游虎跳峡有感(精彩20篇)

没有比脚更长的路，没有比人更高的山

——题记

人生就好比一次远足，旅途中即有欢笑，也有悲伤，只因这路似乎太慢长了；旅途中即有鲜花，也有泥泞，但这一切都是那么的美好。

远足开始出发的时候，我们是那么的兴奋，我们用嘹亮的口号来惊天动地，我们用五彩斑斓的旗帜来展示我们激昂的青春，我们用独特的班旗宣扬着弘毅十三的斗志与精神。一向沉静的我，早已经被这种氛围感染，怀着激动的心情强烈的要求举旗。举旗并不是一件容易的事，因为风的原因，旗子时而呼的一声展向空中，时而又多情的去亲吻路上的脸颊，但我努力控制着旗子，我昂首挺胸，脚步坚定的向前方走去。一步又一步，一分钟又一分钟，两个小时后，许多同学已经开始脚疼了，我的脚也开始感觉不适，但是我们仍然坚持着，我们互相鼓励。随着时间的推移，脚下的路更难走了，队伍也开始变得零零散散，真是有精疲力竭的感觉。

这时，我看到了甄快乐同学，她的脸已经涨的红红的，贼像一个熟透了的西红柿。她喘着粗气告诉我：我从来没有走过这么远的路，我的脚底已经发疼了。我很想帮助她，看到她背上大大的背包，我拉过她的背包说：我来帮你背！没想到甄快乐坚定的说：谢谢，不用了，我能行！是的，我相信她能行，我相信我们都能行。于是我们加快了脚步。当走过刘纾萱同学身边的时候，她愉快地递给我一片纸巾，让我擦汗。这一路上，她一直在哼着歌，长期徒步的疲惫丝毫影响不了她愉快、乐观、积极的心境，我发自内心的佩服她，我从她身上又汲取了力量，我的脚步更轻松了一些。

终于我们快返回学校了，风虚虚渺渺地刮，温柔中夹着诗意般的美，像在赞美我们依然高举的旗帜。远远的夕阳，宛如倾泻下来金色丝绸，像在欢迎远征归来的英雄们。远足50里，对我而言是挑战，更是前所未有的锻炼；远足50里，是个人精神的胜利，更是团队成员之间的互动激励；远足50里，结束了我们依赖家长的心理，开启了我们自强自立的新征程；远足50里，远吗？不远，因为这是我们的起步？

感恩学校，给我们这样锻炼的机会；感恩校长，从她那坚毅的眼神中，我们读懂了青春，学们学会了奋斗；感恩班主任邢老师，在她无微不至的关怀之中，我们一步步成长，我们开始展翅，向远方，飞翔？

有人说，世界上能攀上顶峰的动物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。为何鹰可以？因为它天生的资质；为何蜗牛可以？因为它深知自己的不足，所以沉下心来，一步一步地爬。也许我仅是一只蜗牛，但我会一步一步地向前，像这次远足一样，不达目标，不止步。我们像春天的蒲公英，绽放烂灿的笑容，期待秋天的远行；我们像长征的小英雄，不惧艰难，笑对挑战；我们坚信：没有比脚更长的路，没有比人更高的山！

《鲁滨逊漂流记》是英国著名小说家笛福的作品，是一部精彩的历险小说。这部小说是以一件真事为素材写成的。书中描写鲁滨逊不听父亲劝戒，出海经商，在海上遇险，留落到一个荒岛上长达28年。他历尽艰险，与自然斗争，后来终于回到了英国。通过描写鲜明地表现了鲁滨逊不怕失败的坚强意志、非凡的聪明才智和创造力。

《鲁滨逊漂流记》是一部现实主义小说，情节扣人心弦，描写细腻入微，在艺术上有着很高的成就。它以第一人称“我”的口气，回忆的方式，真实地描写了人物的行动、环境和细节，情节跌宕起伏，语言流畅平实，是一部耐人寻味的好小说。

通过阅读《鲁滨逊漂流记》，使我们认识到一个人必须学会勇敢、理智、坚强，要有敢于冒险、勇于探索的求知、求学、求生精神。鲁滨逊面对缺乏食物、住所、没有安全感和孤独无助，他毫不畏惧，自己主动作为，想办法利用周围可以利用的一切，他捕山羊、摘野葡萄为食，用木头和羊皮盖房子，用钉子当针缝补衣务，积极改善生存环境。他所做的一切肯定了劳动的伟大和价值，这对于当前社会中面临着日趋激烈生存竞争的人们，有着很好的启示作用。对于如何教育孩子成长成才，如何培养良好的智商与情商，更有很好的指导意义。

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。

中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。

五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。

在民间，家家要上坟祭奠祖宗。

晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

西游记是我国古代的四大名着之一。其中，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

吴承恩爷爷在这部名着中塑造了四个人物形象：唐僧-向诚心向佛、顽固执着;孙悟空-向正义大胆、本领高超，是妖怪们的克星;猪八戒-向贪财好色，但又不缺乏善心;沙僧-向心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同。其中，我最喜欢的就是正义大胆的孙悟空了。因为这其中有一件事，让我来和你说说吧!

