
(唐)胡曾
战国相持竟不休,武关才掩楚王忧。
出门若取灵均语,岂作咸阳一死囚。
39南游
(唐)郑谷
凄凉怀古意,湘浦吊灵均。故国经新岁,扁舟寄病身。
山城多晓瘴,泽国少晴春。渐远无相识,青梅独向人。
40旅中送迁客
(唐)吴融
天南不可去,君去吊灵均。落日青山路,秋风白发人。
言危无继者,道在有明神。满目尽胡越,平生何处陈。
41灵均
(唐)黄滔
莫问灵均昔日游,江篱春尽岸枫秋。
至今此事何人雪,月照楚山湘水流。
42吊灵均词
(唐)皎然
昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,问神理兮何如。
愿君精兮为月,出孤影兮示予。天独何兮有君,君在万兮不群。
既冰心兮皎洁,上问天兮胡不闻。
天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,萧条杳眇兮馀草莽。
古山春兮为谁,今猿哀兮何思。风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔。
雨飔飔兮望君时,光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。
43读离骚经
(唐)贯休
湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去呼湘君。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。
44南楚怀古
(唐)刘长卿
南国久芜没,我来空郁陶。君看章华宫,处处生蓬蒿。
但见陵与谷,岂知贤与豪。精魂托古木,宝剑捐江皋。
倚棹下晴景,回舟随晚涛。碧云暮寥落,湖上秋天高。
往事那堪问,此心徒自劳。独馀湘水上,千载闻离骚。
45离骚
(唐)陆龟蒙
天问复招魂,无因彻帝阍。岂知千丽句,不敌一谗言。
46端午日
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,
但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白,榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
47霅溪夜宴诗(屈大夫歌)
(唐)水神
凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
因砆砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。
48吊灵均
(唐)王鲁复
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。
49谒三闾庙
(唐)窦常
君非三谏寤,礼许一身逃。自树终天戚,何裨事主劳。
众鱼应饵骨,多士尽餔糟。有客椒浆奠,文衰不继骚。
50过三闾庙
(唐)戴叔伦
沅湘流不尽,屈宋怨何深。日暮秋烟起,萧萧枫树林。
篇3:端午怀念屈原诗歌
全文共 314 字
+ 加入清单历史的时空浩浩荡荡,风云席卷,延续了几千年!
千年风雨涤荡着民族兴衰,荣辱不屈,书写着传承的诗篇,
那是古老的国度一脉相承,恒久不变的优秀内涵。
那是华夏儿女共同战天战地,取得的光辉与灿烂!
而今,同样的节日纵贯长空,却历经千年,
而今,同样的血脉延续着那同样的怀念。
每一年,在五月初五的端午节日这一天,
粽香的氛围中露出人们欢快的容颜。
神州浩土之上,锣鼓喧天,由东到西,由北到南,
喝彩声中,龙舟健儿们热火朝天。
嬉笑的孩童齐聚一堂衣着光鲜,
倾听着老人口中关于端午节的渊源。
历史的尘埃卷起无尽风霜,好似时空隧道在向我互换。
我再一次踩着前人的足迹,走向原点,
恍然间,已徘徊在了遥远的汨罗江畔,
我向着江的对岸大声呼唤,
却看到了屈原那双深邃的双眼!
篇4:歌颂国庆节诗歌精选
全文共 1374 字
+ 加入清单今天是一年一度的国庆节,我想对祖国母亲说,您辛苦了,养育了我们。今天是祖国母亲的生日,祝贺我们伟大的母亲,永远年轻。
祖国啊!这诗意的名字
弥漫着您的每一个季节
那是羽白色的鸽子
在蓝天下
唤醒了十月的第一个早晨
啊!祖国
我爱您爱得太深太久
……
十月啊!我的祖国
请赐给我一束火炬吧
我追随你的脚步
让每个梦境都滴着甜蜜
让所有的歌喉都沾满金色的音符
临摩你的日子
——
请为我铺开满天的彩霞
我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力
最初的十月
总是如热泪落花沾满回声
共和国的跫音走过你的心田
延伸到最激昂澎湃的旋律
在我的心中
您不仅仅是一座憩息的绿岛
你是一朵可供我踏着节拍上升的红云
无论山川、维谷、田畴、小径、苍海
无数次失败和成功使十月更加饱满
啊!祖国
……
十月的王冠为谁而戴?
