我家的小狗参考作文(合集20篇)

金黄的树叶，丰硕的果实，红红的枫叶这些都是属于一个多彩活泼的秋天。秋天，是一个凉爽的季节，是一个丰收的季节，是一个多彩活泼的季节，是辛勤劳动人民得到回报的季节。秋天，我爱多彩活泼的秋天！

秋天就像是来到了我们的身边，大地穿上了一件金黄色的毛衣，枯黄的树叶和鲜艳的枫叶飘落下来，好像是几只彩色的蝴蝶在空中飞舞。花园里，菊花争芳斗艳，红的如火，粉的似霞，白的像雪，美不胜收。柿子树上的叶子全都落了，可黄澄澄的柿子还挂在枝头，像一个个大大小小的橘黄灯笼，满是一股秋天丰收的味道。走进小区的公园里，公园中开满了五颜六色的花朵，有红色，白色，黄色，紫色各种各样的颜色为秋天增加了许多色彩。还有那一片片火红的枫林，每一簇都那么挺拔，那么充满活力，就像早晨刚初升的太阳，散发着旺盛的生命力，让我不禁想起睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。的诗句。多彩的秋天，真美！

人人都说，秋天是一个丰收的季节，是啊！果园中，石榴笑开了肚皮，苹果穿上了红袄，葡萄树上的娃娃们都穿上了紫袍，像一颗颗紫色的水晶。橘子呢？它们穿上了橘色大衣，在秋风中摇晃果子们都随风摇荡，像风铃的声音，在果园中回荡，轻轻地，很恬美。在秋天里，农民伯伯们可笑开了脸蛋，你瞧，那边是高粱地，高粱们像喝醉了酒似的，脸红彤彤的，小麦与稻子像是穿上了一件金黄色的皮夹，低了头，很有绅士的风度。咦！滴答滴答，下雨了，秋雨打在了我的脸上，有一点凉凉的感觉。秋天的雨没有春雨的寒冷，没有夏雨的疯狂。它像一位和蔼的母亲，轻轻的湿润着宽广的大地。秋雨洗刷过的天空，是那么蓝，那么美。秋天的雨，总是这样安安静静的，醉人心脾。

总之，在我的心里，秋天就是这样的美丽，这样的活泼，这样的多彩。秋天，让我感觉到了放松舒适，令人轻松愉快的心情。秋天在我的眼里，就是多彩活泼的，它有着像彩虹一样的五颜六色，和像孩子们似的活泼愉快。我爱秋天，我爱秋天的多彩活泼！

[多彩活泼的秋天参考作文

一走进公园大门，一股清香令人心旷神怡。大道两旁，百花争艳。

今天，我们在老师的带领下来到了风景优美.树木葱郁的森林公园春游，主要目的是为了锻炼大家的动手能力，进行烧烤活动。传来鸟儿清脆动听的鸣叫声。

接着，郑老师带着我们来到了烧烤区，我们一个个兴奋不已，迫不及待地霸个好位置，就马上开始生火了！大约十几分钟，我们组生好火后，大家都迫不及待地开始烧起自己喜爱的食物来，再过了没多久，我们组有很多同学都已经开吃了，而我却还在慢慢地烧着，“哎！都已经第三个鸡翅了，还是给烧糊了……”我喃喃自语地说着。烧到第四个鸡翅的时候，我不耐烦了，“不烧了！不烧了！这鬼东西！怎么烧也烧不好……”我对着鸡翅在发脾气。就在这时候，我看见旁边的很多同学都在津津有味地品尝着自己烧好的美味鸡翅，还在不停的叫好呢！我看了，心里很不舒服，仿佛那鸡翅都在笑话我，气死我了！大家都会烧烤，就我不会！不行！不行！我一定要学会烧烤！于是，我拿来鸡翅又烧了起来，这回我开始慢慢地把握好火候来，可是，一不小心，又给糊了！不过，我没有气馁，继续拿起一个鸡翅又烧起来，我先往鸡翅上刷了点油，再开始烧，等烧了一会儿过后，再涂上一些烧拷汁，然后不停地翻动着鸡翅，没有像上几次那样，把鸡翅放在铁网上不动，嘿！果然成功了！看着自己的第一件“胜利品”，心里美滋滋的！