记得在四年级放暑假时，我爸爸带我去文化广场的鬼屋玩，我听了，高兴得一蹦三尺高!便迫不及待地跟着爸爸一起去。到了鬼屋，我的腿不由自主地抖了起来。听到那恐怖的鬼叫声，我不禁打了个冷战。我拉起爸爸的手，说：“老爸，我还是不去了吧!”爸爸听了，说：“不怕，世界上是没有鬼的，要相信科学，就算是鬼，那也是人假扮的!”老爸还说了一句“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。”!”我的心里经过百般纠结，终于决定了要去。之后，我给了票，和老爸一起进去。刚到门口，就有个没有头的人慢慢地像我们飘来，我见了，情不自禁“啊”的大叫一声，马上拉着老爸跑进里面去。这时，地面慢慢地陷了下去，我和老爸又马上爬了上去，继续往前走，在深处，我看见有个闪着红光的骷髅人在牢笼里，说着，我们便加快了脚步继续往前走······虽然心里害怕，但我想着爸爸的那句话：“这世上没有鬼，更何况我没有做亏心事。”终于，我们到达了出口。我似乎已经不是以前那个胆小的我了……

读完《西游记》，让我明白了：在生活中，我们应该像唐僧师徒一样，遇到困难不要退缩，要冷静下来想办法。任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!同时，这也就印证了一句老话：万事开头难，只怕有心人。

主人公阿瘳痛苦的童年打动了我，四岁的时候死了父亲，跟着母亲和慈详的外祖母一起来到了外祖父家，外祖父经常打阿瘳沙，可是善良的外祖母处处护着他。

在外祖父家他认识了很多亲人，包括两个自私、贪得无厌，为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，爱着阿瘳沙的“小茨冈”当阿瘳沙挨抽的时候，他就会用胳膊挡着那条鞭子，后来他来帮雅科夫抬十字架的时候给压死了。

搬进新房子里以后，他认识了很多人，他知道，自己的童年是残忍的。

《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成，想必大家都看过吧!看了以后百看不厌吧!

今天我也读了《西游记》这本书，西游记不仅有书，还被人们拍沉了电视剧，写成了小说，还制作成动画片了，受到了老人和小孩还有年轻人的喜欢。

《西游记》中的人物有很多主要讲的是：师徒四人去西天取经路上的九九八十一难的故事。师父叫：唐三藏，大徒弟叫：孙悟空，二徒弟叫：猪八戒，三徒弟叫：沙和尚。

师父唐三藏是一个小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行，读后感《作文 读 《西游记》有感》。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

孙悟空是一个系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。

在这里面我佩服孙悟空，我要学习孙悟空的坚持不懈，生性聪明、活泼，勇敢、忠诚， 对而精神。

每一个人总得学会生存，即使是自己一个人，也要勇敢的生活下去。读了《鲁迅孙漂流记》我更加深一步的知道无论在什么时候都要顽强的生存，完全的活下去。

鲁迅孙很勇敢，很聪明，他能够充分利用现有的条件，保障了最起码的生活，保住了珍贵的生命。从而创造了一个奇迹。

鲁迅孙在小岛上克服了重重困难，冒着被野兽吃掉的危险，生活在小岛上。他没有人说话解闷，被与世隔绝，没有衣服穿，没有抵抗野人和猛兽袭击的防御和手段。但他能够在面对困难时冷静的面对事实，安于命运对自己的安排，心态更加成熟，淡定，从容。能够乐观的面对困难。

在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊!我们今天所爱的，往往是我们明天所恨得;我们今天所迫求的，往往是我们明天所逃避的;我们今天所期盼的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。我们应该也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到了一自慰的事情。就像鲁滨逊一样。

读完《雷雨》，我的内心似乎有太多的感慨，我总是想曹禺先生要显示的并不是因果，并不是报应，而是我觉得的人世间的残忍，这种社会自然的冷酷，四凤与周冲的遭际最足以代表，他们的死亡，自己并无过咎。

故事发生在夏天，夏天是个闷热又让人不安于状得季节，苦热会逼走人的理智。夏天的时候，炎热高高升起，天空变成一块烧红了的铁，人们常常会不由自主更归回原始的野蛮的路，即使不是头破血流地回去，也是将自己一切都走向极端，要如电如雷地轰轰地烧一场，中间不容易有一条折衷，代表这样的性格是周蘩漪，是鲁大海，甚至于是周萍，而流于相反的性格。这样的性格，遇事希望着妥协，缓冲，敷衍便是周朴园，以至于鲁贵。但是后者是前者的阴影，有了她们前者才显得明亮。鲁妈，四凤，周冲是这间明暗的间色，他们做成了两个极端的阶梯。所以在《雷雨》的氛围里周蘩漪最显得调和。她的生命烧到电火一样地白热，也有它一样的短促。情感，郁热，境遇，激成一朵艳丽的火花，当着火星也会消灭时，她的生机也顿时化为乌有。曹禹最喜欢繁漪这个角色，但他没有刻意美化她。 她的发疯是她唯一的下场，因为她的性格和当时的社会格格不入。一个占有欲如此强烈的女人在失去一切希望后，她只能疯。我也很可怜她，两个男人都抛弃了她。而她只是在自以为是的爱情中毫无头绪地磕碰，也许她只有这个下场，也是因为作者怜惜她，确实她深受封建思想的毒害。可怜的女人！

