我家的小狗参考作文【合集20篇】

我认识一位朋友，他也是我最好最好的朋友，他的名字叫苦命浪花，和我聊天很投缘，我们无话不说无话不谈，他是英俊潇洒的帅哥，他的工作现在是一个小小的建筑工，但他很有能力和有才华，也是一位能说会道的帅哥，刚开始的时候我有多么羡慕他所有的一切。

实在没办法了只好投靠唯有的姐姐家附近租一间房子，慢慢把伤治好了。

姐姐也有一家人不能光依赖她，想着自己是家里唯有的男子，一定要靠自己的双手来独立，把这个家称下去，要出人头地才行，让人刮目相看。

为了父母自己一定要站起来，从那个时候他还是未成年人，不到十五岁呢，只有放弃自己的学业，他读书成绩非常好，老师对他依依不舍的，最后听了他的遭遇，老师流着眼泪只好放他走了。

就这样出去打工挣钱，这么沉重的担子就压在他肩上了，为了报答父母的养育之恩说自己一定要好好坚持下去。

过了一些时间刚刚把家建到差不多了，不足的事又一步走进他家了，父亲得病了得的是脑溢血，这个病非常不好治，也要一大笔资金才行，医生都说没有把握治疗好，叫他放弃他说绝对不能放弃，只要有一线希望都为了父亲的病能好起来，他什么都愿意，哪怕牺牲自己的生命也值得呀。

然后自己在外面打工什么工作都干，只要能挣到钱再臭再赃的事也要拼死拼活不分白天黑夜的挣钱，都是自己辛辛苦苦终于挣到一大笔治疗费了，得先回去把父亲的病治好才行呀，可能是他那份孝心感动了上天父亲的病终于治好了。

但是他父亲得病这段时间里，母亲为了照顾得病的父亲，从来都没有休息好过，再加上精神压力过大，母亲也倒下了，也得病了是严重性的贫血，一波三折的他，自己还得拼死拼活的挣钱，给父母治病养病，这种日子又过了好几年了。

刚过得去，可是不幸的事又来到他面前了，前面为了父母不惜一切代价，而他对自己的生活是省吃俭用，现在他自己的身体搞到非常疲劳也累垮了，自己也得病了，没有办法去工作了，只好回老家把病治好才行，不过他这个人，做什么都非常负责，对工作更不用说了，对父母孝顺，对朋友义气，人员非常好，很多朋友帮助他度过这个难关，才慢慢把病治好了。

听了他的这些话我才知道他才是一个真正的大孝子，他所经过这些事才一步一步的把自己变成现在这样有成就的人，虽然现在是一个无名小卒，但是也有一点小小的成就。

我才知道他在这些磨难中把自己锻炼出来的，这么有才华和能力，才有今天的成功呀，这就是苦命浪花的人生的经过。

我知道在这个世界上每个人都有一段人生经过。

在这里我祝他一生平安！健康！快乐开心！永远伴随他！

[高一关于写人的作文参考模板

五一节，我们五家一起到无锡去旅游。第一天乘着车来到无锡的友谊宾馆，这里非常宽大，空气非常清新，我五个小孩高兴极了，在一起又唱又跳。后来，我们又从房间里取出各自的美食与大家分享。

第二天，我们来到了无锡的灵山，看了著名的灵山大佛。知道了释迦牟尼是如何诞生的，还费了九牛二虎之力爬到了如来佛的脚下，因为我们听说摸了他的脚趾可以带来好运，所以我们排了很长的队才摸到了他的脚趾。接着，吃完午饭，我们来到了鼋头渚。那些大石块堆积在一起形成了一个像乌龟一样的的形状，因为乌龟的头上有块石头上刻着鼋头渚三个大字，所以这里就叫鼋头渚。

第三天，我们来到了太湖边上的蠡园，这里有许多枝繁叶茂的植物，还有许多水上玩的项目。我们划了船，在船上采到了菱角，这可是我第一次亲手采菱角啊！我们收获好大呀！然后我们去玩了水上慢步球。这是一个逶明的充满氧气的大球。我自告奋勇第一个去感受它的滋味。上了球，叔叔们给我的大球充满了氧气，顺着地毯，我慢慢的走向湖水，当我一离开地毯，踏入湖里，马上摔了个大跤，因为球太轻了，根本踩不到水底，所以会摔跤，但是这一跤一点也不痛，好像摔在了海棉上，很舒服。我努力想站起来往前跑，可是我试了好几次，都没有成功，每次都是快成功的时候就摔一个大跤，所以我只能在大球里爬啊爬。每次我想往前爬，却觉总得在往后爬，不过我还在努力的爬，终于爬到了河中心。又玩了一会儿，叔叔把我和球拉上了岸。当我从球里出来时，氧气一下子散了，一陈清风吹在我脸上，特别舒服。我上了岸，看到我有的好朋友也在湖里飘浮，真上好玩极了。我下次还想玩这个大球球。玩好大球，我们来到一片沙滩，沙滩上人来人往特别热闹，我们也脱了鞋在沙滩上挖水沟，筑沙堡。我还挖到了一个空袋子和一个车轮子，真是收获不小啊。玩好沙滩后高高兴兴的回家了。