正当我品尝着自己的“胜利品”的时候，天空突然乌云密布，“哗”的一声就下起了倾盆大雨……我们随着老师来到了木棚下避雨，刚好，游乐场就在木棚旁边，我经受不住游乐场的诱惑，待雨小了一点之后，我便冲过对面，玩碰碰车去了，那一片车与车碰撞的声音，与大雨的声音交错着，我却感觉了一种很久没有过的快乐了。

美好的时光总是短暂的！很快，这次春游就结束了，我们恋恋不舍地踏上了归途，这一次的春游太难忘了！

冀雪娟

相互体谅是人与人之间走进对方心灵深处的桥梁，而这，正是我家所需。

过完年后，家里的带鱼还有一些剩余。妈妈说：“你明天也要去学校了，今天晚上咱们把它炸得吃了吧！”闻听此言，我便真快要垂涎三尺了。

妈妈患有慢性咽炎，本不宜闻刺激的气味，但她为了我，还是冒险了！

打开油烟机，把料调好，准备炸了。

妈妈边炸边咳嗽，持续了好长时间，仿佛快要把人的心也咳出来了。过了一会儿，她端过半碗带鱼块来给我。哦！这么香，终于可以大开吃戒了。

我感激地望了妈妈一眼！瞬间，却被妈妈那副一本正经的面孔吓到了。“去！先给你奶奶送去！”哦，对！我赶紧飞也似地来到奶奶家，慢慢地推开门——“给你一个惊喜！”我满怀期待地将鱼递到奶奶面前。

谁知，奶奶原本喜笑的脸庞却静了下来：“你说说你妈，要给，也就像喂猫似得夹那五六块来，真好意思拿出手，这是啥时候的？也不早点吃！”她的脸上一脸的严肃。

不过，奶奶最后还是把鱼留下了：“以后送的时候早点，我都吃完饭了！”奶奶还特意在我临走前补了一句。面红耳赤的我结结巴巴地"哦"了一声。奶奶真是让我下不了台，毕竟我姑姑也在呢！

走在路上，落叶飘在我的头上，肩上，有的还直往我脸上飞，要打在我的脸上了！我用脚使劲地踩着地上的落叶，就这样一步步尴尬地迈着步子。

回到家，看着盘中的五块带鱼，已经食欲全无，再无心享用。为什么我的奶奶会这样？她一点也不体谅一下妈妈，难怪她与妈妈的关系不乐观呢！

体谅，确属我家所需。

一面自命清高的镜子，不屑于抹布的擦拭，终被人弃置。一个“孤霜傲雪”、顽固不化的人，也会让人“敬”而远之，终一无所成。一个个看似平凡的小角色，也许就能决定你的未来。因此，珍视所谓的平凡，造就真正的伟大。

可口可乐公司曾滑入销售低迷期。在老总一番心思却无可奈何之后，公司的一名普通送货员提出了“捆装销售”的策略。偌大的公司上层最终接受了这位“平凡”员工的建议，而后奇迹发生----公司不但走出了销售低谷，还逐渐超越了其他饮品公司，成为饮品业的佼佼者。可以想象，倘若公司没有接受这位“普通员工”的意见，而是固执己见、自以为是，像镜子一样不肯接受擦拭，恐怕如今的我们就不会品尝到它的产品了。能够重视看似平凡的事物，并虚心以待、心存感激，那么平凡就会助你造就不凡。

正如镜子一样，我们难免招染灰尘，那些金玉良言有事也恰如抹布一般不起眼。那些为我们默默付出的“抹布”们，是我们宝贵的人生财富。而想要打开这箱财富，我们就要让感激变成一把钥匙。没有这把钥匙，莫言就不会接受刊物的挑错，难以凭借真材实料立足文坛；没有这把钥匙，爱因斯坦便会放弃天文台操作员的协助，相对论也只是一纸空谈；没有这把钥匙，即使希格斯理论再创新，没有各大实验室的艰苦试验，“上帝粒子”就会成为谬误，更莫谈获诺贝尔奖。当诺奖授予希格斯时，他多次强调实验室对他的重要性，并表达了他对实验室辛劳付出的由衷感谢。也许，正是他这种珍视别人并心存感激的品质，让他成为真正的大家。