十月的第一个早晨
在天安门前
我感受到丹桂的余韵
和丰收鼓乐的震响
我追忆汉白玉雕上那些历史的声音
思绪已变幻
飞舞的云彩
万里的江山
怎能不熏陶我美好的品格和操守?!
上升的十月
已千帆竞发
还有我的歌唱
我的祖国
幻化成一群高翔的白鸽
振翮不已
振翮不已
……
【歌颂国庆节的诗歌】
《祖国啊,我为你自豪》
当巍峨的华表,
让挺拔的身躯披上曙光,
当雄伟的天安门,
让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔,
传来了礼炮的隆隆回响,
那排山倒海般的回响,
是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界,
洪亮的声音,
全世界都听到了,
中华人民共和国成立了!
当第一面五星红旗冉冉升起,
那胜利的旗帜,
在朗朗的空中迎风飘扬,
人民扬起了头颅,
全世界都看到了,
中国人民从此站起来了!
这历史凝聚了宏伟,
尽情地涂染十月的阳光,
这气势慷慨激昂,
筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元,
用苍劲的大手,
抒写了新中国灿烂的篇章,
人民自豪地指点江山。
苦难的母亲,
擦去满眼的泪花,
露出内心的喜悦由衷地欢畅,
祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史,
有盘古开天辟地的神话,
迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史,
有四大发明的荣耀,
播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史,
有老子孔子的圣明,
几千年文明的圣火把我们照亮。
讴歌我们的历史,
丝绸瓷器远涉重洋,
谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。
那狼烟里冲杀出,
兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史,
那雄伟中耸立着,
万里长城的刚强。
讴歌我们的历史,
千万年古老的土地,
曾留下多少可歌可泣的悲壮,
那东亚病夫百年耻辱的帽子,
终于被我们抛到了太平洋上,
我们实现了重整河山的梦想。
五十四个春秋,
锦绣大地神采飞扬。
五十四个春秋,
江山如画诗意酣畅。
五十四个春秋,
轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉,
翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
五十四个春秋,
贫油的国土拱起钢铁的脊梁,
石油井架耸立在沙海大洋中。
五十四个春秋,
一座座彩虹跨越长江,
雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
五十四个春秋,
“两弹”的红云刺破天穹,
一颗颗卫星遨游太空。
五十四个春秋,
人民的军队威武雄壮,
扞卫祖国的江山铁壁铜墙。
五十四个春秋,
人民驾驭改革的春风,
实现中华民族伟大的复兴。
跨越我们的未来,
在这片神圣的土地上,
勃发出震惊世界的力量,
光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊,
我为你自豪,
中华民族灿烂的文化,
汇入历史的长河,
永远在我的胸中激荡。
祖国啊,
我为你自豪,
精彩神奇的土地上,
又一次萌发了腾飞的希望,
历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌!
【歌颂国庆节的诗歌】
看世界沧海桑田,
庆中华成立四九年.
中华美德源流长
英雄辈出焕荣光.
