我家的小狗参考作文推荐20篇

盼望着，盼望着……今天终于迎来了我的第一个青年节。

在今天，我们学校将举行《五四文艺表演》

不必说八班的《歌舞青春》，也不必说八班的《繁星》，单是七班的《Nobody》和七班的《组合拳》就令人回味无穷，赏心悦目。

瞧，一群青春靓丽的女孩走上台来，她们是七班的漂亮女生，表演的是《Nobody》的舞蹈，她们穿着打格的红衬衫和一条短裤，连忙的站成一个阵营。

音乐一响起，全场高呼，有照相机的就马上拿起来拍照，全场的观众没有一个不是伸长脖子，聚精会神地看着，微微地笑着，高声地呼喊着。

场上的演员们继续跟着音乐舞动起来，他们的动作美丽极了，过了两分钟，她们表演完了，音乐一听，全场的观众便站了起来，霎时间，便响起了雷鸣般的掌声。

听，雄浑的音乐响起，哇，一群充满活力的少年，走上台来，他们是七班的帅气男生，将表演的是《组合拳》。

他们个个气势澎拜，个个像是功夫小子，看起来胸有成竹。

他们的动作干脆利落，简洁而有力，突然，来了一个双人空翻，顿时间收住了观众们的心，一翻过去，场上再次响起了雷鸣般的掌声，就站在最后面的老师也竖起大拇指直叫好，这真是一场惊心动魄的表演啊!

最使人稠帐的是快乐的时光，在这一刻，我度过了进入初中以来的第一个青年节。

虽然，这一刻结束了《文艺汇演》，但是，这一刻，我永远都不会忘记的。

小鸟在天空中自在的飞翔，它们有小巧的翅膀；蝴蝶在花丛中飞舞，它们有美丽的翅膀；勤劳的蜜蜂在采蜜，它们有轻盈的翅膀。我也想有双翅膀。

假如我有双翅膀，我想让它是仙女的翅膀，淡紫色的，我穿上粉粉的仙女群，还拿着闪闪的魔法棒。这翅膀有魔力呀，只要我手挥一挥，点一点，大地上的悲伤就全被我消灭了！

假如我有双翅膀，我也想让它是精灵的翅膀，金色的透明的，还闪着金光呢！这翅膀能带我到极冷或极热的地方，我的翅膀用力一扇，那地方便温暖了起来，人们还欢呼着，那可真威风！

假如我有双翅膀，我还想让它是花瓣样的翅膀，散发着一股淡淡的花香。这双翅膀让我在荒岛上空抖一抖，翅膀上的魔法种子就会落在土地上，不一会，它们就长出了花啦、草啦、树啦，这荒岛就被我变成了世外桃源，这个世外桃源只欢迎心地善良、无家可归的人……

假如我有双翅膀，我最想让它是和平鸽的翅膀，纯白色的，软软的。这翅膀是最最神奇的：我脚一跃，翅膀再那么一挥，我便飞上高高的天空，同鹰飞翔，同云爱阳光，同太阳享受蓝天。我的翅膀可大了，就像一朵心形的云挂在天空。因为飞得高，所以忘得远。看！那里红色的火光闪动，是什么呢？又是战争！我凑近了点，翅膀使劲一扇，这战火便灭了，我再一扇，战士们都成了好朋友，谁也不打谁。我把翅膀大部分魔力化作一朵和平云，和平云会下和谐雨，和谐雨带着和谐的味道，这和谐雨一下，世界每个角落都会和平、和谐、和睦。我把翅膀小部分的魔力化为了一只和平鸽，它衔着绿色的橄榄枝，没有通行证，自在的来去。

假如我有双翅膀，那该多好呀！

[假如我有一双翅膀作文参考

历史的车轮呼啸着滚滚向前，五千年的悠久岁月给这个古老的民族留下了辉煌的历史和灿烂的文化，也留给子孙后代古老的规矩和无尽的思索……

《韩非子·解老》曰：“万物莫不有规矩。”何谓“规矩”?就是人们在互相交往过程中，在仪态、仪表、言行举止等方面约定俗成的一种习惯。而老规矩是往圣先贤们在社会中历练打磨总结出的社会生活经验，经过口口相传，形成的一种一以贯之的民族习惯。老规矩的可贵之处在于“老”，它经历了岁月的洗礼，经历了时间的检验，经历了历史的实践，在中华文明的星河中熠熠生辉，璀璨夺目。因此它是我们文化的重要组成部分，是一笔巨大的财富。它散发着活力，永远不会老去。

老规矩是历史的，更是现代的，因为新规矩总是从老规矩的母体中孕育而生。老规矩提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，新规矩提倡“吃苦在前，享乐在后”;老规矩提倡“鞠躬尽瘁，死而后已”，新规矩提倡“全心全意为人民服务”;老规矩教育我们要有修养，“笑不露齿，话不高声”;老规矩教育我们有气度，“站有站相，坐有坐相”……今天我们所讲的“八荣八耻”“以人为本”等都能找到老规矩的影子，所以老规矩并不老，它只是以另一种方式存在于新规矩中。

老规矩一直是指导着我们如何做人。现代社会生活的多样性给了每个人选择自己生活方式的自由，老规矩似乎正逐渐被遗忘、被抛弃。但在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。无论怎样选择，都不能脱离做人的底线，都不能是非不分、黑白不明。

有人认为老规矩过于“拘小节”，但事实上，细节恰恰决定着成败。作为炎黄子孙，继承和发扬老规矩是我们义不容辞的责任，也是有修养，有品位，有气度，有气质，懂得爱己爱人的现代人的必遵之则。