相反，李安因《少年派》获奖后，他竟对特效公司的辛劳只字未提，从而引起特效公司的强烈不满。李安没有看到特效公司的巨大作用，这引发我们深思：我们成功的喜悦当由每个为我们默默付出的人们共同分享。没有了特效公司，影片中令人震惊的孟加拉虎也只会是一只道具布偶，它的奇幻海景也将变成一张白布，哪里还能吸引观影者的兴趣呢？

对为我们默默付出的人心怀感激，并珍惜所谓的平凡，让他们的每一份力量都助我们前行，那么，我们的镜子就依旧光亮如洗，成功的光芒就会投射到人生的每一个角落。

我的家里有四口人，我和弟弟，爸爸和妈妈，我们一家人在一起生活很快乐、很幸福。

我和弟弟是一名学生，我是一名小学生，今年上一年级，弟弟今年上幼儿园中班。因为年级低的原因，我们没有很多家庭作业，弟弟不会做的作业，我可以辅导弟弟做作业。我有不会的题目，可以等到爸爸下班之后，爸爸可以教我做。

妈妈是做餐饮方面的工作的，爸爸是做装修这一方面的工作的，应该是给别人装水电吧，我不太清楚。爸爸妈妈工作非常认真，年年都会被评为优秀员工。

我们家住在小乡村里，现在村里的环境很好，到村里办事，时间也比之前少了很多。政府工作人员的服务态度变好了很多，她们都面带微笑。

我和弟弟都近视，都戴了眼镜，我的度数比较低，只有一百多度，弟弟的度数比我的度数高一些，有三百多度。我只有在上课的时候，才会把眼镜拿出来戴，平时在家的时候，我都不会戴眼镜。弟弟每天都要戴着眼镜，只有在他睡觉之前才能把眼镜拿掉。

我们一家人都很乐于助人，能帮助到别人的，我们都会尽自己所能，尽力帮助他们。毕竟帮助别人，快乐自己嘛。

我们是幸福的一家四口。

1、随着年龄的增长，烦恼也随之而来，以前66无虑的性格也不翼而飞。接下来的是顾忌，今天顾忌考得好不好，明天顾忌作业全做对了吗，没完没了。有时候放下手中的担子，望望蔚蓝的天空，甚至有点羡慕那小鸟，舒畅地自由地飞翔。

2、成长的步伐到来了，成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。

3、每天早晨，妈妈轻轻推开我的房门，温柔地抚摸着我的脸说道："宝贝儿，起床了！"然后轻手轻脚地帮我穿好衣服，穿好鞋子。"抬"着还昏昏欲睡的我去洗手间，为我挤好牙膏，打好热水。待我刷完牙，洗好脸，吃过早饭后，妈妈还要护送我上学……小学五年天天如此！

4、"你怎么这么粗心，英语的大写字母写成小写字母；数学不是小数点忘了加，就是死脑筋转不过弯；语文也是，不该错的总是错。……成绩总是没有提高！"从上初一开始，这类话就常常在我心头萦绕。有时候是父母批评的话语，有时候是我的自训，有时候却是妹妹的挖苦。

5、星期天好不容易有了属于我的时间，又要被学琴占去一大半的时间。走进家门第一件事就是不停的复习、预习，连休息一会也得不到许可。唉！我好烦！

6、我们在不停的长大，然而成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。

7、我也想要把成绩提高上去，不过总不能称心如意。不是这一科失手，就是那一科败下阵来。这些都是我始料未及的。谁不想考个好成绩，可是每个人的能力不同，所尽的努力也不同，所以收获的"果实"也有干瘪和饱满之分。因此我也只能说一身一声："尽力而为！"了。

8、自从到中学以后，学习科目增多了，课程也增多了，每天天不亮就要起床，而晚上九点多才能睡觉，每天都压得我喘不过气来，我感觉我好累！

9、人生有竞争才会精彩——这是我安慰自己的话。但尽管如此，仍有不少烦恼让我挥之不去：作为一名学生，我告诉自己成绩不能太差；作为儿子，我告诉自己不能让父母大失所望；作为哥哥，我告诉自己要给妹妹一个好榜样……因此，烦恼也就日益增多。

10、在我成长的过程中烦恼特别的多。随便拣一些来说吧，在我刚进小学一年级时，对现在来说虽然觉得很好，可是那时真的非常非常烦。

11、成长，就好比我人生中的一艘小船，行驶在波面上。有时风平浪静，有时也会遇到汹涌澎湃的海浪。但我的成长之舟，并不是一帆风顺的，其中也经历着各种风波。对我而言，酸甜苦辣咸，样样都有。