这次的旅游真是意犹未尽啊，让人留连忘返。真希望下次还能来这里。

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。下面，小编为大家分享墓碑对联，希望对大家有所帮助！

No.1 静时疑水近；高处见天阔。

No.2 佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。

No.3 近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。

No.4 洞天引金凤；福地兆玉麟。

No.5 懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。

No.6 山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。

No.7 且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。

No.8 清山长福寿；玉水旺财丁。

No.9 父恩深似海；母德重如山。

No.10 蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

No.11 案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

No.12 欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。

No.13 先人德望在；后辈业绩高。

No.14 百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。

No.15 祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。

No.16 山水风光秀；子孙世泽长。

No.17 灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。

No.18 念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。

No.19 身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

No.20 山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。

No.21 茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

No.22 百子天地寿；万孙日月长。

No.23 青山芝兰茂；碧海翰泽长。

No.24 一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。

No.25 五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。

No.26 良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

No.27 桃李成蹊径；兰竹光画图。

No.28 龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

No.29 灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。

No.30 一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。

No.31 面山如对画；玩水爰临池。

No.32 松柏春常在；芝兰德自馨。

No.33 德贯天人际；气穿日月光。

No.34 取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

No.35 英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。

No.36 岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

No.37 勤俭敦夙好；耕读秀群英。

No.38 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。

No.39 功昭后人；德炳丹青。

No.40 积德培麟趾；传善起凤毛。

No.41 四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。

No.42 日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。

No.43 立德齐古今；藏书教子孙。

No.44 千秋常祀典；万代绍书香。

No.45 祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。

No.46 德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

No.47 教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

No.48 山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。

No.49 水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。

No.50 仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。

No.51 旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。

No.52 寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。

No.53 骑龙腾空去；驾鹤朝西归。

No.54 来山必然发甲第；去水定主获贞祥。

No.55 后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。

No.56 青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。

No.57 奇峰朝福地；秀水育贤人。

No.58 德行感桑梓；品节昭后人。

No.59 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

No.60 风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。

No.61 得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

No.62 福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。

No.63 母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

No.64 天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。

No.65 通古今文史；育天下英才。

No.66 祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

No.67 山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。

No.68 山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。

No.69 美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。

No.70 祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

No.71 漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。

No.72 盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。

No.73 牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。

No.74 一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬。

No.75 依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。

No.76 椿萱挺而健；芝兰清且香。

No.77 报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。

No.78 操如松柏清如竹；言可经纶行可师。

No.79 剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。

No.80 湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

No.81 高风袭祖训；正气遗荪枝。

No.82 灵山昌百世；宝穴旺千秋。

No.83 天和随所寄；风气若无怀。

No.84 传家不外为善两字；教子只在积德一端

No.85 蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。

No.86 一生心性厚；百世子孙贤。

No.87 福田祖上种；心地子孙耕。

No.88 青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。

我家有四口人，有爱我的爸爸妈妈，有一个既可爱又淘气的弟弟，他经常在家里惹出一些让人哭笑不得的事。我的家乡在湖北黄冈，那是个山清水秀、人杰地灵、物产丰富、景色优美的地方。但从我开始记事的时候，我就在深圳，我在深圳学习、成长，深圳是我的第二故乡。

在我的记忆中，爸爸妈妈每天都有忙不完的事情，但周六周日，他们都会把手头的事情放下，送我去上舞蹈培训课。有时他们会带我和弟弟出去看一看那嫩绿的树叶，逛一逛那热闹的商场。

每天放学回家，妈妈都会做一桌好菜，让我们尽情享受。爸爸也会先帮我和弟弟检查当天的作业，然后教我们唱歌，练书法。有时，我和弟弟也会到公园去找一些伙伴，一起在凉爽的绿叶中追逐打闹。

去年爸爸妈妈在东莞买了个房子，虽然只有一百多个平方，但这是我的家，这是爸爸妈妈努力奋斗的结果。房子虽然不是很大，但它可为我们遮风挡雨，它是我的幸福港湾。

我爱我的家，我爱我的爸爸妈妈，爱我那个既可爱又淘气的弟弟，在这个家里，我感到无比幸福。我要努力，让我的家一直这么团结、有爱、和谐。我将来要买个更大的房子，面朝大海，沐浴着午后的阳光，让生活变得更美好。

我的故乡在益阳市南县的一个美丽的小乡，它一年四季美如画。

春天的时候，小芽从松软的土地里悄悄地钻了出来，像是在跟我们玩捉迷藏；雪水汇成小溪，淙淙地流着。溪里涨满了春水，一群群可爱的小鸭子排水成了整整齐齐的“小鸭队”，它们一个个跳到水面上，摆动着尾巴，可爱极了。