老规矩不老，规矩在心，方圆天下。

看到这个题目，我的脑海里浮现出许多事情。最有趣的是那一件了：

“啦啦啦，今天天气真好！”我蹦蹦跳跳地回到了家。“呼噜，呼噜……”刚进门，一阵刺耳的噪声响彻云霄。我轻轻放下书包，悄悄走进爸妈的卧室。我一瞄床上，呵，原来是爸爸！“这个‘呼噜虫’，吵死了。”我小声嘀咕着。

……

“呼，快要做完了！”我擦了擦汗，说道。正在写作文的我，又听到了那刺耳的噪声，把我手中的笔都给“震”了下来。

忍无可忍的我跑进厨房，拿了一系列“武器”，走向爸妈卧室，对“呼噜虫”实行猛攻……

一一尝试过后，“武器”都被击败了，连“常胜将军”夹子，如今也已成为“手下败将”。

我又找来闹钟，放在爸爸的耳边。“嘀嘀噜，呼嘀”唉，清脆的铃声也被“雷声”遮掩。还有什么办法？

……

突然，我听见阿姨们从扩音器里传出的声音。可家里有没有扩音器，怎么办？

我以最快的速度做完作业，开启录音机，把呼噜声录下来，开到最大音量，播放。终于，呃，还是没成功。

“咔擦”门被打开了，啊，救星来了！妈妈一听这噪音，便疾步进入房间，对爸爸时时“强制行动”：揪耳朵，挠痒，用夹子夹……终于，把爸爸弄醒了。

我疲劳的躺在床上，爸爸很好奇，问我：“怎么了？”我把他的雄伟“业绩”说了一遍。“哈哈。”爸爸笑了，“原来是这样，以后我改进！哈哈！”

于是，呼噜大战在笑声中结束了……

暑假里，爸爸说带我去看什么兵马俑，那一天，我心想着我梦寐以求的兵马俑，等一下我就可以看得到了。

早晨我得意忘形了。我和爸爸开着车子，飞驰在去西安的路上。在一路上，路边有很多美丽的景色，但我却没有被吸引着，我的心一直在想兵马俑会是什么样子的呢？据说全都是烧制后的小泥人。泥人为什么有这么大的吸引力呢？去到了博物馆，我急忙地打开车门，走下车子，博物馆门口处人山人海，那些人在那儿来来往往，门口排着很多很多的车。

这儿可以看出兵马俑很受人欢迎。我踏进了博物馆，看见了许许多多的古玩物品，手榴弹、草衣、机枪等……真令人大开眼界。我再向左拐走大约100多米，终于，看到了一个英勇的泥人，可以看得出来，那个就是威风凛凛的老将军。这就是所谓的秦始皇。再看看这个老将军的后面，排着成千上万的兵，个个都排得齐齐的，没有一个弯一点，这可能就是以前打仗时队伍吧。再向前走多一阵子，还有那兵、马等的古时打仗的军马，还有那弓箭、盾、剑、刀等东西。

虽然在地下埋了几千年，但它们仍然光亮，锋利。正在这个时候不知不觉，乌云已经遮了半个天，爸爸说，儿子该回家了。我带着依依不舍的心情坐上了车子，往家的方向开去，啊！我不知道中国还有这些历史文物，真为我们的中华民族骄傲和自豪。

今年的过年跟往年比我觉得更加好玩，因为比以往的天气都要暖和，阳光照射着大地，很多人家都是三五成群的走在大街上，有说有笑，不管是大人还是小孩子都穿得格外喜庆！特别是晚上街道被五颜六色的彩灯照得炫丽多彩，鞭炮声，欢笑声让人觉得一切都是那么喜庆！最开心的还要属全家人的卡拉OK大赛，我们全家老小都参加了，吃完年夜饭我们全家都来到早已预定好的包厢，那里已经准备好了水果，饮料，糖果，年糕，啤酒。

首先大家都依次点好自己最拿手的歌，我也不例外，因为我平时就很喜欢唱歌。第一首是我妈妈唱的“好日子”，妈妈那嘹亮的歌声得到了全场的掌声，第二首，第三首。

终于轮到我了，我唱了一首范晓萱的“稍息，立正，站好”边唱边跳，表情丰富，节奏鲜明，让气氛达到了高潮，全家都站起来为我热情鼓掌，我开心极了，这让我更增加了信心，接下来唱得更精彩！最后我被评为本年度“最佳人气”，“最佳台风”，“最佳潜力”等几个“大奖”，因此得了很多红包！我喜欢这个过年，不仅有很多好吃的，好玩的，有很多压岁钱，最重要的是能和亲人们欢聚一堂，真的好难忘啊！

如果说你是登攀者，那我愿是阶梯;如果是你是飞行者，那我愿是翅膀;如果说你是作者;那我愿是一支笔。让梦想飞翔起来。

让梦想飞翔，梦想伴随着人生，每个人都有自己的梦想。要想你自己的梦想实现，你必须付出一万个努力，不辞劳累，坚强勇敢，永不言败，为着你自己的梦想顽强拼搏。

让梦想飞翔，姚明说过：“机会转瞬即逝，起劲了不肯定乐成，但放弃肯定是败绩”;邰丽华告诉我们：“运气掌握在每个人自己手里，没有人可以打败咱们”。

让梦想飞翔，让信念开花。树立信念，放飞梦想。你将能随它一起达到美丽之处。树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个越发灿烂的明天。

梦想是一朵绚烂、美丽，长开不败的春花。它美丽多姿，随风婆娑起舞。月色下还留下了娇嫩而灵巧的影子。

梦想是一弯月牙，是遗憾，伴随所以的梦想都能实现，正因为芸芸咱们才起劲让它美落，没有遗憾。

梦想是一朵永不言败的梅花，它经受着风吹雨打，仍不低头折节，还是快乐地长成，在很冷的雪天，依然可以看见那一朵永不言败的梅花。

绽放梦想，让我们的梦想飞翔吧!