[初中生成长的烦恼作文开头参考

那一刻，我长大了。

——题记

这是一件小事，但我却记得清清楚楚。难道？在你心里，我一直都是这样一个人？或者我真的不配做你的乖女儿，是我让你这样伤透了了心。

那天，天气：小雨，我兴高采烈的回到了家，我看见你对着妹妹骂：“这钱是不是你偷的，我问你是不是？”我妹妹很冷静的说：“不是。”而你相信了她说的话。你看向了我，我在你眼里看出了一样东西：愤怒。“是你吗？”我说不是。你开始大发雷霆。“妈妈，怎么教你们的，做人要诚实。你们还不承认吗？”你眼睛再次看向了我。你现在是肯定了我，肯定了我就是那个偷钱的贼。我不知道该怎样形容我当时的心情。雨开始越下越大……。而我的心情糟透了。

“你还不承认？”你抓住我的手。我甩开了，“不是我，”“你敢再说一遍？”你大声的，骂我。“我说不是我，”我瞪了回去。“是你就是你，即使承认了，我也不会去打你呀！”你叫我承认？当我听到这句话的是候，不争气的眼泪留了下来。“是我。”这声音弱弱的。你看向了妹妹说“你怎么现在才承认，让我冤枉了姐姐这么久。”“我怕你骂呀！”妹妹无辜的眼神看向了你。你心软了。“好了，事情就这样让它过去吧，我不追究了。”你拍这妹妹的肩膀安慰着。“你就这样偏心吗？我的好妈妈？”我瞪着你。但你却说“没事了。”妈妈在你心中我就这样一个人？我对你失望了。

饭桌上，没有了我的影子。爸爸问：小悦呢？“在房呢。”我在房里想了很久，看着外面的雨下着，泪还是一直流着……倔强的我，是不会原谅你的。

“小悦？是妈妈。跟妈妈说说话好吗？”我拿被子盖着头。“妈妈进来咯。”你慢慢的走近我，对着被子里的我说“女儿，对不起。”我慢慢的从被子里出来，那后的我泪流满面说：“妈，没关系。我爱你。”

那一刻，我长大了。

[那一刻,我长大了作文参考

在一个冬天的傍晚，下着大雪，雪花纷纷扬扬的飘洒着，风呼呼的刮着，吹在脸上像刀割一样的疼，天气多么冷啊！

这一天，一只小狗从树林里回家，路过小牛的家时，小狗轻轻地敲敲小牛家的窗户，说：“小牛哥哥，我回家路过这里，天气这么冷，下着大雪，路很难走，请您让我在你这儿住一晚吧。”

小牛说：“但是我家的床很小，住不下啊，对不起了，请你回家住吧。”小狗只好冒着风雪慢慢的走回家。

一个夏天的傍晚，天越来越黑，雨越下越大。小牛从朋友家出来，准备回家，路过小狗家，小牛咚咚的敲着门，说：“小狗，我回家路过这里，天很黑，雨又很大，路非常不好走，我想在你家住一夜可以吗？”

小狗轻轻地打开门，说：“好的，请进来吧。”

小牛来到房间里，低下头，害羞的说：“对不起，上次你去我家我真的不应该把你关在门外，今天，你还让我进来住。”

小狗说：“没关系的，但是你要知道，大家不可以那么自私。如果大家都这么自私，那么谁还会去帮助别人，别人又怎么会帮助你呢？”

小牛羞愧的低下了头，说：“我以后不会这么自私了。”

后来，小牛和小狗成为了乐于助人的好朋友。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我非常喜欢小动物，尤其是狗，每次见到它们那毛茸茸可爱的样子，视线就完全被吸引，很久都舍不得离开，可自从那件事以后，见到小狗，我的心里除了喜爱，还多了一份愧疚。