到了夏天，树木长得葱葱茏茏。太阳出来了，千万缕像利剑一样的金光，照射在我们种的凤凰花上，凤凰花盛开着各种各样的颜色，有红的、有黄的、有蓝的、有紫的，美丽极了！

秋天的时候，树木有的枯黄了，有的掉落了。秋风吹来，落叶在林间飞舞。这时候，树林向人们献出了酸甜可口的紫红色葡萄，又香又好吃的橙子，还有鲜嫩的木耳……

冬天，雪花纷纷飞舞落到地上，地上像铺上了一层雪白的地毯，小朋友一个个都冲出了家门去玩雪，有的堆雪人，有的打雪仗，还有的把雪捏成一个个小雪球，在雪地上踢。

南县还有很多独有的特产，例如南县麻辣肉是当地家喻户晓物产之一。相传有100多年历史了，是由当地的土猪肉精制而成，而不是豆制品。麻辣肉的麻也不是花椒的意思，而是使用高品质芝麻油的麻，属于高蛋白、低脂肪、即食型产品、口感柔韧、芳香可口、肉味独特。麻辣肉制作比较复杂，加上盐、糖、味素，料酒，红曲，香粉等21种配料，经过了选料，腌制，码味，蒸煮，切片等12道工序才能制成。它外观红亮，片大而薄，干爽有嚼头，老少咸宜，让人回味无穷。

南县小乡一年四季景色宜人，它是一座大花园。

[有关故乡的美景的优秀作文参考

导语：我们每个人认真遵守好自己家风和家训我们祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。下面是小编整理关于我家风家训作文，请大家认真观赏!

【我家风家训作文1】

前段时间电视上一直在放着家风这个话题，说每个人家里都要有家风和家规。我是根据新闻上专题，来写这篇作文。现在大家都很注重家里风气，风气范围有大有小，有国风、也有班风，今天就来讲一下这个家风吧。

所谓家风就是自己家里风气，家里风气好不好就会影响到子孙后代，一个家庭或家族家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家风也分为好几种，在家里做事、在家里做家务等等，在家里做事情是好家风。家风也叫门风，是一个家庭或家族传统风尚。

家规很严格，所以家里规则必须要严格遵守一个家庭所规定行为规范，一般是由一个家族所遗传下来教育规范后代子孙准则。家规也叫家法，国有国法，家有家规，就是指一个国家有一个国家法律，一个家庭有一个家庭规矩，这个规矩就相当于国家法律。指家庭规矩，做任何事都要懂得讲规矩。

最后，我觉得好家风和家规每个人都要严格遵守，我们小学生也要自己遵守好行为规范，讲规矩，要正义。

【我家风家训作文2】

中国是礼仪之邦，五千年文化传承至今，深深铭刻在中国人心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代希望对后代策鞭，也同样体现了中华民族优良民族之风!

中国每一个家庭都有自己家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中，但真正做到，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定，有几项是爸爸妈妈定，这越来越完善家规更是让我了解到了中国文化进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好规矩，成就了我现在成绩。我家家风是：以德立家，以德治家。良好家风对社会而言，就是一种道德力量。家风需要我们一代又一代传承下去。古人有云：有家规家庭，属于书香门第之家。

有家规、有家训家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风家庭，属于王侯将相之家。

我希望我家家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福四大目标：和谐、文明、健康、富有。

【我家风家训作文3】

家，给人以温暖。它是人们唯一定所，是人们避风港湾。但是，家要有家样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成?是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出，他们派出记者，随机提问，“家风是什么?家教是什么?”行人答案各不相同。

家风，我认为是家里人一种行为，是好是坏。我认为我家家风是热情，爽快和执着，因为家中每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

春节是我国的传统节日，也是一个家人团聚的节日，它之所以为人向往，是因为它载着满满的爱与幸福。

我的家乡滨海虽是小城，年味却格外浓郁，腊月二十开始，大街小巷上便充满了年的气息，热闹非凡，我爷爷家有一个“习俗”，就是过年春联都是我与哥哥来写。街上年味足，爷爷家早就墨香四水溢了，我站在阳光里，提着大毛笔，爷爷虽不会写，但懂字，便在一旁指导我，奶奶则在厨房里做起了午饭，一家三代和睦温暖了冰冷的天气，所以我总感觉一切都生机勃勃，充满了朝气。

到年三十，一家子也忙碌的差不多了，便围坐下来一起吃一顿意义深远，重要的“年夜饭”，我们北方人并不习惯晚上吃“年夜饭”，通常都是中午，所以我也叫它“年中饭”。看着一家人围在一起吃饭，我又感受到了幸福，大家说说笑笑，不觉时间就溜走了，爷爷喝了点酒，便拉着我们讲故事，猜谜语，而爸爸则帮奶奶将我们写好的春联贴上门去，一家其乐融融，幸福在每个人心中回荡……

到了晚上，虽只有我们一家四口，但也很热闹，我们一家坐在电视机前看春晚，爸爸一时说个笑话，我一家子都逗乐了，我们时不时的吃着零食，等到新年钟声打响时，我俩便跟着爸爸放鞭炮，愿新的一年红红火火。

新年第一天，自然要挨家挨户的拜年，送上最美好的祝福，爷爷奶奶给了我一个鼓鼓的红包，乐得我都合不扰嘴，最后我揣着红包开心的回家了，这不光是开心，自己也得到认可，又长了一岁。