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

钟声响起，晚自习终于结束。我紧抱着书包，随着熙熙攘攘的人群缓缓走出校园，大地早被黑暗笼罩，路灯撕破黑幕，发出暗黄的光。

渐渐的，分散回家的人越来越少，脚下的路越来越荒僻，最后，这条幽暗的路上只剩我一个人了。

初秋夜里的山野静得可怕，点点星光让人感到天地的存在，远处的房舍偶尔会传来几声犬吠，在深野里久久回荡，让人不寒而栗。我裹了裹肥大的校服，拍拍胸脯，给自己壮壮胆，打着手电筒，踏上了这条回家的必经之路。无边的夜色，总是让我心生恐惧。

说起缘由，那是我上小学时，母亲因为要照顾病重的外婆而误了接我的时间，天色渐渐黑了，无奈之下我只能尝试着一个人回家。晚风吹起，路边的树草不时发出声响，吓得我不时向四周张望，生怕有什么东西突然从黑暗中蹿出来。路过一片石滩地，一个不小心被凸起的山石绊倒，我顿时扑通跌倒在地，感觉腿痛得厉害，流血了。我独自坐在嶙峋的山石之间，听着呼呼风声，加上黑夜给我带来的恐惧，我吓得呜呜地哭。当母亲拿着手电筒慌慌忙忙地找到我时，我早已吓傻了。

自此以后，我开始害怕走夜路，母亲也应此自责了很久，甚至现在心中仍怀有愧疚。也因如此，母亲每天都会早早处理好家中繁琐的事务，在我晚上放学之前，赶到小路岔口，静静地等我，陪同我回家。

今夜，我刚走上小路岔口，一束手电光向我这边扫来，伴随着母亲喊我名字的声音。

风吹在林间沙沙作响，像是有人在窃窃私语，时而会卷下几片枯叶。我和母亲走在黑夜中的小路上，脚步声微不可闻，周边死寂的氛围，让我生发压抑感，我的脚步变得慌乱。

也许是感受到了我的恐惧，母亲放慢了脚步，转过身来握住我的手，用轻松温和的语气问我：“今天过得怎么样？”

“嗯，挺好的。”我注视着母亲，不敢将目光移向其他的地方。那些伸手不见五指的林荫深处，总会让我浮想联翩。

好像走了很久，星光消失了，“要下雨了”，我垂下眼睑，默默加快了脚步。

夜更黑了，风也开始肆虐，周围的枝丫都争相摇曳着。我努力地做到心无旁骛，只盯住脚下的路。母亲紧握我的手，我半依偎着母亲，内心涌起了无限温暖。

终于，前面的房屋亮着明亮而温馨的光，那就是我的家。

“到家了”，母亲说道。

明晚，我将会再次在这条寂静的，黑不见底的小路上行走。但我知道，一定有母亲陪伴。有母亲陪伴的日子真好！

作者：左佳茹

今天，有一节劳技课。我们班都很开心，因为我们都很喜欢劳技课，学做各种各样的物品。

走进劳技室，我们站到了自己的位置上。老师说今天要做小狗。小狗！我们听了一个个睁大眼睛，竖起耳朵，仔细听着老师对我们讲的每一个步骤。老师讲过来讲过去，搞得我头晕眼花，都不知道那一步是哪一步了。幸亏黑板上还有一些步骤，而且做的时候还有一个老师过来，来到我们桌前陪我们一起做，一边做，一边口里还说着步骤。

我听着步骤，认认真真的捏起来。明明说是面团，可是这完完全全是彩泥嘛。不过，我可管不了那么多。把一个彩泥拿过来，弄均匀后再捏成水滴状，这就是小狗的头了。小狗的身体是胡萝卜形，我自己做不好，就让别人帮我捏了一下，看着这个身体，小兔子都馋了。眼白是一个圆圆的白点，再按一按，就成了。眼球就是一个黑色的小点，安到眼白上。接着做舌头，一个红色的，叶子形的片。还有腿什么的，一个个在老师的帮助下，都成了形。拿起来一看，哇！连小猫都要爱上它了呢！

今天，我们做了许许多多劳技小狗，你想要做吗？

列夫·托尔斯泰曾经说过“理想是指路明星。没有理想，就没有坚定方向；而没有方向，就没有生活。”是呀！每个人都有自己的理想，我的理想是当一名数学老师。

我看到过一则感动人心的故事：在一个偏远山区的小学校里，因条件差，一年内就走了十个教师，人们都觉得再不会有一位教师留下来了。后来村里找了个刚从大学毕业的女大学生来代课。一个月后，女大学生被分配到城里工作。当女大学生准备离开的时候，她背后突然传来孩子们的读书声——那是她第一次教给孩子们的诗。她回过头看见孩子们长跪在远处的山坡上。她明白了，那是孩子们的挽留呀！女大学生决定留了下来——这一留就是整整二十年。二十年间，她送走了一批又一批的孩子们去上初中、上高中、念大学。。。。。。后来这位女大学生积劳成疾去世。她那无私的品质深深打动了我。而且，在我眼里，老师很有威严，在讲台上批评我们的种植蛔；老师富有文化与内涵，在课堂上为我们讲解知识和道理；老师默默无闻，为我们的学习经常工作到很晚，批改作业，做课件。老师含辛茹苦，是为了把我们下一代培养成祖国的栋梁之才，教会我们做人的道理，成为一个对社会有帮助的人。正是我看到老师身上的种种美好品质，让我心中燃起了也要当老师的想法。