故事的开始是回忆，开局便给读者留下了种种悬念，楼上的夫人是谁？为什么会那个样子？楼下的太太又是谁？为什么每当腊月三十他会总到窗前观望然后陷入深深的冥思？她盼望的是什么？这一切的疑问每一个读者不会不想弄明白，这就要求每个读者必须读下去以揭开这种种谜团。

周朴园，是矿厂的董事长，是家里的绝对权威，所以在他的性格方面也处处为“绝对权威”这四个字服务，或许正因为如此才会在现代社会里演出这一幕封建家庭的悲剧，周朴园的性格或许只能从它对女性的态度上来反映，他年轻时爱上了自家的女佣梅妈的女儿侍萍，但是为了娶一位门当户对的小姐周家人逼使侍萍投河自尽。尽管可以说此事主要是封建家长做主的，但周朴园本人似乎没有做出任何形式的反抗，而是默然的接受了，这就是他要在周宅内摆着侍萍的照片，以及她爱的那些家具，甚至保持着夏天不许开窗户的习惯，这家人包括仆人只是觉得有一点奇怪，但没有知道这故事里的故事。

前面我们所说的门当户对的小姐就是后来周朴园的妻子周蘩漪。蘩漪的出场我记得作者是用了这几个词的，它们是“文弱、哀静、明慧”。可以说她是一个追求个性解放和自由的女性。蘩漪由爱到恨、由倔强到疯狂的转变就已经是一部悲剧了。她是不顾一切的爱着周萍，或许可以说是不顾一切的追求着自由和幸福，但周萍又不得不背叛这爱情，这不能不使蘩漪发疯、变狂。从中我们可以看出作者肯定的绝不是关系而是蘩漪为了追求自由和幸福所做出的牺牲，和在这个过程中所表现出来的勇敢。

周朴园怎么也不会想到多少年后，自己的故事又在自己的儿子身上从新上演。由此我想到一句话“历史没有绝对的重演，确实惊人的相似。”我认为用在这里最恰当不过了。

书中的人物每个都有自己的性格。周冲，周蘩漪的儿子。周冲是可喜的性格，他最无辜，而他与四凤的同样遭受了残酷的结果他藏在理想的堡垒里，他又许多的憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情。他不能了解自己，他更不了解他的周围。一重重的幻念束缚住了他。他看不清社会，看不清他所爱的人们，他犯者年轻人犯得病，有着一切青春发动期的青年对现实那样的隔离。他需要现实的铁锤来一次一次敲醒他的梦。在喝药的那一景，他才真认识了父亲的权威笼罩下的家庭。在鲁贵的家里，忍受着鲁大海的侮慢，他才发现他和大海之间隔着一道不可填补的鸿沟。在末尾，蘩漪唤他出来阻止四凤与周萍逃奔的是偶，他才看出来他的母亲全不是他所想的那样，而四凤也不是能与他在冬天的早晨，明亮的海空，乘着白帆向着无边的理想航驶去的伴侣。连续的失望都是一只尖利的锥，那是他应受的惩罚。他痛苦的感觉到现实的丑恶，一种幻灭的悲哀袭击他的心。这样的人即便不为残忍的天所毁灭，他早晚会被那绵绵不尽的渺茫的梦掩埋。到了与世隔绝的地步。甚至在情爱里，他依然认不清真实。抓住他心的并不是四凤，或者是任何美丽的女人。他爱的只是“爱”，一个抽象的观念，还是个渺茫的梦。所以当着四凤不得已说破了她和周萍的事情，使他伤心的却不是因为四凤离弃了他，而是哀悼一个着一个美丽的梦的死亡。待到连母亲那是十七岁的孩子的梦里幻化的最聪慧而慈祥的母亲，也这样的丑恶地围着情爱痉挛地叫喊，他才彻头彻尾地感觉现实的粗恶。他不能再活下去，他被人攻下了最后的堡垒，青春期的儿子对母亲的哪一点憧憬。他于是整个死了他生活中最宝贵的部分——那感情的激荡。以后那偶然的或者是残酷的肉体的死亡对他算不得痛苦，也许反是最适当的了结。其实在生前他始末不隐隐觉得他是追求着一个不可及的梦想。他在鲁贵的家里说过他白日的梦，那一段对着憧憬的四凤讲的。在四凤和周萍同走的时候，他只说，我好像觉得……似乎……我是在胡闹。于是他慷慨的让四凤跟着周萍走了。这不像爱一个人在申说，而是一个梦幻者探寻着自己。