一个幸福的年就这样过完，真让人有些不舍。“一年之计在于春”，新的一年要有新的收获。这幸福的春节也仿佛是一种动力，催人奋进。

那一刻，我长大了。

——题记

这是一件小事，但我却记得清清楚楚。难道？在你心里，我一直都是这样一个人？或者我真的不配做你的乖女儿，是我让你这样伤透了了心。

那天，天气：小雨，我兴高采烈的回到了家，我看见你对着妹妹骂：“这钱是不是你偷的，我问你是不是？”我妹妹很冷静的说：“不是。”而你相信了她说的话。你看向了我，我在你眼里看出了一样东西：愤怒。“是你吗？”我说不是。你开始大发雷霆。“妈妈，怎么教你们的，做人要诚实。你们还不承认吗？”你眼睛再次看向了我。你现在是肯定了我，肯定了我就是那个偷钱的贼。我不知道该怎样形容我当时的心情。雨开始越下越大……。而我的心情糟透了。

“你还不承认？”你抓住我的手。我甩开了，“不是我，”“你敢再说一遍？”你大声的，骂我。“我说不是我，”我瞪了回去。“是你就是你，即使承认了，我也不会去打你呀！”你叫我承认？当我听到这句话的是候，不争气的眼泪留了下来。“是我。”这声音弱弱的。你看向了妹妹说“你怎么现在才承认，让我冤枉了姐姐这么久。”“我怕你骂呀！”妹妹无辜的眼神看向了你。你心软了。“好了，事情就这样让它过去吧，我不追究了。”你拍这妹妹的肩膀安慰着。“你就这样偏心吗？我的好妈妈？”我瞪着你。但你却说“没事了。”妈妈在你心中我就这样一个人？我对你失望了。

饭桌上，没有了我的影子。爸爸问：小悦呢？“在房呢。”我在房里想了很久，看着外面的雨下着，泪还是一直流着……倔强的我，是不会原谅你的。

“小悦？是妈妈。跟妈妈说说话好吗？”我拿被子盖着头。“妈妈进来咯。”你慢慢的走近我，对着被子里的我说“女儿，对不起。”我慢慢的从被子里出来，那后的我泪流满面说：“妈，没关系。我爱你。”

那一刻，我长大了。

[那一刻,我长大了作文参考

今天，我家的小狗不知为什么，只见它前赴后仰，把脖子拼命地摇来摇去，嘿，或许是小狗想弄断这绳子，出去溜达溜达。可，这是不可能的，绳子这么牢固，它小小的躯体怎有这么大的力？我心中暗暗得意。可出乎我的意料，只听“砰”一声，小狗竟然挣脱了整日束缚它的绳子，只剩下脖子里长长的绳子项链还拖在地上。

小狗见绳子断了，十分开心，连忙跑到田野，轻轻一跃，便在空中画了一道弧线，到达地面后，又在田野里飞奔起来。一眨眼的工夫，这小狗竟跑到了田野的尽头。我见了，心中一阵恐慌，因为，田野的尽头就是马路了，而这只从未见过“大世面”的小狗，面对川流不息的车辆，该如何应变啊！

想着想着，我心中不由得害怕起来，便连忙骑上自行车去追赶它。幸好，这贪吃的小狗停留在一个垃圾堆上，正抽动着鼻子使劲地闻着臭烘烘的垃圾呢！我轻轻走上前去，将绳子往上一提，牵着它就准备往家走，可小狗吃不到东西哪肯罢休，它拧着头，倔强地呆在原地，任凭我使劲拉它。

可能是被我的坚持打动了吧，小狗终于肯走了。这时，我突然想出了一个馊主意：让小狗来拉我。说干就干，我把系小狗的绳系在我的车子上，小狗见我这奇怪的举动，满眼疑惑地回头望了望我，但一会儿，它好像明白了我的用意，开始在路上拉着我跑了起来。

可毕竟是小狗拉车，一点儿也不稳当，它左跑跑，右逛逛，把我和我的车子拉得左摆右晃，骑在上面只能用两个成语来形容：提心吊胆，毛骨悚然。不仅如此，它差点还把我拖到草丛里，幸好我眼疾手快才幸免一难。终于到家了，我连滚带爬地下了车，再也不敢让小狗拉我了。

嘿！我家的小表弟呀，可真是一个开心果。

今天上午，我到小表弟家去玩。一进门，就看见表弟正在和舅妈下围棋。他俩你拼我杀，终不见胜负。真是天有不测风云，舅妈一不小心，放错了一个子儿，就命归西天了。

这下可乐坏了小表弟，他爬上了桌子，随手拿起一本本子，卷成一个话筒，扭着那比卓别林还卓别林的秧歌，唱着（应该说是吼着）：我是天才！天才天才天才！――那声音惊天动地，我们都捂住了耳朵。小表弟唱够了，又开始了他的演讲：女士们，先生们！我赢了！我是天才！我是天才！你们要为我鼓掌啊！说着又吼起了自编的国歌：起来！得了冠军的陈冰军！？？？？？？边唱边为自己剪了一个金牌贴在了脸上，又拿起胶带纸，在头上围了几圈，当作花环，还拿起一旁的鸡毛掸子，跳起了迪斯科。全家人被他逗得开怀大笑，捂着肚子直不起腰来。