但是要当上老师是并非那么容易的。首先必须得克服我那胆小的性格，要从现在开始慢慢改正，上课一定要大胆的举手发言，要勇敢地举起自己那千斤般的手。然后呢，就要培养我们的口语交际能力了，下课多跟人交流交流，既能培养我和同学的情感，又能让我练习口语能力。还要认真学习知识，只有知识多了，才有当老师的资本。如果真的能做到这些个要求，我当上老师的日子也就指日可待了。

如果哪天真的当上了，我一定会好好教育学生，看着他们从不懂事的孩子变成一个个听话的懂事的学生。我一定不会让他们变成做作业、死读书的机器，让他们在快乐中学习，动脑筋思考问题；我也一定不会给他们布置很多作业，让他们多发展发展自己的业余爱好。

这就是我的理想——老师，让我为这个理想努力、加油吧！

我家有一只小狗，它有一身金黄色的长毛，两只耳朵很大，软软的垂在它的眼睛两侧，一条长长的尾巴拖在身体后面，几乎要接触在地面。

小狗很调皮，每次我放学回家它都要绕着我上窜下跳，有时还抱着我的腿；它大部分的时间都是自己在院子里玩，在地上打滚，所以每次给它洗澡后不几天就又脏了。

昨天中午，爸爸用我小时候用过的洗澡盆打来热水给小狗洗澡。我给爸爸帮忙拿来了小凳子、洗发露、沐浴露、吹风机。小狗非常听话地卧在水盆中，爸爸先给它洗头，它很高兴地眯着眼睛，嘴里还发出舒服的呜呜声......很快，小狗就被洗的干干净净了，它的身上又恢复了原来的金黄颜色，看上去就像一大团金黄色的毛线一样。爸爸把它放在了准备好的席子上，用吹风机给他吹风时，他躺在席子上一会儿头贴在地面上，一会儿四肢朝天，看上去惬意极了。

小狗的毛彻底干了，看着它快乐的跑来跑去，我更喜欢它了。

[我家的小狗作文精选八篇

你听说过这样一件搞笑的事吗？现在讲给你们听！

记得那是很早以前的事情。我家有一只小狗非常可爱，一身毛茸茸的，像一个毛线团。可是在一天，风雨交加的晚上，它在泥泞的土里打滚。回到家后，它弄得狼狈不堪，看着它那狗样儿，顿时，有点想发笑，我心里想：自己还笑它那，如果换做别人，别人会怎样想？不行，不行，我决不能让这种事情发生。我的脸面哪存呀！于是，我暗暗地决定要在一个阳光明媚的日子洗一次澡。

第二天，阳光明媚，我在院子里自言自语地说：“今天，阳光真灿烂，我可以打乒乓球了。”我看见潮湿的土地，“对了，今天我要给小狗洗澡呢！”我猛然想了起来。于是，我把水龙头拧开，拿了一个给坏掉的盆子，拿一个废弃的牙刷，嘴里哼着小曲儿，“洗刷刷，洗刷刷，嗯嗯。”弄好之后一切准备就绪了。就等小狗来了。我去抓小狗，我追着小狗不放。啊！终于追上了。

我把小狗抓到以后，把它按进盆里，它扑腾着，把我弄成“落汤鸡”，我费了九牛二虎之力，终于把它洗干净了。

经过这次给小狗洗澡，我再也不给它洗了，因为它非常淘气。

我爱我的校园，我爱我的家，我的家洋溢着温暖我无时不刻享受着家的温暖，因为我的校园我的教室都是我的家，全校的人都是我的“同胞”我的“兄弟”而老师便是呵护我疼爱我的父母一天又一天地教授我知识。

在这个家中我并不是很伟大，可也是最熟悉它的人，来来往往，一次又一次增加了我与母校的羁绊在门口观望看到的是八个大字“和谐奔放探究创新”左边这桩便是同学们学习的地方教学楼，教学楼高大魁梧如每天照顾我们母亲一般，它共有五楼，有两幢，26个班级，在这之后的便是综合楼了这里一般都是公共教室像音乐室、美术室这样的教室，听了这些你一定烦躁了吧，让我带你去一个放松心情的好地方吧？不过对我来说在那上的体育课对我来说简直是人间炼狱！我慢步走向操场，首先映入眼帘的大概是四季花园——小公园了吧，小公园的花儿是“四季常开”的，春天春姑娘吹着长笛带来了春的繁荣之景，花儿们争先恐后绽放自己“青春”最美的景象，妖娆的姿态不得不让人在这儿观望片刻，有的人甚至想摘一朵下来，可又不舍得破坏这美景，春的花儿正在呼唤着我，呀！原来是樱花姐姐，“她”可是春天花魁之首呢！樱树上每枝三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，颜色也有许多红色、白色、淡紫，都有，学校里的是淡紫偏粉色的我飞快得奔向那里，瞧！她正在对我微笑呢！在风的吹拂下落樱翩翩我在樱雨下古人闻鸡起舞我见樱起舞。春天往往是快的夏天马上便来到了。夏天的主角除了花儿还有四季常青的大樟树，夏天天气炎热同学们都喜欢躲在大樟树下面读书玩耍，有的在哪儿静坐凝思，有的站着迎着吹来的热风，而我就在那看书，多么好呀人生本应如此惬意又有什么比这更好的事情呢？秋姐姐带着金色的收获与美丽来到了校园有些花儿落了有些花儿却刚刚盛开就像草边的蝴蝶花妹妹一样，他虽然渺小可往往是秋天最美丽的花儿，点缀着校园，足有两个指头宽的葱郁的叶子象一团花圃，托出一杆细长但茁壮的花茎，茎端兀立着一大朵摇曳生姿的蝴蝶兰花！深蓝色中透着高贵而雍容的紫！熠熠生辉！花朵分三层，交叠分布。每层都有三个椭圆形的紫蓝色花瓣。外层花叶上有白色绒须，里层是三片稍小些的浅紫色花叶！瓣膜厚实，绒暖，典雅！花心呈亮紫，花蕊象是附着在里层花瓣上，若隐若现，使花朵显得愈加娇艳！绽放的蝴蝶兰花，远远看起来真的象一只只在绿意葱笼中上下翩飞的美丽的蝴蝶！所以我经常回去草丛玩耍，冬日总是空寂的，寒气让人不能动弹我真搞不明白在这种时候还会有花儿绽放园中就像开放在紫玉兰下的小花腊梅它在人们眼中总是那么不起眼有的甚至还没有发现，它色似蜜蜡在寒风中挺立着凌然傲雪我的心中又有一丝敬佩！