篇5:爱国一二九诗歌
全文共 678 字
+ 加入清单冬天阴冷的夜里
一卷厚厚的史册
铺到七十四年前的冬天
这样的夜里总有潮声咆哮
总有烈火焚烧
十二平方米的房子
温度骤升一双眼睛
从毛孔流出汗水来
大地的花香正浓
一甲子前的宿命里你
身在何处
我敲开黄土之门
在一片枯皱的落叶上
看见火红的冬天
看见六千朵野菊花
同时开放一队赤红人列了
野菊花1935年的野菊花
你昂起头颅对准太阳
呼唤
呼唤
折断了
十二角冷星拦腰抱过
一百个伤口同时流血
脚下的土地被握在手中
黄河长江将从此分流
野菊花1935年的野菊花
你瘦瘦的根虬紧抱大地
在新华门的砖石上
双手敲打和平的门铃
大地开裂了
血盆大口吞噬整个冬天
三十个和平的声音
被困在笼牢里
笼牢之外
日日有潮声如涛
从北平南京
到武汉广州……
整个中国大地都被叫醒
所有的黑夜都灯亮
醒了善良的头颅
在中国1935年的冬天
热血沸腾
有如大地野菊花的盛开
如何能想象启明的雄鸡
落在独裁者的盘上
如何能使黄河长江
从此断流
野菊花1935年的野菊花
你四处奔走相告
或许
我们同根所生
同在一个家园同饮一江水
在唇齿的空间里
炮火如何能烧起
野菊花1935年的野菊花
你手握淡淡的花香
身着素净而美丽
在1935年的冬天
赴身烈火向太阳追问
飘洋过海的人群
你企图用性命换取什么
生命在阳光下呼吸
星辰在空中运行
轨道横卧于法则中间
这样的日子多么和畅
你们为什么越轨而行
把理义压葬于车轮之下
和平的鸽子隐退夜里
刺刀被高举过头
野菊花1935年的野菊花
六千朵索净而美丽
同时焚烧
烧红了1935年的中国
升温了1935年的中国
每一束火焰都含着愤怒
每一束火焰都含着责问
火光笼罩了大地
笼罩了全世界受蹂躏的人民
今日我
静坐在历史面前
看见1935年的冬天
中国干裂的土地
开着美丽的野菊花
血迹未干
暗香又在眼睛里流动
篇6:诗歌作文:歌颂祖国500字
全文共 461 字
+ 加入清单祖国,我们,
在您的胸怀中生存了五千年,
骨子里便有了不变的中华魂。
祖国,我们,
在您的肩上成长了五千年,
性情中刻下了不变的“勤奋”。
当新世纪的钟声敲响,
全世界的目光都集中在您的身上。
我们的双肩将托负起您明天的希望;
我们的双手将创造出您未来的辉煌。
祖国,我们定将令您
永远屹立在 —— 世界的东方!
国旗
升起来了,升起来了,升到万众瞩目的高度。
虽然没有惊涛骇浪,但有一种排山倒海的气势在起伏,有一种雷霆万钧的力量在激荡。
升起来了,万物在这个高度里陶醉!
多么鲜红的高度,尊严从这里独领神州风骚,太阳就在灿烂里陪伴……
多么有力的凝聚,自信从五角星的光芒中笑傲风景,万物就在激情中生长,自信愈发坚强起来……
多么豪迈的情怀,期待从这种浪漫中孕育美好,龙的传人在伫立守望,期待愈发坚韧起来……
升起来了,升起来了,升起世人惊叹的目光。
这鲜艳的五星红旗哟,猎猎飘扬着半个世纪的辉煌,展示着神州风采!
面对国旗,山,站起来;水,活起来;天,阔起来!
面对国旗,每个生命都庄严起来、神圣起来,沿着国旗下的路向前延伸。
飘扬的国旗啊,您是我昼夜难眠的情感……
篇7:歌颂祖国诗歌作文500字
全文共 286 字
+ 加入清单祖国啊 我亲爱的祖国
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗;是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
—— 祖国啊!