那是一个夏天的傍晚，我和妈妈参观完上海科技馆，出来坐在外面的椅子上等着爸爸来接我们。天渐渐黑了，我和妈妈无聊地等待着，突然，在我身后的草丛中有一点声响发出来，我回头仔细一看，原来是只可爱的小狗，我非常想跟它玩，但它很胆小不出来，于是我用手晃了晃草丛。但是它还不出来，我见草丛旁有根棍子，就顺手拿起来扔了过去，小狗受到惊吓，迅速跑了出来，哇，好漂亮的小狗，它长着一双黑宝石般的大眼睛，像只可爱的小狮子，它的主人在哪？为什么躲在这草丛中呢？我带着种种疑惑，跟着它上了人行道，因为是晚上，人行道上一个人也没有，它要跑到哪里去呢？正在我想这些时，它已经冲到马路上了，想躲避我的追赶，到马路对面去。惨剧就在这一刻发生了，一辆面包车飞驰而来，而小狗正不顾一切地向前跑去，嗷！一声嚎叫，小狗倒在了地上，身子还在微微颤动，我吓呆了，好一阵才回过神来，赶紧跑回去找妈妈，并把事情的经过告诉了妈妈，妈妈看我惊慌失措的样子，边安慰我边随我来到了马路边，想把受伤的小狗抱回来，刚到马路边，又一辆汽车飞驰而过，一下子把小狗撞飞了起来，我吓得闭上了眼睛，等我睁开眼睛，小狗已经没了声息，妈妈叫我赶紧把它从路边拽回来，我鼓足了勇气来到川流不息的马路边，使劲拽着它拖到了路边，却不敢看它一眼，是我，是我紧追不舍，它才会被车撞死的呀，眼睁睁看着活蹦乱跳的小狗转眼间成了一具尸体，我的心里难受极了，自责极了。

这时爸爸来接我们了，他告诉我这一定是只流浪狗，上海有很多这样的流浪狗没人要，经常会发生这样的惨剧。

我下定决心，长大后一定要开一家流浪狗收养所，让它们过上无忧无虑的幸福生活。

我家的宠物狗我们家养了一只叫玛丽的西施狗，一身白毛，娃娃脸，一只黑色的扁扁的小鼻子，样子非常可爱。

天气很热，玛丽四脚伸直，肚皮紧贴着地面，伸长了舌头，不停地吐着气，你喊它就像没听见，懒得理你，只是偶尔提起前腿，挠挠痒痒。但有一句话，是会立即让玛丽兴奋起来的，只要一听见“玛丽，下楼”，它立刻会飞奔到门口，两只眼睛一会儿看看它的狗套绳，一会儿急切地看看你，欢快地摇着尾巴，丝毫也顾不上外面是热还是冷，是晴天还是雨天。玛丽每天生活中很重要的一项活动就是：出去找狗玩，或是找猫打架。见到狗时，无论大狗还是小狗，都会互相闻闻屁股，以示友好，然后开始撒野，上头、上腿、上背，或者是咬头拽尾的缠在一起打闹，玩得不顾一切。见到猫时，会立即叫着冲过去，有几次，我还没有反应过来，玛丽已经将狗套绳从我手中拽脱了手，拖着绳子就冲了上去，猫见了它，总是脚底抹油——开溜，玛丽不甘心地猛追一通，才像个打了胜仗的英雄似的返回来，我想这可能就是狐假虎威吧。

都说宠物通人性，玛丽似乎真做到了这一点。

我有一只漂亮可爱又调皮的小黑狗，它的名字叫小黑豆。我给它起这个名字是因为它现在还小，很像一只鸽子，而且它的头、身子、尾巴是黑的，甚至连它的眼睛也乌黑乌黑的。我的这只狗很贪吃，每次喂它一根火腿肠，别看它小，它一会就会吃完，然后再看你好大一会。好像在说：好吃好吃，还有吗，我还想吃？如果你给它的味道不好吃，它吃两口就停下来，眼睛会直瞪着你，眼神中有一丝生气，好像在说你真是个小气鬼，也不给我好吃的，只顾自己吃好吃的。

有一次，我正在吃鸡肉。它闻到了香味，于是跑过来蹲在地上摇着尾巴，双眼紧紧盯着我，摆一副可怜的样子，让谁看了都觉得可怜。我便情不自禁地给了它一大块肉，它津津有味地吃了起来，连头也不抬一下。

这只小狗还很调皮。有一次，我正在睡午觉，忘了把小狗关起来，谁知它竟然跳到我的脸上用舌头舔我的脸，把我弄醒了。我生气极了，举起手来就要打，可是一看到它那可爱的样子，我一把把它搂了起来，气消了，困意一下子没了。