周朴园，作为剧中中心矛盾的焦点，无疑是情感冲突最激烈之存在。年轻时爱上侍萍的周朴园，或许还能说是仍有一丝纯净残留。可自那个年三十之夜，他听任家中长辈将梅侍萍赶走，随后娶了门当户对的阔小姐时起，他的心灵已彻彻底底成了利益至上的最佳写照。在三十年后，他重又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感，不是久别重逢的喜悦，而是彻头彻尾的猜忌，怀疑与恐惧。他想到的，是侍萍是到来也许会对他的地位，利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境，而不是对侍萍悲惨遭遇的同情和怜爱。他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具，说他保留她的习惯，珍视那绣了梅花的旧衬衣，可说到底，这些都不是因为爱，都是因为要彰显他那早就不存在的良心，告示天下的人——“看！我是个有情有义的君子！”其实哪里有什么情呢 即使曾经有过，那也在三十年的时光中消失殆尽，他如今的一切的一切——包括给侍萍五千大洋，承诺包管她的生活开支，要她们永远不再踏入周家的大门——全都，全都，是为了他自己。对他而言，爱情早已是漫长生命中的一点佐料，可有可无，如梦一般不切实际。这个资本家的代表，早已在商界的“熏陶”下血肉模糊，面目全非，不成人形。

剧中周冲是一个年幼无知的孩子，当然这是较之剧中的其他人物而言也是其他人对他的看法，但他并非真真正正的年少无知。这不仅表现在他懂得了爱与憎，还在于他的言语是自然的，行动也是发自内心的，这其中少了许多人们经常加上去的封建的、传统的东西。或许这个人物被作者注入了新鲜的血液和活力，来挽救这个封建的家庭，但结局却那么不尽人意，他死了，他的死我们不得不真真正正的去深思一下。

至于蘩漪为什么会爱上周萍这个卑怯、懦弱而又不负责任的人呢？我们或许只能问蘩漪的命了，她为什么落在周朴园的家庭中。这或许只能归因于时代，这是时代的不幸。

还有四凤和大海，长辈们给他们带来了什么呢？是快乐、是幸福？他们的人生又是怎样的灰暗，他们又是多么的无辜，许多书在分析《雷雨》时通常只会分析，周朴园、蘩漪、周萍的性格特点和他们的命运，可我认为四凤也是一个应该值得重视的角色人物，虽然她没有文化，但他却懂得自己的爱与恨，虽然他没有贵妇人的气质、仪态。但他却有着属于她的那份善良、淳朴、美丽。他在世上没有享受到什么，除了她心中的那点所谓的爱情，可在她知道了事实的真相之后，那么她的死亡似乎又成为必然，对她来说一切来的多么的突然，又是多么的难以自信。这世界对四凤来说是不公平的，她的死也是雷雨这一幕大悲剧中的重要的一幕悲剧。想想，这个世界给她带来的是些什么？长辈们给她留下的是些什么？多么滑稽！ 多么荒谬！！！

矛盾的冲突穿插在文章的字里行间，每个人也由矛盾的驱使找到了自己应有的下场，似乎唯独周朴园的例外，可我还是不明白，他为什么苟活。

[读《雷雨》有感_中学生作文

《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.

小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实".

作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力."

读了童年这本书，我深受感触，因为它说了高尔基童年的悲惨故事，令我很同情高尔基。

这本书主要说高尔基小时候，爸爸早死，妈妈一个人养大他，还遭到爷奶的打骂。还遭到同学的嘲笑，受到很大的痛苦。所以我看了这本书之后，心里像打翻了味瓶子一样，酸甜俩种味道都有。而且我还知道了在旧时代生活是多么的艰难，我们现在的得来不易啊!不过，高尔基不怕这种生活，还过得挺不错，读到这里，我就整个人都投入到这本好书里去，当书里说到高尔基怎样运用自己的智慧去解决问题时，我就非常高兴。

为什么呢?这完全是因为我已经投入了这本书里面去。读过一段，又想着下一段，我看过这么多书，只有《钢铁是怎样炼成的》才能和《童年》这本书相比，为什么俄国作家写的作品会这么好看呢?这个问题的答案我还没弄清楚，不过我相信，我一定会找出这个问题的答案来，正如高尔基那种不认输，有恒心的精神。

当然，高尔基也有缺点，人无完人，谁都会有缺点，只是谁的多，谁的少的问题而已。高尔基的缺点就是有点粗心，做好事时会发生“不帮好过帮”的事情。高尔基在写书的时候，把他这些缺点“添油加醋”了一番，令整本书更加生动，令人看了开心得笑了起来。总之，看了这本书，我觉得它能教育我们，所以我建议大家看一下这本书。