校园中不仅花是那么美丽，老师也“别具特色”。

袁老师是今年刚来的却给我了许多好印象“亲切”“和蔼”“活力”，第一节音乐课我们便见到了她，一头金黄的长发，个子高高得她的形象马上便留在了我的脑海中，我们热切得打招呼，笑声充满了整个教室，之后老师叫我们各自介绍，我第一个，我犹豫了一会，吱吱唔唔地说：“我叫。郑。我的心跳得仿佛比任何一个人都要快，因为让我说简介比做任何事都难过！更何况我又不擅长交际。

我的童年是在这儿，而我的儿时将会永远留在母校留在602这个班级，这个家庭里！

爱是一种挂念，爱也是一种力量。因为有爱，生命才绽放出光彩。有人说，父爱如山，沉稳安定；我却说，母爱如水，绵长深远。母亲的爱给予我太多太多的幸福。

“好热啊！”我在睡梦中无意识地呢喃着，顺便一脚踹开碍事的薄被。隐约中听到一阵脚步声从远到近，耳边传来妈妈关切的声音：“梦梦，你怎么啦？”“我热！”未等我嘀咕完，一双温暖的手覆在我的额头上。睁开朦胧的眸，眼前是妈妈放大的脸，目光中流露出一丝焦虑。“你是不是发烧了？我去拿体温计给你量量。”说完，妈妈一步并做两步往楼下急走，步子失去了往日的沉稳。确认我是生病了，妈妈忙着联系车辆。上车时，平时十分节俭的她居然没跟出租车司机砍一下价。到了医院，排队，挂号，拿药，妈妈忙得脚不沾地。一不小心，踩到塑料包装袋还差点摔倒，我吓得心跳漏了一拍，可她却只是笑笑地说：“妈妈没事！”我并不是个很容易动情的人，然那时却觉得自己眼眶发热，心头涌上某种莫名的感动，想对妈妈说些什么，可是，话到嘴边却说不出，只能在心里默默道：妈妈，谢谢你，你辛苦了！

古往今来，多少文人墨客以无数的华章丽辞歌咏母爱的伟大和崇高，而我只能用笨拙的文字书写内心的触动：母爱，那是一缕晨曦对娇花的抚弄，那是三月春风对碧水的温柔，那是根根垂柳对湖水的眷顾，那是一片荷叶对莲花的怜惜，那是万里无云的蓝天对云朵的期盼，那是滴滴露珠对绿叶的滋润，那是汹涌澎湃的海浪对沙滩的亲吻……

也许我的生活平淡如水，但我从母亲的爱中品出了甘甜的滋味，我在甜蜜中的母爱中成长。

小狗我奶奶家有一只可爱的小狗。你看它三分钟，便觉得小狗的性格有些古怪。 Puppy My grandmas house has a cute puppy.Looking at it for three minutes, I feel that the puppys personality is a bit weird.

对，小狗的性格实在有些古怪。说它对主人忠心耿耿，它的确很尽职。每当没有人在家时，它就开始“工作”听到一点动静，它就会张开大嘴，“汪、汪、汪。”叫个不停。

它有时候也很聪明，肚子饿了，就会跑到奶奶那儿撒娇。

它撒娇的样子可爱极了，把脖儿伸出来让你给它抓痒，趴在奶奶的腿，用它柔软的毛揉奶奶的脸蛋。有时还在地上踩印几朵小梅花，跳舞，唱歌，它想讨

人喜欢，就拼命地唱。虽然唱得那么难听，但是你都会觉得那声音很美妙、动听。

它最喜欢睡觉，每事干得时侯，它就会找个既美丽又暖和的地方，成天睡大觉，还会打呼噜。我的房间和大厅都成了它的房子。它睡觉时样子也可爱，它决定要趴在地上睡，不然就不舒服，它的手和脚都要合拢。正是因为它喜欢睡觉，所以，我给它起了个名字，叫“睡觉”每当我说“睡觉，快点来。”它就会摇头摇尾地走过来,蹲在我面前,目不转睛地望着我，好像在说：“亲爱的小主人，你叫我做什麽?”