我是贫困
我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
—— 祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
—— 祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我,深思的我,沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶,你的荣光,你的自由
—— 祖国啊
篇8:妇女节歌颂巾帼须眉诗歌
全文共 228 字
+ 加入清单献给母亲的歌
踏着春的气息
这个美好的日子
走向您,走向我
我的心潮像大海一样激情磅礴
好想为您唱一曲颂歌
我不是歌唱家,我不是诗人
我不会把动人的旋律谱写,诗篇吟哦
我缺少闪光的灵感,天才的思维
我惭愧最深沉的爱不能用涓涓细流诉说
可是今天,
我要为您献上一首心歌
愿我的歌,化作针线
为您缝合绽裂的伤口
愿我的歌,化作雨珠
为您滋润喉嗓的干渴
愿我的歌,化作云朵
为您的生活献上芳香
愿我的歌,化作云霞
为您折射太阳的光泽
是您
给了我跳动的脉搏
是您
给了我儿时的欢乐
是您
教我面对逆境时从容不迫。
篇9:爱国诗人陆游作文
全文共 509 字
+ 加入清单在我华夏漫长的历史长河中,涌现出许多优秀杰出的英雄人物:他们有的功勋卓著,名垂千古;有的忠贞孝义,名扬四海;还有的以诗言志,不屈不弃,爱国爱家……毫无疑问,著名诗人陆游正是这种伟大人物中非常耀眼的一位。
陆游是现在浙江绍兴人,南宋著名爱国诗人。由于那时女真族的入侵,南宋王朝岌岌可危。许多仁人志士团结组织起来抗击金兵,尤其以岳家军最为有力。他们的誓死抗金的民族气节深深的感染了陆游,虽然青年时期一腔报国豪情,可惜无力施展,直到中年以后的时期,才得到朝廷重用。他坚决主张抗金,拒绝议和,并精心准备组织各种防务,认真研究军事谋略,徐图收复中原失地。
陆游一生仕途坎坷,很多时候不得志,遂以诗言志,表达了他忧国忧民的情怀,他在《三月十七日夜醉中作》中写道:“逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。破驿梦回灯欲死,打窗风雨正三更。”在《十一月四日风雨大作》中写道:“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”这些诗句中,可以感受到他伟大的爱国情怀,以及虽然年老仍思报国,希望国家早日统一,尽早结束长期饱受战乱之苦。他的爱国精神将激励着我们青少年振兴我中华,为当今之国民创造更好的未来而不懈奋斗!
[爱国诗人陆游作文
篇10:端午节歌颂思念屈原弘扬爱国精神诗歌
全文共 669 字
+ 加入清单曾经多次地想起你:
你的悲戚的面容,
你的文采飞扬的诗句。
你在我心里久久徘徊,
却不敢诉诸文字,
只有眼泪在眼眶里打转,
不敢落下来。
因为那么多巧合,
我多么怕你的悲剧故事。
我俩名字中拥有一个相同的字,
我们拥有一个相同的星座,
拥有相同的爱国爱民的思想,
我们还是老乡。
难道是你化身为龙,
而天地在孕育两千多年后,
让我在人间替你再走一遭。
君生在公元前,
我生在公元后,
穿越了两千年,
我是你的千古红颜。
你的旷世孤独我最懂,
你的横溢诗才我最赏,
你的天马行空我能想象,
只有天人合一的精灵才能与天地同唱。
看见你佩着长剑在汨罗江畔且走且吟,
执着地思考着治国方略和宇宙秘密。
风拂起你的乱发,
被放逐不能报国的悲哀苍老了你的容颜,
命运的坎坷不能阻挡你的激情澎湃。
《天问》问出了你心中的长久疑惑,
《离骚》吟出了你对国家和人民的无限深情,
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
忧国忧民让你泪千行,
千年泪至今闪耀在史册晶莹透亮,
洗涤着世人芜杂的灵魂。
端午节里家乡年年歌咏的招魂诗,
是否唤醒了你沉睡的魂魄,
让你想起了那个久远而让人痛彻心扉的往事。
你的才华和政治抱负被秦国的反间计击碎,
眼睁睁地看着楚国风雨飘摇地走向敌国的怀抱,
你心痛地对着规劝你的渔夫和天地悲吟:
众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清。
绝望的你不想看到祖国遭受涂炭,
对这个世界你已别无留恋,
无人能解你的努力、你的理想、你的孤独、你的深刻,
怀着满腔悲愤你纵身一跃,
只让干净的石头和清澈的江水与你为伴。
从此,
你的经典作品名垂了千古,
你的爱国情怀照耀了史册,
你的悲情故事感动了天下苍生。
冰凉的江水流走的是岁月,
带不走的是你温暖高贵的灵魂。
篇11:屈原爱国的作文
全文共 444 字