古人云：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2018值春之季，经我校高一年级研究决定，举行“远足踏青”青春励志行活动。于4月10日下午1：00正式开幕。出发前夕，李主任特邀田校长亲临会场做出指导，刘主任也对此次活动做出特别感言。在各班主任的带领下，授予各班班长班旗，带领同学们集体宣誓。高一师生，豪情万丈；远足励志，放飞梦想；不怕苦，不怕累，不怕身体疲惫；不畏严寒，不畏酷暑，不畏风吹雨打；我们有顽强的意志，再苦再累不掉队；我们要齐心协力，互帮互助，励志用热血与汗水铺就成长的道路；就在现在，让我们带着从容的微笑出发！激情的誓言，正是我们的心声啊！随着田校长一声令下，我校高一全体师生正式开始远足踏青征程！

阳光正好，微风不燥。班旗在阳光下显得格外鲜艳，天空分外蓝，花草格外香，就连步伐都格外轻畅。潩河两畔，风景如画；美丽莲城，世博一高；一高学子，青春飞扬；远足踏青，势在必行！

刚开始，同学们还都神采奕奕，脚步飞扬，欢声笑语，还未到目的地的一半路程同学们已经开始精神不济，步调也慢了些，笑声也减少了些。不过，取而代之的是同学们相互鼓励，相互加油的声音；多了些互相擦汗、递水、搀扶前行的身影。一路上没有一个同学掉队，没有一个同学坚持不下来，没有一个同学叫苦。经过一个半小时的长途跋涉，历经艰难险阻，困难重重，再加上让人“分外享受”的日光浴，最终超越自我到达期盼已久的目的地。同学们整齐有序，席地而坐，认真观赏社团成员们精心准备的节目。虽说，台上只有短短几分钟的展露时间，却也是同学们策划已久的成果。

到了返程时刻，考验我们毅力的时候到了，所以远足教给我们最多的是坚持。骄阳似火，我们仍舞出激情与火的华尔兹；道路坎坷，我们仍要跳出灵动而豪迈的芭蕾舞；口渴难忍，我们仍要唱出青春与豪壮的交响乐。大家互相鼓励互相搀扶，我们与严酷的条件斗争着，找们坚持着决不放弃！我们坚信着没有比人更高的山，我们坚信着没有比脚更长的路，面对16公里的行程发出的挑战，虽然没有豪言壮语，但是我们用坚持回答一切！于是脚步一点一点丈量着土地，纵然疲惫一点一点加重着呼吸。欢声笑语渐渐失去，然而我们在沉默中更加坚毅。我们在沉默中坚持，我们用坚持向每个人证明：我们不会被困难所征服，我们是新世纪合格的中学生，我们为自己而战！最困难的时期，当信心变成失落，当欢笑变成沉默，我们向前的心依然坚定执著。就算脚已经打上水泡，就算腿已经失去了知觉，我们的心里依然只有顽强拼搏。

活动已结束。通过这次远足踏青活动，我们学会了面对困难时，要迎刃而上，而不是望而却步，否则我们永远无法到达成功的彼岸。有时候我们的潜力是无限的，只要我们相信自己，团结一心，就没有无法攀登的高山！回味不仅甜美而且充实，一路的远足不仅考验了我们的毅力，而且磨练了我们的意志。人生道路很漫长，我们所要面对的有很多。但是我们只要有胜利的信念，并且向着它努力坚持不懈，就一定会成功。在生活中我们也要学会正确地放弃和不悔的坚持。前进途中，有时路没了，那是昭示我们生活需要新的开始，你需要放弃一些东西；前进途中，有时心力交瘁，悲观绝望，但是对的，能克服的，绝不轻言放弃，要相信“冬雪定会融化，春雷定将滚滚而来！”

一次远足，一次思考；一份砺炼，一分收获。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

这是我以前读的一本书，但我记得很清楚。里面讲的是一为医生，他发现了袁世凯身上的病菌：袁猎猎。他本来是要用消毒药水把袁猎猎。但是，它是病菌的首领，能管理病菌，让病菌离开人的身体，那个人就好了。后来，袁猎猎为了报答他对它的恩，就永远听他的命令。后来，那位医生被人谋杀了，袁猎猎就叫病菌把那位医生救活了。

这才是真正的友情，友情是很珍贵的。我们平时，朋友就是你被打了我来帮忙打，你有题目不会做，我给你抄，有福同享，有难同当。而袁猎猎他们，用病菌去为民除害时凝结的友情。我们以后要不能做朋友就是你被打了我来帮忙打那样朋友，要你被打了，我要告诉老师，叫老师来收拾他们。你有题目不会做，我来教你做，不能告诉你答案。有好吃的，大家一起吃。有困难，大家一起解决。这才是真正的朋友。(对比鲜明!)

读了《明星满天》这首诗，我心情久久不能平静。是啊，多少个夜晚，当我们进入甜甜的梦乡时，解放军叔叔却在默默地站岗放哨，不管是狂风暴雨的白天还是漫天雪花的深夜。是什么在支撑着他们?这是怎样的一种情怀啊?我陷入了沉思当中……

今年暑假我在成都某部队度过了几天难忘的采访生活，在那里我认识了好多解放军叔叔，他们给我讲了许多真实的故事，让我感动不已，尤其难忘的是一位曾经在喜马拉雅山的边防哨所站岗的解放军叔叔给我讲的故事。他告诉我那里的边防哨所大都在海拔4000米以上的雪峰上，天气格外寒冷，由于运输困难，他们只能常年吃罐头、干菜等，只有在逢年过节时才有可能吃到新鲜的蔬菜;除了站岗放哨，他们还要去国境线上巡逻，往往一去就是一周时间……当叔叔给我讲述这些时，他的语气是那样的平淡，仿佛这一切都是那样的平常，而我的心却久久不能平静下来。也许站岗放哨对他们来说是平常的事，但我却分明感受到了他们身上那种默默奉献的精神，是啊，就是这种精神在支撑着他们，这就是军人的情怀啊!