虽然我的小狗贪吃调皮，但是它也知道在别人忙的时候不去打扰。有一天，我作业很多，小黑豆跑到我的脚下想给我玩，可我没时间，没有理会它。它大概知道我有事就不再给我添乱了，自己默默的走开了。等我写完作业从椅子上站起来的时候，它飞快地向我这里跑了过来……

怎么样，我的黑豆好玩吧！你快来看一看吧，不过别忘了给小狗拿吃的呀！

[小狗为题目的作文

人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。

不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生风采。

不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。

这样的人生，同样具有风采。

但是，我还是认为大李风采。

在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。

在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。

我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。

但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。

我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。

大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采?

尽管，大李潜心钻研学术，可能无暇修饰外貌，难以兼顾家庭，但他极为丰富的内涵尤为珍贵;尽管，高端的学术研究看似与普通民众的日常生活关系甚微，但我们的生活定会因为大李们的付出得到积极的改变，而我们的后代，人类的未来，也会因此受益。

宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。

大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。

这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限!

从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的.一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。

但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。

大李潜心学术，他的人生极具风采!

今天是一学期中最紧张的一天——期末考试。

晚上没睡好，早上起了个大早，匆匆忙忙地去学校。到了学校，我马上拿出书本继续复习。为了我心中的平板电脑，我要努力！努力！再努力！

马上到了考试的时间，我的心里怦怦乱。。老师一边发试卷，我一边在想：会不会很难啊？胡老师说：“考试并不难，只要认真地做，仔细地检查，一定能考到95分以上的。”老师刚说完，我就做了起来。一个小时马上到了，感觉这一小时过得真快啊！我们都把试卷交了上去。

考试后，老师拿着正确的答案给我们校对，对好以后，我好像感觉错了一题，98分应该有的，因为妈妈给我定的目标是语文98，数学100。下午还是继续考数学，我还是用认真，仔细的态度去对待它。

考完试放学回家，我心里平静了，放松了。仿佛肩上的书包轻了好多。个个像一只快乐的小鸟向校门口跑去。

[关于考试的作文300字参考

我在乡下，养了一只可爱的小狗，它名叫波比。

波比长着一个狐狸头，它身上穿着雪白的衣裳，它长着一对炯炯有神的眼睛，从远处望去，像两颗发亮的小珍珠；眼睛下长着一个黑黑的鼻子；一个大大的嘴巴吐出一条小舌头，真滑稽！

我们的狗吃狗粮、肉和骨头。每到它吃饭时，它都会自己主动去吃，不用我们操心。如果吃完了，它就会过来叫几声，让我们给它加食物。如果天气很热，它会吃一口食物边喝水，然后再出去透透风，把舌头吐出来，让热气蒸发。

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：让你摸摸它的身子、摸摸它的头，把身子伸过来让你给它抓痒，或是在你吃饭的时候，让你抱它、喂它吃。它还会在你不高兴的时候用舌头舔你。如果它不高兴，就会一直趴在地上，一声不出。

我们家的狗狗四肢很粗壮，走起路来很威武。它跑起来很快，很猛。每当有客人来时，它就会大声地叫起来，不过它不会咬人。它的叫是提醒我们有客人来了。所以你们不用怕它！

我们家的狗狗真是架子十足！

同学家养了一只小狗，叫冰冰。长得毛茸茸的，一身棕色的卷毛就像洋娃娃的头发，眼睛亮晶晶的，像两颗乌黑光亮的葡萄，鼻子湿乎乎的，仿佛刚刚被雨淋过似的。冰冰是一只泰迪，年纪不小了，但依然活蹦乱跳、天真可爱。

一个阴云密布的星期天，下起了倾盆大雨。雨点，就像一个调皮的小孩，不时地偷跑出来。也许是白云训斥了它，不一会儿，天就放晴了。当一道五颜六色的彩虹划过时，冰冰蹦蹦跳跳地出来呼吸新鲜空气。我迫不及待地带着冰冰四处游玩起来，一个像镜子一样的小水坑出现在路地左边。我大喊一声：“冰冰，有水，走右边。”冰冰却反而想打了鸡血一样，来了精神，重重地踩进了小水坑。只听见“哗啦”一声，我的身上全洒了水。于是我怒气冲冲地刚要责骂它，它反应迅速，像离弦的箭一样飞快地跑得无影无踪，只留下一连串地梅花印……我觉得又好气又好笑，心想，这次就放过你了，下不为例！碰巧冰冰回来了，朝我吐了吐小舌头，露出了顽皮的笑容，不又朝远处跑去。