对了，它对回家的路线很熟悉，每当出去玩完后，就会安全地回家。

每当我回来的时候，它就会摆动着尾巴，高兴地说：“欢迎你回来。”

有一回，我看电视看到十点钟，就向奶奶说：“我睡觉了。”这时，小狗跑了过来，我觉得很奇怪。原来，我说睡觉了，它误以为我叫它，就跑了过来。

还有一次，我和小狗出去玩，这时，小狗跑到另一个地方玩，我以为小狗对回家的路线很舒悉，就回家等它。可是，等了很久，它还没回来，我急的哭了起来

。奶奶用各种方法安慰我可是都没用

就这样，我和小狗分离了。到现在我还想念它，我爱小狗。

在一个不知名的小村庄里，有一个小山洞。这个山洞里住着和谐幸福的一家子：狗妈妈、狗爸爸，还有狗宝宝。狗宝宝是一个调皮而又可爱的小家伙，它的名字叫“勇勇”。它有着一身黄白相间的柔顺的毛发，一双水灵灵的大眼睛，圆滚滚的脑袋上竖着一对小山似的三角形耳朵，屁股后面还有一条短短的小尾巴。因为勇勇很顽皮，所以爸爸妈妈很担心，一直不让它出门，让它整天在家里学习。勇勇总是在家学习，都快闷死了，整天都愁眉苦脸，闷闷不乐，心想：外面肯定很好玩，不然爸爸妈妈怎么不让我出去呢？

终于有一天，机会来了。爸爸妈妈睡觉了，勇勇心想：这么好的机会，我就出去玩一下吧！就这一次！想着，勇勇轻手轻脚地溜出了山洞。

一出洞，一道灿烂的太阳光就照射在勇勇身上，暖暖的，舒服极了。它慢慢往前走，看到了许多郁郁葱葱的大树，如同一把把大绿伞；看到了漫山遍野、各种各样的花儿，它们争奇斗艳，五颜六色，个个都绽开了笑脸；看到了昂首挺胸的大公鸡，洁白无瑕的小兔子，英俊潇洒的马儿，能歌善舞的小鸟……咦？前面的不是自己的同类吗？迎面走来一个满脸堆笑的狗。这只狗可不是只好狗，它狡猾奸诈，欺老骗小，表面上只是猫哭耗子——假慈悲。它笑吟吟地对勇勇说：“嗨！小家伙，你想去大城市玩玩吗？”“大城市，那比这儿还好吗？”勇勇好奇地问。“那是当然了！”坏狗说。“那我去了能回来么？”“当然！你回不来就怪了！”“那我想去一次，可怎样去呢？”“你跳上那辆车，就行了！”“那谢谢你了！”勇勇迫不及待地跳上了迎面而来的一辆大货车，跟着大货车向远处驶去。“哼哼！去了你小子就别想再回来了！哈哈哈……”坏狗望着远去的货车，露出了它的真面目……（未完待续）

[小狗的回家之旅作文

孩子，开篇第一句，我要告诉你，你和所有人一样，无法选择你的出身，包括你的父母。所以不要抱怨，接受你的一切，然后考虑如何过得更好。

我不能的东西很多，比如给你一个完整的家庭，比如让你受的教育，我甚至不能保证在你令我愤怒时不把你赶出家门。亲爱的宝贝，我能保证的就是：我将永远爱你。

但是孩子，别拿这种爱给我施加不适当的压力。我要你明白，你是你，我是我，作为同样独立的生命个体，你从出生的那一刻就只属于你而不是你的父母。一条脐带连接的生命与自然的结晶，不是附属和占有的关系。作为母亲，我为你创造条件和提供支持，但未来一切都靠你自己。

孩子，我不允许你责备我，不管我做出什么选择，我尽量用我的方式对你负责而不是你的。我再强调一遍，你没有权利选择你的父母。我听说传统的习俗里，单亲家庭的孩子会受到更多异样的注视，或不得体的体恤。抱歉，孩子，我不吃那一套，希望你也别介意。你若一定要偏激或自闭，或神经兮兮，那不是我的问题。你和千千万万的生命一样，像蒲公英的种子那样飞散到大地，有的落在泥土，有的落在石头的缝隙，那是自然的法则，并无例外。

好吧，我再告诉你，奥秘在于你如何选择思考人生的方式。

我是一个很特别的母亲，这是你的福气或者不幸，两种结果都不取决于我，而在你自己。哦，孩子，尊重和接受你的母亲，在她的扶持下成就你自己，这才是明智之举。

很多问题上，我的看法和别人不一样。比如，我不确信我是否会再结婚，但你有思想准备——如果我再结婚，一定是在为自己找合适的伴侣，不是为你找“视为己出”的父亲。“视为己出”在我看来是一种狭隘和可笑的要求，不是不可能，但需要缘份和生活的积累。我的原则是，尊重和爱护即可，如同我不会强迫你的意志。模仿小品中的语气说：这是个相当敏感的问题。我不能说我一定能处理得多好，但我会尽力，这个过程中可能每个人都会受伤。这会是令我头疼的问题，你要帮我，我也会向他寻求帮助。

孩子，你人生的早期生活在农村，这除了因为我的生存状况限制，还因为我不介意那种环境的不足。我一直有一种主观的看法，觉得城市的潜规则很快可以学会，根植于大地的意志却需要与泥土扎扎实实地亲近。这看法未必全对，但起码经过我自己亲身论证。无论如何，你将很幸福，因为你可以很小就游刃于两种生活状态，找出差异，然后形成自我意识。