咚！小表弟从桌子上摔了下来，他那龇牙咧嘴的狼狈相，又一次使全家哈哈大笑。小表弟呢？不但没哭，也跟着傻笑起来。

小表弟真是我家的开心果！

[小表弟是我家的开心果作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我最喜欢奶奶家的小狗“逗逗”。

逗逗的头圆圆的，像一个小圆球。头上长着一对整天耷拉着的小耳朵，看上去像个小傻瓜。它的眼睛像黑的发紫的葡萄。它的鼻子很灵敏，哪怕有一点味道它也能闻到。逗逗的毛是棕色的，只有胸部是白色的，好像里面穿着白色衬衫，外面穿着棕色大衣的老板。

逗逗可爱吃甜食了。有一次，我从家里拿了一些甜甜的饼干，打算去奶奶家和弟弟一起吃。可我刚到院子门口逗逗就看见我了，我想这下可糟了，逗逗非跟我要饼干不可。可不，只见它在我周围不停的转圈，还一个劲地摇尾巴，好像是不让我走。一会它又把两条前腿竖起来，趴在我的身上开始和我要饼干了！我见了连忙把饼干举得高高的，可谁知它又蹦又跳，最后直接站起来了！我没有办法，只好从袋子里拿出一个甜甜的饼干扔给它，只见它用嘴叼起来跑到一边，津津有味地吃起来了。

逗逗除了爱吃甜食，还特别爱睡觉。尤其是中午的时候，它把时间几乎都花在了睡觉上。如果天热，它就会找一个阴凉地睡觉，还时不时地把舌头吐出来。如果天冷，它就会找一个暖和点的地方睡觉。如果它正在睡觉，一只鸡走到它身边把它弄醒了，它不但不会追鸡咬鸡，反而会自觉地把那个位置让给鸡。这或许是因为它以前爱钻鸡网，可每次都被鸡给啄了回来，因此患上了“恐鸡症”的原因吧！

逗逗可爱吧！我非常喜欢它，你喜欢吗？

波波的头圆圆的，小小的，像个小皮球。它有一双水汪汪的眼睛，在阳光的照耀下，像两颗光芒四射的黑珍珠似的。它的鼻子很灵敏，就算与它相隔十万八千里的一块肉，它也能够闻到香味。

波波背上长着绒毛乌鸦般黑，腹部下是白色，白得像雪，这两种颜色合为一体，让人感到它是那么的天真可爱。

波波的四肢发达，跑起来像猎豹一样快。它的爪子很尖锐，如果多使点儿力气，就会在地板上划出一道道抓印。

波波的尾巴又长又直，直得像一枚正要起飞的火箭。瞧！它又在向刚下班的妈妈使劲摆动它火箭般的尾巴，还把前肢举起来，要妈妈抱抱。

波波很挑食，就爱吃肉。它吃的时候先用鼻子碰碰、嗅嗅，然后张开血盆大口，猛地一咬，狼吞虎咽地吃起来。这也难怪它那么胖。

波波既喜欢晒太阳，又喜欢人多热闹的地方。每到阳光灿烂时，它就会自己跑道阳台上，找个好位置，伸展着头和脚，时不时闭上双眼，享受着阳光的温暖，一副舒服惬意的样子，让人看了忍不住发笑。如果阳光移动了位置，它就会跟着光线的移动而移动。你看，它多聪明！

当家里来了客人，它也喜欢来凑热闹。它会爬到你的身上，用双腿踢你的身子，要你把手拿出来给它舔，或眼睁睁地看着你，要你跟它聊天。玩得过瘾了，它还会爬到你的肩膀上，拨动你的头发。

可是，当它玩得疲惫不堪时，就会走回自己的小床，趴倒被子上，进入甜蜜的梦乡……

[可爱的小狗波波作文

雪花，很美，很美……

4岁：单纯的思想，深深的喜爱。那时的我只觉得雪花很洁白，很美丽，于是就深深的喜欢上了雪。冬天一到，我总会趴在窗前，紧紧地望着窗外，焦急而耐心地等待着那一片片雪花的降临。可是任凭我苦苦地等待，却始终没有看到雪花的踪影，真的一片也没有，可是我仍然没有放弃，也许就是因为那种单纯的思想吧。还记得幼儿园的老师曾经问过这样一个问题：“小朋友们，你们最喜欢哪个季节？”而我毫不犹豫地答道：“冬天，因为冬天到了就能看到雪花。”老师摸摸我的头，微笑着说：“我们这里是南方，南方的冬天是不会下雪的。”“会的！一定会的！”我坚定地大声喊道。就是因为那种深深的喜欢，使我一直坚定着一个小小的信念：我一定会看到雪的！

雪花，童年时最纯洁的梦。

8岁：小学二年级，从书本上知道了南方不会下雪。可还是会呆坐窗前，盼望雪花的降临，因为我相信世界上真的有奇迹的存在。上学的时候，与几个和我同样爱雪的同学成为了好朋友，在我们的眼中，雪是最美的。很喜欢关于雪的文章，觉得那些文字就像雪一样，很美。在一篇课文中，我们知道有人用棉花装扮成一个雪的世界。于是，我们也决定把每个人的玩具屋凑起来，装扮成一个美丽的雪的世界。为了获得大量的“雪”，我们都纷纷把家里的枕头给拆了，最后终于取得了大量的“雪”，也就是棉花。经过我们的努力，一个“雪”的世界诞生了！望上去真的很美丽，洁白的一片，“雪地”上安详地卧着几间小屋，屋顶上还覆盖着一片片美丽的“雪花”，感觉好温暖好幸福。虽然如此，但在我心中是远远及不上雪的。