还有一次，我特地带着红烧肉来到冰冰家。才刚到门口，冰冰闻着香味就跑了出来，只往我身上扑，好像在说：“我闻到香味了，快拿出来吧！”我给了它一大块，作势转身离开。但一支脚刚踏出一步，另一支脚就被冰冰给咬住了，它不停地汪汪叫着，可怜兮兮地看着我。我一见它这样就受不了，又给了它好几块。它吃完后，又冲我叫着，直到我把空碗给它看才罢休。

冰冰给我的童年带来了许多的欢乐，我真喜欢它！

我是一头小象，原先生活在一个很大很大的森林里。每天无忧无虑，自由自在。早晨起来喝点水，再找些香蕉饱餐一顿。天热了，去河里痛痛快快地洗个澡，在和兄弟姐妹们玩耍，嬉戏，生活得快乐无比。

可是这些年，我们家族和森林里的其他动物的处境越来越不好了。一些直立行走的怪物来到了我们的家园，毫不留情地滥砍乱伐那些参天大树，昔日郁郁葱葱的森林却要变成荒原一片。要知道，这些几千年、几万年才长成的大树是我们的食物来源和住所啊。

他们把森林都砍伐了，一方面好像是为了把树木制成商品，把森林作为商品木材生产基地；一方面，要当柴烧、盖房和刀耕火种；另一方面，一些人好像是为了解决什么财政困难，也将斧头伸向了森林，成为简单易行、立竿见影的“创收”与“致富”之路。

我还亲眼看到他们疯狂地追杀我的同胞和伙伴。爸爸那漂亮的牙齿被他们锯下，我的兄弟姐妹被他们带走，说要关到什么园里让这些怪物观赏。常与我做伴的金丝猴、小松鼠、大猩猩，也不知去向。还有，怪物在这片富饶的土地上，建起了好多天天排放废气废水的叫什么工厂的东西。于是，清新的空气和纯净的水不见了，取而代之的污气和可怕的臭水。

现在所发生的一切，都是那些自称为“人”的怪物干的。我恨他们，是他们毁坏了我们的家园，使我们家破人亡，兄妹失散。然而，我也很不理解，他们这样污染空气和水源，这样破坏森林，残害我们动物，就不怕失去生态平衡的世界把他们推向死亡的末日吗？

这些贪婪的怪物啊，如果你们还不想看到地球上最后一只老虎在人工林中徒劳地寻求配偶，最后一只未留下后代的雄鹰从污浊的天空坠向大地，麋鹿的最后一声哀鸣在干涸的沼泽上空回荡……看到世界末日的来临，就请保护我们吧，给我们一个赖以生存的良好环境。

这是为我们，也是为你们自己啊！

张艺轩

狗跑啊，跑啊，突然停住了，他听见一种奇怪的叫声：汪汪，小狗想，这是谁的叫声呢？

这叫声像在对我说什么，小狗尽管搞不清楚，这是什么动物在叫。

“汪汪”，小狗说：“汪汪汪”，这是谁的叫声小狗才知道那汪汪声，是他自己真正的叫声啊！

小狗从它会叫的时候每天都要叫汪汪汪，小狗，他要给小公鸡听一听，他真正的叫声，小狗到小公鸡的家时，他去敲门时看到小公鸡，小公鸡对小狗说：“小狗你回来了，”小狗说：“汪汪汪，是的，我回来了，这是我真正的叫声，我回来让你听听，”小狗说：“小公鸡，谢谢你让我跟着你学你的叫声，再见了，我们下次再一起玩吧”。

说完小狗去找狐说：“汪汪，狐狸我会我自己真正的叫声了，狐狸它想，这个声音我从来没有听过，狐狸吓的，没说什么，都跑得远远的了，不敢再来说笑小狗了。

从此这以后小狗再也不怕狐狸了。

老公啊：

谢谢你爱我，为了你能更了解我，我在还没见过你的时候先写封信给你。

老公，别人在希望找一个人谈恋爱的时候，我在想结婚，因为我觉得谈恋爱多浪费时间啊，所以你应该很幸运，你可能是我的第一个男朋友，然后顺利晋身为老公，呵呵，也搞不好不是，我经常会突发奇想，所以很有可能在下一秒否定上一秒的决定，是不是有点善变。但你放心，我对我爱的东西有种近乎病态的偏执，只要我还爱你，就会尽最大的可能去迎合你，但如果我讨厌你了，也会毫无理由的一直不喜欢你。