你将发现这世上没有完美的生活和环境，在农村你会看到贫穷、狭隘、笨拙和未觉醒的愚蠢，城市则充满自私、矫情、莫明其妙的冷漠和拙劣的傲慢无礼。从来没有天堂，国内国外皆如此。但如果我可以为你选择精神栖息地，那么我祈求造物主赋予你领略文学、音乐、绘画、建筑、诗歌等艺术的悟性，赋予你和大自然深度对话的能力。

孩子，教育是很主观的事，所以你别指望我用你喜欢的方式培养你。我程度地保护你的天性，但同时我相信选择对一个人成才的重要。尤其当你由一个小姑娘变成一个少女，或由一个小男孩变成一个少年时，我必须把你五花大绑起来才不致使你在这个光怪陆离的社会长得歪歪扭扭，连当砧板的可能性都没有，就别提成为栋梁之材了。所以，我下面要跟你说的话可能不近情理，但你必须重视并且执行。别来挑战你的母亲，我要坚定地告诉你——我永远不害怕你哭，不害怕你挨饿，不害怕你离家出走。

你可以不爱阅读，但不要阅读蠢头蠢脑的书，有些文字除了使原本就很蠢的你变得更蠢之外，再无别的用途。我会强制给你布置阅读任务，你拿自杀威胁我都没有用。我不指望你从事写作，但文学将带给你宝贵的素质。

快餐式的时尚杂志偶尔翻翻可以，但别当圣经读，电视里的娱乐节目不允许看超过30分钟。我若发现你耳朵上有五个洞，说话像主持人一样毫无营养，我就立刻把你揪到外婆家跪搓衣板。

你当然可以自由恋爱，甚至可以恋爱很多次，但别单恋，更别自恋，把自己逼得无路可退，拿虚荣当爱情，拿愚蠢当贞烈。我绝不允许我的子女在爱情里涕泗横流，自尊全无。永远相信这样一个事实：无论你多么漂亮或优秀，总有异性对你不感兴趣。遇到喜欢的男人主动表白不要紧，但他若真不喜欢你，不要强求，扭头走好了。永远相信自己配得到的男人，但永远要学会激励自己变得越来越好。

基本上，我不会干涉你选择什么职业，但你从事使你越老越增值的工作，比如律师、营销等，从事艺术我也不反对，但别走惨烈和痛苦路线，你若一定要闭门搞挣扎，那请你从我家里卷铺盖走人。

你迟早会面临爱和性的问题，我不是保守的卫道士，但你也不是一块兼容并蓄的破抹布。爱和性的分离在技术上不是难题，但还是应该珍惜自己的身体，不是谁都有资格享用它。我以一个老女人的惨痛经验告诉你：和一个糟糕的可笑的愚蠢的男人上床之后，你要花10倍的智慧和勇气相信自己不糟糕不可笑不愚蠢。我那时恨不得念一段咒语把对方毁尸灭迹，以保全自己清白的记忆。

不管你是女儿还是儿子，结婚之后一定要专注。这世上随时随地都会冒出更漂亮更有钱更富魅力的人，别把自己搞得像交际花或征服狂。一对一的关系不是为了道德传统，而是为了享受更聚焦的爱和性。当然，专注不能保证你顺风顺水，但起码别输在低级错误上。

孩子，如果你婚后实在不幸福，我不介意你离婚，但你想清楚。不要害怕未知数，不要害怕来不及，我以一个老女人的幸福经验告诉你：人生从任何时候开始都不晚。上帝永远不会向有心人开绝望之门。

对社会的痼疾，可以大胆批判，但不要抱怨，要采取行动，哪怕微不足道。这个世界不是为你准备的，也不是为我准备的，甚至不是为掌握生杀大权的人准备的，但它为所有人提供了实现人生价值的机会。我当然知道任何伟大的生命终究要归于尘土，人生不过是一场虚空。但我不希望你年纪轻轻就像老僧入定，仙风道骨的气质，或整天幻想像梭罗一样跑到瓦尔登湖去钓鱼，然后对观众打品牌形象广告说：我低调，我淡泊，我与梭罗心连心。

我会“噗嗤”笑出声来的，我的孩子!只有足够高调的人才有资格低调，波澜壮阔后的大海才能呈现平静之美。而且梭罗是思想家，你不是。佩索阿也是隐士，但人家埋头拿出了一本《惶然录》。孩子，你可以胸无大志，但别自欺欺人。我跟你这么大的时候，立志要赚一个亿，或者更多，因为我坚信财富强国。我采访过很多企业家，他们改变了我对金钱和商道的看法。中国不缺站在一旁指指点点的人，我希望你是行动派，能像比尔·盖茨一样富可敌国，为社会创造更多的财富和良性价值。

我的孩子，当我们可以坐在一起探讨这个问题时，我已经老了，手里拿着一只笔，写一些永远无人重视的文字。理想是我抵达不了的高地，薪火则在你手中传递。我有很多答案想告诉你，但希望你先自己寻找问题。我随时在书房等你，倾听你的困惑和难题。我不知何时睡着了，出门的时候你的脚步很轻，或许你不会觉察到，我一直在背后温柔地注视你。

我家有一只漂亮的金毛犬，我给它起名为豆豆，豆豆是三个月前一位叔叔送给我的，它浑身上下都是金灿灿的长毛，令人喜爱，豆豆耳聪目明，是我的心肝宝贝。

豆豆全身长着柔软的皮毛，一双乌溜溜的大眼睛像两颗闪闪发光的黑宝石，又像两颗亮晶晶的黑葡萄，水汪汪的，惹人喜爱。一对毛茸茸的耳朵，十分灵敏，只要有一丁点可疑的声响，豆豆就竖起耳朵把声音听得一清二楚，特别是晚上，哪怕一根针掉在地上的轻微“叮”声，豆豆也能分辨出是什么声音，真正做到了“眼观六路，耳听八方”。