军人，多么普通的两个字。军人，又是多么特殊的一个群体。在雪域高原上有他们站岗的身影，在抗洪救灾中也有他们的身影;在战争年代他们浴血奋战，在和平年代他们默默地守卫祖国。军人以生命和青春组成着旋律，军人以牺牲和奉献击打着节奏。日出日落，潮涨潮退。理解与误解，崇敬与嘲笑，都无法改变军人的忠诚和信仰。军人毕竟是军人;变化的是岁月，不变的是英雄本色! 前些年，有个参加对越自卫还击作战的伤员叔叔到上海安假腿，人家问他：奥运会的金牌获得者奖金是1万元，你们为国杀敌给多少奖金呢?叔叔回答得好：我们没想过奖金问题。如果我们想到奖金，谁也不能冲锋陷阵。说实话，攻上老山主峰，给1万元的话肯定没人去。就是10万元，也不会有人去，谁愿意拿生命开玩笑呢?没有一分奖金，解放军叔叔却牢牢地守住了我们的国门。他们为了什么?前线的战士说：我们的每一滴血都价值千金，在祖国人民需要时，我们愿意洒出满腔的热血。是啊，就是这些不知名的解放军叔叔用他们的血肉之躯，筑起了祖国的钢铁长城，而没有这座钢铁长城，也就不会有中华民族的尊严。

和平年代的军人，看起来没有战场上那壮烈的牺牲，没有那惊天地、泣鬼神的英雄壮举。但是军人的牺牲岂止在战场上?没有上过战场的官兵，在自己的岗位上默默地工作着，同样是一种奉献和牺牲，同样具有崇高的价值。我国复圆辽阔，与亚洲许多国家接壤。祖国的每一寸领土、领海、领空，都是神圣不可侵犯的。高山、海岛、戈壁、沙漠，条件艰苦的地方，都需要有解放军叔叔去戍边、守卫。军人的生活也是一种特殊的生活，大多在远离亲人的海岛、山区、边防，耳闻的多是“立正“、“稍息“、“举枪“、“操炮“、“飞行“、“安全“的“旋律“，作战训练时很可能吃不上饭，喝不上水，睡不好觉。军人不仅自己要吃苦和牺牲，他们的亲人也要作出诸多的奉献：军人的妻子不能享受花前月下的温馨，军人的孩子得不到应有的父母之爱和足够的教育，军人的父母得不到子女应该给予的照料和侍奉，军人的家庭很难享受到更多家庭团圆的天伦之乐。有人说，来部队当兵“伤了身子、苦了妻子、误了孩子、丢了票子“，但我却觉得这正是当代军人爱国奉献精神的真实写照。

是啊，这就是军人的情怀!我被解放军默默奉献的精神感动着，同时也为自己是一个军人的孩子骄傲着。在朦胧的泪眼中，我仿佛看见了满天的繁星，那是解放军叔叔的军徽在闪光啊……

20xx年9月3日，我们全家观看了“庆祝抗日战争暨世界反法西斯胜利70周年”阅兵式，让我十分激动。

10点整纪念大会开始，设千人合唱团，28门大炮齐发，共70响礼炮声后，举行升旗仪式。然后是步兵方队、装备方队、外国方队和空中梯队。参阅总兵力超过10000人。受阅方队一共50个，受阅装备500多台，受阅飞机近200架。受阅装备为100%国产新型装备，其中84%为首次亮相。10个英模方队每个方队有7面旗，共70面旗，象征抗战胜利70周年。

看完这次阅兵式，我的收获很大。“牢记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。” 本次阅兵出现“四个首次”：第一，是首次组织纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利专题阅兵；第二，是首次设计八路军、新四军、东北抗联、华南游击队等英模部队代表编组受阅；第三，是首次安排将军领队参阅；第四，首次邀请外国军队代表参加。装备方队有：坦克、突击车、战车、导弹、装甲车、火炮、雷达、无人机、通信装备、后勤补给、装备维修、卫勤车辆；空中梯队有：直升机、初级教练机、领队机、预警机、战斗机、指挥机、警戒机、侦察机、轰炸机、加油机。其中步兵方阵中的领将均为少将和中将。

这次阅兵展示了国威、军威，同时也对以美国为首的敌对势力起到震慑作用，阅兵也使我们年轻一代人牢记历史，不忘国耻我们热爱和平，抵制战争，但是我们也不是怕，只要敌人敢来挑衅，我们就要坚决的给予打击。