+ 加入清单屈原是我国第一位爱国主义诗人,他热爱祖国,热爱人民,不跟坏人同流合污,他为了激起楚国人的爱国热枕,抱石投江,决心用自己的生命去警告卖国的小人,百姓相信爱国诗人是不会死的,所以每年的五月五日,老百姓摇着龙船,到处去寻觅诗人,屈原的爱国精神已经在中国人民心中生了根。
我们要学习他的爱国主义精神,好好学习,天天向上,用优异的学习成绩向祖国汇报。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”屈原他始终不放弃自己的理想,始终不改变自己的节操,敢于斗争,“虽九死其犹未悔,虽体解吾犹未变”,也就是说,只要是我所热爱的,我所追求的真理,那么纵使让我死上九回,死上多次我也绝不后悔,那怕把我五马分尸我也绝不改变,正是他的这种九死不悔的精神激励我们的革命先烈前赴后继,流血牺牲,才换来了我们今天的幸福生活。
今天我们很多小学生都是独生子女,在家跟小皇帝似的,骄生惯养,吃不得一点苦,学习上遇到困难也是知难而退,而不是知难而进,所以学习得不到提高,我们要学习屈原的这种百折不挠的精神,学好真本领,长大后报效我们的祖国。
篇12:端午节悼念屈原投江诗歌
全文共 373 字
+ 加入清单《屈原赋》
汨罗江畔,流水潺潺
汨罗山上,草树萋萋
这千百年来的岁月长河里
沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心
你踏向波涛汹涌的江水
回首望岸是前途渺然
转身离去是有辱忠心
而江里是你以死明志的无奈与决心
也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光
也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望
秦兵破楚,报国无门
就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑
汨罗江岸,风声鹤唳
汨罗山下,林鸟成群
哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代
你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际
你青衫徐徐痛书一篇《天问》
江水悲歌千古长流
举世混浊唯你独醒
字里行间满是故国不再的愤懑不平
书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨
道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离
你泪眼浊浊高歌一曲《离骚》
长夜哀颤九死无悔
孤月沧浪唤你赤诚
呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心
歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰
唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪
篇13:妇女节歌颂巾帼须眉诗歌
全文共 722 字
+ 加入清单放眼世界三八妇女节,
经历了百年历史沧桑。
核心是追求自由平等,
争取有尊严身心解放。
国与国之间天壤之别,
富强文明女权有保障。
落后独裁似病入膏肓,
女人好比待宰的羔羊。
小时候奶奶对妈妈讲:
女人长得不要太漂亮。
我可怜的老姨模样好,
被胡子看上了真遭殃。
抢到山寨当上了三房,
兵剿土匪乱枪中弹亡。
奶奶握着小脚说下桩,
我舅家的表妹叫莲香。
貂蝉啥样她就那个样,
正月十五结伴街头逛。
撞上鬼子军官倒大霉,
叽里哇啦捉到了营房。
受尽蹂躏无颜见爹l娘,
咬舌自尽鲜血溅满炕。
奶奶妈妈涕泪一起流,
我幼小的心灵受了伤。
奶奶三寸金莲真可怜,
走路摇摆身子向后仰。
出门在外犹如风摆柳,
踉踉跄跄一路走慌忙。
喂猪打狗拄棍不离手,
常倚窗台双手扶门框。
奶奶说妈脚大像小船,
你的命好赶上好时光。
婚姻自由爹妈不作主,
感谢主席感谢共产党。
一夫一妻生活多幸福,
儿女双全老了有指望。
知足常乐世道多平安,
国家一年更比一年强。
母亲勤劳待人很善良,
尊老爱幼贤惠又大方。
从不言东家长李家短,
谁家有困难常挂心上。
没妈的孩子供吃送穿,
流浪的猫狗收留喂养。
乞丐登门热饭又敬汤,
临行看狗多送两碗粮。
妻性情刚烈其貌不扬,
困境时挺直坚韧脊梁。
勤恳敬业不畏风霜苦,
奔波劳碌何惧雨雪狂。
十年苦熬感动天和地,
事业有成地狱变天堂。
人言丑妻近地家中宝。
红颜祸水不做负情郎。
人生常记仁义礼智信,
做人不忘温良恭俭让。
尊重女性视为我姐妹,
婀娜多姿不痴心妄想。
同事相处应坐怀不乱,
风情万种要冷若冰霜。
搔首弄姿者敬而远之,
袒胸露乳女视若某某狼。
常回眸细思量不相忘,
秋瑾舍生取义赴刑场。
女中豪杰何香凝蔡畅,
宋庆龄秉正义拒老蒋。
女兵不爱红装爱武装,
女警官除邪恶斗志昂。
女护士忘我救死扶伤,
敬祝女同胞节日快乐!