老公，对我来说女朋友好像比男朋友重要，但我不知道对老公来说我会更偏袒谁，说以你千万不要以为我冷落了你，也请你一定不能冷落我，我会胡思乱想，像别的女人一样。我会信任你，也请你信任我，不管什么事，我们当面说，我不想有谎言，也不要善意的谎言，哪怕再残忍的真相，只要是你告诉我的，我就不会怕。但你一定不能骗我，就算有了误会，我在气头上，我说我不想听你的解释，也请你要一五一十的说明白，不要你也因一时的气愤离开我，让误会越结越深，女人总是这样口是心非，特别是在生气的时候。

老公，答应我不要吸烟好吗?我真的不喜欢烟味，也不想烟草损害你的健康。

老公，我们说好，在外人面前，我会给足你面子，不会揭你的短，不当着外人的面吵架。其实我气过得很快的，跟风速一样，其实我只是需要一个情绪的宣泄口，所以别生我的气，千万不要不理我，如果我哪里做的让你不舒服，你要当面告诉我，我们是夫妻，是要一起生活的，一点不爽慢慢的积压，到爆发的时候是很恐怖的。

老公，我们多多包容彼此，坦诚相待好吗?如果我选择了你，就希望可以安安稳稳过一辈子。

老公，我爱你!

这一天早上，小狗在床上伸了个懒腰，他一看表：“呀！七点多了，该出去找吃的了。”小狗自言自语地说着。说完，他穿戴整齐，走出房间。瞬间被屋外的景色惊呆了。天上阳光明媚、万里无云，树上枝繁叶茂，地上绿草如茵，花儿五彩缤纷。“多美呀！”小狗赞美道。这时候，小狗才想起自己的正事——早餐。

于是，小狗向森林深处走去，小狗走呀走，走呀走，他竟然发现了一块大骨头，上面还带着肉渣呢！小狗高兴得汪汪直叫，口水都要流出来了！他兴奋地叼起“战利品”向家跑去。

他跑到独木桥的时候，看见桥下水里也有一只狗，也叼着一根肉骨头，骨头上也有好大的肉渣呢！他想：可恶的小狗，你怎么也有一根肉骨头呢，如果我把你那块肉骨头也据为己有，那该都好！于是，他就绞尽脑汁想办法：最后他决定明抢。他悄悄走到桥上，想趁那只狗不注意再实施抢劫的方案！他怒视着河里的那只狗，低下头，瞪大眼睛，冲着它张开大嘴，可是小狗一张嘴，自己嘴里的骨头“扑通”一声就掉到河里去了。小狗急忙趴到桥边向下看，发现河里狗的骨头也没了。他看着泛着波纹的河水，怒不可遏！

他往前走走，往后倒倒，又趴在桥上怒吼几声，又在桥上做了几个动作，他突然发现河里的狗也跟他做一样的动作。他恍然大悟！自言自语到：“哎！原来这是我在水中的倒影呀！都怪我太贪心了！可惜了我的早餐，”可是再懊恼，已经追悔莫及了！

小狗欢欢耿军歌姥姥家有一只小狗，名字叫欢欢。

欢欢长的白白胖胖的，一双小小的眼睛炯炯有神，两只耳朵高高耸起，毛茸茸的尾巴在遇到熟人时会摆来摆去，嘴里还不停说着欢迎词，特别招人喜欢。我每次去姥姥家的时候，它一看我，离很远就边跑边叫边摆尾，到跟前后就整个身子立起来，两只前爪拜来拜去，显得非常热情。它这样一方面欢迎了我们，另一方面也给姥姥报了信。等大人去屋里说话时，我就和欢欢在院子里玩耍，吃饭的时候我就会偷偷给它一些好吃的，它就更乖了，欢天喜地的围着我转。

所以有欢欢在，我每次在姥姥家都玩得非常开心，欢欢——真让人欢乐！