这次阅兵是让我大开眼界，我喜欢这次阅兵。

中山公园，一只只蚂蚁抬着同伴的尸体缓缓爬过，我想：它们一定刚刚经历了一场可怕的大战。看到它们，我不禁回想起了——

20XX年的夏日，那时的文化宫里一片翠绿，到处是昆虫乐队，到处一片绿草如荫。我和邻居家的女孩，——小聪，在文化宫里吃苹果，一不小心，一个苹果摔在了地上，滚到了几只蚂蚁旁。

我看到，这些蚂蚁围着苹果转了一圈，嗅嗅苹果，就回到了蚁穴。我不禁想：这些蚂蚁也太弱小了，看来，它们只能吃灰尘了呀！

看爷爷们下棋时，我听到小聪叫：“啊！好多蚂蚁呀！”我急忙气喘吁吁地赶了过去，瞧了瞧地面，愣住了，成千上万只蚂蚁浩浩荡荡地来到了苹果前，带头的蚂蚁转过身来，用触角顶顶后面的蚂蚁，后面的蚂蚁也用触角顶顶更后面的蚂蚁，更后......就这样，不到两分钟，所有的蚂蚁就朝那“三十层楼高”的苹果，蜂拥而至，我仿佛听见蚂蚁领队对蚂蚁们说：“同志们！为了大家都有吃的，不惜一切代价，以个人的牺牲换来集体的生存！”蚂蚁们回答：“忘我牺牲，团体合作，吃掉食物，无视辛苦！”正在遐想中，蚂蚁们有的咬住苹果把儿，有的拖走苹果肉，有的撕碎苹果皮，还有的把苹果肉分割成一块一块的，蚂蚁们就像传送带一样川流不息地运送食物。十分钟、二十分钟、三十分钟，苹果就只剩下了把儿和核。

虽然现在这些蚂蚁可能都死了，在文化宫里消失了，但它们的恒心、坚持、耐心、努力、合作、忘我牺牲的精神，却永远激励着我。

[观蚂蚁有感：忘我牺牲 团体合作

看完《2014感动中国十大人物》之后，我心中明白了：感动别人的不一定是惊天动地的爱，有时也是琐碎平凡的小细节;感动不需要轰轰烈烈的大举动，只需要一颗真正被爱充满的心。

其中有一个叫张丽莉的老师的事迹让我印象最为深刻。2014年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生推到一边，自己却被撞到了，老师失去了双腿，学生安然无恙。

看完这个事迹，我被张老师舍己救人、无私奉献的精神所感动了。只要我们心中有大爱，这个世界一定会绽放出光芒。

胡红伟

看过了祖国七十周年的开国典礼之后，我的心情至今不能平静。

由于工作最近查了很多以前的阅兵，我深刻体会了主持人所说的：“为什么战旗永神话，英雄的鲜血染红了它！”从1949年到今天我们的祖国发展迅速，这背后定然是无数人的付出，我想告诉他们：他们永远是中华人民共和国的英雄！

今天的阅兵仪式，阅兵一直是开国典礼的“重头”。今天的依旧让我震撼，我想说：军人永远是祖国最坚强的盾牌，是祖国的依靠，我很感激这些军人为祖国奉献了他们的青春，尤其是在领导指挥方队中，很多都是老兵，但是眼神依旧坚毅，依旧能看看出他们对祖国的热爱！

我很开心我生活在中国，很庆幸我是一个中国人！中国，我爱你！

坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着《培根随笔》，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。

读培根的《谈天性》却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。

三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性;三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性;关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性;张飞死于内__的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性;诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力辅佐刘禅，却一再失败，这是刘禅好玩、胸无大志的天性。

这些人都因为自己的天性而成就了大事业，或者死于非命。

清朝末年，皇帝软弱无能，在受到帝国主义侵略时，实行了海禁政策，闭关自守，殊不知"躲得了一时躲不了一世".__终国土被帝国主义列强瓜分，沦落为帝国主义的殖民地。这是统治阶级狂妄自大

不愿面对现实、软弱无能的天性。

近代，孙中山建立国民党，却被北洋军阀抢走了政权，这是旧中国软弱无能的天性。随后，蒋介石篡位，掌控了国民党，这是对权利的渴望。蒋介石又发到四一二__政变，大肆屠

杀爱国 军民，这是视人命为草芥的残忍的天性。而张学良和杨虎城发动的西安事变，正体现了国人正义、渴望和平的天性。

新中国成立后，时代在发展，贪官在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、黑 社会、情 妇横出、巨额受贿。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。

但是，人却可以克服这种天性。书中写到"压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯能改变、抑制天性。"天性只能被习惯所克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。

培根这样写道"人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务过大，他就会屡遭失败而气馁;任务过小，虽常常得手，但进步甚微。"这不正好应了中国的古话"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"么，改变自己的习惯要一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。

人的天性不长香卉，便长野草。在这尘世中，歪风邪气颇重，与其发现恶习再改正，不如先给自己培养良好的习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。

犹记得看电影《地道战》时的画面：1942年到1944年，在冀中平原上发生了一场惊天动地的战争。可恶的法西斯日军在冀中平原上“大扫荡”时实施了“三光”政策：杀光，抢光，烧光。广大人民群众被日寇进行了一次又一次惨无人寰的毁灭。村子里，到处都是硝烟滚滚，枪林弹雨。老村长也不幸中弹身亡，直到奄奄一息时嘴里还说着：“坚持······坚持······一定要坚持······”，话还没说完，他便闭上眼休息了，永远，永远······看到这里，我一言不语，默默地沉思着·······多么坚强的战士啊!