豆豆还能帮助我找东西呢。有一次我的作业本丢了，我心急火燎，在房间里翻箱倒柜地找，可过了半天也一无所获，却把我累得气喘吁吁，满头大汗。这时，我看见了豆豆，高兴得眉开眼笑，连忙问：“豆豆，你能帮我找到作业本吗？”小狗毫不犹豫地“汪汪”叫了两声，豆豆先在我身上闻了闻，低头在地上嗅嗅，好像在辨别气味从哪里传来的，豆豆的头一会儿转向书柜，一会儿转向书桌，一会儿转向书包……最后，豆豆似乎下定了决心，趴在地上，慢吞吞地移动着，还边走边嗅，不时还抬头望一望，好像在利用排除法。这时小狗豆豆精神一振，猛地站了起来，钻进床底下，把作业本叼了出来，我欣喜若狂，连忙赏给小狗豆豆一块可乐鸡翅，小狗得意扬场地品味着这人间的美食。

听完我的介绍，大家一定喜欢小狗了吧？如果喜欢，就去宠物商店选一只带回家吧，它一定会成为你的好朋友，好好陪伴你的。

真是奇迹!妈妈一进门，我就看到她怀里一个毛茸茸的“小白球”。竟然是一只小狗!它瞪着水灵灵的漆黑的大眼睛，安静地靠在妈妈的怀里，一身雪白的绒毛。仿佛一个小玩具。我见它如此听话，便希望它活泼开朗一点，便给它取了个与它性格完全相反的名字——淘淘。 is really a miracle! As soon as my mother entered the door, I saw a furry "little white ball" in her arms.It turned out to be a puppy! It stared at Shui Lings big dark eyes, leaning quietly in her mothers arms, with a white fluff.Its like a small toy.When I saw it so obedient, I wanted it to be lively and cheerful, and gave it a name that is completely the opposite of its personality -Taotao.

“淘淘”是一只小京巴狗，年仅一个多月。它是一只非常听话可爱的小狗。

每天，它都依偎在我的脚边，陪我写作业，伴我看电视。当我津津有味地欣赏节目时，它一动不动地在地上趴着。但是我一起身，它就立刻“噌”地窜上来，粘在我身边。

大年三十，一家团聚，我把“淘淘”也带去姥姥家了。它一改常态，反倒不认生。见到舅舅抬着二郎腿坐着，它一下就扑了过去。把两个前爪抱在舅舅的脚上，用又白又软的小肚皮去蹭他的大皮鞋。不一会儿，家里人的鞋就都油亮亮的了。可是淘淘那刚刚洗干净的小身子却黑了不少。这令辛苦给它洗澡的妈妈哭笑不得。

久而久之，“淘淘”挺不住了。不知是变熟识了，还是被它那“该死的”名字“带跑了”。它变得坐立不安，吵闹起来。细心的我，一见便知道如此这般的它一定是想要出去玩了。我便牵着它出了门。它带着我飞快地跑了起来。这时，只听见“嘭”的一声，一个美丽绚烂的礼花绽放在空中，照亮了周围的漆黑的夜。我正欣赏着美景，可此时的淘淘却一下挣脱了绳子，“嗖”地蹿了出去，离开了我的视线。我如同被恶魔追赶一般飞快地跑回家，但一进门，却发现聪明的淘淘早已安然趴在了地上。我责怪它的“淘”。

一转眼，我已开了学。父母怕淘淘影响我学习。只得把淘淘送回了姐姐家。可又过不久，可怜的小狗又被转送到别人家里，这代表，我以后再也见不到淘淘了。

现在每当我回到家中，眼前仿佛还有一只名叫“淘淘”的毛茸茸的、可爱的小白狗，一蹦一跳地跑到我面前，“汪汪”着欢迎我回家。只是，这时，我再也不会眉开眼笑，而是默默地流泪。

是啊!在人心底里珍爱的，往往难以忘怀。人如此，物亦如此。

而今，每每空暇时闲逛，见到别家的狗，我都忍不住上前看看，轻叹一声：“淘淘”，你现在还好吗?

秋天，是个金黄的季节。千百年来，有许许多多的诗人歌颂它。我也喜欢秋天，可我喜欢的是秋天的灵渠。

秋天的灵渠的水是清澈见底的。小溪缓缓地流动着，小溪中的水草随着水波一摇一摆，婀娜多姿，就像一段段绿色的丝绸。水里的沙石、小鱼、小虾都看得清清楚楚。

秋天的灵渠的树是千奇百怪的。灵渠里有一棵树，它的树干上有一个“疙瘩”，是树洞吧，又不像。灵渠里还有好几棵树是斜着长的，斜的幅度不可思议，如果架在水上，还可以当桥过呢！

秋天的灵渠的水街是香气扑鼻的。走在灵渠与水街之间的路上，你会闻到一股花香，是什么呢？仔细一闻，原来是桂花啊！这时，不远处又传来一阵古筝的声音，是那么悠扬，是那么美妙，是那么动听。一边听古筝，一边闻花香，别提有多么惬意了。

秋天的灵渠的草地是热闹非凡的。孩子们有的在放风筝，有的在嬉戏，还有的在拍照。大人们正在打羽毛球，还有的在骑马呢！老人们正在下棋，下得胜负难分。

我爱你，美丽的秋天的灵渠！

[秋天的灵渠作文参考