生活美满幸福万年长!
篇14:歌颂小草诗歌
全文共 208 字
+ 加入清单《草》
你顽强的生命
是可敬的。
当火烧过,
你并没有因此而失去重生的希望,
你怀抱染绿大地的心愿静静等待,
当春姑娘呼唤时,
你又从土里探出头来,
感受世间的欢笑。
你屈强的生命——
是可敬的。
当你被大石头压在底下,
你并没有因此而放弃重见天日的机会。
你努力地向细小的石头缝外爬,
当你的第一条路被阻塞,
你并没有气馁,
你仍勇敢地向外爬,
直至见到阳光。
你说——
我没有花香没有树高。
你说——
我的一生都很平凡都很渺小。
但人们却说——
你是伟大的。
篇15:母亲节歌颂母亲优美诗歌
全文共 229 字
+ 加入清单整整十年了
我一直没有忘记
母亲微弱的气息
在我的环抱中
戛然而止的那一瞬间
整整十年了
我一直没有忘记
母亲的生命稻草
从我手中
轻轻滑落的那一刻
母亲无助的眼神
和最后滴落的泪水
是对儿女的无限牵挂
也是对这个美好世界的无限眷恋
是我今生最无奈的痛
母亲健在时
每天
起得最早的是母亲
睡得最晚的是母亲
饭菜上好
最后落座的还是母亲
干净的屋子
不熄的火塘
还有那两扇欢快的石磨
是我这只远行小鸟的幸福港
如今
母亲身影别离
化作一缕云烟
在蔚蓝的天空
驱驾祥云
奔向了远方
留给我的
只有那间
让我梦牵魂绕而发霉的老屋
篇16:爱国一二九诗歌
全文共 896 字
+ 加入清单历史的风
吹翻了六十六页日历
那个冷嗖嗖的日子
开始鲜活的
在我的眼中演绎
雪花不再洁白
那个寒冷的冬季
只有一种
金戈铁马般的呐喊
剥开了这个古国
深重的外衣
露出伤痕累累的躯体
一滴血
溅到我的额头
烙上一种
深深的印记
时间如北风般
呼啸而过
那个日子苍黄并远去
但现实的肩膀
能不能承受
那些曾经沸腾的激情
日子依旧站在
世纪的脊背上
默默凝望
窗外
阳光温柔的
抚摸大地
只是不知在它的记忆中
那个日子
是否如雕塑
永远屹立
一九三五年,中国的野菊花
钱万清
冬天阴冷的夜里
一卷厚厚的史册
铺到六十年前的冬天
这样的夜里总有潮声咆哮
总有烈火焚烧
十二平方米的房子
温度骤升 一双眼睛
从毛孔流出汗水来
大地的花香正浓
一甲子前的宿命里 你
身在何处
我敲开黄土之门
在一片枯皱的落叶上
看见火红的冬天
看见六千朵野菊花
同时开放 一队赤红人列了
野菊花 1935年的野菊花
你昂起头颅 对准太阳
呼唤
呼唤
折断了
十二角冷星拦腰抱过
一百个伤口同时流血
脚下的土地被握在手中
黄河长江将从此分流
野菊花 1935年的野菊花
你瘦瘦的根虬紧抱大地
在新华门的砖石上
双手敲打和平的门铃
大地开裂了
血盆大口吞噬整个冬天
三十个和平的声音
被困在笼牢里
笼牢之外
日日有潮声如涛
从北平 南京
到武汉 广州……
整个中国大地都被叫醒
所有的黑夜都灯亮
醒了 善良的头颅
在中国1935年的冬天
热血沸腾
有如大地野菊花的盛开
如何能想象启明的雄鸡
落在独裁者的盘上
如何能使黄河长江
从此断流
野菊花 1935年的野菊花
你四处奔走相告
或许
我们同根所生
同在一个家园 同饮一江水
在唇齿的空间里
炮火如何能烧起
野菊花 1935年的野菊花
你手握淡淡的花香
身着素净而美丽
在1935年的冬天
赴身烈火 向太阳追问
飘洋过海的人群
你企图用性命换取什么
生命在阳光下呼吸
星辰在空中运行
轨道横卧于法则中间
这样的日子多么和畅
你们为什么越轨而行
把理义压葬于车轮之下
和平的鸽子隐退夜里
刺刀被高举过头
野菊花 1935年的野菊花