当时，

由于冀中平原军事力量极为薄弱，但广大人民一直坚守着“论持久战”的思想，与敌人展开了一场场生死之战。我方部队利用当地地理的优势，展开了“地道战”的作战策略。当地人民夜以继日的奋战，一边对付外界敌人，一边挖着“地下长城”。功夫不负有心人，终于，村子村子之间的地道挖通了。形成了一道让小鬼子闻风丧胆的“地下长城”。鬼子在中国地盘上到处像疯狗一样乱撞，从主动性改为被动性。这是歼敌的好时机。我方军队全军合作，一鼓作起。把小鬼子全部歼灭，老百姓一片欢欣鼓舞。

地道战的胜利，

靠的是大家的智慧和坚持，尽管敌方有着尖端的武器和残忍的“三光”政策;尽管敌人狡猾奸诈;尽管我方人弱枪少，但最终还是歼灭了敌人，摧毁了敌人的`猛烈攻势。这是一场历史性的胜利，更是一种中国人民智慧的结晶。

然而想着当时人民的英勇抗战，再看看自己，我真的是羞愧不已，他们从十几岁左右开始为祖国奋斗，在战场上冒着生命危险，在枪雨弹林中，抛头颅，洒热血，为了新中国贡献自己的一切。我想我应该好好学习，学习科学文化知识，将来投身于社会主义现代化建设中，为新中国的再次崛起而奋斗!

老师推荐给我们一本课外书，书名叫《文明美德伴我成长》。我仔细阅读后，感觉收获很多。 日记

在日常生活中，我们经常看到一些而且自己也可能在做不文明的行为，比如上课做小动作，讲话；随地吐痰；有时同学们在一起交谈，说脏话。这些不文明的现象，严重损害了我们小学生的形象，也许有的同学可能会说：小小事情，不必放在心上。”通过《文明美德伴我成长》的阅读，我明白了一个道理，只有从生活的小事做起，才能养成良好的生活习惯，做一个真正的文明好少年。

一个文明好少年，要像书中拥有良好习惯的毛泽东、叶圣陶、富兰克林；注重表里如一的周恩来、宋庆龄；善于尊重、赞美他人的德兰修女、威灵顿公爵、毕加索；尊师敬母的江泽民、老舍、邓小平；宽厚待人的舜，一言既出，驷马难追，诚实守信的子贡那样，在家里尊老爱幼，热爱劳动：在学校尊敬老师，团结友爱；在社会讲究卫生，遵守公共秩序。只有这样，我们才能做个讲文明懂礼仪的好少年。

同学们，我真希望我们每个人能像书中描写的那些人物一样，从生活的小事做起，远离不良的习惯，树立远大理想，养成优良品德，培养过硬的本领，争做一个文明好少年。

风更猛了，声音更响了，水珠更多了。近了，快到了。我们穿着厚重的大红棉袄，怀着激动的心情一级一级向峡谷下走去，当我们清晰的感受到风和声音的威力，以及迎面而来的水雾时，就看到了—虎跳峡。

在那白皑皑的玉龙雪山下，有一条金沙江，它是那么神密而又惊险，令人望而生畏，自古以来有许多人因冒险想要征服它，而命丧黄泉。

江中央有许许多多大小不一的石头，其中两块巨石最引人瞩目，传说，有老虎利用这两块巨石跳过金沙江，故名“虎跳峡”。

在观景平台上，可以感受到江水击打巨石而发出的轰鸣声以及迸出的水珠，现在是冬季，可以想象如果是夏季江水丰沛时，那是何等的壮观！

从平台向斜上方看，玉龙雪山山腰上横亘着一条曲折蜿蜒的羊场小道，又窄又长，那就是从前的“茶马古道”，眼前仿佛能看见一队队马帮正在艰难的跋涉，沿着这条古道一直向西，到达遥远的拉萨。

再往上看，在雪山的顶端，有一抹亮丽的白色，令人眩目，那是山顶终年不化的积雪，我们在玉龙雪山背面，太阳被高耸的雪山挡住了，所以寒气逼人。

金沙江里的水从远处奔腾而来，先是缓缓地，随着落差越来越大，江水加快了速度，越来越快，到了巨石边，撞击到石头迸出了数丈高的浪花，向中间汇集时，出现了漩涡，又往前流，一路奔腾。下游，又变得平缓起来。

这就是玉龙雪山下那条神秘的金沙江，那个“虎跳峡”。