因为，雪，无可替代的美。

12岁：不曾看雪，却依然盼雪，爱雪。总喜欢呆在某个角落里，沉醉在想象中的雪的世界。丹的出现，带给我更多的想象。丹是四川人，刚转学到我们学校不久，我们就成了好朋友。我知道四川的冬季是下雪的，就常常赖着她给我讲关于雪的故事，而丹总是不厌其烦地给我讲。丹说，春节的时候是最热闹的，那时雪花铺满大地，屋顶，树木也覆盖着雪花，有些河也结冰了。雪地里可热闹了，大人，小孩都在玩雪，打雪仗，堆雪人，滑雪的都有。晚上呆在家里，透过窗子还可以看到满天飞舞的雪花，还有人们堆的大雪人。丹还告诉我，她奶奶总喜欢在炕上放许多好吃的东西，第二天早上就能美美的吃上一顿啦。我总沉醉在丹所说的那个粉妆玉彻的冰雪世界，真的很羡慕丹。我总觉得没有雪的冬天是残缺的，就像春天失去了那一片片新绿。

雪花，冬季中跳动的精灵。

现在，14岁的我，还是痴迷于美丽的雪花。甚至是在炎热的夏季，我也会傻傻地望着天空，痴痴地等着有一片雪花能够从天而降。看到漂漂洒洒的细雨，也会联想到漫天飞舞的雪花。有人说，雨是天使的眼泪，那雪花一定是天使泪尽时投给人间最珍贵的礼物，我想。

18岁，22岁，30岁……

依然很爱很爱雪。

雪花很纯洁，很美丽。即使真的不会有雪花的降临，我也会傻傻地等着，其实等待也是一种幸福。我也不知道自己为何如此执着，也许只因为儿时那个小小的信念。

只知道，雪花，很美很美……

初一:我爱你

[关于雪花的作文参考

我的家乡是福建的省会城市——福州。城区环绕着一条母亲河——闽江。沿着母亲河福州城建有大面积的公园供游人游玩。

小时侯爸妈常带我去金牛山公园的沙滩玩耍，夜幕降临时沙滩上会亮起照明灯，晚饭后的居民或带着孩子，或带着老人，或结伴来到这片沙滩。他们或散步，或打沙排，或放风筝，或聚在一起弹唱，我也常常在其中之一。每次来沙滩妈妈都会跟我说：“记着带一个塑料袋吧，把自己要丢的垃圾放在袋子里。”还小的我会问妈妈：“为什么呢？有垃圾就丢桶里，没桶就丢地上呗，反正会有人打扫的，你看那个小朋友吹完泡泡就把瓶子丢地上了。”这时妈妈会跟我说：“你想啊，如果人人都把垃圾丢地上，那么这个沙滩还美吗？还有人愿意来玩吗？外地来玩的友人会怎么向朋友形容我们福州呢？”“噢，我明白了！有句标语是那么说的‘福州是我家！环境美化靠大家！’”。

现在，我是一名优秀的少先队员了，我不但知道了爱护环境，爱护大自然的道理，也会教导那些还不懂事的弟弟妹妹要爱护环境，保护我们生活的城市

我相信：如果我能做到不乱丢垃圾并影响身边的人，那么众人强大的力量将会改变环境！我相信：只有我们以身作则的爱护环境，保护大自然，大自然才会反馈给我们美好的生活！

第1篇:小狗京京作文500字

小狗京京以前，我家有一只小狗，叫京京，它是我最好的朋友，也是我最忠实的伙伴。他又一身灰色的毛，贴在身上软软的。一双明亮的眼睛，像两颗纯黑的宝石，晶莹剔透，还有一个灵敏的鼻子。

一天，我去上学，京京摇着尾巴，好像说：“小主人，真不想跟你离开，你放心，我会乖乖在家等你回来。”我拍了拍他的头，走了。果然，我放学回家，京京乖乖的趴在我那双旧的棉拖鞋上，一见我回来汪汪的来到我身旁。摇摇尾巴，好像说：“主人，我饿了！”我笑了笑，把一块排骨放在他面前，他贪婪的吃起来。

如果有生客来，京京就大声吼叫。我便说：“这是客人。”京京认错似的叫了几声。可是，京京丢了，正在我和小伙伴玩的时候，走了。可能是跟那卖羊肉串的叔叔走了，自从发现京京没了后，那个羊肉串的叔叔就不见了！再说京京也喜欢吃肉，可能是京京在我家呆烦了吧！京京，不知你过得怎样，是好是坏呢？如果你过得好我便放心了，你还记得我们一块说的一句话么：不管一对好朋友相隔多远，他们永远是好朋友，因为他们有过一段美好的回忆。