六千朵 索净而美丽
同时焚烧
烧红了 1935年的中国
升温了 1935年的中国
每一束火焰都含着愤怒
每一束火焰都含着责问
火光笼罩了大地
笼罩了全世界受蹂躏的人民
今日我
静坐在历史面前
看见1935年的冬天
中国干裂的土地
开着美丽的野菊花
血迹未干
暗香又在眼睛里流动
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篇17:爱国作文400字:歌颂祖国
全文共 469 字
+ 加入清单今年,是一个与众不同的年头,因为在今年,我们将迎来祖国60周年的重大庆典。在过去,有许多让人难以忘怀的事,许多历史悠久的景物,有许多伟大的人。让我们来聊聊它们,歌颂一下我们的祖国。
奥运会”一场隆重的体育盛会,在美丽的体育场馆“鸟巢”中展开了。跑步选手们在比赛中健步如飞,步伐矫健,多次获得奖牌。水中芭蕾的运动员婀娜多姿、体态轻盈,让人大饱眼福。篮球运动员高大挺拔,几乎球球都进。他们获得这么多的奖牌,这难道不该好好歌颂吗?
长城,中国古代人民智慧的结晶。全长约6700公里。在世上有“万里长城”之誉。他东西南北四处交错,绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它宛如一条巨龙,翻越巍巍群山,跨过浩瀚的沙漠,穿过茫茫草原,奔向苍茫的大海。是中国古代人民智慧的结晶。这难道不该好好歌颂吗?
要说人,就非毛泽东主席莫属了。他是伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人年,在湖南创建共产主义组织。这难道不该好好歌颂吗?
我们的祖国多么伟大呀!我们要好好得歌颂我们的祖国。为祖国加油!
篇18:端午节悼念屈原投江诗歌
全文共 262 字
+ 加入清单以前
只知道端午节
是五月初五
吃粽子 赛龙舟
到底为了什么
从未深究
今天
需写端午节
从资料里
才知其中的缘由
爱国诗人
这个词曾感觉多么神圣
属于它的人
必是
五官端正 谈吐自如
如鱼得水 生活幸福
万万没想到
还有一个投江而去的生命
时隔千年
依然让人如此悲痛
后来
此日举行的各种活动
无不表达世人对您的热爱与怀念
时空如果可以倒流
一定
聆听您的心声
感受您的情愫
排除您的苦闷
消解您的忧愁
劝解您珍惜宝贵的生命
可这一切已被风干
只留感人的故事流传
我泪眼婆娑
朦胧中
似乎看见您披着哀怨的衣衫
在走
却走不出社会的腐朽
斯人已去
我所能做的
就是把您的精神
一代代传颂
让您的形象
鲜活不朽
篇19:母亲节歌颂母亲优美诗歌
全文共 346 字
+ 加入清单拂去自己早已两鬓斑白的沉霜?我知道
红丝带的蝴蝶结漂白记忆中的黑发
已经久远了。母亲呵,你若无其事
还是轻轻蠕动一嘴松动的齿牙
不紧不慢。和着泪帘里的笑
吟唱童年犹新的曲曲歌谣
回忆是思念的蛇。划出一个字
蜿蜒行进在,我今生余痛的残墨
母亲呵,你仍不惜用这干裂的舌芯
舔尽我高傲的毒。我在你的面前
永远是长不大的孩子
所以,隐约一种叫做母爱的话题
无疑是游子们,最愚蠢的伤
母亲呵,曾经芳名如菊的人儿,你老了
白色瓷瓶的边缘有你剩余的药香
素绢深旧年华。操持中
拭透慈爱的心扉,至今却依然
掩映不住你关怀的疯长
秋风已起。即使孤影里,母亲呵
你也别着凉。无论何时何地
夕阳要紧依一种叫做儿女的拐杖
而你,所孕育的沃土上
植被覆盖的种子都在发芽,茁装成长
而我,此刻。只想听你呼唤一声
我的乳名。恍惚中,母亲呵
我好象回到院落,那幼时汲水的井旁