京京，我们不就是这样吗？你放心，我会记住我们这段美好的日子。 第2篇:小狗京京作文500字

以前，我家有一只小狗，叫京京，它是我最好的朋友，也是我最忠实的伙伴。

他又一身灰色的毛，贴在身上软软的。一双明亮的眼睛，像两颗纯黑的宝石，晶莹剔透，还有一个灵敏的鼻子。

一天，我去上学，京京摇着尾巴，好像说：小主人，真不想跟你离开，你放心，我会乖乖在家等你回来。我拍了拍他的头，走了。果然，我放学回家，京京乖乖的趴在我那双旧的棉拖鞋上，一见我回来汪汪的来到我身旁。摇摇尾巴，好像说：主人，我饿了！我笑了笑，把一块排骨放在他面前，他贪婪的吃起来。

如果有生客来，京京就大声吼叫。我便说：这是客人。京京认错似的叫了几声。

可是，京京丢了，正在我和小伙伴玩的时候，走了。可能是跟那卖羊肉串的叔叔走了，自从发现京京没了后，那个羊肉串的叔叔就不见了！再说京京也喜欢吃肉，可能是京京在我家呆烦了吧！京京，不知你过得怎样，是好是坏呢？如果你过得好我便放心了，你还记得我们一块说的一句话么：不管一对好朋友相隔多远，他们永远是好朋友，因为他们有过一段美好的回忆。京京，我们不就是这样吗？你放心，我会记住我们这段美好的日子。

如果说人生是从呱呱坠地的哭闹到溘然长逝的静默的纪录片，那么“智慧芯片”便是放映机上的快进键。如果真的存在这样的芯片，我们便可以跳过十载寒窗的辛劳。然而，摁下快进键的那一刻，我们得到的真的是幸福吗?

所有人的人生都注定驶向同一个叫作坟墓的终点，只是通向终点的路径各不相同。有的人路途短暂，却一路鲜花盛开：甘罗十二岁官拜上卿，霍去病不到二十岁便立下大破匈奴的功业。他们的人生虽短，却精彩绝伦。而有的人虽路途漫长，却一路平淡无奇，甚至污浊泥泞。因此，人生是否精彩，并不在于何处是终点，而在于旅途的过程是否丰富多彩，值得回味。

使用芯片，按下快进键，即跳过一段段人生，匆忙地奔向注定的终点。

掌握所有的物理公式便是伟大吗?爱因斯坦一定会给出否定的回答。他倾注一生心血，畅游在物理学的海洋中，他的伟大并不在于他掌握了多少公式，而是他在遭遇别人讥笑时的淡然，是他在面临挑战时的执着，是他在成名后谢绝出任以色列总统的自知和清醒。在探索真理的过程中，他不仅得到新知，更得到了伟大的心灵。

没有一条捷径通向成功，我们也不需要这样的捷径。

季羡林潜心研究外人看来艰涩的古梵文，在其中收获乐趣与智慧。假如可以快进，直接得到古梵文的译文，恐怕一切都会变得索然无味。海明威忍受着非同一般的伤痛折磨，假如可以快进，跳过对病痛的抗争，恐怕世界上永远不会出现《老人与海》这部震撼人心的不朽之作。

傅雷翻译《约翰·克里斯多夫》的序文时道：“真正的光明绝不是永无黑暗的时刻。”正是因为黑暗与光明的相生相随，我们才更懂得珍惜阳光的温暖;正是因为四季变换交替，我们才更能体会夏日的热烈、冬雪的静美。

我们不需要这样的芯片，因为学习新知的过程带给我们比知识本身更多的收获，因为无论艰难或快乐，都是人生不可或缺的部分。否则，终有一天白发苍苍，我们却再也找不到一个“快退键”，只能叹息悔悟，于是懂得了：人生的快进键，不过是潘多拉的魔盒而已。

秋天是浓的化不开的水，似能捧起又从指尖流过。

秋天是乱的解不开的结，似能解开却又重新纠结。

秋天是甜的舍不下的蜜，似能戒掉又经不住索取。

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秋姑娘不知不觉地来到人间，她一来就不停地忙起来。她给高粱抹红了“脸蛋”；给玉米穿上了桔红色的“裙子”；给稻谷穿上了金色的“西装”。一阵阵秋风吹来，稻谷连忙弯下了身子，像在给秋姑娘致谢。

秋姑娘来到了森林里，一片片黄叶像一只只蝴蝶在空中飞舞。只有松树和柏树的叶子是绿的，他们挺直了身体，威武地站在山坡上。

秋姑娘又来到了果园里。果园里的果子成熟了，葡萄架上挂满了一串串紫里透红的大葡萄，它们相互掩映着自己的身体，太阳出来了，照射在葡萄上就像一颗颗透明的紫色宝石。桔树上，一个个金黄色的桔子，让人看了忍不住想咬一口。假如你剥开桔皮，你就可以看见一瓣瓣桔子就像一弯弯亏月时的月亮，……

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风是那么的柔，水是那么的流畅，天空是那么的蓝，人们是那么的活跃。家乡的秋天就是这样，与春天不相上下。家乡的秋天比家乡的冬天要暖和得多，家乡的秋天更比夏天要凉爽。

/黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

/秋天的落叶随着秋姑娘翩翩起舞

秋天的落叶随着秋的旋律摇荡

秋天的落叶随着秋的微风留下一片光明的大道

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秋，是高高的蓝天，无一丝杂尘，任心飞翔；秋，是远方金灿灿的田野，稻谷飘香，纵收丰收的喜悦；

秋，是映澈蓝天，北飞大雁，带去幸福的小溪；秋，是翩翩起舞，扇动金色翅膀的落叶。

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秋天是浓的化不开的水，似能捧起又从指尖流过。

秋天是乱的解不开的结，似能解开却又重新纠结。

秋天是甜的舍不下的蜜，似能戒掉又经不住索取.

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秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。

秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！”

秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。

我奶奶家的小狗叫“欢欢”，它的头圆溜溜的，耳朵特别灵敏，脸上长满了绒毛。它的四肢非常健壮，走起路来，尾巴一翘一翘的，像是安了弹簧似的，非常可爱。

别看它的外貌丑陋，它可是看家能手哇!每当看到爷爷、奶奶和我，它就不住地摇动着尾巴，表示它对我们的亲热。特别是我每逢周末来到奶奶家，它又蹦又跳地迎接着我。好像在说：“小主人，我可把你盼来了!”如果有陌生人路过，他就“汪汪”的叫个不停。

小狗欢欢非常喜欢吃骨头，它一见到骨头就高兴得跳起来。当然它更喜欢吃肉，我只要把肉向空中一抛，它就立刻跳起来，并且在空中旋转两圈。然后才狼吞虎咽的把肉吃掉，它精彩的表演总能博得我们的欢笑。

我虽然很少和小狗欢欢生活在一起，但我不在它身边的时候，我总是想念它。我一有时间就会去看它的。

10月1日下午，我们就来到了东江湖舅舅家，但天黑得比较早，所以我就洗洗睡了。

第二天早上四点多，我就被舅妈拖了起来，她说，让我去看捕鱼。外面很冷，却很美，清澈的湖面上覆盖着一层薄薄的雾。走到船上，发现风很大，船摇摇晃晃的。舅舅说一声“坐稳了”，便把船摇到了湖中间。把网一撒后，我们便打开灯，在船上聊天。过了一段时间，舅舅把网收了上来，网上有很多白色的小鱼。哥哥告诉我：那是银鱼。

天大亮了，我们又去摘橘子。哥哥告诉我说，他做了一个东西，能杀好多虫子。于是我也跟过去看，原来他用一个杯子，装上农药，挂在树上。说是这样就对成熟的橘子没有危害了。杯子上趴了好多虫子，我在那边上摘了一个橘子，嗅了嗅。呵——！还真没有农药味。剥了片橘子放进嘴里，凉凉的，甜甜的，真好吃！橘园里的空气很清新，我美美地想着：要是能够在这里摆张椅子，架副望远镜看东江湖的美景，那就更好了。

吃完了饭，我要回家了。坐在机动船里，我把手伸出来，划着水，水冰凉冰凉的，很舒服！

饱经岁月的洗礼，黑板承载了太多的回忆，黑板上淡淡的痕迹，深深地烙印在我心中。

记得那节物理课是在下午，阳光漫不经心的透过窗，洒了进来。坐在窗边的我，在阳光的照耀下烦躁地做着题。

快速浏览过题干，直奔做图题。面对物理的一道道做图题头都快大了，不禁在卷上草草画几笔来宣泄我的焦躁。为什么这两道题明明不一样，可做出的图却一样啊？我无力地趴在桌上，瞪着两道题。哼，我就不信了，怎么会一样呢？我不停地挥动着手中的橡皮修改着，短短一会儿，橡皮仿佛瘦了几圈，正朝我翻着大大的白眼仿佛在嘲笑着我……

小金老师走了过来，停下了脚步，我不禁屏住了呼吸，唉，一定是错了。果然老师指了指我前面的那道题，“把这道题画到黑板上去”。“啊？老师，我再看看这道题，不去行不行？”“不行”老师笑笑说。唉，看看黑板上“挂”着的几个同学，我也要加入了呢。拿起粉笔和尺子将原题画了上去，还是没想明白这道题，不禁心底又多了一个疑问，老师干嘛要让我上来画图呢？看看身旁的同学，噢，我转过身将自己的错题答案画了上又去。终于画完了，想回到座位，老师却慢悠悠地吐出一句话“黑板上的同学讲一下自己画的题。”“什么？”我顿时石化了，好吧。

到我了，我不知所措着，对着黑板发呆，黑板啊黑板，帮帮我吧！我犹豫地转过身，紧张地看了眼同学，又怯怯地看着老师想传送给老师一条信息，“老师，我不会啊，真的！快让我回去吧……”可是，我从老师眼中看到的只有坚定，阳光从背后洒在老师身上，老师站在阳光里，那么坚定，那么不容置疑，仿佛在给我些力量。我低着头认真地读着题干，时间一分一秒地流逝着，也许会有人叹息多么不值啊！终于，我欣喜地读着题：动了臂7cm，阻力臂4cm………老师我会了，我激动地讲解了这道题，隐约中看见了老师欣慰的目光……

原来，只是太马虎，只看了图，草草读了题。黑板上的那抹淡淡的痕迹，是最美的回忆，永远存留在我心中。

[黑板上的记忆参考作文